id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010001-ara1.ms1008	true	4467930142318612448	179	252	848	1169	1411	300	ابي ذر قال سالت رسول الله A هل رايت ربك -قال نور اني ----------------------------------------------------اراه حدثنا محمد بن بشار حدثنا معاذ بن هشام حدثنا ابي ح وحدثني حجاج بن الشاعر حدثنا عان بن مسلم حدثنا همام كلاهما عن قتادة عن عبد الله بن شقيق قال قلت لابي ذر لو رايت رسول الله A----------------- لسالته فقال عن اي شء كنت تساله قال كنت اساله هل رايت ربك -قال ابو ذر قد سالت ف-قال رايت نورا	1008	-4946925379871935344	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms032	false	6187722804128613656	221	293	1107	1424	1456	300	ابي ذر قلت يا-- رسول الله-- هل رايت ربك فقال نور اني اراه وعد ابن خزيمة هذا منكرا ثم قال والذي عندي في هذا ما حدثنا بند-------ار حدثنا معاذ بن هشام -------------حدثني ابي----------------------------------------------- عن قتادة عن عبد الله بن شقيق قال قلت لابي ذر لو رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم لسالته -قال عن اي شء---- تساله قال كنت اساله هل رايت ربك فقال ابو ذر قد سالته فقال رايت نورا	32	2938399296023309545	230	373.5	174	393	58.524173736572266	46	JK010001-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms3314	true	1393548087244918480	178	268	952	1360	1519	300	عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله A لا نرد------------------- من ذلك شيءا وان الله D اله واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق وان النار حق والساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله استوي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن 27 وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي	3314	-4946925379871935344	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms124	false	-7884273444778537108	0	37	0	168	1496	300	عن ا-لله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان-------------------------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي	124	2938399296023309545	132	221.0	102	431	30.626449584960938	26	JK010001-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms3314	true	1393548087244918480	58	168	291	899	1519	300	فان قال لنا قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية- والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكتاب ربنا D وسنة نبينا A---------------- وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل نصر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان ب-----ه الحق ورفع به- الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وخليل معظم مفخم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة	3314	-4946925379871935344	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms127	false	4014084984279681656	206	300	1080	1612	1612	300	فان قال ----قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدري- والجهمية1 والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي--- تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله-- وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي----------------ه احمد-------- بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به---- المبتدع--------------------------ين فرحمة الل-----ه من امام مقدم وكبير مفه-----م وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة-	127	2938399296023309545	475	812.5	390	638	74.45140838623047	70	JK010001-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms3314	true	1393548087244918480	168	274	899	1387	1519	300	قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسوله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله A----------------- لا نرد من ذلك شيءا وان الله D اله واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق وان النار حق و---الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله استوي -----علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن 27 وان له يد--------------------------------------ين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص 75 وكما قال تجري باعيننا	3314	-4946925379871935344	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms128	false	-5693362800339487561	0	92	0	432	1513	300	قولنا ان- نقر بالله وملاءكته وكتبه ورس-له وما جاء من عند الله و---رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله --اله واحد-------------- فرد صمد لا اله غيره -----------وان محمدا عبده ورسوله وا-----------------------ن الجنة و------النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان----- له وجها كما قال ويبقي وجه ربك وان----------------------------- له يدين كما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما ------------------------قال تجري باعيننا	128	2938399296023309545	345	581.5	268	551	62.61343002319336	66	JK010001-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms3315	true	9075824652814584249	8	300	42	1494	1494	300	الاشعري في كتاب ال-بانة ايضا-------------- في اثبات الاستواء لله تعالي ما نصه ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له- نقول ان الله D مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وقد قال الله D اليه يصعد الكلم الطيب فاطر 10 وقد قال بل رفعه الله اليه النساء 158 قال D يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه السجدة 5 وقال حكاية عن فر-----------عون يا-هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر 36 37 فكذب فرعون نبي الله موسي عليه السلام في قوله ان الله D فوق السماوات وقال -----D اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك 16 فالسماوات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات قال اامنتم من في السماء لانه مستو علي العرش الذي فوق السماوات وكل ما علا فيهو سماء فالعرش--------------------------------------------------------------------- اعلي السماوات هذا لفظ ابي الحسن الاشعري C في كتاب الابانة المذكور وقد اطال C في الكلام بذكر الادلة القرانية في اثبات صفة الاستواء وصفة العلو لله جل وعلا ومن جملة كلامه المشار اليه ما نصه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان قول الله D الرحمن علي ا--لعرش استوي طه 5 انه استولي وملك وقهر وان الله D في كل مكان وجحدوا ان يكون الله D علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة ولو كان هذا كما ذكروه كان لا فرق بين العرش ---------------------------------------والارض--- فالله سبحانه قادر عليها وعلي الحشوش وعلي كل ما في العالم فلو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاست-------------يلاء وهو D مستول علي الاشياء كلها لكان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والافراد لانه قادر علي الاشياء مستول عليها واذا كان قادرا علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله D مستو-	3315	-4946925379871935344	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms125	false	-9065050015251771625	20	263	110	1351	1563	300	الاشعري في كتاب الابانة في اصول الديانة له في --باب الاستواء فا----------------ن قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له1 نقول ان الله-- مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي --------وقال ا-------ليه يصعد الكلم الطيب و-----------قال بل رفعه الله اليه و----------------------------------------------------------------------قال حكاية عن فرعون وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا----------- فكذب موسي--------------------------- في قوله ان الله-- فوق السمو-ات وقال عز وجل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض--------- فالسمو-ات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السمو---------------------------------------------------------------ات وكل ما علا ف-هو سماء وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السموات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السم-وات الا تري انه --------------------------------------------------------------ذكر ال--------------------------------------------------------------------------------------------سموات فقال وجعل القمر فيهن نورا ولم يرد انه يملءهن جميعا وانه فيهن جميعا قال وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوانحو السماء لان الله مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحروري-------------------------ة ان معني استوي ---------استولي وملك وقهر وانه تعالي في كل مكان وجحدوا ان يكون------- علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا ----كان لا فرق بين العرش وبين الارض السابعة لانه قادر علي كل شء والارض شء فالل-------ه قادر عليها وعلي الحشوش وكذا -----------------لو كان----- مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ان يقال -هو-- مستو- علي الاشياء ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله-- مستو	125	2938399296023309545	800	1089.0	635	1839	43.50190353393555	131	JK010001-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms3321	true	-2749853866585849242	131	204	696	1028	1487	300	عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله A----------------- لا يردون من ذلك شيءا وان الله سبحانه اله واحد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله سبحانه علي عرشه كما قال الرحمان علي العرش استوي طه 5 وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي	3321	-4946925379871935344	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms124	false	-7884273444778537108	0	37	0	168	1496	300	عن ا-لله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عرشه كما قال الرحم-ن علي العرش استوي -----وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي	124	2938399296023309545	144	242.0	112	353	40.7932014465332	28	JK010001-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms3321	true	-2749853866585849242	124	211	657	1059	1487	300	بالله وملاءكته وكتبه ورسوله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله A لا يردون--------------- من ذلك شيءا وان الله سبحانه اله واحد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله سبحانه ----علي عرشه كما قال الرحمان علي العرش استوي طه 5 وان----------------------------- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص 75 وكما قال بل يداه مبسوطتان	3321	-4946925379871935344	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms128	false	-5693362800339487561	3	83	13	390	1513	300	بالله وملاءكته وكتبه ورس-له وما جاء من عند الله و---رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الل-------ه اله واحد فرد صمد لا اله غيره -----------------------وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة و------النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحم-ن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك وان له يدين كما --------------------------------قال بل يداه مبسوطتان	128	2938399296023309545	301	523.0	236	450	66.88888549804688	58	JK010001-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms3322	true	5590949918380299843	16	72	83	351	1564	300	اهل السنة واصحاب الحديث---- ليس بجسم ولا يشبه الاشياء وانه علي العرش كما قال D الرحمان علي العرش استوي طه 5 ولا ن-قدم بين يدي الله في القول بل نقول استوي بل- كيف ثم اطال الكلام C في اثبات الصفات كما قدمنا عنه--------------------------- ثم قال ما نصه وقالت المعتزلة ان الله استوي علي عرشه بمعني استولي	3322	-4946925379871935344	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms124	false	-7884273444778537108	220	275	1077	1352	1496	300	اهل السنة -اصحاب الحديث انه ليس بجسم ولا يشبه الاشياء وانه علي العرش كما قال-- الرحم-ن علي العرش استوي -----ولا نتقدم بين يدي الله ب--القول بل نقول استوي بلا كيف وان له يدين كما قال خلقت بيدي وانه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ثم قال------- وقالت المعتزلة اس--------توي علي عرشه بمعني استولي	124	2938399296023309545	196	308.0	156	301	65.11627960205078	32	JK010001-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms3324	true	-303424322263329715	94	300	458	1441	1441	300	فان قال قاءل فما انكرتم ان يكون وجهه ويده جارحة اذ كنتم لم تعقلوا يد صفة ووجه صفة لا جارحة يقال له لا يجب ذلك كما لا يجب غذا لم نعقل حيا عالما قادرا غلا جسما ان نقضي نحن وانتم علي الله تعالي بذلك وكما لا يجب متي كان قاءما بذاته ان يكون جوهرا او جسما لانا واياكم لم نجد قاءما بنفسه في شاهدنا الا ك------ذلك اه محل الغرض منه بلفظه وهو صريح في انه يري ان صفة الوجه وصفة اليد وصفة العلم والحياة والقدرة كلها من صفات المعاني ولا وجه للفرق بينها وجميع صفات الله مخالفة لجيمع صفات خلقه وقال الباقلاني ايضا في كتاب التمهيد ما نصه فان قالوا----------------------------------------------------------------------------------------- فهل تقولون انه في كل مكان قيل معاذ الله بل هو مستو علي العرض كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر 10 وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور الملك 16 ولو كان في كل مكان لكان في جوف الانسان وفمه وفي الحشوش والمواضع التي يرغب عن ذكرهان تعالي عن ذلك ولوجب ان يزيد بزيادة الاماكن اذ- خلق منها ما لم يكن خلقه وينقص بنقصانها اذا بطل منها ما كان ولصح ان يرغب اليه الي نحو الارض-	3324	-4946925379871935344	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms139	false	3306504000654391001	0	128	0	613	1511	300	فان قي-----ل فما انكرتم ان يكون وجهه ويده جارحة اذ كنتم لا تعقلون وجها ويدا ا-----لا جارحة ---قلنا لا يجب هذا كما لا يجب في كل شء كان قدي----------------------------------------------------------------------------------ما بذاته ان يكون جوهر--------ا لانا واياكم لم نجد قديما بنفسه في شاهدنا الا كذلك وكذلك الجواب لهم ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا فيجب ان يكون علمه وحياته وكلامه وسمعه وبصره وساءر صفات ذاته عرضا واعتلوا بالوجود فان قيل فهل تقولون انه في كل مكان قيل معاذ الله بل هو مستو علي عرشه -كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي----- وقال ا------ليه يصعد الكلم الطيب وق----------------------------ال اامنتم من في السماء قال------------------------------------ ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان وفمه وفي الحشوش------------------------------------------ ولوجب ان يزيد بزيادة الامكنة اذا خلق منها ما لم يكن وي----------------------------------------صح ان يرغب اليه الي نحو الارض	139	2938399296023309545	449	723.0	347	1080	41.574073791503906	83	JK010001-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms3325	true	-7754159827033827762	0	111	0	578	1639	300	والي وراء ظهورنا وعن ايماننا وشماءلنا وهذا ما قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله الي ان قال C ولا يجوز ان يكون معني استواءه علي العرش هو استيلاءه عليه كما قال الشاعر قد استوي بشر علي العراق من غير سيف ودم مهراق لان الاستيلاء هو القدرة والقهر والله تعالي لم يزل قادرا قاهرا عزيزا مقتدرا وقوله ثم استوي علي العرش الاعراف 54 يونس 2 يقتضي استفتاح هذا الوصف بعد ان لم يكن فيبطل ما قالوه فان قال قاءل ففصلوا لي صفات ذاته من صفات افعاله لاعرف ذلك قيل له صفات ذاته هي التي لم يزل ولا يزال موصوفا بها وهي الحياة والعلم والقدرة والسمع والبصر والكلام والارادة والبقاء والوجه --------والعينان	3325	-4946925379871935344	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms139	false	3306504000654391001	128	162	613	816	1511	300	والي خلفنا ويمي----------ننا وشما-لنا وهذ---ا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان قال --------------وصفات ذاته--------------------------------------------- التي لم يزل ولا يزال موصوفا بها---- الحياة والعلم والقدرة والسمع والبصر والكلام والارادة-------- والوجه واليدان والعينان	139	2938399296023309545	183	311.5	152	586	31.228668212890625	27	JK010001-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms3325	true	-7754159827033827762	179	266	958	1448	1639	300	في رسالته العقيدة النظامية فانه قال فيها اختلف مسالك العلماء في---- الظواهر التي وردت في الكتاب والسنة وامتنع علي اهل الحق فحواها واجراءها علي موجب ما تبرزه افهام ارباب اللسان منها فراي بعضهم تاويلها -التوام هذا المنهج في اي الكتاب وفيما -صح من --سنن النبي A وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الرب سبحانه والذي نرتضيه رايا وندين الله به عقدا ابت-اع سلف الامة فالاولي الاتباع وترك الابتداع والدليل السمعي القاطع------- في ذلك -ان اجماع الامة حجة متبعة وهو	3325	-4946925379871935344	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms151	false	3331053019658834278	7	67	38	369	1639	300	في كتاب الرسال--ة النظامية-------------- اختلف مسالك العلماء في هذه الظواهر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فراي بعضهم تاويلها والتزم ذلك --------في اي الكتاب و--ما يصح من السنن-------- وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الرب عز وجل والذي نرتضيه رايا وندين الله به عقيدة اتباع سلف الامة------------------------------ والدليل------- القاطع السمعي في ذلك وان اجماع الامة حجة متبعة فلو	151	2938399296023309545	284	432.5	231	507	56.015777587890625	43	JK010001-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms3326	true	-4529867220970065426	3	35	18	200	1560	300	فلو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة فاذا انصرم عصرهم وعصر ---------التابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك قاطعا بانه الوجه المتبع	3326	-4946925379871935344	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms151	false	3331053019658834278	66	97	365	541	1639	300	فلو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم -------عصر الصحابة والتابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو-------- الوجه المتبع	151	2938399296023309545	164	302.5	134	191	85.86387634277344	26	JK010001-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown