id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010001-ara1.ms0022	true	8544223577306138256	193	253	968	1273	1522	300	قال رسول الله --------A اسمعوا واطيعوا وان استعمل عليكم عبد حبشي كان راسه زبيبة ولمسلم من حديث ام الحصين اسمعوا واطيعوا ولو استعمل عليكم عبد يقودكم بكتاب الله ولمسلم ايضا من حديث ابي ذر Bه قال اوصاني خليلي ان اطيع واسمع وان كان عبدا حبشيا مجدع الاطراف فالجواب من اوجه الاول انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد يضرب المثل بما لا يقع في الوجود	22	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms02770	false	-6230767697203070486	135	229	725	1220	1591	300	قال -صلي الله عليه وسلم اسمعوا واطيعوا وان استعمل عليكم عبد حبشي كان راسه زب---------------يبة وفي رواية اسمعوا واطيعوا وان استعمل عليكم عبد يقودكم بكتاب الل------------------------------ه قال------------------------------------------------------------------------------------- القسطلاني في شرح البخاري معناه ان استعمله الامام الاعظم علي القوم لا ان العبد الحبشي هو الامام الاعظم فان الاءمة من قريش اه او المراد به الامام الاعظم علي سبيل الفرض والتقدير وهو مبالغة في الامر بطاعته والنهي عن شقاقه ومخالفته اه اي ليس المراد به ظاهره فان العبد اذا ولي الخلافة لا يطاع بل يخلع ويعزل قال الخطابي قد يضرب المثل بما لا يقع في الوجود	2770	966709047781157506	157	64.5	124	626	25.079872131347656	27	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms0024	true	-7656479069202849090	93	201	455	1016	1474	300	عبادة بن الصامت Bه ----------قال بايعنا رسول الله A----------------- علي السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا وان لا ننازع الامر اهله قال الا ان تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان وفي صحيح مسلم من حديث عوف بن مالك الاشجعي Bه قال سمعت رسول الله A يقول خيار اءمتكم الذين يحبونكم وتحبونه---------م وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قال قلنا يا رسول الله افلا تنابذهم عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله تعالي ولا ينزعن يدا من طاعة -وفي صحيح -مسلم	24	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms14971	false	-715017612597491817	130	237	726	1287	1607	300	عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا وان لا ننازع الامر اهله الا---- ان تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان متفق عليه اي يطاع الامام في كل حال الا ان يظهر منه كفر صريح وقا------ل خيار اءمتكم الذين ---------تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قال قلنا------------- افلا ننابذهم عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله------ ولا ينزعن يدا من طاعة رواه احمد ومسلم	14971	966709047781157506	448	801.5	361	599	74.79132080078125	77	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms0025	true	9146939608138189194	45	83	220	442	1549	300	وقد دعا المامون والمعتصم والواثق الي بدعة القول بخلق القران وعاقبوا العلماء من اجلها بالقتل والضرب والحبس وانواع الاهانة ولم يقل احد بوجوب الخروج عليهم بسبب ذلك ودام الامر بضع عشرة سنة حتي ولي المتوكل الخلافة فابطل المحنة	25	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms15055	false	-2305340779262173056	223	261	1173	1395	1588	300	فقد دعا المامون والمعتصم والواثق الي بدعة القول بخلق القران وعاقبوا العلماء من اجلها بالقتل والضرب والحبس وانواع الاهانة ولم يقل احد بوجوب الخروج عليهم بسبب ذلك ودام الامر بضع عشرة سنة حتي ولي المتوكل الخلافة فابطل المحنة	15055	966709047781157506	221	441.0	183	222	99.54955291748047	37	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms0042	true	6021893662346562567	0	37	0	189	1529	300	ثقالا سقناه لبلد ميت فانزلنا به الماء فاخرجنا به من كل الثمرات كذلك نخرج الموتي لعلكم تذكرون الاعراف 57 وقوله- الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله	42	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms07596	false	4313755921511275510	62	99	332	522	1571	300	ثقالا سقناه لبلد ميت فانزلنا به الماء فاخرجنا به من كل الثمرات كذلك نخرج الموتي لعلكم تذكرون الاعراف وقال ايضا الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله	7596	966709047781157506	181	353.5	145	190	95.2631607055664	35	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms0053	true	-331864310953225077	149	235	733	1204	1551	300	---------انتهي من فت-ح الب-اري بلفظه وقول ابي الدرداء---- في المري ذبح الخمر النينان والشمس المشهور في لفظه ان ذبح فعل ماض والخمر مفعول به والنينان فاعل ذبح والشمس بالرفع معطوفا علي الفاعل الذي هو النينان وهي جمع نون وهو الحوت والمري بضم الم------------------------------------يم وسكون الراء بعدها تحتانية علي الصحيح فلافا لصاحب الصحاح والنهاية فقد ضبطاه بضم الميم وكسر الراء المشددة نسبة الي المر وهو الطعم المشهور و المري المذكور طعام كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعمل بالشام يءخذ الخمر فيجعل فيه الملح والسمك ويوضع في الشمس فيتغير عن طعم الخمر	53	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms15198	false	-1381805812659812067	72	202	382	1080	1601	300	ففي كتاب الصيد من صحيح البخاري --------ان ابا الدرداء قال في المري ذبح الخمر النينان والشمس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمري من التوابل المثيرة لشهوة الطعام وهو بضم الميم وسكون الراء وضبط في -------------------------------------النهاية تبعا للصحاح بتشديد الراء-------------- نسبة الي المر وهو الطعم --------------------------------المعروف والنينان جمع نون وهو الحوت واسناد ذبح الخمر الي السمك والشمس مجازي معناه انهما ذهبا بطعم الخمر واسكارها كما كانوا يعبرون عن تاثير مزجها بالماء اذا كثر بالقتل كما قال حسان ان التي عاطيتني فشربتها قتلت قتلت فهاتها لم تقتل قال الحافظ في الفتح وهذا الاثر سقط من رواية النسفي وقد وصله ابراهيم الحربي في غريب الحديث له من طريق ابي الزاهرية عن جبير بن نفير عن ابي الدرداء فذكره سواء قال الحربي هذا مري يعمل بالشام يءخذ الخمر فيجعل فيه الملح والسمك ويوضع في الشمس فيتغير عن طعم الخمر	15198	966709047781157506	197	82.5	157	924	21.32034683227539	30	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms0107	true	285636853667958359	75	98	367	484	1443	300	محمود بن لبيد قال اخبر النبي A----------------- عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام مغضبا فقال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم	107	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms18112	false	2841520505524557039	231	257	1195	1329	1537	300	محمود بن لبيد قال اخبر النبي صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام مغضبا فقال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم	18112	966709047781157506	116	218.0	93	134	86.5671615600586	22	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms0114	true	-5400928303442515440	9	77	50	374	1490	300	ابو داود بسند صحيح من طريق مجاهد قال كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا فسكت حتي ظننت انه سيردها اليه فقال ينطلق احدكم فيركب الاحموقة ثم يقول يا ابن ع------------باس ان الله قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا الطلاق 2 وانك لم تتق الله فلا اجد لك مخرجا عصيت ربك وبانت منك امراتك واخرج له ابو داود--- متابعات عن ابن عباس بنحوه	114	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms18113	false	-8461694043963612852	98	168	470	804	1476	300	ابو داود بسند صحيح من طريق مجاهد قال كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا فسكت حتي ظننت انه سيردها اليه فقال ينطلق احدكم فيركب الاحموقة ثم يقول يا ابن عباس يا ابن عباس ان الله قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا الطلاق-- وانك لم تتق الله فلا اجد لك مخرجا عصيت ربك وبانت منك امراتك واخرج--- ابو داود له متابعات عن ابن عباس بنحوه	18113	966709047781157506	319	617.5	253	339	94.10029602050781	64	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms0114	true	-5400928303442515440	170	220	854	1099	1490	300	عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس عند احمد وابي يعلي وصححه بعضهم قال طلق ركانة بن عبد يزيد امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا فساله النبي A----------------- كيف طلقتها قال ثلاثا في مجلس واحد فقال النبي A----------------- انما تلك واحدة فارتجعها ان شءت فارتجعها	114	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms18113	false	-8461694043963612852	190	240	923	1171	1476	300	عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس -------------------------------قال طلق ركانة بن عبد يزيد امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا فساله النبي صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال ثلاثا في مجلس واحد فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما تلك واحدة فارتجعها ان شءت فارتجعها	18113	966709047781157506	212	387.0	168	279	75.98566436767578	42	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms0115	true	7777396587564140609	159	200	770	976	1488	300	الثالث ان ابا داود رجح ان ركانة انما طلق امراته البتة كما اخرجه هو من طريق ال بيت ركانة وهو تعليل قوي لجواز ان يكون بعض رواته حمل البتة علي الثلاث فقال طلقها ثلاثا فبهذه النكتة يقف الاستدلال بحديث ابن عباس	115	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms18114	false	-204816224325975865	89	130	462	668	1500	300	الثالث ان ابا داود رجح ان ركانة انما طلق امراته البتة كما اخرجه هو من طريق ال بيت ركانة وهو تعليل قوي لجواز ان يكون بعض رواته حمل البتة علي الثلاث فقال طلقها ثلاثا فبهذه النكتة يقف الاستدلال بحديث ابن عباس	18114	966709047781157506	206	412.0	165	206	100.0	41	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms0116	true	269707168436896202	116	206	578	1013	1485	300	بني ابي رافع مولي النبي A عن عكرمة عن ابن عباس قال----------- طلق عبد يزيد ابو ركانة واخوته ام ركانة ونكح امراة من مزينة فجاءت الي النبي A -----------------فقالت ما يغني عني الا كما تغني هذه الشعرة لشعرة اخذتها من راسها ففرق بيني وبينه فاخذت النبي A----------------- حمية فدعا بركانة واخوته ث------------------م قال لجلساءه اترون فلانا يشبه منه كذا وكذا من عبد يزيد وفلانا يشبه منه كذا وكذا قالوا نعم فقال النبي A طلقها ففعل فقال راجع امراتك ام ركانة فق-------ال اني طلقتها ثلاثا يا رسول الله قال قد علمت	116	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms13433	false	-2226393057984901528	218	300	1073	1472	1472	300	سنن ابي داود من حديث-------- عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما طلق عبد يزيد ابو ركانة زوج-ته ام ركانة ونكح امراة من مزينة فجاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ما يغني عني الا كما تغني هذه الشعرة لشعرة اخذتها من راسها ففرق بيني وبينه فاخذت النبي صلي الله عليه وسلم حمية فذكر الحديث وفيه انه صلي الله عليه وسلم قال له----------------------------------------------------------------------------------------------- طلقها ففعل -قال راجع امراتك ام ركانة واخوته فقال اني طلقتها ثلاثا يا رسول الله قال قد علمت-	13433	966709047781157506	290	465.0	225	505	57.425743103027344	53	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms0117	true	-3421895666968253695	197	261	975	1278	1475	300	اما علمت ان الرجل كان اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله A----------------------- وابي بكر وصدرا من امارة عمر قال ابن عباس بلي كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله A وابي بكر وصدرا من امارة عمر فلما راي------- الناس يعني عمر قد تتابعوا فيها قال اجيزوهن ----------عليهم	117	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms02225	false	8552095576963340076	112	174	570	867	1522	300	اما علمت ان الرجل كان اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر قال ابن عباس بلي كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة الي ان قال------------------------------------- فلما راي اي عمر الناس--------- قد تبايعوا فيها قال اجيزوهن اي الثلاث عليهم	2225	966709047781157506	247	423.0	194	343	72.01166534423828	47	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms0117	true	-3421895666968253695	15	101	78	510	1475	300	عبد الرزاق اخبرنا معمر عن --------ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله A----------------- وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا روح بن عبادة اخبرنا ابن جريج وحدثنا ابن رافع واللفظ له حدثنا---------------- عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني ابن طاوس عن ابيه ان ابا الصهباء قال لابن عباس اتعلم انما كانت الثلاث تجعل	117	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms18114	false	-204816224325975865	224	300	1138	1500	1500	300	عبد الرزاق عن---- معمر عن عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فام--------------------------------------------------------------------------------------------------ضاه عليهم ومن طريق عبد الرزاق ----عن ابن جريج ----عن ابن طاوس عن ابيه ان ابا الصهباء قال لابن عباس اتعلم انما كانت الثلاث تجعل-	18114	966709047781157506	312	558.0	245	473	65.96194458007812	62	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms0117	true	-3421895666968253695	101	227	510	1112	1475	300	واحدة علي عهد النبي A وابي ب---------------------كر وثلاثا من امارة عمر فقال ابن عباس نعم وحدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا سليمان بن حرب عن حماد بن زيد عن ايوب السختياني عن ابراهيم بن ميسرة عن طاوس ان ابا الصهباء قال لابن عباس هات من هناتك الم يكن الطلاق الثلاث علي عهد رسول الله A وابي بكر واحدة ف-------قال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر تتابع الناس في الطلاق فاجازه عليهم هذا لفظ مسلم في صحيحه وهذه الطريق الاخيرة اخرجها ابو داود ولكن لم يسم ابراهيم بن ميسرة وقال بدله عن غير واحد ولفظ المتن اما علمت ان الرجل كان اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة عل-----ي عهد رسول الله A وابي بكر وصدرا من ا-----------مارة عمر قال ابن عباس بلي	117	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms18115	false	308800463724254586	0	113	0	543	1524	300	واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وثلاثا من امارة عمر -قال ابن عباس نعم ومن طريق--------------------------------------- حماد بن زيد عن ايوب ----------عن ابراهيم بن ميسرة عن طاوس ان ابا الصهباء قال لابن عباس------------- الم يكن ط--لاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم واحدة قال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر تتابع الناس في الطلاق فاجازه عليهم---------------------- وهذه الطريق الاخيرة اخرجها ابو داود -لكن لم يسم ابراهيم بن ميسرة وقال بدله عن غير واحد ولفظ المتن اما علمت ان الرجل كان اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة الحديث فتمسك بهذا ال---------------سياق من اعل الحديث وقال انما قال ابن عباس ذلك	18115	966709047781157506	437	749.0	341	646	67.64705657958984	85	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms0119	true	-8177809603788956879	123	201	616	1010	1519	300	ابن سريج فانه قال يشبه ان يكون ورد في تكرير اللفظ كان يقول انت طالق انت طالق انت طالق وكانوا اولا علي سلامة صدورهم يقبل منهم انهم ارادوا التاكيد فلما كثر الناس في زمن عمر وكثر فيهم الخداع ونحوه مما يمنع قبول من ادعي التاكيد حمل عمر اللفظ علي ظاهر التكرار فامضاه عليهم قاله ابن حجر في الفتح وقال ان هذا الجواب ارتضاه القرطبي وقواه بقول عمر ان الناس--- استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة وق----ال النووي	119	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms18117	false	-5134912431228972844	104	176	528	897	1548	300	ابن سريج وغيره--- يشبه ان يكون ورد في تكرير اللفظ كان يقول انت طالق انت طالق انت طالق وكانوا اولا علي سلامة صدورهم يقبل منهم انهم ارادوا التاكيد فلما كثر الناس في زمن عمر وكثر فيهم الخداع ونحوه مما يمنع قبول من ادعي التاكيد حمل عمر اللفظ علي ظاهر التكرار فامضاه عليهم و-----------------------------هذا الجواب ارتضاه القرطبي وقواه بقول عمر ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة وكذا قال النووي	18117	966709047781157506	355	674.5	285	401	88.52867889404297	67	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms0120	true	4495881035011619485	165	252	791	1251	1509	300	ان م--عني الحديث ان الطلاق الواقع في زمن عمر ثلاثا كان ي-قع قبل ذلك واحدة لانهم كانوا لا يستعملون الثلاث اصلا او------ يستعملونها نادرا واما في عهد عمر فكثر استعمالهم لها ومعني قوله فامضاه عليهم علي هذا القول --انه صنع فيه من الحكم بايقاع الطلاق ما كان يصنع قبله ورجح هذا التاويل ابن العربي ونسبه الي ابي زرعة الرازي وكذا اورده البيهقي باسناده الصحيح الي ابي زرعة انه قال معني هذا الحديث عندي ان-ما تطلقون انتم ثلاثا كانوا يطلقون واحدة قال النووي وعلي هذا فيكون الخبر وقع	120	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms18117	false	-5134912431228972844	212	300	1084	1548	1548	300	ان المعني------- ان الطلاق الموقع في عهد عمر ثلاثا كان يوقع قبل ذلك واحدة لانهم كانوا لا يستعملون الثلاث اصلا او كانوا يستعملونها نادرا واما في عصر عمر فكثر استعمالهم لها ومعني قوله فامضاه عليهم واجازه وغير ذلك انه صنع فيه من الحكم بايقاع الطلاق ما كان يصنع قبله ورجح هذا التاويل ابن العربي ونسبه الي ابي زرعة الرازي وكذا اورده البيهقي باسناده الصحيح الي ابي زرعة انه قال معني هذا الحديث عندي ان ما تطلقون انتم ثلاثا كانوا يطلقون واحدة قال النووي وعلي هذا فيكون الخبر وقع-	18117	966709047781157506	430	804.0	348	472	91.10169219970703	75	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms0121	true	1963713768694686777	196	241	919	1138	1441	300	فنقل البيهقي عن الشافعي انه قال يشبه ان يكون ابن عباس علم شيءا نسخ ذلك قال البيهقي ويقويه ما اخرجه ابو داود من طريق يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس قال كان الرجل اذا طلق امراته فهو احق برجعتها وان طلقها ثلاثا فنسخ ذلك	121	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms18116	false	3535710844765601051	0	45	0	219	1460	300	فنقل البيهقي عن الشافعي انه قال يشبه ان يكون ابن عباس علم شيءا نسخ ذلك قال البيهقي ويقويه ما اخرجه ابو داود من طريق يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس قال كان الرجل اذا طلق امراته فهو احق برجعتها وان طلقها ثلاثا فنسخ ذلك	18116	966709047781157506	219	438.0	174	219	100.0	45	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms0123	true	8296270364551526866	0	122	0	590	1472	300	في شرح مسلم واقره وهو متعقب في مواضع احدها ان الذي ادعي نسخ الحكم لم يقل ان عمر هو الذي نسخ حتي يلزم منه ما ذكر وانما قال ما تقدم يشبه ان يكون علم شيءا من ذلك نسخ اي اطلع علي ناسخ للحكم الذي رواه مرفوعا ولذلك افتي بخلافه وقد سلم المازري في اثناء كلامه ان اجماعهم يدل علي ناسخ وهذا هو مراد من ادعي النسخ الثاني انكاره الخروج عن الظاهر عجيب فان الذي يحاول الجمع بالتاويل يرتكب خلاف الظاهر حتما الثالث ان تغليظه من قال المراد ظهور النسخ عجيب ايضا لان المراد بظهوره انتشاره وكلام ابن عباس انه كان يفعل في زمن ابي بكر محمول علي ان الذي كان يفعله من لم يبلغه النسخ فلا يلزم ما ذكر من اجماعهم علي	123	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms18116	false	3535710844765601051	178	300	871	1460	1460	300	في شرح مسلم واقره وهو متعقب في مواضع احدها ان الذي ادعي نسخ الحكم لم يقل ان عمر هو الذي نسخ حتي يلزم منه ما ذكر وانما قال ما تقدم يشبه ان يكون علم شيءا من ذلك نسخ اي اطلع علي ناسخ للحكم الذي رواه مرفوعا ولذلك افتي بخلافه وقد سلم المازري في اثناء كلامه ان اجماعهم يدل علي ناسخ وهذا هو مراد من ادعي النسخ الثاني انكاره الخروج عن الظاهر عجيب فان الذي يحاول الجمع بالتاويل يرتكب خلاف الظاهر حتما الثالث ان تغليطه من قال المراد ظهور النسخ عجيب ايضا لان المراد بظهوره انتشاره وكلام ابن عباس انه كان يفعل في زمن ابي بكر محمول علي ان الذي كان يفعله من لم يبلغه النسخ فلا يلزم ما ذكر من اجماعهم علي-	18116	966709047781157506	588	1170.0	467	590	99.66101837158203	121	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms0131	true	-7849388608621499711	0	27	0	136	1503	300	والعادة في مثل هذا ان يفشو الحكم وينتشر فكيف ينفرد به واحد عن واحد قال فهذا الوجه يقتضي التوقف عن العمل بظاهره ان لم يقتض القطع ببطلانه	131	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms18117	false	-5134912431228972844	68	95	347	483	1548	300	والعادة في مثل هذا ان يفشو الحكم وينتشر فكيف ينفرد به واحد عن واحد قال فهذا الوجه يقتضي التوقف عن العلم بظاهره ان لم يقتض القطع ببطلانه	18117	966709047781157506	134	266.0	107	136	98.52941131591797	26	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms0131	true	-7849388608621499711	59	162	286	824	1503	300	علي ان المراد بها ال----بتة كما -قدمنا في حديث ركانة -----وهو من رواية ابن عباس ايضا قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري بعد ان ذكر هذا الجواب ما نصه وهو قوي ويءيده ادخال البخاري في هذا الباب الاثار التي فيها البتة والاحاديث التي فيها التصريح بالثلاث كانه يشير الي عدم الفرق بينهما وان البتة اذا اطلقت حمل علي الثلاث الا ان اراد المطلق واحدة فيقبل فكان بعض رواته حمل لفظ البتة علي الثلاث لاشتهار التسوية بينهما فرواها بلفظ الثلاث وانما المراد لفظ البتة وكانوا في العصر الاول يقبلون ممن قال اردت بالبتة --واحدة فلما كان عهد عمر امضي الثلاث في ظاهر الحكم	131	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms18118	false	1596442973395206080	77	168	390	876	1569	300	علي ان المراد بها لفظ البتة كما تقدم-- في حديث ركانة سواء وهو من رواية ابن عباس ايضا --------------------------------------------------------------وهو قوي ويءيده ادخال البخاري في هذا الباب الاثار التي فيها البتة والاحاديث التي فيها التصريح بالثلاث كانه يشير الي عدم الفرق بينهما وان البتة اذا اطلقت حمل علي الثلاث الا ان اراد المطلق واحدة فيقبل فكان بعض رواته حمل لفظ البتة علي الثلاث لاشتهار التسوية بينهما فرواها بلفظ الثلاث وانما المراد لفظ البتة وكانوا في العصر الاول يقبلون ممن قال اردت بالبتة الواحدة فلما كان عهد عمر امضي الثلاث في ظاهر الحكم	18118	966709047781157506	472	906.5	383	550	85.81818389892578	85	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms0134	true	-4603205037425660824	215	282	1020	1340	1433	300	ابا الصهباء ق------------ال لابن عباس---- اما علمت ان الرجل كان اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله A----------------------- وابي بكر وصدرا من امارة عمر قال ابن عباس بلي كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله A وابي بكر وصدرا من امارة عمر فلما راي------- الناس قد تتابعوا فيها قال اجيزوهن ----------عليهم	134	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms02225	false	8552095576963340076	104	174	528	867	1522	300	ابو الصهباء كان كثير السءال لابن عباس قال اما علمت ان الرجل كان اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر قال ابن عباس بلي كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة الي ان قال------------------------------------- فلما راي اي عمر الناس قد تبايعوا فيها قال اجيزوهن اي الثلاث عليهم	2225	966709047781157506	271	461.0	213	376	72.07447052001953	49	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms0139	true	25590100965024785	108	198	506	956	1456	300	وقع في مسالة المتعة سواء اعني قول جابر انها كانت تفعل في عهد رسول----- الله A-------- وابي بكر وصدراص من خلافة عمر قال ثم نهانا عمر عنها فانتهينا فالراجح في الموضعين تحريم المتعة وايقاع الثلاث للاجماع الذي انعقد في عهد عمر علي ذلك ولا يحفظ ان احدا في عهد عمر خالفه في واحدة منهما وقد دل اجماعهم علي وجود ناسخ وان كان خفي عن بعضهم قبل ذلك حتي ظهر لجميعهم في عهد عمر فالمخالف بعد هذا الاجماع منا بذله والجمهور علي عدم اعتبار من احدث الاختلاف بعد الاتفاق والله اعلم	139	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms18119	false	2730860078423182990	0	92	0	461	1615	300	وقع في مسالة المتعة سواء اعني قول جابر انها كانت تفعل في عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدر-- من خلافة عمر قال ثم نهانا عمر عنها فانتهينا فالراجح في الموضعين تحريم المتعة وايقاع الثلاث للاجماع الذي انعقد في عهد عمر علي ذلك ولا يحفظ ان احدا في عهد عمر خالفه في واحدة منهما وقد دل اجماعهم علي وجود ناسخ وان كان خفي عن بعضهم قبل ذلك حتي ظهر لجميعهم في عهد عمر فالمخالف بعد هذا الاجماع منابذ له والجمهور علي عدم اعتبار من احدث الاختلاف بعد الاتفاق والله اعلم	18119	966709047781157506	440	851.0	351	463	95.03239440917969	86	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms0168	true	1068775232306648379	201	295	1079	1571	1598	300	في فتح الباري ما نصه واتفق العلماء علي صحة حديث اسامة واختلفوا في الجمع بينه وبين حديث ابي سعيد فقيل-------------- منسوخ لكن النسخ لا يثبت بالاحتمال وقيل المعني في قوله لا ربا الربا الاغلظ الشديد التحريم المتوعد عليه بالعقاب الشديد كما تقول العرب لا عالم في البلد الا زيد مع ان فيها علماء غيره وانما القصد نفي الاكمل لا نفي الاصل وايضا فنفي تحريم ربا الفضل من حديث اسامة انما هو بالمفهوم فيقدم عليه حديث ابي سعيد لان دلالته بالمنطوق ويحمل حديث اسامة علي الربا الاكبر كما تقدم والله اعلم اه منه وقوله النسخ	168	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms06829	false	4411391650103167882	70	160	351	827	1557	300	في فتح الباري------- واتفق العلماء علي صحة حديث اسامة واختلفوا في الجمع بينه وبين حديث ابي سعيد فقيل ان حديث اسامة منسوخ لكن النسخ لا يثبت بالاحتمال وقيل المعني في قوله لا ربا الربا الاغلظ الشديد التحريم المتوعد عليه بالعقاب الشديد كما تقول العرب لا عالم في البلد الا زيد مع ان فيها علماء غيره وانما القصد نفي الاكمل لا نفي الاصل وايضا -نفي تحريم ربا الفضل من حديث اسامة انما هو بالمفهوم فيقدم عليه حديث ابي سعيد لان دلالته بالمنطوق ويحمل حديث اسامة علي الربا ال--------------------اكبر اه --والقول بالنسخ	6829	966709047781157506	454	870.0	368	506	89.72332000732422	83	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms0168	true	1068775232306648379	206	292	1100	1555	1598	300	واتفق العلماء علي صحة حديث اسامة واختلفوا في الجمع بينه وبين حديث ابي سعيد فقيل منسوخ -لكن النسخ لا يثبت بالاحتمال وقيل المعني في قوله لا ربا الربا الاغلظ الشديد التحريم المتوعد عليه بالعقاب الشديد كما تقول العرب لا عالم في البلد الا زيد مع ان فيها علماء غيره وانما القصد نفي الاكمل لا نفي الاصل وايضا فنفي تحريم ربا الفضل من حديث اسامة انما هو بالمفهوم فيقدم عليه حديث ابي سعيد لان دلالته بالمنطوق ويحمل حديث اسامة علي الربا الاكبر كما تقدم والله اعلم اه	168	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms19295	false	-1894596805977676782	5	89	25	466	1642	300	واتفق العلماء علي صحة حديث اسامة واختلفوا في الجمع بينه وبين حديث ابي سعيد فقيل منسوخ ولكن النسخ لا يثبت بالاحتمال وقيل المعني في قوله لا ربا الربا الاغلظ--------------- المتوعد عليه بالعقاب الشديد كما تقول العرب لا عالم في البلد الا زيد مع ان فيها علماء غيره وانما القصد نفي الاكمل لا نفي الاصل وايضا فنفي تحريم ربا الفضل من حديث اسامة انما هو بالمفهوم فيقدم عليه حديث ابي سعيد لان دلالته بالمنطوق ويحمل حديث اسامة علي الربا الاكبر كما تقدم والله اعلم اه	19295	966709047781157506	440	869.0	356	456	96.49122619628906	83	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms0225	true	8320585406917043700	207	249	1092	1301	1569	300	من غير ان يقسط في صداقها وان كانت دميمة رغب عن نكاحها وعضلها ان تنكح غيره لءلا يشاركه في مالها فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا اليهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن في الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن	225	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms16034	false	-4157960457877273425	8	41	47	211	1525	300	من غير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها---------------------- غيره--------------------- فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا ل--هن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن في الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن	16034	966709047781157506	144	248.0	113	209	68.89952087402344	28	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms0254	true	8958477756497120865	184	238	1011	1313	1641	300	الخوف وقول الله تعالي واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم	254	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms06188	false	-6888045668427040670	54	108	281	583	1531	300	الصلاة قال الله تعالي واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم	6188	966709047781157506	296	586.0	243	302	98.01324462890625	52	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms0276	true	1588495568827727417	191	300	976	1539	1539	300	عبد الرحمن بن الاسود--------- لم يدرك عاءشة مردود بانه ادركها قال الدارقطني------------------------- وعبد الرحمن ---ادرك عاءشة فدخل عليها وهو مراهق وذكر الطحاوي عن عبد الرحمن انه دخل علي عاءشة بالاستءذان بعد احتلامه وذكر صاحب الكمال انه سمع منها وذكر البخاري في تاريخه وابن ابي شيبة ما يشهد لذلك قاله ابن حجر واعلال الحديث المذكور بانه مضطرب لان بعض الرواة يقول عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عاءشة وبعضهم يقول عن عبد الرحمن ن اءشة مردود ايضا بان رواية من قال عن ابيه خطا والصواب عن عبد الرحمن بن الاسود عن عاءشة قال البيهقي ------------------------بعد ان ساق اساني-------------------------------------------------------د الروايتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابو بكر النيسابوري هكذا قال ابو نعيم عن-	276	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms17888	false	6691500486342027039	32	127	159	633	1489	300	عبد الرحمن بن الاسود عن عاءشة لم يذكر اباه قا-------------------ل الدارقطني الاول متصل وهو اسناد حسن وعبد الرحمن قد ادرك عاءشة فدخل عليها وهو مراهق ورواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي من وجه ثالث من حديث ابي بكر النيسابوري ثنا عباس الدوري ثنا ابو نعيم حدثنا العلاء بن زهير ثنا عبد الرحمن بن الاسود عن عاءشة انها اعتمرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت قالت يا رسول الله بابي انت وامي قصرت واتممت وافطرت وصمت فقال احسنت يا عاءشة وما عاب علي قال ابو بكر النيسابوري هكذا قال ابو نعيم عن	17888	966709047781157506	145	194.5	116	860	16.86046600341797	20	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms0279	true	7471801480656200500	217	260	1056	1273	1461	300	باطلاق--------- الكتاب والسنة جواز القصر بلا تقييد للمسافة وبما رواه مسلم في صحيحه------------------ عن يحيي بن يزيد الهناءي قال سالت انس بن مالك عن قصر الصلاة فقال كان رسول الله A----------------- اذا خرج مسيرة ثلاثة اميال او ثلاثة فراسخ شعبة الشاك صلي ركعتين	279	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms04729	false	5926283299285131932	112	160	598	831	1505	300	باطلاق السفر في الكتاب والسنة مع ما ورد في مسند احمد وصحيح---------- مسلم وسنن ابي داود من حديث شعبة عن يحيي بن يزيد الهناءي قال سالت انسا------- عن قصر الصلاة فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج مسيرة ثلاثة اميال او ثلاثة فراسخ -----------صلي ركعتين	4729	966709047781157506	151	220.5	119	261	57.85440444946289	28	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms0279	true	7471801480656200500	230	260	1130	1273	1461	300	عن يحيي بن يزيد الهناءي قال سالت انس بن مالك عن قصر الصلاة فقال كان رسول الله A----------------- اذا خرج مسيرة ثلاثة اميال او ثلاثة فراسخ شعبة الشاك صلي ركعتين	279	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms17841	false	-4176386187561076843	143	175	646	799	1344	300	عن يحيي بن يزيد الهناءي---- سالت انس بن مالك عن قصر الصلاة فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج مسيرة ثلاثة اميال او ثلاثة فراسخ شعبة ش---ك صلي ركعتين	17841	966709047781157506	134	242.0	105	160	83.75	27	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms0280	true	-5952001377848616688	141	252	701	1245	1507	300	وروي سعيد بن منصور عن----- ابي سعيد قال كان رسول الله A----------------- اذا سافر فرسخا يقصر الصلاة ا ه وسكت عليه فان كان صحيحا فهو ظاهر في قصر الصلاة -----------------------في المسافة القصيرة ظهورا اقوي من دلالة حديثي مسلم المتقدمين قال مقيده عفا الله عنه هذا الذي ذكرنا هو حاصل كلام العلماء في تحديد مسافة القصر والظاهر انه ليس في تحديدها نص صريح وقد اختلف فيها علي نحو من عشرين قولا وما رواه البيهقي والدارقطني والطبراني عن ابن عباس عن- النب-ي A انه -------------------قال يا اهل مكة لا تقصروا في اقل من اربعة برد ضعيف لان ---------في اسناده عبد الوهاب بن مجاهد --------وهو متروك وكذبه الثوري---------- وقال الازدي لا تحل الرواية عنه	280	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms04729	false	5926283299285131932	177	257	908	1303	1505	300	وروي سعيد بن منصور من حديث ابي سعيد قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافر فرسخا يقصر الصلاة وقد اقره الحافظ -----------------------------------في التلخيص وهو يءيد رواية الثلاثة الاميال وبه اخذ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الظاهرية واما حديث--------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس عند الطبراني انه صلي الله عليه وسلم قال يا اهل مكة لا تقصروا في اقل من اربعة برد من مكة الي عسفان ففي اسناده عبد الوهاب بن مجاهد بن جبير وهو متروك ونسبه النووي الي الكذب وقال الازدي لا تحل الرواية عنه	4729	966709047781157506	243	332.5	188	637	38.14756774902344	40	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms0283	true	7450224737061104266	66	110	337	579	1491	300	رابعة---- فاقام النبي A اليوم الرابع والخامس والسادس والسابع وصلي الفجر بالابطح يوم الثامن فكان يقصر الصلاة في هذه الايام وقد اجمع علي اقامتها وهي احدي وعشرون صلاة لانها اربعة ايام كاملة وصلاة الصبح من الثامن قال فاذا اجمع ان يقيم كما اقام النبي	283	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms17847	false	3908293477662654727	266	296	1322	1490	1508	300	رابعة قال فاقام-------- اليوم الرابع والخامس والسادس والسابع وصلي الفجر بالابطح يوم الثامن وكان يقصر الصلاة في هذه الايام وقد اجمع علي اقامتها---------------------------------------------------------------------- فاذا اجمع ان يقيم كما اقام النبي	17847	966709047781157506	163	298.0	134	246	66.26016235351562	27	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms0337	true	1254429931018004254	25	59	140	313	1555	300	ان نمسح علي الخفين اذا نحن ادخلناه-ا علي طهر ثلاثا اذا سافرنا ويوما وليلة اذا اقمنا ولا نخلعهما من غاءط ولا بول ولا نوم ولا نخلعهما الا من جنابة اخرجه الامام احمد وابن خزيمة	337	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms17330	false	-282416780299346575	2	35	10	176	1622	300	ان نمسح علي الخفين اذا نحن ادخلناهما علي ظهر ثلاثا اذا سافرنا ويوما وليلة اذا اقمنا ولا نخلعهما من غاءط ولا بول ولا نوم ولا نخلعهما الا من جنابة رواه-------- احمد وابن خزيمة	17330	966709047781157506	160	304.5	127	174	91.95402526855469	30	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms0379	true	6604874115365433125	88	129	439	636	1557	300	ابا جحيفة سال عليا Bه------------- هل عندك--------------------------------م شء ما ليس في القران فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة ال------------------ا فهما يعطيه الله رجلا في كتابه وما في هذه الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير والا يقتل ------مسلم	379	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms14121	false	-6967523113429918463	123	174	629	873	1469	300	ابو جحيفة قال قلت لعلي بن ابي طالب هل عندكم من رسول الله صلي الله عليه وسلم شء سو------ي القران فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا ان يعطي الله عبدا فهما---------------- في كتابه وما في هذه الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير والا يقتل كافر بمسلم	14121	966709047781157506	165	270.0	130	266	62.03007507324219	28	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms0452	true	-5826794323462427702	141	174	726	911	1606	300	--رسول الله A------------- لما وقعت بنو اسراءيل في المعاصي نعتهم علماءهم فلم ينتهوا فجالسوهم و----------واكلوهم وشاربوهم فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ولعنهم علي لسان داود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	452	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms02981	false	5195047755958943023	194	230	1051	1261	1629	300	الرسول عليه الصلاة والسلام لما وقعت بنو اسراءيل في المعاصي نهتهم علماءهم فلم ينتهوا فجالسوهم في مجالسهم واكلوهم وشاربوهم فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ولعنهم علي لسان داود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	2981	966709047781157506	180	329.0	147	210	85.71428680419922	28	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms0452	true	-5826794323462427702	0	62	0	301	1606	300	الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد وهو علي حاله فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض ثم قال لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داوود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا	452	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms21781	false	-1456459043214725200	238	300	1326	1626	1626	300	الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد وهو علي حاله فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض ثم قال لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داوود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا-	21781	966709047781157506	300	595.0	239	301	99.66777038574219	62	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms0452	true	-5826794323462427702	62	138	301	709	1606	300	منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون الماءدة 7881 ثم قال كلا والله لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتاخذن علي يد الظالم ولتاطرنه علي الحق اطرا ولتقصرنه علي الحق قصرا او ليضربن الله -قلوب بعضكم ب---بعض ثم ليلعننكم كما لعنهم رواه ابو داود و الترمذي وقال----- حسن وهذا لفظ ابي داود	452	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms21782	false	59374892367301247	0	76	0	407	1593	300	منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون الماءدة 78-- ثم قال كلا والله لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتاخذن علي يد الظالم ولتاطرنه علي الحق اطرا ولتقصرنه علي الحق قصرا او ليضربن الله بقلوب بعضكم علي بعض ثم ليلع-نكم كما لعنهم رواه ابو داود و-الترمذي وقال حديث حسن عن------ ابي حميد	21782	966709047781157506	392	737.0	318	417	94.00479888916016	68	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms0479	true	3813241965492268022	272	300	1481	1625	1625	300	انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون الي الملا الاعلي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة-	479	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms09870	false	5732375180353981264	206	234	1104	1249	1594	300	انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون الي الملا الاعلي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة	9870	966709047781157506	144	283.0	117	145	99.31034851074219	27	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms0546	true	2206823210597722864	141	181	724	946	1519	300	وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما اخرين فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون-------------- قالوا يا-ويلنا انا كنا ظالمين--------- فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين	546	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms05871	false	1056638510851324921	148	192	802	1048	1636	300	وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما اخرين فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون الانبياء 1013 قالوا يا ويلنا انا كنا ظالمين الانبياء فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين	5871	966709047781157506	222	418.5	182	246	90.24390411376953	37	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms0569	true	5358900546727569229	141	173	760	930	1585	300	قوله تعالي في---- سورة الرعد الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون------ وهو	569	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms15835	false	2326973163144102546	224	258	1209	1388	1614	300	قوله تعالي في اول سورة الرعد الله الذي رفع السم-وات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون الرعد وهو	15835	966709047781157506	169	319.0	137	180	93.88888549804688	29	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms0569	true	5358900546727569229	141	173	760	930	1585	300	قوله تعالي في---- سورة الرعد الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون------ وهو	569	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms20456	false	6780180992968316535	235	269	1265	1444	1608	300	قوله تعالي في اول سورة الرعد الله الذي رفع السم-وات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون الرعد وهو	20456	966709047781157506	169	319.0	137	180	93.88888549804688	29	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms0605	true	-5834003619316597362	34	76	188	392	1579	300	جزي الله عنا عبد شمس ونوفلا عقوبة شر عاجل -غير اجل بميزان قسط لا يخيس شعيرة له شاهد من نفسه غير عاءل لقد سفهت احلام قوم تبدلوا بني خلف قيضا بنا والغياطل ونحن الصميم من ذءابة هاشم وال قصي في الخطوب الاواءل	605	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms06149	false	-1335108844375142964	51	83	259	410	1526	300	جزي الله عنا عبد شمس ونوفلا عقوبة شر عاجلا غير اجل بميزان قسط لا يخ-س شع-رة له شاهد من نفسه غير عاء----------------------------------------------------ل ونحن الصميم من ذءابة هاشم وال قصي في الخطوب الاواءل	6149	966709047781157506	149	279.0	118	205	72.68292999267578	28	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms0612	true	2819456951085948438	205	232	959	1092	1442	300	فان احد ترخص بقتال رسول الله A---------------------- فقولوا ان الله اذن لرسوله------------------- ولم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس	612	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms17867	false	-2224868085080719146	111	145	583	750	1551	300	فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا ان الله اذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار وقد عادت------- اليوم كحرمتها بالامس	17867	966709047781157506	125	218.0	99	174	71.83908081054688	24	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms0723	true	5464263959649307666	79	161	374	748	1401	300	بن الوليد كتب الي ابي بكر الصديق Bهما في خلافته يذكر له انه وجد رجلا في بعض نواحي----- العرب ينكح كما تنكح المراة وان ابا بكر Bه جمع الناس ----من اصحاب رسول الله A فسالهم عن ذلك فكان من-------------------- اشدهم يومءذ قولا علي بن ابي طالب رضي الله تعاليعنه قال ان هذا ذنب لم تعص- به امة من الامم الا امة واحدة -صنع الله بها ما قد علمتم نري ان نحرق-ه بالنار فاجتمع راي اصحاب رسول الله A علي ان يحرقه بالنار	723	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms03999	false	6814745080195615122	0	71	0	325	1445	300	بن الوليد كتب الي ابي بكر الصديق----------------------- انه وجد رجل- في بعض ضواحي بلاد العرب ينكح كما تنكح المراة وان ابا بكر--- جمع لذلك ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كان فيهم علي بن ابي طالب اشدهم يومءذ قولا ف---------------------------------قال ان هذا ذنب لم تعمل به امة من الامم الا امة واحدة فصنع----- بها ما قد علمتم اري ان تحرقوه بالنار فكتب اليه ابو بكر--------------- ان يحرق- بالنار	3999	966709047781157506	247	378.5	190	406	60.83743667602539	46	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms0743	true	-6229232402209764746	56	82	284	406	1486	300	قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سواء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه	743	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms21017	false	-2083452084188639711	21	131	109	673	1545	300	قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء يوسف 5051 طلبه ملك مصر ليستعين بعلمه ورايه علي الخروج من المخمصة التي انذرته اياها رءياه وكان يظن انه مسجون بجريمة ولكنه احتاج اليه فاشترط لاجابته ان يسال النسوة اللاءي تواطان مع مولاته علي الكيد له ليعيش في وسطهن عيشة اللهو والخلاعة هل انسن منه صبوة اليهن فجراتهن علي ما كان من مراودتهن فاستعذن بالله ان يلمزنه او يغمزنه دفاعا عن انفسهن وشهدن بانهن ما علمن عليه من سوء اي ادني شء واقل نقص يسوءه ولم يبق الا شهادة مولاته امراة العزيز فبم شهدت قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه	21017	966709047781157506	120	212.0	94	564	21.276596069335938	25	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms0812	true	-932184503196936622	86	141	450	746	1573	300	ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالو--------------------ا انا مهلكوا اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها العنكبوت 3132 الاية وقوله--------------- وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسق-------------------------------------ون العنكبوت 3334	812	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms12780	false	1601877170472920404	177	243	968	1323	1624	300	ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا العنكبوت تبليغا عنا انا مهلكوا اهل هذه القرية العنكبوت------------- قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها العنكبوت اي قالوا عنا اننا نعلم بمن فيها وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون العنكبوت 3335	12780	966709047781157506	260	463.5	210	368	70.65217590332031	45	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms0820	true	1893494529948386261	226	268	1156	1362	1512	300	انه غير صالح للطهارة التي تقرب الي الله تعالي قا-ل البخاري في صحيحه باب الصلاة في مواضع الخسف والعذاب ويذكر ان عليا Bه كره الصلاة بخسف بابل وقال -------ابن حجر في الفتح هذا الاثر رواه ابن ابي شيبة من طريق عبد الله	820	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms18017	false	536697577298532388	260	300	1353	1547	1547	300	الخ غير مسلم لان فضل الحال لا يستلزم فضل المحل قال البخاري في------ باب الصلاة في مواضع الخسف والعذاب ويذكر ان عليا--- كره الصلاة بخسف بابل -قال الحافظ ابن حجر--------- هذا الاثر رواه ابن ابي شيبة من طريق عبد الله-	18017	966709047781157506	150	241.0	118	214	70.09346008300781	27	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms0837	true	6934588411459223127	109	134	535	649	1492	300	عن انس B----------ه قال كان قرام لعاءشة سترت به جانب بيتها فقال لها النبي A----------------- اميطي عني فانه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي	837	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms13517	false	2643557689677230620	81	111	441	582	1594	300	عن انس رضي الله عنه قال كان قرام لعاءشة سترت به جانب بيتها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عني فانه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي	13517	966709047781157506	112	199.5	87	141	79.43262481689453	23	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms0854	true	6419597872999578553	111	188	588	961	1535	300	اخرجه البخاري في صحيحه من حديث الزهري عن خارجة بن زيد بن ثابت عن ام العلاء امراة من الانصار ان رسول الله A لما دخل علي عث-----------------------------------------------------مان بن مظعون وقد مات قالت ام العلاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله------ فقال--- رسول الله A----------------- وما يدريك ان الله قد اكرمه فقالت------- بابي---- وامي يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال-------------- اما هو--- فقد جاءه اليقين و-----اني لارجو له الخير الحديث و--------------------------------------------------------------هذا الحديث الصحيح	854	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms05929	false	-7641872295655337279	115	236	566	1187	1526	300	اخرج- البخاري في صحيحه--------------------------------------- عن ام العلاء امراة من الانصار انهم اقتسموا المهاجرين اول ما قدموا عليهم بالقرعة قالت فطار لنا اي وقع في سهمنا عثمان بن مظعون من افضل المهاجرين واكابرهم ومتعبديهم وممن شهد بدرا فاشتكي فمرضناه حتي اذا توفي وجعلناه في ثيابه دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله تعالي فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله ---اكرمه فقلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما عثمان فقد جاءه اليقين والله اني لارجو له الخير ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي قالت فوالله لا ازكي احدا بعده ابدا فهذا الحديث الصحيح	5929	966709047781157506	260	347.0	202	664	39.1566276550293	42	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms0871	true	2310730790494439105	268	300	1388	1563	1563	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله-	871	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms01704	false	-504997791730807792	88	120	473	649	1666	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله	1704	966709047781157506	175	345.0	144	176	99.43181610107422	31	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms0871	true	2310730790494439105	268	300	1388	1563	1563	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله-	871	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms03461	false	7069717514821497047	223	255	1177	1353	1588	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله	3461	966709047781157506	175	345.0	144	176	99.43181610107422	31	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms0871	true	2310730790494439105	267	300	1383	1563	1563	300	فاطر----- الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله-	871	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms04442	false	-457026080653669774	70	104	354	540	1699	300	فاطر 1822 الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله	4442	966709047781157506	180	348.0	148	186	96.7741928100586	31	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms0871	true	2310730790494439105	276	300	1422	1563	1563	300	فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله-	871	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms09370	false	7300881566070864773	0	24	0	142	1626	300	فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله	9370	966709047781157506	141	277.0	118	142	99.2957763671875	23	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms0871	true	2310730790494439105	264	300	1369	1563	1563	300	كقوله في سورة فاطر الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله-	871	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms17462	false	9101774643558148230	231	265	1279	1467	1651	300	كقوله تعالي------- الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله	17462	966709047781157506	182	349.0	149	195	93.33333587646484	32	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms0871	true	2310730790494439105	264	300	1369	1563	1563	300	كقوله في سورة فاطر الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله-	871	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms19694	false	-3111277935028392617	181	215	983	1171	1655	300	كقوله تعالي------- الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله	19694	966709047781157506	182	349.0	149	195	93.33333587646484	32	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms0885	true	-5020495230400826904	151	203	730	968	1452	300	ابي هريرة------------------- ان رسول الله A----------------- قال من احب ان يحلق حبيبه حلقه من نار فليحلقه حلقة من ذهب ومن احب ان يطوق حبيبه طوقا من نار فليطوقه طوقا من ذهب ومن احب ان يسور حبيبه -سوارا من نار فليسوره -سوارا من ذهب ولكن عليكم بالفضة فالعبوا بها هذا لفظ اب داود	885	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms15328	false	436791166378482443	126	184	649	921	1605	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احب ان يحلق حبيبه حلقة من نار فليحلقه حلقة من ذهب ومن احب ان يطوق حبيبه طوقا من نار فليطوقه طوقا من ذهب ومن احب ان يسور حبيبه بسوار- من نار فليسوره بسوار- من ذهب ولكن عليكم بالفضة فالعبوا بها رواه ابو-- داود	15328	966709047781157506	225	396.5	175	276	81.52173614501953	44	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms0887	true	-5474391381695566450	144	182	693	881	1478	300	ابن ابي ليلي قال كان حذيفة---------- بالمداءن فاستسقي فاتاه دهقان بماء في اناء من فضة فمراه به وقال اني لم ارمه الا اني نهيته فلم ينته قال رسول----- الله A الذهب والفضة و---الحرير والديباج هي لهم في الدنيا	887	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms15327	false	7199111062915629902	235	273	1437	1625	1765	300	ابن ابي ليلي قال كان حذيفة بن اليمان بالمداءن-------- فاتاه دهقان بقدح-------- من فضة فرماه به فقال اني لم ارمه الا اني نهيته فلم ينته وان النبي صلي الله عليه وسلم نهانا عن الحرير والديباج والشرب في انية --	15327	966709047781157506	132	199.0	102	206	64.07766723632812	22	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms0888	true	5623437142005347241	10	78	46	380	1541	300	ابن ابي ليلي قال كان حذيفة---------- بالمداءن فاستسقي فاتاه دهقان بقدح--- فضة فرماه به فقال اني لم ارمه الا اني نهيته فلم ينته وان النبي------------------- نهانا عن الحرير والديباج والشرب في انية الذهب ولافضة وقال هن لهم في الدنيا ولكم في الاخرة باب انية الفضة حدثنا محمد بن الم----ثني حدثنا ابن ابي عدي عن ابن عون عن مجاهد عن ابن ابي ليلي قال خرجنا مع حذيفة وذكر النبي	888	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms15327	false	7199111062915629902	235	297	1437	1752	1765	300	ابن ابي ليلي قال كان حذيفة بن اليمان بالمداءن-------- فاتاه دهقان بقدح من فضة فرماه به فقال اني لم ارمه الا اني نهيته فلم ينته وان النبي صلي الله عليه وسلم نهانا عن الحرير والديباج والشرب في انية الذهب والفضة وفي--------------------------------- باب انية الفضة -التالي للباب المذكور من حد-يث ابن ابي ليلي بطريق غير الطريق الاول ------------قال خرجنا مع حذيفة وذكر النبي	15327	966709047781157506	233	360.0	183	370	62.97297286987305	40	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms0895	true	2317777337921244377	183	239	872	1111	1383	300	الله A-------- من سن في الاسلام سنة حسنة فعمل بها بعده كتب له مثل اجر من عمل بها -لا ينقص من اجورهم شء ومن سن في الاسلام سنة سيءة فعمل بها بعده كتب عليه مثل وزر من عمل بها ولا ينقص من اوزارهم شء اه اخرج مسلم في صحيحه هذا الحديث عن جرير بن عبد الله	895	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms20074	false	-6555878703502675328	159	212	900	1130	1650	300	الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة فعمل بها بعده كتب له مثل اجر من عمل بها ولا ينقص من اجورهم شء ومن سن في الاسلام سنة سيءة فعمل بها بعده كتب عليه مثل وزر من عمل بها ولا ينقص من اوزارهم شء رواه--- مسلم من ------------حديث--- جرير بن عبد الله	20074	966709047781157506	214	386.5	162	248	86.29032135009766	47	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms0910	true	7555018034180050644	129	162	693	869	1571	300	قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين	910	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms01221	false	-8058054947787687076	20	53	111	286	1631	300	قالت رسلهم افي الله شك فاطر السم-وات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين	1221	966709047781157506	175	345.0	142	176	99.43181610107422	32	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms0910	true	7555018034180050644	129	162	693	869	1571	300	قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين	910	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms03641	false	898980275636012837	250	283	1378	1553	1627	300	قالت رسلهم افي الله شك فاطر السم-وات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين	3641	966709047781157506	175	345.0	142	176	99.43181610107422	32	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms0910	true	7555018034180050644	129	162	693	869	1571	300	قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين	910	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms07944	false	1429642469536311295	241	274	1307	1482	1600	300	قالت رسلهم افي الله شك فاطر السم-وات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين	7944	966709047781157506	175	345.0	142	176	99.43181610107422	32	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms0961	true	2128965620403889482	86	143	413	711	1469	300	ابن مسعود ق-----------------ال لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنصمات والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله فقالت له امراة في ذلك فقال وما لي لا العن من لعن- رسول الله A----------------- وهو في-كتاب الله فقالت لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول قال لءن لقد وجدتيه اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر	961	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms21823	false	773850622027708674	140	191	761	1030	1603	300	ابن مسعود رضي الله عنه انه قال لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات -خلق الله فقالت له امراة في ذلك فقال وما لي لا العن من لعنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله -قال الله تعالي ---------------------------------------------------------------وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر	21823	966709047781157506	220	365.5	179	334	65.8682632446289	34	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms0973	true	1615893805782042824	185	248	964	1255	1502	300	عبد الله -بن عمرو ان رسول الله A قال قد افلح من اسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما ا-تاه ورواه مسلم من حديث عبد الله بن يزيد المقري به وروي الترمذي والنساءي---------- من حديث ابي هانء عن اب علي الجنبي عن فضالة بن عبيد انه سمع رسول الله A يقول قد افلح من هدي الي الاسلام وكان عيشه كفافا وقنع به وقال الترمذي	973	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms19892	false	-6240696985081130954	244	282	1283	1474	1561	300	عبد الله ابن -------------------عمرو قد افلح من اسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما اعطاه وفي معناه عند التر-------------------------------------مذي والنساءي في الكبير من حديث----------------------------- فضالة بن عبيد طوبي ل---------------------------من هدي الي الاسلام وكان عيشه كفافا وقنع به صححه الترمذي	19892	966709047781157506	148	218.0	115	303	48.84488296508789	26	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms0996	true	-806885477812610041	153	187	819	1000	1610	300	المذكور في سوة الانعام ف-ي قوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بعظم ذلك جزيناهم ببغيهم وانا لصادقون	996	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms07026	false	163062614389841046	79	113	399	579	1583	300	ان يكون ميت--ة الانعام الي قوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بعظم ذلك جزيناهم ببغيهم وانا لصادقون	7026	966709047781157506	172	326.5	139	182	94.5054931640625	30	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms1003	true	460247557416140533	46	87	219	424	1544	300	الرءيا يطلق في لغة---- العرب علي رءية العين ------------------يقظة ايضا ومنه قول الراعي وهو عربي قح فكبر للر-يا وهش فءاده وبشر نفسا كان قبل يلومها فانه يعني رءية صاءد بعينه ومنه ايضا ق-------------------------------------------ول ابي الطيب ورءياك احلي في العيون من الغمض	1003	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms21796	false	3205405681212809672	160	207	844	1093	1554	300	الرءية بالعين ففي لسان العرب قال ابن بري وقد جاءت الرءيا في اليقظة قا----------ل الراعي------------ فكبر للرءيا وهش فءاده وبشر نفسا كان قبل يلومها وعليه فسر قوله تعالي وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس الاسراء وعليه قول ابي الطيب ورءياك احلي في العيون من الغمض	21796	966709047781157506	124	169.0	96	271	45.7564582824707	18	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms1006	true	-7607917802214286873	144	241	744	1246	1557	300	الحافظ ابو الخطاب عمر بن دحية في كتابه التنوير في مولد السراج المنير وقد ذكر حديث الاسراء عن طريق انس وتكلم عليه فاجاد وافاد ثم قال وقد تواترت الروايات في حديث الاسراء عن عمر بن الخطاب وعلي وابن مسعود وابي ذر ومالك بن صعصعة وابي هريرةن واب- سعيد وابن عباس وشداد بن اوس وابي -بن كعب وعبد الرحمن بن قرط وابي حبة وابي ليلي الانصاريين وعبد الله بن عمرو وجابر وجذيفة وبريدة وابي ايوب وابي امامة وسمرة بن جندب وابي الحمراء وصهيب الرومي وام هانء وعاءشة واسماء ابنتي ابي بكر الصديق B----------هم اجمعين منهم من ساقه بطوله	1006	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms21786	false	3316630387739251911	214	300	1169	1606	1606	300	الحافظ ابن الخطاب عمر بن دحية انه ذكره من حديث--------------------------------------------------- انس----------------------- ثم قال وقد تواترت الروايات في حديث الاسراء عن عمر بن الخطاب وعلي وابن مسعود وابي ذر ومالك بن صعص-ة وابي هريرة- وابي سعيد وابن عباس وشداد بن اوس وابي ابن كعب وعبد الرحمن بن قرظ وابي حبة وابن ليلي الانصاريين وعبد الله بن عمرو وجابر وحذيفة وبريدة وابي ايوب وابي امامة وسمرة بن جندب وابي الحمراء وصهيب الرومي وام هانء وعاءشة واسماء ابنتي ابي بكر الصديق رضي الله عنهم اجمعين منهم من ساقه بطوله-	21786	966709047781157506	407	745.0	326	514	79.18287658691406	71	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms1006	true	-7607917802214286873	241	277	1246	1450	1557	300	ومنهم من اختصره علي ما وقع في المسانيد وان لم تكن رواية بعضهم علي شرط الصحة فحديث الاسراء اجمع عليه المسلمونن واعرض عنه الزنادقة والملحدون يريدون ل--يطفءوا نور الله بافواههم و-----الله م-------تم نوره ولو كره الكافرون	1006	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms21787	false	-7355729023881476170	0	39	0	213	1530	300	ومنهم من اختصره علي ما وقع في المسانيد وان لم تكن رواية بعضهم---- شرط الصحة فحديث الاسراء اجمع عليه المسلمو-ن واعرض عنه الزنادقة والملحدون يريدون ان يطفءوا نور الله بافواههم ويابي الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون	21787	966709047781157506	197	360.0	162	218	90.36697387695312	31	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms1084	true	3131461004191403279	214	259	1053	1278	1476	300	من عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون النحل 97 وقوله------ من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب غافر	1084	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms20148	false	6293123890551368289	138	183	796	1024	1741	300	من عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون النحل--- وقوله تعالي من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب غافر	20148	966709047781157506	222	430.5	178	231	96.10389709472656	43	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms1178	true	-5531375321298353387	63	105	335	553	1538	300	فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون العنكبوت 65 وقوله---- واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور لقمان	1178	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms03927	false	1666954614351563021	241	284	1352	1574	1664	300	فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون العنكبوت وفي اية اخري واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور لقمان	3927	966709047781157506	210	405.5	169	222	94.59459686279297	40	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms1178	true	-5531375321298353387	0	30	0	164	1538	300	من هذه لنكونن من الشاكرين فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق يا-ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون	1178	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms13664	false	-160870689683505201	114	145	576	741	1637	300	من هذه لنكونن من الشاكرين فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق يا ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون	13664	966709047781157506	164	323.0	134	165	99.39393615722656	29	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms1180	true	-5235697534328775333	96	140	511	729	1555	300	قوله تعالي في سورة النمل قل الحمد لله وسلام علي عباده الذين اصطفي ءالله خير اما يشركون امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون	1180	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms11797	false	8385305940545277400	41	84	201	411	1473	300	قوله------ في سورة النمل قل الحمد لله وسلام علي عباده الذين اصطفي ا-لله خير اما يشركون امن خلق السم-وات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون	11797	966709047781157506	209	402.5	166	218	95.8715591430664	41	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms1197	true	6991653679476204144	235	264	1179	1343	1535	300	يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه وفضل ويهديهم اليه صراطا مستقيما النساء 174175	1197	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms14151	false	605445086717553371	238	267	1253	1417	1588	300	يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه وفضل ويهديهم اليه صراطا مستقيما النساء 174175	14151	966709047781157506	164	328.0	135	164	100.0	29	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms1197	true	6991653679476204144	235	264	1179	1343	1535	300	يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه وفضل ويهديهم اليه صراطا مستقيما النساء 174175	1197	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms15321	false	-8774066506221958033	189	218	1062	1226	1673	300	يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه وفضل ويهديهم اليه صراطا مستقيما النساء 174175	15321	966709047781157506	164	328.0	135	164	100.0	29	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms1197	true	6991653679476204144	235	265	1179	1349	1535	300	يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه وفضل ويهديهم اليه صراطا مستقيما النساء 174175 وقوله	1197	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms20876	false	2382016791523202490	55	85	296	466	1769	300	يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه وفضل ويهديهم اليه صراطا مستقيما النساء 174175 وقوله	20876	966709047781157506	170	340.0	140	170	100.0	30	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms1222	true	3909222721486861170	198	238	1002	1207	1539	300	فمن اظلم ممن كذب علي الله وكذب بالصدق اذ جاءه الزمر 32 الاية وقوله---------------------------------------- ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين هود 18 و---الايات	1222	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms04343	false	3073852931736079596	36	82	191	439	1654	300	فمن اظلم ممن كذب علي الله وكذب بالصدق اذ جاءه الزمر والكذب علي الله يستلزم التكذيب بالحق والصدق وقال تعالي ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين هود وهءلاء الايات	4343	966709047781157506	188	346.0	151	248	75.80644989013672	35	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms1234	true	-5309144849398516760	99	136	528	708	1562	300	عن ابي هريرة قال كان لرجل علي الببي A----------------- سن من الابل فجاء يتقاضاه فقال اعطوه فطلبوا سنه فلم يجدوا الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني اوف-ي الله لك وقال النبي A----------------- ان خيركم احسنكم قضاء	1234	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms06786	false	-1599520402022604709	77	119	383	595	1486	300	عن ابي هريرة قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم سن من الابل فجاء يتقاضاه فقال اعطوه فطلبوا سنه فلم يجدوا الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني اوفاك الله فق---ال النبي صلي الله عليه وسلم ان خيركم احسنكم قضاء	6786	966709047781157506	171	302.0	135	215	79.53488159179688	31	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms1312	true	-5857815116553528431	73	110	380	570	1564	300	وكذلك انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا طه 113 وقوله----------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل لعلهم يتذكرون قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون الزمر 2728	1312	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms16497	false	2871863100334402955	99	151	554	833	1631	300	وكذلك انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا طه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين الاحقاف ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل لعلهم يتذكرون قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون الزمر 2728	16497	966709047781157506	182	342.5	145	279	65.23297119140625	35	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms1345	true	537486249804680450	213	253	1096	1290	1502	300	بكتاب اصابه من بعض اهل الكتاب فقراه عليه فغضب وقال لقد جءتكم بها بيضاء نقية لا تسالوهم عن شء فيخبروكم بحق فتكذبوا به او بباطل فتصدقوا به والذي نفسي بيده لو ان موسي كان حيا ما وسعه الا ان يتبعني	1345	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms21783	false	8355130552278786368	143	164	740	838	1541	300	بكتاب اصابه من بعض اهل الكتاب فقراه علي------------------------------------------------------------------------------------------------ه والذي نفسي بيده لو ان موسي كان حيا ما وسعه الا ان يتبعني	21783	966709047781157506	98	187.0	77	194	50.515464782714844	20	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms1372	true	1418318515605106288	255	284	1249	1403	1477	300	في اول ف-صلت قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكاة وهم بالاخرة هم كافرون فصلت 67	1372	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms12766	false	8027435627842851148	18	47	94	249	1559	300	في سورة فصلت قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكاة وهم بالاخرة هم كافرون فصلت 67	12766	966709047781157506	150	297.0	122	155	96.7741928100586	27	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms1405	true	-4776129507375201210	217	272	1168	1461	1593	300	اذ قالت امراة عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثي واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا	1405	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms11821	false	-3429995955318479340	113	168	602	895	1648	300	اذ قالت امراة عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثي واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا	11821	966709047781157506	293	586.0	238	293	100.0	55	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms1405	true	-4776129507375201210	217	259	1168	1385	1593	300	اذ قالت امراة عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثي واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم	1405	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms20965	false	5361263333872919748	112	154	633	850	1585	300	اذ قالت امراة عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثي واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم	20965	966709047781157506	217	434.0	175	217	100.0	42	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms1443	true	6281776789802814845	179	216	888	1087	1559	300	ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه--------------------------------------------------------------- فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم---------------------------------- فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم	1443	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms11451	false	3558214255367164469	242	296	1284	1580	1600	300	ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه اي كاختلاف اليهود الزخرف 6063 في القيامة لعدم صراحتها في كتبهم فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم الزخرف 6365 لاحظ العطف هنا بالفاء فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم	11451	966709047781157506	199	376.0	162	296	67.22972869873047	35	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms1447	true	-7180711143985853553	51	101	264	534	1584	300	في ضلال مبين الانعام 74 وقوله تعالي اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الشعراء 7077	1447	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms19683	false	1662849312074834909	151	195	806	1047	1582	300	في ضلال مبين الانبياء 5254 وجاء فيه قا-----------------------------لوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الشعراء 7177	19683	966709047781157506	220	418.5	179	270	81.48148345947266	38	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms1473	true	6529755078180502142	208	242	1039	1223	1533	300	عبادة بن الصامت المتفق عليه -قال بايعنا رسول ال---------له---------- علي السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثره علينا وا--لا ننازع الامر اهله قال الا ان تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان	1473	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms14971	false	-715017612597491817	130	169	726	928	1607	300	عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا وان لا ننازع الامر اهله---- الا ان تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان	14971	966709047781157506	167	307.0	136	206	81.06796264648438	27	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms1475	true	-7700264259949697386	15	62	78	300	1576	300	عبد الله بن عمر بن العاص------ عن النبي A----------------- انه ذكر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قارون وفروعون وهامان وابي بن خلف --اه	1475	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms18900	false	-7326402636381861506	183	234	963	1209	1570	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قارون وفر-عون وهامان وابي بن خلف رواه	18900	966709047781157506	212	388.5	166	247	85.8299560546875	42	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms1476	true	-5916401357013693124	48	82	243	395	1411	300	يا رسول الله اتق الله فقال ويلك او لست احق اهل الارض ان يتقي الله ثم ولي الرجل فقال خالد بن الوليد يا رسول الله الا اضرب عنقه ف-------------------------------------------------قال لا----- لعله ان يكون يصلي	1476	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms15591	false	1987470029936559883	255	300	1283	1486	1486	300	يا رسول الله اتق الله -قال ويلك او-لست احق اهل الارض ان يتقي الله ثم ولي الرجل فقال خالد بن الوليد يا رسول الله الا اضرب عنقه وفي رواية فقال عمر يا رسول الله اءذن لي اضرب عنقه قال لا تفعل لعله ان يكون يصلي-	15591	966709047781157506	148	266.0	116	206	71.84465789794922	31	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms1476	true	-5916401357013693124	82	111	395	523	1411	300	فقال خالد وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه فقال رسول الله A----------------- اني لم اومر ان انقب عن قلوب الناس ولا اشق بطونهم مختصر------- من حديث	1476	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms15592	false	-5578890297074897087	0	33	0	151	1613	300	فقال خالد وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اومر ان انقب في قلوب الناس ولا اشق بطونهم رواه الشيخان من حديث	15592	966709047781157506	119	205.5	90	152	78.28947448730469	25	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms1504	true	-1757031878977418705	275	300	1483	1604	1604	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم-	1504	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms08587	false	3581582183482091700	5	30	30	152	1579	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم	8587	966709047781157506	121	237.0	97	122	99.18032836914062	24	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms1550	true	-9088872229618013983	69	126	352	679	1548	300	وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين علي قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين الشعراء 192195 وقوله تعالي الر تلك ايات الكتاب المبين انا ان----------------------------------------زلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون يوسف 12 وقوله تع----------الي حم-والكتاب المبين انا جعلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون الزخرف 13 ----------------وقوله تعالي لسا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين النحل	1550	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms15909	false	1059157085911448199	51	151	245	777	1551	300	وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين علي قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين الشعراء 192195 وقال وكذلك-------------------------------- انزلناه حكما عربيا الرعد وقال وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها الشوري وقال تعالي حم والكتاب المبين انا جعلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون الزخرف 13 قال الشافعي رحمه الله تعالي فاقام حجته بان كتابه عربي في كل اية ذكرناها ثم اكد ذلك بان نفي عنه جل وعز كل لسان غير لسان العرب في ايتين من كتابه فقال تبارك وتعالي ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين النحل	15909	966709047781157506	251	425.5	205	564	44.50354766845703	39	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms1577	true	7886429350729744883	16	45	87	241	1556	300	قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم الاعراف 109112	1577	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms08824	false	7205739860190506117	71	96	381	515	1637	300	قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين-------------------- الاعراف 109111	8824	966709047781157506	133	256.0	108	154	86.36363983154297	24	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms1609	true	5923907947547265584	149	191	778	997	1574	300	ويعكر عليه حديث الباب وجواز السحر علي النبي A----------------- مع عظيم مقامه وصدق توجهه وملازمة- ورده ولكن يمكن الانفصال عن ذلك بان الذي ذكره محمول علي الغالب وانما وقع به A----------------- لبيان تجويز ذلك والله اعلم ا-----------نتهي من فتح الباري المسالة التاسعة	1609	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms20506	false	-1190959999874936730	209	260	1179	1439	1675	300	ويعكر عليه حديث الباب وجواز السحر علي النبي صلي الله عليه وسلم مع عظيم مقامه وصدق توجهه وملازمته ورده ولكن يمكن الانفصال عن ذلك بان الذي ذكره محمول علي الغالب وانما وقع به صلي الله عليه وسلم لبيان تجويز ذلك والله اعلم اه اقول فانت تري ان الحافظ يري ا-----ن القاعدة	20506	966709047781157506	197	330.0	156	265	74.3396224975586	33	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms1640	true	8527162053716830227	221	300	1162	1600	1600	300	الله---------------- مذهب الصوفية------- بطالة وجهالة وضلالة وما الاسلام الا كتاب الله وسنة رسوله A واما--------------- الرقص والتواجد فاول من احدثه ا--صحاب السامري لما اتخذ لهم عجلا جسدا له خوار قاموا يرقصون حواليه ويتواجدون فهو--- دين الكفار وعباد العجل واما القضيب فاول من اتخذه الزنادقة ليشغلوا به المسلمين عن كتاب الله تعالي وانما كان يجلس النبي A مع اصحابه كانما علي رءوسهم الطير من الوقار فينبغي للسلطان ونوابه ان يمنع-هم من --حضور ---المساجد وغيرها ولا يحل لاحد يءمن بالله واليوم-	1640	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms08207	false	-5485729291213640868	66	126	376	707	1670	300	الله في مثل ذلك فقال مذهب الصوفية ان هذا بطا-------لة وضلالة وما الاسلام الا كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم ان الرقص والتواجد-------- احدثهما اصحاب السامري لما اتخذ لهم عجلا جسدا له خوار فاتوا يرقصون حول--ه ويتواجدون والرقص دين الكفار وعباد العجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فينبغي للسلطان ونوابه ان يمنعوهم من الحضور في المساجد وغيرها ولا يحل لاحد يءمن بالله واليوم	8207	966709047781157506	268	436.0	221	488	54.918033599853516	37	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms1642	true	-5376294422077896566	14	69	70	338	1499	300	في ذلك هو قو--له تعالي ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سواءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة ابراهيم حنيفا النساء	1642	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms08438	false	3155008693406540109	118	196	657	1049	1620	300	في ذلك انزل الله تعالي ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سو-ءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا النساء 123124 فناط امر الغاية النهاءية بالعمل لا بالانتساب الي دين كذا ونبي كذا ثم بين ان الاسلام هو روح الدين وصفوته فقال ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة ابراهيم حنيفا النساء	8438	966709047781157506	262	499.5	208	393	66.66666412353516	51	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms1642	true	-5376294422077896566	18	52	85	249	1499	300	تعالي ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سواءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة	1642	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms19970	false	-1958515310632615030	266	300	1452	1614	1614	300	تعالي ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سو-ءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة-	19970	966709047781157506	162	314.0	129	164	98.78048706054688	33	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms1642	true	-5376294422077896566	18	56	85	270	1499	300	تعالي ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سواءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا ومن	1642	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms20148	false	6293123890551368289	184	221	1030	1210	1741	300	تعالي ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سو-ءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا ----	20148	966709047781157506	180	348.5	143	185	97.29729461669922	36	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms1692	true	5954437059449141117	51	72	270	379	1625	300	تعالي حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد باسنا عن القوم المجرمين يوسف	1692	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms04803	false	8053287189344071098	91	112	472	581	1606	300	تعالي حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد باسنا عن القوم المجرمين يوسف	4803	966709047781157506	109	218.0	88	109	100.0	21	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms1710	true	-2177863519077379347	264	300	1310	1506	1506	300	تعالي ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم-	1710	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms04179	false	-7661408561444206283	90	126	488	685	1593	300	تعالي ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم	4179	966709047781157506	196	387.0	161	197	99.49238586425781	35	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms1711	true	-5342403550397256336	0	31	0	155	1537	300	فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون	1711	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms04179	false	-7661408561444206283	126	157	685	840	1593	300	فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون	4179	966709047781157506	155	310.0	124	155	100.0	31	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms1739	true	2941520853604402296	249	280	1354	1503	1598	300	الفهم فيما ادلي اليك مما ورد عليك مما ليس في قران ولا سنة ثم قايس بين الامور عند ذلك واعرف الامثال ثم اعمد فيما تري الي احبها الي الله واشبهها بالحق	1739	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms02902	false	2430061279808740461	87	117	445	590	1581	300	الفهم فيما ادلي اليك مما ورد عليك مما ليس في قران ولا سنة ثم قايس ----الامور عند ذلك واعرف الامثال ثم اعمد فيما تري الي احبها الي الله واشبهها بالحق	2902	966709047781157506	145	283.5	115	149	97.31543731689453	30	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms1743	true	972621122757187032	265	288	1358	1502	1571	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا	1743	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms17084	false	-2562354981803233221	222	245	1204	1348	1637	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا	17084	966709047781157506	144	288.0	121	144	100.0	23	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms1746	true	7061419505996049697	55	82	299	457	1617	300	الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم واصحاب مدين والمءتفكات اتتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون التوبة	1746	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms11180	false	-1825454792402333852	150	177	863	1021	1751	300	الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم واصحاب مدين والمءتفكات اتتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون التوبة	11180	966709047781157506	158	316.0	131	158	100.0	27	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms1748	true	-2681840038312870416	248	276	1292	1446	1564	300	------قوله تعالي اهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون الزخرف	1748	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms04794	false	3849972535621265760	13	41	68	222	1580	300	كذلك بقوله------ اهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون الزخرف	4794	966709047781157506	148	281.0	121	160	92.5	26	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms1748	true	-2681840038312870416	250	275	1303	1439	1564	300	اهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون	1748	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms14082	false	-3223178493726918168	1	26	6	142	1690	300	اهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون	14082	966709047781157506	136	272.0	111	136	100.0	25	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms1772	true	4100175493776638254	199	273	1022	1384	1522	300	من حديث ابي ثعلبة الخشني قال قال رسول الله A ان الله فرض فراءض فلا تضيعوها وحد حدودا فلا تعتدوها ونهي عن اشياء فلا تنتهكوها وسكت عن اشياء رحمة لكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها قالوا وهذا الخطاب عام لجميع الامة اولها واخرها قالوا وقد جاء عن النبي A باسناد جيد من حديث سلمان------ رضي الله قال سءل النبي A اشياء فقال الحل---ال ما احله الله والحرام -----------ما حرم الله ----وما سكت عنه فهو	1772	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms17954	false	6725557337844725887	131	197	748	1071	1591	300	من حديث ابي ثعلبة الخشني وحسنه ا--------------ن الله فرض فراءض فلا تعتدوها وحد حدودا فلا تقربوها وحرم اشي---اء فلا تنتهكوها وسكت عن اشياء رحمة لكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها ويءيده ما رواه البزار في مسنده والحاكم-------------------------------------------- من حديث ابي الدرداء رضي الله عنه -ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما احل- الله في كتابه فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو	17954	966709047781157506	207	295.5	158	386	53.6269416809082	35	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms1868	true	-3068524757831381752	241	288	1209	1444	1500	300	اكل عام يا رسول الله A فسكت-------------------- حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله A-------------- لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكثم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فدعوه	1868	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms02198	false	-8244808246369213851	1	51	5	260	1599	300	اكل عام يا رسول الله-- فسكت عليه الصلاة والسلام حتي قالها ثلاثا فقال -صلي الله تعالي عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتك-م فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءال----------هم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فدعوه	2198	966709047781157506	217	388.0	172	269	80.66914367675781	40	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms1959	true	934180177087586178	175	250	904	1293	1543	300	حديث ابي عامر او ابي مالك الاشعري عن رسول الله A ليكونن في امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف من جهة ان البخاري اورده قاءلا قال هشام بن عمار وساقه باسناده فزعم ابن حزم انه منقطع فيما بين البخاري وهشام وجعله جوابا عن الاحتجاج به علي تحريم المعازف---------------------------------------- واخطا في ذلك---------------------- من وجوه والحديث صحيح معروف الاتصال بشرط الصحيح والبخاري قد يفعل مثل ذلك لكونه قد ذكر ذلك الحديث في موض-ع اخر من كتابه	1959	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms05856	false	4080599088949251624	182	238	968	1255	1576	300	حديث ابي عامر او ابي مالك المذكور في ا-ول الباب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منقطع فيما بين البخاري وقد وافق-----------------------ه علي تضعيف احاديث الباب من سياتي قريبا قال الحافظ في الفتح واخطا في ذلك يعني في دعوي الانقطاع من وجوه والحديث صحيح معروف الاتصال بشرط الصحيح والبخاري قد يفعل مثل ذلك لكونه قد ذكر---- الحديث في موضوع اخر من كتابه	5856	966709047781157506	197	297.5	154	452	43.58407211303711	34	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms1968	true	-8932021991431613208	150	197	729	959	1488	300	امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال الم تري قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث عهدهم بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجدر	1968	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms17822	false	-3660621344501266971	243	289	1265	1490	1543	300	امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان ق-----ومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث عهدهم بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجدر	17822	966709047781157506	222	440.0	177	230	96.52173614501953	44	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms1968	true	-8932021991431613208	264	300	1301	1488	1488	300	قال لها يا عاءشة لولا ان قومك حديث عهد بجاهلية لامرت بالبيت فهدم فادخلت فيه ما اخرج منه والزقته بالارض وجعلت له بابين بابا شرقيا وبابا غربيا فبلغت به اساس ابراهيم----------------------- فذلك الذي حمل ابن الزبير-	1968	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms17823	false	6832577173217099007	20	61	100	311	1500	300	قال لها يا عاءشة لولا ان قومك حديث عهد بجاهلية لامرت بالبيت فهدم فادخلت فيه ما اخرج منه والزقته بالارض وجعلت له بابين بابا شرقيا وبابا غربيا فبلغت به اساس ابراهيم صلي الله عليه وسلم قال فذلك الذي حمل ابن الزبير	17823	966709047781157506	187	357.0	152	211	88.62559509277344	34	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms2070	true	7546332709244313283	105	153	529	764	1547	300	C في سننه عن ابن عباس مرفوعا قال لما اتي ابراهيم خليل الله عليه السلام المناسك عرض له الشيطان عند جمرة العقبة فرماه بسبع- حصيات حتي ساخ في الارض ثم عرض له عند الجمرة الثانية فرماه بسبع حصيات حتي ساخ في الارض ثم عرض له في الجمرة الثالثة	2070	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms11513	false	142824189345497965	50	88	274	463	1570	300	----------عن ابن عباس----------- لما اتي-------- خليل الله------------ المناسك عرض له الشيطان عند جمرة العقبة فرماه بسبعة حصيات حتي ساخ في الارض ثم عرض له عند الجمرة الثانية فرماه بسبع حصيات حتي ساخ في الارض ثم ------ذكر الجمرة الثالثة	11513	966709047781157506	185	318.5	147	236	78.38983154296875	36	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms2071	true	7931481945651456898	181	265	968	1383	1568	300	حتي اذا نفد ما في السقاء--------- عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوي او قال يتلبط فانطلقت كراهية ان تنظر اليه---------- فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر- هل تري احدا فلم ت-ر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم سمعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليها ونظرت هل تري احدا فلم تر احدا ففعلت ذلك سبع مرات ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس قال النبي A----------------- فذلك سعي الناس بينهما	2071	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms13461	false	4073757788923336620	57	157	302	802	1514	300	حتي اذا نفد ما في السقاء اي الشنة عطشت وعطش ابنها فجعلت تنظر اليه يتلوي او قال يتلبط فانطلقت كراهية ان تنظر اليه قال فذهبت فصعدت الصف------------------------ا فنظرت----------------------- ونظرت هل تحس احدا فلم تحس احدا فلم------------------ا بلغت الوادي سعت و----------------------------------------------------------اتت المروة------------------------------------------ ففعلت ذلك اشواطا ثم قالت لو ذهبت فنظرت ما فعل تعني الصبي فذهبت فنظرت فاذا هو علي حاله كانه ينشغ للموت فلم تقرها نفسها فقالت لو ذهبت فنظرت لعلي احس احدا فذهبت فصعدت الصفا فنظرت ونظرت فلم تحس احدا حتي اتمت سبعا زاد في الرواية الاخري قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم فذلك سعي الناس بينهما	13461	966709047781157506	222	310.5	174	665	33.38345718383789	36	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms2364	true	681189483520477369	16	57	72	275	1457	300	عليه صيام ثلاثة ايام فقد احتجوا بما رواه احمد واصحاب السنن عن عقبة بن عامر Bه ان اخته نذرت ان تمشي حافية غير مختمرة فسال النبي A فقال ا-------------------ن الله لا يصنع بشقاء اختك شيءا مرها فلتختمر ولتركب ولتصم ثلاثة ايام	2364	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms16434	false	-3791004533372182896	51	91	244	454	1557	300	عليه وسلم فاستفتيته فقال لتمش ولتركب وفي رواية اصحاب السنن الاربعة -----------ان اخته نذرت ان تمشي حافية غير مختمرة وان- النبي صلي الله عليه وسلم قال له ان الله لا يصنع بشقاء اختك شيءا مرها فلتختمر ولتركب ولتصم ثلاثة ايام	16434	966709047781157506	139	220.5	109	222	62.612613677978516	23	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms2371	true	763226672413079040	114	180	528	826	1433	300	ثابت بن الضحاك قال نذر رجل علي عهد رسول الله A ان ينحر ابلا ببوانة ف------------اتي النبي A فقا-----------------ل اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال النبي A هل كان ف------يها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال -هل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا قال رسول الله A اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم	2371	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms05238	false	-2060358765457510754	177	244	882	1204	1505	300	ثابت بن الضحاك عند ابي داود والطبراني وقد صحح الحافظ ابن حجر اسناده قال ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة بضم الموحدة موضع فقال كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا قال------------ اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم	5238	966709047781157506	210	368.0	163	334	62.87425231933594	41	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms2371	true	763226672413079040	114	171	528	787	1433	300	ثابت بن الضحاك قال نذر رجل علي عهد رسول الله A----------------- ان ينحر ابلا ببوانة فاتي----- ال---نبي -------------A فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوا--------------------------------------------------------------------نة فقال النبي -----------------A هل كان فيها--- وثن -----------------من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال -هل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا قال رسول الله A----------------- اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر	2371	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms17209	false	2486002076112196371	212	300	1087	1497	1497	300	ثابت بن الضحاك قال نذر رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينحر ابلا ببوانة فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ايلا ببوانة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل كان فيها من وثن يعبد من دون الله من اوثان الجاهلية----- قال-- لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قال-- لا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر-	17209	966709047781157506	243	365.0	188	420	57.85714340209961	44	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms2393	true	-940241137917226011	62	94	320	474	1559	300	تعالي------ ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم الذاريات 4142 وقوله----- بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم	2393	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms20476	false	4244491863843058057	190	224	1168	1333	1767	300	تعالي بقوله ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم الذاريات فيكونون كما قال بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم	20476	966709047781157506	145	268.0	114	165	87.8787841796875	29	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms2393	true	-940241137917226011	161	187	842	975	1559	300	تعالي في سورة النحل قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون النحل	2393	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms20611	false	-7588142376158492841	72	96	424	548	1708	300	تعالي فيهم--------- قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون النحل	20611	966709047781157506	122	233.0	98	133	91.72932434082031	24	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms2455	true	2544293213967341529	39	64	213	357	1549	300	وانزلنا من السماء ماء طهورا لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا الفرقان	2455	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms06532	false	-2425920192537259380	151	234	888	1344	1681	300	وانزلنا من السماء ماء طهورا لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا الفرقان 4549 فكيف تحصرون جميع امور الدين فيما سكت عنه الكتاب او اجمله او فوضه الي المستنبطين وتجعلون ما فصل الارشاد اليه وجعل المعول في معرفته تعالي عليه هو الذي ياتي بنيانه من القواعد ويقتلع اصول احكامه والعقاءد اليس هذا منتهي التفريط في الكتاب الذي ما فرط الله فيه من شء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شء النحل ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا الفرقان	6532	966709047781157506	144	276.0	119	456	31.578947067260742	24	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms2494	true	1645789619369507485	133	257	653	1287	1495	300	سفيان---- كذا حفظت الا وقد رجم رسول الله A ورجمنا بعده وقال ابن حجر في فتح الباري في شرحه لهذه الرواية الاخيرة وقد اخرجه الاسما----------------عيلي من رواية جعفر الفريابي عن علي بن عبدا-لله شيخ البخاري----- فيه ------فقال بعد قوله او الاعتراف وقد قراناها الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة وقد رجم رسول الله -----------------A ورجمنا بعده فسقط من رواية البخاري من قوله وقد قراناها الي قوله البتة ولعل البخاري هو الذي حذف ذلك عمدا فقد اخرجه النساءي عن محمد بن منصور عن سفيان كرواية جعفر ثم قال لا اعلم احدا ذكر في هذا الحديث الشيخ والشيخة غير سفيان وينبغي ان يكون وهم في ذلك قلت وقد اخرج الاءمة هذا الحديث من رواية مالك ويونس ومعمر وصالح بن كيسان وعقيل وغيرهم من الحفاظ عن الزهري	2494	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms20493	false	-600012104133277819	112	235	565	1182	1518	300	سفيان قال كذا حفظت وذكر الحافظ----------------------------- ابن حجر-------------- في شرح-- هذه الكلمة ان---------------- الاسماعيلي اخرج هذا الحديث من رواية جعفر الفريابي عن علي بن عبد الله شيخ البخاري وزاد فيه ان عمر قال عند ذكر اية ال---رجم وقد قراناها الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة وقد رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا بعده فسقط من وراية البخاري هذه الزيادة ثم قال الحافظ ما نصه-- ولعل البخاري هو الذي حذف ذلك عمدا فقد اخرجه النساءي عن محمد بن منصور عن سفيان كرواية جعفر ثم قال لا اعلم احدا ذكر في هذا الحديث الشيخ والشيخة غير سفيان وينبغي ان يكون وهم في ذلك قلت وقد اخرج الاءمة هذه الحديث من رواية مالك ويونس ومعمر وصالح بن كيسان وعقيل وغيرهم من الحفاظ عن الزهري	20493	966709047781157506	500	861.0	396	683	73.2064437866211	87	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms2556	true	6039604997166948257	39	93	194	474	1529	300	عمرو بن الاحوص الجشمي Bه اةنه شهد----------------------------------------- حجة الوداع مع رسول الله A فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال -----استوصوا بالنساء خيرا فانه--------ن عندكم عوان ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا قال	2556	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms18575	false	1075961231000402239	172	236	877	1202	1521	300	عمرو بن الاحوص الجشمي رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع يقول بعد ان ----حمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال الا واستوصوا بالنساء خيرا فانما هن عوان عندكم----- ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا الا	18575	966709047781157506	244	430.5	197	334	73.05389404296875	42	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms2626	true	9149850369094509084	206	238	1114	1289	1604	300	تعالي وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين فصلت 2023	2626	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms12852	false	7738052274058721051	5	37	31	206	1587	300	تعالي وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين فصلت 2223	12852	966709047781157506	174	347.0	142	175	99.42857360839844	31	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms2647	true	4942173566658337689	219	260	1073	1274	1474	300	ابي -سعيد الخدري Bه ان النبي A قال------------------- اياكم والجلوس بالطرقات قالوا يا رسول الله ما لنا--- من مجالسنا بد نتحدث فيها قال -اذا ابيتم الا المجلس فاعطوا الطريق حقه قالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر وكف	2647	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms15069	false	480260583868680897	260	300	1353	1555	1555	300	ابي مسعود البدري رضي الله عنه وقال صلي الله عليه وسلم اياكم والجلوس بالطرقات قالوا يا رسول الله ما لنا بد من مجالسنا--- نتحدث فيها قال فاذا ابيتم الا المجلس فاعطوا الطريق حقه قالوا وما حقه -------------------قال غض البصر وكف-	15069	966709047781157506	160	256.0	130	225	71.11111450195312	27	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms2650	true	1386794425675432016	109	178	571	897	1509	300	ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي -----رسول الله A-------- وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه ولكن قال ابو داود وابو حاتم الرازي هو مرسل خالد بن دريك لم يسمع من عاءشة Bها والله اعلم اه كلام ابن كثير وقال القرطبي في تفسيره لقوله تعالي الا ما ظهر منها النور	2650	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms07179	false	-6722276930488911623	1	62	5	289	1528	300	ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه صلي الله عليه وسلم واخرج ابن ابي شيبة وعب-----د بن حميد عن ابن عباس انه قال في --------------------------------------------------قوله تعالي الا ما ظهر منها النور	7179	966709047781157506	204	338.0	156	339	60.1769905090332	40	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms2650	true	1386794425675432016	109	146	571	744	1509	300	ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي رسول----- الله A-------- وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه ولكن قال	2650	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms07636	false	6724771493653397116	114	152	631	814	1580	300	ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكف-ه وبعضهم --	7636	966709047781157506	159	284.0	124	186	85.48387145996094	32	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms2650	true	1386794425675432016	105	144	553	735	1509	300	دريك عن عاءشة B----------ها ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي -----رسول الله A-------- وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه	2650	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms09216	false	5182637485109849239	140	183	733	937	1578	300	وروي عن عاءشة رضي الله عنها ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنه- وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه	9216	966709047781157506	172	305.5	133	205	83.90243530273438	34	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms2650	true	1386794425675432016	107	160	561	808	1509	300	عاءشة B----------ها ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي رسول الله A----------------- وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها و-----------------------------قال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه ولكن قال ابو داود وابو حاتم الرازي هو مرسل -خالد بن دريك لم يسمع من عاءشة	2650	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms21824	false	-7085380091043543764	85	145	442	728	1520	300	عاءشة رضي الله عنها ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه رواه---- ابو داود وقال هذا----------- مرسل وخالد بن دريك لم يدرك--- عاءشة	21824	966709047781157506	213	351.0	164	304	70.06578826904297	41	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms2672	true	2344843832181133209	211	259	1088	1326	1539	300	فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سواء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين يوسف	2672	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms21017	false	-2083452084188639711	3	135	16	696	1545	300	فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء يوسف 5051 طلبه ملك مصر ليستعين بعلمه ورايه علي الخروج من المخمصة التي انذرته اياها رءياه وكان يظن انه مسجون بجريمة ولكنه احتاج اليه فاشترط لاجابته ان يسال النسوة اللاءي تواطان مع مولاته علي الكيد له ليعيش في وسطهن عيشة اللهو والخلاعة هل انسن منه صبوة اليهن فجراتهن علي ما كان من مراودتهن فاستعذن بالله ان يلمزنه او يغمزنه دفاعا عن انفسهن وشهدن بانهن ما علمن عليه من سوء اي ادني شء واقل نقص يسوءه ولم يبق الا شهادة مولاته امراة العزيز فبم شهدت قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين يوسف	21017	966709047781157506	236	444.0	188	680	34.70588302612305	47	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms2686	true	8946185520605307028	170	244	809	1182	1487	300	ان صلاة النساء في بيوتهن افضل لهن من صلاتهن في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجماعة -في مسجد النبي A وغيره من المساجد لثبوت ذلك عن النبي A ومما يءكد صلاتهن في بيوتهن ما احدثنه من دخول المسجد في ثياب قصيرة هي مظنة الفتنة ومزاحمتهن للرجال في ابواب المسجد عند الدخول والخروج وقد روي الشيخان في صحيحهما عن عاءشة B----------ها قالت لو ان رسول الله A -----------------راي من النساء ما راينا لمنعهن من المسجد كما منعت بنو اسراءيل نساءها	2686	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms05603	false	6557869957433896858	33	133	168	665	1555	300	ان صلاة النساء في بيوتهن افضل---- من صلاتهن في المسجد فقد روي احمد وابو داود من حديث ابن عمر لا تمنعوا النساء ان يخرجن الي المساجد وبيوتهن خير لهن وله شواهد وروي احمد وابو يعلي والطبراني في الكبير من حديث ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خير مساجد النساء قعر بيوتهن وفي اسناد الحديث ابن لهيعة وهو ممن طعن في روايتهم ويجوز حمله علي غير صلاة الجماعة وفي الباب راي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عاءشة رضي الله عنها قالت لو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي من النساء ما راينا لمنعهن من المسجد كما منعت بنو اسراءيل نساءها	5603	966709047781157506	153	225.0	121	705	21.70212745666504	27	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms2708	true	-9156713721307408143	95	250	493	1296	1572	300	في ذلك واما الاية الاعراف فهي قوله تعالي ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون الاعراف 191 الي غير ذلك من الايات واما الامر الثالث منها وهو كونهم لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا فقد جاء مبينا ايضا في مواضع من كتاب الله كقوله تعالي قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا الرعد 16 وكقوله تعالي ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون الاعراف 191192 ومن لا ينصر نفسه فهو لا يملك لها ضرا ولا نفعا وقوله تعالي والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون الاعراف 197 وقوله تعالي وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها	2708	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms04179	false	-7661408561444206283	82	150	448	803	1593	300	في ذلك ويءيد قولنا تتمة السياق------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو -------------------------------------------------------------------------------قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها	4179	966709047781157506	333	622.5	268	803	41.46949005126953	62	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms2714	true	1301292552364833336	146	179	744	919	1580	300	تعالي الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم وان الله علام الغيوب التوبة 78 وقوله تعالي ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلي ورسلنا لديهم يكتبون الزخرف 8 وقوله تعالي ذلك عالم	2714	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms17833	false	8048607028207947990	258	289	1340	1507	1562	300	تعالي الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم وان الله علام الغيوب التوبة--- وقال- تعالي ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلي ورسلنا لديهم يكتبون الزخرف ولهذا حكي غير واحد ----	17833	966709047781157506	148	280.5	120	175	84.57142639160156	26	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms2751	true	-5432464978687291609	250	287	1309	1503	1566	300	الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب	2751	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms03641	false	898980275636012837	213	250	1184	1378	1627	300	الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب	3641	966709047781157506	194	388.0	157	194	100.0	37	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms2751	true	-5432464978687291609	250	287	1309	1503	1566	300	الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب	2751	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms07944	false	1429642469536311295	204	241	1113	1307	1600	300	الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب	7944	966709047781157506	194	388.0	157	194	100.0	37	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms2831	true	-1806555046126903085	114	205	522	985	1485	300	وقد سءل عنه الامام احمد C فاستحسنه واحتج عليه بالعمل ويروي فيه حديث ضعيف ذكر- الطبراني في معجمه من حديث ابي امامة قال قال رسول الله A اذا مات احدكم فسويتم عليه التراب فليقم احدكم علي راس قبره فيقول يا فلان بن فلانه الحديث وفيه اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة الا اله الا الله وان محمدا رسول الله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما الحديث ثم قال ابن القيم C فهذا الحديث وان لم يثبت فاتصال العمل به في ساءر الامصار والاعصار من غير انكار	2831	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms12026	false	213522506929581588	233	267	1158	1342	1515	300	وقد سءل عنه الامام احمد-- فاستحسنه واحتج عليه بالعمل ويروي فيه حديث ضعيف ذكره الطبراني في معجمه من حديث ابي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مامة فذكر الحديث وقواه ب------اتصال العلم به في ساءر الامصار والاعصار من غير انكار	12026	966709047781157506	168	306.0	135	464	36.2068977355957	28	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms2835	true	8975322182097824237	3	58	12	337	1625	300	هذا التلقين استحبه جماعات من اصحابنا منهم القاضي حسين وصاحب التتمة والشيخ نصر المقدسي في كتابه التهذيب وغيرهم ونقله القاضي حسين عن --اصحابنا مطلقا والحديث الوارد فيه ضعيف -لكن احاديث الفضاءل يتسامح فيها عند اهل العلم من المحدثين وغيرهم وقد اعتضد هذا الحديث بشواهد من الاحاديث الصحيحة كحديث اسالوا----- له التثبيت ووصية عمرو بن العاص	2835	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms12025	false	1963375953808959736	190	246	962	1292	1574	300	هذا التلقين استحبه جماعات من اصحابنا منهم القاضي حسين وصاحب التتمة والشيخ نصر المقدسي في كتابه التهذيب وغيرهم ونقله القاضي حسين عن الاصحاب-- مطلقا والحديث الوارد فيه ضعيف ولكن احاديث الفضاءل يتسامح فيها عند اهل العلم من المحدثين وغيرهم وقد اعتضد هذا الحديث بشواهد من الاحاديث الصحيحة كحديث اسالوا الله له ال-ثبيت ووصية عمرو بن العاص	12025	966709047781157506	322	617.0	267	333	96.69669342041016	51	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms2943	true	-8464862814165840043	136	169	731	885	1539	300	ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي النبي A----------------- وعليها ثياب رقاق فاعرف عنها وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت ال-حيض لم يصلح ان يري منها الا ه-----ذا واشار الي وجهه وكفيه	2943	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms07179	false	-6722276930488911623	1	38	5	182	1528	300	ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه	7179	966709047781157506	152	281.0	119	177	85.8757095336914	29	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms2943	true	-8464862814165840043	136	169	731	885	1539	300	ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي النبي A----------------- وعليها ثياب رقاق فاعرف عنها وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت ال-حيض لم يصلح ان يري منها الا ه-----ذا واشار الي وجهه وكفيه	2943	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms07636	false	6724771493653397116	114	151	631	807	1580	300	ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفه -	7636	966709047781157506	149	274.0	117	177	84.18079376220703	28	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms2943	true	-8464862814165840043	117	169	628	885	1539	300	المراة ----وجهها ويديها بحضرة الاجانب فمن الاحاديث التي استدلوا بها علي ذلك حديث خالد بن دريك-- عن عاءشة B----------ها ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي النبي A -----------------وعليها ثياب رقاق فاعرف عنها وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت ال-حيض لم يصلح ان يري منها الا ه-----ذا واشار الي وجهه وكفيه	2943	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms09216	false	5182637485109849239	124	183	646	937	1578	300	المراة ستر وجهها وكفيها في طريقها وعلي الرجال غض البصر عنها وقال ان---- ذلك اجماع المسلمين وروي عن عاءشة رضي الله عنها ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنه و-قال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه	9216	966709047781157506	188	294.0	148	296	63.513511657714844	30	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms2943	true	-8464862814165840043	134	189	721	980	1539	300	عاءشة B----------ها ان اسماء بنت ابي بكر دخلت-------------- علي النبي A------- وعليها ثياب رقاق فاعرف عنها و-----------------------------قال يا اسماء ان المراة اذا بلغت ال-حيض لم يصلح ان يري منها الا ه-----ذا واشار الي وجهه وكفيه وهذا الحديث يجاب عنه بانه ضعيف من جهتين الاولي هي كونه مرسلا لان خالد بن دريك لم يسمع من عاءشة	2943	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms21824	false	-7085380091043543764	85	145	442	728	1520	300	عاءشة رضي الله عنها ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه رواه ابو داود وقال هذا-------------------------------- مرسل و----خالد بن دريك لم يدرك--- عاءشة	21824	966709047781157506	187	274.5	145	325	57.53845977783203	31	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms2997	true	5719265075888586755	97	146	502	751	1586	300	ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير غافر 12 وقوله تعالي في ذكر صفات الكفار وهم اهل النار واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون الزمر 45 قد قدمنا--- الايات	2997	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms20280	false	1738719401621533709	106	148	504	720	1500	300	ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير غافر وقال سبحانه واذا ذك------------------------------------ر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون الزمر فان قيل ان هذه الايات	20280	966709047781157506	184	351.5	148	252	73.01587677001953	34	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms3041	true	-2069458218364890711	132	172	687	904	1552	300	نزل به الروح الامين علي قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين الشعراء 193195 وقال تعالي في سورة شوري وكذ-----------------لك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها الشوري 7 الاية وقال تعالي في الرعد وكذل---ك ان---زلناه -حكما عربيا	3041	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms15909	false	1059157085911448199	55	96	269	502	1551	300	نزل به الروح الامين علي قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين الشعراء 192195 وقال وكذلك انزلناه حكما عربيا الرعد وقال وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها الشوري-------- وقال تعالي حم والكتاب المبين انا جعلناه قرانا عربيا	15909	966709047781157506	174	286.5	138	241	72.19917297363281	27	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms3041	true	-2069458218364890711	73	161	376	844	1552	300	انا انزلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون يوسف -2 وقال في اول الزخرف انا جعلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون الزخرف 3 وقال في طه وكذلك انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا طه 113 وقال تعالي في فصلت ولو جعلناه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرانا اعجميا لقالوا لولا ف-----------------------------------------------------صلت اياته ءاعجمي وعربي فصلت 44 وقال تعالي في الشعراء نزل به الروح الامين علي قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين الشعراء 193195 وقال تعالي في سورة شوري وكذ-----------------------------------------لك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها	3041	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms16497	false	2871863100334402955	91	193	509	1060	1631	300	انا انزلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون يوسف 12 وكذ---------------------------------------------------------------------------لك انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا طه ----ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين الاحقاف ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل لعلهم يتذكرون قرانا -عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون الزمر 2728 حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته قرانا عربيا لقوم يعلمون فصلت 13 حم والكتاب ال--------------------------------------------------------مبين انا جعلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم الزخرف 14 وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها	16497	966709047781157506	212	302.5	166	687	30.858806610107422	33	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms3041	true	-2069458218364890711	168	189	879	979	1552	300	وكذلك انزلناه حكما عربيا ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق الرعد	3041	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms16498	false	4315132233179882018	10	31	49	149	1591	300	وكذلك انزلناه حكما عربيا ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق الرعد	16498	966709047781157506	100	200.0	79	100	100.0	21	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms3048	true	-2601300795348396879	246	281	1305	1484	1574	300	في الاعراف بالامم في قوله تعالي قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاو------------------لاهم الاعراف 38- الاية	3048	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms08587	false	3581582183482091700	2	37	15	196	1579	300	في الاخرة----------- قوله------ قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا الاعراف الي الاية	8587	966709047781157506	155	280.5	123	198	78.28282928466797	29	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms3054	true	3282890965782200395	63	98	378	567	1642	300	ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	3054	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms03460	false	3687687416596755502	248	283	1385	1573	1660	300	ان في السم-وات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	3460	966709047781157506	188	371.0	153	189	99.47090148925781	34	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms3109	true	6276053183277916079	107	153	530	767	1545	300	تعالي وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم باية ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي فلا تكونن من الجاهلين الانعام 35 والايات بمثل ذلك كثيرة وبما ذكرنا تعلم ان التحقيق في قوله تعالي وما انت-- عليهم	3109	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms09095	false	7865344997888356140	160	195	807	991	1558	300	تعالي وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم باية ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي فلا تكونن من الجاهلين الانعام و-------------------------------------------------------قوله تعالي ولو فتحنا عليهم	9095	966709047781157506	176	328.5	141	239	73.64016723632812	33	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms3127	true	8276908087682236710	109	144	590	768	1558	300	تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم الجاثية 6 8 وقو-------له تعالي	3127	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms00410	false	5896138114174774458	87	123	489	674	1695	300	تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم الجاثية 68 هذا خطاب الله تعالي	410	966709047781157506	172	331.5	139	185	92.97297668457031	33	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms3130	true	160055997654428512	5	84	30	476	1646	300	وقال تعالي ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا علي الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون المطففين 1 3 وقال تعالي عن نبيه شعيب ولا تنقصوا المكيال والميزان هود 84 الاية وقال تعالي عنه ايضا قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان الاعراف 85 الاية وقال تعالي في سورة الانعام واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها الانعام 152 وقال تعالي في سورة بني اسراءيل واوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير واحسن تاويلا الاسراء	3130	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms12842	false	8543750011341896196	126	157	627	814	1562	300	وقال تعالي ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا علي الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون المطففين 1----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 وقال تعالي---------------- واوفوا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------كيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير واحسن تاويلا الاسراء	12842	966709047781157506	186	351.5	155	446	41.704036712646484	30	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms3235	true	4842248811306160049	146	170	790	912	1598	300	فباي حديث بعد الله واياته يءمنون ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم	3235	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms00410	false	5896138114174774458	93	117	521	643	1695	300	فباي حديث بعد الله واياته يءمنون ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم	410	966709047781157506	122	244.0	98	122	100.0	24	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms3257	true	-2657705576912736976	267	295	1310	1448	1472	300	سبا وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هاذا الا سحر مبين سبا 43 وقوله تعالي في الزخرف ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر وانا به كافرون الزخرف	3257	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms19082	false	-8921981612684195856	45	70	223	347	1630	300	سبا وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان ه-ذا الا سحر مبين سبا واية الز-------------خرف ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر وانا به كافرون الزخرف	19082	966709047781157506	117	222.0	93	138	84.78260803222656	22	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms3276	true	-573646787879525201	0	51	0	272	1513	300	او-لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم غافر 21 الاية وقوله تعالي في الروم او-لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها	3276	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms11731	false	961165294548274252	175	222	930	1174	1628	300	او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم ----------------------------غافر-- او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها	11731	966709047781157506	240	462.5	195	274	87.59123992919922	42	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms3314	true	1393548087244918480	31	167	167	893	1519	300	ابي الحسن الاشعري C لتعلم صحة ما ذكرنا عنه قال C في كتاب- الابانة عن اصول الديانة الذي قال غير واحد انه اخر كتاب صنفه ما نص-------ه فان قال لنا قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكتاب ربنا D وسنة نبينا A--------------- وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل نصر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان ب-----ه الحق ورفع به- الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وخليل معظم مفخم وعلي جميع اءمة المسلمين	3314	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms05553	false	-6756077550935806374	168	274	937	1545	1691	300	ابا الحسن الاشعري قال--------------------------- في كتابه الابانة في اصول الديانة-------------------------------------ما نصه بحروفه فان قال ----قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون-قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله-- وسنة نبيهصلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث فنحن بذلك معتصمون وبما كان عليه الامام--------- احمد-------- بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به---- المبتدع--------------------------ين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفه-----م وعلي جميع اءمة المسلمين	5553	966709047781157506	532	902.0	434	762	69.81627655029297	80	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms3314	true	1393548087244918480	168	269	899	1362	1519	300	قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسوله و-ما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله A لا نرد------------------- من ذلك شيءا وان الله D اله واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق وان النار حق والساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله استوي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن 27 وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي ص	3314	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms12287	false	3633542926710040757	216	263	1099	1322	1516	300	قولهم الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورس-له وبما جاء عن---- الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه-- وان--------------------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي ص	12287	966709047781157506	184	308.5	143	487	37.78234100341797	34	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms3314	true	1393548087244918480	65	169	322	905	1519	300	المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكتاب ربنا D وسنة نبينا A---------------- وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل نصر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان ب-----ه الحق ورفع به- الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وخليل معظم مفخم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا	3314	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms12290	false	2227850870557582029	211	300	1115	1626	1626	300	المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي--- تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله-- وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي----------------ه احمد-------- بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به---- المبتدع--------------------------ين فرحمه الل-----ه من امام مقدم وكبير مفه-----م وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا-	12290	966709047781157506	454	786.0	374	612	74.1830062866211	66	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms3314	true	1393548087244918480	169	275	905	1393	1519	300	انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسوله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله A----------------- لا نرد من ذلك شيءا وان الله D اله واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق وان النار حق و---الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله استوي -----علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن 27 وان له يد----------------------------------------------ين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص 75 وكما قال تجري باعيننا القمر	3314	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms12291	false	-3090537734816617261	0	94	0	445	1504	300	ان- نقر بالله وملاءكته ورسله -------وما جاء من عند الله و---رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله --اله واحد-------------- فرد صمد لا اله غيره -----------وان محمدا عبده ورسوله وا-----------------------ن الجنة و------النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه-- وان له وجها كما قال ويبقي وجه------------------- ربك الرحمن وانه-- له يدين كما قال بل يداه مبسوطتان الماءدة وان له عينين بلا كيف كما ------------------------قال تجري باعيننا القمر	12291	966709047781157506	346	578.0	269	559	61.896244049072266	67	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms3314	true	1393548087244918480	59	186	295	990	1519	300	قال لنا قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكتاب ربنا D---- وسنة نبينا A وم----------------ا روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل نصر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان ب-----ه الحق ورفع به- الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وخليل معظم مفخم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسوله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله	3314	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms17136	false	-253612963181333267	0	119	0	662	1546	300	قال ----قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحلولية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله تعالي وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي----------------ه احمد-------- بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولما خالف في-ه مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين ورحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفه-----م وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورس-له وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله	17136	966709047781157506	592	1075.0	482	728	81.31867980957031	92	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms3315	true	9075824652814584249	4	80	21	380	1494	300	وقال الشيخ ابو الحسن الاشعري في ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب ال-بانة ايضا-------------- في اثبات الاستواء لله تعالي ما نصه ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان الله D مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وقد قال الله D اليه يصعد الكلم الطيب فاطر 10 وقد قال بل رفعه الله اليه النساء 158 قال D يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه السجدة 5 وقال حكاية عن فر-----------عون يا-هامان	3315	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms12288	false	-4986258982426318622	215	300	1071	1505	1505	300	وقال------ ابو الحسن الاشعري في كتاب جمل المقالات له رايته بخط المحدث ابي علي بن شاذان فسرد نحوا من هذا الكلام في مقالة اصحاب الحديث تركت ايراد الفاظه خوف الاطالة والمعني واحد وقال الاشعري في كتاب الابانة في اصول الديانة له في --باب الاستواء ف----------------ان قال قاءل ما تقول-ن في الاستواء قيل--- نقول ان الله-- مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه -----وقال ا-------ليه يصعد الكلم الطيب فاطر و------قال بل رفعه الله اليه النساء و---------------------------------------------------------------قال حكاية عن فرعون وقال فرعون يا هامان-	12288	966709047781157506	240	367.0	192	546	43.9560432434082	40	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms3315	true	9075824652814584249	80	300	380	1494	1494	300	ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر 36 37 فكذب فرعون نبي الله موسي عليه السلام في قوله ان الله D فوق السماوات وقال -----D اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك 16 فالسماوات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات قال اامنتم من في السماء لانه مستو علي العرش الذي فوق السماوات وكل ما علا فيهو سماء فالعرش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعلي السماوات هذا لفظ ابي الحسن الاشعري C في كتاب الابانة المذكور وقد اطال C في الكلام بذكر الادلة القرانية في اثبات صفة الاستواء وصفة العلو لله جل وعلا ومن جملة كلامه المشار اليه ما نصه -----------------------------------------------------------وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان قول الله D الرحمن علي العرش استوي طه 5 انه استولي وملك وقهر وان الله D في كل مكان وجحدوا ان يكون الله D علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة ولو كان هذا كما ذكروه كان لا فرق بين العرش ---------------------------------------والارض--- فالله سبحانه قادر عليها وعلي الحشوش وعلي كل ما في العالم فلو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاست-------------يلاء وهو D مستول علي الاشياء كلها لكان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والافراد لانه قادر علي الاشياء مستول عليها واذا كان قادرا علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله D مستو-	3315	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms12289	false	1803617573509756825	0	172	0	865	1541	300	ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السمو-ات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر 36-37 -كذب--------------- موسي------------ في قوله ان الله-- فوق السم-وات وقال عز وجل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك--- فالسمو-ات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السمو---------------------------------------------------------------ات وكل ما علا ف-هو سماء وليس اذا قال كذب موسي في قوله ان الله فوق السموات وقال عز وجل اامنتم من في السماء الملك يعني جميع السموات وانما اراد العرش الذي هو اعلي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السموات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش وقد قال قاءلون من المعتزلة والجمهية والحرورية ان معني -----------------------استوي ---------استولي وملك وقهر وانه تعالي في كل مكان وجحدوا ان يكون -------علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا ----كان لا فرق بين العرش وبين الارض السابعة لانه قادر علي كل شء والارض شء فالل-------ه قادر عليها وعلي الحشوش وكذا -----------------لو كان----- مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ان يقال -هو-- مستو- علي الاشياء ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله-- مستو	12289	966709047781157506	583	818.0	465	1358	42.930782318115234	99	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms3315	true	9075824652814584249	8	293	42	1463	1494	300	الاشعري في كتاب البانة اي--------------------------------ضا في اثبات الاستواء لله تعالي ما نصه ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول--- ان الله D مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وقد قال الله D اليه يصعد الكلم الطيب فاطر 10 وقد قال بل رفعه الله اليه النساء 158 قال D يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه السجدة 5 وقال حكاية عن فر-----------عون يا-هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر 36 37 فكذب فرعون نبي الله موسي عليه السلام في قوله ان الله D فوق السماوات وقال ---------D اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك 16---------- فالسماوات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات قال اامنتم من في السماء لانه مستو علي العرش الذي فوق السماوات وكل ما علا فيهو سماء فالعرش--------------------------------------------------------------------------- اعلي السماوات هذا لفظ ابي الحسن الاشعري C في كتاب الابانة المذكور وقد اطال C في الكلام بذكر الادلة القرانية في اثبات صفة الاستواء وصفة العلو لله جل وعلا ومن جملة كلامه المشار اليه ما نصه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان قول الله D الرحمن علي ا--لعرش استوي طه 5 انه استولي وملك وقهر وان الله D في كل مكان وجحدوا ان يكون الله D علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة ولو كان هذا كما ذكروه كان لا فرق بين العرش --------------------------------------والارض فالله سبحانه قادر عليها وعلي الحشوش وعلي كل ما في العالم فلو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء ------------وهو D مستول علي الاشياء كلها لكان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والافراد ----لانه قادر علي الاشياء مستو-ل عليها---------- واذا كان قادرا علي الاشياء كلها ولم يجز عند ----------------احد من	3315	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms17135	false	-3348015937379660223	8	269	48	1391	1556	300	الاشعري--------------- ايضا في كتاب الابانة في اصول الديانة في --باب الاستواء ا-----------------ن قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل--- نقول له ان الله-- مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه -----وقال ا-------ليه يصعد الكلم الطيب فاطر و------قال بل رفعه الله اليه النساء و---------------------------------------------------------------قال حكاية عن فرعون وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السمو-ات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر -------كذب فرعون موسي--------------------- في قوله ان الله-- فوق السمو-ات وقال الله تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور الملك فالسمو-ات فوقها العرش------------------------------------------------------------------------------------------ وكل ما علا ف-هو سماء وليس اذا قال اامنتم من في السماء الملك يعني جميع السموات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السم-وات الا تري انه --------------------------------------------------------------ذكر ال--------------------------------------------------------------------------------------------سموات فقال وجعل القمر فيهن نورا نوح ولم يرد انه يملا السموات جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله مستو علي العرش الذي هو فوق السموات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحروري-------------------------ة ان معني استوي ---------استولي وملك وقهر وان الله --في كل مكان وجحدوا ان يكون الله-- علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا ----كان لا فرق بين العرش الارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض فالل-------ه قادر عليها وعلي الحشوش وال------اخلي------ة فلو كان----- مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ان يقال هو-- مستو- علي الاشياء كلها وعل---------------------------------------------ي الحشوش والاخلية فبطل ان يكون معني الا------ستواء علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها وقد نقل هذا عن الاشعري غير واحد من	17135	966709047781157506	807	1026.5	639	1862	43.340492248535156	126	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms3321	true	-2749853866585849242	91	205	466	1030	1487	300	ابو الحسن-------------------------- الاشعري C------------- في كتابه --------------------------مقالات الاسلاميين واختلاف المصلين الذي ذكر فيه اقوال جميع اهل الاهواء والبدع والمءولين والنافين لصفات الله او بعضها ما نصه جملة ما عليه اهل الحديث والسنة---- الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسوله و-ما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله A----------------- لا يردون من ذلك شيءا وان الله سبحانه اله واحد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله سبحانه علي عرشه كما قال الرحمان علي العرش استوي طه 5 وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي ص	3321	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms12287	false	3633542926710040757	181	263	895	1322	1516	300	ابو الحسن علي بن اسماعيل بن ابي بشر الاشعري البصري المتكلم في كتابه الذي سماه اختلاف المضلين ومقالات الاسلاميين ف--------------------ذكر فرق الخوارج والروافض والجهمية وغيرهم الي ان قال ذكر مقالة اهل السنة واصحاب---------------------- الحديث جملة قولهم الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورس-له وبما جاء عن---- الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عرشه كما قال الرحمن -علي العرش استوي طه --وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي ص	12287	966709047781157506	260	350.0	205	655	39.69465637207031	43	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms3321	true	-2749853866585849242	124	212	657	1067	1487	300	بالله وملاءكته وكتبه ورسوله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله A لا يردون--------------- من ذلك شيءا وان الله سبحانه اله واحد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله سبحانه ----علي عرشه كما قال الرحمان علي العرش استوي طه 5 وان------------------------------------------ له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص 75 وكما قال بل يداه مبسوطتان الماءدة	3321	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms12291	false	-3090537734816617261	2	84	7	397	1504	300	بالله وملاءكته ورسله -------وما جاء من عند الله و---رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الل-------ه اله واحد فرد صمد لا اله غيره -----------------------وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة و------النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحم-ن علي العرش استوي طه --وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك الرحمن وانه له يدين كما --------------------------------قال بل يداه مبسوطتان الماءدة	12291	966709047781157506	306	533.5	240	471	64.96815490722656	59	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms3322	true	5590949918380299843	15	72	78	351	1564	300	وقال- اهل السنة واصحاب الحديث---- ليس بجسم ولا يشبه الاشياء وانه علي العرش كما قال D الرحمان علي العرش استوي طه 5 ولا ن-قدم بين يدي الله في القول بل نقول استوي بل- كيف ثم اطال الكلام C في اثبات الصفات كما قدمنا عنه--------------------------- ثم قال ما نصه وقالت المعتزلة ان الله استوي علي عرشه بمعني استولي	3322	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms12288	false	-4986258982426318622	148	205	725	1010	1505	300	مقالة اهل السنة واصحاب الحديث انه ليس بجسم ولا يشبه الاشياء وانه علي العرش كما قال-- الرحم-ن علي العرش استوي طه --ولا نتقدم بين يدي الله ب--القول بل نقول استوي بلا كيف وان له يدين كما قال خلقت بيدي وانه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ثم قال------- وقالت المعتزلة اس--------توي علي عرشه بمعني استولي	12288	966709047781157506	204	324.5	162	307	66.44950866699219	34	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms3322	true	5590949918380299843	7	49	33	239	1564	300	الاشعري ايضا في كتاب المقالات المذكور ما نصه وقال اهل السنة واصحاب الحديث ليس بجسم ولا يشبه الاشياء وانه علي العرش- كما قال D الرحمان علي العرش استوي طه 5 ولا ن-قدم بين يدي الله في القول بل نقول استوي بل- كيف	3322	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms17134	false	-5219140629492146040	240	277	1207	1394	1495	300	الاشعري ايضا في مسالة الاستواء ق---------------ال اهل السنة واصحاب الحديث ليس بجسم ولا يشبه الاشياء وانه علي --عرشه كما قال-- الرحم-ن علي العرش استوي طه --ولا نتقدم بين يدي الله في القول بل نقول استوي بلا كيف	17134	966709047781157506	169	288.0	134	209	80.86124420166016	30	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms3325	true	-7754159827033827762	181	264	968	1438	1639	300	العقيدة النظامية فانه قال فيها اختلف- مسالك العلماء في---- الظواهر التي وردت في الكتاب والسنة وامتنع علي اهل الحق فحواها واجراءها علي موجب ما تبرزه افهام ارباب اللسان منها فراي بعضهم تاويلها -التوام هذا المنهج في اي الكتاب وفيما -صح من --سنن النبي A وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الرب سبحانه والذي نرتضيه رايا وندين الله به عقدا ابت-اع سلف الامة فالاولي الاتباع وترك الابتداع والدليل السمعي القاطع في ذلك ان اجماع الامة حجة	3325	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms18685	false	2557363900842295736	71	124	383	684	1636	300	الرسالة النظامية-------------- اختلفت مسالك العلماء في هذه الظواهر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فراي بعضهم تاويلها والتزم ذلك --------في اي الكتاب و--ما يصح من السنن-------- وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الله تعالي- والذي نرتضيه رايا وندين الله به عقيدة اتباع سلف الامة ل-------------------------------لدليل------- القاطع علي--- ان اجماع الامة حجة	18685	966709047781157506	264	391.5	215	480	55.0	38	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms3327	true	-777667388489522687	200	229	1017	1170	1546	300	نهاية اقدام العقول عقال وغاية سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي وببال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقال	3327	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms14223	false	769581651958314786	5	33	23	171	1563	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل -----	14223	966709047781157506	143	275.0	115	153	93.46405029296875	26	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms3345	true	4147273563297941031	0	41	0	193	1529	300	عن الشعبي ان ابا بكر قال في الكلالة اقضي فيها------ فان يكن صوابا فمن الله وان يكن خطا فمني ومن الشيطان والله منه برء هو ما دون الولد والوالد فقال عمر بن الخطاب اني------------ي لاستحيي من الله ان اخالف ابا بكر	3345	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms04173	false	-9146911689333221176	202	247	1091	1301	1551	300	عن الشعبي ان ابا بكر قال في الكلالة اقضي فيها برايي فان يكن صوابا فمن الله وان يكن خطا فمني ومن الشيطان والله منه برء هو ما دون الولد والوالد فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه اني لاستح-ي من الله ان اخالف ابا بكر	4173	966709047781157506	190	355.0	149	211	90.04739379882812	38	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms3345	true	4147273563297941031	228	272	1140	1381	1529	300	مسعود من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد------------------------------ ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم وقد	3345	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms17504	false	73978057101207909	221	255	1058	1248	1501	300	مسعود من كان متاسي----ا فليتاس ب---------------------------------------------اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فانهم ابر هذه الامة قلوبا واعمقه-----ا واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبي------------ه فاعرفوا لهم حق---------------هم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم وقد	17504	966709047781157506	149	230.5	121	271	54.98154830932617	22	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms3346	true	4671907086433233765	4	36	15	149	1576	300	عمر---- الي شريح ان اقض بما في كتاب الله فان لم يكن في كتاب الله فب------سنة رسول الله A فان لم يكن في سنة رسول الله A فاقض بما قضي به الصالحون	3346	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms04384	false	5543199384094689399	120	152	638	774	1497	300	عمر كتب الي شريح ان اقض بما في كتاب الله فان لم يكن في كتاب الله فبما في سنة رسول الله-- فان لم يكن في سنة رسول الله ف------بما قضي به الصالحون	4384	966709047781157506	125	222.0	96	144	86.80555725097656	27	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms3347	true	-1795531720683117121	64	130	366	703	1574	300	وقد صرح الاءمة بجواز التقليد فقال حفص بن غيثا سمعت سفيان يقول اذا رايت الرجل يعمل العمل الذي قد اختلف فيه وانت تري تحريمه فلا تنه-ه وقال محمد بن الحسن يجوز للعالم تقليد من هو اعلم منه ولا يجوز له تقليد من هو مثله وقد صرح الشافعي بالتقليد فقال في الضبع بعير قلته تقليدا لعمر وقال في مسالة بيع الحيوان بالبراءة من العيوب قلته تقليدا لعثمان	3347	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms04599	false	-3284815214829496235	131	176	733	962	1628	300	-قد صرح الاءمة بجواز التقليد كما قال-------------- سفيان----- اذا رايت الرجل يعمل العمل------------------ وانت تري غير--ه فلا تتهمه وقال محمد بن الحسن يجوز للعالم تقليد من هو اعلم منه ولا يجوز له تقليد------ مثله وقال--- الشافعي-------------- في --غير موضع قلته تقليدا لع--------------------------------------------مر وقلته تقليدا لعثمان	4599	966709047781157506	206	320.0	163	338	60.946746826171875	36	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms3348	true	-7199905023314620213	218	282	1158	1485	1567	300	من التقليد انتم منعتموه خشية وقوع المقلد في الخطا بان يكون م--قلده مخطءا في فتواه ثم اوجبتم عليه النظر والاستدلال في طلب الحق ولا ريب ان صوابه في تقليده للعالم اقرب من صوابه في اجتهاده هو لنفسه وهذا كمن اراد شراء سلعة لا خبرة له بها فانه اذا قلد عالما بتلك السلعة خبيرا بها امينا ناصحا كان صوابه وحصول غرضه اقرب من اجتهاده لنفسه	3348	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms04755	false	470627429393910260	224	287	1235	1545	1615	300	من التقليد------------- خشية وقوع المقلد في الخطا بان يكون من قلده مخطءا في فتواه ثم اوحيتم عليه النظر والاستدلال في طلب الحق ولا ريب ان صوابه في تقليده لمن هو اعلم منه اقرب من اجتهاده هو لنفسه----- كمن اراد شري- سلعة لا خبرة له بها فانه اذا قلد عالما بتلك السلعة خبيرا بها امينا ناصحا كان صوابه وحصول غرضه اقرب من اجتهاده لنفسه	4755	966709047781157506	289	530.5	229	329	87.8419418334961	54	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms3349	true	-8520901148219241529	40	66	223	365	1630	300	قال اصحاب الحجة عجبا لكم معاشر المقلدين الشاهدين علي انفسهم مع شهادة اهل العلم بانهم ليسوا من اهله ولا معدودين في زمرة اهله كيف ابطلتم مذهبكم	3349	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms03988	false	1299348090329122229	274	300	1516	1657	1657	300	قال اصحاب الحجة عجبا لكم معاشر المقلدين الشاهدين علي انفسهم مع شهادة اهل العلم بانهم ليسوا من اهله ولا معدودين في زمرة اهله كيف ابطلتم مذهبكم-	3988	966709047781157506	141	277.0	116	142	99.2957763671875	26	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms3349	true	-8520901148219241529	66	300	365	1630	1630	300	بنفس دليلكم فما للمقلد وما للاستدلال واين منصب المقلد من منصب المستدل وهل ما ذكرتم من الادلة الا ثيابا استعرتموها من صاحب الحجة فتجملتم بها بين الناس وكنتم في ذلك متشبهين بما لم تعطوه ناطقين من العلم بما شهدتم علي انفسكم انكم لم تءتوه وذلك ثوب زور لبستموه ومنصب لستم من اهله غصبتموه فاخبرونا هل صرتم الي التقليد لدليل قادكم اليه وبرهان دلكم عليه فنزلتم به من الاستدلال اقرب منزل وكنتم به عن التقليد بمعزل ام سلكتم سبيله اتفاقا وتخمينا من غير دليل وليس الي خروجكم عن احد هذين القسمين سبيل وايهما كان فهو بفساد مذهب التقليد حاكم والرجوع الي مذهب الحجة منه لازم ونحن ان خاطبناكم بلسان الحجة قلتم---- لسنا من اهل هذه السبيل وان خاطبناكم بحكم التقليد فلا معني لما اقمتموه من الدليل والعجب ان كل طاءفة من الطواءف وكل امة من الامم تدعي انها علي حق حاشا فرقة التقليد فانهم لا يدعون ذلك ولو ادعوه لكانوا مبطلين فانهم شاهدون علي انفسهم بانهم لم ع--قدوا تلك الاقوال لدليل قادهم اليها وبرهان دلهم عليها وانما سبيلهم محض التقليد والمقلد لا يعرف الحق من الباطل ولا الحالي من العاطل واعجب من هذا ان اءمتهم نهوهم عن تقليدهم فعصوهم وخالفوهم وقالوا نحن علي مذاهبهم وقد دانوا بخلافهم في اصل المذهب الذي بنوا عليه فانهم بنوا علي الحجة ونهوا عن التقليد واوصوهم اذا ظهر الدليل ان يتركوا اقوالهم ويتبعوه فخالفوهم في ذلك كله وقالوا نحن من اتباعهم تلك امانيهم وما اتباعهم الا من سلك سبيلهم واقتفي-	3349	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms03989	false	4941603473395679478	0	233	0	1262	1606	300	بنفس دليلكم فما للمقلد وما للاستدلال واين منصب المقلد من منصب المستدل وهل--- ذكرتم من الادلة الا ثيابا استعرتموها من صاحب الحجة فتجملتم بها بين الناس وكنتم في ذلك متشبعين بما لم تعطوه ناطقين من العلم بما شهدتم علي انفسكم انكم لم تءتوه وذلك ثوب زور لبستموه ومنصب لستم من اهله غصبتموه فاخبرونا هل صرتم الي التقليد لدليل قادكم اليه وبرهان دلكم عليه فنزلتم من--- الاستدلال اقرب منزل وكنتم به عن التقليد بمعزل ام سلكتم سبيله اتفاقا وتخمينا من غير دليل وليس الي خروجكم من احد هذين القسمين سبيل وايهما كان فهو بفساد مذهب التقليد حاكم والرجوع الي مذهب الحجة منه لازم ونحن ان خاطبناكم بلسان الحجة قلتم لنا لسنا من اهل هذه السبيل وان خاطبناكم بحكم التقليد فلا معني لما اقمتم م--ن الدليل والعجب ان كل طاءفة من الطواءف وكل امة من الامم تدعي انها علي حق حاشا فرقة التقليد فانهم لا يدعون ذلك ولو ادعوه لكانوا مبطلين فانهم شاهدون علي انفسهم بانهم لم يعتقدوا تلك الاقوال لدليل قادهم اليه- وبرهان دلهم عليه- وانما سبيلهم محض التقليد والمقلد لا يعرف الحق من الباطل ولا الحالي من العاطل واعجب من هذا ان اءمتهم نهوهم عن تقليدهم فعصوهم وخالفوهم وقالوا نحن علي مذاهبهم وقد دانوا بخلافهم في اصل المذهب الذي بنوا عليه فانهم بنوا علي الحجة ونهوا عن التقليد واوصوهم اذا ظهر الدليل ان يتركوا اقوالهم ويتبعوه فخالفوهم في ذلك كله وقالوا نحن من اتباعهم تلك امانيهم وما اتباعهم الا من سلك سبيلهم واقتفي	3989	966709047781157506	1248	2457.0	1018	1272	98.11320495605469	222	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms3350	true	2532967505852957152	0	67	0	344	1529	300	اثارهم في ا-ولهم وفروعهم واعجب من هذا انهم مصرحون في كتبهم ببطلان التقليد وتحريمه وانه لا يحل القول به في دين الله ولو اشترط الامام علي الحاكم ان يحكم بمذهب معين لم يصح شرطه ولا توليته ومنهم من صحح التولية وابطل الشرط وكذلك المفتي يحرم عليه الافتاء بما لا يعلم صحته باتفاق الناس والمقلد لا علم له بصحة القول وفساده اذ طريق ذلك مسدودة عليه ثم كل	3350	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms03989	false	4941603473395679478	233	300	1262	1606	1606	300	اثارهم في اصولهم وفروعهم واعجب من هذا انهم مصرحون في كتبهم ببطلان التقليد وتحريمه وانه لا يحل القول به في دين الله ولو اشترط الامام علي الحاكم ان يحكم بمذهب معين لم يصح شرطه ولا توليته ومنهم من صحح التولية وابطل الشرط وكذلك المفتي يحرم عليه الافتاء بما لا يعلم صحته باتفاق الناس والمقلد لا علم له بصحة القول وفساده اذ طريق ذلك مسدودة عليه ثم كل-	3989	966709047781157506	343	676.0	277	345	99.4202880859375	66	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms3350	true	2532967505852957152	67	211	344	1058	1529	300	منهم يعرف من نفسه انه مقلد لمتبوعه لا يفارق قوله ويترك له كل ما خالفه من كتاب او سنة او قول صاحب او قول من هو اعلم من متبوعه او نظيره وهذا من اعجب العجب وايضا فانا نعلم بالضرورة انه لم يكن في عصر الصحابة رجل واحد اتخذ رجلا منهم يقلده في جميع اقواله فلم يسقط منها شيءا واسقط اقوال غيره فلم ياخذ منها شيءا ونعلم بالضرورة ان هذا لم يكن في عصر التابعين ولا تابعي التابعين فليكذبنا المقلدون برجل واحد سلك سبيلهم الوخيمة في القرون الفضيلة علي لسان رسول الله A---------------------- وانما حدثت هذه البدعة في القرن الرابع المذموم علي لسانه A---------------------- فالمقلدون لمتبوع-هم في جميع ما قالوه يبيحون به الفروج والدماء والاموال ويحرمونها ولا يدرون اذلك صواب ام خطا علي خطر عظيم ولهم بين يدي الله موقف شديد يعلم فيه من قال علي الله ما لا يعلم انه لم يكن علي شء	3350	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms03990	false	7190696909019542456	0	151	0	755	1501	300	منهم يعرف من نفسه انه مقلد لمتبوعه لا يفارق قوله ويترك له كل ما خالفه من كتاب او سنة او قول صاحب او قول من هو اعلم من متبوعه او نظيره وهذا من اعجب العجب وايضا فانا نعلم بالضرورة انه لم يكن في عصر الصحابة رجل واحد اتخذ رجلا منهم يقلده في جميع اقواله فلم يسقط منها شيءا واسقط اقوال غيره فلم ياخذ منها شيءا ونعلم بالضرورة ان هذا لم يكن في---- التابعين ولا تابعي التابعين فليكذبنا المقلدون برجل واحد سلك سبيلهم الوخيمة في القرون الفضيلة علي لسان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وانما حدثت هذه الفتنة في القرن الرابع المذموم علي لسانه صلي الله عليه واله وسلم فالمقلدون لمتبوعيهم في جميع ما قالوه يبيحون به الفروج والدماء والاموال ويحرمونها ولا يدرون اذلك صواب ام خطا علي خطر عظيم ولهم بين يدي الله موقف شديد يعلم فيه من قال علي الله ما لا يعلم انه لم يكن علي شء	3990	966709047781157506	705	1367.5	562	759	92.8853759765625	139	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms3352	true	7241474560248476044	193	252	965	1248	1507	300	يكن صوابا فمن الله وان يكن خطا فمني ومن الشيطان والله منه برء هو ما دون الولد والوالد فاتسحي-------------------------------------------------------------------ي عمر من مخالفة ابي بكر في اعترافه بجواز الخطا عليه وانه ليس كلامه كله صوابا مامونا عليه الخطا ويدل علي ذلك ان عمر بن الخطاب B----------ه اقر عند موته انه لم يقض في الكلالة بشء وقد اعترف انه لم يفهمها	3352	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms04173	false	-9146911689333221176	214	290	1147	1507	1551	300	يكن صوابا فمن الله وان يكن خطا فمني ومن الشيطان والله منه برء هو ما دون الولد والوالد فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه اني لاستحي من الله ان اخالف ابا بكر فاستحي عمر من مخالفة ابي بكر في اعترافه بجواز الخطا عليه وانه ليس كلامه كله صوابا مامونا عليه الخطا ويدل علي ذلك ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اقر عند موته انه لم يقض في الكلالة بشء وقد اعترف انه لم يفهمها	4173	966709047781157506	277	531.5	218	360	76.94444274902344	57	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms3352	true	7241474560248476044	0	82	0	419	1507	300	هذا تحريم الافتاء بالتقليد فانه ليس علما باتفاق الناس فان-ما دعا رسول الله A ----------------------علي فاعله فهو حرام وذلك احد ادلة التحريم فما احتج به المقلدون هو من اكبر الحجج عليهم------------- وكذلك سءال ابي العسيف الذي زني بامراة مستاجرة لاهل العلم فانه- لما اخبروه بسنة رسول الله A ف----------------------ي البكر الزاني اقره علي ذلك ولم ينكره فلم يكن ---سءالهم عن رايهم ومذاهبهم واما استدلالهم ب-------------ان عمر قال في الكلالة اني لاستحيي من الله ان اخالف ابا بكر وان ذلك تقليد منه له	3352	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms04173	false	-9146911689333221176	86	181	484	974	1551	300	هذا تحريم الافتاء بالتقليد فانه ليس علما باتفاق الناس فان ما دعا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي فاعله فهو حرام وذلك احد ادلة التحريم فما احتج به المقلدون هو من اكبر الحجج عليهم والله الموفق وكذلك سءال ابي العسيف الذي زني بامراة مستاجرة لاهل العلم فانهم لما اخبروه بسنة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في البكر الزاني اقره علي ذلك ولم ينكره فلم يكن ثم سءالهم عن رايهم ومذاهبهم الوجه السادس والثلاثون قولهم ان عمر قال في الكلالة اني لاستح-ي من الله ان اخالف ابا بكر وهذا--- تقليد منه له	4173	966709047781157506	391	702.0	314	494	79.14979553222656	68	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms3352	true	7241474560248476044	95	169	475	861	1507	300	يذكر كما خالفه في سبي اهل الردة فسباهم ابو بكر وخالفه عمر وبلغ- خلافه الي ان ردهن حراءر الي اهلهن الا لمن ولدت لسيدها منهن ونقص حكمه ومن جملتهن خولة الحنفية ام محمد بن علي وخالفة ----------------------------------في ارض العن-ة فقسمها ابو بكر ووقفها عمر وخالفه في المفاضلة في العطاء فراي ابو بكر التسوية وراي عمر المفاضلة وخالفه ف------------ي الاستخلاف فاست----------------------------خلف ابو بكر عمر علي المسلمين ولم يستخلف عليهم عمر احدا ايثارا لفعل رسول الله	3352	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms04174	false	-9119453782057672978	0	83	0	423	1520	300	يذكر كما خالف- في سبي اهل الردة فسباهم ابو بكر وخالفه عمر وبلغه خلافه الي ان ردهن حراءر الي اهلهن الا -من ولدت لسيدها منهن ونقض حكمه ومن جملتهن خولة الحنفية ام محمد بن علي فاين هذا من فعل المقلدين بمتبوعهم وخالفه في ارض العنوة فقسمها ابو بكر ووقفها عمر وخالفه في المفاضلة في العطاء فراي ابو بكر التسوية وراي عمر المفاضلة ومن ذلك مخالفته له في الاستخلاف وصرح بذلك فقال ان استخلف فقد استخلف ابو بكر وان --------------لم استخلف فان----------------------- رسول الله	4174	966709047781157506	321	582.5	255	462	69.48052215576172	54	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms3353	true	-5013186585854046164	159	287	794	1443	1504	300	وفد بزاخة من اسد وغطفان حين قدموا علي ابي بكر يسالونه الصلح فخيرهم ابو بكر بين الحرب المجلية والسلم المخزية فقالوا هذا المجلية والسلم المخزية فقالوا هذه المجلية قد عرفناها فما المخزيه قال تنزع منكم الحلقة والكراع ونعنم ما اصبنا لكم وتردون لنا ما اصبتم منا وتدون لنا قتلانا الي اخر كلامه وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام عمر بن الخطاب فقال قد رايت رايا سنشير عليك اما ما ذكرت من الحرب المجلية والسلم المخزية فنعم ما ذكرت وما ذكرت من ان نغنم ما اصبنا منكم وتردون ما اصبتم منا فنعم ما ذكرت واما ما ذكرت من ان تدو---ن قتلانا وتكون قتلاكم في النار فان قتلانا قد قاتلت فقتلت علي ما امر الله اجورها علي الله ليس لها ديات فتتابع القوم علي ما قال عمر Bه فهذه القصة الثابتة هي التي في	3353	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms04175	false	-3912231164282061956	163	300	807	1514	1514	300	وفد براخة من اسد وغطفان ا----------لي ابي بكر يسالون- الصلح فخيرهم-------- بين الحرب المجلية والسلم المخزية فقالو----------------------------------ا هذه المجلية قد عرفناها فما المخزية قال ننزع منكم الحلقة والكراع ونغنم ما اصبنا لكم وتردون لنا ما اصبتم منا وتدون لنا قتلانا وتكون قتلاكم في النار وتتركون اقواما تتبعون اذناب الابل حتي يري الله خليفة رسوله والمهاجرين والانصار امرا يعذرونكم به فعرض ابو بكر ما قال علي القوم فقام عمر بن الخطاب فقال قد رايت رايا سنشير عليك اما ما ذكرت من الحرب المجلية والسلم المخزية فنعم ما ذكرت وما ذكرت من ان نغنم ما اصبنا منكم وتردون ما اصبتم منا فنعم ما ذكرت واما ما ذكرت من ان تدون من قتلانا وتكون قتلاكم في النار فان قتلانا--- قاتلت فقتلت علي--- امر الله اجورها علي الله---- لها ديات فتتابع القوم علي ما قال عمر فهذا هو الحديث الذي في-----------	4175	966709047781157506	535	962.5	428	781	68.50192260742188	97	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms3355	true	1419155128297048671	0	74	0	343	1482	300	الله كان يدع قوله لقول عمر وابو موسي كان يدع قوله لقول علي وزيد يدع قوله لقول ابي بن كعب فهو ظاهر السقوط ايضا لانه من المعلوم ان الصحابة المذكورين Bهم لا يدعون سنة رسول الله A لق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول احد وهذا لا شك فيه وكان ابن عمر يدع قول عمر اذا ظهرت له السنة وكان ابن عباس -----------------------------------------------------------يقول يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول قال رسول الله A---------------------- وتقولون قال ابو بكر وعمر	3355	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms04230	false	6214393422858664245	91	194	445	942	1480	300	الله كان يدع قوله لقول عمر وابو موسي كان يدع قوله لقول علي وزيد يدع قوله لقول ابي بن كعب فجوابه انهم لم يكونوا ي-------------------------------------------دعون ما يعرفون من السنة تقليدا لهءلاء الثلاثة كما يفعله فرقة التقليد بل من تامل سيرة القوم راي انهم كانوا اذا ظهرت لهم السنة لم يكونوا يدعونها لقول احد --كاءنا من كان وكان ابن عمر يدع قول عمر اذا ظهرت له السنة وا----بن عباس ينكر علي من يعارض ما بلغه من السنة بقوله قال ابو بكر وعمر ويقول يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وتقولون قال ابو بكر وعمر	4230	966709047781157506	245	418.0	189	546	44.871795654296875	48	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms3357	true	88332457874359364	24	193	140	1000	1585	300	فاتبع الناس لمالك مثلا ابن وهب ونظراءه ممن يعرضون اقواله علي الكتاب ولاسنة فياخذون منها ما وافقهما دون غيره واتبع الناس لابي حنيفة ابو يوسف ومحمد------------------------------- مع كثرة مخالفتهما له لاجل الدليل من كتاب او سنة واتبع اصحاب احمد بن حنبل له البخاري ومسلم وابو داود والاثرم لتقديمهم الدليل علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله وقول غيره وهكذا واما استدلالهم علي تقليدهم بحديث-------- اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم فهو ظاهر السقوط ايضا اعلم اولا ان الحديث لا يصح عن النبي A فهو حديث ضعيف لا يصح الاحتجاج به فجميع طرقه ليس فيها شء قاءم قال في اعلام الموقعين روي هذا الحديث------- من طريق الاعمش عن ابي سفيان عن جابر ومن حديث سعيد بن المسيب عن ابن عمر ومن طريق حمزة الج-ري عن نافع عن ابن عمر ولا يثبت شء منها قال ابن عبد البر حدثنا محمد بن غبراهيم بن سعيد انا ابا عبد الله بن مضرح حديثهم ثنا محمد بن ايوب الصموت قال قال لنا البزار واما ما يروي عن النبي ----------------------A اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم فهذا الكلام لا يصح عن النبي	3357	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms04307	false	-4239650668322344676	61	222	345	1174	1579	300	فاتبع الناس لمالك -----ابن وهب وطبقت-ه ممن يحكم الحجة وينقاد للدليل اين كان وكذلك------------------------------------------------- ابو يوسف ومحمد اتبع لابي حنيفة من المقلدين له مع كثرة مخالفتهما له وكذلك------------------------------------------------- البخاري ومسلم وابو داود والاثرم وهذه الطبقة من اصحاب احمد اتبع له من المقلدين المحض المنتسبين اليه وعلي هذا فالوقف علي اتباع الاءمة اهل الحجة والعلم احق به من المقلدين في نفس الامر الوجه الخامس والاربعون قولهم يكفي في صحة ال--------------------تقليد الح-ديث المشهور اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم جوابه من وجوه احده-----------ا ان هذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحديث قد روي من طريق الاعمش عن ابي سفيان عن جابر ومن حديث سعيد بن المسيب عن ابن عمر ومن طريق حمزة الجزري عن نافع عن ابن عمر ولا يثبت شء منها قال ابن عبد البر --ثنا محمد بن ابراهيم بن سعيد ان- ابا عبد الله بن مفرح حد-ثهم ثنا محمد بن ايوب الصموت قال قال لنا البزار واما ما يروي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم فهذا الكلام لا يصح عن النبي	4307	966709047781157506	505	802.0	398	1081	46.71600341796875	89	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms3359	true	4744222700139935497	89	126	471	625	1559	300	عمر كتب الي شريح ان اقض بما في كتاب الله فان لم يكن في كتاب الله فبما في سنة رسول الله A ن فان لم يكن في سنة رسول الله فيما قضي به الصالحون فه-----------و حجة عليهم	3359	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms04384	false	5543199384094689399	120	157	638	799	1497	300	عمر كتب الي شريح ان اقض بما في كتاب الله فان لم يكن في كتاب الله فبما في سنة رسول الله---- فان لم يكن في سنة رسول الله فبما قضي به الصالحون فهذا من اظهر الحجج عليكم	4384	966709047781157506	145	268.5	111	165	87.8787841796875	31	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms3361	true	-20984758697663085	236	262	1252	1371	1566	300	الانذار ل--ا يقوم الا بالحجة فمن لم تقم عليه الحجة لم يكن قد انذر كما ان النذير من اقام الحجة فمن لم يات بحجة فليس بنذير	3361	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms04506	false	-6444234211663566523	234	259	1312	1429	1637	300	الانذار انما يقوم---- بالحجة فمن لم تقم عليه الحجة لم يكن قد انذر كما ان النذير من اقام الحجة فمن لم يات بحجة فليس بنذير	4506	966709047781157506	114	215.0	89	121	94.21487426757812	24	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms3365	true	5273995380937183858	3	24	17	136	1623	300	لو كلف الناس كلهم الاجتهاد وان يكونوا علماء ضاعت مصالح العباد وتعطلت الصناءع والمتاجر وهذا مما لا سبيل اليه شرعا وقدرا	3365	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms04579	false	-6077653709353679431	85	106	473	592	1658	300	لو كلف الناس كلهم الاجتهاد وان يكونوا علماء ضاعت مصالح العباد وتعطلت الصناءع والمتاجر وهذا مما لا سبيل اليه شرعا وقدرا	4579	966709047781157506	119	238.0	98	119	100.0	21	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms3370	true	-3289825491203923100	15	81	74	396	1439	300	عبد البر C في جامعه اخبرنا عبد الله بن محمد -بن عبد المءمن قال حدثنا ابو عبد الله محمد بن احمد القاضي المالكي قال حدثنا موسي -بن اسحاق قال حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدث-نا معن بن عيسي قال سمعت مالك -بن انس يقول انما انا بشر اخطء واصيب فانظروا في رايي فكل ما وافق الكتاب والسنة فخذوا به وكل ما لم يوافق الكتاب والسنة فاتركوه	3370	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms02477	false	922346592792339513	105	166	566	870	1542	300	عبد البر عن عبد ا---------------لله بن محمد ابن عبد المءمن قال حدثني ابو عبد الله محمد بن احمد القاضي المالكي حدث----نا موسي ابن اسحاق قال حدثنا ابراهيم بن المنذر قال اخبرنا معن بن عيسي قال سمعت مالك ابن انس يقول انما انا بشر اخطء واصيب فانظروا في رايي فكل ما وافق الكتاب والسنة فخذو---ه وكل ما لم يوافق الكتاب والسنة فاتركوه	2477	966709047781157506	285	539.5	226	326	87.42330932617188	51	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms3370	true	-3289825491203923100	147	214	710	1010	1439	300	عبد الله بن مسلمة القعنبي قال دخلت علي مالك------------- فوجدته باكيا فسلمت عيله فرد علي ثم سكت عني يبكي فقلت له يا ابا عبد الله ما الذي يبكيك فقال لي يا ابن قعنب انا- لله علي ما فرط مني ليتني جلدت بكل كلمة تكلمت بها في هذا الامر بسوط ولم يكن فرط مني ما فرط من هذا الراي وهذه المساءل -قد كانت لي سعة فيما سبقت اليه	3370	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms02478	false	5387064068699675752	113	183	561	875	1449	300	عبد الله بن مسلمة القعنبي قال دخلت علي مالك انا ورجل اخر فوجدناه يبكي فسلمت عليه فرد علي ثم سكت عني يبكي فقلت له يا ابا عبد الله ما الذي يبكيك فقال لي يا ابن قعنب ابكي لله علي ما فرط مني ليتني جلدت بكل كلمة تكلمت بها في هذا الامر بسوط ولم يكن فرط مني ما فرط من هذا الراي وهذه المساءل وقد كان- لي سعة فيما سبقت اليه	2478	966709047781157506	287	541.0	221	315	91.11111450195312	60	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms3370	true	-3289825491203923100	50	81	245	396	1439	300	معن بن عيسي قال سمعت مالك بن انس يقول انما انا بشر اخطء واصيب فانظروا في رايي فكل ما وافق الكتاب والسنة فخذوا به وكل ما لم يوافق الكتاب والسنة فاتركوه	3370	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms05927	false	2333648423110342666	235	265	1212	1360	1541	300	معن بن عيسي قال سمعت مالك بن انس يقول انما انا بشر اخطء واصيب فانظروا في رايي فكل ما وافق الكتاب والسنة فخذو---ه وكل ما لم يوافق الكتاب والسنة فاتركوه	5927	966709047781157506	148	290.0	118	151	98.01324462890625	29	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms3370	true	-3289825491203923100	45	81	217	396	1439	300	ابراهيم بن المنذر قال---- حدثنا معن بن عيسي -------قال سمعت مالك بن انس يقول انما انا بشر اخطء واصيب فانظروا في رايي فكل ما وافق الكتاب والسنة فخذوا به وكل ما لم يوافق الكتاب والسنة فاتركوه	3370	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms09987	false	6505808806805212585	35	69	163	344	1481	300	ابراهيم بن المنذر الخزامي حدثنا معن بن عيسي القزاز قال سمعت مالكا------ يقول انما انا بشر اخطء واصيب فانظروا في رايي فكل ما وافق الكتاب والسنة فخذوا به و---ما لم يوافق الكتاب والسنة فاتركوه	9987	966709047781157506	166	301.5	133	190	87.36842346191406	31	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms3371	true	-3505416913405368795	6	107	29	524	1470	300	الشافعي مثل الذي يطلب العلم بلا حجة كمثل حاطب ليل يحمل حزمة حطب وفيه افعي تلدغه وهو لا يدري ذكره البيهقي وقال اسماعيل بن عيسي المزني في اول مختصره اختصرت هذا من علم الشافعي ومن معني قوله لاقربه علي من اراده مع اعلامه نهيه عن تقليده وتقليد غيره لينظر فيه لدينه ويحتاط فيه لنفسه الي ان قال وقال احمد بن حنبل لا تقلدني ولا تقلد مالكا ولا الثوري ولا الاوزاعي وخذ من حيث اخذوا وقال من قلة فقه الرجل ان يقلد دينه الرجال وقال بشر بن الوليد قال -----------ابو يوسف لا يحل لاحد ان يقول مقالتنا حتي يعلم من اين قلنا -	3371	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms03993	false	1391237716456413926	170	205	853	1019	1506	300	الشافعي مثل الذي يطلب العلم بلا حجة كمثل حاطب ليل يحمل حزمة حطب وفيه افعي تلدغه وهو لا يدر-------------ي وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو حنيفة وابو يوسف لا يحل لاحد ان يقول بقول-نا حتي يعلم من اين قلناه	3993	966709047781157506	151	277.0	119	507	29.783037185668945	29	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms3371	true	-3505416913405368795	31	60	155	306	1470	300	المزني في اول مختصره اختصرت هذا من علم الشافعي ومن معني قوله لاقربه علي من اراده مع اعلامه نهيه عن تقليده وتقليد غيره لينظر فيه لدينه ويحتاط فيه لنفسه	3371	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms09816	false	-3626473789128187872	74	103	386	537	1642	300	المزني في اول مختصره اختصرت هذا من علم الشافعي ومن معني قوله لاقربه علي من اراده مع اعلامه نهيه عن تقليده وتقليد غيره لينظر فيه لدينه ويحتاط فيه لنفسه	9816	966709047781157506	151	302.0	122	151	100.0	29	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms3373	true	5271800280569733782	114	147	555	714	1399	300	الحديث وفيه واذا حاصرت اهل حسن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا هذا لفظ ---مسلم	3373	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms16790	false	321221214659987489	77	109	411	570	1575	300	السرية قوله واذا حاصرت حصنا--- فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا رواه احمد ومسلم	16790	966709047781157506	139	253.5	109	162	85.8024673461914	26	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms3378	true	3377017995798846180	151	235	821	1270	1601	300	حم-تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته قرانا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون فصلت 1 5 فاحذر يا اخي وارحم نفسك ان تقول مثل قول هءلاء الكفرة وانت تسمع ربك يقول ولقد يسرن------------------------------------------------------------------ا القران للذكر فهل من مدكر القمر 17 22 23 40 ويقول فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون الدخان 58 ويقول كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولو- الالباب ص	3378	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms05289	false	7454177629460271477	143	224	770	1220	1612	300	حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته قرانا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون فصلت 15 افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا النساء افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين المءمنون افلا يتدبرون القران ام علي قلوب اقفالها محمد ك-------------------------------------------------------------------تاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب ص	5289	966709047781157506	281	459.5	231	517	54.35203170776367	46	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms3384	true	5973916119816662478	164	222	780	1052	1408	300	فيه صيام ست من شوال بعد صوم----- رمضان قال C في الموطا ما نصه اني لم ار احدا من اهل العلم والفقه يصومها---- ولم يبلغني ذلك عن احد من السلف وان اهل العلم يكرهون ذلك ويخافون بدعته وان يلحق برمضان ما ليس منه اهل الجهالة والجفاء و-----------------لو راوا في ذلك رخصة عند اهل العلم وراوهم يعملون ذلك اه	3384	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms13398	false	2660216047698001864	222	273	1205	1451	1589	300	في- صيام ستة ايام-- بعد الفطر من رمضان انه لم ي-----------------------ر احدا من اهل العلم والفقه يصومها قال ولم يبلغني ذلك عن احد من السلف وان اهل العلم يكرهون ذلك ويخافون بدعته وان يلحق اه------------------ل الجهالة والجفاء برمضان ما ليس منه لو راوا------- رخصة من- اهل العلم وراوهم يقولون ذلك اه	13398	966709047781157506	199	323.0	156	298	66.77852630615234	34	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms3426	true	-9212638993814839038	126	165	698	888	1592	300	ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سواءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا النساء 123 124	3426	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms02651	false	8892863839634556667	256	294	1325	1513	1542	300	ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سو-ءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا النساء 123-124	2651	966709047781157506	188	366.0	150	190	98.9473648071289	38	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms3426	true	-9212638993814839038	126	165	698	888	1592	300	ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سواءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا النساء 123 124	3426	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms03128	false	-2855157696992782755	77	115	422	610	1605	300	ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سو-ءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا النساء 123-124	3128	966709047781157506	188	366.0	150	190	98.9473648071289	38	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms3426	true	-9212638993814839038	123	165	684	888	1592	300	الله ورسوله A ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سواءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا النساء 123 124	3426	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms08438	false	3155008693406540109	121	161	669	868	1620	300	الله تعالي--- ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سو-ءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا النساء 123-124	8438	966709047781157506	194	367.0	154	204	95.09803771972656	39	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms3426	true	-9212638993814839038	126	165	698	888	1592	300	ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سواءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا النساء 123 124	3426	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms09129	false	7697831132193504331	257	295	1338	1526	1547	300	ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سو-ءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا النساء 123-124	9129	966709047781157506	188	366.0	150	190	98.9473648071289	38	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms3426	true	-9212638993814839038	125	163	696	880	1592	300	A---- ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سواءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا النساء	3426	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms20148	false	6293123890551368289	184	222	1030	1217	1741	300	تعالي ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سو-ءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا النساء	20148	966709047781157506	182	358.0	144	188	96.80850982666016	36	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms3666	true	-5918203270086472550	206	254	1030	1287	1515	300	عبد الله بن بطة انه حال ترسله ودرجه اي في الاذان والاقامة لا يصل الكلام بعضه ببعض------ بل جزما وحكاه عن ابن الانباري عن اهل اللغة وقال وروي عن ابراهيم النخعي ----قال شيءان مجزومان كانوا لا يعربونهما الاذان والاقامة قال وهذا------------------------------- اشارة الي اجماع-هم حكم الاذان والاقامة قال	3666	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms16066	false	2429487347503442703	209	258	1118	1383	1589	300	عبد الله بن بطة قال ان---------------- في الاذان والاقامة لا يصل الكلام بعضه ببعض معربا بل جزما وحكاه--- ابن الاعرابي عن اهل اللغة----- وروي عن ابراهيم النخعي انه قال شيءان مجزومان كانوا لا يعربونهما الاذان والاقامة قال صاحب المغني وصاحب الشرح الكبير وهذه اشارة الي -جماعتهم اي الصحابة فان ---------	16066	966709047781157506	198	322.5	158	299	66.22073364257812	32	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms3670	true	7286435294600061214	130	164	668	838	1498	300	الساءب بن يزيد قال --------------------------------------------------كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد رسول الله A ----------------وابي بكر وعمر Bهما فلما كان عثمان Bه وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء	3670	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms13310	false	1573497313838362921	190	233	1018	1246	1630	300	الساءب بن يزيد رضي الله عنه فيما رواه عنه البخاري وابو داود والنساءي كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلموابي بكر وعمر----- فلما كان عثمان--- وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء	13310	966709047781157506	157	275.0	126	236	66.52542114257812	28	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms3686	true	-4817415895427298035	87	124	454	641	1573	300	ان ينهاهم------- عما احدثوه من صفة الصلاة والتسليم علي النبي A عند طلوع الفجر------------ وان كانت الصلاة--------- علي النبي A ----------------من اكبر العبادات واجلها فينبغي ان يسلك بها مسلكها فلا توضع الا في مواضعها التي جعلت لها	3686	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms13314	false	-1618483284504111467	56	98	310	537	1614	300	ان ينهي المءذنين عما احدثوه من صفة الصلاة والتسليم علي النبي صلي الله عليه وسلمعند الاذان وان كانت الصلاة والتسليم علي النبي صلي الله عليه وسلممن اكبر العبادات ولكن ---ينبغي ان يسلك بها مسلك-ا فلا توضع الا في مواضعها التي جعلت لها	13314	966709047781157506	159	253.5	127	231	68.83116912841797	26	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms3748	true	-8345583111012268949	256	282	1402	1541	1637	300	ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا الفرقان 50 52	3748	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms15322	false	-1162450370976016849	99	124	549	687	1639	300	ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا الفرقان 50-52	15322	966709047781157506	138	271.0	113	139	99.28057861328125	26	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms3829	true	-2370295548906750599	88	126	438	621	1485	300	في---- قوله تعالي افمن اسس بنيانه علي تقوي من الله ورضوان خير ام من اسس بنيانه علي شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم	3829	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms12742	false	2558337298940791707	146	185	813	1000	1632	300	في ذلك قوله تعالي افمن اسس بنيانه علي تقوي من الله ورضوان خير ام من اسس بنيانه علي شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم	12742	966709047781157506	183	360.0	145	187	97.8609619140625	37	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms3854	true	-5280236010106513659	214	282	1130	1482	1578	300	قال في مرضه الذي مات فيه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد قالت ولولا ذلك لابرز قبره غير اني اخشي ان يتخذ مسجدا رواه البخاري في كتاب الجناءز وفي بعض رواياته غير انه خشي فقال ابن حجر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا ---قالته عاءشة قبل ان يوشع المسجد النبوي ولهذا لما وسع المسجد جعلت حجرتها مثلثة الشكر محددة حتي لا يتاتي لاحد ان يصلي الي جهة القبر مع استقبال القبلة	3854	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms19957	false	-8863813445018013509	195	292	1021	1519	1556	300	قال في مرضه الذي مات فيه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد قالت ولولا ذلك لابرز قبره غير اني اخشي ان يتخذ مسجدا ----------------------------------------------------------قال العيني في شرحه في صفحة 15 ج 3 قوله لولا ذلك لابرز حاصله لولا خشية الاتخاذ لابرز قبره اي لكشف قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولم يتخذ عليه الحاءل ولكن خشية الاتخاذ موجودة فامتنع الابراز لان لولا لامتناع الشء لوجود غيره وهذا ما قالته عاءشة قبل ان يوسع المسجد------- ولهذا لما وسع المسجد جعلت حجرتها مثلثة الشكل محددة حتي لا يتاتي لاحد ان يصلي الي جهة القبر مع استقبال القبلة	19957	966709047781157506	279	510.0	224	563	49.55595016479492	50	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms3855	true	-6383494246039701540	177	221	847	1051	1460	300	عروة قال قال عروة نازلت عمر بن عبد العزيز في قبر النبي A ا-------------------لا يجعل في المسجد اشد المنازل- فابي وقال كتاب امير المءمنين لا بد من انفاذه قال -قلت فان كان لا بد فاجعل له جءجءا اي وهو الموضع -لنزور----------- خلف الحجرة اه	3855	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms18016	false	-3386567518724799646	8	54	43	266	1620	300	عروة قال--------- نازلت عمر بن عبد العزيز في قبر النبي صلي الله عليه وسلم ان لا يجعل في المسجد اشد المنازلة فابي وقال كتاب امير المءمنين لا بد من انفاذه قال فقلت فان ابيت----- فاجعل له جءجءا اي وهو الموضع المزور شبه المثلث خلف الحجرة اه	18016	966709047781157506	182	306.0	143	237	76.79325103759766	34	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms3936	true	-6583389268134477853	0	119	0	635	1607	300	جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مءمنين الاعراف 85 فاقترن الامر بالوفاء بالكيل بالامر بعبادة الله وحده لان في الامرين اعطاء كل ذي حق حقه من غير ما نقص وبين ان في عدم الايفاء المطلوب بخس الناس اشياءهم وفساد في الارض بعد اصلاحها الموضع الثالث في سورة هود ومع شعيب ايضا والي مدين اخاهم شعيبا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط وياقوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين بقية الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما انا عليكم بحفيظ هود	3936	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms17797	false	-8180939292729050434	52	81	259	417	1542	300	جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم------------------------------------------------------------ الاعراف و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تعثوا في الارض مفسدين بقية الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما انا عليكم بحفيظ هود	17797	966709047781157506	157	269.5	128	635	24.724409103393555	28	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms3968	true	8400294814956731756	109	132	559	678	1600	300	تعالي----- قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون النحل	3968	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms20611	false	-7588142376158492841	72	96	424	548	1708	300	تعالي فيهم قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون النحل	20611	966709047781157506	119	231.0	96	124	95.96774291992188	22	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms3984	true	-3469074111555439005	149	173	845	975	1662	300	ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم -النحل	3984	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms03147	false	8998919105250320627	0	24	0	131	1580	300	ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم والخيل	3147	966709047781157506	128	249.0	104	131	97.70992279052734	23	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms4093	true	-1523110301787620787	148	178	772	922	1582	300	عن جابر قال قال رسول الله A مثلي ومثلكم كمثل رجل اوقد نارا فجعل --------الجنادب والفراش يقعن فيها وهو يذبهن عنها وانا اخذ بحجزكم عن النار وانتم تفلتون من يدي	4093	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms02982	false	-1279251480211673520	104	130	577	712	1605	300	عن جابر بلفظ--------------- مثلي ومثلكم كمثل رجل اوقد نارا فجعل الفراش والجنادب-------- يقعن فيها وهو يذبهن عنها وانا اخذ بحجزكم من النار وانتم تفلتون من يدي	2982	966709047781157506	122	210.0	97	158	77.2151870727539	22	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010001-ara1.ms4154	true	5895564142982108450	169	201	856	1034	1542	300	سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا الفتح	4154	-4946925379871935344	Shamela0006947-ara1.ms08586	false	-7947045237608468661	71	103	386	564	1562	300	سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا الفتح	8586	966709047781157506	178	356.0	146	178	100.0	32	JK010001-ara1	Shamela0006947-ara1