id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010001-ara1.ms0180	true	2996756362939803340	86	119	436	613	1579	300	استعمل رجلا علي خيبر فجاءهم بتمر جنيب فقال------------------- اكل تمر خيبر هكذا قال انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجم-ع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا وقال في	180	-4946925379871935344	Shamela0006886-ara1.ms072	false	3404676077439648917	29	66	133	330	1500	300	استعمل رجلا علي خيبر فجاءهم بتمر خبيب فقال صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا قال انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجميع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم خبيبا وقد لقي	72	6744961919064248574	169	311.0	137	197	85.78680419921875	27	JK010001-ara1	Shamela0006886-ara1
JK010001-ara1.ms1426	true	-37120916317202967	48	97	235	482	1516	300	ابا هريرة قال قال رسول الله A-------------------------------- مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من لدن ثدييهما الي تراقيهما فاما المنفق فلا ينفق شيءا الا مادت----------- علي جلده حتي تجن- بنانه و-عفو اثره واما البخيل فلا يريد--- ينفق ال-----ا لزمت كل حلقة موضعها فهو يوسعها فلا تتسع	1426	-4946925379871935344	Shamela0006886-ara1.ms083	false	-5991182311475035622	137	194	661	951	1455	300	ابي هريرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم واله وسلم يقول مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد م----ن ثدي-هما الي تراقيهما فاما المنفق فلا ينفق----- الا سبغت عليه ووفرت علي جلده حتي تخفي بنانه وتعفو اثره واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيءا اذا لزمت كل حلقة مكانها فهو يوسعها فلا تتسع	83	6744961919064248574	219	354.0	172	300	73.0	35	JK010001-ara1	Shamela0006886-ara1
JK010001-ara1.ms1793	true	-7163881569259997378	13	46	60	239	1478	300	استعمل رجلا علي خيبر فجاءهم بتمر جنيب فقال------------------- اكل تمر خيبر هكذا فقال انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجميع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا وقال في	1793	-4946925379871935344	Shamela0006886-ara1.ms072	false	3404676077439648917	29	66	133	330	1500	300	استعمل رجلا علي خيبر فجاءهم بتمر خبيب فقال صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا ق-ال انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجميع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم خبيبا وقد لقي	72	6744961919064248574	169	313.0	137	198	85.3535385131836	27	JK010001-ara1	Shamela0006886-ara1
JK010001-ara1.ms2625	true	-869705639052992673	48	136	251	715	1605	300	ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور الذي احلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب فاطر 3235 قد بين------------------------------------------------ تعالي في هذه الاية الكريمة ان ايراث هذه الامة لهذا الكتاب دليل علي ان الله اصطفاها في قوله ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا	2625	-4946925379871935344	Shamela0006886-ara1.ms006	false	-8967517571031220758	125	205	645	1072	1649	300	ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور الذي احلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب وهذه الاصناف الثلاثة هم امة محمد صلي الله عليه وسلم خاصة كما قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------- ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا	6	6744961919064248574	365	695.5	295	512	71.2890625	67	JK010001-ara1	Shamela0006886-ara1
JK010001-ara1.ms3337	true	8697583946322144541	0	95	0	488	1570	300	كتابه ف------------قال اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله التوبة 31 وروي عن حذيفة وغيره----- قالوا لم يعبودهم من دون الله ولكنهم احلوا لهم وحرموا عليهم فاتبعوهم وقال عدي بن حاتم اتيت رسول الله A وفي عنقي الصليب فقال لي يا عدي الق هذا الوثن من عنقك فانتهين اليه وهو يقرا سورة براءة حتي اتي علي هذه الاية اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله قال قلت يا رسول الله انا لم نتخذهم اربابا قال بلي اليس يحلون لكم ما حرم عل-----يكم فتحلونه ويحرمون عليكم ما احل الله لكم فتحرمونه فقلت بلي فقال -تلك عبادتهم	3337	-4946925379871935344	Shamela0006886-ara1.ms044	false	5906048648512377456	228	290	1107	1428	1480	300	كتابه في غير موضع فقال اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله -----------روي عن حذيفة وغيره انهم قالوا لم يعبدوهم من دون الله ولكنهم احلوا لهم وحرموا ل--هم فاتبعوهم وقال عدي بن حاتم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله انا لم نتخذهم اربابا قال بلي اليس يحلون لكم ما حرم الله عليكم فتحلونه ويحرمون عليكم ما احل الله لكم فتحرمونه فقلت بلي -قال فتلك عبادتهم	44	6744961919064248574	294	526.5	237	511	57.53424835205078	49	JK010001-ara1	Shamela0006886-ara1
JK010001-ara1.ms3338	true	4401113965662239122	5	144	27	756	1493	300	وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا الاحزاب 67 ومثل هذا في القران كثير من ذم---تقليد الاباء والرءساء وقد احتج العلماء بهذه الييات ف-ي ابطال التقليد ولم يمنعهم كفر اولءك من الاحتجاج بها لان التشبيه لم يقع من جهة كفر احدهما وايمان الاخر وانما وقع التشبيه بين التقليدين بغير حجة للمقلد كما لو قلد رجل- فكفر وقلد اخر فاذنب وقلد اخر ف- مسالةدنياه فاخطا وجهها كان كل واحد ملوما علي التقليد بغير حجة لان كل ذلك تقليد يشبه بعضه بعضا وان اختلفت الاثام فيه وقال الله D وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون التوبة 115 وقد ثبت الاحتجاج بما قدمنا في الباب هذا وفي ثبوته ابطال التقليد ايضا فاذا بطل التقليد بكل ما ذكرنا وجب التسليم للاصول التي يجب التسليم لها وهي الكتاب والسنة او ما كان في معناهما بدليل جامع	3338	-4946925379871935344	Shamela0006886-ara1.ms045	false	-5777368496512980179	45	165	246	866	1518	300	وقال سبحانه انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا----------- ومثل هذا في القران كثير من ذم التقليد ----------------وقد احتج العلماء بهذه الايات علي ابطال التقليد ولم يمنعهم كفر اولءك من الاحتجاج بها لان التنبيه لم يقع من جهة كفر احدهما وايمان الاخر وانما وقع التنبيه بين المقل-دين بغير حجة للمقلد كما لو قلد رجلا فكفر وقلد اخر فاذنب وقلد اخر في مسالة----- فاخطا وجهها كان كل واحد ملوما علي التقليد بغير حجة لان كل---- تقليد يشبه بعضه بعضا وان اختلفت الاثام فيه وقال عز وجل وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون قال---------------------------------------------------------------------------- فاذا بطل التقليد بكل ما ذكرنا وجب التسليم للاصول التي يجب التسليم لها وهي الكتاب والسنة وما --كان في معناهما بدليل جامع	45	6744961919064248574	590	1087.0	474	735	80.27210998535156	104	JK010001-ara1	Shamela0006886-ara1
JK010001-ara1.ms3340	true	1350804413320132122	211	272	1001	1288	1416	300	ابن مسعود Bه انه قال الا لا يقلدن احدكم دينه رجلا ان امن امن وان كفر كفر فانه لا اسوة في الشر وقال في جامعه ايضا C وثبت عن النبي A مما قد ذكرناه في كتابنا هذا انه قال علماء ثم تتخذ الناس رءساء جهالا يسالون فيفتون بغير علم فيضلون ويضلون وهذا كله نفي للتقليد وابطال له لمن فهمه وهدي لرشده	3340	-4946925379871935344	Shamela0006886-ara1.ms045	false	-5777368496512980179	212	246	1104	1259	1518	300	ابن مسعود--------------- لا يقلدن احدكم دينه رجلا ان امن امن وان كفر كفر فانه لا اسوة في الشر -قال ابو عمرو بن عبد البر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا كله نفي للتقليد وابطال له لمن فهمه وهدي لرشده	45	6744961919064248574	139	226.5	107	287	48.43205642700195	28	JK010001-ara1	Shamela0006886-ara1
JK010001-ara1.ms3341	true	-6413731971116869731	208	246	1010	1186	1451	300	الخطا والزلل ثم قال ابو عمر C وقال اهل العلم والنظر حد العلم التبيين وادراك المعلوم علي ما هو به فمن بان له الشء فقد علمه قالوا والمقلد لا علم له ولم يختلفوا في ذلك الي ا------ن قال	3341	-4946925379871935344	Shamela0006886-ara1.ms045	false	-5777368496512980179	249	284	1274	1442	1518	300	العلم والمعرفة قال ق------------ال اهل العلم والنظر حد العلم التب-ين وادراك المعلوم علي ما هو به فمن بان له الشء فقد علمه قالوا والمقلد لا علم له -لم يختلفوا في ذلك قال يقال لمن قال	45	6744961919064248574	144	258.5	112	182	79.12088012695312	26	JK010001-ara1	Shamela0006886-ara1
JK010001-ara1.ms3343	true	-8125638490270544307	71	201	351	940	1392	300	الله------ لا علم لي بتاويله وسنة رسوله A--------------------- لم احصها والذي قلدته قد علم ذلك فقلدت من هو اعلم مني قيل له اما العلماء اذا اجمعوا علي شء من تاويل الكتاب او حكاية عن سنة رسول الله A او اجتمع رايهم علي شء فهو الحق لا شك فيه ولكن قد اختلفوا فيما قلدت فيه بعضهم دون بعض فما حجتك في تقليد بعضهم دون بعض وكلهم عالم والعالم الذي رغبت عن قوله اعلم من الذي ذهبت الي مذهبه فان قال قلدته لاني اعلم انه صواب قيل له علمت ذلك بدليل من كتاب الله او سنة او اجماع فان قال نعم ابطل التقليد وطولب بما ادعاه من الدليل وان قال قلدته لانه اعلم مني قيل له فقلد كل من هو اعلم منك فانك تجد من ذلك خلقا كثيرا ولا تخص من قلدته	3343	-4946925379871935344	Shamela0006886-ara1.ms046	false	-6273497960792513356	0	127	0	585	1455	300	الله تعالي لا علم لي بتاويله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لم احصها والذي قلدته قد علم ذلك فقلدت من هو اعلم مني قيل له اما العلماء اذا اجمعوا علي شء من تاويل الكتاب و--حكاية -السنة ا------------و اجتمع رايهم علي شء فهو----- لا شك فيه ولكن قد اختلفوا فيما قلدت فيه بعضهم دون بعض فما حجتك في تقليد بعضهم دون بعض وكلهم عالم ولعل ا---لذي رغبت عن قوله اعلم من الذي ذهبت الي مذهبه فان قال قلدته لاني اعلم انه صواب قيل له علمت ذلك بدليل من كتاب----- او سنة--- اجماع فان قال نعم ابطل التقيلد وطولب بما ادعاه من الدليل وان قال قلدته لانه اعلم مني قيل له فقلد كل من هو اعلم منك فانك تجد من ذلك خلقا كثيرا ولا تخص من قلدته	46	6744961919064248574	544	1016.5	424	616	88.31169128417969	115	JK010001-ara1	Shamela0006886-ara1
JK010001-ara1.ms3344	true	-3071710287060463997	64	179	300	869	1445	300	ولكن من كانت هذه حاله هل تجوز له الفتيا في شراءع دين الله فيحمل غيره علي اباحة الفروج واراقة الدماء واسترقاق الرقاب وازالة الاملاك ويص-يرها الي غير ما كانت في يديه بقول لا يعرف صحته ولا قام له الدليل عليه وهو مقر ان قاءله يخطء ويصيب وان مخالفه في ذلك ربما كان المصيب فيما خالفه فيه فان اجاز الفتوي لمن جهل الاصل والمعني لحفظه الفروع لزمه ان يجيزه للعامة وكفي بهذا جهلا وردا للقران قال الله تعالي -ولا تقف ما ليس لك به علم الاسراء 36 وقال------- اتقولون علي الله ما لا تعلمون الاعراف 28 وقد اجمع العلماء علي ان ما لم يتبين وي----تيقن فليس بعلم وانما هو ظن والظن لا يغني من الحق شيءا	3344	-4946925379871935344	Shamela0006886-ara1.ms046	false	-6273497960792513356	137	251	627	1187	1455	300	ولكن من كانت هذه حاله هل تجوز له الفتيا في شراءع دين الله فيحمل غيره علي اباحة الفروج واراقة الدماء واسترقاق الرقاب وازالة الاملاك وتصييرها الي غير من كانت في يديه بقول لا يعرف صحته ولا قام له الدليل عليه وهو مقر ان قاءله يخطء ويصيب وان مخالفه في ذلك ربما كان المصيب فيما خالفه فيه فان اجاز الفتوي لمن جهل الاصل والمعني لحفظه الفروع لزمه ان يجيزه للعامة وكفي بهذا جهلا وردا للقران قال الله عز وجل ولا تقف ما ليس لك به علم----------- وقال سبحانه اتقولون علي الله ما لا تعلمون----------- وقد اجمع العلماء علي ان ما لم يتبين ولم يستيقن فليس بعلم وانما هو ظن والظن لا يغني من الحق شيءا	46	6744961919064248574	538	1025.5	428	582	92.43986511230469	105	JK010001-ara1	Shamela0006886-ara1
JK010001-ara1.ms3371	true	-3505416913405368795	31	123	155	602	1470	300	المزني في اول مختصره اختصرت هذا من علم الشافعي ومن معني قوله لاقربه علي من اراده مع اعلامه نهيه عن تقليده وتقليد غيره لينظر فيه لدينه ويحتاط فيه لنفسه الي ان قال وقال-- احمد بن حنبل-------- لا تقلدني ولا تقلد مالكا ولا الثوري ولا الاوزاعي وخذ من حيث اخذوا وقال -من قلة فقه الرجل ان يقلد دينه الرجال وقال بشر ب-ن الوليد قال ابو يوسف------------------------------ لا يحل لاحد ان يقول -مقالتنا حتي يعلم من اين قلنا--------------------------- وقد صرح مالك ب---------------------------ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ترك قول عمر بن الخطاب لقول ابراهيم النخعي انه يستتاب فكيف	3371	-4946925379871935344	Shamela0006886-ara1.ms047	false	903403196531592700	1	148	4	719	1482	300	المزني في اول مختصره اختصرت هذا من علم الشافعي ومن معني قوله لاقراه علي من اراده مع اعلامه نهيه عن تقليده وتقليد غيره لينظر فيه لدينه ويحتاط---- لنفسه وحكي ابن القيم عن احمد بن حنبل انه قال لا تقلدني ولا تقلد مالكا ولا الثوري ولا الاوزاعي وخذ من حيث اخذوا -قال ومن قلة فقه الرجل ان يقلد دينه الرجال وحكي بشر ابن الوليد عن ابي- يوسف القاضي صاحب ابي حنيفة انه قال لا يحل لاحد ان يقول بمقالتنا حتي يعلم من اين قلنا وكذلك قال الامام ابو حنيفة وقد صح عن الشافعي انه قال اجمع الناس علي ان من استبانت له سنة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واله وسلم لم يكن له ان يدعها لقول احد وتواتر عنه انه قال اذا صح الحديث فاضربوا بقولي الحاءط وروي جعفر الفريابي عن مالك انه قال من ترك قول عمر بن الخطاب لقول ابراهيم النخعي انه يستتاب فقيل	47	6744961919064248574	404	713.5	319	721	56.033287048339844	72	JK010001-ara1	Shamela0006886-ara1