id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010001-ara1.ms0924	true	6010886774615364418	220	271	1118	1373	1523	300	فهو علي ايلاء لو المستقبل وهو قليل كقوله وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم النساء 9 وقول قيس بن الملوح ولو تلتقي اصداءنا بعد موتنا ومن دون رمسينا من الارض سيسب لظل صدي صوتي وان كنت رمة لصوت صدي ليلي يهش ويطرب والجواب بحمله علي المضي في	924	-4946925379871935344	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms2167	false	2597024258986128635	137	170	730	892	1536	300	وهو الاكثر ا---و المستقبل وهو قليل كقوله ---------------------------------------------------------------------------------ولو تلتقي اصداءنا بعد موتنا ومن دون رمسينا من الارض سبسب لظل صدي صوتي ولو كنت رمة لصوت صدي ليلي يهش ويطرب وقوله ولو ان ليلي ---------	2167	-45847219195084007	138	235.5	109	255	54.117645263671875	24	JK010001-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms1105	true	-151189400310356043	38	179	184	882	1488	300	الحافظ قال سمعت محمد بن اسماعيل السكري يقول سمعت محمد بن اسحاق بن خزيمة يقول حضرت مجلس المزني يوما وساله ساءل من العراقيين عن شبه العمد فقال الساءل ان الله تبارك وتعالي وصف القتل في كتابه صفتين عمدا وخطا فلم قلتم انه علي ثلاثة اصناف ولم قلتم شبه العمد فاحتج المزني بهذالحديث فقال له مناظره اتحتج بعلي بن زيد بن جدعان فسكت المزني فقلت لمناظره قد روي هذا الخبر غير علي ين زيد فقال ومن رواه غير علي قلت رواه ايوب السختياني وخالد الحذاء قال لي فمن عقبة بن اوس فقلت عقبة بن اوس رجل من اهل البصرة وقد رواه عنه----- محمد بن س-رين مع جلالته فقال للمزني انت تناظر او هذا فقال اذا جاء الحديث فهو يناظر لانه اعلم بالحديث مني ثم اتكلم انا اه ثم شرع البيهقي يسوق طرق الحديث المذكور قال مقيدة عفا الله عنه لا ي-خفي علي	1105	-4946925379871935344	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0558	false	734813429938039412	17	144	92	712	1451	300	الحا----كم سمعت محمد بن اسماعيل البكري يقول سمعت ا-------------بن خزيمة يقول حضرت مجلس المزني يوما وساله ساءل من العراقيين عن شبه العمد فقال الساءل ان الله عز وجل------ وصف القتل في كتابه صنفين عمدا وخطا فلم قلتم انه علي ثلاثة اصناف وزد---تم شبه العمد فذكر الحد-----------يث فقال ل-------ه اتحتج بعلي بن زيد بن جدعان فسكت المزني فقلت لمناظره قد روي هذا الخبر غير علي بن زيد فقال ومن رواه غير علي قلت----- ايوب السختياني وخالد الحذاء قال لي فمن عقبة بن اوس -قلت عقبة بن اوس رجل من اهل البصرة ق-د رواه عنه ايضا محمد بن سيرين مع جلالته فقال للمزني انت تناظر او هذا فقال اذا جاء الحديث فهو يناظر لانه اعلم بالحديث مني ثم اتكلم انا انتهي قلت الشافعي رضي ال----------------------------------له عنه لم يقتصر علي	558	-45847219195084007	568	1012.0	445	705	80.56737518310547	105	JK010001-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms1130	true	-3432895019117037614	132	191	673	957	1525	300	كعاقر الناقة الاولي التي جلبت علي ثمود بارض الحجر خسرانا قد كان يخبرهم ان سوف يخضبها قبل المنية ازمانا فازمانا فلا عفا الله عنه ما تحمله ولا سقي قبر عمران بن حطانا لقوله في شقي- ظل مجترما ونال ما ناله ظلما وعدوانا يا ضربة من تقي ما اراد بها الا ليبلغ من ذي العرش رضوانا بل ضربة من غوي	1130	-4946925379871935344	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0196	false	-2849272639856090961	242	300	1244	1525	1525	300	كعاقر الناقة الاولي التي جلبت علي ثمود بارض الحجر خسرانا قد كان يخبرهم ان سوف يخضبها قبل المنية ازمانا فازمانا فلا عفي الله عنه ما تحمله ولا سقي قبر عمران بن حطانا بقوله بيت شعر ظل مجترما ونال ما ناله ظلما وعدوانا من ضربة من كمي ما اراد بها الا ليبلغ عند الله--- رضوانا بل ضربة من غوي-	196	-45847219195084007	262	500.5	207	285	91.92982482910156	50	JK010001-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms1404	true	-6847485163512223490	54	77	289	395	1493	300	واني وان كنت ابن سيد عامر وفارسها المشهور في كل موكب فما سودتني عامر عن وراثة ابي الله ان اسمو بام ولا اب	1404	-4946925379871935344	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0151	false	8434467287435638696	78	101	428	534	1579	300	واني وان كنت ابن سيد عامر وفارسها المشهود في كل موكب فما سودتني عامر عن كلالة ابي الله ان اسمو بام ولا اب	151	-45847219195084007	102	200.0	79	106	96.2264175415039	21	JK010001-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms1701	true	3309638217619523030	236	261	1204	1322	1544	300	تمني رجال ان اموت وان امت فتلك سبيل لست فيها باوحد فقل للذي يبقي خلاف الذي مضي تهيا لاخري مثلها فكان قد ونظير هذا قول ------------	1701	-4946925379871935344	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0206	false	-7139966919622051804	92	119	467	597	1492	300	تمني رجال ان اموت وان امت فتلك سبيل لست فيها باوحد فقل للذي يبغي خلاف الذي مضي تهيا لاخري مثلها فكان قد وسبب هذين البيتين كما قال	206	-45847219195084007	105	204.5	82	130	80.76923370361328	21	JK010001-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms1821	true	8969331168708483605	193	239	979	1198	1523	300	قال حدث-------------نا عبدالرحمن بن محمد المحاربي عن- اسماعيل بن رافع المدني ع--------ن يزيد بن ابي زياد عن رجل من الانصار عن محمد بن كعب القرظي عن رجل من الانصار عن ابي هريرة قال قال-- رسول الله A------------------------- لما فرغ الله من خلق السموات والارض خلق الصور	1821	-4946925379871935344	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1409	false	-1642747282683170871	126	174	637	875	1502	300	قال حدثنا اسحاق اخبرنا عبدة ابن سليمان الكلابي حديثنا اسماعيل بن رافع المدني عن محمد بن يزيد بن ابي زيا------------------د عن محمد بن كعب القرظي عن رجل من الانصار عن ابي هريرة قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لما خل------------ق السموات والارض خلق الصور	1409	-45847219195084007	158	253.0	123	268	58.955223083496094	28	JK010001-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms1901	true	-1948452415197746557	128	299	629	1449	1451	300	حدثني عمرو بن محم----د بن بكير الناقد حد------ثنا هاشم بن القاسم -------ابو النضر حد------------------------ثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت عن انس بن مالك قال--------- نهينا ان نسال رسول الله A----------------- عن شء فكان يعجبنا ان يجء الرجل من اهل البادية العاقل فيساله ونحن نسمع فجاءه رجل من اهل البادية فقال يا محمد A اتانا رسولك فزعم لنا انك تزعم ان الله ارسلك قال صدق قال---- فمن خلق السماء قال الله------- قال فمن خلق الارض قال الله قال -------فمن نصب هذه الجبال وجعل فيها ما جعل قال الله------- قال فبالذي خلق السماء وخلق الارض ونصب هذه الجبال الله ارسلك قال نعم قال وزعم رسولك ان علينا خمس صلوات في يومنا وليلتنا قال صدق قال فبالذي ارسلك الله امرك بهذا قال نعم قال وزعم رسولك ان علينا زكاة في اموالنا قال صدق قال فبالذي ارسلك الله امرك بهذا قال نعم قال وزعم رسولك ان علينا صوم شهر رمضان في سنتنا قال صدق قال فبالذي ارسلك الله امرك بهذا قال نعم قال وزعم رسولك ان علينا حج البيت من استطاع اليه سبيلا قال صدق	1901	-4946925379871935344	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0052	false	6059164087056572135	3	191	15	910	1450	300	حدثنا ----ابو محمد عبد بن حميد الكشي الحافظ حدثنا هاشم بن القاسم قلت هو ابو النضر قال واللفظ لعبد بن حميد حدثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال كنا نهينا ان نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شء فكان يعجبنا ان يجء الرجل من اهل البادية العاقل فيساله ونحن نسمع فجاء- رجل من اهل البادية فقال يا محمد-- اتانا رسولك فزعم---- انك تزعم ان الله ارسلك قال صدق قال فمن فمن خلق السماء قال الله عز وجل قال فمن خلق الارض قال الله عز وجل قال فمن نصب هذه الجبال وجعل فيها ما جعل قال الله عز وجل قال فبالذي خلق السماء وخلق الارض ونصب هذه الجبال الله ارسلك قال نعم قال فزعم رسولك ان علينا خمس صلوات في يومنا وليلتنا قال صدق قال فبالذي ارسلك الله امرك بهذا قال نعم قال وزعم رسولك ان علينا زكاة في اموالنا قال صدق قال فبالذي ارسلك الله امرك بهذا قال نعم قال وزعم رسولك ان علينا صوم شهر------ في سنتنا قال صدق قال فبالذي ارسلك الله امرك بهذا قال نعم قال وزعم رسولك ان علينا حج البيت من استطاع اليه سبيلا قال صدق	52	-45847219195084007	773	1436.0	610	912	84.75877380371094	148	JK010001-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms2746	true	2526891555487377742	109	148	577	785	1585	300	لقد وقفت علي ثلاثة ادلة تدل علي ان الكف فعل لم ار احدا عثر عليها احدها قوله تعالي وقال الرسول يا-رب ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا فان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخذ التناول والمهجور المتروك فصار المعني تناولوه متروكا اي فعلوا تركه	2746	-4946925379871935344	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0067	false	-1444041534879010579	10	76	48	394	1587	300	لقد وقعت علي ثلاثة ادلة تدل علي ان الكف فعل لم ار احدا عثر عليها احدها قوله تعالي وقال الرسول يا رب ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا فتامله وتقريره ان الاتخاذ افتعال من اخذ او من وخذ او من تخذ اقوال ثلاثة للتصريفيين ارجحها اولها وعليه فهل ابدلت تاء او واوا قولان والحاصل ان الاخذ التناول والمهجور المتروك فصار المعني تناولوه متروكا اي فعلوا تركه	67	-45847219195084007	205	393.0	166	346	59.24855422973633	36	JK010001-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown