id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010001-ara1.ms0887	false	-5474391381695566450	29	62	136	307	1478	300	منع النوم بالعشاء الهموم وخيال اذا تغار النجوم من حبيب اصاب قلبك منه سقم فهو داخل مكتوم ومراده بالحبيب انثي بدليل قوله بعده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم تفتها شمس النهار بشء غير ان الشباب ليس يدوم	887	-4946925379871935344	Shamela0006617-ara1.completed.ms0189	true	-5583509526452971544	86	139	415	696	1511	300	منع النوم بالعشاء الهموم وخيال اذا تغور النجوم من حبيب اصاب قلبك منه سقم فهو داخل مكتوم يا لقومي هل يقتل المرء مثلي واهن البطش والعظام سءوم لو يدب الحولي من ولد الذرر عليها لاندبتها الكلوم شانها العطر والفراش ويعلوها لجين ولءلء منظوم لم تفتها شمس النهار بشء غير ان الشباب ليس يدوم	189	-7327849634048373819	136	238.5	108	281	48.39857482910156	26	JK010001-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK010001-ara1.ms2580	false	-6251784600474972677	150	183	808	979	1601	300	منع النوم بالعشاء الهموم وخيال اذا تغار النجوم من حبيب اصاب قلبك منه سقم فهو داخل مكتوم ومراده بالحبيب انثي بدليل قوله بعده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم تفتها شمس النهار بشء غير ان الشباب ليس يدوم	2580	-4946925379871935344	Shamela0006617-ara1.completed.ms0189	true	-5583509526452971544	86	139	415	696	1511	300	منع النوم بالعشاء الهموم وخيال اذا تغور النجوم من حبيب اصاب قلبك منه سقم فهو داخل مكتوم يا لقومي هل يقتل المرء مثلي واهن البطش والعظام سءوم لو يدب الحولي من ولد الذرر عليها لاندبتها الكلوم شانها العطر والفراش ويعلوها لجين ولءلء منظوم لم تفتها شمس النهار بشء غير ان الشباب ليس يدوم	189	-7327849634048373819	136	238.5	108	281	48.39857482910156	26	JK010001-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK010001-ara1.ms0546	false	2206823210597722864	149	184	767	964	1519	300	قوما اخرين فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون قالوا يا-ويل-نا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين الانبياء 1115 قال -	546	-4946925379871935344	Shamela0006617-ara1.completed.ms0231	true	6682021417823991687	183	220	985	1185	1583	300	قوله تعالي فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسءلون قالوا يا ويلتنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين الانبياء 13 15 ومن	231	-7327849634048373819	181	343.0	148	200	90.5	30	JK010001-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK010001-ara1.ms3016	false	1821530695557234861	252	284	1307	1490	1561	300	تعالي فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون قالوا يا-ويل-نا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين الانبياء	3016	-4946925379871935344	Shamela0006617-ara1.completed.ms0231	true	6682021417823991687	184	217	990	1175	1583	300	تعالي فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسءلون قالوا يا ويلتنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين الانبياء	231	-7327849634048373819	182	353.0	150	185	98.37837982177734	31	JK010001-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK010001-ara1.ms4035	false	-5326289367992102926	73	104	384	536	1522	300	اغر عليه للنبوة خاتم من الله مشهود يلوح ويشهد وضم الاله اسم النبي الي اسمه اذا قال في الخمس المءذن اشهد وشق له من اسمه ليجله فذوا العرش محمود وهذا محمد	4035	-4946925379871935344	Shamela0006617-ara1.completed.ms0317	true	1830432229142130617	69	100	375	526	1546	300	اغر عليه للنبوة خاتم من الله مشهور يلوح ويشهد وضم الاله اسم النبي الي اسمه اذا قال في الخمس المءذن اشهد وشق له من اسمه ليجله فذو- العرش محمود وهذا محمد	317	-7327849634048373819	150	294.0	119	152	98.68421173095703	29	JK010001-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK010001-ara1.ms3665	false	-9016541194682396073	139	204	749	1133	1623	300	يرجع الاذان ويثني الاقامة وبلال لا يرجع ويفرد الاقامة فاخذ الشافعي و------------اهل مكة------ باذان ابي محذورة واقامة بلال ويعني باذان ابي محذورة علي رواية تربيع التكبير واخذ ابو حنيفة واهل العراق باذان بلال واقامة ابي محذورة واخذ احمد واهل الحديث واهل المدينة باذان بلال واقامته اي بتربيع التكبير وبدون ترجيع وبافراد الاقامة الي لفظ الاقامة قال وخالف-- مالك في الموضعين اعادة التكبير وتثنية لفظ الاقامة	3665	-4946925379871935344	Shamela0006617-ara1.completed.ms0438	true	1801466449055927562	128	173	683	949	1643	300	يرجع الاذان ويثني الاقامة وبلال لا يرجع ويفرد الاقامة فاخذ الشافعي باقامة بلال واهل مكة اخذوا باذان ابي محذورة واقامة بلال وا-----------------------------------------------خذ ابو حنيفة واهل العراق باذان بلال واقامة ابي محذورة واخذ ----------------------احمد--- باذان بلال واقامته------------------------------------------------------------------ وخالفهم مالك في الموضعين اعادة التكبير وتثنية لفظ الاقامة	438	-7327849634048373819	243	419.5	201	404	60.14851379394531	37	JK010001-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK010001-ara1.ms2829	false	-3467452511391163894	30	67	146	322	1459	300	هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا فاني وجدت ما وعدني ربي حقا فقال له عمر-- يا رسول الله ما تخاطب من اقوام- قد جيفوا فقال والذي بعثني بالحق ما انتم باسمع لما اقول منهم ولكنهم لا يستطيعون	2829	-4946925379871935344	Shamela0006617-ara1.completed.ms0482	true	-6683762017171070145	133	164	627	781	1507	300	هل وجدتم ما وعد-- ربكم حقا فاني وجدت ما وعدني ربي حقا فقال المسلمون يا رسول الله اتنادي----- اقواما قد جيفوا فقال------------------ ما انتم باسمع لما اقول منهم ولكنهم لا يستطيعون	482	-7327849634048373819	139	234.0	108	179	77.65363311767578	26	JK010001-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK010001-ara1.ms0887	false	-5474391381695566450	25	62	120	307	1478	300	حسان بن ثابت Bه------------------------------------- منع النوم بالعشاء الهموم وخيال اذا تغار النجوم من حبيب اصاب قلبك منه سقم فهو داخل مكتوم ومراده بالحبيب انثي بدليل قوله بعده------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم تفتها شمس النهار بشء غير ان الشباب ليس يدوم	887	-4946925379871935344	Shamela0006617-ara1.completed.ms0547	true	4054983873364658224	150	213	766	1099	1538	300	حسان بن ثابت يذكر عدة اصحاب اللواء يوم احد من الخفيف منع النوم بالعشاء الهموم وخيال اذا تغور النجوم من حبيب اصاب قلبك منه سقم فهو داخل مكتوم يالقومي هل يقتل المرء مثلي واهن البطش والعظام سءوم لو يدب الحولي من ولد الذر رعليها لاندبتها الكلوم شانها العطر والفراش ويعلوها لجين ولءلء منظوم لم تفتها شمس النهار بشء غير ان الشباب ليس يدوم	547	-7327849634048373819	153	252.5	121	333	45.945945739746094	29	JK010001-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK010001-ara1.ms2580	false	-6251784600474972677	150	183	808	979	1601	300	منع النوم بالعشاء الهموم وخيال اذا تغار النجوم من حبيب اصاب قلبك منه سقم فهو داخل مكتوم ومراده بالحبيب انثي بدليل قوله بعده------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم تفتها شمس النهار بشء غير ان الشباب ليس يدوم	2580	-4946925379871935344	Shamela0006617-ara1.completed.ms0547	true	4054983873364658224	161	213	819	1099	1538	300	منع النوم بالعشاء الهموم وخيال اذا تغور النجوم من حبيب اصاب قلبك منه سقم فهو داخل مكتوم يالقومي هل يقتل المرء مثلي واهن البطش والعظام سءوم لو يدب الحولي من ولد الذر رعليها لاندبتها الكلوم شانها العطر والفراش ويعلوها لجين ولءلء منظوم لم تفتها شمس النهار بشء غير ان الشباب ليس يدوم	547	-7327849634048373819	139	238.5	111	280	49.64285659790039	26	JK010001-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK010001-ara1.ms1485	false	2019186622855835706	0	30	0	149	1573	300	ما كدت اصل- العصر حتي كادت الشمس تغرب فقال النبي A-- والله ما صليتها فقمنا ال------ي بطحان فتوضا للصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها	1485	-4946925379871935344	Shamela0006617-ara1.completed.ms0574	true	3941529901145896102	20	51	102	260	1612	300	ما كدت اصلي العصر حتي كادت الشمس تغرب فقال رسول الله والله ما صليتها فنزلنا مع النبي بطحان فتوضا للصلاة وتوضءنا لها فصلي العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها	574	-7327849634048373819	134	244.0	106	158	84.81012725830078	24	JK010001-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK010001-ara1.ms0520	false	1818566504472148484	207	259	1121	1419	1659	300	والخيل والبغال والحمير لتركبوها فهذه للركوب لا للاكل وهذا تفصيل من خلقها وامتن بها واكد ذلك بامور احدها ان اللام للتعليل اي خلقها لكم لعلة الركوب والزينة لان العلة المنصوصة تفيد الحصر فاباحة اكلها يقتضي خل-ف ظاهر الاية ثانيها عطف البغال والحمير عليها فدل علي اشتراكها معهما في حكم التحريم ثالثها ان	520	-4946925379871935344	Shamela0006617-ara1.completed.ms0604	true	-5718125597948585461	252	295	1339	1586	1607	300	والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة وقرروا -------------------------------------------ذلك باوجه احدها ان اللام للتعليل فدل علي انها لم تخلق لغير ذلك--- لان العلة المنصوصة تفيد الحصر فاباحة اكلها تقتضي خلاف ظاهر الاية ثانيها عطف البغال والحمير------ فدل علي اشتراكها معهما في حكم التحريم فيحتاج من	604	-7327849634048373819	196	336.0	160	299	65.55184173583984	27	JK010001-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK010001-ara1.ms0520	false	1818566504472148484	257	298	1409	1648	1659	300	ثالثها ان الاية الكريمة سيقت----- للامتنان وسو---------------رة النحل تسمي سورة الامتنان-------- والحكيم لا يمتن بادني النعم ويترك اعلاها لا سيما وقد وقع الامتنان بالاكل في المذكورات قبلها رابعها لو ابيح اكلها لفاقت المنفعة بها فيما وقع به الامتنان من الركوب والزينة	520	-4946925379871935344	Shamela0006617-ara1.completed.ms0605	true	3832093952631832528	2	48	9	263	1567	300	ثالثها ان الاي--------ة سيقت مساق الامتنان فلو كان ينتفع بها في الاكل----- لكان الامتنان به اعظم والحكيم لا يمتن بادني النعم وبترك اعلاها لا سيما وقد وقع الامتنان بالاكل في المذكورات قبلها رابعها لو ابيح اكلها لفاتت المنفعة بها فيما وقع به الامتنان من الركوب والزينة	605	-7327849634048373819	213	370.0	174	267	79.77528381347656	32	JK010001-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK010001-ara1.ms0521	false	-8834834993474513457	31	300	165	1606	1606	300	بان اية النحل نزلت في مكة اتفاقا والاذن في اكل الخيل يوم خيبر كان بعد الهجرة من مكة باكثر من ست سنين فلو فهم النبي A------- المنع من الاية لما اذن في الاكل وايضا -اية النحل ليست صريحة في منع اكل الخيل بل فهم من- التعليل وحديث جابر وحديث اسماء بنت ابي بكر المتفق عليهما كلاهما صريح في جواز اكل الخيل والمنطوق مقدم علي المفهوم كما تقرر في الاصول وايضا فالاية علي تسليم صحة دلالتها المذكورة فهي انما تدل علي ترك الاكل والترك اعم من ان يكون للتحريم او للتنزيه او خلاف الاولي واذا لم يتعين واحد منهما بقي التمسك بالادلة المصرحة بالجواز- وايضا فلو سلمنا ان اللام للتعليل لم نسلم افادة الحصر في الركوب والزينة فانه ينتفع بالخيل في غيرهما وفي غير الاكل اتفاقا وانما ذكر الركوب والزينة لكونهما اغلب ما تطلب له الخيل ونظيره حديث البقرة المذكور في الصحيحين حين خاطبت راكبها فقالت انا لم نخلق لهذا ان--ا خلقنا للحرث فانه مع كونه اصرح في الحصر لم يقصد به الا الاغلب والا فهي تءكل وينتفع بها في اشياء غير الحرث اتفاقا وايضا فلو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلم الاستدلال المذكور للزم منع حمل الاثقال علي الخيل والبغال والحمير للحصر المزعوم في الركوب والزينة ولا قاءل بذلك واما الاستدلال بعطف الحمير والبغال عليها فهو استدلال بدلالة الاقتران وقد ضعفها اكثر العلماء من اهل الاصول كما اشار له في مراقي السعود بقوله اما قران اللفظ في المشهور فلا يساوي في سوي المذكور واما الاستدلال بان الاية الكريمة سيقت للامت-----نان فيجاب عنه بانه قصد به ما كان الانتفاع به اغلب عند العرب- فخوطبوا بما -------عرفوا والفوا ولم يكونوا يالفون اكل الخيل لعزتها في بلادهم وشدة الحاجة اليها في القتال بخلاف الانعام فاك---ثر انتفاعهم بها-	521	-4946925379871935344	Shamela0006617-ara1.completed.ms0605	true	3832093952631832528	49	244	269	1294	1567	300	بان اية النحل مكي-------ة اتفاقا والاذن في اكل الخيل ---------كان بعد الهجرة من مكة باكثر من ست سنين فلو فهم النبي من الاية المنع--------- لما اذن في الاكل وايضا فاية النحل ليست نصا --في ---------------------منع الاكل والحديث --------------------------------------------------صريح في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جوازه وايضا فلو سلمنا ان اللام للتعليل لم نسلم افادة الحصر في الركوب والزينة فانه ينتفع بالخيل في غيره-ا وفي الا----كل اتفاقا وانما ذكر الركوب والزينة لكونهما اغلب ما تطلب له الخيل ونظيره حديث البقرة المذكور في الصحي----حين خاطبت راكبها فقالت لم ا----خلق لهذا وانما خلقت- للحرث فانه مع كونه اصرح في الحصر ما يقصد به الا الاغلب والا فهي تءكل وينتفع بها في اشياء غير الحرث اتفاقا وقال البيضاوي واستدل بها اي باية النحل علي حرمة لحومها ولا دليل فيها اذ لا يلزم من تعليل العقل بما يقصد منه غالبا الا يقصد منه غيره ايضا انتهي وايضا فلو سلم الاستدلال-------- للزم منع حمل الاثقال علي الخيل والبغال والحمير --------------------------------ولا قاءل ب--ه واما ع-----------طف البغال والحمير ف------------------دلالة العطف انما هي وضعية وهي ضعيفة واما انها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيقت مساق الامتنان فالامتنان انما قصد به غالب ما يق----ع به انتفاعهم بالخيل فخوطبوا بما الفوا وعرف-------وا ولم يكونوا يعرفون اكل الخيل لعزتها في بلادهم---------------------------- بخلاف الانعام فان اكثر انتفاعهم بها	605	-7327849634048373819	738	1191.5	589	1613	45.75325393676758	112	JK010001-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK010001-ara1.ms2085	false	-7081103357153175547	149	201	736	1030	1570	300	فالمشهور من مذهب الشافعي عدم الوجوب مطلقا --------------------------------وفي قول يجب مطلقا وفيمن يتكرر منه دخولها خلاف وهو اولي بعدم الوجوب والمشهور عن الاءمة الثلاثة الوجوب وفي رواية عن كل منهم لا يجب وهو قول ابن عمر والزهري والحسن واهل الظاهر وجزم ---الحنابلة باستثناء ذوي الحاجات المتكررة واستثني الحنفية من كان داخل الميقات	2085	-4946925379871935344	Shamela0006617-ara1.completed.ms0628	true	1123493851252846756	0	49	0	267	1530	300	فالمشهور من مذهب الشافعي ان من قصدها لغير النسك لا يجب عليه الاحرام مطلقا وفي قول يجب ان لم------ يتكرر---- دخوله كحطاب وحشاش وصياد--------- والمشهور عن الاءمة الثلاثة الوجوب وفي رواية عن كل منهم لا يجب------------------------------------------- وجزم به الحنابلة باستثناء ذوي الحاجات المتكررة واستثني الحنفية من كان داخل الميقات	628	-7327849634048373819	196	327.5	160	329	59.574466705322266	31	JK010001-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK010001-ara1.ms2087	false	-6392375258648538579	243	300	1191	1488	1488	300	اول دخوله كان علي راسه المغفر ثم -------------------بعد ذلك كان علي راسه العمامة بعد ازالة المغفر بدليل قول-------ه خطب الناس وعليه عمامة سوداء لان------------------ الخطبة انما كانت عند باب الكعبة -----بعد تمام فتح مكة و--------------------------------جمع بعض اهل العلم بينهما بان العمامة السوداء كانت ملفوفة فوق المغفر وكانت تحت المغفر وقاية لراسه------- من صدا الحديد فاراد انس بذكر-	2087	-4946925379871935344	Shamela0006617-ara1.completed.ms0628	true	1123493851252846756	73	141	395	750	1530	300	اول دخوله كان علي راسه المغفر ثم ازاله ولبس العمامة بعد ذلك فحكي كل منهما ما راه ويءيده ان في حديث عمرو بن حريث انه خطب الناس وعليه عمامة سوداء اخرجه مسلم ايضا وكانت الخطبة---------- عند باب الكعبة وذلك بعد تمام الدخول وهذا الجمع للقاضي عياض وقال غيره يجمع--------------------- بان العمامة السوداء كانت ملفوفة فوق المغفر وكانت تحت المغفر وقاية لراسه الشريف من صدا الحديد فاراد انس بذكر	628	-7327849634048373819	211	300.5	167	386	54.663211822509766	37	JK010001-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK010001-ara1.ms0599	false	5293577607022846149	174	220	886	1112	1534	300	من الابل وكذلك عي----------ينة بن حصن الفزاري حتي غار من ذلك ---------------العباس بن مرداس السلمي وقال في ذلك شعره المشهور------------------------------------- اتجعل نهبي ونهب العبيد ب-ن عيينة والاقرع فما كان حصن ولا حابس يفوقان مرداس في مجمع وما كنت دون امرء منهما ومن تضع اليوم لا يرفع	599	-4946925379871935344	Shamela0006617-ara1.completed.ms0651	true	2487727120535568861	0	55	0	289	1591	300	من الابل منهم ابو سفيان وعيينة بن حصن الفزاري والاقرع بن حابس التميمي واعطي العباس بن مرداس السلمي ستين فسخطها ثم اتي اليه عليه الصلاة والسلام فانشد من المتقارب اتجعل نهبي ونهب العبيد بين عيينة والاقرع فما كان حصن ولا حابس يفوقان مرداس في مجمع وما كنت دون امرء منهما ومن تضع اليوم لا يرفع	651	-7327849634048373819	185	311.0	144	289	64.01383972167969	34	JK010001-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK010001-ara1.ms0693	false	831294154198248803	137	178	679	882	1493	300	واشعث قوام بايات ربه قليل الاذي فيما تري العين مسلم هتكت له بالرمح جيب قميصه فخر صريعا لليدين وللفم ---علي --غير بالرمح جيب قميصه فخر صريعا لليدين وللفم علي غير شء غير ان ليس تابعا عليا ومن لا يتبع الحق يندم	693	-4946925379871935344	Shamela0006617-ara1.completed.ms0897	true	1469665173066558280	251	292	1276	1482	1522	300	واشعث قوام بايات ربه قليل الاذي فيما تري العين مسلم هتكت له بالرمح جيب قميصه فخر صريعا لليدين وللفم يذكرني حاميم والرمح شاجر فهلا تلا حاميم قبل التقدم علي --غير شء غير ان ليس تابعا عليا ومن لا يتبع الحق يندم	897	-7327849634048373819	164	293.5	127	208	78.84615325927734	30	JK010001-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK010001-ara1.ms1130	false	-3432895019117037614	64	208	307	1048	1525	300	قل لابن ملجم -الاقدار غالبة هدمت ويلك للاسلام اركانا قتلت افضل من-يمشي علي قدم واول الناس اسلاما وايمانا واعلم الناس بالقران- ثم بما سن الرسول لنا شرعا وتبيانا صهر النبي ومولاه وناصره اضحت مناقبه نورا وبرهانا وكان منه علي رغم الحسود له مكان هارون من موسي بن عمر----------------------------------------------------------انا ذكرت قالته والدمع منحدر قفلت سبحان رب العرش سبحانا اني لاحبسه ما كان من بشر يخشر المعاد ولكن كان شيطا-----------------------------------------------------نا كعاقر الناقة الاولي التي جلبت علي ثمود بارض الحجر خسرانا قد كان يخبرهم ان سوف يخضبها قبل المنية ازمانا فازمانا فلا عفا الله عنه ما تحمله ولا سقي قبر عمران بن حطانا لقوله في شقي ظل مجترما ونال ما ناله ظلما وعدوانا يا ضربة من تقي ما اراد بها الا ليبلغ من ذي العرش رضوانا بل ضربة من غوي اوردته لظي فسوف يلقي بها الرحمن غضبانا كانه لم يرد قصدا بضربته الا ليصلي عذاب الخلد نيرانا	1130	-4946925379871935344	Shamela0006617-ara1.completed.ms0926	true	-6767084744100218189	57	223	279	1134	1520	300	قل لابن ملجم والاقدار غالبة هدمت ويلك للاسلام اركانا قتلت افضل من يمشي علي قدم واول الناس اسلاما وايمانا واعلم الناس بالاسلام ثم بما سن الرسول لنا شرعا وتبيانا صهر النبي ومولاه وناصره اضحت مناقبه نورا وبرهانا وكان منه علي رغم الحسود له مكان هارون من موسي بن عمرانا وكان في الحرب سيفا ماضيا ذكرا ليثا اذا لقي الاقران اقرانا ذكرت قاتله والدمع منحدر فقلت سبحان رب الناس سبحانا اني لاحسبه ما كان من بشر يخشي المعاد ولكن كان شيطانا اشقي مراد اذا عدت قباءلها واخسر الناس عند الله ميزنا كعاقر الناقة الاولي التي جلبت علي ثمود بارض الحجر خسرانا قد كان يخبرهم ان سوف يخضبها قبل المنية ازمانا فازمانا فلا عفا الله عنه ما تحمله ولا سقي قبر عمران بن حطانا لقوله في شقي ظل مجترما وقال ما قاله ظلما وعدوانا يا ضربة من تقي ما اراد بها الا ليبلغ من ذي العرش رضوانا بل ضربة من غوي اورثته لظي فسوف يلقي بها الرحمن غضبانا كانه لم يرد قصدا بضربته الا ليصلي عذاب الخلد نيرانا	926	-7327849634048373819	724	1407.0	580	855	84.67835998535156	133	JK010001-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK010001-ara1.ms3340	false	1350804413320132122	49	78	239	396	1416	300	ان هذه- القلوب اوعية فخيرها اوعاها للخير و---------الناس ثلاثة فعالم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهجم رعاع اتباع كل ناعق----------------- لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجءوا الي ركن وثيق	3340	-4946925379871935344	Shamela0006617-ara1.completed.ms0968	true	-3353974402704643268	211	247	1103	1287	1584	300	بن زياد القلوب اوعية فخيرها اوعاها احفظ ما اقول لك الناس ثلاثة فعالم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق مع كل ريح يميلون لم يستنيروا بنور العلم ولم يلجءوا الي ركن وثيق	968	-7327849634048373819	142	245.0	114	184	77.17391204833984	24	JK010001-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK010001-ara1.ms1533	false	-5567718390451943814	135	186	699	952	1510	300	فقال السلام عليك يا امير المءمنين فقال به لا سلم الله عليك فقال امير المءمنين بءس ما ادبك مء-----دبك قال الله تعالي واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها النساء 86 والله ما حييتني ب-------ها ولا باحسن منها فق-------------------------ال ابن ابي دءاد يا امير المءمنين -فقال له سل فقال له ---------------	1533	-4946925379871935344	Shamela0006617-ara1.completed.ms1321	true	-3359647279469015957	68	123	325	604	1439	300	فقال السلام عليك يا امير المءمنين فقال--- لا سلم الله عليك فقال بءس---------------ما ادبك به من ادبك قال----- تعالي واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها النساء 86 والله ما حييتني باحسن منها ولا رددت----ها فقال له ابي وعليك السلام فقال ابن ابي دءاد يا امير المءمنين الرجل متكلم فقال كلمه وسله فقال يا	1321	-7327849634048373819	206	345.0	163	306	67.32025909423828	34	JK010001-ara1	Shamela0006617-ara1.completed