id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010001-ara1.ms1008	true	4467930142318612448	179	266	848	1232	1411	300	ابي ذر قال سالت رسول الله A هل رايت ربك -قال نور اني اراه حدثنا محمد بن بش------------------------------------------------ار حدثنا معاذ بن هشام حدثنا ابي ح وحدثني حجاج بن الشاعر حدثنا عان بن مسلم حدثنا همام كلاهما عن قتادة عن عبد الله بن شقيق قال قلت لابي ذر لو رايت رسول الله A----------------- لسالته فقال عن اي شء كنت تساله قال كنت اساله هل رايت ربك قال ابو ذر قد سالت ف-قال رايت نورا هذا لفظ مسلم وقال النووي في شرحه لمسلم اما قوله A نور اني اراه	1008	-4946925379871935344	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms068	false	-5791691463831806700	108	190	530	896	1416	300	ابي ذر قلت يا-- رسول الله-- هل رايت ربك فقال نور اني اراه وعد ابن خزيمة هذا منكرا 249 ثم قال والذي عندي في هذا ماحدثنا بندار حدثنا معاذ بن هشام -------------حدثني ابي----------------------------------------------- عن قتادة عن عبد الله بن شقيق قال قلت لابي ذر لو رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم لسالته -قال عن اي شء---- تساله قال كنت اساله هل رايت ربك قال ابو ذر قد سالته فقال رايت نورا قال ابن خزيمة فعلي هذا يكون معني---------- قوله------ اني اراه	68	-4108688061856079544	250	357.5	187	451	55.432373046875	50	JK010001-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms3314	true	1393548087244918480	168	268	899	1360	1519	300	قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسوله و-ما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله A لا نرد------------------- من ذلك شيءا وان الله D اله واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق وان النار حق والساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله استوي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن 27 وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي	3314	-4946925379871935344	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms139	false	4077734253311322397	95	140	507	726	1523	300	قولهم الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورس-له وبما جاء عن---- الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وانه------------------------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي	139	-4108688061856079544	176	281.5	137	485	36.288658142089844	31	JK010001-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms3314	true	1393548087244918480	65	274	322	1387	1519	300	المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفون---ا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكتاب ربنا D وسنة نبينا A وم----------------ا روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل نصر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان ب-----ه الحق ورفع به- الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وخليل معظم مفخم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسوله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله A----------------- لا نرد من ذلك شيءا وان الله D اله واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق وان النار حق و---الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله استوي -----علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن 27 وان له يد--------------------------------------ين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص 75 وكما قال تجري باعيننا	3314	-4946925379871935344	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms142	false	-5362897631695286272	88	271	465	1414	1555	300	المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا ما قولكم الذي--- تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله-- وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي----------------ه احمد-------- بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به---- المبتدع--------------------------ين فرحمة الل-----ه من امام مقدم وكبير مفه-----م وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا ان- نقر بالله وملاءكته وكتبه ورس-له وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله --اله واحد احد---------- فرد صمد لا اله غيره -----------وان محمدا عبده ورسوله وا-----------------------ن الجنة و------النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان----- له وجها كما قال ويبقي وجه ربك وانه---------------------------- له يدين كما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما ------------------------قال تجري باعيننا	142	-4108688061856079544	796	1367.5	638	1160	68.62068939208984	131	JK010001-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms3315	true	9075824652814584249	4	223	21	1095	1494	300	وقال الشيخ ابو الحسن الاشعري في ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب ال-بانة ايضا في اثبات----------------- الاستواء لله تعالي ما نصه ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان الله D مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وقد قال الله D اليه يصعد الكلم الطيب فاطر 10 وقد قال بل رفعه الله اليه النساء 158 قال D يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه السجدة 5 وقال حكاية عن فر-----------عون يا-هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر 36 37 فكذب فرعون نبي الله موسي عليه السلام في قوله ان الله D فوق السماوات وقال ----D اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك 16 فالسماوات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات قال اامنتم من في السماء لانه مستو علي العرش الذي فوق السماوات وكل ما علا فيهو سماء فالعرش--------------------------------------------------------------------- اعلي السماوات هذا لفظ ابي الحسن الاشعري C في كتاب الابانة المذكور وقد اطال C في الكلام بذكر الادلة القرانية في اثبات صفة الاستواء وصفة العلو لله جل وعلا ومن جملة كلامه المشار اليه ما نصه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان قول الله D الرحمن علي ا--لعرش استوي طه 5 انه استولي وملك وقهر وان الله D في كل مكان وجحدوا ان يكون الله D علي عرشه كما قال اهل	3315	-4946925379871935344	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms140	false	1563936524835869180	84	300	416	1530	1530	300	وقال------ ابو الحسن الاشعري في كتاب جمل المقالات له رايته بخط المحدث ابي علي بن شاذان فسرد نحوا من هذا الكلام في مقالة اصحاب الحديث تركت ايراد الفاظه خوف الاطالة والمعني واحد 541 وقال الاشعري في كتاب الابانة----- في اصول الديانة له في باب الاستواء ف----------------ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل--- نقول ان الله-- مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي --------وقال ا-------ليه يصعد الكلم الطيب و-----------قال بل رفعه الله اليه و----------------------------------------------------------------------قال حكاية عن فرعون وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا كذب موسي--------------------------------------- في قوله ان الله-- فوق السمو-ات وقال عزوجل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض--------- فالسمو-ات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السمو---------------------------------------------------------------ات وكل ما علا ف-هو سماء وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السموات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السم-وات الا تري انه --------------------------------------------------------------ذكر ال--------------------------------------------------------------------------------------------سموات فقال وجعل القمر فيهن نورا ولم يرد انه يملاهن جميعا قال وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحروري-------------------------ة ان معني استوي ---------استولي وملك وقهر وانه تعالي في كل مكان وجحدوا ان يكون------- علي عرشه كما قال اهل-	140	-4108688061856079544	589	771.0	468	1555	37.87781524658203	100	JK010001-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms3315	true	9075824652814584249	223	300	1095	1494	1494	300	الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة ولو كان هذا كما ذكروه كان لا فرق بين العرش ---------------------------------------والارض--- فالله سبحانه قادر عليها وعلي الحشوش وعلي كل ما في العالم فلو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاست-------------يلاء وهو D مستول علي الاشياء كلها لكان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والافراد لانه قادر علي الاشياء مستول عليها واذا كان قادرا علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله D مستو-	3315	-4946925379871935344	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms141	false	459527035760504448	0	57	0	284	1563	300	الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان---- كما قالوا كان لا فرق بين العرش وبين الارض السابعة لانه قادر علي كل شء والارض شء فالل-------ه قادر عليها وعلي الحشوش وكذا -----------------لو كان----- مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ان يقال -هو-- مستو- علي الاشياء ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله-- مستو	141	-4108688061856079544	218	335.5	174	455	47.912086486816406	34	JK010001-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms3321	true	-2749853866585849242	91	204	466	1028	1487	300	ابو الحسن-------------------------- الاشعري C------------- في كتابه --------------------------مقالات الاسلاميين واختلاف المصلين الذي ذكر فيه اقوال جميع اهل الاهواء والبدع والمءولين والنافين لصفات الله او بعضها ما نصه جملة ما عليه اهل الحديث والسنة---- الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسوله و-ما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله A----------------- لا يردون من ذلك شيءا وان الله سبحانه اله واحد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله سبحانه علي عرشه كما قال الرحمان علي العرش استوي طه 5 وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي	3321	-4946925379871935344	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms139	false	4077734253311322397	60	140	303	726	1523	300	ابو الحسن علي بن اسماعيل بن ابي بشر الاشعري البصري المتكلم في كتابه الذي سماه اختلاف المضلين ومقالات الاسلاميين ف--------------------ذكر فرق الخوارج والروافض والجهمية وغيرهم الي ان قال ذكر مقالة اهل السنة واصحاب---------------------- الحديث جملة قولهم الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورس-له وبما جاء عن---- الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عرشه كما قال الرحمن -علي العرش استوي وانه---- له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي	139	-4108688061856079544	252	333.5	199	653	38.59111785888672	40	JK010001-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms3321	true	-2749853866585849242	124	211	657	1059	1487	300	بالله وملاءكته وكتبه ورسوله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله A لا يردون--------------- من ذلك شيءا وان الله سبحانه اله و----احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله سبحانه ----علي عرشه كما قال الرحمان علي العرش استوي طه 5 وان----------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص 75 وكما قال بل يداه مبسوطتان	3321	-4946925379871935344	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms142	false	-5362897631695286272	180	262	987	1372	1555	300	بالله وملاءكته وكتبه ورس-له وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الل-------ه اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره -----------------------وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة و------النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحم-ن علي العرش استوي -----وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك وانه له يدين كما --------------------------------قال بل يداه مبسوطتان	142	-4108688061856079544	307	536.0	241	460	66.73912811279297	58	JK010001-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms3322	true	5590949918380299843	16	72	83	351	1564	300	اهل السنة واصحاب الحديث---- ليس بجسم ولا يشبه الاشياء وانه علي العرش كما قال D الرحمان علي العرش استوي طه 5 ولا ن-قدم بين يدي الله في القول بل نقول استوي بل- كيف ثم اطال الكلام C في اثبات الصفات كما قدمنا عنه--------------------------- ثم قال ما نصه وقالت المعتزلة ان الله استوي علي عرشه بمعني استولي	3322	-4946925379871935344	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms140	false	1563936524835869180	19	74	81	357	1530	300	اهل السنة واصحاب الحديث انه ليس بجسم ولا يشبه الاشياء وانه علي العرش كما قال-- الرحم-ن علي العرش استوي -----ولا نتقدم بين يدي الله ب--القول بل نقول استوي بلا كيف وان له يدين كما قال خلقت بيدي وانه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ثم قال------- وقالت المعتزلة اس--------توي علي عرشه بمعني استولي	140	-4108688061856079544	197	315.0	157	301	65.44850158691406	33	JK010001-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms3324	true	-303424322263329715	94	209	458	1005	1441	300	فان قال قاءل فما انكرتم ان يكون وجهه ويده جارحة اذ كنتم لم تعقلوا يد صفة ووجه صفة لا جارحة يقال له لا يجب ذلك كما لا يجب غذا لم نعقل حيا عالما قادرا غلا جسما ان نقضي نحن وانتم علي الله تعالي بذلك وكما لا يجب متي كان قاءما بذاته ان يكون جوهرا او جسما لانا واياكم لم نجد قاءما بنفسه في شاهدنا الا ك------ذلك اه محل الغرض منه بلفظه وهو صريح في انه يري ان صفة الوجه وصفة اليد وصفة العلم والحياة والقدرة كلها من صفات المعاني ولا وجه للفرق بينها وجميع صفات الله مخالفة لجيمع صفات خلقه وقال الباقلاني ايضا في كتاب التمهيد ما نصه فان قالوا----------------------------------------------------------------------------------------- فهل تقولون انه في كل	3324	-4946925379871935344	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms151	false	5299072459197101072	231	300	1199	1531	1531	300	فان قي-----ل فما انكرتم ان يكون وجهه ويده جارحة اذ كنتم لا تعقلون وجها ويدا ا-----لا جارحة ---قلنا لا يجب هذا كما لا يجب في كل شء---------------------------------------------------------------------------------- كان قديما بذاته ان يكون جوهر--------ا لانا واياكم لم نجد قديما بنفسه في شاهدنا الا كذلك وكذلك الجواب لهم ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا فيجب ان يكون علمه وحياته وكلامه وسمعه وبصره وساءر صفات ذاته عرضا واعتلوا بالوجود فان قيل فهل تقولون انه في كل-	151	-4108688061856079544	194	292.0	148	642	30.218069076538086	34	JK010001-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms3324	true	-303424322263329715	209	300	1005	1441	1441	300	مكان قيل معاذ الله بل هو مستو علي العرض كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر 10 وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور الملك 16 ولو كان في كل مكان لكان في جوف الانسان وفمه وفي الحشوش والمواضع التي يرغب عن ذكرهان تعالي عن ذلك ولوجب ان يزيد بزيادة الاماكن اذ- خلق منها ما لم يكن خلقه وينقص بنقصانها اذا بطل منها ما كان ولصح ان يرغب اليه الي نحو الارض-	3324	-4946925379871935344	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms152	false	-6821267206426348312	0	59	0	280	1555	300	مكان قيل معاذ الله بل هو مستو علي عرشه- كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي----- وقال ا------ليه يصعد الكلم الطيب وق----------------------------ال اامنتم من في السماء قال------------------------------------ ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان وفمه وفي الحشوش------------------------------------------ ولوجب ان يزيد بزيادة الامكنة اذا خلق منها ما لم يكن وي----------------------------------------صح ان يرغب اليه الي نحو الارض	152	-4108688061856079544	261	449.0	203	438	59.58904266357422	50	JK010001-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms3325	true	-7754159827033827762	0	111	0	578	1639	300	والي وراء ظهورنا وعن ايماننا وشماءلنا وهذا ما قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله الي ان قال C ولا يجوز ان يكون معني استواءه علي العرش هو استيلاءه عليه كما قال الشاعر قد استوي بشر علي العراق من غير سيف ودم مهراق لان الاستيلاء هو القدرة والقهر والله تعالي لم يزل قادرا قاهرا عزيزا مقتدرا وقوله ثم استوي علي العرش الاعراف 54 يونس 2 يقتضي استفتاح هذا الوصف بعد ان لم يكن فيبطل ما قالوه فان قال قاءل ففصلوا لي صفات ذاته من صفات افعاله لاعرف ذلك قيل له صفات ذاته هي التي لم يزل ولا يزال موصوفا بها وهي الحياة والعلم والقدرة والسمع والبصر والكلام والارادة والبقاء والوجه --------والعينان	3325	-4946925379871935344	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms152	false	-6821267206426348312	59	93	280	483	1555	300	والي خلفنا ويمي----------ننا وشما-لنا وهذ---ا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان قال --------------وصفات ذاته--------------------------------------------- التي لم يزل ولا يزال موصوفا بها---- الحياة والعلم والقدرة والسمع والبصر والكلام والارادة-------- والوجه واليدان والعينان	152	-4108688061856079544	183	311.5	152	586	31.228668212890625	27	JK010001-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms3326	true	-4529867220970065426	3	35	18	200	1560	300	فلو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة فاذا انصرم عصرهم وعصر ---------التابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك قاطعا بانه الوجه المتبع	3326	-4946925379871935344	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms162	false	-5766209666683574416	192	223	1027	1203	1621	300	فلو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم -------عصر الصحابة والتابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو-------- الوجه المتبع	162	-4108688061856079544	164	302.5	134	191	85.86387634277344	26	JK010001-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown