id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010001-ara1.ms0001	true	5030512681569819754	247	286	1300	1509	1581	300	الرحمن رحمن الدنيا والاخرة و الرحيم رحيم الاخرة وقد اشار تعالي الي هذا الذي ذكرنا حيث قال ثم استوي علي العرش الرحمن الفرقان 59- وقال الرحمن علي العرش استوي طه 5-- فذكر الاستواء باسمه الرحمن ليعم جميع خلقه برحمته	1	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms06777	false	-7554176619312250516	162	194	839	1019	1599	300	الرحمن لجميع الخلق-------- و الرحيم قال بالمءمنين قالوا ولهذا ------------------------قال ثم استوي علي العرش الرحمن الفرقان اية وقال الرحمن علي العرش استوي طه اية فذكر الاستواء باسمه الرحمن ليعم جميع خلقه برحمته	6777	-3526889936125161496	141	227.0	114	212	66.50943756103516	24	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0001	true	5030512681569819754	0	70	0	357	1581	300	قوله تعالي الحمد ل------------------------------------------------له لم يذكر لحمده هنا ظرفا مكانيا ولا زمانيا وذكر في سورة الروم ان من ظروفه المكانية السماوات والارض في قوله وله الحمد في السماوات والارض الروم 18 الاية وذكر في سورة القصص ان من ظروفه الزمانية الدنيا والاخرة في قوله وهو الله لا اله الا هو له الحمد في الاولي والاخرة القصص 70 الاية وقال في اول سورة سبا وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير	1	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms13111	false	-2912222144670093479	156	230	827	1213	1539	300	قوله تعالي الحمد لله قال الشيخ المفسر محمد الامين الشنقيطي رحمه الله لم يذكر لحمده هنا ظرفا مكانيا ولا زمانيا وذكر في سورة الروم ان من ظروفه المكانية السماوات والارض في قوله وله الحمد في السماوات والارض الا---------ية وذكر في سورة القصص ان من ظروفه الزمانية الدنيا والاخرة في قوله ه-و الله لا اله الا هو له الحمد في الاولي والاخرة الا---------ية وقال في اول سورة سبا وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير	13111	-3526889936125161496	335	653.0	269	405	82.71604919433594	62	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0002	true	-2767920802846441586	253	300	1366	1624	1624	300	قوله تعالي اياك نعبد اشار في هذه الاية الكريمة الي تحقيق معني لا اله الا الله لان معناها مركب من امرين نفي واثبات فالنفي خلع جميع المعبودات غير الله تعالي في جميع انواع العبادات والاثبات افراد رب السم-وات والارض وحده بجميع انواع العبادات علي الوجه المشروع وقد-	2	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms13113	false	-3920597439750161679	219	266	1081	1339	1508	300	قوله تعالي اياك نعبد اشار في هذه الاية الكريمة الي تحقيق معني لا اله الا الله لان معناها مركب من امرين نفي واثبات فالنفي خلع جميع المعبودات غير الله تعالي في جميع ان--ه العبادات والاثبات افراد رب السماوات والارض وحده بجميع انواع العبادات علي الوجه المشروع وقد	13113	-3526889936125161496	255	493.5	209	260	98.07691955566406	44	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0003	true	-4566667579709773230	0	34	0	170	1574	300	اشار الي النفي من لا اله الا الله بتقديم المعمول الذي هو اياك وقد تقرر في الاصول في مبحث دليل الخطاب الذي هو مفهوم المخالفة وفي المعاني في مبحث القصر ان تقديم المعمول من	3	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms13113	false	-3920597439750161679	266	300	1339	1508	1508	300	اشار الي النفي من لا اله الا الله بتقديم المعمول الذي هو اياك وقد تقرر في الاصول في مبحث دليل الخطاب الذي هو مفهوم المخالفة وفي المعاني في مبحث القصر ان تقديم المعمول من-	13113	-3526889936125161496	169	333.0	136	170	99.4117660522461	34	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0003	true	-4566667579709773230	34	108	170	588	1574	300	صيغ الحصر واشار الي الاثبات منها بقوله نعبد وقد بين معناها المشار اليه هنا مفصلا في ايات اخر كقوله يا-ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم البقرة 21 الاية فصرح بالاثبات منها بقوله اعبدوا ربكم وصرح بالنفي منها في اخر الاية الكريمة بقوله فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون البقرة 22 وكقوله ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت النحل 36 فصرح بالاثبات بقوله ان اعبدوا الله وبالنفي بقوله واجتنبوا الطاغوت	3	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms13114	false	-807914869134401757	0	69	0	390	1546	300	صيغ الحصر واشار الي الاثبات منها بقوله نعبد وقد بين معناها المشار اليه هنا مفصلا في ايات اخر كقوله يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم ال----------اية فصرح بالاثبات منها بقوله اعبدوا ربكم وصرح بالنفي منها في اخر الاية الكريمة بقوله فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون---------- وكقوله ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت--------- فصرح بالاثبات بقوله ان اعبدوا الله وبالنفي بقوله واجتنبوا الطاغوت	13114	-3526889936125161496	389	745.5	321	419	92.84009552001953	66	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0003	true	-4566667579709773230	190	229	1033	1223	1574	300	قوله تعالي واياك نستعين اي لا نطلب العون الا منك وحدك لان الامر كله بيدك وحدك لا يملك احد منه معك مثقال ذرة واتيانه بقوله واياك نستعين بعد قوله اياك نعبد فيه اشارة الي انه لا ينبغي ان يتوكل	3	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms13114	false	-807914869134401757	261	300	1357	1546	1546	300	قوله تعالي واياك نستعين اي لا نطلب العون الا منك وحدك لان الامر كله بيدك وحدك لا يملك احد منه معك مثقال ذرة واتيانه بقوله واياك نستعين بعد قوله اياك نعبد فيه اشارة الي انه لا ينبغي ان يتوكل-	13114	-3526889936125161496	189	373.0	151	190	99.47368621826172	39	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0003	true	-4566667579709773230	229	300	1223	1574	1574	300	الا علي من يستحق العباد--ة لان غيره ليس بيده الامر وهذا المعني المشار اليه هنا جاء مبينا واضحا في ايات اخر كقوله فاعبده وتوكل عليه هود 123 الاية وقوله فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت التوبة 129 الاية وقوله رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا المزمل 9 وقوله قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا الملك 29 الي غير ذلك من الايات وقوله-	3	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms13115	false	-287931416425154944	0	64	0	316	1498	300	الا علي من يستحق العبادة ة لان غيره ليس بيده الامر وهذا المعني المشار اليه هنا جاء مبينا واضحا في ايات اخر كقوله فاعبده وتوكل عليه-------- الاية وقوله فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توك-----------لت الاية وقوله رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا وق---------وله قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا--------- الي غير ذلك من الايات -قوله	13115	-3526889936125161496	309	581.0	247	354	87.28813934326172	59	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0008	true	1873592565593361684	10	139	56	744	1606	300	قوله تعالي ختم الله علي قلوبهم وعلي سمعهم وعلي ابصارهم غشاوة الاية----------------- لا يخفي ان الواو في قوله وعلي سمعهم وعلي ابصارهم محتملة في الحرفين ان تكون عاطفة علي ما قبلها وان تكون استءنافية ولم يبين ذلك هنا ولكن بين في موضع اخر ان قوله وعلي سمعهم معطوف علي قوله علي قلوبهم وان قوله وعلي ابصارهم استءناف والجار والمجرور خبر المبتدا الذي هو غشاوة وسوغ الابتداء بالنكرة فيه اعتماده-ا علي الجار والمجرور قبلها ولذلك يجب تقديم هذا الخبر لانه هو الذي سوغ الابتداء بالمبتدا كما عقده في الخلاصة بقوله ونحو عندي درهم ولي وطر ملتزم فيه تقدم الخبر فتحصل ان الختم علي القلوب والاسماع وان الغشاوة علي الابصار وذلك في قوله تعالي افرايت من اتخذ الهه هواه واضله الله علي علم وختم علي سمعه وقلبه وجعل علي بصره غشاوة	8	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms13745	false	8394822203154084548	57	171	290	906	1619	300	قوله تعالي-------------------- وعلي سمعهم وعلي ابصارهم قال الشيخ الشنقيطي رحمه الله لا يخفي ان الواو في قوله وعلي سمعهم وعلي ابصارهم محتملة في الحرفين ان تكون عاطفة علي ما قبلها وان تكون استءنافية ولم يبين ذلك هنا ولكن بين في موضع اخر ان قوله وعلي سمعهم معطوف علي قوله علي قلوبهم وان قوله وعلي ابصارهم استءناف والجار والمجرور خبر المبتدا الذي هو غشاوة وسوغ الابتداء بالنكرة فيه اعتمادهما علي الجار والمجرور قبلها ولذلك يجب تقديم هذا الخبر لانه هو الذي سوغ الابتداء بالمبتدا---------------------------------------------------------------------- فتحصل ان الختم علي القلوب والاسماع وان الغشاوة علي الابصار وذلك في قوله تعالي افرايت من اتخذ الهه هواه واضله الله علي علم وختم علي سمعه وقلبه وجعل علي بصره غشاوة	13745	-3526889936125161496	587	1119.5	477	706	83.14447784423828	108	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0008	true	1873592565593361684	239	300	1275	1606	1606	300	فان قيل قد يكون الطبع علي الابصار ايضا كما في قوله تعالي في سورة النحل اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم النحل 108 الاية فالجواب ان الطبع علي الابصار المذكور في اية النحل هو الغشاوة المذكورة في سورة البقرة والجاثية والعلم عند الله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يذكر هنا بيانا عن هءلاء المنافقين وصرح بذكر بعضهم بقوله وممن حولكم من الاعراب-	8	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms13745	false	8394822203154084548	171	281	906	1513	1619	300	فان قيل قد يكون الطبع علي الابصار ايضا كما في قوله تعالي في سورة النحل اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم ال----------اية فالجواب ان الطبع علي الابصار المذكور في اية النحل هو الغشاوة المذكورة في سورة البقرة والجاثية والعلم عند الله تعالي سورة البقرة 8 قوله تعالي ومن الناس من يقول ءامنا بالله وباليوم الاخر وماهم بمءمنين وهذا الصنف من الناس هم المنافقون كما سماهم الله تعالي في مطلع سورة المنافقون اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله وقال ايضا ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم قال الشيخ الشنقيطي عند هذه الاية لم يذكر هنا بيانا عن هءلاء المنافقين وصرح بذكر بعضهم بقوله وممن حولكم من الاعراب	13745	-3526889936125161496	321	603.0	263	617	52.02593231201172	56	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0009	true	8613989325271334565	168	252	875	1285	1546	300	حديث ابي موسي المتفق------------------------------------ عليه حيث- قال A ان مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا واصاب منها طاءفة اخري----- انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله------ ونفعه الله بما بعثني----- به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	9	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms00084	false	-6724085559167224169	12	103	64	510	1499	300	حديث ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال م-----ثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء وانبتت الكلا والعشب الكثير وكان- منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا واصاب طا-----ءفة اخري منها انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله تعالي ونفعه ------ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	84	-3526889936125161496	382	702.5	302	463	82.50540161132812	70	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0009	true	8613989325271334565	169	252	880	1285	1546	300	ابي موسي المتفق--------------------------------- عليه حيث قال A ان مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا واصاب منها طاءفة----- اخري -انما هي قيعان لا تمسك ماء-- ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه الله بما بعثني----- به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	9	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms05854	false	-5901740168757896653	75	164	372	807	1545	300	ابي موسي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ان مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان- منها اجاذب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا واصاب----- طاءفة منها اخري وانما هي قيعان لا تمسك ماءها ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفع-----ه بما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	5854	-3526889936125161496	378	688.0	299	451	83.8137435913086	70	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0009	true	8613989325271334565	169	252	880	1285	1546	300	ابي موسي المتفق----------------------------------------- عليه حيث قال A ان مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا واصاب منها طاءفة----- اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه الله بما بعثني----- به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	9	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms13370	false	6701800967091632766	113	202	598	1034	1539	300	ابو موسي الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم م--------ثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان- منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا واصاب----- طاءفة منها اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ------ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	13370	-3526889936125161496	374	694.5	297	456	82.01754760742188	70	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0009	true	8613989325271334565	35	106	187	567	1546	300	قوله تعالي صم بكم عمي الاية ظاهر هذه الاية ان المنافقين متصفون بالصمم والبكم والعمي ولكنه تعالي بين في موضع اخر ان معني صممهم وبكمهم وعماهم هو عدم انتفاعهم باسماعهم وقلوبهم وابصارهم وذلك في قوله جل وعلا------------------------------- وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق به- ما كانوا به يستهزءون----- الاحقاف 26 قوله تعالي او كصيب من السماء	9	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms13751	false	6421952433525178347	164	241	781	1196	1494	300	قوله تعالي صم بكم عمي الاية ظاهر هذه الاية ان المنافقين متصفون بالصمم والبكم والعمي ولكنه تعالي بين في موضع اخر ان معني صممهم وبكمهم وعماهم هو عدم انتفاعهم باسماعهم وقلوبهم وابصارهم وذلك في قوله جل وعلا ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون سورة ال-بقرة 19 قوله تعالي او-كصيب من السماء	13751	-3526889936125161496	373	710.0	303	417	89.44844055175781	66	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0009	true	8613989325271334565	165	258	861	1315	1546	300	في ال-ايتين في حديث ابي موسي المتفق-------------------------------- عليه حيث----- قال A ان مثل ما بعثني الله به------- من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب امسكت الماء فنفع الله ب-ها الناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا واصاب منها طاءفة----- اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه الله بما بعثني به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به قوله تعا-----لي فيه ظلمات ضرب الله	9	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms17074	false	7702424318481132007	57	157	292	778	1537	300	في الصحيحين عن----- ابي موسي الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال-- ان مثل ما بعثني الله به عز وجل من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان- منها اجادب امسكت الماء فنفع الله منها الناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا واصاب----- طاءفة منها اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه الله---------- به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به -وفي هذا الحديث شبه النبي صلي الله	17074	-3526889936125161496	403	694.5	315	510	79.01960754394531	75	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0014	true	-4686739238967246835	179	212	927	1093	1563	300	قوله تعالي وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يبين هنا انواع هذه الانهار ولكنه بين ذلك في قوله فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من	14	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms13762	false	680414733315769043	228	300	1148	1500	1500	300	قوله تعالي وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار اخرج ابن ابي حاتم عن ابي سعيد الاشج ثنا وكيع عن الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق قال قال عبد الله انهار الجنة تفجر من جبل مسك ورجاله ثقات واسناده صحيح وقال الشيخ الشنقيطي عند هذه الاية لم يبين هنا انواع هذه الانهار ولكنه بين ذلك في قوله فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من-	13762	-3526889936125161496	165	306.5	133	353	46.742210388183594	32	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0014	true	-4686739238967246835	227	280	1165	1466	1563	300	قوله تعالي ولهم فيها ازواج مطهر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لم يبين هنا صفات تلك الازواج ولكنه بين صفاتهن الجميلة في ايات اخر كقوله وعندهم قاصرات الطرف عين الصافات 48 وقوله كانهن الياقوت والمرجان الرحمن 58 وقوله وحور عين كامثال اللءلء المكنون الواقعة 2223 وقوله وكواعب اترابا النبا 33 الي غير ذلك من الايات المبينة لجميل صفاتهن	14	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms13764	false	5022095487835330056	193	266	972	1381	1552	300	قوله تعالي ولهم فيها ازواج مطهرة وقد بين سبحانه وتعالي انموذجا من طهارة الازواج في سورة الرحمن عند قوله فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان وقال الشيخ الشنقيطي عند هذه الاية لم يبين هنا صفات تلك الازواج ولكنه بين صفاتهن الجميلة في ايات اخر كقوله وعندهم قاصرات الطرف عين وق-----------وله كانهن الياقوت والمرجان وقو----------له وحور عين كامثال اللءلء المكنون وقو-------------له وكواعب اترابا--------- الي غير ذلك من الايات المبينة لجميل صفاتهن	13764	-3526889936125161496	251	470.5	206	452	55.530975341796875	41	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0015	true	-4334861128640722725	30	65	166	332	1526	300	قوله تعالي ويقطعون ما امر الله به ان يوصل--------------------------------------------- لم يبين هنا هذا الذي امر به ان يوصل وقد اشار الي ان من -الارحام بقوله فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم	15	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms13767	false	-5140285306720032656	79	122	412	624	1532	300	قوله تعالي ويقطعون ما امر الله به ان يوصل قال الشيخ محمد الامين الشنقيطي عند هذه الاية لم يبين هنا هذا الذي امر به ان يوصل وقد اشار الي ان منه الارحام بقوله فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم	13767	-3526889936125161496	165	300.0	131	212	77.83018493652344	33	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0021	true	8945182330082269409	51	87	272	471	1541	300	استقيموا لقريش ما استقاموا لكم فان ل-م يستقيموا---- فضعوا سيوفكم علي عواتقكم ف--ابيدوا خضراءهم فان لم تفعلوا فكونوا زراعين اشقياء ورجاله ثقاة الا ان فيه انقطاعا لان رواية س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الم بن ابي الجعد لم يسمع من ثوبان	21	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms13159	false	1881980098350179378	63	121	306	595	1461	300	استقيموا لقريش ما استقاموا لكم فاذا لم يستقيموا لكم فضعوا سيوفكم علي عواتقكم ثم ابيدوا خضراء-------------------------------------------------------------------------------- هم وهذا حديث معضل مخالف للاحاديث كلها وفيه علل واضحة عند اهل العلم فمن ذلك اني سمعت عفان بن مسلم يقول لم يسمعه الاعمش من سالم ولم يسمعه سالم من ثوبان ومن ذلك ان سالم بن ابي الجعد لم يسمع من ثوبان	13159	-3526889936125161496	115	88.5	95	369	31.165311813354492	16	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0024	true	-7656479069202849090	133	198	656	1002	1474	300	عوف بن مالك الاشجعي Bه قال سمعت رسول الله A---------------- يقول خيار اءمتكم الذين يحبونكم وتحبونهم وتصلون عليهم ويصلون عليك-------------م وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قال قلنا يا رسول الله افلا تنابذهم عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الص--------------------------------------------------لاة الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله تعالي ولا ينزعن يدا من طاعة	24	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms11251	false	7481153038334425676	212	284	1093	1479	1565	300	عوف بن مالك--------------- سمعت رسول اللهصلي الله عليه وسلم يقول خيار اءمتكم الذين ---------تحبونهم ويحبونك----م ويصلون عليكم وتصلون عليهم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قال قلنا يا رسول الله افلا ننابذهم عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة لا ما اقاموا فيكم الصلاة لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية----------- ولا ينزعن يدا من طاعة	11251	-3526889936125161496	300	539.0	243	425	70.5882339477539	52	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0024	true	-7656479069202849090	161	300	828	1474	1474	300	قلنا يا رسول الله افلا تنابذهم عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الص-------------------------لاة الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله تعالي ولا ينزعن يدا من طاعة وفي صحيح مسلم ايضا من حديث ام سلمة Bها ان رسول الله A قال ستكون امراء فتعرفون وتنكرون فمن عرف برء ومن انكر سلم ولكن من رضي وتابع قالوا يا رسول الله افلا نقاتلهم قال لا ما صلوا واخرج الشيخان في صحيحيهما من حديث ابن عباس Bهما قال قال رسول الله A من راي من اميره شيءا فكرهه فليصبر فانه ليس احد يفارق الجماعة شبرا فيموت الا مات ميتة جاهلية واخرج مسلم في صحيحه من حديث ا----------------------------بن عمر B-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما انه سمع- رسول الله A----------------- يقول من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له ومن مات وليس في عنقه-	24	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms13254	false	-4301027030958461103	73	185	418	943	1574	300	قلنا يا رسول الله افلا ننابذهم عند ذلك قال-لا ما اقاموا فيكم الصلاة لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله------ ولا ينزعن يدا من طاعة رواه م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم في الامارة 1481 رقم وعن نافع قال جاء عبد الله بن عمر رضي الله عنهما الي عبد الله بن مطيع حين كان من امر الحرة ما كان زمن يزيد بن معاوية فقالوا اطرحوا لابي عبد الرحمن وسادة فقال اني لم اتك لاجلس اتيتك لاحدثك حديثا---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له ومن مات وليس في عنقه	13254	-3526889936125161496	272	428.5	211	873	31.156930923461914	55	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0024	true	-7656479069202849090	93	178	455	907	1474	300	عبادة بن الصامت Bه قال ---------بايعنا رسول الله A----------------- علي السمع والطاع----------------ة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا و----ان لا ننازع الامر اهله قال الا ان تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الل----ه برهان وفي صحيح مسلم من حديث عوف بن مالك الاشجعي Bه قال --------سمعت رسول الله A----------------- يقول خيار اءمتكم الذين يحبونكم وتحبونه---------م وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قال-- قلنا يا رسول الله افلا تنابذهم عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا من ولي	24	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms15949	false	-7758388055155140246	211	300	1142	1631	1631	300	عبادة بن الصامت رضي الله عنه قالبايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره-- وعلي ----------اثرة علينا وعلي ان لا ننازع الامر اهله ----الا ان تروا كفرا بواحا عندكم---- من الله فيه برهان 0 عن----------------- عوف بن مالك الاشجعي رضي الله عنهقالسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول-خيار اءمتكم الذين ---------تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنوه-م ويلعنونكم قالوا قلنا يا رسول الله افلا ننابذهم عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا من ولي-	15949	-3526889936125161496	374	600.5	306	538	69.51673126220703	56	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0028	true	2516596235269822053	0	58	0	271	1521	300	سورة الحجر وص بانه قال لهم ذلك قبل خلق ادم فقال في الحجر واذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حما مسنون فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين الحجر 2829 وقال في سورة ص اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين	28	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms13774	false	-4711097977538163991	27	83	125	385	1476	300	سورة الحجر وص بانه قال لهم ذلك قبل خلق ادم فقال في الحجر واذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حما مسنون فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين----------- وقال في سورة ص اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين	13774	-3526889936125161496	260	510.0	204	271	95.94095611572266	56	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0028	true	2516596235269822053	66	103	311	486	1521	300	لم يبين هنا موجب استكباره في زعمه ولكنه بينه في مواضع اخر كقوله قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين الاعراف 12 وقوله قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون	28	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms13774	false	-4711097977538163991	184	219	899	1063	1476	300	لم يبين هنا موجب استكباره في زعمه ولكنه بينه في مواضع اخر كقوله قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين----------- وقوله قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون	13774	-3526889936125161496	164	318.0	129	175	93.71428680419922	35	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0029	true	5415974652757794936	71	207	369	1120	1640	300	وظللنا عليكم الغمام وانزلنا عليكم المن والسلوي البقرة 57 وقوله واذ نجيناكم من ال فرعون يسومونكم سواء العذاب البقرة 49 الاية وقوله ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم اءمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون القصص 56 الي غير ذلك من الايات ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي واوفوا بعهدي اوف بعهدكم------------------- لم يبين هنا ما عهده وما عهدهم ولكنه بين ذلك في مواضع اخر كقوله وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار الماءدة 12-------------------------------------------------------------------------------------------- وعهده هو المذكور في قوله لاكفرن عنهم سيءاتهم ال عمران 195 الاية واشار الي عهدهم ايضا بقوله واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه ال عمران 187 الي غير ذلك من الايات	29	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms13779	false	578863700240972533	5	188	29	1070	1676	300	وظللنا عليكم الغمام وانزلنا عليكم المن والسلوي---------- وقوله واذ نجيناكم من ال فرعون يسومونكم سو-ء العذاب وقو----------------له ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم اءمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون وقوله يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين وقد فضلهم علي اهل زمانهم كما سياتي عند تفسير هذه الاية وقوله واذ فرقنا بكم البحر فانجيناكم واغرقنا ال فرعون وقوله واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قوله تعالي واوفوا بعهدي اوف بعهدكم قال الشيخ الشنقيطي لم يبين هنا ما عهده وما عهدهم ولكنه بين ذلك في مواضع اخر كقوله وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فعهدهم هو المذكور في قوله لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا وعهده هو المذكور في قوله لاكفرن عنكم سيءاتكم الا-------------ية واشار الي عهدهم ايضا بقوله واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمو-------------نه الي غير ذلك من الايات	13779	-3526889936125161496	655	1206.5	534	1094	59.87202835083008	109	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0029	true	5415974652757794936	207	264	1120	1436	1640	300	قوله تعالي ولا تلبسوا الحق بالباطل الحق الذي لبسوه بالباطل هو ايمانهم ببعض ما في التوراة والباطل الذي لبسوا به الحق هو كفرهم ببعض ما في التوراة وجحدهم له كصفات رسول الله A----------------- وغيرها مما كتموه وجحدوه وهذا يبينه قوله تعالي افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض البقرة 85 الاية والعبرة بعموم الالفاظ لا بخصوص الاسباب كما تقدم	29	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms13783	false	5481563453280578587	199	256	1001	1321	1557	300	قوله تعالي ولا تلبسوا الحق بالباطل الحق الذي لبسوه بالباطل هو ايمانهم ببعض ما في التوراة والباطل الذي لبسوا به الحق--- كفرهم ببعض ما في التوراة وجحدهم له كصفات رسول الله صلي الله عليه وسلم وغيرها مما كتموه وجحدوه وهذا يبينه قوله تعالي افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض---------- الاية والعبرة بعموم الالفاظ لا بخصوص الاسباب كما تقدم	13783	-3526889936125161496	302	576.0	248	333	90.69068908691406	53	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0029	true	5415974652757794936	264	300	1436	1640	1640	300	قوله تعالي واستعينوا بالصبر والصلاة الاستعانة بالصبر علي امور الدنيا والاخرة لا اشكال فيها واما نتيجة الاستعانة بالصلاة فقد اشار لها تعالي في ايات من كتابه فذكر ان من نتاءج الاستعانة بها النهي عما لا يليق-	29	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms13785	false	-1283619179305756672	213	249	1148	1353	1616	300	قوله تعالي واستعينوا بالصبر والصلاة الاستعانة بالصبر علي امور الدنيا والاخرة لا اشكال فيها واما نتيجة الاستعانة بالصلاة فقد اشار لها تعالي في ايات من كتابه فذكر ان من نتاءج الاستعانة بها النهي عما لا يليق	13785	-3526889936125161496	204	403.0	169	205	99.51219177246094	35	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0030	true	-4475862247678670138	0	40	0	207	1542	300	وذلك في قوله ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر العنكبوت 45 وانها تجلب الرزق وذلك في قوله وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسالك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوي طه 132 ولذا كان A----------------- اذا حزبه امر بادر الي الصلاة	30	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms13785	false	-1283619179305756672	249	288	1353	1558	1616	300	وذلك في قوله ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر------------ وانها تجلب الرزق وذلك في قوله وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسالك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوي------- ولذا كان صلي الله عليه وسلم اذا حزبه امر بادر الي الصلاة	13785	-3526889936125161496	187	341.5	151	224	83.48213958740234	35	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0030	true	-4475862247678670138	109	199	563	1056	1542	300	قوله تعالي ولا يقبل منها شفاعة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية ظاهر هذه الاية عدم قبول الشفاعة مطلقا يوم القيامة ولكنه بين في مواضع اخر ان الشفاعة المنفية هي الشفاعة للكفار والشفاعة لغيرهم بدون اذن رب السموات والارض اما الشفاعة للمءمنين باذنه فهي ثابتة بالكتاب والسنة والاجماع فنص علي عدم الشفاعة للكفار بقوله ولا يشفعون الا لمن ارتضي الانبياء 28 وقد قال ولا يرضي لعباده الكفر الزمر 7 وقال تعالي عنهم مقررا له فما لنا من شافعين الشعراء 100 وقال فما تنفعهم شفاعة الشافعين المدثر 48 الي غير ذلك من الايات وقال في الشفاعة	30	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms13790	false	-5698891200813399339	150	300	760	1533	1533	300	قوله تعالي ولا يقبل منها شفاعة ولا يءخذ منها عدل اخرج عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله ولا يقبل منها شفاعة ولا يءخذ منها عدل لو جاءت بكل شء لم يقبل منها واسناده صحيح واخرج ابن ابي حاتم بسنده الجيد عن ابي العالية في قوله ولا يءخذ منها عدل يعني فداء ثم قال وروي عن ابي مالك والحسن وسعيد بن جبير وقتادة والربيع بن انس نحو ذلك وقال الشيخ الشنقيطي عند هذه الاية ظاهر هذه الاية عدم قبول الشفاعة مطلقا يوم القيامة ولكنه بين في مواضع اخر ان الشفاعة المنفية هي الشفاعة للكفار والشفاعة لغيرهم بدون اذن رب السموات والارض اما الشفاعة للمءمنين باذنه فهي ثابتة بالكتاب والسنة والاجماع فنص علي عدم الشفاعة للكفار بقوله ولا يشفعون الا لمن ارتضي------------ وقد قال ولا يرضي لعباده الكفر و--------قال تعالي عنهم مقررا له فما لنا من شافعين وق------------ال فما تنفعهم شفاعة الشافعين---------- الي غير ذلك من الايات وقال في الشفاعة-	13790	-3526889936125161496	446	803.5	365	816	54.656864166259766	79	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0030	true	-4475862247678670138	199	290	1056	1493	1542	300	بدون اذنه من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه البقرة 255 وقال وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي النجم 26 وقال يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا طه 109 الي غير ذلك من الايات وادعاء شفعاء عند الله للكفار او بغير اذنه من انواع الكفر به جل وعلا كما صرح بذلك في قوله ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون	30	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms13791	false	-3006556172994489059	0	84	0	407	1575	300	بدون اذنه من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه و-----------قال وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي و---------قال يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا------- الي غير ذلك من الايات وادعاء شفعاء عند الله للكفار او بغير اذنه من انواع الكفر به جل وعلا كما صرح بذلك--- قوله ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون	13791	-3526889936125161496	405	781.0	321	437	92.6773452758789	82	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0031	true	4340900206700417198	52	152	274	796	1601	300	لم يبين هنا كيفية فرق البحر بهم ولكنه بين ذلك في مواضع اخر كقوله فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم الشعراء 63 وقوله ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا طه 77 قوله تعالي واغرقنا ال فرعون الاية لم يبين هنا كيفية اغراقهم ولكنه بينها في مواضع اخر كقوله فاتبعوهم مشرقين فلما تراءي الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم وازلفنا ثم الاخرين وانجينا موسي ومن معه اجمعين ثم	31	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms13793	false	5867419114786358333	204	300	1048	1552	1552	300	لم يبين هنا كيفية فرق البحر بهم ولكنه بين ذلك في مواضع اخر كقوله فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم----------- وقوله ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا الاية قوله تعالي واغرقنا ال فرعون------ لم يبين هنا كيفية اغراقهم ولكنه بينها في مواضع اخر كقوله فاتبعوهم مشرقين فلما تراءي الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم وازلفنا ثم الاخرين وانجينا موسي ومن معه اجمعين ثم-	13793	-3526889936125161496	499	970.5	404	522	95.5938720703125	95	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0031	true	4340900206700417198	152	236	796	1247	1601	300	اغرقنا الاخرين الشعراء 6066 وقوله فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم طه 78 وقوله واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون الدخان 24 وقوله رهوا اي ساكنا علي حالة انفلاقه حتي يدخلوا فيه الي غير ذلك من ال---------------ايات قوله تعالي واذ واعدنا موسي اربعين ليل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لم يبين هنا هل واعده اياها مجتمعة او متفرقة ولكنه بين في سورة الاعراف انها متفرقة وانه واعده اولا ثلاثين ثم اتمها بعشر وذلك في قوله تعالي وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة	31	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms13794	false	-446307006770896095	0	116	0	631	1547	300	اغرقنا الاخرين وق-------------وله فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم وق------وله واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون وق----------وله رهوا اي ساكنا علي حال- انفلاقه حتي يدخلوا فيه الي غير ذلك من الايات سورة البقرة 51 قوله تعالي واذ واعدنا موسي اربعين ليلة بين الله تعالي مكان المواعدة في سورة طه فقال يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن والطور سياتي ذكره عند قوله تعالي ورفعنا فوقكم الطور وقال الشيخ الشنقيطي عند هذه الاية لم يبين هنا هل واعده اياها مجتمعة او متفرقة ولكنه بين في سورة الاعراف انها متفرقة وانه واعده اولا ثلاثين ثم اتمها بعشر وذلك في قوله تعالي وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة	13794	-3526889936125161496	411	768.5	333	661	62.17851638793945	72	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0032	true	1182666090590455750	109	192	585	1015	1578	300	قوله تعالي انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل لم ----يبين هنا------- من اي شء هذا العجل المعبود من دون الله ولكنه بين ذلك في مواضع اخر كقو--------------------------------------------------------------------------------له واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الاعراف 148 وقوله ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري اخرج لهم عجلا جسدا له خوار طه 8788 ولم يذكر المفعول الثاني للاتخاذ في جميع القران وتقديره باتخاذكم العجل الها كما اشار له في سورة طه بقوله فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا	32	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms13794	false	-446307006770896095	195	264	1014	1348	1547	300	قوله تعالي --ثم --------------اتخ-ذتم العجل من بعده بين الله تعالي من اي شء هذا العجل وصفته وص عجلا جسدا له خوار واخرج ابن ابي حاتم عن الحجاج بن حمزة ثنا شبابة ثنا ورقاء عن ابن اب رح بذكر السامري الذي صنع العجل في قوله واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار------------ وقوله ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مري فاخرج لهم عجلا	13794	-3526889936125161496	186	287.5	146	521	35.70057678222656	32	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0032	true	1182666090590455750	202	252	1064	1328	1578	300	قوله تعالي ورفعنا فوقكم الطور اوضحه بقوله واذ نتقنا الجبل فوقهم كانه ظلة الاعراف 171 قوله تعالي خذوا ما اتيناكم بقوة لم يبين هنا هذا الذي اتاهم ما هو ولكنه بين في موضع يخر انه الكتاب الفارق بين الحق والباطل وذلك في قوله واذ اتينا موسي الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون	32	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms13801	false	9099412263807518562	217	265	1107	1359	1547	300	قوله تعالي ورفعنا فوقكم الطور اوضحه بقوله واذ نتقنا الجبل فوقهم كانه------------ ظلة قوله تعالي خذوا ما اتيناكم بقوة لم يبين هنا هذا الذي اتاهم ما هو ولكنه بين في موضع اخر انه الكتاب الفارق بين الحق والباطل وذلك في قوله واذ اتينا موسي الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون	13801	-3526889936125161496	248	492.0	200	264	93.93939208984375	46	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0032	true	1182666090590455750	252	284	1328	1500	1578	300	البقرة 53 قوله تعالي ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسءين--------------------------------- اجمل قصتهم هنا وفصلها في سورة الاعراف في قوله وسء-لهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر	32	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms13802	false	-7377066350213702515	174	211	867	1072	1528	300	البقرة 65 قوله تعالي ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة-خاسءين قال الشيخ الشنقيطي عند هذه الاية اجمل قصتهم هنا وفصلها في سورة الاعراف في قوله واسالهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر	13802	-3526889936125161496	167	314.0	136	206	81.06796264648438	29	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0033	true	-4375545244572754633	128	173	603	843	1539	300	قوله تعالي ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة ال-----------------------------------اية لم يبين هنا سبب قسوة قلوبهم ولكنه اشار الي ذلك في مواضع اخر كقوله فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية الماءدة 13---- وقوله فطال عليهم الامد فقست قلوبهم الحديد 16 الاية قوله تعالي	33	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms13806	false	-4057327591535892476	213	263	1066	1329	1506	300	قوله------ ثم قست قلوبكم من بعد ذلك يعني به بني اسراءيل وقال الشيخ الشنقيطي عند هذه الاية لم يبين هنا سبب قسوة قلوبهم ولكنه اشار الي ذلك في مواضع اخر كقوله فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية سورة البقرة 74 وقوله فطال عليهم الامد فقست قلوبهم ال----------اية قوله تعالي	13806	-3526889936125161496	199	356.5	160	279	71.32616424560547	36	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0033	true	-4375545244572754633	75	136	340	639	1539	300	البقرة 71 قوله تعالي-------------------- كذلك يحيي الله الموتي ويريكم اياته الاية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشار في هذه الاية الي ان احياء قتيل بني اسراءيل دليل علي بعث الناس بعد الموت لان من احيا نفسا واحدة بعد موتها قادر علي احياء جميع النفوس وقد صرح بهذا في قوله ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة ------لقمان 28 قوله تعالي ثم قست قلوبكم من بعد ذلك	33	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms13806	false	-4057327591535892476	59	147	305	749	1506	300	البقرة 73 قوله تعالي فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتي تقدم تفسيره في رواية عبيدة عند قوله تعالي واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة الاية وقال الشيخ الشنقيطي عند تفسير هذه الاية واشار في هذه الاية الي ان احياء قتيل بني اسراءيل دليل علي بعث الناس بعد الموت لان من احيا نفسا واحدة بعد موتها قادر علي احياء جميع النفوس وقد صرح بهذا في قوله ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة سورة البقرة 74 قوله تعالي ثم قست قلوبكم من بعد ذلك	13806	-3526889936125161496	274	506.0	216	444	61.71171188354492	53	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0039	true	3474006034969304435	6	169	35	863	1521	300	ان الله اصطفي لكم الدين الاية اشار الي انه دين الاسلام هنا بقوله فلا تموتن الا وانتم مسلمون وصرح بذلك في قوله------------------------ ان الدين عند الله الاسلام ال عمران 19 وقوله ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين ال عمران 85 قوله تعالي وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم لم يبين هنا هذا الذي انزل الي ابراهيم ولكنه بين في سورة الاعلي انه صحف وان من جملة ما في تلك الصحف بل تءثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقي الاعلي 1617 وذلك في قوله ان هذا لفي الصحف الاولي صحف ابراهيم وموسي الاعلي 1819 قوله تعالي وما اوتي موسي وعيسي------------ لم يبين هنا ما اوتيه موسي وعيسي ولكنه بينه في مواضع اخر- فذكر ان ما اوتيه موسي هو التوراة المعبر عنها بالصحف في قوله------ صحف ابراهيم وموسي الاعلي 19 وذلك كقوله ثم اتينا موسي الكتاب الانعام 154 وهو التوراة بالاجماع وذكر ان ما اوتيه عيسي هو الانجيل كما في قوله وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل الحديد	39	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms04918	false	-5458668242744842324	145	255	798	1369	1624	300	ان الله اصطفي لكم الدين----------------------------------------- فلا تموتن الا وانتم مسلمون البقرة اشار الي انه دين الاسلام هنا بقوله ان الدين عند الله الاسلام ال عمران--- وقوله ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين ال عمران ثم علق رحمه الله عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قوله تعالي وما اوتي موسي وعيسي البقرة فقال لم يبين هنا ما اوتيه موسي وعيسي ولكنه بينه في مواضع اخري وذكر ان ما اوتيه موسي هو التوراة المعبر عنها بالصحف في قوله تعالي صحف ابراهيم وموسي الاعلي--- وذلك لقوله ثم اتينا موسي الكتاب الانعام ----وهو التوراة بالاجماع وذكر ان ما اوتيه عيسي هو الانجيل كما في قوله وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل الحديد	4918	-3526889936125161496	490	884.5	393	871	56.25717544555664	89	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0040	true	-4900163425590727594	165	205	857	1062	1554	300	انه لا يستفيد بالاختبار علما لم يكن يعلمه بقوله جل وعلا وليب-------------تلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور ال عمران 154 فقوله والله عليم بذات الصدور بعد قوله وليبتلي دليل قاطع علي انه لم	40	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms00420	false	-1010362535570350097	262	300	1342	1540	1540	300	انه لا يستفيد بالاختبار علما جديدا لانه عالم بما سيكون حيث قال تعالي وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور------------- فقوله والله عليم بذات الصدور تعد قوله -ليبتلي دليل----- علي انه لا-	420	-3526889936125161496	152	265.0	123	218	69.72476959228516	26	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0041	true	-208054189198533825	209	262	1117	1397	1590	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	41	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms02552	false	5645072813707461322	204	257	1033	1313	1522	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	2552	-3526889936125161496	280	560.0	227	280	100.0	53	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0041	true	-208054189198533825	209	264	1117	1408	1590	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون القصص 7173 -----	41	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms09335	false	-8509788951082135384	6	63	41	337	1625	301	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون القصص اية 71_73	9335	-3526889936125161496	286	570.5	232	296	96.62162017822266	54	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0041	true	-208054189198533825	208	271	1111	1441	1590	300	كقوله------ قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون القصص --7173 الي غير ذلك من الايات قوله تعالي	41	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms10256	false	-7854779402679838046	235	296	1264	1583	1607	300	وقوله تعالي قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون القصص اية 73 -------------------0 وقوله تعالي	10256	-3526889936125161496	305	577.0	247	338	90.23668670654297	56	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0069	true	1652224481582328656	99	176	528	1012	1620	300	قوله تعالي وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم فيه ثلاثة اوجه للعلماء الاول ان المراد بالذين يقاتلونكم من شانهم القتال اي دون غيرهم كالنساء والصبيان والشيوخ الفانية واصحاب الصوامع الثاني انها منسوخة ب----------------------------------------ايات السيف الدالة علي قتالهم----- م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلقا -الثالث ان المراد بالاية--------------- تهييج المسلمين وتحريضهم علي قتال الكفار فكانه يقول لهم هءلاء الذين امرتكم بقتالهم هم خصومكم واعداءكم الذين يقاتلونكم واظهرها الاول وعلي القول الثالث فالمعني يبينه ويشهد له قوله تعالي وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة	69	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms00510	false	2705431138431144754	141	248	793	1422	1705	300	قوله تعالي وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا الاية هذه الاية تدل بظاهرها عل-------------------------------------------------------------------------------------------------ي انهم لم يءمروا بقتال الكفار الا اذا قاتلوهم وقد جاءت ايات اخر تدل علي وجوب قتال الكفار مطلقا قاتلوا ام لا كقوله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة قوله فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد وقوله تعالي تقاتلونهم او يسلمون والجواب عن هذه بامور الاول وهو من احسنها واقربها ان المراد بقوله الذين يقاتلونكم تهييج المسلمين وتحريضهم علي قتال الكفار فكانه يقول لهم هءلاء الذين امرتكم بقتالهم هم خصومكم واعداءكم الذين يقاتلونكم ويدل لهذا -----------------------ال---------------معني قوله تعالي وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة	510	-3526889936125161496	261	370.0	214	764	34.16230392456055	36	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0086	true	8542756883944369701	219	272	1156	1448	1591	300	تعالي في قوله وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصاري المسيح ابن الله ذلك قولهم بافواههم يضاهءون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله اني يءفكون اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون التوب----ة 3031 ق-وله تعالي	86	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms07699	false	4663695118157059568	242	294	1297	1586	1613	300	تعالي وقال--------ت اليهود عزير ابن الله وقالت النصاري المسيح ابن الله ذلك قولهم بافواههم يضاهءون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله اني يءفكون اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون التوبة اية 3031 وقوله تعالي	7699	-3526889936125161496	279	548.0	228	297	93.93939208984375	48	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0122	true	7779107957236938184	163	234	753	1112	1443	300	عاءشة-------------- قالت لم يكن للطلاق وقت يطلق الرجل امراته ثم يراجعها ما لم تنقض العدة وكان بين رجل من ال-نصار وبين اهله بعض ما يكون بين الناس فقال والله لاتركنك لا ايما ولا ذات زوج فجعل يطلقها حتي اذا كادت العدة ان تنقضي راجعها ففعل ذلك مرارا فانزل الله D الط---------لاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان البقرة 229 فوقت الطلاق ثلاثا لا رجعة فيه بعد الثالثة حتي تنكح زوجا غيره	122	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms12905	false	4484547348804110761	225	299	1150	1522	1526	300	عاءشة رضي الله عنها قالت لم يكن للطلاق وقت يطلق الرجل امراته ثم يراجعها ما لم تنقض العدة وكان بين رجل من الانصار وبين اهله بعض ما يكون بين الناس فقال والله لاتركنك لا ايما ولا ذات زوج فجعل يطلقها حتي اذا كادت العدة ان تنقضي راجعها ففعل ذلك مرارا فانزل الله عز وجل فيه الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان----------- فوقت الطلاق ثلاثا لا رجعة فيه بعد الثالثة حتي تنكح زوجا غيره	12905	-3526889936125161496	343	657.5	275	383	89.55613708496094	65	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0122	true	7779107957236938184	9	58	44	273	1443	300	بن عروة عن ابيه-- ان رجلا قال لامراته لا اطلقك ابدا ولا اويك ابدا قالت وكيف ذلك قال اطلق حتي اذا دنا اجلك راجعتك فاتت رسول الله -----------------A وذكرت له ذلك فانزل الله -----D الطلاق مرت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الطلاق 229 --قال فاستقبل الناس الطلاق من كان طلق ومن لم يكن طلق	122	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms12905	false	4484547348804110761	116	224	616	1146	1526	300	عن عروة بن الزبير ان رجلا قال لامراته لا اطلقك ابدا ولا اويك ابدا قالت وكيف ذلك قال اطلق حتي اذا دنا اجلك راجعتك فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فانزل الله عز وجل الطلاق مرتان وفي رواية عنه قال كان الرجل احق برجعة امراته وان طلقها ماشاء مادامت في العدة وان رجلا من الانصار غضب علي امراته فقال والله لا اويك ولا افارقك قالت وكيف ذلك قال اطلقك فاذا دنا اجلك راجعتك ثم اطلقك فاذا دنا اجلك راجعتك فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل الطلاق مرتان قال فاستقبل الناس الطلاق من كان طلق ومن لم يكن طلق	12905	-3526889936125161496	210	363.5	163	530	39.622642517089844	38	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0153	true	3072576397273294871	6	44	27	221	1591	300	-الدال علي الامر مقدم علي الدال علي الاباحة وعقده في----------------------------------------------- مراقي السعود-------------------------------- بقوله وناقل ومثبت والامر بعد النواهي ثم هذا الاخر علي اباحة الخ فق--------------------------------------------------------------------------------------------------وله ثم هذا الاخر علي اباحة يعني ان النص الدال علي --امر مقدم علي	153	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms00892	false	-8872454676719264634	164	235	854	1227	1587	300	والدال علي الامر مقدم علي الدال علي الاباحة للاحتياط في البراءة من عهدة الطلب وقد اشار الي هذا صاحب مراقي السعود في مبحث الترجيح باعتبار المدلول بقوله وناقل ومثبت والامر بعد النواهي ثم هذا الاخر علي اباحة الخ فان معني قوله والامر بعد النواهيان ما دل علي الامر بعد ما دل علي النهي فالدال علي النهي هو المقدم وقوله ثم هذا الاخر علي اباحة-يعني ان النص الدال علي الامر مقدم علي	892	-3526889936125161496	184	315.5	148	374	49.19786071777344	32	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0186	true	-3846903907954469536	234	273	1198	1381	1513	300	والاثم ما حاك في النفس الحديث وقال الناظم وذو احتياط في امور الدين من فرض شك الي يقين وقد قدمنا مرارا ان ما دل علي التحريم مقدم علي ما دل عل--------------ي-------------------------------------------- الاباحة--------------------------------------- لان ترك مباح اهون من ارتكاب حرام	186	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms00892	false	-8872454676719264634	75	127	383	656	1587	300	والاثم ما حاك في النفس الحديث وقوله صلي الله عليه وسلم فمن اتقي الشبهات فقد استبرا لدينه وعرضه ومنه-ا ان درء المفاسد------ مقدم علي جلب المصالح كما تقرر في الاصول وينبني علي ذلك ان النهي اذا تعارض مع الاباحة كما هنا فالنهي اولي بالتقديم والاعتبار لان ترك مباح اهون من ارتكاب حرام	892	-3526889936125161496	92	114.0	72	280	32.85714340209961	16	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0189	true	6850864517942715670	247	274	1278	1400	1529	300	هذا ما اشتري العداء بن خالد بن هوذة من محمد رسول الله A اش--------تري منه عبدا او امة لا داء ولا غاءلة ولا خبثة بيع المسلم--- للمسلم	189	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms15164	false	-803436624780037350	14	43	67	199	1547	300	هذا ما اشتري العداء بن خالد بن هوذه من محمد صلي- الله عليه وسلم اشتري منه عبدا او امة لا داء ولا غاءلة ولا خبثة بيع المسلم من المسلم	15164	-3526889936125161496	112	204.5	86	133	84.21052551269531	21	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0194	true	1775682798957554527	37	206	209	1109	1620	300	اعلم-- ان التاويل يطلق----------- ثلاثة اطلاقات الاول هو ما ذكرنا من انه الحقيقة التي يءول اليه-----ا الامر------------ وهذا هو معناه في القران الثاني يراد به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التفسير والبيان ومنه بهذا المعني قوله A في ابن عباس اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل وقول ابن جرير وغيره من العلماء القول في تاويل قوله تعالي كذا اي تفسيره وبيانه وقول عاءشة الثابت في الصحيح كان رسول الله A يكثر ان يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي يتاول القران تعني يمتثله ويعمل به والله تعالي اعلم الثالث هو معناه المتعارف في اصطلاح الاصوليين و--------هو صرف اللفظ عن ظاهره المتبادر منه الي محتمل مرجوح بدليل يدل علي ذلك وحاصل تحرير مسالة التاويل عند اهل ال--اصول انه لا يخلو من واحدة من ثلاث حالات بالتقسيم الصحيح الاولي ان يكون صرف اللفظ عن ظاهره بد-------------ليل صحيح في نفس الامر يدل علي ذلك وهذا هو------ التاويل المسمي عندهم بالتاويل الصحيح والتاويل القريب كقوله A الثابت في الصحيح ال------------------------------------جار احق بصقبه فان ظاهره المبادر منه ثبوت الشفعة للجار وحمل الجار في هذا الحديث	194	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms02321	false	-515936279189978473	39	193	187	988	1543	300	اعلموا ان التاويل يطلق مشتركا بين ثلاث---- معان يطلق علي ما-------------------------- تءول اليه حقيقة الامر في ثاني حال وهذا هو معناه في القران نحو ذلك خير واحسن تاويلا ولما ياتهم تاويله كذلك كذب الذين من قبلهم الاية هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل ومعني التاويل في الايات المذكورة ما تءول اليه حقيقة الامر في ثاني حال ويطلق التاويل بمعني التفسير وهذا قول معروف كق---------------------------------------------------------------ول ابن جرير------------------القول في تاويل قوله تعالي كذا اي تفسيره اما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اصطلاح الاصوليين فالتاويل هو صرف اللفظ عن ظاهره المتبادر منه الي محتمل مرجوح لدليل وصرف اللفظ عن ظاهره المتبادر منه له-- عند علماء الاصول ث------------------------لاث ح--------------الات ا اما--- ان ي----صر-----فه عن ظاهره المتبادر منه لدليل صحيح من كتاب او سنة---------- وهذا النوع من---------------------- التاويل --صحيح مقبول لا نزاع فيه ومثال هذا النوع ما يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قالالجار احق بصقبه ف---ظاهر هذا الحديث-- ثبوت الشفعة للجار وحمل--------- هذا الحديث	2321	-3526889936125161496	334	345.5	262	1203	27.76392364501953	45	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0204	true	-3862132972302095448	229	294	1116	1446	1473	300	قوله تعالي ويكلم الناس في المهد لم يبين هنا ما كلمهم به في المهد ولكنه بينه في سورة مريم بقول-----------ه فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اين ما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا--- مريم	204	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms06698	false	-1512755900453163665	220	279	1159	1470	1576	300	قوله تعالي ويكلم الناس في ال---------------------------------مهد وكهلا ومن الصالحين ال عمران وقوله سبحانه فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اين ما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا 22 مريم	6698	-3526889936125161496	273	516.5	219	344	79.36046600341797	49	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0205	true	-3214663412950693316	205	250	1042	1288	1553	300	الله ياعيسي ا-----ني متوفيك قال بعض العلماء اي منيمك ورافعك الي اي في تلك النومة ويستانس لهذا التفسير بالايات التي جاء فيها----- اطلاق الوفاة علي النوم كق--وله وهو الذي يتوفاكم بالليل الانعام 60 الاية------ وقوله الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها	205	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms00519	false	7338611367273403007	103	145	554	772	1595	300	الوجه الثاني ان معني متوفيك---------------- اي منيمك ورافعك الي اي في تلك النومة وقد------------------------------ جاء في القران اطلاق الوفاة علي النوم في قوله وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار وقوله الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها	519	-3526889936125161496	170	272.5	136	264	64.39393615722656	29	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0207	true	3591978337822798692	179	300	896	1472	1472	300	قوله تعالي ومن كفر فان الله غني عن العالمين ال عمران 97 بعد قوله ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ال عمران 97 يدل علي ان من لم يحج كافر والله غني عنه وفي المراد يقوله ومن كفر اوجه للعلماء الاول ان المراد بقوله ومن كفر اي ومن جحد فريضة الحج فقد كفر والله غني عنه وبه قال ابن عباس ومجاهد وغير واحد قاله ابن كثير ويدل لهذا الوجه ما روي عن عكرمة ومجاهد من انهما قالا لما نزلت ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه ال عمران 85 قالت اليهود فنحن مسلمون -----------------------------------فقال---- النبي A ان ا-----------------لله فرض علي المسلمين حج البيت من استطاع اليه سبيلا فقالوا لم يكتب علينا وابو- ان يحجوا قال الله تعالي-	207	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms07528	false	938567638947593215	151	226	758	1124	1502	300	قوله تعالي ومن كفر فان الله غني عن العالمين-------------------------------------------------------------------------------------- ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------من جحد فريضة الحج فقد كفر والله غني عنه وروي سعيد بن منصور---------------------------------------------------- عن عكرمة قال----------------- لما نزلت ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه------------ قالت اليهود فنحن مسلمون قال الله عز وجل فاخصمهم فحجهم يعني فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم ان الله فرض علي المسلمين حج البيت من استطاع اليه سبيلا فقالوا لم يكتب علينا وابوا ان يحجوا قال الله تعالي	7528	-3526889936125161496	282	462.5	224	634	44.479496002197266	52	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0207	true	3591978337822798692	14	177	69	883	1472	300	وقال موسي ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا فان الله لغني حميد ابراهيم 8 وق------------------------------------------------------------------------وله ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر الزمر 7 وقوله فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد التغابن 6 وقوله قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني يونس 68 الي غير ذلك من الايات فالله تبارك وتعالي يامر الخلق وينهاهم لا لانه تضره معصيتهم ولا تنفعه طاعتهم بل نفع طاعتهم لهم وضرر معصيتهم عليهم كما قال تعالي ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها الاسراء 7 وقال من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها فصلت 46 وقال ياايها الناس انتم الفقراء الي الله والله هو الغني الحميد فاطر 15 وثبت في صحيح مسلم ----------عن رسول الله A----------------- فيما يرويه عن ربه -------انه قال يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل- واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل----- منكم ما نقص ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ملكي شيءا	207	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms09349	false	773631556838509862	78	208	416	1049	1524	300	وقال موسي ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا فان الله لغني حميد ابراهيم-8 والمعني انه سبحانه غني عن شكر عباده وهو الحميد المحمود وان كفره من كفره كقوله ان تكفروا فان الله غني عنكم الاية وق------------------------وله فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في صحيح مسلم عن ابي ذر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل انه قال يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجلا واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك من ملكي شيءا	9349	-3526889936125161496	397	679.5	314	1041	38.13640594482422	76	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0208	true	4966990840877763507	0	69	0	337	1476	300	ومن كفر فان الله غني عن العالمين ال عمران 97 الوجه الثاني ان المراد بقوله ومن كفر اي ومن لم يحج علي سبيل التغليظ البالغ في الزجر عن ترك الحج مع الاستطاعة كقوله للمقداد الثابت في الصحيحين-------- حين ساله عن قتل من اسلم من الكفار بعد ان قطع يده في الحرب لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان يقول الكلمة التي قال----- الوجه	208	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms00780	false	-8572124976666483718	62	113	330	576	1514	300	ومن كفر فان الله غني عن العالمين علي القول بان معنا---------------------ه -----------ومن لم يحج وبقوله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------الثابت في الصحيحين للمقداد حين ساله عن قتل من اسلم من الكفار بعد ان قطع يده في الحرب لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل-------------------------- ان يقول الكلمة التي قال وهذا الوجه	780	-3526889936125161496	191	326.5	150	350	54.57143020629883	38	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0225	true	8320585406917043700	207	249	1092	1301	1569	300	من غير ان يقسط في صداقها وان كانت دميمة رغب عن نكاحها وعضلها ان تنكح غيره لءلا يشاركه في مالها فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا اليهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن في الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن	225	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms12911	false	-125947454594008757	226	258	1181	1345	1571	300	ب--غير ان يقسط لا صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها---------------------- غيره--------------------- فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا اليهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن يا الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن	12911	-3526889936125161496	140	241.5	110	209	66.98564910888672	26	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0242	true	5361971448608567450	132	182	663	901	1493	300	بن معيد الجهني B-----ه انه غزا مع رسول الله A -----------------يوم فتح مكة فقال ي--ايها الناس اني كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيله ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا وفي رواية لمسلم في حجة الوداع	242	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms12917	false	-4867503337323254998	3	55	17	268	1638	300	بن سبرة الجهني عن ابيه انه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة فقال يا ايها الناس اني كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله--- حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيله ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا رواه ------مسلم نكاح-- السفاح	12917	-3526889936125161496	209	364.5	164	262	79.77099609375	38	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0251	true	5326292072199330333	132	207	723	1112	1586	300	اقسم تعالي في هذه الاية الكريمة---------------- بنفسه الكريمة المقدسة انه لا يءمن احد حتي يحكم --رسوله A---------------- في جميع الامور ثم ينقاد لما حكم به ظاهرا وبا-----------------------طنا----------------------------------------------------- ويسلم-ه تسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يما كليا من غير ممانعة ولا مدافعة ولا منازعة وبين في اية اخري ان قول المءمنين محصور في هذا التسليم الكلي والانقياد التام ظاهرا وباطنا لما حكم به A وهي قوله تعالي انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا	251	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms16103	false	5339755114159615891	67	162	345	846	1495	300	الله تعالي عند--- الاية الاخيرة يقسم الله تعالي بنفسه الكريمة المقدسة انه لا يءمن احد حتي يحكم الرسول صلي الله عليه وسلم في جميع الامور--------- فما حكم به فهو الحق الذي يجب الانقياد له باطنا وظاهرا ولهذا قال ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما اي اذا حكموك يطيعونك في بواطنهم فلا يجدون في انفسهم حرجا مما حكمت به وينقادون له في الظاهر والباطن فيسلمون لذلك تسليما كليا من غير ممانعة ولا مدافعة ولا منازعة وقال تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لي انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا	16103	-3526889936125161496	243	381.5	194	619	39.256866455078125	39	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0254	true	8958477756497120865	211	273	1152	1495	1641	300	واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا	254	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms00637	false	4556441061337498857	171	233	934	1277	1636	300	واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا	637	-3526889936125161496	343	686.0	281	343	100.0	62	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0254	true	8958477756497120865	211	275	1152	1509	1641	300	واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا النساء 101102	254	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms10733	false	6931864551950685339	89	152	517	870	1666	300	واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا النساء----102	10733	-3526889936125161496	353	699.5	290	357	98.87955474853516	63	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0268	true	-214732736795107379	66	96	325	473	1439	300	ثعلبة -بن زهدم قال كنا مع سعيد بن العاص بطبرستان فقام فقال ايكم صلي مع رسول الله A----------------- صلاة الخوف فقال حذيفة انا فصلي بهءلاء ركعة وبهءلاء ركعة ولم يقضوا	268	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms09919	false	-4449615925361747419	51	82	266	423	1533	300	ثعلبة ابن زهدم---- كنا مع سعيد بن العاص بطبرستان ف-----قال ايكم صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فقال حذيفة انا فصلي بهءلاء ركعة وبهءلاء ركعة ولم يقضوا	9919	-3526889936125161496	138	249.0	110	166	83.13253021240234	25	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0268	true	-214732736795107379	96	170	473	813	1439	300	قال ابو داود وكذا رواه عبيد الله بن عبد الله ومجاهد عن ابن عباس عن النبي A----------------- وعبد الله بن شقيق عن ابي هريرة عن النبي A----------------- ويزيد الفقير وابو موسي قال ابو داود رجل من التابعين -ليس بالاشعري جميعا عن جابر عن النبي A----------------- وقد قال بعضهم عن شعبة في حديث يزيد الفقير انهم قضوا ركعة اخري وكذلك رواه سماك الحنفي عن ابن عمر عن النبي -----------------A وكذلك رواه زيد بن ثابت عن	268	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms09937	false	6734167773872664173	217	300	1132	1527	1527	300	قال ابو داود وكذا رواه عبيد الله بن عبد الله ومجاهد عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم وعبد الله بن شقيق عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ويزيد الفقير وابو موسي------------- رجل من التابعين وليس بالاشعري جميعا عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد قال بعضهم عن شعبة في حديث يزيد الفقير انهم قضوا ركعة اخري وكذلك رواه سماك الحنفي عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وكذلك رواه زيد بن ثابت عن-	9937	-3526889936125161496	322	567.0	252	409	78.72860717773438	66	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0274	true	-3173997302668808628	73	118	398	613	1548	300	العلاء بن زهير الازدي قال حدثنا عبد الرحمن بن الاسود عن عاءشة انها اعتمرت مع رسول الله A----------------- من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة قالت يا رسول الله بابي انت وامي قصرت واتممت وافطرت وصمت -قال احسنت يا عاءشة وما عاب علي اه --	274	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms09923	false	5214823816083572392	241	287	1205	1426	1486	300	العلاء بن زهير عن-------------- عبد الرحمن بن الاسود عن عاءشة انها اعتمرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة قالت يا رسول الله بابي انت وامي قصرت واتممت وافطرت وصمت فقال احسنت يا عاءشة وما عاب علي وقال	9923	-3526889936125161496	195	355.0	153	235	82.97872161865234	39	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0274	true	-3173997302668808628	199	248	1057	1286	1548	300	المحاملي حدثنا سعيد بن محمد بن ثواب حدثنا ابو عاصم حدثنا عمر- بن سعيد عن عطاء بن ابي رباح عن عاءشة Bها -------ان النبي A كان------------- يقصر في الصلاة ويتم ويفطر ويصوم قال علي هذا اسناد صحيح اه قال البيهقي وله-------------------------------------- شاهد من حديث دلهم بن صالح والمغيرة بن	274	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms09924	false	2668254864190092179	246	300	1230	1501	1501	300	ال-حاملي --ثنا سعيد بن محمد بن ثواب --ثنا ابو عاصم --ثنا عمرو بن سعيد عن عطاء بن ابي رباح عن عاءشة انها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يقصر في السفر- ويتم ويفطر ويصوم وبطريق الدارقطني رواه-------- البيهقي ووافق علي تصحيح الدارقطني وقال ايضا ولهذا شاهد من حديث دلهم بن صالح والمغيرة بن-	9924	-3526889936125161496	179	261.5	139	288	62.15277862548828	31	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0275	true	4760368786667006080	177	222	896	1132	1505	300	شيخ الاسلام ابن تيمية يقول-- هذا الحديث كذب علي عاءشة و-------------------لم تكن عاءشة لتصلي بخلاف صلاة النبي A----------------- وساءر الصحابة وهي تشاهدهم يقصرون ثم تتم هي وحدها بلا موجب كيف وهي القاءلة فرضت------------------ الصلاة ركعتين ركعتين ف--------------------------------------------------زيد في صلاة الحضر واقرت صلاة السفر فكيف يظن	275	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms09924	false	2668254864190092179	152	211	751	1055	1501	300	شيخ الاسلام ابن تيمية قال ان هذا------- كذب علي عاءشة رضي الله عنها فانها لم تكن------ لتصلي بخلاف صلاة النبي صلي الله عليه وسلم وساءر الصحابة وهي تشاهدهم يقصرون------------------------- كيف والصحيح عنها انها قالت ان الله فرض الصلاة ركعتين ركعتين فلما هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة زيد في صلاة الحضر واقرت صلاة السفر فكيف يظن	9924	-3526889936125161496	177	271.5	142	342	51.75438690185547	30	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0277	true	-731110409200664302	171	288	853	1405	1464	300	نافع عن سالم بن عبد الله ان----- عبد الله بن عمر ركب الي ذات النصب فقصر الصلاة في مسيره ذلك قال مالك وبين ذات النصب والمدينة اربعة برد وبما قال مالك انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بلغه ان عبد الله بن عباس كان ي------قصر الصلاة في مثل ما بين مكة والطاءف وفي مثل ما بين مكة وعسفان وفي مثل ما بين مكة --------------------------وجدة قال مالك وذلك اربعة برد وذلك احب م---------------------------------------------------اتقصر فيه الصلاة غلي وبما رواه مالك--------------------------------------------------------------------------------------------- عن نافع انه كان يسافر مع ابن عمر البريد فلا يقصر الصلاة كل هذه الاثار المذكورة في الموطا وممن قال بهذا ابن عمر وابن عباس كما ذكرناه عنهما وقال البخاري C في صحيحه وكان ابن عمر وابن عباس Bهم يقصران ويفطران في اربعة برد	277	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms08265	false	-3056544137485754550	42	236	190	1101	1431	300	نافع عن سالم بن عبد الله ان اباه عبد الله بن عمر ركب الي ذات النصب فقصر الصلاة في مسيره ذلك قال مالك وبين ذات النصب والمدينة اربعة برد -كما روي مالك عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه انه ركب الي ريم فقصر الصلاة في مسير ذلك قال مالك وذلك نحو من اربعة برد وقررت هذه المسافة في المصنف لعبد الرزاق بمقدار ثلاثين ميلا ولكن ابن عبد البر قد رجح تقدير مالك بكونها اربعة برد يعني انها ثمانية واربعون ميلا وعن مالك بلغه ان عبد الله بن عباس كان يقوله تقصر الصلاة في مثل ما بين مكة والطاءف وفي مثل ما بين م--------------------------كة وجدة وفي مثل ما بين مكة وعسفان قال مالك وذلك اربعة برد وقد روي الشافعي عن عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس انه سءل اتقصر الي عرفة فقال لا ولكن الي عسفان والي جدة والي الطاءف وزاد في المصنف فان قدمت علي اهل لك او علي ماشية فاتم الصلاة وروي مالك عن نافع انه كان يسافر مع ابن عمر البريد فلا يقصر الصلاة وعن عطاء بن ابي رباح ان عبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس رضي الل---------ه عنهما كانا يصليان ركعتين ركعتي--------------------------------ن ويفطران في اربعة برد	8265	-3526889936125161496	357	563.5	275	979	36.465782165527344	68	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0279	true	7471801480656200500	270	300	1319	1461	1461	300	جبير بن نفير قال خرجت مع شرحبيل بن السمط الي قرية علي راس سبعة عشر او ثمانية عشر ميلا فصلي ركعتين فقلت له فقال رايت عمر صلي بذي الحليفة ركعتين-	279	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms08264	false	7314622802726000677	264	293	1310	1449	1480	300	جبير بن نفير---- خرجت مع شرحبيل بن السمط الي قرية علي راس سبعة عشر او ثمانية عشر ميلا فصلي ركعتين فقلت له فقال رايت عمر صلي بذي الحليفة ركعتين	8264	-3526889936125161496	138	264.5	110	143	96.50349426269531	28	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0308	true	-6786873198165219771	249	279	1262	1424	1538	300	الخافض كقوله تم-----رون الديار ولن تعوجوا كلامكم علي اذن حرام وبقاءه مجرور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مع-------------- حذف الحرف شاذ كقول الفرزدق -------------------------------------------------------اذا قيل اي الناس شر قبيلة اشارت كليب بالاكف الاصابع ---------اي اشارت	308	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms16381	false	-1299216605827090534	125	238	652	1240	1581	300	الطريق وقول الاخر تمرون الديار ولم تعوجوا كلامكم علي اذن حرام اي تمرون بالديار وقال الاخر استغفر الله ذنبا لست محصيه رب العباد اليه الوجه والعمل اي استغفر الله من ذنب وقال الاخر اليت حب العراق الدهر اطعمه والحب ياكله في القرية السوس اي اليت علي حب العراق وقال الاخر فبت كان العاءدات فرشنني هراسا به يعلي فراشي ويقشب يريد فرشن لي وقول الاخر منا الذي اختير الرجال سماحة وخيرا اذا هب الرياح الزعازع اي اختير من الرجال هذا مع نصب الاسم بعد حذف الجار وقد يحذف الجار ويبقي عمله ولا خلاف في شذوذ الاعمال حينءذ ومنه قول الاخر اذا قيل اي الناس شر قبيلة اشارت كليب بالاكف الاصابع بجر كليب اي اشارت	16381	-3526889936125161496	124	171.5	97	588	21.088436126708984	17	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0311	true	-6343358374333488830	270	300	1376	1530	1530	300	واني سالت رب------ي الا يهلك امتي بسنة بعامة والا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم-------------------------------------------------- وان الله قد اعطاني لامتي ذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم-	311	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms10486	false	6045470523762857078	91	151	477	789	1629	300	واني سالت ربي لامتي الا يهلكها--- بسنة -عامة والا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد وان-------ي اعط-يت لامتك الا اهلكهم بسنة عامة والا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم يستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من اقطارهااو قال من بين اقطارهاحتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم	10486	-3526889936125161496	135	201.5	109	324	41.66666793823242	19	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0314	true	-7497763111672293324	90	173	481	913	1546	300	قوله تعالي رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل الاية لم يبين هنا ما هذه الحجة التي كانت تكون للناس عليه لو عذبهم دون انذارهم علي السنة الرسل ولكنه بينها في سورة طه بقوله ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك من قبل ان نذل ونخزي طه 134 واشار لها في سورة القصص بقوله ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين	314	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01483	false	4809255948631882740	249	290	1285	1499	1550	300	قوله------ رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل و--------------------هذه الحجة--------------------------------------------------------------------- بينها في سورة طه بقوله ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله الاية-------------------------------------------------------------------- واشار لها في سورة القصص بقوله ولولا ان تصيبهم مصيبة الي قوله------------------------------------------------------- ونكون من المءمنين	1483	-3526889936125161496	203	333.5	162	432	46.99074172973633	38	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0344	true	8245218038133644545	157	193	805	992	1550	300	في عدم التخصيص ب-ذكر بعض افراد العام بحكم العام الا ابو---------------------------------------- ثور محتجا بانه لا فاءدة لذكره الا التخصيص واجيب من قبل الجمهور بان مفهوم اللقب ليس بحجة وفاءدة ذكر البعض نفي احتمال اخراجه من العام	344	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms00899	false	3561549859635773762	97	141	470	697	1513	300	في علم الاصول ان ذكر بعض افراد العام بحكم العام -لا يخصص علي الصحيح وهو مذهب الجمهور خلافا لابي ثور محتجا بانه لا فاءدة لذكره الا التخصيص واجيب من قبل الجمهور بان مفهوم اللقب ليس بحجة وفاءدة ذكر البعض نفي احتمال اخراجه من العام	899	-3526889936125161496	175	315.0	140	228	76.75438690185547	31	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0367	true	1560669828442408441	1	68	2	327	1481	300	ثم قال قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم التحريم 2 فدل علي عموم حكم الخطاب بقوله ياايها النبي ونظير ذلك ايضا في سورة الاحزاب في قوله تعالي يا ايها النبي اتق الله الاحزاب 1 ثم قال ان الله كان بما تعملون خبيرا الاحزاب 2 فقوله بما تعملون يدل علي عموم الخطاب بقوله ياايها النبي وكق-----------------------وله وما تكون في شان يونس 61 ثم قال ولا تعملون من عمل	367	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01603	false	-1580055377791012117	117	167	614	848	1574	300	ثم قال قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها النبي اتق الله ثم ----------قال ان الله كان بما تعملون خبيرا الا----ية وقوله فلما قضي زيد منها وطرا زوجناكها ثم قال لكي لا يكون علي المءمنين حرج الاية وقوله وما تكون في شان ثم --------قال ولا تعملون من عمل	1603	-3526889936125161496	145	230.0	112	348	41.66666793823242	29	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0369	true	2623599405658826607	229	268	1174	1350	1497	300	وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما راي قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم يوسف 2627	369	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms10986	false	-9036274588243031929	223	262	1251	1427	1637	300	وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما راي قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم يوسف ومحل	10986	-3526889936125161496	172	340.0	133	176	97.7272720336914	38	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0395	true	3422628906532655637	190	300	1000	1559	1559	300	قوله تعالي ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون اختلف العلماء في هذه الاية الكريمة هل هي في المسلمين او في الكفار فروي عن الشعبي انها في المسلمين وروي عنه انها في اليهود وروي عن طاوس ايضا انها في المسلمين وان المراد بالكفر فيها كفر دون كفر وانه ليس--- الكفر المخرج من الملة وروي عن ابن عباس في هذه الاية انه قال ليس الكفر الذي تذهبون اليه رواه عنه ابن ابي حاتم والحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه قاله ابن كثير قال بعض العلماء والقران العظيم يدل علي انها في اليهود لانه تعالي ذكر فيما قبلها انهم يحرفون الكلم من بعد مواضعه وانهم يقولون ان اوتيتم-	395	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms02816	false	-6646554199949543224	64	174	337	896	1550	300	قوله تعالي ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون اختلف العلماء في هذه الاية الكريمة هل هي في المسلمين او في الكفار فروي عن الشعبي انها في المسلمين وروي عنه انها في اليهود وروي عن طاوس ايضا انها في المسلمين وان المراد بالكفر فيها كفر دون كفر وانه ليس في الكفر المخرج من الملة وروي عن ابن عباس في هذه الاية انه قال ليس الكفر الذي تذهبون اليه رواه عنه ابن ابي حاتم والحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه قاله ابن كثير قال بعض العلماء والقران العظيم ----علي انها في اليهود لانه تعالي ذكر فيما قبلها انهم يحرفون الكلم من بعض مواضعه وانهم يقولون ان اوتيتم	2816	-3526889936125161496	554	1089.5	446	563	98.40142059326172	106	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0396	true	-1044234746536173791	0	188	0	957	1489	300	هذا يعني الحكم المحرف الذي هو غير حكم الله فخذوه وان لم تءتوه اي المحرف بل اوتيتم حكم الله الحق فاحذروا فهم يامرون بالحذر من حكم الله الذي يعلمون انه حق وقد قال تعالي بعدها يحرفون الكلم من بعد مواضعه الماءدة 41 وانهم يقولون ان اوتيتم هذا الماءدة 41 يعني الحكم المحرف الذي هو غير حكم الله فخذوه وان لم تءتوه الماءدة 41 اي المحرف بل اوتيتم حكم الله الحق فاحذروا فهم يامرون بالحذر من حكم الله الذي يعلمون انه حق وقد قال تعالي بع----------------------------------------------------------------------------------------------------------دها وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس الماءدة 45 الاية فدل علي ان الكلام فيهم وممن قال بان الاية في اهل الكتاب كما دل عليه ما ذكر البراء بن عازب وحذيفة بن اليمان وابن عباس وابو مجلز وابو رجاء العطاردي وعكرمة وعبيد الله بن عبد الله والحسن البصري وغيرهم وزاد الحسن وهي علينا واجبة نقله عنهم ابن كثير ونقل نحو قول الحسن عن ابراهيم النخعي وقال القرطبي في تفسيره ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون الماءدة 44 و الظالمون الماءدة 45 و الفاسقون الماءدة 47 نزلت كلها في الكفار ثبت ذلك في صحيح مسلم من حديث البراء وقد تقدم وعلي هذا	396	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms02816	false	-6646554199949543224	174	300	896	1550	1550	300	هذا يعني الحكم المحرف الذي هو غير حكم الله فخذوه وان لم تءتوه اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المحرف بل اوتيتم حكم الله الحق فاحذروه فهم يامرون بالحذر من حكم الله الذي يعلمون انه الحق وقد قال تعالي بعدها وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالن-----------فس الاية تدل علي ان الكلام فيهم وممن قال بان الاية في اهل الكتاب كما دل عليه ما ذكر البراء بن عازب-وحذيفة بن اليمان وابن عباس وابو مجلز وابو رجاء العطاردي وعكرمة وعبيد الله بن عبد الله والحسن البصري وغيرهم وزاد الحسن وهي علينا واجبة نقله عنهم ابن كثير ونقل نحو قول الحسن عن ابراهيم النخعي وقال القرطبي-في تفسيره ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون و------------الظالمون و------------الفاسقون----------- نزلت كلها في الكفار ثبت ذلك في صحيح مسلم من حديث البراء وقد تقدم وعلي هذا-	2816	-3526889936125161496	543	797.0	438	1063	51.081844329833984	105	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0396	true	-1044234746536173791	188	300	957	1489	1489	300	المعظم فاما المسلم فلا يكفر وان ارتكب كبيرة وقيل فيه اضمار اي ومن لم يحكم بما انزل الله ردا للقران وجحدا لقول الرسول A فهو ك------------------افر قاله ابن عباس ومجاهد فالاية عامة علي هذا قال ابن مسعود والحسن هي عامة في كل من لم يحكم بما انزل الله من المسلمين واليهود والكفار اي معتقدا ذلك ومستحلا له فاما من فعل ذلك وهو معتقد- انه مرتكب محرم -فهو من فساق المسلمين وامره الي الله تعالي ان شاء عذبه وان شاء غفر له وقال ابن عباس في رواية ومن لم يحكم بما انزل الله فقد فعل فعلا يضاهي افعال الكفار وقيل اي ومن لم يحكم بجميع ما انزل الله فهو كافر فاما من حكم-	396	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms02817	false	3223274974172345457	0	113	0	546	1498	300	المعظم فاما المسلم فلا يكفر وان ارتكب كبيرة وقيل فيه------ اي ومن لم يحكم بما انزل الله ردا للقران وجحدا لقول الرسول صلي الله وعليه وسلم فهو كافر قاله ابن عباس ومجاهد فالاية عامة علي هذا قال ابن مسعود والحسن هي عامة في كل من لم يحكم بما انزل الله من المسلمين واليهود والكفار اي معتقدا ذلك ومستحلا له فاما من فعل ذلك-وهو معتقدا انه مرتكب محرما فهو من فساق المسلمين وامره الي الله تعالي ان شاء عذبه وان شاء غفر له وقال ابن عباس في رواية ومن لم يحكم بما انزل الله فقد فعل فعلا يضاهي افعال الكفار وقيل اي ومن لم يحكم بجميع ما انزل الله فهو كافر فاما من حكم	2817	-3526889936125161496	517	1007.5	411	553	93.49005126953125	105	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0397	true	312302393371204832	0	192	0	978	1550	300	بالتوحيد ولم ---يحكم ببعض الشراءع فلا يدخل في هذه الاية والصحيح الاول الا ان الشعبي قال هي في اليهود خاصة واختاره النحاس قال ويدل علي ذلك علي ثلاثة اشياء منها ان اليهود قد ذكروا قبل هذا في قوله تعالي للذين هادوا الماءدة 44 فعاد الضمير عليهم ومنها ان سياق الكلام يدل علي ذلك الا تري ان بعده وكتبنا عليهم الماءدة 45 فهذا الضمير لليهود ب--اجماع وايضا فان اليهود هم الذين انكروا الرجم والقصاص فان قال قاءل من اذا كانت للمجازاة فهي عامة الا ان يقع دليل علي تخصيصها قيل له من هنا بمعني الذي مع ما ذكرناه من الادلة والتقرير واليهود الذين لم يحكموا بما انزل الله فاولءك هم الكافرون فهذا من احسن ما قيل في هذا ويروي ان حذيفة سءل عن هذه الايات اهي في بني اسراءيل فقال نعم هي فيهم ولتسلكن سبيلهم حذو النعل بالنعل وقيل الكافرون للمسلمين و الظالمون لليهود و الفاسقون للنصاري وهذا اختيار ابي بكر بن العربي قال لانه ظاهر الايات وهو اختيار ابن عباس وجابر بن زيد وابن ابي زاءدة وابن شبرمة والشعبي ايضا قال طا-وس وغيره ليس بكفر ينقل عن الملة ولكنه كفر دون كفر وهذا يختلف ان حكم بما عنده علي انه من عند	397	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms02817	false	3223274974172345457	113	300	546	1498	1498	300	بالتوحيد ومن لم يحكم ببعض الشراءع فلا يدخل في هذه الاية والصحيح الاول الا ان الشعبي قال هي في اليهود خاصة واختاره النحاس قال ويدل علي ذلك---- ثلاثة اشياء منها ان اليهو---د ذكروا قبل هذا في قوله تعالي للذين هادوا----------- فعاد الضمير عليهم وفيها ان سياق الكلام يدل علي ذلك الا تري ان بعده وكتبنا عليهم فه-----------ذا الضمير لليهود بالاجماع وايضا فان اليهود هم الذين انكروا الرجم والقضاء فان قال قاءل من اذا كانت للمجازاة فهي عامة الا ان يقع دليل علي تخصيصها قيل له من هنا بمعني الذي مع ما ذكرناه من الادلة والتقرير واليهود الذين لم يحكموا بما انزل الله فاولءك هم الكافرون فهذا من احسن ما قيل في هذا ويروي ان حذيفة سءل عن هذه الايات اي- في بني اسراءيل فقال نعم هي فيهم ولنسلكن سبيلهم حذو النعل بالنعل وقيل الكافرون للمسلمين و الظالمون لليهود و الفاسقون للنصاري وهذا اختيار ابي بكر بن العربي قال لانه ظاهر الايات وهو اختيار ابن عباس وجابر بن زيد وابن ابي زاءدة وابن شبرمة والشعبي ايضا قال طاووس وغيره ليس بكفر ينقل عن الملة ولكنه كفر دون كفر وهذا يختلف ان حكم -ما عنده علي انه من عند-	2817	-3526889936125161496	936	1813.0	751	984	95.1219482421875	175	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0397	true	312302393371204832	192	300	978	1550	1550	300	الله فهو تبديل له يوجب الكفر وان حكم به هوي ومعصية فهو ذنب تدركه المغفرة علي اصل اهل السنة في- الغفران للمذنبين قال القشيري وم--ذهب الخوارج ان من ارتشي وحكم بحكم غير الله فهو كافر وعزا هذا الي الحسن والسدي وقال الحسن ايضا اخذ الله علي الحكام ثلاثة اشياء الا يتبعوا الهوي وا--لا يخشوا الناس ويخشوه وا--لا يشتروا باياته ثمنا قليلا انتهي كلام القرطبي قال مقيده عفا الله عنه الظاهر المتبادر من سياق الايات ان اية هم الكافرون نازلة في المسلمين لانه تعالي قال قبلها مخاطبا لمسلمي هذه الامة فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا الماءدة 44 ثم قال ومن لم يحكم بما انزل الله-	397	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms02818	false	-1259452995731410622	0	109	0	569	1549	300	الله فهو تبديل له يوجب الكفر وان حكم به هوي ومعصية فهو ذنب تدركه المغفرة علي اصل اهل السنة الخ الغفران للمذنبين قال القشيري وقد ذهب الخوارج ان من ارتشي وحكم بغير حكم الله فهو كافر وعزا هذا الي الحسن والسدي وقال الحسن ايضا اخذ الله علي الحكام ثلاثة اشياء الا يتبعوا الهوي وان لا يخشوا الناس ويخشوه وان لا يشتروا باياته ثمنا قليلا انتهي كلام القرطبي قال مقيدة عفا الله عنه الظاهر المتبادر من سياق الايات ان اية هم الكافرون نازلة في المسلمين لانه تعالي قال قبلها مخاطبا لمسلمي هذه الامة فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا----------- ثم قال ومن لم يحكم بما انزل الله	2818	-3526889936125161496	551	1055.5	446	580	95.0	98	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0398	true	6535344870949542080	0	173	0	894	1557	300	فاولءك هم الكافرون فالخطاب للمسلمين كما هو ظاهر متبادر من سياق الاية وعليه فالكفر اما كفر دون كفر واما ان يكون فعل ذلك مستحلا له او قاصدا به جحد احكام الله وردها مع العلم بها اما من حكم بغير حكم الله وهو عالم انه مرتكب ذنبا فاعل- قبيحا وانما حمله علي ذلك الهوي فهو من ساءر عصاة المسلمين وسياق القران ظاهر ايضا في ان اية فاولءك هم الظالمون الماءدة 45 في اليهود لانه قال قبلها وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون الماءدة 45 فالخطاب لهم لوضوح دلالة السياق عليه كما انه ظاهر ايضا في ان اية فاولءك هم الفاسقون الماءدة 47------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم ان تحرير المقام في هذا البحث ان الكفر والظلم والفسق كل واحد منها ربما اطلق في الشرع مرادا به المعصية تارة واكلفر المخرج من المل-----ة اخري ومن لم يحكم بما انزل الله معارضة للرسل-------------------- وابطالا لاحكام الله فظلمه وفسقه وكفره كلها كفر مخرج عن الملة ومن	398	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms02818	false	-1259452995731410622	109	300	569	1549	1549	300	فاولءك هم الكافرون فالخطاب للمسلمين كما هو ظاهر متبادر من سياق الاية وعليه فالكفر اما كفر دون كفر واما ان يكون فعل ذلك مستحلا له او قاصدا به جحد احكام الله وردها مع العلم بها اما من حكم بغير حكم الله وهو عالم انه مرتكب ذنبا فاعلا قبيحا وانما حمله علي ذلك الهوي فهو من ساءر عصاة المسلمين وسياق القران ظاهر ايضا في ان اية------- هم الظالمون ف-----------ي اليهود لانه قال قبلها وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون فالخط-----------اب لهم لوضوح دلالة السياق عليه كما انه ظاهر ايضا مع ان اية فاولءك هم الفاسقون في النصاري لانه قال قبلها وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون واعلم ان تحرير المقام في هذا البحث ان الكفر والظلم والفسق كل واحد منها ربما اطلق في الشرع مراد- به المعصية تارة والكفر المخرج من الملة تارة اخري ومن لم يحكم بما انزل الله معارضة للرسول صلي الله عليه وسلم وابطالا ل-حك-م الله فظلمه وفسقه وكفره كلها---- مخرج عن الملة ومن-	2818	-3526889936125161496	837	1540.0	672	1017	82.30088806152344	156	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0398	true	6535344870949542080	173	224	894	1169	1557	300	لم يحكم بما انزل الله معتقدا انه مرتكب حراما فاعل قبيحا فكفره وظلمه وفسقه غير مخرج عن الملة وقد عرفت ان ظاهر القران يدل علي ان الاولي في المسلمين والثانية في اليهود والثالثة في النصاري والعبرة بعموم الالفاظ لا بخصوص الاسباب وتحقيق احكام الكل هو ما رايت والعلم عند الله تعالي	398	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms02819	false	-3159847234045132148	0	51	0	275	1614	300	لم يحكم بما انزل الله معتقدا انه مرتكب حراما فاعل قبيحا فكفره وظلمه وفسقه غير مخرج عن الملة وقد عرفت ان ظاهر القران يدل علي ان الاولي في المسلمين والثانية في اليهود والثالثة في النصاري والعبرة بعموم الالفاظ لا بخصوص الاسباب وتحقيق احكام الكل هو ما رايت والعلم عند الله تعالي	2819	-3526889936125161496	275	550.0	224	275	100.0	51	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0435	true	4712663441662981753	176	216	933	1151	1576	300	واعلم ان ظاهر هذه الاية الكريمة انه يصوم عدل الطعام المذكور ولو زاد الصيام عن شهرين او ثلاثة وقال بعض العلماء لا يتجاوز صيام الجزاء شهرين لانهما اعلي الكفارات واختاره ابن العربي وله وجه من النظر ولكن ظاهر الاية يخالفه	435	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms12875	false	-32214241084293281	140	177	732	944	1581	300	واعلم ان ظاهر ال----اية الكريمة انه يصوم عدل الطعام المذكور ولو-زاد الصيام عن شهرين او ثلاثة وقال بعض العلماء لا-يتجاوز صيام الجزاء شهرين لانهما اعلي الكفارات واختاره ابن العربي وله وجه من النظر ولكن ظاهر الاية يخالفه	12875	-3526889936125161496	210	407.5	173	218	96.33027648925781	38	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0451	true	-7280558040557421789	157	218	807	1122	1534	300	النعمان بن بشير Bهما عن النبي A قا--------------------------------ل مثل القاءم ف-ي حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا علي سفينة فصار- بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها وكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا علي من فوقهم فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نءذ من فوقنا----------------------------- فان -تركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا علي ايديهم نجوا ونجوا جميعا	451	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms00588	false	-514822124375323271	64	137	355	734	1627	300	النعمان بن بشير رضي الله قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مثل القاءم علي حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا علي سفينة فاصاب بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها فكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا علي من فوقهم فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نءذ من فوقنا قال النبي صلي الله عليه وسلم فان يتركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا علي ايديهم نجوا ونجوا جميعا	588	-3526889936125161496	292	540.5	235	379	77.04485321044922	51	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0451	true	-7280558040557421789	165	220	843	1136	1534	300	مثل القاءم ف-ي حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا علي سفينة فصار- بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها وكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا علي من فوقهم فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نءذ من فوقنا فان -تركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا علي ايديهم نجوا ونجوا جميعا اخرجه البخاري	451	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms04501	false	4112677816809762420	187	242	1046	1341	1734	300	مثل القاءم علي حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا علي سفينة فاصاب بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها فكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا علي من فوقهم فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نءذ من فوقنا فان يتركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا علي ايديهم نجوا ونجوا جميعا روا-ه البخاري	4501	-3526889936125161496	284	546.0	229	296	95.9459457397461	50	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0451	true	-7280558040557421789	165	218	843	1122	1534	300	مثل القاءم ف-ي حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا علي سفينة فصار- بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها وكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا علي من فوقهم فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نءذ من فوقنا فان تركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا علي ايديهم نجوا ونجوا جميعا	451	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms06357	false	1204222322329869815	74	125	425	696	1652	300	مثل القاءم علي حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا علي سفينة فاصاب بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها فكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا علي من فوقهم فقالوا لو---- خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نءذ من فوقنا فان تركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا علي ايديهم ن------جوا جميعا	6357	-3526889936125161496	264	509.5	213	281	93.95018005371094	47	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0451	true	-7280558040557421789	157	220	807	1136	1534	300	النعمان بن بشير Bهما عن النبي A قال-------------------------------- مثل القاءم في حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا علي سفينة فصار بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها وكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا علي من فوقهم فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نءذ من فوقنا فان تركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا علي ايديهم نجوا ونجوا جميعا اخرجه البخاري	451	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms06816	false	-444246481832991846	138	202	765	1099	1693	300	النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل القاءم في حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا علي سفينة فصار بعضهم اعلاها وبعضهم اسف---------------------لها اذا -ستقوا من الماء مروا علي من فوقهم فقالوا لو---- خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نءذ من فوقنا فان تركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا علي ايديهم نجوا ونجوا جميعا روا-ه البخاري	6816	-3526889936125161496	281	516.0	227	361	77.8393325805664	50	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0451	true	-7280558040557421789	150	213	772	1094	1534	300	الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث وعن النعمان بن بشير Bهما عن-------- النبي A قال------------- مثل القاءم في حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا علي سفينة فصار بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها وكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا علي من فوقهم فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نءذ من فوقنا فان تركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا	451	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms10581	false	4140069158710035063	238	300	1401	1732	1732	300	المفلحون -ال عمران104 عن---------- النعمان بن بشيررضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلم مثل القاءم في حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا علي سفينة فصار بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها فكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا علي من فوقهم فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نءذ من فوقنا فان تركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا-	10581	-3526889936125161496	284	522.5	229	343	82.79883575439453	51	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0452	true	-5826794323462427702	98	130	493	672	1606	300	كلا والله لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتاخذن علي يد الظالم ولتاطرنه علي الحق اطرا ولتقصرنه علي الحق قصرا او ليضربن الله قلوب بعضكم ببعض ثم ليلعننكم كما لعنهم---------------------------- رواه ابو داود	452	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01865	false	-6742684411450986758	196	233	1074	1281	1654	300	كلا والله لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتاخذن علي يد الظالم ولتاطرنه علي الحق اطرا ولتقصرنه علي الحق قصرا او ليضربن الله قلوب بعضكم ببعض ثم ليلعننكم كما لعنهم يشير الرسول الي بني اسراءيل رواه ابو داود	1865	-3526889936125161496	179	346.0	147	207	86.47342681884766	31	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0452	true	-5826794323462427702	0	31	0	144	1606	300	الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد وهو علي حاله فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض	452	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms09268	false	9025253398522616713	206	234	1093	1224	1575	300	الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد------------- فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض	9268	-3526889936125161496	131	252.0	103	144	90.97222137451172	28	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0452	true	-5826794323462427702	155	248	804	1336	1606	300	وواكلوهم وشاربوهم فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ولعنهم علي لسان داود وعيسي ابن مريم -ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون فجلس---- رسول الله A وكان متكءا ف-----قال لا والذي نفسي بيده حتي ياطروهم علي الحق اطرا ومعني تاطجروهم اي تعطفوهم ومعني تقصرونه تحبسونه والاحاديث في الباب كثيرة جدا وفيها الدلالة الواضحة علي ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر داخل في قوله اذا اهتديتم الماءدة 105 ويءيده كثرة الاي-ات -الدا-لة علي -----------وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر كقوله تعالي -ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ال عمران	452	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms12880	false	8399715572216932328	2	67	11	384	1647	300	وواكلوهم وشاربوهم فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ولعنهم علي لسان داود وعيسي ابن مريم وذلك بما عصوا وكانوا يعتدون لان وكان رسول الله علييه- متكءا فجلس وقال لا والذي نفسي بيده حتي تاطروهم علي الحق اطرا ثالثا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايجاب والتاكيد علي الامة المحمدية بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال-- تعالي وولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ال عمران	12880	-3526889936125161496	321	544.0	260	557	57.63016128540039	51	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0453	true	-633130241480246855	138	180	756	988	1607	300	يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتابه--------- فيدور بها في النار كما يدور الحمار برحاه فيطيف به اهل النار ف-----يقولون اي فلان ما اصابك الم تكن- تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر فيقول كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر	453	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms13784	false	-5818370178256653589	210	251	1136	1365	1633	300	يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتابه في النار فيدو-------------ر كما يدور الحمار برحاه فيجتمع-- اهل النار عليه فيقولون اي فلان ما -شانك اليس كنت تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر قا--ل كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر	13784	-3526889936125161496	202	353.0	165	247	81.78137969970703	30	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0457	true	-7129626536376604492	264	299	1380	1545	1548	300	ام سلمة هند بنت ابي امية Bها ان النبي A قال------------- -------انه يستعمل عليكم امراء فتعرفون وتنكرون فمن كره فقد برء ومن انكر فقد سلم ولكن من رضي وتابع قالوا يا رسول الله الا نقاتلهم	457	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms13253	false	-7914459978662908523	91	127	474	652	1474	300	ام سلمة رضي الله عنها ع-------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قالانه يستعمل عليكم امراء فتعرفون وتنكرون فمن كره فقد برء ومن انكر فقد سلم ولكن من رضي وتابع قالوا يا رسول الله الا نقاتلهم	13253	-3526889936125161496	140	252.0	110	185	75.67567443847656	26	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0461	true	-161092790190321142	32	131	152	626	1432	300	وهو معكم اين ما كنتم الحديد 4 وقوله فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غاءبين الاعراف 7 وسياتي ان شاء الله تحقيق هذا المقام بايضاح في سورة الاعراف واعلم ان ما يزعمه الجهمية من ان الله تعالي في كل مكان مستدلين بهذه الاية علي انه في الارض ضلال مبين وجهل بالله تعالي لان جميع الامكنة الموجودة احقر واصغر من ان يحل في شء منها رب السماوات والارض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعظم من كل شء واعلي من كل شء محيط بكل شء ولا يحيط به شء فالسماوات والارض في يده جل وعلا اصغر من حبة خردل في يد احدنا وله المثل الاعلي	461	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01480	false	-3192376897130604999	197	280	1026	1457	1560	300	وهو معكم اين ما كنتم وق---------وله فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين وما تكون------------------------------------------------------- في شان الاية والجواب ان لله معية خاصة ومعية عامة فالمعية الخاصة بالنصر والتوفيق والاعانة وهذه لخصوص المتقين المحسنين كقوله تعالي ان الله مع الذين اتقوا وقوله اذ يوحي ربك الي الملاءكة اني معكم الاية وقوله لا تحزن ان الله معنا ومعية عامة بالاحاطة والعلم لانه تعالي اعظم--------- واكبر من كل شء محيط بكل--------------- شء فجميع الخلاءق ف---ي يده-------- اصغر من حبة خردل في يد احدنا وله المثل الاعلي	1480	-3526889936125161496	157	206.0	121	699	22.46065902709961	30	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0475	true	5035023683297843592	106	193	538	976	1521	300	تعالي وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار الاية ذكر في هذه الاية الكريمة ان النوم وفاة واشار في موضع اخر الي ان وفاة صغري وان صاحبها لم يمت حقيقة وانه تعالي يرسل روحه الي بدنه حتي ينقضي اجله وان وفاة الموت التي هي الكبري قد مات صاحبها ولذا يمسك روحه عنده وذلك في قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون --الزمر 42 قوله تعالي	475	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms02870	false	-276568244838084013	102	172	525	894	1573	300	تعالي وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه لي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قضي اج-------------------------------------------------------------------------------------ل مسمي ثم اليه مرجعكم ثم ينبءكم بما كنتم تعملون وقال سبحانه ومن اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله ان في ذلك لايات لقوم يسمعون وقال عز وجل الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وقال----------- تعالي	2870	-3526889936125161496	207	241.0	167	589	35.14431381225586	37	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0479	true	3813241965492268022	272	300	1481	1625	1625	300	انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون الي الملا الاعلي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة-	479	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms00736	false	-2725242643153741470	246	274	1215	1360	1501	300	انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون الي الملا الاعلي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة	736	-3526889936125161496	144	283.0	117	145	99.31034851074219	27	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0479	true	3813241965492268022	135	186	735	1001	1625	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله	479	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms02552	false	5645072813707461322	204	255	1033	1299	1522	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله	2552	-3526889936125161496	266	532.0	215	266	100.0	51	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0479	true	3813241965492268022	135	203	735	1101	1625	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله-------------- القصص---- 71-73 الاية وقوله لتسكنوا فيه يعني الليل ولتبتغوا من فضله يعني بالنهار ومن اياته الليل والنهار	479	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms09335	false	-8509788951082135384	6	77	41	417	1625	301	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون القصص اية 71_73 اي لعلكم تشكرون نعمة الله واحسانه اليكم ولطفه وعنايته بكم في جعل---------ه الليل والنهار	9335	-3526889936125161496	295	535.0	239	385	76.62337493896484	52	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0479	true	3813241965492268022	134	190	729	1024	1625	300	وقوله------ قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله-------------- القصص 7173 الاية وقوله	479	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms10256	false	-7854779402679838046	235	295	1264	1577	1607	300	وقوله تعالي قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون القصص اية 73 0-- وقوله	10256	-3526889936125161496	285	542.0	230	315	90.47618865966797	52	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0479	true	3813241965492268022	260	300	1405	1625	1625	300	ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين الملك 5 الاية وقوله انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون الي الملا الاعلي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة-	479	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms13106	false	-538273325547327428	115	153	582	794	1548	300	ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين وقال تعالي--------- انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون الي الملا الاعلي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة	13106	-3526889936125161496	202	387.0	166	221	91.40271759033203	35	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0488	true	3902455121991157727	185	247	976	1282	1544	300	في الموطا ------السنة التي لا اختلاف فيها عندنا والذي سمعت من اهل العلم انه ليس في شء من الفواكه كلها صدقة الرمان والفرسل والتين وما اشبه ذلك وما لم يشبهه اذا كان من الفواكه قال ولا في القضب ولا في البقول كلها صدقة ولا في اثمانها اذا بيعت صدقة حتي يحول علي اثمانها الحول من يوم بيعها ويقبض صاحبها ثمنها وهو نصاب	488	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms06823	false	-1036914818376279484	224	286	1227	1532	1603	300	في الموطا قوله والسنة التي لا خ--لاف فيها عندنا والتي سمعت من اهل العلم انه ليس في شء من الفواكه كلها صدقة الرمان والفرسك والتين وما اشبه ذلك وما لم يشبهه اذا كان من الفواكه قال ولا في القضب ولا في البقول كلها صدقة ولا في اثمانها اذا بيعت----- حتي يحول علي اثمانها الحول من يوم بيعها ويقبض صاحبها ثمنها وهو نصاب	6823	-3526889936125161496	296	569.0	235	312	94.87179565429688	57	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0559	true	-7170684045491279910	253	300	1278	1537	1537	300	اولا ان المتكلمين قسموا صفاته جل- وعلا الي ستة اقسام --صفة نفسية و-صفة سلبية وصفة- معني وصفة- معنوية -وصفة فعلية و-صفة جامعة----------------------- والصفة الاضافية--- تتداخل مع الفعلية لان كل صفي فعلية من مادة متعدية الي المفعول كالخلق والاحياء واف-ماتة فهي صفة اضافية وليست كل صفة اضافية فعلية-	559	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms15511	false	681113355024112285	73	131	389	684	1618	300	اعلم ان المتكلمين قسموا صفاته جلا وعلا الي ستة اقسام 1 صفة نفسية 2 صفة سلبية 3 صفة معني 4 صفة معنوية 5 صفة فعلية 6 صفة جامعة مثل العلو والعظمة مثلا والصفة الاضافية هي تتداخل مع الفعلية لان كل صفة فعلية من مادة متعدية الي المفعول كالخلق والاحياء والاماتة فهي صفة اضافية وليست كل صفة اضافية فعلية	15511	-3526889936125161496	244	427.5	198	295	82.71186065673828	34	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0560	true	6489264160866267788	0	41	0	229	1579	300	فبينهما عموم وخصوص من وجه يجتمعان في نحو الخلق والاحياء والاماتة وتتفرد الفعلية في نحو الاستواء وتتفرد الاضافية في نحو كونه تعالي كان موجودا قبل كل ش-ء وانه فوق كل ش-ء لان القبلية والفوقية من الصفات الاضافية وليستا من صفات الافعال	560	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms15511	false	681113355024112285	131	171	684	910	1618	300	فبينهما عموم وخصوص من وجه يجتمعان في نحو الخلق والاحياء والاماتة وتتفرد الفعلية في نحو الاستواء وتتفرد الاضافية في نحو كونه تعالي---- موجود- قبل كل شيء وانه فوق كل شيء لان القبلية والفوقية من الصفات الاضافية وليستا من صفات الافعال	15511	-3526889936125161496	224	426.5	184	231	96.96969604492188	37	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0567	true	-657284812104754052	149	299	746	1486	1492	300	ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين الذاريات 58 ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز الحج 40 وقال في وصف الحادث بها وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة فصلت 15 الاية ويزدكم قوة الي قوتكم هود 52 الاية ان خير من استاجرت القوي الامين القصص --26 الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة الروم 54 الاية الي غير ذلك من الايات وامثال هذا من الصفات الجامعة كثيرة في القران ومعلوم انه جل وعلا متصف بهذه الصفات المذكورة حقيقة -------------------------------------------------------------علي الوجه اللاءق بكماله وجلاله وانما وصف به المخلوق منها مخالف لما وصف به الخالق كمخالفة ذات الخالق جل وعلا لذوات الحوادث ولا اشكال في شء من ذلك وكذلك الصفات التي اختلف فيها المتكلمون هل هي من صفات المعاني او من صفات الافعال وان كان الحق الذي لا يخفي علي من انار الله بصيرته انها صفات معان	567	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms02317	false	6393274352897328317	86	174	444	883	1549	300	ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين------------ ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز ووصف بعض المخلوقين بالقوة قال---------------------------------------------------------------------------------- ويزدكم قوة الي ق------------------------------------------وتكم وقال جل وعلا الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة وجمع بين المثالين في قوله فاما عاد فاستكبروا--------------------------- في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون ثم اننا نتكلم ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الصفات التي اختلف فيها المتكلمون هل هي--- صفات ----فعل او--- صفات معني والتحقيق-------------------------------------------- انها صفات معان	2317	-3526889936125161496	230	267.5	176	803	28.642589569091797	43	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0569	true	5358900546727569229	53	223	296	1189	1585	300	سورة الاعراف---- ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين الاعراف 54 الموضع ---------------------------------------------------الثاني قوله تعالي في سورة يونس---- ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده يونس 34 الاية الموضع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث قوله تعالي في سورة الرعد الله ا--------------------------لذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون وهو الذي مد الا------------------رض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وفي ال----------ارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل ان في ذلك لايات لقوم يعقلون	569	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms02319	false	-2427686367051668342	1	256	7	1345	1568	300	سورة الاعراف قال ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين فهل لاحد ان ينفي شيءا من هذه الصفات الدالة علي الجلال والكمال الموضع ال-----------ثاني في سورة يونس قال ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق الله ذلك الا بالحق يفصل الايات لقوم يعلمون ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض لايات لقوم يتقون فهل لاحد ان ينفي شيءا من هذه الصفات الدالة علي هذا من الكمال والجلال الموضع ال-----------ثالث في سورة الرعد في قوله جل وعلا الله الذي الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون وهو الذي مد الارض وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وفي الارض وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل ان في ذلك لايات لقوم يعقلون	2319	-3526889936125161496	824	1612.5	666	1360	60.588233947753906	151	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0569	true	5358900546727569229	235	282	1249	1491	1585	300	القران لتشقي الا تذكرة لمن يخشي تنزيلا ممن خلق الارض والسماوات العلي الرحمن علي العرش استوي له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري طه 26---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الموضع الخامس قوله في سورة الفرقان-------- وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب	569	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms02320	false	7186571294737012985	0	73	0	375	1500	300	القران لتشقي الا تذكرة لمن يخشي تنزيلا ممن خلق الارض والسماوات العلي الرحمن علي العرش استوي له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفي الله لا اله الا هو له الاسماء الحسني فهل لاحد ان ينفي شيءا من هذه الصفات الدالة علي الجلال والكمال الموضع الخامس----- في سورة الفرقان في قوله وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب	2320	-3526889936125161496	232	431.5	187	380	61.05263137817383	43	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0569	true	5358900546727569229	172	200	926	1074	1585	300	وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وفي الارض قطع متجاورات	569	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms05969	false	-957090155799487	272	300	1454	1601	1601	300	وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وفي الارض قطع متجاورات-	5969	-3526889936125161496	147	289.0	120	148	99.32432556152344	28	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0569	true	5358900546727569229	55	136	309	732	1585	300	ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين الاعراف 54----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الموضع الثاني قوله تعالي في سورة يونس------------------------------------------------------------------------------------ ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده	569	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms06226	false	-7460703761217969812	46	173	213	876	1546	300	ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين الاعراف وقوله تعالي وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته حتي اذا اقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد ميت فانزلنا به الماء فاخرجنا به من كل الثمرات كذلك نخرج الموتي لعلكم تذكرون ال-----اعراف وقوله تعالي ان الله له ملك السماوات والارض يحيي ويميت وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير التوبة وقوله تعالي ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده	6226	-3526889936125161496	401	748.5	322	668	60.02994155883789	75	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0569	true	5358900546727569229	142	229	765	1223	1585	300	تعالي في سورة الرعد الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل ان في ذلك لايات لقوم يعقلون الرعد 34 الموضع الرابع قوله تعالي	569	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms06227	false	-5672754344242755274	118	200	579	1009	1565	300	تعالي-------------- الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل ان في ذلك لايات لقوم يعقلون الرعد 2 و--------------قوله تعالي	6227	-3526889936125161496	427	828.0	346	458	93.23143768310547	81	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0569	true	5358900546727569229	139	223	746	1189	1585	300	الموضع الثالث قوله تعالي في سورة الرعد الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل ان في ذلك لايات لقوم يعقلون	569	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms08223	false	8192154479025192060	189	270	1039	1467	1627	300	القوي العزيز يقول- تعالي-------------- الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل ان في ذلك لايات لقوم يعقلون	8223	-3526889936125161496	417	809.5	338	443	94.13092803955078	78	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0569	true	5358900546727569229	172	224	926	1195	1585	300	وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل ان في ذلك لايات لقوم يعقلون الرعد	569	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms08867	false	6720739016431452265	18	70	103	372	1608	300	وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل ان في ذلك لايات لقوم يعقلون الرعد	8867	-3526889936125161496	269	538.0	217	269	100.0	52	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0569	true	5358900546727569229	153	223	824	1189	1585	300	ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل ان في ذلك لايات لقوم يعقلون	569	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms11387	false	5970392047940718155	0	70	0	365	1570	300	ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل ان في ذلك لايات لقوم يعقلون	11387	-3526889936125161496	365	730.0	295	365	100.0	70	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0569	true	5358900546727569229	53	136	296	732	1585	300	سورة الاعراف---- ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين الاعراف 54--------------------------------------------------- الموضع الثاني قوله تعالي في سورة يونس---- ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبد-ا الخلق ثم يعيده	569	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms15181	false	9043490505063912166	157	250	814	1296	1568	300	سورة الاعراف قال ان ربكم الله الذي خلق السم-وات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يغشي ا-ليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين فهل لاحد ان ينفي شيءا من هذه الصفات الدالة علي الجلال والكمال الموضع الثان-----------ي في سورة يونس قال ان ربكم الله الذي خلق السم-وات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدءا الخلق ثم يعيده	15181	-3526889936125161496	413	766.5	333	496	83.26612854003906	72	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0569	true	5358900546727569229	139	300	746	1585	1585	300	الموضع الثالث قوله تعالي في سورة الرعد ا----------------لله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل ان في ذلك لايات لقوم يعقلون الرعد 34------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الموضع الرابع قوله تعالي في سورة--- طه ما انزلنا عليك القران لتشقي الا تذكرة لمن يخشي تنزيلا ممن خلق الارض والسماوات العلي الرحمن علي العرش استوي له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري طه 26 الموض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الخامس قوله في سورة الفرقان-------- وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش الرحمن فاسال به-	569	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms15182	false	-3427910048650322447	18	239	93	1230	1524	300	الموضع ال-----------ثالث في سورة الرعد في قوله جل وعلا الله الذي رفع السم-وات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي ا-ليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقي ---------------------------------------------------------------------------بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وفي القراءة الاخري وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان تسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل ان في ذلك لايات لقوم يعقلون فهل لاحد ان ينفي شيءا من هذه الصفات الدالة علي الجلال والكمال الموضع الرابع في س-----------ورة طه طه ما انزلنا عليك القران لتشقي الا تذكرة لمن يخشي تنزيلا ممن خلق الارض والسم-وات العلي الرحمن علي العرش استوي له ما في السمو-ات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفي الله لا اله الا هو له الاسماء الحسني فهل لاحد ان ينفي شيءا من هذه الصفات الدالة علي الجلال والكمال الموضع الخامس----- في سورة الفرقان في قوله وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا الذي خلق السمو-ات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش الرحمن فاسال به	15182	-3526889936125161496	712	1195.0	575	1244	57.23472595214844	126	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0569	true	5358900546727569229	271	300	1438	1585	1585	300	وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش الرحمن فاسال به-	569	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms15422	false	-6931172979155229960	42	71	219	367	1541	300	وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش الرحمن فاسال به	15422	-3526889936125161496	147	289.0	119	148	99.32432556152344	28	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0569	true	5358900546727569229	92	136	516	732	1585	300	تعالي في---- سورة يونس ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبد-ا الخلق ثم يعيده	569	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms15734	false	4036529437224817743	222	267	1156	1376	1560	300	تعالي في اول سورة يونس ان ربكم الله الذي خلق السم-وات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدءا الخلق ثم يعيده	15734	-3526889936125161496	215	413.5	171	221	97.28506469726562	41	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0579	true	-8938049827456611675	228	264	1115	1289	1467	300	فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي فاوجس في نفسه خيفة موسي قلنا لا تخف انك انت الاعلي والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتي	579	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms16219	false	-662361350958168164	67	103	325	499	1518	300	فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي فاوجس في نفسه خيفة موسي قلنا لا تخف انك انت الاعلي والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتي	16219	-3526889936125161496	174	348.0	138	174	100.0	36	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0581	true	3555808900925155829	130	186	695	980	1561	300	ان رءية الله جل وعلا بالابصار جاءزة عقلا في الدنيا والاخرة---------------------------------------------------------------------------------------- ومن اعظم الادلة علي جوازها عقلا في دار الدنيا قول موسي رب ارني انظر اليك الاعراف 143 لان موسي لا يخفي عليه الجاءز والمستحيل في حق الله تعالي واما في الدنيا فممنوعة شرعا كما تدل عليه اية الاعراف هذه وحديث انكم لن تروا ربكم حتي	581	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01074	false	-5011622383592903056	227	270	1218	1435	1614	300	ان رءيته تعالي------ بالابصار جاءزة عقلا في الدنيا والاخرة لان كل موجود يجوز ان يري عقلا واما في الشرع فهي جاءزة وواقعة في الاخرة ممتنعة في الدنيا ومن اصرح الادلة في ذلك ما رواه مسلم وابن خزيمة مرفوعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انكم لن تروا ربكم حتي	1074	-3526889936125161496	82	102.0	65	373	21.98391342163086	13	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0582	true	8103165717286245220	81	128	433	671	1544	300	موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم الاية اوضح الله ما ذكره هنا بقوله في طه قال يا-قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا	582	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms09704	false	4676905747497596292	127	158	664	820	1542	300	موسي الي قومه غضبان اسفا -----------------------------------------------------------------------------------قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا	9704	-3526889936125161496	155	302.0	125	239	64.85355377197266	29	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0587	true	9039909483526122930	86	126	445	638	1494	300	قوله تعالي قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو الاية هذه الاية الكريمة تدل علي ان وقت قيام الساعة لا يعلمه الا الله جلا وعلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد جاءت ايات اخر تدل علي----- ذلك ايضا كقوله ----تعالي يسالونك عن	587	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01080	false	5370792110883646236	88	142	461	770	1656	300	قوله تعالي فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين ال----اية هذه الاية الكريمة تدل علي ان----------------------------- الله يسال جميع الناس يوم القيامة ونظيرها قوله تعالي فوربك لنسالنهم اجمعين عما كانوا يعملون وقوله وقفوهم انهم مسءولون وقوله ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين وقد جاءت ايات اخر تدل علي خلاف ذلك----- كقوله فيومءذ لا يسال--- عن	1080	-3526889936125161496	102	120.5	77	350	29.14285659790039	17	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0594	true	42311460949706571	5	66	27	355	1598	300	انما اموالكم واولادكم فتنة والله عنده اجر عظيم التغابن 1415 وصرح في موضع اخر بنهي المءمنين عن ان تلهيهم الاموال والاولاد عن ذكره جل وعلا وان من وقع في ذلك فهو الخاسر المغبون في حظوظه وهو قوله تعالي يا-ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فاولءك هم الخاسرون المنافقون 9 والمراد بالف-تنة في الايات ------------	594	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms12829	false	-5760812315176977310	28	66	161	371	1614	300	انما اموالكم واولادكم فتنة والله عنده اجر عظيم التغابن وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تعالي يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فاولءك هم الخاسرون المنافقون ومع انهم عدو وفتنة فهم زينة ومتاع الحياة	12829	-3526889936125161496	169	304.0	139	342	49.41520309448242	27	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0635	true	3345857205479190368	43	96	222	468	1522	300	لا يغير نعمة انعمها علي احد الا بسبب ذنب ارتكبه واوضح هذا المعني في ايات اخر كقوله له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله ان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم واذا اراد الله بقوم سواءا فلا مرد له وما لهم من دونه من وال الرعد	635	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms00247	false	182920518312173568	97	134	528	699	1514	300	لا يغير نعمة انعمها علي احد الا بسبب ذنب ارتكبه----------------------------- كقوله تعالي--------------------------------------------- ان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم واذا اراد الله بقوم سو-ءا فلا مرد له وما لهم من دونه من وال الرعد	247	-3526889936125161496	166	299.5	129	246	67.47967529296875	35	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0636	true	-9052097798326234146	112	159	588	823	1550	300	ابن مالك---- في الخلاصة وعود خافض لدي عطف علي ضمير خفض لازما قد جعلا فالجواب من اربعة اوجه الاول ان جماعة من علماء العربية صححوا جواز العطف من غير اعادة الخافض قال ابن مالك في الخلاصة وليس عندي لازما اذ قد اتي في النظم والنثر الصحيح مثبتا	636	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms15288	false	2931616191993068443	204	230	1134	1258	1597	300	ابن مالك قال في الالفية وعود خافض لدي عطف علي ضمير خفض لازما قد جعلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس عندي لازما اذ قد اتي في النظم والنثر الصحيح مثبتا	15288	-3526889936125161496	117	213.0	92	239	48.953975677490234	23	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0649	true	5156991180647520602	125	181	650	923	1485	300	كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء يعني في الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كان لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيه انصف دينار فما زاد فبحساب ذلك قال فلا ادري اعلي يقول فبحساب ذلك او رفعه الي النبي A وليس في مال --زكاة حتي يحول عليه الحول	649	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms02788	false	-8656476346391114074	140	176	747	929	1571	300	كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء ح--------------تي يكون لك عشرون دين-------------------------ارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب فلك و------------------------------------------------------ليس في مال الزكاة حتي يحول عليه الحول	2788	-3526889936125161496	175	313.5	140	275	63.6363639831543	30	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0652	true	-2406629547609678713	194	299	1031	1548	1554	300	تعالي والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم التوبة 34 يوم يحمي عليها في نار جهنم فتكوي بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون التوبة 35 واما السنة فقد ثبت في---------------------------------------------- الصحيح من حديث ابي هريرة Bه ان رسول الله A قال ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يءدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة صفحت له صفاءح من نار فاحمي عليها في نار جهنم فيكوي بها جنبه ووجه-ه وظهره كلما بردت اعيدت له في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار	652	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms00986	false	-6480983149926322171	23	133	107	652	1537	300	تعالي والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم ----------يوم يحمي عليها في نار جهنم فتكوي بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون فكل مال لا تءدي زكاته فهو كنز يعذب به صاحبه يوم القيامة كما دل علي ذلك الحديث الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه---- قال ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يءدي----- حقها الا اذا كان يوم القيامة صفحت له صفاءح من نار فاحمي عليها في نار جهنم فيكوي بها جنبه وجبينه وظهره كلما بردت اعيدت له في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار	986	-3526889936125161496	437	802.5	347	564	77.48226928710938	85	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0652	true	-2406629547609678713	192	299	1018	1548	1554	300	الكتاب فقوله تعالي والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم التوبة 34 يوم يحمي عليها في نار جهنم فتكوي بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون التوبة 35 واما السنة فقد------- ثبت في الصحيح من حديث ابي هريرة Bه ان رسول الله A--------------------- قال ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يءدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة صفحت له صفاءح من نار فاحمي عليها في نار جهنم فيكوي بها جنبه ووجه-ه وظهره كلما بردت اعيدت له في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار	652	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms02786	false	489600651311249393	101	194	528	994	1555	300	الكريم -قوله تعالي والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم ----------يوم يحمي عليها في نار جهنم فتكوي بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون ومن----------- السنة المطهرة ما ثبت في --صحيح مسلم ع----------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يءدي زكات---ها الا صفحت له يوم القيامة-------- صفاءح من نار------------------------ فيكوي بها جنبه وجبهته وظهره كلما بردت اعيدت له في يوم كان مقداره خمسين الف سنة ثم ------------------يري سبيله اما الي الجنة واما الي النار	2786	-3526889936125161496	406	684.0	321	559	72.62969207763672	74	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0653	true	-7703052009883224380	131	192	670	956	1514	300	حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن حنظلة عن طاءس عن ابن عمر عن النبي A قال المكيال مكيال اهل المدينة والوزن وزن اهل مكة وقال ابو داود في سننه في كتاب البيوع حدثنا عثمان بن ابي شيبة ثنا ابن دكين عن حنظلة عن طا-وس عن ابن عمر قال قال رسول الله A----------------- الوزن وزن اهل مكة والمكيال مكيال اهل المدينة	653	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms11744	false	5081502239773129074	54	82	296	434	1605	300	حدثنا ابن دكين حد----ثنا سفيان عن حنظلة ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن طاووس عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الوزن وزن اهل مكة والمكيال مكيال اهل المدينة	11744	-3526889936125161496	113	199.0	88	304	37.171051025390625	19	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0689	true	-471520792468315933	19	106	101	515	1513	300	لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون صرح تعالي في هذه الاية الكريمة بان لكل امة اجلا وانه لا يسبق احد اجله المحدد له ولا يتاخر عنه وبين هذا المعني في ايات كثيرة كقوله ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون الحجر 5 وقوله ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون نوح 4 وقوله ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها المنافقون 11 الاية الي غير ذلك من الايات اثم اذا ما وقع امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون	689	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms11385	false	-7016204334523350812	157	191	850	1022	1565	300	لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون قل ارايتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون-------------------------------------------------------------------------- اثم اذا ما وقع امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون	11385	-3526889936125161496	116	183.0	91	414	28.019323348999023	23	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0694	true	2599490933944685715	86	179	408	939	1502	300	الحروف المقطعة ذكرت في اواءل السور التي ذكرت فيها--------------------- بيانا لاعجاز القران وان الخلق عاجزون عن معارضته بمثله---- مع انه مركب من هذه الحروف المقطعة التي يتخاطبون بها و---حكي هذا القول الرازي في تفسيره عن المبرد وجمع من المحققين وحكاه القرطبي عن الفراء وقطرب ونصره الزمخشري في الكشاف قال ابن كثير و------اليه ذهب الشيخ الا-مام العلامة ابو العباس بن تيمية و---شيخنا الحافظ المجتهد ابو الحجاج المزي وحكاه لي ن ابن تيمية ووجه شهادة استقراء القران لهذا القول ان السور التي افتتحت بالح-وف المقطعة-- يذكر فيها داءما عقب الحروف المقطعة الانتصار للقران وبيان اعجازه	694	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms09351	false	4637375103918438728	159	246	815	1284	1553	300	الحروف -------------في اواءل السور -فقد ذكرت اقوال لعل اصحها انها وردت بيانا لاعجاز القران وان الخلق عاجزون عن معارضته بمثله هذا مع انه مركب من هذه الحروف المقطعة التي يتخاطبون بها وقد حكي هذا القول الرازي عن---------- المبرد وجمع من المحققين و-----القرطبي عن الفراء وقطرب وحكاه الزمخشري في --كشافه ونصره اتم نصر وذهب اليه ------شيخ الاسلام ا------------------بن تيمية وحكاه عنه الحافظ اب--------و الحجاج المزي وقد ذهب الي هذا الراي الحافظ ابن كثير وقال و---لهذا كل سورة------------ افتتحت بالحروف فلا بد ان يذكر فيها------------------------- الانتصار للقران وبيان اعجازه	9351	-3526889936125161496	344	484.0	281	572	60.13985824584961	49	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0714	true	-2667873319036766679	178	212	926	1102	1572	300	منهم خيفة وذلك في قول-----------------------ه هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة	714	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms06710	false	5701387517667043136	125	163	641	840	1556	300	منهم خوفا حين لم يقربوا الطعام كما قال سبحانه هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة	6710	-3526889936125161496	164	303.0	132	199	82.41206359863281	30	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0714	true	-2667873319036766679	181	212	941	1102	1572	300	في قوله------ هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة	714	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms10814	false	2069211876746104208	95	127	537	704	1621	300	في قوله تعالي هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة	10814	-3526889936125161496	161	314.5	130	167	96.40718841552734	30	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0714	true	-2667873319036766679	90	215	474	1117	1572	300	فما لبث ان جاء بعجل حنيذ فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم الاية ذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------ تعالي في هذه الاية الكريمة ان ابراهيم لما سلم علي رسل الملاءكة وكان يظنهم ضيوفا من الادميين اسرع اليهم بالاتيان بالقري وهو لحم عجل حنيذ اي منضج بالنار وانهم لما لم ياكلوا اوجس منهم خيفة فقالوا لا تخف واخبروه بخبرهم وبين في الذاريات انه راغ الي اهله اي مال اليهم فجاء بذلك العجل وبين انه سمين وانه قربه اليهم وعرض عليهم الاكل برفق فقال لهم الا تاكلون الذاريات 27 وانه اوجس منهم خيفة وذلك في قوله هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة الذاري-------------------------------ات 24 28	714	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms12805	false	-7695413510197856194	106	180	552	938	1583	300	فما لبث ان جاء بعجل حنيذ فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط وامراته قاءمة فضحكت فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب هود 6971 وقال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم الذاريات 24-28	12805	-3526889936125161496	238	420.0	190	776	30.670103073120117	47	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0726	true	8346772813717576445	39	111	183	573	1535	300	اتامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم البقرة 44 الاية وقوله كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون الصف 3 وفي الصحيحين من حديث اسامة بن زيد Bهما ان النبي A قال يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتابه في النار فيدور بها كما يدور الحمار برحاه فيجتمع عليه اهل النارف------يقولون اي فلان الست --------كنت تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر فيقول كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه	726	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms13784	false	-5818370178256653589	196	252	1051	1371	1633	300	اتامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم اخرج الشيخان بسنديهما عن------------------------------------------------------------------ اسامة رضي الله عنه مرفوعا------- يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتابه في النار فيدور---- كما يدور الحمار برحاه فيجتمع----- اهل النار عليه فيقولون اي فلان ما شانك اليس كنت تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر قا--ل كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه	13784	-3526889936125161496	258	438.5	212	404	63.861385345458984	40	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0740	true	5900982220437026011	247	284	1182	1348	1435	300	وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما راي قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم	740	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms10986	false	-9036274588243031929	223	260	1251	1417	1637	300	وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما راي قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم	10986	-3526889936125161496	166	332.0	129	166	100.0	37	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0742	true	-6461425334492935981	5	68	27	370	1486	300	القرطبي في تفسير قوله تعالي وجاءوا علي قميصه بدم كذب يوسف 18 استدل الفقهاء-- بهذه الاية ف---ي اعمال الامارات في مساءل من الفقه كالقسامة وغيرها واجمعوا علي ان يعقوب عليه السلام استدل علي كذبهم بصحة القميص وهكذا يجب علي الناظر ان يلحظ الامارات والعلامات اذا تعارضت فما ترجح منها قضي بجانب الترجيح وهي قوة التهمة ولا خلاف في الحكم بها قاله ابن العربي	742	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms10987	false	-3627636464302984685	151	202	850	1147	1647	300	القرطبي في تفسيره استدل ---------------------------------------------فقهاءنا بهذه القرينة علي اعمال الامارات في مساءل ا---لفقه كالقسامة وغيرها واجمعوا علي ان يعقوب عليه السلاماس-تدل علي كذبهم بصحة القميص وهكذا يجب علي الناظر ان يلحظ الامارات والعلاقات اذا تعارضت فما ترجح منها قضي بجانب الترجيح وهي قوة التهمة ولا خلاف في الحكم بها الشاهد الثاني --	10987	-3526889936125161496	261	493.5	215	348	75.0	43	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0746	true	225732777543762518	139	239	695	1238	1575	300	اتصاف المحكوم عليه بالمحكوم به وذلك صادق ب----------صورتين -الاولي ان يكون المحكوم عليه موجودا ول--كن المحكوم به منتف عنه كقولك ليس الانسان بحجر فالانسان موجود والحجرية منتفية عنه -الثانية ان يكون المحكوم عليه غير موجود فيعلم منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتفاء الحكم عليه بذلك الامر الموجودي وهذا النوع من اساليب اللغة العربية كما اوضحناه في كتابنا دفع ايهام الاضطراب عن ايات الكتاب ومثاله في اللغة قول امرء القيس علي لا حب لا يهتدي بمناره اذا سافه العود النباطي جرجرا اي------------------ لا منار له اصلا حتي يهتدي له وقوله----- لا تفزع الارنب اهوالها ولا تري الضب بها ينجحر يعني ل---------------------ا ارانب فيها ولا ضباب	746	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms00524	false	6390570298349303472	2	127	9	687	1578	300	اتصاف الموضو-----ع بالمحمول وعدم اتصافه به يتحقق في صورتين االاولي ان يكون الموضوع م-----وجودا الا ان المحمول ---منتف عنه كقولك ليس الانسان بحجر-فالانسان موجود والحجرية منتفية عنه والثانية ان يكون الموضوع من اصله معدوما لانه اذا عدم تحقق عدم اتصافه بالمحمول الوجودي لان العدم لا يتصف بالوجود كقولك لا نظير لله يستحق العبادة فان الموضوع الذي هو نظير لله مستحيل من اصله واذا تحقق عدمه تحقق انتفاء اتصافه باستحقاق العبادة ضرورة- وهذا النوع من اساليب اللغة العربية ومن شواهده------------------------------------------------------------- قول امرء القيس علي لا حب لا يهتدي بمناره اذا سافه العود النباطي جرجرا لان المعني علي لا حب لا منار له اصلا حتي يهتدي به وقول الاخر لا تفزع الارنب اهوالها ولا تري الضب بها ينجحر لانه يصف فلاة بانها ليس فيها ارانب -----ولا ضباب	524	-3526889936125161496	369	526.5	294	759	48.616600036621094	55	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0805	true	-8119722285435716581	157	185	817	972	1587	300	----ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون وفي اموالهم حق للساءل والمحروم	805	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms00721	false	8025069927223968408	52	81	295	454	1736	300	يلي ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون وفي اموالهم حق للساءل والمحروم	721	-3526889936125161496	155	303.5	127	159	97.4842758178711	27	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0808	true	-5924385997171158277	64	113	307	562	1514	300	الذاريات اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين الذاريات 2526 وبين ان الوجل المذكور هنا هو الخوف لقوله في القصة بعينها في هود واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف هود 70 وقوله في الذاريات فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف------------------ الذاريات	808	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms06710	false	5701387517667043136	139	170	712	880	1556	300	المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم الذاريات	6710	-3526889936125161496	122	198.0	98	273	44.68864440917969	21	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0808	true	-5924385997171158277	64	112	307	553	1514	300	الذاريات اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين الذاريات 2526 وبين ان الوجل المذكور هنا هو الخوف لقوله في القصة بعينها في هود واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف هود 70 وقوله في الذاريات فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف	808	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms10814	false	2069211876746104208	103	130	576	717	1621	300	المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف	10814	-3526889936125161496	113	193.5	90	246	45.934959411621094	21	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0808	true	-5924385997171158277	52	113	257	562	1514	300	قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هود 69-- وقوله في الذاريات--------------------------- اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين الذاريات 2526 وبين ان الوجل المذكور هنا هو الخوف لقوله في القصة بعينها في هود واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف هود 70 وقوله في الذاريات فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف------------------ الذاريات	808	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms12805	false	-7695413510197856194	104	179	543	933	1583	300	قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط وامراته قاءمة فضحكت فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب هود 6971 وقال تعالي هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم الذاريات	12805	-3526889936125161496	163	249.0	129	495	32.92929458618164	29	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0825	true	-5087446761554413233	156	210	801	1074	1543	300	ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله تعالي قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد ا-ني انهاكم عن ذلك	825	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms11129	false	-4135259428003328934	0	53	0	268	1605	300	ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله------ قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	11129	-3526889936125161496	266	521.5	213	274	97.08029174804688	52	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0825	true	-5087446761554413233	141	210	736	1074	1543	300	وعن جندب بن عبد الله بن سفيان البجلي Bه قال سمعت رسول الله A--------- قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله تعالي قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا -الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد -الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك	825	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms15921	false	7095713007490413435	134	202	753	1093	1612	300	وعن جندب بن عبد الله--------- البجلي انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله تعالي قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا0 الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد0 الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك	15921	-3526889936125161496	306	583.5	246	349	87.67908477783203	59	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0832	true	-523909857038246628	177	229	902	1138	1473	300	عن ابي الهياج الاسدي ان عليا Bه قال له ا----------------لا ابعثك علي ما بعثتني عليه رسول الله A ا-----------------لا تدع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته ولما ثبت في صحيح مسلم وغيره ايضا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر Bه ------------------------قال نهي رسول الله A----------------- ان يجصص القبر وان يقعد عليه وان يبني عليه	832	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms11128	false	908764217502464461	78	209	412	1046	1512	300	عن ابي الهياج الاسدي قال -------قال لي علي بن ابي طالب الا ابعثك علي ما بعث-ني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تدع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته ---------------------------------الا تري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث عليا لتسوية القبور كما يبعثه لطمس التماثيل ولا تستبعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجند رجالا هنا وهناك للقيام بهدم الاصنام والقبور كما مر بنا سابقا وعن ثمامة بن شفي قال كنا مع فضالة بن عبيد بارض الروم برودس فتوفي صاحب لنا فامر فضالة بن عبيد بقبره فسوي ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بتسويتها وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يجصص القبر وان يقعد عليه وان يبني عليه	11128	-3526889936125161496	183	97.0	142	675	27.11111068725586	33	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0842	true	-2364312208147292298	84	165	435	853	1596	300	قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسواء الاعراف 73 الاية وقوله واتينا ثمود الناقة مبصرة الاسراء 59 الاية وقوله انا مرسلو الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر القمر 27 وقوله وياقوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوا----------------------------------------------------------ء فياخذكم عذاب قريب هود 64 الي غير ذلك من الايات وبين اعراض قو--م صالح--------- عن تلك الايات في مواضع كثيرة كقوله ف----عقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم	842	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms11333	false	-2306601707003220821	179	223	946	1171	1585	300	قد جاءتكم بينة من ربكم هذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم الاعراف--- غير ان اصحاب الحجر قد كذبوا رسولهم صالحا واعرضوا عن ------ايات الله وهي الناقة وغيرها بل عقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم	11333	-3526889936125161496	97	-47.5	75	491	19.755599975585938	14	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0845	true	-5399188572607317910	246	281	1244	1405	1497	300	عن ابي سعيد بن المعلي قال مر بي النبي A----------------- وانا اصلي فدعاني فلم اته حتي صليت ثم اتيت فقال ما منعك ان تاتيني فقلت كنت اصلي فقال الم يقل الله-------------------- استجيبوا لله وللرسول ثم	845	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms13109	false	5093903193500461436	258	300	1301	1496	1496	300	عن ابي سعيد بن المعلي قال مر بي النبي صلي الله عليه وسلم وانا اصلي فدعاني فلم اته حتي صليت ثم اتيت فقال ما منعك ان تات--ي فقلت كنت اصلي فقال الم يقل الله يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول ثم-	13109	-3526889936125161496	157	275.0	123	198	79.29293060302734	32	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0861	true	1914119987611756523	225	259	1197	1357	1566	300	اولم ير الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم يس 7779	861	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms12837	false	4804690456076020575	135	169	664	824	1498	300	اولم ير الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم يس 7779	12837	-3526889936125161496	160	320.0	126	160	100.0	34	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0867	true	-608799510291434414	116	144	588	729	1529	300	الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهي	867	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms05963	false	5786940211814913591	217	245	1180	1321	1612	300	الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهي	5963	-3526889936125161496	141	282.0	113	141	100.0	28	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0867	true	-608799510291434414	116	146	588	735	1529	300	الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهي طه 54 -	867	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms08865	false	6491625555988772571	237	267	1227	1375	1538	300	الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهي طه 53 _	8865	-3526889936125161496	146	286.0	116	148	98.64865112304688	29	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0868	true	-3501195177008721648	22	54	111	291	1564	300	تعالي فلينظر الانسان الي طعامه انا صببنا الماء صبا ثم شققنا الارض شقا فانبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا وزيتونا ونخلا وحداءق غلبا وفاكهة وابا متاعا لكم ولانعامكم عبس 2432 وكذلك يجب علي	868	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms06230	false	-7889197285676250336	263	294	1396	1572	1603	300	تعالي فلينظر الانسان الي طعامه انا صببنا الماء صبا ثم شققنا الارض شقا فانبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا وزيتونا ونخلا وحداءق غلبا وفاكهة وابا متاعا لكم ولانعامكم عبس 24 وقوله تعالي ----	6230	-3526889936125161496	165	323.0	136	180	91.66666412353516	28	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0868	true	-3501195177008721648	21	55	106	299	1564	300	قوله تعالي فلينظر الانسان الي طعامه انا صببنا الماء صبا ثم شققنا الارض شقا فانبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا وزيتونا ونخلا وحداءق غلبا وفاكهة وابا متاعا لكم ولانعامكم عبس 2-432 وكذلك يجب علي الانسان	868	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms08866	false	6468555227242804210	82	115	445	631	1640	301	قوله تعالي فلينظر الانسان الي طعامه انا صببنا الماء صبا ثم شققنا الارض شقا فانبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا وزيتونا ونخلا وحداءق غلبا وفاكهة وابا متاعا لكم ولانعامكم عبس 23_32 --------فطعام الانسان	8866	-3526889936125161496	180	341.5	148	194	92.78350830078125	30	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0871	true	2310730790494439105	268	300	1388	1563	1563	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله-	871	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms03457	false	-8819583521876548805	234	266	1162	1338	1504	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله	3457	-3526889936125161496	175	345.0	144	176	99.43181610107422	31	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0895	true	2317777337921244377	182	238	867	1106	1383	300	رسول الله A----------------- من سن في الاسلام سنة حسنة فعمل بها بعده كتب له مثل اجر من عمل بها -لا ينقص من اجورهم شء ومن سن في الاسلام سنة سيءة فعمل بها بعده كتب عليه مثل وزر من عمل بها ولا ينقص من اوزارهم شء اه اخرج مسلم في صحيحه هذا الحديث عن جرير بن عبد	895	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01676	false	8426579724783247959	142	196	734	972	1504	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة فعمل بها بعده كتب له مثل اجر من عمل بها ولا ينقص من اجورهم شء ومن سن في الاسلام سنة سيءة فعمل بها بعده كتب عليه مثل وزر من عمل بها ولا ينقص من اوزارهم شء ففي------------------ هذا الحديث الشريف حث علي -	1676	-3526889936125161496	202	370.5	154	257	78.5992202758789	45	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0902	true	5857569634862285782	0	24	0	127	1599	300	عنده حسن الماب قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله	902	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms06293	false	-1193158388420982792	44	68	265	392	1656	300	عنده حسن الماب قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله	6293	-3526889936125161496	127	254.0	103	127	100.0	24	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0902	true	5857569634862285782	0	27	0	146	1599	300	عنده حسن الماب قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد	902	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms08011	false	6257976697342610886	96	123	515	661	1639	300	عنده حسن الماب قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد	8011	-3526889936125161496	146	292.0	119	146	100.0	27	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0902	true	5857569634862285782	140	165	739	891	1599	300	ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون	902	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms17059	false	4853960971902744078	60	85	338	490	1676	300	ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون	17059	-3526889936125161496	152	304.0	127	152	100.0	25	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0905	true	2908082262971660918	98	198	572	1105	1639	300	الموت السجدة 11 واس------نده في ا---لزمر الي نفسه جل وعلا -في قوله ا------لله يتوفي الانفس حين موتها الزمر 42 الاية وقد بينا في كتابنا دفع ايهام الاضطراب عن ايات الكتاب في سورة السجدة انه لا معارضة بين الايات المذكورة فاسناده التوفي لن---فسه لانه--------- لا يموت------------ احد الا ب------مشيءته تعالي كما قال وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا مءجلا ال عمران 145 واسنده لملك الموت لانه هو المامور بقبض الارواح واسنده الي الملاءكة لان لملك الموت--- اعوانا من الملاءكة -------------------------ينزعون الروح من الجسد الي الحلقوم فياخذها ملك الموت كما قاله بعض العلماء والعلم عند الله تعالي------------- قوله تعالي	905	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01679	false	8909120606738918234	1	89	6	478	1628	300	الموت والملاءكة باسطو واسنده في اية اخري الي نفسه جل وعلا وهي قوله تعالي الله يتوفي الانفس حين موتها والجو---------------------------------------------اب عن هذا ظاهر وهو ان ----------------------------------------------اسناده التوفي الي نفسه لان ملك الموت لا يقدر ان يقبض روح احد الا باذنه ومشيءته تعالي-------- وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا مءجلا واسن-------------ده لملك الموت لانه هو المامور بقبض الارواح واسنده للملا----ءكة لان -ملك الموت له اعوان م-ن الملاءكة تحت رءاسته يفعلون بامره وينزعون الروح ال---------ي الحلقوم فياخذها ملك الموت--------------------- والعلم عند الله تعالي سورة الاحزاب قوله تعالي	1679	-3526889936125161496	333	486.5	267	620	53.709678649902344	47	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0910	true	7555018034180050644	65	127	350	682	1571	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين المءمنون 24 وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون المءمنون	910	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms09674	false	5069632581173550285	124	205	659	1081	1599	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين الي ---------قوله ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون المءمنون	9674	-3526889936125161496	321	621.0	261	431	74.47795867919922	59	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0910	true	7555018034180050644	65	92	350	489	1571	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين المءمنون	910	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms12825	false	3292330937323203986	5	32	26	165	1602	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين المءمنون	12825	-3526889936125161496	139	278.0	112	139	100.0	27	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0917	true	-4326499209438853316	99	132	452	611	1441	300	واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعولك ---لم ينفعول الا بشء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الي بشء--- كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف	917	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms13998	false	714881151375312404	143	178	776	941	1620	300	واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف	13998	-3526889936125161496	154	294.0	122	165	93.33333587646484	28	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0917	true	-4326499209438853316	99	132	452	611	1441	300	واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعولك ---لم ينفعول الا بشء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الي بشء--- كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف	917	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms17149	false	125491607102100519	110	145	551	716	1503	300	واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف	17149	-3526889936125161496	154	294.0	122	165	93.33333587646484	28	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0920	true	8984852915696716621	102	217	511	1119	1544	300	الكم الذكر وله الانثي تلك اذا قسمة ضيزي النجم 2122 وقوله الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين ما-لكم كيف تحكمون الصافات 151-154 وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما الاسراء 40 وقوله ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين الزخرف 16 وقوله لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار الزمر 4 وقوله ام له البنات ولكم البنون الطور 39 وقال جل وعلا ويجعلون لله ما يكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو------------------------------------ن النحل 62 وقال اومن ينشا في الحلية وهو في الخصام غير مبين الزخرف 18 وقال------ واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم الزخرف	920	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms12903	false	-6152258437524484508	141	275	773	1514	1634	300	الكم الذكر وله الانثي تلك اذا قسمة ضيزي النجم وقال تعالي الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين ما لكم كيف تحكمون الصافات 51 ا154 وقال تعالي ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين الزخرف وصفهم الملاءكة انهم اناث قال تعالي وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسالون الزخرف وقال تعالي ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون الصافات وقال تعالي افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما الاسراء ---------اسود-------------------------------------------------------اد ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجه عندما يبشر بالانثي قال تعالي واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون ---------------------------------------------------------النحل5859 وقال تعالي واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم الزخرف	12903	-3526889936125161496	316	436.0	257	1010	31.287128448486328	50	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0937	true	549525197769104648	9	56	48	287	1567	300	بانها رجس وانها من عمل الشيطان وامر باجتنابها امرا جازما في قوله فاجتنبوه واجتناب الشء هو التباعد عنه بان تكون في غير الجانب الذي هو فيه وعلق رجاء الفلاح علي اجتنابها في قوله لعلكم تفلحون يفهم منه انه من لم يجتنبها لم يفلح وهو كذلك ثم- بين	937	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01478	false	-7874064812538585954	203	227	1105	1225	1629	300	بانها رجس وانها من عمل الشيطان وامر باجتنابها ورتب عليه-------------------------------------------------------------------------------------- رجاء الفلاح و---------------------------------يفهم منه ان- من لم يجتنبها لم يفلح وهو كذلك وقد بين	1478	-3526889936125161496	108	164.0	84	240	45.0	20	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0938	true	3596294492247566556	108	204	556	1084	1580	300	ان تحريم الخمر ليس نسخا لاباحتها الاولي بناء علي ان اباحتها الاولي اباحة عقلية والاباحة العقلية هي البراءة الاصلية وهي بعينها استصحاب العدم الاصلي- وهي ليست من الاحكام الشرعية ف--------رفعها ليس بنسخ وقد بين في المراقي اها ليست من الاحكام الشرعية بقوله وما من البراءة الاصلية قد اخذت فليست الشرعية وقال ايضا في اباحة الخمر قبل التحريم اباحها في اول الاسلام براءة ليست من الاحكام كل ذلك ليس بظاهر بل غير صحيح--------------------------- لان اباحة الخمر قبل الترحيم دلت عليها هذه الاية الكريمة التي هي قوله ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا الاية وما دلت علي	938	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01479	false	546566974913159274	43	86	232	467	1595	300	ان تحريم الخمر ليس نسخا لاباحتها لانها اب----------------------------احة--------------------------------------------------------------------- عقلية و---ليست من الاحكام الشرعية حتي يكون رفعها نسخا--------------------------------------------------- بقوله ----------------------------------------------------------------------------------اباحها في اول الاسلام براءة ليست من الاحكام وانما قلنا ان التحقيق هو كون تحريم الخمر ناسخا لاباحتها لان------------------------------------------------------------ قوله-------------------------- تتخذون منه سكرا يدل علي ----------	1479	-3526889936125161496	150	165.5	121	564	26.595745086669922	24	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0940	true	4877905316181272842	135	188	668	947	1504	300	ابو المظفر بن السمعاني وكان حنفيا فتحول شافعيا ثبتت الاخبار عن النبي A----------------- في تحريم المسكر ثم ساق كثيرامنها ثم قال والاخبار في ذلك كثيرة ولا مساغ لاحد في ال-دول عنها والقول بخلافها فانها حجج قواطع قال وقد زل الكوفيون في هذا الباب ورووا فيه اخبارا معلولة لا تعارض هذه الاخبار بحال ومن	940	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms13198	false	-6719503470826103646	255	300	1306	1547	1547	300	ابو المظفر--- السمعاني------------------------ ثبتت الاخبار عن النبي صلي الله عليه وسلم في تحريم المسكر------------------------ والاخبار في ذلك كثيرة ولا مساع لاحد في العدول عنها والقول بخلافها فانها حجج قواطع قال وقد زل الكوفيون في هذا الباب ورووا---- اخبارا معلولة لا تعارض هده الاخبار بحال ومن-	13198	-3526889936125161496	220	377.5	179	297	74.0740737915039	38	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0954	true	-4203438745517669730	73	164	375	828	1514	300	قوله ------هذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون المرسلات 3536 فان قيل ما وجه الجمع بين نفي اعتذارهم المذكور هنا وبين ما جاء في القران من اعتذارهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- كقوله تعالي عنهم والله ربنا ما كنا مشركين الانعام 23 وقوله ما -------------كنا نعمل من سواء النحل 28 وقوله بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا غافر 74 ونحو-------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك من الايات فالجواب -------من اوجه منها انهم يعتذرون حتي اذا قيل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم اخسءوا فيها ولا تكلمون انقطع نطقهم ولم يبق الا الزفير والشهيق كما قال تعالي ووقع القول ------بما ظلموا فهم لا ينطقون	954	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01987	false	-6846854240956105560	157	290	849	1530	1586	300	قوله تعالي هذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------رون هذه الاية الكريمة تدل علي ان اهل النار لا ينطقون ولا يعتذرون وقد جاءت ايات تدل علي انهم ينطقون ويعتذرون كقوله تعالي----- والله ربنا ما كنا مشركين----------- وقوله فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء وق----------وله بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا وقوله تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الا المجرمون وقوله ربنا هءلاء اضلونا الي غير ذلك من الايات والجواب عن هذا من اوجه الاول ان القيامة مواطن ففي بعضها ينطقون وفي بعضها لا ينطقون الثاني انهم لا ينطقون بما لهم فيه فاءدة ومالا فاءدة فيه كالعدم الثالث انهم بعد ان يقول الله لهم اخسءوا فيها ولا تكلمون ينقطع نطقهم ولم يبق الا الزفير والشهيق---- قال تعالي ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون	1987	-3526889936125161496	272	340.5	216	812	33.497535705566406	46	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0960	true	-5109929907289593599	25	68	119	366	1509	300	ابن مسعود -----------------قال من اراد العلم فعليه بالقران فان فيه خبر الاولين والاخرين قال-------- البيهقي اراد به اصول العلم وقال الحسن البصري- انزل الله ماءة واربعة كتب -اودع علومها اربعة----- التوارة والانجيل والزبور والفرقان ثم اودع علوم الثلاثة الفرقان ثم اودع علوم القران	960	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms11326	false	-5768583888101441393	153	198	812	1062	1596	300	ابن مسعود رضي الله عنه انه قال من اراد العلم فعليه بالقران فان فيه خبر الاولين والاخرين وفي ما اخرج البيهقي عن--------------------- الحسن انه قال انزل الله ماءة واربعة كتب واودع علومها اربعة منها التوراة والانجيل والزبور والفرقان ثم اودع علوم الثلاثة الفرقان-------- اذن فالقران	11326	-3526889936125161496	201	324.0	165	279	72.04301452636719	29	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0977	true	1755138426351383219	0	129	0	683	1515	300	لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي ابراهيم 22 فالجواب هو ان ا-سلطان الذي اثبته له عليهم غير السلطان الذي نفاه وذلك من وجهين الاول ان السلطان المثبت له هو سلطان اضلاله لهم بتز-ينه والسلطان المنفي هو سلطان الحجة فلم يكن لابليس عليهم من حجة يتسلط بها غير انه دعاهم فاجابوه بلا حجة ولا برهان واطلاق السلطان علي البرهان كثير في القران الثاني ان الله لم يجعل له عليهم سلطانا ابتداء البتة ولكنهم هم الذين سلطوه علي انفسهم بطاعاته ودخولهم في حزبه فلم يتسلط عليهم بقوة لان الله يقول ان كيد الشيطان كان ضعيفا النساء 76 وانما تسلط عليهم بارادتهم واختيارهم ذكر هذا الجواب بوجهيه العلامة ابن القيم C وقد بينا ها في كتابنا دفع ايهام الاضطراب عن ايات الكتاب ذكر جل وعلا في هذه الاية الكريمة	977	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01480	false	-3192376897130604999	36	154	188	825	1560	300	لي عليكم من سلطان الاية والج-------------------------------واب هو ان السلطان الذي اثبته له عليهم غير السلطان الذي نفاه وذلك من وجهين الاول ان السلطان المثبت له هو سلطان اضلاله لهم بتزيينه والسلطان المنفي هو سلطان الحجة فلم يكن لابليس عليهم من حجة يتسلط بها غير انه دعاهم فاجابوه بلا حجة ولا برهان واطلاق السلطان علي البرهان كثير في القران الثاني ان الله لم يجعل له عليهم سلطانا ابتداء البتة ولكنهم هم الذين سلطوه علي انفسهم بطاع-ته ودخولهم في حزبه فلم يتسلط عليهم بقوة لان الله يقول ان كيد الشيطان كان ضعيفا---------- وانما تسلط عليهم بارادتهم واختيارهم ذكر هذا الجواب بوجهيه العلامة ابن القيم رحمه الله تعالي قوله تعالي ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون------ هذه الاية الكريمة	1480	-3526889936125161496	566	1048.5	461	685	82.62773895263672	101	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0989	true	-7941364646613437359	7	108	35	564	1518	300	علي السماء فيري ما بينه وبينها كهيءة الدخان من الجهد فانزل الله تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم الدخان 1011 فاتي رسول الله A فقيل يا رسول الله استسق الله لمضر فانها قد هلكت قال لمضر انك لجرء فاستسقي فسقوا فنزلت انكم عاءدون الدخان 15 فلما اصابتهم الرفاهبة عادوا الي حالهم حين اصابتهم الرفاهية فانزل الله D يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون الدخان 16 يعني يوم بدر باب قوله تعالي ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون الدخان 12 حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن ----الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال دخلت علي عبد الله	989	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms12400	false	7130207495790054268	93	179	465	930	1534	300	الي السماء فيري ما بينه وبينها كهيءة الدخان من الجهد فانزل الله تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم فاتاه ابو سفيان فقال ان قومك هلكوا فادع ا--لله ان يكشف عنهم فدعا-------------------------------------- فسقوا فنزلت انكم عاءدون---------- فلما اصابتهم الرفاهية عادوا الي كفرهم حين اصابتهم الرفاهية فانزل الله --يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون قال------ يعني يوم بدر اتفقا عليه واخرجه البخاري في مواضع منها كتاب الاستسقاء من طريق سفيان الثوري عن منصور والاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن---------- عبد الله	12400	-3526889936125161496	323	508.0	258	533	60.60037612915039	52	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms0996	true	-806885477812610041	130	188	704	1008	1610	300	قوله تعالي وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل الاية هذا محرم عليهم المقصوص عليه من قبل المحال عليه هنا هو المذكور في سوة الانعام في قوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بعظم ذلك جزيناهم ببغيهم وانا لصادقون الانعام	996	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms13207	false	-6611924303761115598	64	95	363	532	1542	300	قوله تعالي وعلي الذين هادوا حر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بعظم ذلك جزيناهم ببغيهم وانا لصادقون الانعام	13207	-3526889936125161496	169	335.0	138	304	55.592105865478516	30	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1008	true	4467930142318612448	88	125	435	609	1411	300	الله عنه التحقيق الذي دلت عليه نصوص الشرع انه A----------------- لم يره بعين راسه وما جاء عن بعض السلف من انه راه فالمراد به الرءية بالقلب كما في صحيح مسلم انه راه بفءاده مرتين لا بعين الراس	1008	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms15776	false	-7711754958350158140	79	118	424	611	1523	300	الل----ه التحقيق الذي دلت عليه نصوص الشرع انه صلي الله عليه وسلم لم يره بعين راسه وما جاء عن بعض السلف من انه راه فالمراد به الرءية بالقلب كما في صحيح مسلم انه راه بفءاده مرتين لا بعين الراس	15776	-3526889936125161496	169	317.5	133	191	88.48167419433594	34	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1009	true	-5563889270700332519	122	237	605	1170	1511	300	حديث ابي موسي المتفق عليه حجابه النور او النار لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه وهذا هو معني قوله A نور اني اراه اي كيف اراه وحجابه نور من صفته انه لو كشفه لاحرق ما انتهي اليه بصره من خلقه وقد قدمنا ان تحقيق المقام في رءية الله جل وعلا------------------------------------------------------ بالابصار انها جاءزة عقلا في الدنيا والاخرة بدليل قوله موسي رب ارني انظر اليك الاعراف 143 لانه لا يجهل المستحيل في حقه جل وعلا وا------------نها جاءزة شرعا وواقعة يوم القيامة ممتنعة شرعا في الدنيا قال لن تراني ولكن انظر الي الجبل الاعراف 143 الي قوله جعله دكا الاعراف 143 ومن اصرح الادلة في ذلك حديث-------------------------- انكم لن تروا ربكم حتي	1009	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01074	false	-5011622383592903056	194	270	1044	1435	1614	300	حديث ابي موسي مرفوعا----- حجابه النور او النار لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه فالحديث صريح في عدم ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رءية في الدنيا ويفهم منه عدم امكان الاحاطة مطلقا والحاصل ان رءيته تعالي بالابصار جا-----ءزة عقلا في الدنيا والاخرة لان كل موجود يجوز ان يري عق-----------------------------------------------------لا واما في الشرع فهي جاءزة----- وواقعة في الاخر--ة ممتنعة----- في الدنيا--------------------------------------------------------------------------- ومن اصرح الادلة في ذلك ما رواه مسلم وابن خزيمة مرفوعا انكم لن تروا ربكم حتي	1074	-3526889936125161496	219	273.0	170	657	33.33333206176758	39	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1015	true	-8441523369170935681	101	155	548	822	1626	300	ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله علي الكافرين بءسما اشتروا به انفسهم ان يكفروا بما انزل الله بغيا ان ينزل الله من فضله علي من يشاء من عباده فباءو- بغضب علي غضب وللكافرين عذاب مهين البقرة	1015	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms00121	false	-4730720358440344062	151	205	873	1148	1661	300	ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله علي الكافرين بءسما اشتروا به انفسهم ان يكفروا بما انزل الله بغيا ان ينزل الله من فضله علي من يشاء من عباده فباءوا بغضب علي غضب وللكافرين عذاب مهين البقرة	121	-3526889936125161496	274	543.0	220	275	99.63636016845703	53	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1015	true	-8441523369170935681	260	284	1393	1539	1626	300	تعالي وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطءوها	1015	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms02543	false	6845786215542811322	46	70	248	394	1697	300	تعالي وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطاوها	2543	-3526889936125161496	145	289.0	121	146	99.31507110595703	23	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1020	true	5763738692926303732	0	161	0	816	1559	300	الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا النمل 61 ولا شك ان الجواب الذي لا جواب غيره كما قبله فلما تعين اعتارفهم وبخهم منكرا عليهم بقوله االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون النمل 61 ثم قال جل وعلا امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السواء ويجعلكم حلفاء الارض النمل 62 ولا شك ان الجواب كما قبله فلما تعير اقرارهم بذلك وبخهم منكرا عليهم بقوله االه مع الله قليلا ما تذكرون النمل 62 ثم قال تعالي امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشري بين يدي رحمته النمل 63 ولا شك ان الجواب كما قبله فلما تعين اقرارهم بذلك وبخهم منكرا عليهم بقوله االه مع الله تعالي الله عما يشركون النمل 63 ثم قال جل وعلا امن يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض النمل 64 ولا شك ان الجواب كما قبله فلما تعين الاعتراف وبخهم منكرا عليهم بقوله االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين النمل 64 وقوله الله	1020	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms00006	false	-1008773717923092653	191	268	989	1391	1559	300	الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حا------------------------------------------------------------------------------------------------جزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون ا------------------------من يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السو-ء ويجعلكم خلفاء---------------------------------------------------------------------------------- الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون ا----------------------من يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رح----------------------------------------------------------------------------------مته االه مع الله تعالي الله عما يشركون ا------------------------من يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء ------------------------------------------------------------------------------والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين وبما ذكر-----ه الله	6	-3526889936125161496	376	688.5	300	816	46.07843017578125	65	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1020	true	5763738692926303732	0	157	0	796	1559	300	الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا النمل 61 ولا شك ان الجواب الذي لا جواب غيره كما قبله فلما تعين اعتارفهم وبخهم منكرا عليهم بقوله االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون النمل 61 ثم قال جل وعلا امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السواء ويجعلكم حلفاء الارض النمل 62 ولا شك ان الجواب كما قبله فلما تعير اقرارهم بذلك وبخهم منكرا عليهم بقوله االه مع الله قليلا ما تذكرون النمل 62 ثم قال تعالي امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشري بين يدي رحمته النمل 63 ولا شك ان الجواب كما قبله فلما تعين اقرارهم بذلك وبخهم منكرا عليهم بقوله االه مع الله تعالي الله عما يشركون النمل 63 ثم قال جل وعلا امن يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض النمل 64 ولا شك ان الجواب كما قبله فلما تعين الاعتراف وبخهم منكرا عليهم بقوله االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	1020	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01889	false	5287378096243150885	53	127	271	658	1610	300	الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حا------------------------------------------------------------------------------------------------جزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون ا------------------------من يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السو-ء ويجعلكم خلفاء---------------------------------------------------------------------------------- الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون ا----------------------من يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رح----------------------------------------------------------------------------------مته االه مع الله تعالي الله عما يشركون ا------------------------من يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء ------------------------------------------------------------------------------والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	1889	-3526889936125161496	369	688.0	295	796	46.35678482055664	64	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1020	true	5763738692926303732	0	157	0	796	1559	300	الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا النمل 61 ولا شك ان الجواب الذي لا جواب غيره كما قبله فلما تعين اعتارفهم وبخهم منكرا عليهم بقوله االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون النمل 61 ثم قال جل وعلا امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السواء ويجعلكم حلفاء الارض النمل 62 ولا شك ان الجواب كما قبله فلما تعير اقرارهم بذلك وبخهم منكرا عليهم بقوله االه مع الله قليلا ما تذكرون النمل 62 ثم قال تعالي امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشري بين يدي رحمته النمل 63 ولا شك ان الجواب كما قبله فلما تعين اقرارهم بذلك وبخهم منكرا عليهم بقوله االه مع الله تعالي الله عما يشركون النمل 63 ثم قال جل وعلا امن يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض النمل 64 ولا شك ان الجواب كما قبله فلما تعين الاعتراف وبخهم منكرا عليهم بقوله االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	1020	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms11677	false	-2737593555399013569	161	235	867	1254	1614	300	الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حا------------------------------------------------------------------------------------------------جزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون ا------------------------من يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السو-ء ويجعلكم خلفاء---------------------------------------------------------------------------------- الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون ا----------------------من يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رح----------------------------------------------------------------------------------مته االه مع الله تعالي الله عما يشركون ا------------------------من يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء ------------------------------------------------------------------------------والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	11677	-3526889936125161496	369	688.0	295	796	46.35678482055664	64	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1035	true	2454373050068751657	153	189	766	958	1542	300	يد بخمس مءين عسجد وديت ما بالها قطعت في ربع دينار وللعلماء عنه اجوبه كثيرة نظما ونثرا منها قوله القاضي عبد الوهاب مجيبا له في بحره ورويه عز الامانة اغلاها وارخصها ذل الخيانة فافهم حكمة الباري	1035	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms02423	false	2081982040760781461	30	58	139	289	1563	300	يد بخمس مءين عسجد وديت ما بالها قطعت في ربع دينار فاجاب بعض المءمنين مبينا الحكمة في ذلك ب-قول-----------------------------------------ه عز الامانة اغلاها وارخصها ذل الخيانة فافهم حكمة الباري	2423	-3526889936125161496	113	185.5	90	192	58.85416793823242	20	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1036	true	-328679910202478933	27	93	149	506	1611	300	---------كالغصب والانتهاب ونحو ذلك قال المازري ومن تبعه صان الله الاموال بايجاب قطع سارقها وخص السرقة لقلة ما عداها بالنسبة اليها من الانتهاب والغصب ولسهولة اقامة البينة علي ما عدي السرقة بخلافها وشدد العقوبة فيها ليكون ابلغ في الزجر ولم يجعل دية الجناية علي العضو المقطوع منها بقدر ما يقطع فيه حماية لليد ثم لما خانت هانت وفي ذلك اثارة الي الشبهة التي نسبت الي ابي	1036	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms02148	false	6083920501458729562	73	138	376	719	1551	300	مثل ما في الخفاء وفي ذلك يقو---------ل المازري--------- صان الله الاموال بايجاب قطع سارقها وخص السرقة لقلة ما عداها بالنسبة اليها من الانتهاب والغضب ولسهولة اقامة البينة علي ما عدا السرقة بخلافها وشدد العقوبة فيها ليكون ابلغ في الزجر ولم يجعل دية الجناية علي العضو المقطوع منها بقدر ما يقطع ب-ه حماية لليد ثم لما خانت هانت ومما يدل علي ان الله سبحانه وتعالي رتب ----	2148	-3526889936125161496	278	526.0	225	366	75.95628356933594	47	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1039	true	-183724577200186298	51	85	280	447	1630	300	في صحيح البخاري--------- عن مجاهد انه سال ابن عباس Bهما من اين اخذت السجدة في ص فقال او ما تقرا ومن ذريته داوود اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده فسجدها داود فسجدها رسول الله	1039	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms00775	false	-5302473768449611073	78	113	384	550	1495	300	في صحيحه في تفسير سورة ص عن مجاهد انه سال ابن عباس----- من اين اخذت السجدة في ص فقال ابن عباس-- ومن ذريته دا-ود اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده فسجدها داود فسجد-- رسول الله	775	-3526889936125161496	142	241.5	112	176	80.68181610107422	27	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1042	true	4704591148939893708	0	50	0	273	1546	300	ميتة من قتلها فقال لهم ا-----------------------لله قتلها--- فقالوا هل ماذبحتم بايديكم حلال وما ذبحه الله بيده الكريمة تقولون انه حرام فانتم اذن احسن من الله انزل الله فيهم-- قوله تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون	1042	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01220	false	7462917570224000382	216	269	1158	1435	1589	300	ميتة من قتلها وانه اذا قال صلي الله عليه وسلم الله قتلها ان يقولوا ما قتلتموه بايديكم حلال وما قتله الل------------------------ه حرام فانتم اذا احسن من الله انزل الله في ذلك قوله تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون	1220	-3526889936125161496	224	394.5	178	301	74.4186019897461	35	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1048	true	-2728877898920378572	93	237	493	1258	1574	300	والحاصل ان الرابطة الحقيق-ة التي تجمع المفترق وتءلف المختلف هي رابطة لا اله الا الله الا تري ان هذه الرابطة التي تجعل المجتمع الاسلامي كله كانه جسد واحد وتجعله كالبنيان يشد بعضه بعضا عطفت قلوب حملة العرش ومن خوله من الملاءكة علي بني ادم في الارض مع ما بينهم من الاختلاف قال تعالي الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويءمنون به ويستغفرون للذين امنوا ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم وقهم السيءات ومن تق السيءات يومءذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم غافر 79 فقد اشار تعالي الي ان الرابطة التي ربطت بين حملة العرش ومن حوله وبين بني ادم في الارض حتي دعو ا-لله لهم هذا الدعاء الصالح العظيم انما هي الايمان بالله جل وعلا ---لانه قال	1048	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms15584	false	-8812820809781068806	45	188	278	1039	1571	300	والحاصل ان الرابطة الحقيقية التي تجمع المفترق وتءلف المختلف هي رابطة لا اله الا الله الا تري ان هذه الرابطة التي تجمع المجتمع الاسلامي كله كانه جسد واحد وتجعله كالبنيان يشد بعضه بعضا عطفت قلوب حملة العرش ومن حوله من الملاءكة علي بني ادم في الارض مع ما بينهم من الاختلاف قال تعالي الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويءمنون به ويستغفرون للذين امنوا ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم وقهم السيءات ومن تق السيءات يومءذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم --------فقد اشار تعالي الي ان الرابطة التي ربطت بين حملة العرش ومن حوله وبين بني ادم في الارض حتي دعوا الله لهم هذا الدعاء الصالح العظيم انما هي الايمان بالله جل وعلا الي ان- قال	15584	-3526889936125161496	750	1470.5	609	770	97.40259552001953	137	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1049	true	-3489605286283608697	87	119	470	641	1677	300	وبالجملة فلا خلاف بين المسلمين ان الرابطة التي تربط افراد اهل الارض بعضهم ببعض وتربط بين اهل الارض والسماء هي رابطة لا اله الا الله فلا يجوز البتة النداء برابطة غيرها--- ومن	1049	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms15584	false	-8812820809781068806	190	223	1049	1223	1571	300	وبالجملة فلا خلاف بين المسلمين ان الرابطة التي تربط افراد اهل الارض بعضهم ببعض وتربط بين اهل الارض والسماء هي رابطة لا اله الا الله فلا يجوز البتة النداء برابطة غيرها اه ومن	15584	-3526889936125161496	171	336.0	139	174	98.27586364746094	31	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1053	true	-7947752523169974144	129	228	694	1248	1629	300	ولما راي المءمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما الاحزاب 22 فهذا الايمان الكامل وهذا التسليم العظيم لله جل وعلا ثقة به وتوكلا عليه هو سبب حل هذه المشكلة العظمي وقد صرح الله تعالي بنتيجته هذا العلاج بقوله تعالي ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطءوها وكان الله علي كل شء قديرا الاحزاب 2527 وهذا الذي نصرهم الله	1053	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01634	false	5269692526566354557	36	109	186	600	1654	300	ولما راي المءمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما فتولي الله الدفاع عنهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطاوها وكان الله علي كل شء قديرا وصدق الله العظيم ان ينصرك--م الله	1634	-3526889936125161496	368	700.0	301	554	66.42599487304688	63	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1053	true	-7947752523169974144	177	222	958	1214	1629	300	ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطءوها وكان الله علي كل شء قديرا	1053	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms02436	false	-6244854550250363680	230	275	1295	1551	1685	300	ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطاوها وكان الله علي كل شء قديرا	2436	-3526889936125161496	255	509.0	210	256	99.609375	44	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1053	true	-7947752523169974144	183	222	989	1214	1629	300	ينالوا خيرا وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطءوها وكان الله علي كل شء قديرا	1053	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms05708	false	-7620253725685363610	0	39	0	225	1571	300	ينالوا خيرا وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطاوها وكان الله علي كل شء قديرا	5708	-3526889936125161496	224	447.0	185	225	99.55555725097656	38	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1053	true	-7947752523169974144	190	223	1032	1222	1629	300	الله قويا عزيزا وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطءوها وكان الله علي كل شء قديرا الاحزاب	1053	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms09419	false	8306730477131346574	0	33	0	186	1676	300	الله عز وجل---- وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطاوها وكان الله علي كل شء قديرا الاحزاب	9419	-3526889936125161496	179	346.0	147	190	94.21052551269531	30	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1054	true	4849209434007052659	78	208	381	1066	1580	300	الله والله مع الصابرين البقرة 249 وق-وله تعالي في هذه الاية لم تقدروا عليها فعل في سياق النفي و-------------------------الفعل في سياق النفي من صيغ العموم عل--------------------------------ي التحقيق كما تقرر في الاصول ووجهه ظاهر لان الفعل الصناعي اعني الذي يسمي في الاصطلاح فعل الام---------------------------------------------------------ر او الفعل الماضي او الفعل المضارع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينحل -------------عند النحويين وبعض البلاغيين عن مصدر وزمن كما اشار له في الخلاصة بقوله المصدر اسم ما سمي الزمان من مدلولي الفعل كامن من امن وعند جماعة من البلاغيين ينحل عنمصدر وزمن ونسبة وهذا هو الظاهر كما حرره بعض البلاغيين في بحث الاستعارة التبعية فالمصدر اذن كامن في مفهوم الفعل اجماعا فيتسلط النفي الداخل علي الفعل -علي المصدر الكامن في مفهومه وهو في المعني نكرة اذ ليس له سبب يجعله معرفة فيءول الي معني النكرة في سياق النفي وهي من صيغ	1054	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms00424	false	1111734236876163461	60	186	311	967	1558	300	الله لا يكلم الكفار يوم القيامة لان قوله تعالي------- ولا يكلم-----------هم فعل في سياق النفي وقد تقرر في علم الاصول ان الفعل في سياق النفي من صيغ العموم وسواء كان الفعل متعديا او لازما علي التحقيق خلافا للغزالي القاءل بعمومه في المتعدي دون اللازم خلاف------------------------ الامام ابي حنيفة رحمه الله في ذلك في حال لا في حقيقة لانه يقول ان الفعل في سياق النفي ليس صيغة للعوم ولكنه يدل عليه بالالتزام اي لانه يدل علي نفي الحقيقة ونفيها يلزمه نفي جميع افراده وايضاح عموم الفعل في سياق النفي ان الفعل ينحل عن مصدر وزمن عند النحويي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وعن مصدر و---------------------------زمن ونسبة عند-------------------- بعض البلاغيين------------------------- فالمصدر---- داخل في معناه------ اجماعا ف------النفي الداخل علي الفعل ينفي المصدر الكامن في الفعل---------------------------------------------- فيءول الي معني النكرة في سياق النفي ومن العجيب	424	-3526889936125161496	260	303.5	207	942	27.600849151611328	36	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1058	true	-3304368385824321284	234	287	1295	1575	1641	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	1058	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms02552	false	5645072813707461322	204	257	1033	1313	1522	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	2552	-3526889936125161496	280	560.0	227	280	100.0	53	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1058	true	-3304368385824321284	234	288	1295	1581	1641	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون القصص	1058	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms09335	false	-8509788951082135384	6	60	41	327	1625	301	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون القصص	9335	-3526889936125161496	286	572.0	232	286	100.0	54	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1058	true	-3304368385824321284	233	290	1289	1592	1641	300	كقوله------ قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون القصص---- 7173 فقوله	1058	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms10256	false	-7854779402679838046	235	295	1264	1577	1607	300	وقوله تعالي قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون القصص اية 73 0 وقوله	10256	-3526889936125161496	298	577.0	241	313	95.2076644897461	53	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1064	true	1996986453248902143	148	201	752	1035	1606	300	بما كانوا يكسبون يس 65 وقوله وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين	1064	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms08013	false	-5302007093795118711	61	111	334	605	1623	300	بما كانوا يعملون------------ وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين	8013	-3526889936125161496	268	522.5	218	283	94.69964599609375	49	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1064	true	1996986453248902143	148	201	752	1035	1606	300	بما كانوا يكسبون يس 65 وقوله وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين	1064	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms08158	false	1167364376022431192	36	86	191	462	1647	300	بما كانوا يعملون------------ وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين	8158	-3526889936125161496	268	522.5	218	283	94.69964599609375	49	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1069	true	-3570025952554646189	140	180	732	938	1550	300	قوله تعالي والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير	1069	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms09709	false	7253765705917148251	132	172	637	843	1554	300	قوله تعالي والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير	9709	-3526889936125161496	206	412.0	166	206	100.0	40	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1070	true	4641621193848090103	13	57	66	306	1453	300	قوله تعالي ولا الذين يموتون وهم كفار اولءك اعتدنا لهم عذابا اليما النساء 18 وقوله------ ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار اولءك عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين البقرة 161 وقوله ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا	1070	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01481	false	-3556077297478247204	247	288	1268	1493	1546	300	قوله تعالي ولا الذين يموتون وهم كفار اولءك اعتدنا لهم عذابا اليما---------- وقوله تعالي ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار اولءك عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين----------- وقوله ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا	1481	-3526889936125161496	219	411.0	179	246	89.0243911743164	39	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1071	true	-2345214038720126330	35	224	190	1178	1579	300	النار لكفرهم ا--و معذورون بالفترة وعذدخ-------------- في مراقي السعود بقوله ذو فترة بالفرع لا يراع وفي الاصول بينهم نزاع و-----ممن ذهب ال---ي ان اهل الفترة الذين ماتوا علي الك-----------------------------------------------------------فر في النار------------------------------------------ النووي في شرح مسلم----------------------------------------- وحكي عليه القرافي في شرح التنقيح الاجماع كما نقل-----------------------------------------ه عنه صاحب نشر البنود واجاب اهل هذا القول عن قوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا الاسراء 15 من اربعة اوجه الاول ان التعذيب المنعفي في قوله وما كنا معذبين الاية وامثالها من الايات انما هو ال-عذيب الدنيوي كما وقع في الدنيا من العذاب بقوم نوح وقوم هود وقوم صالح وقوم لوط وقوم شعيب وقوم موسي وامثالهم واذا فلا ينافي -ذلك التعذيب في الاخرة ونسب هذا القول القرطبي وابو حاين والشوكاني وغيرهم في تفاسيرهم الي---------------------------------------------------- الجمهور والوج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الثاني ان محل العذر بالفترة المنصوص في قوله وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا الاسراء 15 الاية وامثالها في غير الواضح الذي لا يخفي علي ادني عاقل اما الواضح الذي لا يخفي علي من عنده عقل كعبادة الاوثان فلا يعذر فيه احد لان -----الكفار يقرون بان الله هو ربهم --الخالق الرازق النافع الضار ويتحققون كل التحقق ان الاوثان لا تقدر علي جلب نفع ولا علي دفع ضر	1071	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01482	false	-6374289239157440132	14	239	64	1245	1556	300	النار لكفره او هو معذور لانه لم ياته نذير كما اشار له في مراقي السعود بقوله ذو فترة بالفرع لا يراع وفي الاصول بينهم نزاع وسنذكر ان شاء الله جواب اهل كل واحد من القولين ونذكر ما يقتضي الدليل رجحانه فنقول وبالله نستعينقد قال قوم ان الكافر في النار ولو مات في زمن الفترة وممن جزم بهذا القول النووي في شرح مسلم لدلالة الاحاديث علي تعذيب بعض اهل الفترة وحكي -----القرافي في شرح التنقيح الاجماع علي ان موتي اهل الجاهلية في النار لكفرهم كما حكاه عنه صاحب نشر البنود واجاب اهل هذا القول عن -------اية وما كنا معذبين وامثالها من ثلاث-----------------ة اوجه الاول ان التعذيب المن-في في قوله وما كنا معذبين------ وامثاله---------------ا هو التعذيب الدنيوي ف---------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينافي ثبوت التعذيب في الاخرة وذكر -----------------------------الشوكاني------- في تف-سيره ان اختصاص هذا التعذيب المنفي بالدنيا دون الاخرة ذهب اليه الجمهور واستظهر هو خلافه ورد التخصيص بعذاب الدنيا بانه خلاف الظاهر من الايات وبان الايات المتقدمة الدالة علي اعتراف اهل النار جميعا بان الرسل انذروهم في دار الدنيا صريح في نفيه الثاني ان محل العذر بالفترة المنصوص في قوله وما كنا معذبين-------------------------- الاية وامثالها في غير الواضح الذي لا يلتبس عل----ي عاقل اما الواضح الذي لا يخفي علي من عنده عقل كعبادة الاوثان فلا يعذر فيه احد لان جميع الكفار يقرون بان الله هو ربهم وهو خالقهم ورازقهم---------- ويتحققون---------- ان الاوثان لا تقدر علي جلب نفع ولا علي دفع ضر	1482	-3526889936125161496	643	956.5	511	1418	45.345558166503906	106	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1072	true	-635812300165801301	7	63	34	339	1583	300	غالطوا انفسهم لشدة تعصبهم لاوثانهم فزعموا انها تقربهم الي الله زلفي وانها شفعاءهو عند الله مع ان العقل يقطع بنفي ذلك الوجه الثالث ان عندهم بقية انذار مما جاءت به الرسل الذين ارسلوا قبل نبينا محمد A كابراهيم وغيره وان الحجة قاءمة عليهم بذلك وجزم بهذا النووي في شرح مسلم ومال اليه العبادي----------- في الايات البينات	1072	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01482	false	-6374289239157440132	240	287	1251	1497	1556	300	غالطوا انفس---------------------هم فزعموا انها تقربهم الي الله زلفي وانها شفعاءهم عند الله مع ان العقل يقطع بنفي ذلك------ الثالث ان عندهم بقية انذار مما جاءت به الرسل الذين ارسلوا قبله صلي الله عليه وسلم تقوم -------------------عليهم بها الحجة------------------------ ومال اليه بعض الميل ابن قاسم في الايات البينات	1482	-3526889936125161496	195	323.5	158	316	61.7088623046875	34	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1073	true	7685331857791552683	0	67	0	324	1532	300	قوما ما انذر اباءهم فهم غافلون يس 6 و ما في قوله انذر اباءهم نافيه علي التحقيق لا موص-------------------------------------------وله وتدل لذلك الفاء في قوله فهم غافلون وكقوله في القصص وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك القصص 46------------------------------------------------------------------------------------------ الاية وكقوله في سبا وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير سبا 44 وكقوله	1073	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms00528	false	-952967003913076330	63	140	310	682	1549	300	قوما ما انذر اباءهم وق-----------------------وله ام يقولون افتراه بل هو الحق من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك الاية وقوله ---------------------------------------------------وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك وقوله يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم علي فترة من الرسل ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير الاية و-قوله تعالي وم-ا اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير ---------قوله	528	-3526889936125161496	189	289.0	149	457	41.35667419433594	33	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1073	true	7685331857791552683	0	143	0	714	1532	300	قوما ما انذر اباءهم فهم غافلون يس 6 و ما في قوله انذر اباءهم نافيه علي التحقيق لا موصوله وتدل لذلك الفاء في قوله فهم غافلون وكقوله في القصص وم---------------------------------------------------ا كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك القصص 46 الاية وكقوله في سبا وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير سبا 44 وكقوله في الم السجدة ام يقولون افتراه بل هو الحق من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك السجدة 3 الاية الي غير ذلك من الايات واجابوا عن الوجه الرابع بان تلك الاحاديث الورادة في صحيح مسلم وغيره اخبار احاد يقدم عليها القاطع وهو قوله وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا الاسراء 15 وقوله كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي الملك 89 ونحو ذلك من الايات واجاب القاءلون بالعذر بالفترة	1073	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01483	false	4809255948631882740	8	70	45	347	1550	300	قوما ما انذر اباءهم وق---------------------------------------------------------------------------------------وله -ام يقولون افتراه بل هو الحق من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك وقوله وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك وقوله وم-----------------------ا اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي غير ذلك من الايات و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجاب القاءلون بان اهل الفترة	1483	-3526889936125161496	217	332.0	170	765	28.366012573242188	37	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1074	true	-2069402051121519506	0	69	0	373	1552	300	حتي يقطع حجة المعذب بانذار الرسل في دار الدنيا واشار لان ذلك الانصاف الكامل والاعذار الذي هو قطع العذر عله لعدم التعديب فلو عذب انسانا واحدا من غير انذار لاختلت تلك الحكمة التي تمدح الله بها ولثبتت لذلك الانسان الحجة التي ارسل الله الرسل لقطعها كما بينه بق----وله رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل النساء 165 الاية وق-----------وله ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله	1074	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01483	false	4809255948631882740	209	274	1077	1414	1550	300	حتي يقطع حجة المعذب بانذار الرسل في دار الدنيا وبين --ان ذلك الانصاف التام علة---------------------------- لعدم التعذيب فلو عذب انسانا واحدا من غير انذار لاختلت تلك الحكمة------------------- ولثبتت لذلك ال-معذب الحجة التي بعث ا-لله الرسل لقطعها كما صرح به في قوله رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل وهذه الحجة بينها في سورة طه بقوله ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله	1483	-3526889936125161496	279	487.5	224	388	71.90721893310547	46	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1074	true	-2069402051121519506	140	274	730	1417	1552	300	الاصول وعقد الاقوال في ذلك صاحب مراقي السعود بقوله في مبحث- القوادح---------- منها وجود الوصف دون الحكم سماه بالنقض وعاة العلم والاكثرون عندهم لا يقدح بل هو تخصيص وذا مصحح وقد روي عن مالك تخصيص ان يك الاستنباط لا التنصيصص وعكس هذا قد راه البعض ومنتفي ذي الاختصار النقض ان لم تكن منصوصة بظاهر وليس فيما استنبطت بضاءر ان جار لفقد الشرط او لما منع والوفق في مثل العرايا قد وقع فقد اشار في الابيات الي خمسة اقوال في النقض هل هو تخصيص او ابطال للعلة مع التفاصيل التي ذكره في الاقوال المذكورة واختار بعض المحققين من اهل الاصول ان تخلف الحكم عن الوصف ان كان لاجل- مانع منع من --تاثير العلة او لفقد شرط --تاثيرها فهم تخ--------------------------------------------------------------------صيص للعلة والا فهو نقض وابطال لها فالقتل العمد العدوان------ علة لوجوب القصاص اجماعا فاذا وجد هذا ---	1074	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01484	false	7843342785931402072	11	130	52	661	1534	300	الاصول -عقده في---------------- مراقي السعود بقوله في تعداد القوادح في الدليل منها وجود الوصف دون الحكم سماه بالنقض وعاة العلم والاكثرون عندهم لا يقدح بل هو تخصيص وذا مصحح وقد روي عن مالك تخصيص ان يك الاستنباط لا التنصي-ص وعكس هذا قد راه البعض ومنتقي ذي الاختصار النقض ان لم تكن منصوصة بظاهر وليس فيما استنبطت بضاءر ان جاء لفقد الشرط او لما منع والوفق في مثل العرايا قد وقع و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المحققون من اهل الاصول علي ان عدم تاثير العلة ان كان لوجود مان----ع من التاثير او انتفاء---- شرط التاثير فوجودها مع تخلف الحكم لا ينقضها ولا يقدح فيها وخروج بعض افراد الحكم حينءذ تخصيص للعلة لا تقض------------- لها كالقتل --عمدا -عدوانا فانه علة------ القصاص اجماعا ولا يقدح في هذه	1484	-3526889936125161496	446	727.0	355	780	57.17948532104492	73	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1076	true	-3700218794189685118	1	146	5	732	1518	300	وهو الذي كان يكذب الرسل لو جاءته في الدنيا لان الله يعلم ما كانوا عاملين لو جاءتهم الرسل وانما قلنا ان هذا هو التحقيق في هذه المسالة لامرين الاول ان هذا ثبت عن رس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله A وثبوت--------------------------------ه عنه نص في محل النزاع فلا وجه للنزاع البتة مع ذلك قال الحافظ ابن كثير C تعالي في تفسير هذه الاية التي نحنح بصدده--------------ا بعد ان ساق---- الاحاديث الكثيرة الدالة علي عذرهم بالفترة وامتحانهم يوم القيامة رادا علي ابن عبد البر تضعيف احاديث عذرهم وامتحانهم بان الاخرة دار جزاء لا عمل وان التكليف بدخول النار تكليف بما لا يطاق وهو لا يمكن ما نصه والجواب عما قال ان احاديث هذا الباب منها ما هو صحيح كما قد نص علي ذلك -----من اءمة العلماء ومنها ما هو حسن ومنها ما هو ضعيف يتقوي بالصحيح والحسن واذا كانت احاديث الباب الواحد متصلة متعاضدة علي هذا النمط افادت الحجة عند الناظر	1076	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01485	false	-8430693834805102571	20	172	105	884	1534	300	وهو الذي كان يكذب الرسل لو جاءته في الدنيا لان الله يعلم ما كانوا عاملين لو جاءتهم الرسل و------------------------------------------------------------------------بهذا الجمع تتفق الادلة فيكون اهل الفترة معذورين وقوم منهم من اهل النار بعد الامتحان وقوم منهم من اهل الجنة بعده ايضا ويحمل كل واحد من القولين علي بعض منهم علم الله مصيرهم واعلم به نبيه صلي الله عليه وسلم فيزول التعارض والدليل علي هذا الجمع ورود الاخبار به عنه صلي الله عليه وسلم قال ---------------------------------ابن كثير-------- في تفسير قوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا بعد ان ساق طرق الاحاديث-------- الدالة علي عذرهم-------- وامتحانهم يوم القيامة رادا علي ابن عبد البر تضعيف احاديث عذرهم وامتحانهم--------------------------------------------------------------------------------- ما نصه والجواب عما قال ان احاديث هذا الباب منها ما هو صحيح كما قد نص علي ذلك كثير من اءمة العلماء ومنها ما هو حسن ومنها ما هو ضعيف يتقوي بالصحيح والحسن واذا كانت احاديث الباب الواحد متصلة متعاضدة علي هذا النمط افادت الحجة عند الناظر	1485	-3526889936125161496	460	641.5	368	989	46.511627197265625	86	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1076	true	-3700218794189685118	211	262	1069	1323	1518	300	ذلك ويعود ظهره كالصفيحة الواحدة طبقا واحدا كلما اراد السجود خر لقفاه وفي الصحيحين في الرجل الذي يكون اخر اهل النار خروجا منها ان الله ياخذ عهوده ومواثيقه ا--لا يسال غير ما هو فيه ويتكرر ذلك منه-- ويقول الله تعالي يا ابن ادم ما اعذرك ثم ياذن له في دخول الجنة	1076	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01486	false	-3747985608445419373	0	52	0	258	1569	300	ذلك ويعود ظهره كالصفيحة الواحدة طبقا واحدا كلما اراد السجود خر لقفاه وفي الصحيحين في الرجل الذي يكون اخر اهل النار خروجا منها ان الله ياخذ عهوده ومواثيقه ان لا يسال غير ما هو فيه ويتكرر ذلك مرارا ويقول الله تعالي يا ابن ادم ما اغدرك ثم ياذن له في دخول الجنة	1486	-3526889936125161496	250	485.0	199	258	96.89922332763672	48	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1079	true	3390496845220347758	16	125	91	648	1616	300	القول الثاني في الاية هو ان الامر في قوله امرنا مترفيها امر كوني قدر------------ي اي قدرنا عليهم ذلك وسخرناهم له لان كلا ميسر لما خلق له والامر الكوني القدري كقوله وما امرنا الا واحدة كلمح بالبصر القمر 50 وقوله قلنا لهم كونوا قردة خاسءين الاعراف 166 وقوله اتاها امرنا ليلا او نهارا يونس 24 وقوله انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون يس 82 القول -----------------------------------------------------------------------------------------الثالث في الاية ان امرنا بمعني اكثرنا اي اكثرنا مترفيها----------- ففسقوا وقال ابو عبيدة امرنا بمعني اكثرنا لغة فصيحة كامرنا بالمد ويدل لذلك------- الحديث الذي اخرجه الامام احمد عن------------ سويد بن هبيرة ان النبي A قال خير مال امرء مهوة مامورة	1079	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01081	false	6583409644447237140	211	300	1037	1504	1504	300	الوجه الثاني------------ ان الامر في قوله امرنا مترفيها امر كوني قدري لا امر شرعي اي قدرنا عليهم الفسق بمشيءتنا والام-------------------------ر الكوني القدري كقوله-------------------------------------------------------- كونوا قردة خاسءين---------------------------------------------------------- انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون والامر في قوله قل ان الله لا يامر بالفحشاء امر شرعي ديني فظهر ان الامر المنفي غير الامر المثبت الوجه الثالث ان معني---- امرنا مترفيه-----ا اي -كثرناهم حتي بطروا النعمة ففسقوا--------------------------------------------------------- ويدل لهذا المعني الحديث الذي اخرجه الامام احمد مرفوعا من حديث سويد بن هبيرة رضي الله عنه-- خير مال امرء مهرة مامورة-	1081	-3526889936125161496	269	373.5	213	688	39.098838806152344	44	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1085	true	-4342186663673789453	239	273	1158	1318	1444	300	انس بن مالك انه حدث عن رسول الله A ان الكافر اذا عمل حسنة اطعم بها طعمة من الدنيا واما المءمن فان الله يدخر له حسناته في الاخرة ويعقبه رزقا في الدنيا علي طاعته	1085	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms17137	false	-4240267420105101048	269	300	1335	1487	1487	300	انس بن مالك رضي الله عنه يرفعه---- ان الكافر اذا عمل حسنة اطعم بها طعمة من الدنيا واما المءمن فان الله يدخر--- حسناته في الاخرة ويعقبه رزقا في الدنيا علي طاعته-	17137	-3526889936125161496	135	246.0	107	160	84.375	27	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1086	true	-7529349364413168369	115	211	596	1071	1553	300	انه -------------------لا يجعل مع الله ال-ها اخر وانه لا يقعد مذموما مخذولا ومن الايات الدالة دلالة واضحة علي انه A يوجه اليه الخطاب والمراد بذلك التشريع لامته لا نفس خطابه هو A قوله تعالي اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما لان معني قوله اما يبلغن الاية اي ان يبلغ عندل والدك او احدهما الكبر فلا تقل لهما اف ومعلوم ان والديه------------------- قد ماتا قبل ذلك بزمن طويل فلا وجه لاشتراط بلوغهما او احدهما الكبر بعد ان ماتا منذ زمن طويل الا ان المراد التشريع لغيره	1086	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms15820	false	2291118960281493914	56	123	283	615	1496	300	انه صلي الله عليه وسلم لا يجعل مع الله الاها اخر و----لا يقعد مذموما مخذولا ومن ذلك ق----------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما------------------------------------------------------------------------------------ ومعلوم ان والديه صلي الله عليه وسلم قد ماتا قبل ذلك بزمن طويل فلا وجه لاشتراط بلوغهما او احدهما الكبر بعد ان ماتا منذ زمن طويل الا ان المراد التشريع لغيره	15820	-3526889936125161496	289	519.0	231	514	56.22568130493164	54	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1151	true	4274386341292808403	144	172	736	874	1546	300	ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مهتدون وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير	1151	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms10704	false	-2210547974558213264	272	300	1358	1495	1495	300	ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مهتدون وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير-	10704	-3526889936125161496	137	269.0	110	138	99.27536010742188	28	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1170	true	7855777602196686080	0	34	0	155	1587	300	فرع وجيد اي---- فرع فاحم وجيد طويل وقول عبيد بن الابرص------- من قوله قول -من فعله فعل ونم ناءله ناءل----- اي قوله قول فصل وفعله فعل جميل وناءله ناءل جزيل والي هذا اش------------ار في	1170	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01489	false	8137871135703232739	10	50	53	236	1532	300	فرع وجيد اي لها فرع فاحم وجيد طويل وقول عبيد بن الابرص الاسدي من قوله قول ومن فعله فعل ومن ناءله ناءل يعني من قوله قول فصل وفعله فعل جميل وناءله ناءل جز-ل ولو قيل ان الذي دخل النار في	1489	-3526889936125161496	140	233.0	108	184	76.08695983886719	24	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1178	true	-5531375321298353387	33	60	180	316	1538	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون	1178	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms05982	false	-8505850715082095466	189	216	1081	1217	1672	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون	5982	-3526889936125161496	136	272.0	109	136	100.0	27	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1178	true	-5531375321298353387	33	60	180	316	1538	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون	1178	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms06225	false	-5597455705733625596	107	134	551	687	1575	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون	6225	-3526889936125161496	136	272.0	109	136	100.0	27	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1178	true	-5531375321298353387	0	37	0	196	1538	300	من هذه لنكونن من الشاكرين فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق يا-ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون يونس 2223 وقوله------ قل من ينجيكم من	1178	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms06226	false	-7460703761217969812	253	292	1299	1500	1546	300	من هذه لنكونن من الشاكرين فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق يا ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون يونس 22-- وقوله تعالي قل من يرزقكم من	6226	-3526889936125161496	191	361.0	154	203	94.08866882324219	33	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1178	true	-5531375321298353387	0	31	0	169	1538	300	من هذه لنكونن من الشاكرين فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق يا-ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون يونس	1178	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms09622	false	-711101184976760921	266	298	1399	1569	1579	300	من هذه لنكونن من الشاكرين فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق يا ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون يونس	9622	-3526889936125161496	169	333.0	138	170	99.4117660522461	30	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1178	true	-5531375321298353387	33	61	180	324	1538	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون الانعام	1178	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms09623	false	-7485212700905085869	49	77	263	407	1542	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون الانعام	9623	-3526889936125161496	144	288.0	116	144	100.0	28	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1178	true	-5531375321298353387	33	60	180	316	1538	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون	1178	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms10255	false	-1605160954888444206	73	100	380	516	1568	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون	10255	-3526889936125161496	136	272.0	109	136	100.0	27	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1180	true	-5235697534328775333	98	177	522	926	1555	300	في سورة النمل قل الحمد لله وسلام علي عباده الذين اصطفي ءا---------------------لله خير اما يشركون امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السواء ويجعلكم حلفاء الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون	1180	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms00006	false	-1008773717923092653	145	226	760	1177	1559	300	في سورة النمل من الايات التي اوضحت تلك الطريقة غاية الايضاح وذلك قوله سبحانه الله خير اما -------امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السو-ء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون	6	-3526889936125161496	356	668.0	285	425	83.76470947265625	67	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1180	true	-5235697534328775333	113	177	598	926	1555	300	امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السواء ويجعلكم حلفاء الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون	1180	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01889	false	5287378096243150885	24	88	132	459	1610	300	امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السو-ء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون	1889	-3526889936125161496	326	646.0	262	328	99.39024353027344	62	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1180	true	-5235697534328775333	97	177	516	926	1555	300	تعالي في سورة النمل قل الحمد لله وسلام علي عباده الذين اصطفي ءالله خير اما يشركون امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السواء ويجعلكم حلفاء الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون	1180	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms11677	false	-2737593555399013569	119	196	661	1055	1614	300	تعالي-------------- قل الحمد لله وسلام علي عباده الذين اصطفي ا-لله خير اما يشركون امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السو-ء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون	11677	-3526889936125161496	392	763.5	315	410	95.60975646972656	74	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1188	true	7651292432073844282	202	240	1054	1245	1521	300	واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون الروم 33 وقوله فيها ايضا-------------------------------------------------------------------- واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون	1188	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms06249	false	-4167380414364602066	128	177	721	980	1668	300	واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون	6249	-3526889936125161496	169	312.0	134	259	65.25096893310547	33	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1189	true	581482327550415601	201	231	975	1131	1483	300	الله عليك عظيما النساء 113 وقوله انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما وينصرك الله نصرا عزيزا	1189	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms00024	false	-1799438781774413068	39	67	190	336	1621	300	الله تصير الامور---------- وقوله انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما وينصرك الله نصرا عزيزا	24	-3526889936125161496	138	258.5	110	156	88.46154022216797	26	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1202	true	-1216971315620875944	223	257	1159	1316	1553	300	قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه	1202	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms04978	false	2754003193211071538	153	187	795	952	1535	300	قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه	4978	-3526889936125161496	157	314.0	123	157	100.0	34	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1202	true	-1216971315620875944	222	252	1154	1292	1553	300	وقال------ قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني	1202	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms11115	false	3232142782659910317	74	105	396	540	1582	301	وقال تعالي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني	11115	-3526889936125161496	138	268.5	108	144	95.83333587646484	29	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1202	true	-1216971315620875944	222	252	1154	1292	1553	300	وقال------ قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني	1202	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms15686	false	6559324714316820333	165	196	830	974	1485	300	وقال تعالي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني	15686	-3526889936125161496	138	268.5	108	144	95.83333587646484	29	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1210	true	-2984048036718748762	74	95	388	499	1585	300	تعالي تبارك الذي بيده الملك وهو علي كل شء قدير الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور	1210	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms05419	false	6540560824279827459	190	211	1072	1183	1693	300	تعالي تبارك الذي بيده الملك وهو علي كل شء قدير الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور	5419	-3526889936125161496	111	222.0	90	111	100.0	21	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1210	true	-2984048036718748762	73	100	384	523	1585	300	قال تعالي تبارك الذي بيده الملك وهو علي كل شء قدير الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور الملك 12 وقال تعالي وهو -	1210	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms10904	false	-5280706283224684824	198	223	1076	1208	1608	300	قال تعالي تبارك الذي بيده الملك وهو علي كل شء قدير الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور فالل--------ه تعالي اوجد	10904	-3526889936125161496	123	230.5	99	140	87.85713958740234	23	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1210	true	-2984048036718748762	74	115	388	603	1585	300	تعالي تبارك الذي بيده الملك وهو علي كل شء قدير الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور الملك 12 وقال- تعالي وهو الذي خلق السماوات---- والارض في ستة ايام وكان عرشه علي الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا	1210	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms11095	false	-8357597483002366098	70	105	360	550	1621	300	تعالي تبارك الذي بيده الملك وهو علي كل شء قدير الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور الملك 12 فاخبر تعالي انه ما خلقهم الا للابتلاء----------------------------- والاختبار لي-تبين ايهم احسن عملا	11095	-3526889936125161496	152	259.0	119	220	69.09091186523438	26	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1221	true	-8943738108807166103	269	300	1397	1544	1544	300	وقوله تعالي قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هاذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين-	1221	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01950	false	-9061664629496859763	67	98	368	514	1589	300	وقال- تعالي قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل ه-ذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين	1950	-3526889936125161496	144	272.0	114	148	97.29729461669922	28	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1221	true	-8943738108807166103	270	300	1403	1544	1544	300	تعالي قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هاذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين-	1221	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms11625	false	2907808617712382466	0	30	0	141	1643	300	تعالي قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل ه-ذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين	11625	-3526889936125161496	140	270.0	111	142	98.591552734375	28	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1222	true	3909222721486861170	33	66	173	338	1539	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	1222	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms04324	false	-3371469195551259288	217	250	1142	1307	1549	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينت منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	4324	-3526889936125161496	164	327.0	131	165	99.39393615722656	32	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1222	true	3909222721486861170	32	74	167	374	1539	300	تعالي قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا-------------- فاطر 40 --وقوله تعالي ومن يدع مع الله	1222	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms11621	false	1806130730251512707	246	290	1369	1590	1642	300	تعالي قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينت منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا الاية من سورة فاطر في هذه الاية الكريمة ي--امر الله	11621	-3526889936125161496	189	345.0	150	223	84.75336456298828	34	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1223	true	-4660966959667836445	11	48	63	252	1580	300	واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا	1223	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms09088	false	6923818583475204820	48	85	274	463	1618	300	واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا	9088	-3526889936125161496	189	378.0	152	189	100.0	37	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1223	true	-4660966959667836445	2	39	10	206	1580	300	تعالي في نبيه- ابراهيم عليه وعلي نبينا الصلاة والسلام واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا	1223	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms09678	false	9063552181229605445	21	55	117	295	1633	300	تعالي حكاية عن ابراهيم عليه -------------------السلام واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا	9678	-3526889936125161496	170	314.0	137	197	86.29441833496094	31	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1223	true	-4660966959667836445	11	38	63	201	1580	300	واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا	1223	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms11105	false	3110287796082494687	273	300	1475	1612	1612	300	واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا-	11105	-3526889936125161496	137	269.0	111	138	99.27536010742188	27	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1240	true	7349530371835678154	124	154	626	777	1561	300	انه قال للنبي A كنت شر-----------------يكي في الجاهلية فكنت خير شريك لا تداريني ولا تماريني اخرجه ابو داود وابن ماجه ولفظه كنت شريكي ونعم الشريك كنت لا تداري ولا تماري	1240	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms00021	false	-709375164289571217	49	77	263	404	1514	300	انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم كنت شريكي في الجاهلية فكنت خير شريك لا تداريني ولا تماريني وفي لفظ شر---------------------------يكي ونعم الشريك كنت لا تداري ولا تماري	21	-3526889936125161496	106	199.0	85	168	63.095237731933594	19	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1255	true	-1769008537391282539	0	49	0	246	1498	300	رسول الله A----------------- بعثا الي الساحل فامر عليهم ابا عبيدة بن الجراح وهم ثل-ثماءة نفر وانا فيهم فخرجنا حتي اذا كما ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو-عبيدة بازواد ذلك الجيش فجمع ذلك كله فكان مزودي تمر فكان يقوتنا- كل يوم ق-------يلا حتي فني فلم يكن يصيبنا الا تمرة تمرة	1255	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms11305	false	418951111989511917	186	239	1029	1298	1635	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا قبل الساحل فامر عليهم ابا عبيدة بن الجراح وهم ثلاثماءة---- وانا فيهم فخرجنا حتي اذا كنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو عبيدة بازواد ذلك الجيش فجمع ذلك كله فكان مزودي تمر فكان يقوتناه كل يوم قليلا قليلا حتي فني فلم يكن يصيبنا الا تمرة تمرة	11305	-3526889936125161496	237	428.0	189	273	86.81318664550781	41	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1255	true	-1769008537391282539	98	167	493	839	1498	300	ومنها حديث سلمة بن الاكوع B----------ه قال خفت ازواد القوم واملقوا فاتوا النبي A----------------- في نحر ابلهم فاذن لهم فلقيهم عمر فاخبروه فقال ما بقاءكم بعد ابلكم فدخل علي النبي A ف-----------------قال يا رسول الله ما بقاءهم بعد ابلهم فقال رسول الله A----------------- ناد في الناس فياتون بفضل ازوادهم فبسط لذلك نطع وجعلوه علي النطع فقال رسول الله A----------------- فدعا وبرك عليه ثم دعاهم باوعيتهم فاحتثي الناس حتي فرغوا	1255	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms11306	false	6028913409386693013	1	84	4	426	1530	300	ومنة- حديث سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال خفت ازواد القوم واملقوا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم في نحر ابلهم فاذن لهم فلقيهم عمر فاخبروه فقال ما بقاءكم بعد ابلكم فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما بقاءهم بعد ابلهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ناد في الناس -ياتون بفضل ازوادهم فبسط لذلك نطع وجعلوه علي النطع فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا وبرك عليه ثم دعاهم باوعيتهم فاحتثي الناس حتي فرغوا	11306	-3526889936125161496	335	595.5	267	424	79.00943756103516	60	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1257	true	3967414144430047404	238	260	1278	1398	1598	300	تعالي قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا-شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين	1257	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms11569	false	4657915919219256677	17	40	98	219	1608	300	تعالي قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين	11569	-3526889936125161496	120	235.0	98	121	99.17355346679688	21	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1258	true	-1388094650632172978	24	140	120	698	1548	300	الكهف----------- انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ظاهر في اكراههم علي ذلك وعدم طواعيتهم ومع هذا قال عنهم ولن تفلحوا اذا ابدا فدل ذلك علي ان ذلك الاكراه ليس بعذر ويشهد لهذا المعني حديث طارق بن شهاب في الذي دخل النار في ذباب قربه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع الاكراه بالخوف من القتل لان صاحبه الذي امتنع ان يقرب ولو ذبابا قتلوه ويشه له ايضا دليل الخطاب اي مفهوم المخالفة في قوله A ا-------------------------------------------------------------------------------ن الله تجاوز لي عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه فانه يفهم من قوله تجاوز ل عن امتي ان غير------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امته من -----------------الامم لم يتجاوز لهم عن ذلك وهذا الحديث وان اعله الامام احمد وابن ابي حاتم فقد تلقاه العلماء قديما وحديثا بالقبول	1258	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01487	false	6392282679033366527	135	288	711	1503	1559	300	الكهف قوله تعالي انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في مل--------------------------------------ت-----------------هم ولن تفلحوا اذا ابد--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا هذه الاية تدل بظاهرها علي ان المكره علي الكفر لا يفلح ابدا وقد جاءت اية اخري تدل علي ان المكره علي الكفر معذور اذا كان قلبه مطمءنا بالايمان وهي قوله تعالي الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان ولكن من شرح بالكفر صدرا الاية والجواب عن هذا من وجهين الاول ان رفع المءاخذة مع الاكراه من خصاءص هذه الامة فهو داخل---------------------------------------------------------------------------- في قوله تعالي ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم ويدل لهذا قوله صلي الله عليه وسلم ان الله تجاوز لي عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه فهو يدل بمفهومه علي خصوصه بامته صلي الله عليه وسلم وليس مفهوم لقب لان مناط التخصيص هو اتصافه صلي الله عليه وسلم بالافضلية علي من قبله من الرسل واتصاف امته بها علي من قبلها من الامم و-------------------------الحديث وان اعله------- احمد وابن ابي حاتم فقد تلقاه العلماء قديما وحديثا بالقبول	1487	-3526889936125161496	242	180.0	195	1059	22.851747512817383	39	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1267	true	-4087628683949766451	106	152	556	783	1554	300	بن حاتم Bه لما سال----ه عن قوله تعالي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله التوبة 31 الاية فبين له--------------------- انهم احلوا لهم ما حرم الله وحرموا عليهم ما اخل الله فاتبعوهم في ذلك وان ذلك هو اتخاذهم اياهم اربابا ومن اصرح الادلة في هذا ان	1267	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms02813	false	-2675295616431838834	75	120	373	612	1503	300	بن حاتم رضي ال---له عنه عن قوله تعالي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله كيف اتخذوهم اربابا واجابه صلي الله عليه وسلم انهم احلوا لهم ما حرم الله وحرموا عليهم ما احل الله فاتبعوهم -وبذلك ---الاتباع اتخذوهم اربا------با ومن اصرح الادلة في هذا ان	2813	-3526889936125161496	171	289.0	135	252	67.85713958740234	30	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1272	true	3086783863814867628	93	117	476	603	1564	300	تعالي عنه وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقو ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون ويا-قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون هود	1272	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms12822	false	-6883932904839260654	216	240	1116	1240	1557	300	تعالي---- وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقو ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون هود	12822	-3526889936125161496	123	234.5	100	128	96.09375	22	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1273	true	2076722713089466282	51	179	251	898	1492	300	فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضي ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا طه 130131 الاية وقوله تعالي ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم لا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم الحجر 8788 الاية قوله تعالي---------------------------------- ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا نهي الله جل وعلا نبيه A في هذه الاية الكريمة عن طاعة من اغفل الله قلبه عن ذكره واتبع هواه وكان امره فرطا وقد كرر في القران نهي نبيه A عن اتباع مثل------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الغافل عن ذكر الله المتبع هواه كقوله تعالي--- فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم اثما او كفورا الانسان 24 وقوله ولا -------------------------------------------------------------------------تطع الكافرين والمنافقين	1273	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms06332	false	334579324921523999	34	142	167	711	1500	300	فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضي ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقي وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها وقال له ولا ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله واذكر ربك اذا نسيت وقل عسي ان يهدين ربي لاقرب من هذا رشدا وقال له انا نحن نزلنا عليك القران تنزيلا فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم اثما او كفورا واذكر اسم ربك بكرة واصيلا ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا وقال يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين	6332	-3526889936125161496	254	286.0	202	848	29.952829360961914	45	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1284	true	6463143328419062129	234	272	1186	1376	1510	300	ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون	1284	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms02320	false	7186571294737012985	155	193	773	963	1500	300	ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون	2320	-3526889936125161496	190	380.0	152	190	100.0	38	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1284	true	6463143328419062129	234	272	1186	1376	1510	300	ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون	1284	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms15183	false	-8860727973182135781	21	59	102	292	1516	300	ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون	15183	-3526889936125161496	190	380.0	152	190	100.0	38	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1286	true	4452548902238058042	61	87	305	448	1509	300	وان تعجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون الرعد	1286	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms08223	false	8192154479025192060	270	296	1467	1610	1627	300	وان تعجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون الرعد	8223	-3526889936125161496	143	286.0	117	143	100.0	26	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1286	true	4452548902238058042	61	86	305	442	1509	300	وان تعجب-------- فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	1286	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms08226	false	-7414633225112815319	181	248	979	1353	1648	300	وان تعجب يا محمد فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد ولم يكن هذا الانكار الصادر منهم لعدم الدليل علي البعث وانما كان بسبب كفرهم المتاصل في نفوسهم فاستحقوا ان يحكم الله عليهم بعد ان اقام عليهم الحجة البالغة بالاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون بها في النار المصاحبة لهم المستمرة معهم اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	8226	-3526889936125161496	137	253.5	112	374	36.63101577758789	23	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1286	true	4452548902238058042	61	95	305	487	1509	300	وان تعجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون------------------ الرعد 5 وقوله في هذه الاية- الكريمة لكنا اصله	1286	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms11387	false	5970392047940718155	70	106	365	559	1570	300	وان تعجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون الايات 25 من سورة الرعد تتضمن----- هذه الايات الكريمة --ان الله	11387	-3526889936125161496	166	299.5	134	201	82.58706665039062	27	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1286	true	4452548902238058042	60	88	299	450	1509	300	تعالي وان تعجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون الرعد 5	1286	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms12839	false	3011850016171641536	50	78	244	395	1567	300	تعالي وان تعجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون الرعد ه	12839	-3526889936125161496	150	299.0	122	151	99.3377456665039	27	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1290	true	7387059967457300668	0	38	0	225	1645	300	من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن الماب قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة	1290	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms06293	false	-1193158388420982792	27	65	152	377	1656	300	من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن الماب قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة	6293	-3526889936125161496	225	450.0	187	225	100.0	38	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1290	true	7387059967457300668	0	38	0	225	1645	300	من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن الماب قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة	1290	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms08011	false	6257976697342610886	79	117	402	627	1639	300	من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن الماب قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة	8011	-3526889936125161496	225	450.0	187	225	100.0	38	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1299	true	1660749904282627293	124	186	640	933	1516	300	في سورة الحجر وسورة ص ان اصل الامر بالسجود متقدم علي خلق ادم معلق عليه قال في الحجر واذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حما مسنون فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين الحجر 2829 وقال في----- ص اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين	1299	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms13774	false	-4711097977538163991	26	83	122	385	1476	300	في سورة الحجر وص بانه قال لهم ذلك قبل--------------- خلق ادم فقال--------- في الحجر واذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حما مسنون فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين----------- وقال في سورة ص اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين	13774	-3526889936125161496	234	424.0	182	298	78.52349090576172	48	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1306	true	-389804703664362664	79	107	449	595	1572	300	في سورة ابراهيم في قوله تعالي وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم ابراهيم 22 الي قوله اني كفرت بما اشركتمون من قبل	1306	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms02813	false	-2675295616431838834	15	41	71	206	1503	300	في سورة ابراهيم في قوله تعالي وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم----------- الي قوله اني كفرت بما اشركتمون من قبل	2813	-3526889936125161496	135	261.0	109	146	92.46575164794922	26	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1333	true	1718295137113812832	118	246	594	1263	1533	300	فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما الاية ذكر جل وعلا في هذه الاية الكريمة ان موسي وفتاه نصبا حوتهما لما بلغ مجمع البحرين ولكنه تعالي اوضح ان النسيان واقع من فتي موسي لانه هو الذي كان تحت يده الحوت وهو الذي نسيه وانما اسند النسيان اليهما لان اطلاق المجموع مرادا بعضه اسلوب عربي كثير في القران وفي كلام العرب وقد اوضحنا ان من اظهر ادلته قراءة حمزة والكساءي فان قاتلوكم فاقتلوهم البقرة 191 من القتل في الفعلين لا من القتال اي فان قتلوا بعضكم فليقتلهم بعضكم الاخر والدليل علي ان النسيان انما وقع من فتي موسي دون موسي قوله تعالي عنهما فلما جاوزا قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره	1333	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms11988	false	4877274260302841767	254	292	1345	1545	1581	300	فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في--------------------------------------------------------------- البحر سرب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فلما جاوزا قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره	11988	-3526889936125161496	183	329.5	147	669	27.354259490966797	33	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1339	true	-417997120948046017	0	58	0	280	1531	300	حاك في نفسك وكرهت ان يطلع عليه الناس رواه مسلم من حديث النواس بن سمعان Bه وحديث وابصة بن معبد Bه المشار اليه قال اتيت رسول الله A----------------- فقال جء-ت تسال عن البر------- قلت نعم قال استفت قلبك البر ما اطمانت اليه --نفسك واطمانت اليه القلب والاثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وان افتاك الناس وافتوك	1339	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms07596	false	-2798994225406886865	140	194	719	983	1498	300	حاك في نفسك وكرهت ان يطلع عليه الناس------------- ح-------------------------ديث وابصة بن معبد رضي الله عن--ه قال جء-ت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتيت تسال عن البر والاثم قلت نعم قال استفت قلبك البر ما اطمانت اليه النفس- واطمان- اليه القلب والاثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وان افتاك الناس وافتوك	7596	-3526889936125161496	221	366.0	173	307	71.98696899414062	40	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1341	true	-3202551513335811586	246	299	1184	1440	1443	300	عبد الله بن عباس ---------------قال حدثني عمر بن الخطاب -------------قال لما كان يوم بدر نظر رسول الله A----------------- الي المشركين وهم الف واصحابه ثلاثماءة وتسعة---- رجلا فاستقبل النبي A--- القبلة ثم مد يد-ه فجعل يعتف بربه اللهم انجز لي ما وعدتني الله-------------------م ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض	1341	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms12814	false	-947809153079711523	232	299	1244	1570	1575	300	عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال حدثني عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لما كان يوم بدر نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المشركين وهم الف واصحابه ثلاثماءة وتسعة عشر رجلا فاستقبل --نبي الله القبلة ثم مد يديه فجعل يهتف بربه اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ات ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض	12814	-3526889936125161496	251	438.5	198	328	76.5243911743164	44	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1341	true	-3202551513335811586	252	299	1211	1440	1443	300	عمر بن الخطاب قال -----------لما كان يوم بدر نظر رسول الله A----------------- الي المشركين وهم الف واصحابه ثلاثماءة وتسعة---- رجلا فاستقبل النبي A---------------------- القبلة ثم مد يد-ه فجعل يعتف بربه اللهم انجز لي ما وعدتني الله-------------------م ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض	1341	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms15918	false	-3321805081659090477	3	62	20	320	1539	300	عمر بن الخطابرضي الله عنه قاللما كان يوم بدر نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المشركين وهم الف واصحابه ثلاثماءة وتسعة عشر رجلا فاستقبل --نبي الله صلي الله عليه وسلم القبلة ثم مد يديه فجعل يهتف بربه-اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ات ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض	15918	-3526889936125161496	218	373.5	174	303	71.94719696044922	38	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1342	true	-720368100054015413	1	55	4	287	1461	300	يهتف بربه مادا يديه مستقبل القبله حتي سقط رداءه عن منكبيه فاتاه ابو بكر فاخذ رداءه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فانزل الله D----- اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملاءكة مردفين الانفال 9 فامده الله بالملاءكة	1342	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms15918	false	-3321805081659090477	63	116	327	605	1539	300	يهتف بربه مادا يديه مستقبل القبلة حتي سقط رداءه عن منكبيه فاتاه ابو بكر فاخذ رداءه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فانزل الله عز وجل اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملاءكة مردفين---------- فامده الله بالملاءكة	15918	-3526889936125161496	271	523.5	219	288	94.09722137451172	50	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1345	true	537486249804680450	210	253	1084	1290	1502	300	اتي النبي A----------------- بكتاب اصابه من بعض اهل الكتاب فقراه عليه------------------------ فغضب وقال-------------------------------------------- لقد جءتكم بها بيضاء نقية لا تسالوهم عن شء فيخبرو-كم بحق فتكذبوا به او بباطل فتصدقوا به والذي نفسي بيده لو ان موسي كان حيا ما وسعه الا ان يتبعني	1345	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms15207	false	-7924008329081902892	6	65	27	319	1541	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم بكتاب اصابه من بعض اهل الكتاب فقراه علي النبي صلي الله عليه وسلم فغضب فقال امتهوكون فيها يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده لقد جءتكم بها بيضاء نقية لا تسالوهم عن شء فيخبرونكم بحق فتكذبوا به او بباطل فتصدقوا به والذي نفسي بيده لو ان موسي كان حيا ما وسعه الا ان يتبعني	15207	-3526889936125161496	203	357.0	160	292	69.52054595947266	39	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1360	true	3370864420169446940	42	117	217	606	1539	300	اذ اوحي الله ال- عيسر اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج وهو من كل ح-ب ينسلون فيمر اوءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ماء ويحصر نبي الله عيسي واصحابه حتي يكون راس الثور لاححدهم خيرا من ماءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسي واصحاب---------ه فيرسل الله عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفي واحدة	1360	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms13484	false	5006231513614076955	248	293	1278	1507	1541	300	اذ اوحي الله الي عيسي اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله فيرسل الله عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة	13484	-3526889936125161496	215	405.0	172	400	53.75	37	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1387	true	-7793348379152170467	246	297	1205	1484	1499	300	ال-اول ان استفهام زكريا استفهام استخبار استعلام--------- لانه لايعلم- هل الله ياتيه بالولد من زوجه العجوز علي كبر سنهما علي سبيل خرق العادة او يامر بان يتزوج شابة او يردهما شابين فاستفهم عن الحقيقة ليعلهما ولا اشكال في هذا وهو اظهرها الثاني ان- استفهامه استفهام -تعجب من كمال قدرة الله تعالي	1387	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms00517	false	6619465472954753637	246	280	1232	1421	1527	300	الثاني ان استفهام-----ه استفهام --------استعلام واستخبار لانه لا يدري هل الله ياتيه بالولد من زوجه العجوز ----------------------------------او يامره ان يتزوج شابة او يردهما شابين------------------------------------------------------- الثالث انه استفهام- استعظام وتعجب من كمال قدرة الله تعالي	517	-3526889936125161496	163	245.5	132	292	55.82191848754883	23	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1388	true	2922375903992329855	5	89	21	425	1485	300	ما ذكر-ه ابن جرير عن عكرمة والسدي من ان زكريا لما نادته الملاءكة وهو قاءم يصلي في المحراب ان الله يبشرك بيحيي قال له الشيطان ليس هذا نداء الملاءكة وانما هو نداء الشيطان فداخل زكريا الشك في ان النداء من الشيطان فقال عند الله الشك الناشء عن وسوسة الشيطان قبل ان يتيقن انه من الله اني يكون لي غلام ولذا طلب الاية من الله علي ذلك بقوله قال رب اجعل لي اية مريم 10 الاية وانما قلنا ان هذا القول فيه بعد---------------- لانه لا	1388	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms00517	false	6619465472954753637	175	254	885	1284	1527	300	ما اخرجه ابن جرير عن عكرمة والسدي من ان زكري----ا نادته الملاءكة وهو قاءم يصلي في المحراب ان الله يبشرك بيح-ي قال له الشيطان ليس هذا نداء الملاءكة وانما هو نداء الشيطان فداخل زكريا الشك في ان النداء من الشيطان فقال عند ذلك ا-لشك الناشء عن وسوسة الشيطان قبل ان يتيقن انه من الله اني يكون لي غلام ولذا طلب الاية من الله علي ذلك بقوله---- رب اجعل لي اية-------- الاية ----الثاني ان استفهامه استفهام استعلام واستخبار لانه لا	517	-3526889936125161496	355	644.0	280	421	84.32304382324219	69	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1405	true	-4776129507375201210	214	259	1154	1385	1593	300	عمران في قوله اذ قالت امراة عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثي واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم	1405	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms05666	false	6826876724299982037	140	183	721	944	1559	300	عمران-------- اذ قالت امرات عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثي واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم	5666	-3526889936125161496	222	434.5	179	231	96.10389709472656	42	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1424	true	2159273697007455850	91	128	468	658	1500	300	رواه مسلم--- في صحيحه من حديث ابن عمر Bهما ان رسول الله A ذكر رمضان فضرب بيده فقال الشهر هكذا وهكذا وهكذا ثم عقد ابهامه في الثالثة فصوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان اغمي عليكم فاقدروا له ثلاثين	1424	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms02388	false	6256499804718050462	157	181	816	947	1572	300	رواه البخاري في صحيحه من حديث ابن عمر رضي--------- الله عنهما واخرجه مسلم بلفظ -----------------------------------------------------صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان اغمي عليكم فاقدروا له ثلاثين	2388	-3526889936125161496	99	154.0	78	193	51.29533767700195	17	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1426	true	-37120916317202967	55	97	265	482	1516	300	مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جب--------------تان من حديد من لدن ثدييهما الي تراقيهما فاما المنفق فلا ينفق شيءا الا ماد--------ت علي جلده حتي تجن- بنانه و-عفو اثره واما البخيل فلا يريد--- ينفق -----الا لزمت كل حلقة موضعها فهو يوسعها فلا تتسع	1426	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms17144	false	1743202579006752280	115	162	566	805	1526	300	مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جبتان وفي لفظ جنتان من حديد م----ن ثدي-هما الي تراقيهما فاما المنفق فلا ينفق----- الا سبغت او وفرت علي جلده حتي تخفي بنانه وتعفو اثره واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيءا الا لزقت كل حلقه مكانها فهو يوسعها ولا تتسع	17144	-3526889936125161496	196	328.0	156	249	78.71485900878906	28	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1441	true	-2254807247704000518	202	284	988	1396	1475	300	اولا ان لفظ ما كان يدل علي النفي فتارة يدل ذلك ال----نفي من جهة المعني علي الزجر والردع كقوله تعالي ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب ان يتخلفوا عن رسول الله التوبة 120 الاية وتارة يدل علي التعجيز كقوله تعالي ءالله خير اما يشركون امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها النمل 5960 الاية وتار- يدل علي التنزيه كقوله هنا-- ما كان لله ان يتخذ من ولد	1441	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms17049	false	-8629318596288648351	94	173	473	864	1542	300	اعلم ان لفظ ما كان يدل علي النفي فتارة يدل ذلك علي النفي من جهة المعني علي الزجر والردع كقوله تعالي ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب ان يتخلفوا عن رسول ال-----------له الاية وتارة يدل علي التعجيز كقوله تعالي ا-لله خير اما يشركون امن خلق السماوات والا-ض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجر-----------ها الاية وتارة يدل علي التنزيه كقوله تعالي ما كان لله ان يتخذ من ولد	17049	-3526889936125161496	374	717.5	296	415	90.1204833984375	70	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1442	true	8801366218363316341	1	38	6	181	1520	300	ما كان لله بمعن------------ي ما يصح ول---------ا يتاتي ولا يتصور في حقه جل وعلا ان يتخذ ولدا سبحانه وتعالي عن ذلك علوا كبيرا والاية--------------------------------- كقوله تعالي وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا مريم 92 وفي هذه الاية -	1442	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms17048	false	-5971859969912151589	171	218	868	1087	1501	300	ما كان لله ان يتخذ من ولد اي ما يصح ولا يليق ولا يتاتي ولا يتصور في حقه جل وعلا ان يتخذ ولدا وكما قال الجمل في حاشيته علي الجلالين والمعني ان ثبوت الولد له محال وهو كقوله تعالي وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا و-----------هذه الجملة	17048	-3526889936125161496	120	169.0	93	230	52.173912048339844	24	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1447	true	-7180711143985853553	58	85	300	443	1584	300	اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون	1447	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01943	false	8860933753650564916	211	238	1129	1272	1600	300	اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون	1943	-3526889936125161496	143	286.0	116	143	100.0	27	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1447	true	-7180711143985853553	62	99	319	521	1584	300	ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين	1447	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms06084	false	-2117485011359229161	154	190	813	1011	1655	300	ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين---- هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين	6084	-3526889936125161496	198	389.5	162	202	98.0197982788086	36	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1447	true	-7180711143985853553	122	156	641	823	1584	300	عاكفون قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا علي ذلكم من الشاهدين	1447	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms11108	false	9017596615514103878	0	34	0	182	1699	300	عاكفون قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا علي ذلكم من الشاهدين	11108	-3526889936125161496	182	364.0	148	182	100.0	34	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1447	true	-7180711143985853553	102	136	540	717	1584	300	تعالي ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين	1447	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms11336	false	5347146719094565720	42	76	230	407	1589	300	تعالي ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين	11336	-3526889936125161496	177	354.0	143	177	100.0	34	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1447	true	-7180711143985853553	52	99	267	521	1584	300	ضلال مبين الانعام 74 وقوله تعالي----------------------- اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين	1447	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms11618	false	2289221138864650735	119	170	633	910	1632	300	ضلال الاية السابعة في قوله تعالي واتل عليهم نبا ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين	11618	-3526889936125161496	237	455.0	193	277	85.5595703125	42	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1448	true	-928747624442981219	264	300	1353	1550	1550	300	وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون قالوا من فعل هذا بالهتنا انه لمن الظالمين قالوا سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم قالوا فاتوا به علي اعين الناس-	1448	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms11108	false	9017596615514103878	34	70	182	380	1699	300	وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون قالوا من فعل هذا بالهتنا انه لمن الظالمين قالوا سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم قالوا فاتوا به علي اعين الناس	11108	-3526889936125161496	197	389.0	162	198	99.49494934082031	35	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1448	true	-928747624442981219	264	300	1353	1550	1550	300	وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون قالوا من فعل هذا بالهتنا انه لمن الظالمين قالوا سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم قالوا فاتوا به علي اعين الناس-	1448	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms11870	false	-3338762898318853667	63	99	346	544	1620	300	وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون قالوا من فعل هذا بالهتنا انه لمن الظالمين قالوا سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم قالوا فاتوا به علي اعين الناس	11870	-3526889936125161496	197	389.0	162	198	99.49494934082031	35	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1449	true	-1832958032262924459	57	83	309	454	1571	300	فراغ الي الهتهم فقال الا تاكلون ما لكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا باليمين فاقبلوا اليه يزفون قال اتعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون الصافات	1449	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms10813	false	8772418899469537455	169	195	966	1110	1652	300	فراغ الي الهتهم فقال الا تاكلون ما لكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا باليمين فاقبلوا اليه يزفون قال اتعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون ال-ايات	10813	-3526889936125161496	143	280.0	117	145	98.62068939208984	25	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1449	true	-1832958032262924459	0	53	0	284	1571	300	لعلهم يشهدون قالوا اانت فعلت هذا بالهتنا يا-ابراهيم قال بل فعله كبيرهم هذا فاسالوهم ان كانوا ينطقون فرجعوا الي انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون ثم نكسوا علي رءوسهم لقد علمت ما هء--------------------------------------لاء ينطقون قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون	1449	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms11108	false	9017596615514103878	70	132	380	703	1699	300	لعلهم يشهدون قالوا اانت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم قال بل فعله كبيرهم هذا فاسالوهم ان كانوا ينطقون فرجعوا الي انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون ثم نكسوا علي رءوسهم لقد علمت ما هءلاء ثم نكسوا علي رءوسهم لقد علمت ما هءلاء ينطقون قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون	11108	-3526889936125161496	284	560.0	231	323	87.92569732666016	51	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1449	true	-1832958032262924459	0	53	0	284	1571	300	لعلهم يشهدون قالوا اانت فعلت هذا بالهتنا يا-ابراهيم قال بل فعله كبيرهم هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاسالوهم ان كانوا ينطقون فرجعوا الي انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون ثم نكسوا علي رءوسهم لقد علمت ما هءلاء ينطقون قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون	1449	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms11870	false	-3338762898318853667	99	223	544	1210	1620	300	لعلهم يشهدون قالوا اانت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم قال بل فعله كبيرهم هذا وهذا القول بل فعله كبيرهم هذا ظاهره اسناد التحطيم الي الصنم الكبير علي انه هو الذي حطم اصنامهم التي كانوا يعبدونها من دون الله وهذا هو المفهوم الظاهر لاول مرة وباطنه التوبيخ والتهكم والاستهزاء والباعث له علي ذلك ان يضطرهم الي ان يسالوا الهتهم عمن فعل بها التحطيم فلا تستطيع جوابا فيتبين لهم انهم علي الباطن ببرهان عملي سديد وهذا ما وقع منهم بالفعل لكن غلبت عليهم شقاوتهم قال تعالي فاسالوهم ان كانوا ينطقون فرجعوا الي انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون ثم نكسوا علي رءوسهم لقد علمت ما هءلاء ينطقون قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون	11870	-3526889936125161496	284	511.0	231	666	42.642642974853516	51	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1454	true	4900450538022022195	219	271	1122	1386	1529	300	وهل اتاك حديث موسي اذ راي نارا فقال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بقبس او اجد علي النار هدي فلما اتاها نودي يامو-سي اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي وانا اخت------------رتك فاستمع لما يوحي انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكريا طه914	1454	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms03842	false	-8419161548853546705	162	218	836	1113	1504	301	وهل اتاك حديث موسي اذ راي نارا فقال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بقبس او اجد علي النار هدي فلما اتاها نودي يا موسي اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي وانا اخترتك وانا اخترتك فاستمع لما يوحي انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري طه 914	3842	-3526889936125161496	258	508.0	207	277	93.14079284667969	48	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1454	true	4900450538022022195	214	253	1101	1292	1529	300	قال تعالي في سورة طه وهل اتاك حديث موسي اذ راي نارا فقال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بقبس او اجد علي النار هدي فلما اتاها نودي يامو-سي اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالواد المقدس	1454	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms11112	false	-3820488271097035170	263	300	1427	1607	1607	300	قال تعالي----------- وهل اتاك حديث موسي اذ راي نارا فقال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بقبس او اجد علي النار هدي فلما اتاها نودي يا موسي اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالواد المقدس-	11112	-3526889936125161496	177	338.0	142	192	92.1875	35	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1460	true	-1673851767371063731	0	175	0	903	1538	300	تعالي في سورة النمل ياموسي انه انا الله العزيز الحكيم والق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يام-وسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سواء فاني غفور رحيم وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سواء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين النمل 912 الاية وقوله في القصص وان الق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يامو-سي اقبل ولا تخف انك من الامنين اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سواء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وملءه انهم كانوا قوما فاسقين القصص 3132 والرهانان المشار اليهما بقوله فذانك برهانان هما اليد والعصا فلما تمرن موسي علي البرهانين المذكورين وبلغ الرسالة هوواخوه الي فرعون ملءه طالبوه باية تدل علي صدقه فجاءهم بالبرهانين المذكروين ولم يخف من الثعبان الذي صارت العصا اياه كما قال----- تعالي ق------------------------------------ال اولو جءتك بشء مبين قال فات به ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين	1460	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms04642	false	-459896604635392271	96	294	480	1433	1460	300	تعالي في سورة النمل ----------------------------------والق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سو-ء فاني غفور رحيم وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سو-ء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين وقال تعالي في سورة ال------قصص وان الق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سو-ء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملاه انهم كانوا قوما فاسقين فالله تبارك وتعالي جعل عصا موسي حية عظيمة تسعي حين القاها موسي من يده ثم اعادها الله تبارك وتعالي الي حالتها الاولي عصا حين اخذها موسي في يده والله علي كل شء قدير وقد قال الله تعالي انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون وليست عصا موسي من قبيل السحر والقول بانها سحرية هو قول فرعون وملءه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الله تعالي في سورة الشعراء حاكيا قصة موسي معهم قال اولو جءتك بشء مبين قال فات به ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين	4642	-3526889936125161496	569	928.0	449	1262	45.087162017822266	111	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1461	true	-1389205310370034695	185	217	910	1068	1482	300	واذ نادي ربك موسي ان اءت القوم الظالمين قوم فرعون الا يتقون قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الي هارون ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون	1461	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms05665	false	343787089712720815	53	85	287	445	1497	300	واذ نادي ربك موسي ان اءت القوم الظالمين قوم فرعون الا يتقون قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الي هارون ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون	5665	-3526889936125161496	158	316.0	126	158	100.0	32	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1475	true	-7700264259949697386	27	64	129	312	1576	300	يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قارون وفروعون وهامان وابي بن خلف اه و---------------------هذا الحديث	1475	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms04770	false	-9056503628529370950	250	291	1406	1609	1650	300	يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قارون وفر-عون وهامان وابي بن خلف احمد وابن حبان وفي توجيه هذا الحديث	4770	-3526889936125161496	179	337.0	143	204	87.7450942993164	34	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1476	true	-5916401357013693124	154	190	729	897	1411	300	ام سلمة B----------ها عن النبي A -----------------انه قال انه يستعمل عليكم امراء فتعرفون وتنكرون فمن كره فقد برء ومن انكر فقد اسلم ولكم من رضي وتابع قالوا يا رسول الله الا نقاتلهم قال لا ما صلوا	1476	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms13253	false	-7914459978662908523	91	130	474	666	1474	300	ام سلمة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال-انه يستعمل عليكم امراء فتعرفون وتنكرون فمن كره فقد برء ومن انكر فقد -سلم ولكن من رضي وتابع قالوا يا رسول الله الا نقاتلهم قال-لا ما صلوا	13253	-3526889936125161496	161	283.5	128	195	82.56410217285156	31	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1477	true	-8682544859811385680	24	69	114	383	1519	300	رسول الله A بلفظ قا------------ل خيار اءمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم ويصلون عليكم وتصلون عليهم وشرار اءمتكم الذين تبغضوه-م ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قيل----- يا رسول الله افلا ننابذهم بالسيف -قال لا ما اقاموا فيكم الص--------------------------------------------------لاة الحديث وفيه الدلالة الواضحة علي قتالهم اذا لم يقيموا الصلاة كما	1477	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms11251	false	7481153038334425676	216	264	1110	1388	1565	300	رسول اللهصلي الله عليه وسلم يقول خيار اءمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم ويصلون عليكم وتصلون عليهم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قال قلنا يا رسول الله افلا ننابذهم عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة لا ما اقاموا فيكم الصلاة لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا ------------------------------------------------------------	11251	-3526889936125161496	188	338.0	158	338	55.62130355834961	26	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1477	true	-8682544859811385680	12	59	62	326	1519	300	عرف بن مالك المذكور هو ما رواه مسلم في صحيحه عنه عن رسول الله A بلفظ قال -----------خيار اءمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم ويصلون عليكم وتصلون عليهم وشرار اءمتكم الذين تبغضوه-م ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قيل يا رسول الله افلا ننابذهم بالسيف -قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ما اقاموا فيكم الصلاة الحديث	1477	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms13254	false	-4301027030958461103	8	93	45	517	1574	300	عوف بن مالك الاشجعي رضي الل----------------ه عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قالخيار اءمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم ويصلون عليكم وتصلون عليهم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قيل يا رسول الله افلا ننابذهم بالسيف فقاللا ما اقاموا فيكم الصلاة واذا رايتم من ولاتكم شيءا تكرهونه فاكرهوا عمله ولا تنزعوا يدا من طاعة رواه مسلم في الامارة 1481 رقم وفي رواية عنه قالوا قلنا يا رسول الله افلا ننابذهم عند ذلك قاللا ما اقاموا فيكم الصلاة لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا من	13254	-3526889936125161496	220	379.5	181	488	45.081966400146484	32	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1481	true	-255856781430915437	101	129	480	618	1525	300	لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة فهي ناءلة ان شاء الله من مات من امتي لا يشرك بالله شيءا	1481	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms02639	false	-8779516345827499222	136	164	659	797	1524	300	لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة فهي ناءلة ان شاء الله من مات من امتي لا يشرك بالله شيءا	2639	-3526889936125161496	138	276.0	110	138	100.0	28	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1481	true	-255856781430915437	0	60	0	278	1525	300	له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسي عبد الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه والجنه------ والنار حق ادخله الله الجنة علي ما كان من العمل متفق عليه وعن انس بن مالك ان النبي A قال ومعاذ رديفه علي الرجل يا معاذ قال لبيك يا--------------------------------- رسول الله وسعديك ثلاثا ث---م -------------------------------------------قال ما من عبد يشهد الا اله الا الله وان	1481	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms09125	false	-5493064975139995393	174	243	932	1252	1537	300	له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسي عبد الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه وان الجنة حق والنار حق ادخله الله الجنة علي ما كان من العمل والقاءل------------------ ان الله حرم ---------------علي النار من -----قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال موسي يا ربي علمني شيءا اذكرك وادعوك به قال قل يا -----موسي لا اله الا الله قال	9125	-3526889936125161496	183	268.0	139	363	50.41322326660156	33	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1504	true	-1757031878977418705	275	300	1483	1604	1604	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم-	1504	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01391	false	7785128847913875251	17	42	96	218	1567	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم	1391	-3526889936125161496	121	237.0	97	122	99.18032836914062	24	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1505	true	5564736908368253274	0	29	0	155	1535	300	لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون	1505	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01391	false	7785128847913875251	42	71	218	373	1567	300	لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون	1391	-3526889936125161496	155	310.0	126	155	100.0	29	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1508	true	4767404211084876637	2	80	9	405	1529	300	والحاكم وصححه وابن مردوية والبيهقي في البعث عن ابي سمية قال اختلفنا في الورود فقال بعضنا لا يدخلها مءمن وقال بعضهم يدخلونها جميعا ثم ينجي الله الذي- اتقوا فلقيت جابر -بن عبد الله Bهما-------- فذكرت له ذلك--- فقال واهوي باصبعيه الي اذنيه صمتا ان لم اكن سمعت رسول الله A----------------- يقول لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهي------------م حتي ان للنار ضجيجا من بردهم ثم ينجي الله الذين اتقوا	1508	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01511	false	-8435732771762331825	139	219	745	1154	1585	300	والحاكم وصححه وجماعة----------------------- عن ابي سمية قال اختلفنا في الورود فقال بعضنا لا يدخلها مءمن وقال اخر --يدخلونها جميعا ثم ينجي الله الذين اتقوا فلقيت جابر ابن عبد الله رضي الله عنه فذكرت--- ذلك له فقال-واهوي باصبعيه الي اذنيه صمتا ان لم اكن سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم عليه السلام حتي ان للنار ضجيجا من بردهم ثم ينجي الله الذين اتقوا	1511	-3526889936125161496	353	623.5	282	438	80.5936050415039	65	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1555	true	8304370052175000250	64	122	297	602	1497	300	قال تعالي ادعوا ربكم تضرعا وخ--------------------فية الاعراف 55------ واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من ا-----------------------------------لقول الاعراف 205 الاية ويوضح هذا المعني الحديث الصحيح لان النبي A لما سمع اصحابه رفعوا اصواتهم بالتكبير-------------------------------------------------------------------- قال A------------- اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انما تدعون سميعا بصير------ا ان الذي تدعون- اقرب الي احدكم من عنق	1555	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms06774	false	2720368330261017668	67	142	313	718	1588	300	قال تعالي ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين الاعراف اية وقال واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والاصال ولا تكن من الغافلين الاعراف ------اية ولما رفع بعض----------- الصحابة-------------------------------- اصواتهم بالذكرولا شك انهم ما عرفوا سوي الذكر المشروعوسمعهم الرسول صلي الله عليه وسلم قال لهم ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انما تدعون سميعا بصيرا قريبا ان الذي تدعونه اقرب الي احدكم من عنق	6774	-3526889936125161496	229	362.5	182	454	50.440528869628906	37	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1566	true	-8204927441975954774	88	117	481	642	1553	301	الهذلي الكني اليها وخير الرسول اعلمهم بنواحي الخبر ومن -------------اطلاق الرسول مرادا به المصدر علي الاصل قوله لقد كذب الواشون ما فهت عندهم بقول ولا ارسلتهم برسول ا--ي برسالة	1566	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01516	false	5525655256023388085	49	80	263	439	1570	300	الشاعر الكني اليها وخير الرسول اعلمهم بنواحي الخبر يعني وخير الرسل واطلاق الرسول مرادا به المصدر كثير ومنه قوله لقد كذب الواشون ما فهت عندهم بقول ولا ارسلتهم برسول يعني برسالة	1516	-3526889936125161496	145	257.5	118	176	82.38636016845703	23	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1567	true	7634768488203817747	91	185	438	938	1520	300	تعالي قال--------------- لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض بصاءر الاسراء 102 الاية وقوله فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا النمل 1314 كما تقدم ايضاحه وسءال فرعون عن رب موسي وجواب موسي له جاء موضحا في سورة الشعراء بابسط مما هنا وذلك في قوله قال فرعون وما رب العا---------------------لمين قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون	1567	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms10913	false	6119775845603099051	81	158	412	821	1544	300	تعالي عن موسي انه قال له لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض بصاءر الاسراء وقال تعالي مخبرا عنه وعن قومه------------------------------ وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا النمل ولهذا قال منكرا علي م-------------------وسي -----------------------------------------------------------------------------وما رب العالمين الشعراء فقال له موسي قال رب السماوات والا-ض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون	10913	-3526889936125161496	319	565.5	258	536	59.51492691040039	55	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1571	true	-4596846179802546586	166	198	836	993	1507	300	--وقال تعالي في سورة لقمان خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم	1571	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms08865	false	6491625555988772571	86	115	475	618	1538	300	يقو--ل تعالي-------------- خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم	8865	-3526889936125161496	141	268.5	112	159	88.67924499511719	28	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1575	true	2517875742599366671	233	272	1209	1396	1534	300	ونادي فرعون في قومه قال يا-قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتيا افلا تبصرون ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين	1575	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms15970	false	-8495913109875283274	142	182	750	937	1552	300	ونادي فرعون في قومه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي- افلا تبصرون ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين	15970	-3526889936125161496	186	362.0	147	188	98.93617248535156	37	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1584	true	-7626583573397904097	16	57	68	289	1518	300	الاعراف وهي قوله تعالي فلما القوا سحروا اعين الناس الاعراف 116 ------------------------------------الاية لان قوله سحروا اعين الناس يدل علي انهم------------------------------------- خيلوا لاعين الناظرين امرا لا حقيقة له وبهاتين الايتين احتج المعتزلة ومن قال بقولهم علي ان السحر خيال لا حقيقة له	1584	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms16198	false	-7506073924950484815	114	154	627	848	1600	300	الاول-----ي قوله تعالي فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم وجه الاستدلال قالوا ا--------------------------لاية تدل علي ان السحرة حاولوا ارهاب الناس وتخويفهم بان خيلوا لاعين الناظرين امرا لا حقيقة له مما يدل علي ان ا-------------------------------------لسحر----- لا حقيقة له	16198	-3526889936125161496	115	156.5	91	294	39.11564636230469	18	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1589	true	-4258978328310402469	0	37	0	190	1539	300	الله الكذب لا يفلحون متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون يونس 6870 وقوله في يونس ايضا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته انه لا يفلح المجرمون	1589	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms16205	false	3411175083581164517	96	129	477	650	1524	300	الله الكذب لا يفلحون متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون---------- وقوله تعالي------- فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته انه لا يفلح المجرمون	16205	-3526889936125161496	168	313.5	135	190	88.42105102539062	32	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1590	true	-7939726540776451021	261	297	1426	1616	1627	300	النوع الثاني من السحر سحر اصحاب الاوهام والنفوس القوية ثم استدل علي تاثير الوهم با----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الانسان يمكنه ان يمشي علي الجسر الموضوع علي وجه الارض ولا يمكنه المشي عليه اذا كان ممدودا علي نهر او نحوه	1590	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms16188	false	-7486106257319852602	140	206	747	1105	1606	300	النوع الاول---------- سحر اصحاب الاوهام والنفوس القوية ذلك ان------------ الوهم والنفس لهما تاثير علي الانسان وبناء علي ذلك يقوم الساحر باقوال وافعال مخصوصة تقوي النفس حتي تءثر في الاخرين بقدرة الله تعالي وقد ذكر الرازي وجوها كثيرة تءكد ان للوهم والنفس تاثيرا منها الاول ان الانسان يمكنه ان يمشي علي الجذع الموضوع علي وجه الارض ولا يمكنه المشي عليه اذا كان ممدودا علي نهر او نحوه	16188	-3526889936125161496	156	272.0	125	380	41.05263137817383	27	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1591	true	-3635053875050678360	122	242	664	1307	1593	300	ومن اصرح الادلة الشرعية في ذلك قوله A ال----------------عين حق ولو كان شء سابق القدر لسبقته العين وهذا الحديث الصحيح يدل علي ان همة العاءن وقوة نفسه في الشر جعلها الله سببا للتاثير في المصاب بالعين وقال الرازي في هذا النوع من انواع السحر اذا عرفت هذا فنقول النفوس التي تفعل هذه الافاعيل قد تكون قوية جدا فتستغني في هذه الافعا-ل عن الاستعانة بالالات والادوات وقد تكون ضعيفة فتحتاج الي الاستعانة بهذه الالات وتحقيقه ان النفس اذا كانت مستعلية علي البدن شديدة الانجذاب الي عالم السماء كان--ت كانها روح من الارواح السماوية فكانت قوية علي التاثير في مواد هذا العالم اما اذا كانت ضعيفة شديدة التعلق بهذه ا-لذات البدنية فحينءذ لا يكون لها تصرف- البتة الا في هذا البدن الي --------	1591	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms16189	false	-3715122935895210181	26	120	152	656	1663	300	وقد اتفق النقل والعقل عل-ي ذلك قال صلي الله عليه وسلم العين حق ولو كان شء سابق القدر لسبقته العين ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------قا------------------------------------------------------ل النف-س التي تفعل هذه الافاعيل قد تكون قوية جدا -تستغني في هذه الافاعيل عن الاستعانة بالال---------ات وقد تكون ضعيفة فتحتاج الي الاستعانة بهذه الالات وتحقيقه ان النفس اذا كانت م-تعلية علي البدن شديدة الانجذاب الي عالم السماوات صارت كانها روح من الارواح السماوية فكانت قوية علي التاثير في مواد هذا العالم ---واذا كانت ضعيفة شديدة التعلق بهذه اللذات البدنية فحينءذ لا يكون لها تاثير البتة الا في هذا البدن ثم ارشد الي	16189	-3526889936125161496	435	774.0	353	672	64.73213958740234	69	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1593	true	4627592400865099819	7	118	33	589	1530	300	ال-شعبذة الحاذق يظهر عمل شء يذهل اذهان الناظرين به وياخذ عيونهم اليه حتي اذا استغرقهم الشغل بذلك الشء بالتحديق ونحوه عمل شيءا اخر عملا بسرعة شديدة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحينءذ يظهر لهم شء غير ---ما انتظروه فيتعجبون منه جدا ولو انه سكت ولم يتكلم بما يصرف ا لخواطر الي ضد ما يريد ان يعمله ولم تتحرك النفوس والاوهام الي غير ما يريد اخراجه لفطن الناظرون لكل ما يفعله قال وكلما كانت الاحوال تفيد حس البصر نوعا--------------- من انواع -الخ-لل اشد كان العمل احسن مثل ان يجلس المشعبذ في موضع مضء جدا او مظلم فلا تقف القوة الناظرة علي احوالها والحالة هذه ا ه منه ولا يخفي ان يكون سحر سحرة فرعون من هذا النوع	1593	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms16193	false	-8269587015804196675	44	148	214	771	1583	300	المشعبذ- الحاذق يظهر عمل شء يشغل اذهان الناظرين به وياخذ عيونهم اليه حتي اذا استغرقهم الشغل بذلك الشء والتحديق -نحوه عمل شيءا اخر----- بسرعة شديدة فيبقي ذلك العمل خفيا لتفاوت الشيءين احدهما اشتغالهم بالامر الاول والثاني سرعة الاتيان بهذا العمل الثاني وحينءذ يظهر لهم شء اخر غيرما انتظروه فيتعجبون منه جدا ولو انه سكت ولم يتكلم بما يصرف ا-لخواطر الي ضد ما يريد ان يعمله ولم تتحرك النفوس والاوهام الي غير ما يريد اخراجه لفطن الناظرون لكل ما يفعله وهذا النوع كما نري تخييل لا حقيقة له وهو محرم لما يتضمنه من الكذب والخداع وقد قال البعض با--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سحر سحرة فرعون من هذا النوع	16193	-3526889936125161496	376	612.0	296	681	55.212921142578125	64	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1595	true	5294611794772037863	252	300	1349	1598	1598	300	تعليق القلب وهو ان يدعي الساحر انه قد عرف الاسم----- الاعظم وان الجن يطيعونه وينقادون له في اكثر الاحوال فاذا اتفق ان كان السامع لذلك ضعيف العقل قليل التمييز اعتقد انه حق وتعلق قلبه بذلك -حصل في نفسه نوع من الرعب والمخافة واذا حصل الخوف ضعفت القوي الحساسة-	1595	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms16194	false	-3669686036995893631	105	154	568	821	1573	300	تعليق القلب وهو ان يدعي الساحر انه قد عرف --اسم الله الاعظم وان الجن يطيعونه وينقادون له في اكثر الامور- فاذا اتفق ان كان السامع لذلك ضعيف العقل قليل التمييز اعتقد انه حق وتعلق قلبه بذلك وحصل في نفسه نوع من الرعب والمخافة واذا حصل الخوف ضعفت القوي الحساسة	16194	-3526889936125161496	244	459.5	197	256	95.3125	44	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1596	true	-4766455454228587895	0	29	0	151	1540	300	فحينءذ يتمكن الساحر من ان يفعل ما يشاء قال الرازي وان من جرب الامور وعرف احوال اهل العلم علم ان لتعلق القلب اثرا عظيما في تنفيذ الاعمال واخفاء الاسرار	1596	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms16194	false	-3669686036995893631	154	183	821	972	1573	300	فحينءذ يتمكن الساحر من ان يفعل ما يشاء قال الرازي وان من جرب الامور وعرف احوال اهل العلم علم ان لتعلق القلب اثرا عظيما في تنفيذ الاعمال واخفاء الاسرار	16194	-3526889936125161496	151	302.0	122	151	100.0	29	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1597	true	5205240490663578059	109	198	601	1052	1552	300	لاحوال الافلاك يحصل لمن عمل له شء من ذلك امور معلومة عند السحرة وقد يبقي له ادراك وقد يسلبه بالكلية فتصير احواله كحالات الناءم من غير فرق حتي يتخيل مرور السنين الكثيرة في الزمن اليسير وحدوث الاولاد وانقضاء الاعمار وغير ذلك في ساعة ونحوها من الزمن اليسير ومن لم يعمل له ذلك لا يجد شيءا مما ذكر وهذا تخييل----------------------------------------- لا حقيقة له ا ه ومنها نوع يسمي ب-السيمياء بكسر السين المهملة وبقية حروفه كحروف ما قبله قال وهو عبارة عما تركب من خواص ارضية كدهن خاص او ماءعات خاصة	1597	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms16192	false	1134178482973505624	0	87	0	447	1597	300	لاحوال الافلاك يحصل لمن عمل له شء من ذلك امور معلومة عند السحرة وقد يبقي له ادراك وقد يسلبه بالكلية فتصير احواله كحالات الناءم من غير فرق حتي يتخيل مرور السنين الكثيرة في الزمن اليسير وحدوث الاولاد وانقضاء الاعمار وغير ذلك في ساعة ونحوها من الزمن اليسير ومن لم يعلم له ذلك لا يجد شيءا مما ذكر وكل ما يتصوره المسحور في هذه الحالة من الاوهام التي لا حقيقة له-ا ------النوع السادس السيمياء بكسر السين-------------------------------------- وهو عبارة عما تركب من خواص ارضية كدهن خاص او كلم-ات خاصة	16192	-3526889936125161496	385	708.5	308	493	78.09330749511719	74	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1598	true	5618134817713425348	31	81	156	410	1612	300	ومنها نوع يسمي بالطلاسم وهو عبارة عن نقش اسماء خاصة لها تعلق بالافلاك والكواكب علي زعم اهلها في جسم من المعادن او غيرها تحدث بها خاصية ربطت في مجاري العادات ولا بد مع ذلك من نفس صالحة لهذه الاعمال فان بعض النفوس لا تجري الخاص-ة المذكورة علي يده و-منها نوع	1598	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms16190	false	4596087788290463908	47	97	257	511	1649	300	ومنه -نوع يسمي بالطلاسم وهو عبارة عن نقش اسماء خاصة لها تعلق بالافلاك والكواكب علي زعم اهلها في جسم من المعادن او غيرها تحدث به- خاصية ربطت في مجاري العادات ولا بد مع ذلك من نفس صالحة لهذه الاعمال فان بعض النفوس لا تجري الخاصية المذكورة علي يده وهذا النوع	16190	-3526889936125161496	247	472.0	199	256	96.484375	46	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1600	true	-6794652583621352853	52	131	280	664	1535	300	الشافعي انه اذا تعلم السحر قيل له صف لنا سحرك فان وصف ما يستوجب الكفر مثل سحر اهل بابل من التقرب للكواكب وانها تفعل ما يطلب منها فهو كافر وان كان لا يوجب الكفر فان اعتقد اباحته فهو كافر والا فلا واقوال اهل العلم في ذلك كثيرة معروفة قال مقيده عفا الله عنه وغفر له التحقيق في هذه المسالة هو التفصيل فان كان السحر مما-------------------------------------------------------------------------------------------------- يعظم فيه غير الله ك--الكواكب وال----جن وغير ذلك مما يءد-ي ا-لي الكفر فهو كفر	1600	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms16201	false	5487423735073874366	188	270	977	1383	1535	300	الشافعي---- اذا تعلم السحر قيل له صف لنا سحرك فان وصف ما يستوجب الكفر مثل سحر اهل بابل من التقرب للكواكب وانها تفعل ما يطلب منها فهو كافر وان كان لا يوجب الكفر فان اعتقد اباحته فهو كافر والا فلا و--قال النووي رحمه الله وهو يتكلم ع-------------------------------------------------------------------------ن السحر واما تعلمه وتعليمه فحرام فان تضمن ما يقضي الكفر كفر والا فلا وقال ابو حيان واما حكم السحر فما كان منه يعظم ب-ه غير الله من الكواكب والشياطين و---اضافة ما يحدثه الله اليها فهو-كفر	16201	-3526889936125161496	256	388.0	200	490	52.24489974975586	46	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1602	true	-3505002815075360864	140	179	741	927	1514	300	النووي عمل السحر حرام وهو من الكباءر بالاجماع وقد عده النبي A م-----------------ن السبع الموبقات ومنه ما يكون كفرا ومنه ما لا يكون كفرا بل معصية كبيرة فان كان فيه قول او فعل يقتضي الكفر فهو ك-فر والا فلا	1602	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms16204	false	452591717823600185	233	275	1213	1417	1561	300	النووي علم السحر حرام وهو من الكباءر بالاجماع وقد عده النبي صلي الله عليه وسلم من السبع الموبقات ومنه ما يكون كفرا ومنه ما لا يكون كفرا بل معصية كبيرة فان كان فيه قول او فعل يقتضي الكفر فهو كافر والا فلا	16204	-3526889936125161496	181	345.0	143	204	88.7254867553711	35	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1605	true	-7602214380970042602	65	125	304	621	1526	300	بها مع اعتضادها بالحديث المرفوع المذكور هي حجة من قال بقتله مطلقا والاثار المذكورة والحديث فيهما الدلالة علي انه يقتل ولو لم يبلغ به سحره الكفر لان الساحر الذي قتله جندب Bه كان سحره من نحو الشعوذة والاخذ بالعيون حتي انه يخيل اليهم انه ابان راس الرجل والواقع بخلاف ذلك وقول عمر اقتلوا كل ساحر يدل علي ذلك لصيغة العموم	1605	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms16209	false	-7722475601706766005	0	45	0	242	1538	300	بها مع اعتضادها بالحديث المرفوع المذكور هي حجة من قال بقتله مطلقا والاثار المذكورة والحديث فيهما الدلالة علي انه يقتل ولو لم يبلغ به سحره الكفر لان الساحر الذي قتله جندب--- كان سحره من نوع الشعوذة----------------------------------------------------------------------- وقول عمر اقتلوا كل ساحر-يدل علي ذلك بصيغة العموم	16209	-3526889936125161496	239	455.0	194	317	75.39432525634766	44	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1606	true	2443847203181319510	197	298	974	1493	1501	300	الرازي في تفسيره في سورة البقرة بانه جاءز بل واجب قال ما نصه المسالة الخامسة في ان العلم بالسحر غير قبيح ولا محظور اتفق المحققون علي ذلك لان العلم لذاته شريف وايضا لعموم قوله تعالي هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون الزمر 9 ولان السحر لو لم يكن يعلم لما امكن الفرق بينه وبين المعجزة والعلم بكون المعجز معجزا واجب وما يتوقف الواجب عليه فهو واجب فهذا يقتضي ان يكون تحصيل العلم بالسحر واجبا وما يكون واجباص كيف يكون حراما وقبيحا انتهي منه بلفظه ولا يخفي سقوط هذا الكلام وعدم صحته وقد تعقبه ابن كثير C في تفسيره-------- بعد ان	1606	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms16203	false	8772350816145345740	12	96	67	508	1573	300	الرازي في تفسيره حيث قال العلم بال----------------------------------------------------------سحر غير-قبيح ولا محظور اتفق المحققون علي ذلك لان العلم لذاته شريف وايضا لعموم قوله تعالي هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون الاية-- ولان السحر لو لم يكن يعلم لما امكن الفرق بينه وبين المعجزة والعلم بكون المعجز معجزا واجب وما يتوقف الواجب عليه فهو واجب فهذا يقتضي ان يكون تحصيل العلم بالسحر واجبا وما يكون واجبا- كيف يكون حراما وقبيحا وهذا قول باطل ولذا رد عليه بعض الاءمة ك----------------------ابن كثير-- في تفسيره حيث قال بعد ان	16203	-3526889936125161496	378	678.5	306	527	71.72675323486328	68	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1607	true	1100172543673141316	7	138	37	696	1501	300	----فيه نظر من وجوه احدها قوله العلم بالسحر ليس بق---------------------------------------------------بيح ان عني به ليس بقبيح عقلا فمخالفوه من المعتزلة يمعنون هذا وان عني انه ليس بقبيح شرعا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ففي هذه الاية الكريمة يعني قوله تعالي ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم البقرة 102 تبشيع ل-علم السحر وفي السنن -------------من اتي عرافا او كاهنا ---------------فقد كفر بما انزل علي محمد وفي السنن من عقد عقدة ونفث فيها فقد------------------------------------- سحر وقوله ولا محظور اتفق المحققون علي ذلك كيف لا يكون محظورا مع ما ذكرناه من الاية والحديث و-------------------------------------------------------------------اتفاق المحققين يقتضي ان يكون قد نص علي هذه المسالة اءمة العلماء او اكثرهم واين نصوصهم علي ذلك ثم------- ادخاله علم السحر في عموم قوله تعالي قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون الزمر 9 فيه نظر لان هذه الاية انما دلت علي مدح العالمين العلم الشرعي	1607	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms16203	false	8772350816145345740	99	292	525	1532	1573	300	الرازي -نظر من وجوه احدها قوله العلم بالسحر ليس بقبيح ولا محظور اتفق المحققون علي ذلك ااما قولهليس بقبيح ان عني-به ليس بقبيح عقلا فمخالفوه من المعتزلة يمنعون هذا وان عني انه ليس بقبيح شرعا ففي الكتاب والسنة ما يبطل زعمه فمن الكتاب قوله تعالي واتبعوا ما تتلوا الشياطين علي ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما انزل علي الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من احد حتي يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر الاية ف----------------------------------------------------------في هذه- ال-----اية تبشيع لتعلم السحر ومن السنة ما في الصحيح من اتي عرافا او كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد وفي السنن-من عقد عقدة ونفث فيها فقد سحر الحديث تبشيع لتعلم السحر ايضا ب_ واما قوله -لا محظورفيقال----------------- كيف لا يكون محظورا مع ما ذكرناه من الاية والحديث وما ورد فيهما من التبشيع له ج_ واما قوله اتفق المحققون علي ذلكفيقال اتفاق المحققين يقتضي ان يكون قد نص علي هذه المسالة اءمة العلماء او اكثرهم واين نصوصهم علي ذلك ثانيا اان ادخال ال-----سحر في عموم قوله تعالي قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون الاية-- فيه نظر لان هذه الاية انما دلت علي مدح العالمين العلم الشرعي	16203	-3526889936125161496	536	944.0	428	1099	48.771610260009766	94	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1607	true	1100172543673141316	142	218	711	1108	1501	300	منه--- ثم ترقي-ه الي وجوب تعلمه بانه لا يحصل العلم بالمعجز الا به ضعيف بل فاسد ل-------ان اعظم معجزات رسولنا E------------------ هي القران العظيم الذي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ثم ان العلم بانه معجز لا يتوقف علي علم السحر اصلا ثم من المعلوم بالضرورة ان الصحابة والتابعين واءمة المسلمين وعامتهم كانوا يعلمون المعجز ويفرقون بينه وبين غيره ولم يكونوا يعلمون السحر ولا تعلموه ولا علمو-----------------------ه والله اعلم	1607	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms16204	false	452591717823600185	1	84	4	448	1561	300	منه ب_ ثم ترقيته الي وجوب تعلمه بانه لا يحصل العلم بالمعجز الا به ضعيف بل فاسد لما يلي ان اعظم معجزات رسولنا عليه الصلاة والسلام هي القران العظيم الذي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد والعل-----م بانه معجز لا يتوقف علي علم السحر اصلا ان من المعلوم بالضرورة ان الصحابة والتابعين واءمة المسلمين وعامتهم كانوا يعلمون المعجز ويفرقون بينه وبين غيره ولم يكونوا يعلمون السحر ولا تعلموه ولا علموه وبذلك يتبين بطلان قوله والله اعلم	16204	-3526889936125161496	384	719.0	310	449	85.52338409423828	67	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1608	true	-2444169977414104347	0	74	0	372	1471	300	السحر لامرين اما لتمييز ما فيه كفر من غيره واما لازالته عمن وقع فيه--------------- فاما الاول فلا محذور فيه الا من جهة الاعتقاد فاذا سلم الاعتقاد فمعرفة الشء بمجرده لا تستلزم منعا كمن يعرف كيفية عبادة اهل الاوثان للاوثان لان كيفية ما يعلمه الساحر انما هي حكاية قول او فعل بخلاف تعاطيه والعمل به واما الثاني فان كان لا يتم كما زعم بعضهم الا بنوع من انواع الكفر او الفسق فلا يحل اصلا والا	1608	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms16202	false	2265061711765469219	222	300	1136	1522	1522	300	السحر لامرين اما لتمييز ما فيه كفر من غيره واما لازالته عمن وقع فيه ثم قال ابن حجر فاما الاول فلا محذور فيه الا من جهة الاعتقاد فاذا سلم الاعتقاد فمعرفة الشء بمجرده لا يستلزم منعا كمن يعرف كيفية عبادة اهل الاوثان للاوثان لان كيفية ما يعمله الساحر انما هي حكاية قول او فعل بخلاف تعاطيه والعمل به واما الثاني فان كان لا يتم كما زعم بعضهم الا بنوع من انواع الكفر او الفسق فلا يحل اصلا والا-	16202	-3526889936125161496	368	716.0	295	387	95.09043884277344	71	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1608	true	-2444169977414104347	200	251	991	1228	1471	300	القرطبي وقال ايضا قال ابن بط----ال وفي كتاب وهب بن منبه ان ياخذ سبع ورقات من سدر اخضر فيدقه بين حجرين ثم يضربه بالماء ويقرا عليه اية الكرسي ثم يحسو منه ثلاث حسوات ويغتسل--- فانه يذهب عنه كل ما به ان شاء الله تعالي وهو جيد للرجل اذا حبس عن اهله	1608	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms16218	false	2707237238211435162	145	197	763	1001	1530	300	القرطبي وروي عن------ ابن بطال قال وفي كتاب وهب بن منبه ان ياخذ سبع ورقات من سدر اخضر فيدقه بين حجرين ثم يضربه بالماء ويقرا عليه اية الكرسي ثم يحسو منه ثلاث حسوات ويغتسل به فانه يذهب عنه كل ما به ان شاء الله تعالي وهو جيد للرجل اذا حبس عن اهله	16218	-3526889936125161496	226	427.5	176	244	92.6229476928711	46	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1609	true	5923907947547265584	69	121	332	611	1574	300	ابن القيم C من انفع الادوية واقوي ما يوجد من النشرة مقاومة السحر الذي هو من تاثيرات الارواح الخبيثة بالادوية الالهية من الذكر والدعاء والقراءة فالقلب اذا كان ممتلءا من الله معمورا بذكره وله ورد من الذكر والدعاء والتوجه لا يخل به كان ذلك من اعظم الاسباب المانعة من اصابة السحر له	1609	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms16217	false	2241996842521860235	11	59	55	330	1542	300	ابن القيم و-من انفع الادوية واقوي ما يوجد من النشرة مقاومة السحر الذي هو-من تاثيرات الارواح الخبيثة بالادوية الالهية من الذكر والدعاء والقراءة فالقلب اذا-كان ممتلءا من الله معمورا بذكره وله ورد-من الذكر والدعاء والتوجه لا يخل به كان ذلك من اعظم الاسباب المانعة من اصابة السحر له	16217	-3526889936125161496	274	527.0	226	279	98.2078857421875	51	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1616	true	-1037591605674432607	117	144	610	755	1570	301	قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين	1616	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms16216	false	-5063700928193164130	260	287	1384	1529	1592	300	قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين	16216	-3526889936125161496	145	290.0	118	145	100.0	27	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1622	true	-2144106885139853146	202	297	1031	1554	1568	300	وقول عنترة في معلقته ينباع من ذفري غضوب جسرة زيافة مثل الفنيق المكدم------------------------ فالاصل في البيت الاول كان لم تر ولكن الفتحة اشبعت والاصل في الثاني ولا ترضها ولكن الفتحة اشبعت والاصل في الثالث علي الكلكال يعني الصدر ولكن الفتحة اشبعت والاصل في الرابع ينبع يعني ان العرق ينبع من عظم الذفري من ناقته علي التحقيق ولكن الفتحة اشبعت واشباع الفتحة بالف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في هذه الابيات وامثالها مما لم نذكره ليس لضرورة للشعر لتصريح علماء العربية بانه------------------------- اسلوب عربي معروف ويءيد ذلك -----انه مسموع في النثر كقولهم في النثر كلكال وخاتام وداناق يعنون كلكلا وخاتما ودانقا	1622	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms02081	false	-7547886282216880218	7	88	41	489	1608	300	وقول عنترة في معلقته------------------------ زيافة مثل الفنيق المكدم ينباع من ذفري غضوب جسرة فالاصل ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبع يعني ان العرق ينبع من عظم الذفري من ن------------------------------اقته فاشب-ع الفتحة فصار ينباع علي الصحيح وقول الراجز يا ناقتي ما جلت من مجالي قلت وقد خرت علي الكلكال فقوله الكلكال يعني الكلكل وليس اشباع الفتحة في هذه الشواهد من ------------------------ضرورة الشعر لتصريح علماء العربية بان اشباع الحركة بحرف يناسبها اسلوب من اساليب اللغة العربية ولانه مسموع في النثر كقولهم--------- كلكال وخاتام وداناق يعنون كلكلا وخاتما ودانقا	2081	-3526889936125161496	231	343.0	187	699	33.047210693359375	34	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1633	true	7726267517169154538	56	81	274	404	1574	300	قال يا-قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا	1633	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms09704	false	4676905747497596292	132	158	689	820	1542	300	قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا	9704	-3526889936125161496	130	255.0	105	131	99.23664093017578	24	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1635	true	2494847557506804014	31	166	155	831	1574	300	فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا الي قوله بملكنا قد بين الله فيه ان موسي لما رجع اليهم في شدة غضب مما فعلوا وعاتبهم قال لهم في ذلك العتاب الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد الاية فاعلم ان بعض عتابه لهم لم يبينه هنا وكذلك بعض فعله ولكنه بينه في غير هذا الموضع كقوله في الاعراف في القصة بعينها ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم الاعراف 150 وبين بعض ما فعل بقوله في الاعراف والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه الاعراف 150 وقد اشار الي هنا في طه في قوله قال يابنام لا تاخذ بلحيتي ولا براسي طه 94 قوله تعالي ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هاذا الهكم واله موسي فنسي	1635	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms09704	false	4676905747497596292	126	180	659	941	1542	300	فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم---------------------------------------------------------------------------------------------- الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردت---م ان يحل عليكم غضب من ربكم فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذ-ا الهكم واله موسي فنسي	9704	-3526889936125161496	215	294.5	168	676	31.804733276367188	36	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1642	true	-5376294422077896566	150	298	753	1491	1499	300	ما منعك الا تسجد اذ امرتك الاعراف 12 قال لان المراد ما منعك ان تسجد اذ امرتك بدليل قوله في القصة بعينها في سورة ص قال ياابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي ص 75 الية وقوله تعالي لءلا يعلم اهل الكتاب الا يقدرون علي شء من فضل الله الحديد 29 الاية اي ليعلم اهل الكتاب وقوله فلا وربك لا يءمنون النساء 65 اي فوربك لا يءمنون وقوله ولا تستوي الحسنة ولا السيءة فصلت 34 اي والسيءة وقوله وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون الانبياء 95 علي احد القولين وقوله وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون الانعام 109 علي احد القولين وقوله قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا الانعام 151 الاية علي احد الاقوال فيها ونظير ذلك من كلام العرب قول امرء القيس فلا وابيك ابنة العامري لا يدعي القوم اني افر يعني فوابيك وقول ابي النجم------------------------ فما الوم البيض الا تسخرا	1642	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms02079	false	188041777034566709	53	148	266	746	1500	300	ما منعك الا تسجد اي ان تسجد علي احد القولين ويدل له------------------------------- قوله---------------- في سورة ص------------ ما منعك ان تسجد لما خلقت الا---------ية وقوله------ لءلا يعلم اهل الكتاب---------------------------------------------- اي ليعلم اهل الكتاب وقوله فلا وربك لا يءمنون---------- اي فوربك وقو----------له ولا تستوي الحسنة ولا السيءة-------- اي والسيءة وقوله وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون------------ علي احد القولين وقوله وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون------------ علي احد القولين وقوله قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا علي اح------------------د الاقوال الماضية وكق--------------------------------------------------------------------------------------------ول ابي النجم لما راين الشمط القفندرا فما الوم البيض الا تسخرا	2079	-3526889936125161496	405	674.5	322	762	53.14960479736328	76	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1655	true	-5758057725612006928	195	300	953	1471	1471	300	ان علينا جمعه وقرانه فاذا قراناه فاتبع قرانه ثم ان علينا بيانه القيامة 1619 وقال البخاري في صحيحه حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة قال حدثنا موسي بن ابي عاءشة قال حدثنا سعيد بن جبير عن ابن عباس--------------- في قوله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به قال كان رسول الله صلي الله لعيه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان مما يحرك شفتيه فقال ابن عباس فانا احركهما لكم كما كان رسول الله A يحركهما وقال سعيد انا احركمهما كما رايت ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه قال جمعه لك في-	1655	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms15834	false	-3288572712015859226	224	299	1117	1475	1479	300	ان علينا جمعه وقرانه فاذا قراناه فاتبع قرانه ثم ان علينا بيانه -------------وقال تعالي ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه وقل رب زدني علما و--------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان مما يحرك شفت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه فانزل الله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه قال جمعه لك في	15834	-3526889936125161496	279	481.5	220	534	52.2471923828125	54	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1656	true	2969005015556660464	1	36	5	178	1571	300	ونقراه فاذا قراناه فاتبع قرانه قال فاستمع له وانصبت ثم ان علينا بيانه ثم عل---ينا ان نقراه فكان رسول الله A----------------- بعد ذلك اذا اتاه جبريل استمع فاذا انطلق جبريل قراه النبي A----------------- كما قراه	1656	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms15835	false	337026858000238841	0	42	0	209	1574	300	وتقراه فاذا قراناه فاتبع قرانه قال فاستمع له وانص-ت ثم ان علينا بيانه ثم ان علينا ان تقراه فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك اذا اتاه جبريل استمع فاذا انطلق جبريل قراه النبي صلي الله عليه وسلم كما قراه	15835	-3526889936125161496	166	296.5	131	210	79.04762268066406	29	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1668	true	-4932309406984531951	267	300	1323	1508	1508	300	ان المثني اذا اضيف اليه شيءان هما جزاءه جاز في ذلك المضاف الذي هو شيءان الجمع والتثنية والافراد وافصحها الجمع فالافراد فالتثنية علي الاصح سواء كانت الاضافة لفظا او معني ومثال اللفظ------ شويت-	1668	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01679	false	8909120606738918234	184	217	962	1148	1628	300	ان المثني اذا اضيف اليه شيءان هما جزا-ه جاز في ذلك المضاف الذي هو شيءان الجمع والتثنية والافراد وافصحها الجمع فالافراد فالتثنية علي الاصح سواء كانت الاضافة لفظا او معني ف-----اللفظ مثاله شويت	1679	-3526889936125161496	178	330.5	147	192	92.70833587646484	29	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1669	true	5271171300408787925	0	35	0	194	1633	300	رءوس الكبشين او راسهما او---------- راسيهما ومثال المعني ق--------------------طعت من الكبشين الرءوس او الراس او الراسين فان فرق المثني المضاف اليه فالمختار في المضاف الافراد نحو علي لسان داود وعيسي ابن مريم ومثال جمع المثني -	1669	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01679	false	8909120606738918234	217	247	1148	1319	1628	300	رءوس الكبشين او راسهما او راسهما او راسيهما و-----المعني قطعت الكبشين رءوسا وقطعت منهما----- الرءوس-------------------- فان فرق المثني------------ فالمختار---------- الافراد نحو علي لسان داود وعيسي ابن مريم و--ان كان الاثنان	1679	-3526889936125161496	130	189.0	106	225	57.77777862548828	20	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1669	true	5271171300408787925	95	138	559	784	1633	300	والتثنية نظرا الي المعني فمن الاول قوله------------------------- خليلي لا تهلك نفوسكما اسي فان لهما فيما به دهيت اسي ومن الثاني قوله قلوبكما يغشاهما الامن عادة اذا منكما الابطال يغشاهم- الذعر الوجه الثالث------------------------ ما ذهب اليه مالك بن انس---------------- من ان اقل الجمع اثنان	1669	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01680	false	4401344372396114617	0	46	0	238	1576	300	والتثنية نظرا الي المعني فمن الاول قوله فان لها فيما دهيت به اسا خليلي لا تهلك نفوسكما اسا-------------------------- ومن الثاني قوله--------------------------- اذا منكما الابطال يغشاهما الذعر قلوبكما يغشاهما الامن عادة الثاني هو ما ذهب اليه مالك بن انس رحمه الله تعالي من ان اقل الجمع اثنان	1680	-3526889936125161496	162	253.0	130	291	55.67010498046875	27	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1683	true	7171036903332962823	146	241	776	1281	1576	300	ابو حيان ا----ن المراد بما ذكر من العمي والصمم والبكم حقيقته ويكون ذلك في مبدا الامر ثم يرد الله تعالي اليهم ابصارهم ونطقهم وسمعهم فيرون النار ويسمعون زفيرها وينطقون بما حكي الله تعالي عنهم في غير موضع الوجه الثاني انهم لا يرون شيءا يسرهم ولا يسمعون كذلك ولا ينطقون بحجة كما انهم كانوا في الدنيا لا يستبصرون ولا ينطقون بالحق ولا يسمعونه واخرج ذلك ابن جرير وابن ابي حاتم عن ابن عباس وروي ايضا عن الحسن كما ذكره الالوسي وغيره وعلي هذا القول فقد نزل ما يقولونه ويسمعونه ويبصرونه منزلة العدم لعدم الانتفاع به كما	1683	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01487	false	6392282679033366527	3	92	14	486	1559	300	ابو حيان من كون المراد مما ذكر----------------------- حقيقته ويكون ذلك في مبدا الامر ثم يرد الله تعالي اليهم ابصارهم ونطقهم وسمعهم فيرون النار ويسمعون زفيرها وينطقون بما حكي الله تعالي عنهم في غير موضع الوجه الثاني انهم لا يرون شيءا يسرهم ولا يسمعون كذلك ولا ينطقون بحجة كما انهم كانوا في الدنيا لا يستبصرون ولا ينطقون بالحق ولا يسمعونه واخرج ذلك ابن جرير وابن ابي حاتم عن ابن عباس وروي ايضا عن الحسن كما ذكره الالوسي في تفسيره فت--------------زل ما يقولونه ويسمعونه ويبصرونه منزلة العدم لعدم الانتفاع به كما	1487	-3526889936125161496	454	874.5	368	509	89.19449615478516	83	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1683	true	7171036903332962823	11	41	53	208	1576	300	في قوله تعالي ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا	1683	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms11389	false	7517988402888815719	216	246	1210	1365	1658	300	في قوله تعالي ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا	11389	-3526889936125161496	155	310.0	125	155	100.0	30	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1684	true	9070019893641757510	24	91	121	433	1518	300	ومن ذلك قول قعنب ابن ام صاحب-------------------------- صم اذا سمعوا خيرا ذكرت به وان ذكرت بسوء عندهم اذنوا وقول الاخر اصم عن الامر الذي لا اريده واسمع خلق الله حين اريد وقول الاخر قل ما بدا لك من زور ومن كذب حلمي اصم واذني غير صماء ونظاءر هذا كثيرة في كلام العرب من اطلاق الصمم علي السماع الذي لا فاءدة في-------------------------------------------ه وكذلك الكلام الذي لا فاءدة فيه	1684	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms00411	false	612543971503002522	152	196	793	1011	1574	300	ومنه--- قول قعنب -بن ام صاحب وان ذكرت بسوء عندهم اذنوا صم اذا سمعوا خيرا ذكرت-------------------------- به وقول الشاعر-------------------------- واسمع خلق الله حين اريد --------------------------------------------اصم عن الامر--------------------------------------------------------------- الذي لا اريده عن الجود والفخر يوم الفخار فاصممت عمرا واعميته وكذلك الكلام الذي لا فاءدة فيه	411	-3526889936125161496	127	176.5	97	381	33.33333206176758	24	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1684	true	9070019893641757510	96	141	460	695	1518	300	الوجه الثالث ان الله اذا قال لهم اخسءوا فيها ولا تكلمون المءمنون 108 وقع بهم ذلك العمي والصمم والبكم من شدة الكرب والياس من الفرج قال تعالي ووقع القول------ بما ظلموا فهم لا ينطقون النمل 85 وعلي هذا القول تكون الاحوال الخمس-ة مقدرة اعني------ قوله	1684	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01487	false	6392282679033366527	94	137	497	722	1559	300	الوجه الثالث ان الله اذا قال لهم اخساوا فيها ولا تكلمون------------- وقع بهم ذاك العمي والص-م والبكم من شدة الكرب والياس من الفرج قال تعالي ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون--------- وعلي هذا القول تكون الاحوال الثلاثة مقدرة سورة الكهف قوله	1487	-3526889936125161496	203	352.0	162	248	81.8548355102539	35	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1686	true	-1111067245496737035	215	240	1103	1237	1559	300	الكفار كقوله تعالي قل هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم متربصون	1686	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms02541	false	-7445499005960251641	217	242	1109	1242	1545	300	الشهادة قال- تعالي قل هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم متربصون	2541	-3526889936125161496	127	243.0	103	134	94.776123046875	23	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1690	true	2626744334337314658	92	150	457	751	1510	300	هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين يونس 3738 وقوله تعالي ام يقولون افتراه قل فاتوا بع-------------------------------------------------شر سور----------------------------------------------------------------------------------- مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين	1690	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms06253	false	5480567531923649935	0	78	0	390	1609	300	هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين بل كذبوا بما لم يحيط-------------------------وا بعلمه ولما ياتهم تاويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وقال عز شانه وان كنتم في ريب مما نزلنا علي عبدنا فاتوا بسورة من مثله-------- وادعوا شهداءك---م من دون الله ان كنتم صادقين	6253	-3526889936125161496	231	406.5	182	426	54.2253532409668	44	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1690	true	2626744334337314658	185	252	919	1252	1510	300	ما انت بنعمة ربك بمجنون القلم 2 وقوله تعالي وما صاحبكم بمجنون التكوير 22 وقوله تعالي قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثني وفرادي ثم تتفكروا ما بصاحبكم من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جنة ان هو الا نذير لكم بين يدي -----عذاب شد----------يد سبا 46 وقوله ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون المءمنون 6970-------------------------------------------------------------------------- الي غير ذلك من الايات	1690	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms08162	false	-1165341552883536093	196	268	1024	1395	1554	300	ما انت بنعمة ربك بمجنون القلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الايتان وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد افتري علي الله كذبا ام به جنة بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد سبا الايتا-----------------------------------ن ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون المءمنون الاية اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون الدخان الي غير ذلك من الايات	8162	-3526889936125161496	138	78.0	106	532	25.939849853515625	24	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1694	true	6359967952367883779	200	261	1064	1361	1545	300	قال تعالي ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين الزمر 65 ولما ذكر جل وعلا -من ذكر من --------الانبياء في سورة الانعام في قوله ومن ذريته داوود الانعام 84 الي اخر من ذكر منهم قال بعد ذلك ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون الانعام	1694	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms17338	false	3389079539004484289	228	272	1160	1389	1514	300	قال تعالي ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين الزمر وقال------- جل وعلا بعد ذكره للعديد من الانبياء عليهم السلام ----------------------------------------------------------------------ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون الانعام	17338	-3526889936125161496	199	355.5	160	306	65.03267669677734	37	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1700	true	-8410789600707083525	212	300	1089	1514	1514	300	حذفت اداته اي افهم الخالدون وقد تقرر في علم النحو ان حذف همزة الاستفهام اذا دل المقام عليها جاءز وهو قياسي عند الاخفش مع ام ودونها ذكر الجواب ام لا فمن امثلته دون ام ودون ذكر الجواب قول الكميت طربت وما شوقا الي البيض اطرب ولا لعبا مني وذو الشيب يلعب يعني او ذو الشيب يلعب وقول ابي خراش الهذلي واسمه--- خويلد وفوني وقالوا يا خويلد لم ترع فقلت وانكرت الوجوه هم هم يعني اهم هم علي التحقيق------------------------------------------------------------------------------- ومن امثلته دون ام مع ذكر الجواب قول عمر بن-	1700	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms00520	false	-3186625709023426419	171	274	876	1366	1503	300	-----------اي اهذا ربي----- وقد تقرر في علم النحو ان حذف همزة الاستفهام اذا دل المقام عليها جاءز وهو قياسي عند الاخفش مع ام ودونها ذكر الجواب ام لا فمن امثلته دون ام ودون ذكر الجواب قول الكميت طربت وما شوقا الي البيض اطرب ولا لعبا مني وذو --شيب يلعب يعني او ذو الشيب يلعب وقول ابي خراش الهذلي واسمه بن خويلد رفوني وقالوا يا خويلد لم ترع فقلت وانكرت الوجوه هم هم بعني اهم هم كما هو الصحيح وجزم به الالوسي في تفسيره وذكره ابن جرير عن جماعة ويدل له قوله وانكرت الوجوه ومن امثلته دون ام مع ذكر الجواب قول عمر بن	520	-3526889936125161496	389	721.5	304	508	76.5748062133789	77	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1701	true	3309638217619523030	0	26	0	137	1544	300	ابي ربيعة المخزومي ثم قالوا تحبها قلت بهرا عدد النجم والحصي والتراب يعني اتحبها علي------ الصحيح وهو مع ام كثير جدا وانشد له سيبويه قول الاسود	1701	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms00520	false	-3186625709023426419	274	300	1366	1503	1503	300	ابي ربيعة المخزومي ثم قالوا تحبها قلت بهرا عدد النجم والحصي والتراب يعني اتحبها علي القول الصحيح وهو مع ام كثير جدا ومن امثلت-----ه قول الاسود-	520	-3526889936125161496	124	226.0	101	143	86.71328735351562	22	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1701	true	3309638217619523030	26	131	137	656	1544	300	يعفر التميمي------------------- لعمرك ما ادري وان كنت داريا شعيث بن سهم ام شعيث بن منقر يعني اشعيث بن سهم ومنه قول ابن ابي ربيعة المخزومي بدا لي منها معصم يوم جمرت وكف خضيب زينت ببنان فوالله ما ادري واني لحاسب بسبع رميت الجمر ام بثمان يعني ابسبع وقول الاخطل كذبتك عينك ام رايت بواسط غلس الظلام من الرباب خيالا يعني اكذبتك عينك كما نص سيبويه في كتابه علي جواز ذلك في بيت الاخطل هذا وان خالف في ذلك الخليل قاءلا ان كذبتك صيغة خبرية ليس فيها استفهام محذوف وان ام بمعني بل ففي البيت علي قول الخليل نوع من انواع البديع المعنوي يسمي -الرجوع وقد	1701	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms00521	false	9221450674116309396	1	100	3	498	1550	300	يعفر التميمي وانشده سيبويه لذلك لعمرك ما ادري وان كنت داريا شعيث بن سهم او شعيث بن منقر يعني اشعيث بن سهم و----قول -بن ابي ربيعة المخزومي بدا لي منها معصم يوم جمرت وكف خضيب زينت ببنان فوالله ما ادري واني لحاسب بسبع رميت الجمر ام بثمان يعني ابسبع وقول الاخطل كذبتك عينك ام رايت بواسط غلس الظلام من الرباب خيالا يعني اكذبتك عينك كما نص سيبوي---------ه علي جواز ذلك في بيت الاخطل هذا وان خالف------- الخليل زاعما ان كذبتك صيغة خبرية -----------------------وان ام بمعني بل ففي البيت علي قول الخليل نوع من انواع البديع المعنوي يسمي بالرجوع عند	521	-3526889936125161496	469	874.5	373	539	87.01298522949219	89	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1708	true	-7436534359727699024	129	153	638	764	1539	300	تعالي ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا علي ما كذبوا واوذوا حتي اتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله ولقد جاءك من نبا المرسلين--- الانعام	1708	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms08636	false	-8071206311849189232	8	33	38	167	1590	304	تعالي ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا علي ما كذبوا واوذوا حتي اتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله ولقد جاءك من نبا المرسلين 34 الانعام	8636	-3526889936125161496	126	246.0	102	129	97.6744155883789	23	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1710	true	-2177863519077379347	263	300	1304	1506	1506	300	كقوله تعالي ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم-	1710	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms09620	false	-8763155439260037149	15	52	85	287	1594	300	يقول- تعالي ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم	9620	-3526889936125161496	200	389.0	164	203	98.52217102050781	35	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1711	true	-5342403550397256336	0	59	0	318	1537	300	فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون الاعراف 191195 وقوله تعالي--------------------- والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون الاعراف------ 197198	1711	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms09620	false	-8763155439260037149	52	117	287	632	1594	300	فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون الاعراف الاية 191198	9620	-3526889936125161496	293	549.0	236	345	84.92753601074219	53	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1711	true	-5342403550397256336	24	58	118	311	1537	300	قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون الاعراف 191195 وقوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون الاعراف	1711	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms09622	false	-711101184976760921	59	144	301	756	1579	300	قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون الاعراف الاية وذلك لانه لا يعبد الها عاجزا مثل الهتهم وانما الهه ومعبوده ووليه هو الله جل جلاله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين بالنصر والتاييد اما الهتهم فلا تستطيع ان تعمل من ذلك شيءا لانها لا تسمع ولا تبصر وان مثلت بصورة من يسمع ويبصر ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون الاعراف	9622	-3526889936125161496	176	303.0	144	455	38.68132019042969	31	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1725	true	-4764827530432428339	2	68	8	371	1594	300	تعالي ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون ونجيناه واهله من الكرب العظيم وجعلنا ذريته هم الباق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الصافات 7577 وقد اوضح الله هذا النداء بقوله وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا نوح 2627 وقوله تعالي كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر فدعا ربه اني مغلوب فانتصر ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر	1725	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms12827	false	-7562190675061588599	147	206	817	1158	1628	300	تعالي ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون ونجيناه واهله من الكرب العظيم وجعلنا ذريته هم الباقين وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين انه من عبادنا المءمنين الصافات 7582 -------------------------------وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تعالي كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر فدعا ربه اني مغلوب فانتصر ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر	12827	-3526889936125161496	222	414.0	184	480	46.25	36	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1726	true	3750015512983541770	255	300	1328	1576	1576	300	الاعرج عن ابي هريرة Bه ان رسول الله A------------------------------ قال كانت- امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت لصاحبتها انما ذهب بابنك فقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود عليه السلام فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان -بن داود عليهما السلام فاخبرتاه-	1726	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms10989	false	-3769130596236437376	102	151	539	813	1557	300	الاثار عن ابي هريرة -------رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت لصاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود عليه السلام فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان ابن داود عليهما السلام فاخبرتاه	10989	-3526889936125161496	230	414.0	188	281	81.85053253173828	36	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1726	true	3750015512983541770	253	300	1318	1576	1576	300	الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة Bه ان رسول الله A------------------------------ قال كانت- امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت---- لصاحبتها انما ذهب بابنك فق----الت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود عليه السل--------ام فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود عليهما السل--------ام فاخبرتاه-	1726	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms11866	false	3712392750269478132	18	73	81	387	1552	300	السنة ع-ن الاعرج عن ابي هريرة -------رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت هذه لصاحبتها انما ذهب بابنك انت وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود عليه الصلاة والسلام فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود عليهما الصلاة والسلام فاخبرتاه	11866	-3526889936125161496	235	405.0	192	314	74.84076690673828	35	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1727	true	2371250900019269859	53	106	271	569	1586	300	الاعرج عن ابي هريرة -------------عن النبي A----------------- قال بينما امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت هذه لصاحبتها انما ذهب بابنك انت وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود------------ فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان -بن داود عليهما السلام فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينكما فقالت الصغري لا----- يرحمك الله	1727	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms10989	false	-3769130596236437376	102	162	539	877	1557	300	الاثار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت---- لصاحبتها انما ذهب بابنك---- وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود عليه السلام فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان ابن داود عليهما السلام فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينكما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله	10989	-3526889936125161496	286	508.5	235	346	82.6589584350586	45	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1727	true	2371250900019269859	51	106	261	569	1586	300	الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ع-------------ن النبي A----------------- قال بينما امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت هذه لصاحبتها انما ذهب بابنك انت وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود-------------------- فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود عليهما السل--------ام فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينكما فقالت الصغري لا يرحمك الله	1727	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms11866	false	3712392750269478132	18	83	81	446	1552	300	السنة ع-ن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت هذه لصاحبتها انما ذهب بابنك انت وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود عليه الصلاة والسلام فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود عليهما الصلاة والسلام فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينكما فقالت الصغري لا يرحمك الله	11866	-3526889936125161496	300	553.0	246	366	81.96721649169922	49	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1741	true	7435723072883596149	167	199	873	1041	1575	300	ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق به- ما كانوا به يستهزءون	1741	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms13751	false	6421952433525178347	201	233	984	1153	1494	300	ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	13751	-3526889936125161496	168	331.0	136	169	99.40828704833984	31	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1743	true	972621122757187032	180	211	910	1079	1571	300	الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين	1743	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms07687	false	7508198964921767683	23	54	134	303	1683	300	الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين	7687	-3526889936125161496	169	338.0	138	169	100.0	31	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1743	true	972621122757187032	178	206	899	1051	1571	300	قوله تعالي الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم	1743	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms07824	false	-1319825359752829178	272	300	1419	1570	1570	300	قوله تعالي الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم-	7824	-3526889936125161496	151	297.0	124	152	99.34210205078125	28	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1745	true	8657604583051285445	150	212	809	1167	1688	300	السلف يقولون احذروا من الناس صنفين صاحب هوي فتنة----- هواه وصابح دنيا اعجبته دنياه وكانوا يقولون احذروا فتنة العالم الفاجر والعابد الجاهل فان فتنتهما فتنة لكل مفتون فهذا يشبه المغضوب عليهم الذين يعملون الحق ويعملون بخلافه وهذا يشبه الضالين الذين يعملون بغير علم وفي صفة الامام C------------- عن الدنيا ما كان اصبره وبالماضين ما كان اشبه------------------------ه اتته البدع فنفاها والدنيا فاباها وهذه	1745	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms08511	false	2820163678329893380	234	280	1197	1447	1553	300	السلف يقولون احذروا من الناس صنفين صاحب---- فتنة فتنه هواه وصاحب دنيا اعجبته دنياه وقال ابو عمير عيسي بن محمد النحاس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في صفة الامام احمد رحمه الله عن الدنيا ما كان اصبره وبالماضين ما كان اشبهه وبالصالحين ما كان الحقه اتته البدع فنفاها والدنيا فاباها وخصه	8511	-3526889936125161496	173	280.5	140	400	43.25	26	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1748	true	-2681840038312870416	249	278	1297	1454	1564	300	تعالي اهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون الزخرف 32 وهذه	1748	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms15988	false	6136591829236963444	154	182	855	1009	1691	300	تعالي اهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون الزخرف--- وهذا	15988	-3526889936125161496	153	299.0	125	157	97.45223236083984	27	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1753	true	-9062862692113702397	111	145	577	752	1508	300	في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء------------------ فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما--------------- ولم يعد الاخر فصوبهما النبي A وقال ل----------------------------------لذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للاخر---------- لك الاجر مرتين	1753	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01891	false	1220383466085592034	61	109	294	545	1564	300	في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة والوضوء ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك-وقال للذي توضا واعاد لك الاجر مرتين	1891	-3526889936125161496	152	242.5	122	252	60.31745910644531	26	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1766	true	3109690655036133779	121	155	582	750	1485	300	يا-ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم وان تسالوا عنها حين ينزل القران تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم قد سالها قوم من قبلكم ثم اصبحوا بها كافرين	1766	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms15427	false	-4097457967164163373	61	96	307	476	1480	300	يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم وان تسالوا عنها حين ينزل القران تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم قد سالها قوم من قبلكم ثم اصبحوا بها كافرين	15427	-3526889936125161496	168	331.0	134	169	99.40828704833984	33	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1768	true	-1318437154780688973	211	233	1029	1122	1448	300	بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه لهم وينهاهم عن شر ما يعلمه لهم	1768	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms15324	false	4519830015409315385	0	22	0	93	1539	300	بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه لهم وينهاهم عن شر ما يعلمه لهم	15324	-3526889936125161496	93	186.0	71	93	100.0	22	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1772	true	4100175493776638254	206	234	1055	1195	1522	300	رسول الله A----------------- ان الله فرض فراءض فلا تضيعوها وح-د حدودا فلا تعتدوها ونهي عن اشياء فلا تنتهكوها وسكت عن اشياء رحمة لكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها	1772	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms10675	false	-9172219026905743386	11	41	56	211	1612	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله فرض فراءض فلا تضيعوها وحدد حدودا فلا تعتدوها وحرم اش---ياء فلا تنتهكوها وسكت عن اشياء رحمة لكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها	10675	-3526889936125161496	131	239.5	104	158	82.91139221191406	23	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1786	true	-2186628916143917422	172	225	868	1129	1489	300	من يفهم في الاية حكما او حكمين ومنهم من يفهم منها عشرة احكام او اكثر من ذلك ومنهم من يقتصر في الفهم علي مجرد اللفظ دون سياقه ودون ايماءه واشارته وتنبيهه واعتباره واخص من هذا والطف ضمه الي نص------ اخر متعلق- به فيفهم من اقترانه به قدرا زاءدا علي ذلك اللفظ بمفرده وهذا	1786	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms15959	false	-545092646879868858	248	297	1310	1552	1568	300	من يفهم من الاية حكما او حكمين ومنهم من يفهم منها عشرة احكام او اكثر------- ومنهم من يقتصر في الفهم علي مجرد اللفظ دون سياقه ودون ايماءه واشارته وتنبيهه ومنهم من يضم------------------ الي النص نصا اخر متعلقا به فيفهم من اقترانه به قدرا زاءدا علي ذلك النص- بمفرده وهذا	15959	-3526889936125161496	219	390.5	172	268	81.71641540527344	41	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1797	true	7416548960765044671	12	118	61	603	1565	300	تعالي ولقد اتينا داوود منا فضلا ياجبال اوبي معه والطير سبا 10 الاية وقوله اوبي معه اي رجعي معه التسبيح والطير اي ونادينا الطير بمثل ذلك من ترجيع التسبيح معه وقول من قال اوبي معه اي سيري معه وان التاويب سير النهار ساقط كما تري وكقوله تعالي واذكر عبدنا داوود ذا الايد انه اواب---------------------- انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق ------------------------------------------------------------------------------------------والطير محشورة كل له اواب ص 1719 والتحقيق ان-------------------------------------------------------- تسبيح الجبال والطير مع داود المذكور تسبيح حقيقي لان ا----------------------------------------------------------------لله جل وعلا يجعل لها---------- ادراكات تسبح بها يعلمها هو جل وعلا ونحن لا نعلمها كما قال------- وان من شء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم	1797	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms15700	false	6735747392423326094	110	221	616	1209	1610	300	تعالي ولقد اتينا دا-ود منا فضلا ياجبال اوبي معه والطير ويقول ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين وقال تعالي انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق فهذه النصوص العظيمة تدل دلالة ظاهرة ان جميع الكاءنات تسبح الله عز وجل فالحيوانات تسبح لله والنباتات تسبح لله والجمادات تسبح لله وان من شء خلقه الله الا يسبح بحمد الله عز وجل وان كنا لا نفقه تسبيحه وهو تس-------------------------بيح حقيقي يصدر من هذه الكاءنات بلسان المقال وليس بلسان الحال كما يدعيه بعضهم والله جل وعلا يجعل لهذه الكاءنات ادراكات تسبح بها يعلمها هو جل وعلا ونحن لا نعلمها كما قال سبحانه وان من شء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم	15700	-3526889936125161496	253	381.5	204	791	31.98482894897461	42	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1800	true	6624242854878270391	210	235	1102	1232	1577	300	وعن رءبة ان رجلين من اهل اللغة قصداه ليسالاه عن معني اصاب فخرج اليهما فقال----- اين تصيبان فقالا هذه طلبتنا ورجعا ام----------------------------ا الجواب عن السءال -	1800	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms02339	false	-3302231038735884859	164	194	847	1005	1582	300	وعن رءبة ان رجلين من اهل اللغة قصداه ليسالاه عن معني هذه الكلمة ------فقال لهما اين تصيبان فقالا هذه طلبتنا ورجعا وعلي هذه اللغة قول الشاعر فاخطا الجواب لدي المفصل	2339	-3526889936125161496	101	176.5	81	164	61.585365295410156	18	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1813	true	-7075829316652849011	238	277	1246	1462	1586	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم	1813	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms02130	false	4866405894909261233	232	271	1262	1478	1642	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم	2130	-3526889936125161496	216	432.0	177	216	100.0	39	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1813	true	-7075829316652849011	238	277	1246	1462	1586	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم	1813	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms03489	false	4067922003696839165	223	262	1260	1476	1689	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم	3489	-3526889936125161496	216	432.0	177	216	100.0	39	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1813	true	-7075829316652849011	238	277	1246	1462	1586	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم	1813	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms10285	false	2915294645096348462	81	120	429	645	1587	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم	10285	-3526889936125161496	216	432.0	177	216	100.0	39	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1830	true	7371379303160917240	124	164	618	821	1462	300	وضرب لنا مثلا ونسي خلقه يس 78 الاية اذ لو تذكر الايجاد الاول------ علي الحقيقة لما امكنه انكار الايجاد الثاني وكقوله------------------------------------------------------------------------------------------- ويقول الانسان ااذا ما مت لسوف اخرج حيا اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا مريم	1830	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms08222	false	1855112129618621125	230	284	1240	1527	1615	300	وضرب لنا مثلا ونسي خلقه يس -----اية وضارب المثل بعضهم لكنهم متفقون علي ذلكفسبب ال--------انكار المستند الي شبهة الاستبعاد ناشء عن نسيان الخلق الاول ولذا فالمولي عز وجل يذكرهم بتلك النشاة قال تعالي حكاية عنهم ويقول الانسان ااذا ما مت لسوف اخرج حيا اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا مريم	8222	-3526889936125161496	144	217.5	111	300	48.0	27	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1836	true	-9116749074814287620	0	24	0	115	1534	300	ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون الزمر	1836	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms08874	false	-4841568197274961771	83	107	410	525	1542	300	ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون الزمر	8874	-3526889936125161496	115	230.0	91	115	100.0	24	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1837	true	-8413657985840850594	80	129	404	638	1509	300	رسول الله A وهو الصادق المصدوق ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما ثم يكون في ذلك علقة مثل ذلك ثم يكون في ذلك مضغة مثل ذلك ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح ويءمر باربع كلمات بكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد الحديث ففي هذا الحديث	1837	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms11177	false	-8401218063607354666	104	149	556	779	1566	300	رسول الله-- وهو الصادق المصدوق ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما ثم يكون في ذلك علقة مثل ذلك ثم يكون في ذلك مضغة مثل ذلك ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح ويءمر باربع كلمات يكتب رزقه واجله وعمله وشقي و--سعيد الحديث ف-------الحديث	11177	-3526889936125161496	221	421.0	176	234	94.44444274902344	44	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1837	true	-8413657985840850594	71	125	362	616	1509	300	الاعمش عن زيد بن وهب عن عبد-الل----------------------ه قال حدثنا رسول الله A----------------- وهو الصادق المصدوق ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما ثم يكون في ذلك علقة مثل ذلك ثم يكون في ذلك مضغة مثل ذلك ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح ويءمر باربع كلمات بكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد	1837	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms13670	false	-6051051376614869061	194	253	1111	1391	1631	300	الشريف-------------- عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما ثم يكون في ذلك علقة مثل ذلك ثم يكون في ذلك مضغة مثل ذلك ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح ويءمر باربع كلمات بكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد	13670	-3526889936125161496	235	427.0	185	294	79.93197631835938	47	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1838	true	8243095647066158887	60	167	301	853	1504	300	فمن امثلته في القران مع التنكير قوله تعالي ان المتقين في جنات ونهر القمر 54 اي وانهار بدليل قوله تعالي فيها انهار من ماء غير اسن محمد 15 الاية وقوله------ واجعلنا للمتقين اماما الفرقان 74 اي اءمة وقوله تعالي فان طبن لكم عن شء منه نفسا فكلوه هنيءا مريءا النساء 4 الاية اي انفسا وقوله تعالي مستكبرين به سامرا تهجرون المءمنون 67 اي سامرين قووله تعالي--------------------------- لا نفرق بين احد منهم ال عمران 84 اي بينهم وقوله تعالي وحسن اولءك رفيقا النساء 69 اي رفقاء وقوله تعالي وان كنتم جنبا فاطهروا الماءدة 6 اي مجنبين او اجنابا وقوله تعالي والملاءكة بعد ذلك ظهير التحريم 4 اي مظاهرون	1838	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms00414	false	3493204246337786962	121	196	665	1070	1612	300	ومن امثلته واللفظ منك---------ر قوله تعالي ان المتقين في جنات ونهر يعني------- وانهار بدليل قوله تعالي فيها انهار من ماء غير اسن ال--------اية وقوله تعالي واجعلنا للمتقين اماما يعن---------ي اءمة وقوله تع---------------------------------------------------------------------------------الي مستكبرين به سامرا تهجرون يعن----------ي سامرين وقوله ثم نخرجكم طفلا يعني اطفالا وقوله لا نفرق بين احد منهم------------ اي بينهم وقوله تعالي وحسن اولءك رفيقا---------- اي رفقاء وقوله------ وان كنتم جنبا فاطهروا اي -----------جنبين او اجنابا وقوله------ والملاءكة بعد ذلك ظهير اي -----------ظاهرون	414	-3526889936125161496	339	534.0	273	585	57.9487190246582	54	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1839	true	423230073165921251	145	279	773	1488	1590	300	ومن امثلة ذلك في القران واللفظ معرف بالالف واللام قوله تعالي وتءمنون بالكتاب كله ال عمران 119 اي بالكتب- كلها بدليل قوله------ كل امن بالله وملاءكته وكتبه البقرة 285 الاية وقوله وقل امنت بما انزل الله من كتاب الشوري 15 وقوله تعال--------------------------------------------------------------ي اولءك يجزون الغرفة بما صبروا الفرقان 75 اي الغرف-- بدليل قوله------ لهم غرف من فوقها غرف مبنية الزمر 20 وقوله------ وهم في الغرفات امنون سبا 37 وقوله تعالي وجاء ربك والملك ----صفا الفجر 22 اي الملاءكة بدليل قوله------ هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة البقرة 210 وقوله تعالي سيهزم الجمع ويولون الدبر القمر 45 اي الادبار بدليل قوله تعالي فلا تولوهم الادبار الانفال 15 وقوله تعالي او الطفل الذين لم يظهروا علي عورات النساء النور 31 اي الا----------------طفال وقوله تعالي هم العدو فاحذرهم المنافقون 4 اي الاعداء	1839	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms00414	false	3493204246337786962	14	121	79	665	1612	300	فمن امثلته ف---ي القران واللفظ معرف-------------- قوله تعالي وتءمنون بالكتاب كله------------- اي بالكتاب كلها بدليل قوله تعالي كل امن بالله وملاءكته وكتبه وقو-----------------له وقل امنت بما انزل الله من كتاب---------- وقوله تعالي سيهزم الجمع ويولون الدبر يعني الادبار كما هو ظاهر وقوله تعالي اولءك يجزون الغرفة -------------------يعني الغرفات بدليل قوله تعالي لهم غرف من فوقها غرف مبنية--------- وقوله تعالي وهم في الغرفات امنون------- وقوله تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا ا---------ي الملاءكة بدليل قوله تعالي هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة----------- وقوله تعال--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي او الطفل الذين لم يظهروا الاية يعني------------------ الاطفال الذين لم يظهروا وقوله تعالي هم العدو فاحذرهم الاية يعني---- الاعداء	414	-3526889936125161496	445	695.5	360	824	54.00485610961914	68	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1845	true	-6099218393320849709	122	219	626	1126	1523	300	تعالي ومن اياته انك تري الارض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمح-ي الموتي انه علي كل شء قدير فصلت ---------------------39 وقوله تعالي ويحي-------------------------------------------ي الارض --بعد موتها وكذلك تخرجون الروم 19 اي من قبوركم احياء بعد الموت وقوله تعالي واحيينا به بلدة ميتا كذلك الخروج ق 11 اي خروجكم ------------------------من القبور احيا---ء بعد الموت وقوله تعالي------------------------------------------------------------- حتي اذا اقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد ميت فانزلنا به الماء فاخرجنا به من كل الثمرات كذلك نخرج الموتي لعلكم تذكرون الاعراف 57 وقوله فانظر الي اثار رحمة الله كيف يحيي------ الارض بعد موتها ان ذلك لمحيي	1845	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms12839	false	3011850016171641536	160	278	842	1439	1567	300	تعالي ومن اياته انك تري الارض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمحيي الموتي انه علي كل شء قدير فصلت قال ابن كثير في تفسيرها وقوله ومن اياته اي الدالة علي قدرته علي اعادة الموتي انك تري الارض خاشعة اي هامدة لا نبات فيها بل هي ميتة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت اي اخرجت---------------------------------------- من الوان الزروع والثمار ان ال--ذي احياها لمحيي الموتي انه علي كل شء قدير اه قال تعالي وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته حتي اذا اقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد ميت فانزلنا به الماء فاخرجنا به من كل الثمرات كذلك نخرج الموتي لعلكم تذكرون الاعراف ----قال------- ابن كثير -------اي كما احيينا هذه الارض بعد موتها --كذلك نحي --	12839	-3526889936125161496	324	469.0	252	661	49.016639709472656	52	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1845	true	-6099218393320849709	149	232	763	1190	1523	300	ويحيي الارض بعد موتها وكذلك تخرجون الروم 19 اي من قبوركم احياء بعد الموت وقوله تعالي واحيينا به بلدة ميتا كذلك الخروج ق 11 اي خروجكم من القبور احياء بعد الموت وقوله تعالي حتي اذا اقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد ميت فانزلنا به الماء فاخرجنا به من كل الثمرات كذلك نخرج الموتي لعلكم تذكرون الاعراف 57 وقوله فانظر الي اثار رحمة الله كيف يحيي الارض بعد موتها ان ذلك لمحيي الموتي وهو علي كل شء قدير الروم 50 وقوله تعالي فاحيينا به الارض	1845	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms12840	false	-2047039781400186174	33	91	173	466	1543	300	ويحيي الارض بعد موتها وكذلك تخرجون الروم قال تعالي ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل------------------------------------------- من السماء ---------------------------------------------------------------------------------ماء فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون الروم قال تعالي--- فانظر الي اثار رحمت الله كيف يحيي الارض بعد موتها ان ذلك لمحيي الموتي وهو علي كل شء قدير الروم ----قال- تعالي وا--ية لهم الارض	12840	-3526889936125161496	176	237.5	135	427	41.21780014038086	29	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1868	true	-3068524757831381752	228	261	1148	1300	1500	300	الله --------A فقال--- ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله A فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله A----------------- لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم	1868	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms10272	false	7642782700410479745	0	37	0	178	1631	300	الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله-- فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم	10272	-3526889936125161496	148	261.0	116	180	82.22222137451172	29	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1868	true	-3068524757831381752	227	263	1143	1307	1500	300	رسول الله A فقال-------------- ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله A فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله A- لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال	1868	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms12238	false	-208459007306350709	136	173	721	895	1572	300	-صلي الله عليه وسلم لما قال يا ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجواق--ال رجل اكل عام يا رسول الله-- فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله لا لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال	12238	-3526889936125161496	148	265.0	115	179	82.68156433105469	30	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1869	true	-8245481479309392907	120	181	606	896	1515	300	الله A يقول ---من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته امه متفق عليه ايضا وعنه ايضا Bه قال قال رسول الله A العمرة الي العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة متفق عليه ايضا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة B--------------ها قالت قلت يا رسول الله نري الجهاد افضل العمل افلا نجاهد قال ----لكن افضل من الجهاد حج مبرور	1869	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01653	false	-8513965599919623517	142	284	752	1444	1527	300	الله عليه وسلم من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته امه رواه البخاري ومسلم وقال صلي الله عليه وسلم الع-----مرة الي العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة متفق عليه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه وفي الصحيحين ايضاعنه رضي الله عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي العمل افضل قال ايمان بالله ورسوله قيل ثم ماذا قال الجهاد في سبيل الله قيل ثم ماذا قال حج مبرور وفي صحيح مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعمرو بن العاص رضي الله عنه عند اسلامه اما علمت ان الاسلام يهدم ما كان قبله وان الهجرة تهدم ما كان قبلها وان الحج يهدم ما كان قبله وروي البخاري في صحيحه عن عاءشة رضي الله عنهاانها قا----لت يا رسول الله نري الجهاد افضل العمل افلا نجاهد قال لا ولكن افضل الج---هاد حج مبرور	1653	-3526889936125161496	223	356.5	176	704	31.676136016845703	38	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1892	true	-7585116238024652810	69	115	335	540	1442	300	عن ابن عباس Bهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي A----------------- فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء ا ه والحج في -هذا	1892	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms08577	false	5038598549197666643	217	262	1084	1301	1473	300	عن ابن عباسا------ن امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج ولم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري وهذا	8577	-3526889936125161496	187	339.5	146	223	83.85649871826172	37	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1894	true	8444365058915438687	249	300	1170	1408	1408	300	بن بريدة عن ابيه Bه قال بينا انا جالس عند -----رسول الله A-------- اذ اتته امراة فقالت------------- اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت قال فقال وجب اجرك وردها عليك -الميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت انها لم تحج قط افاحج-	1894	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms09756	false	-6419141277766802068	225	277	1057	1308	1413	300	عن بريدة -----------قال بينا انا جالس عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتته امراة فقالت يا رسول الله اني تصدقت علي ابي بجارية وانها ماتت ----فقال وجب اجرك وردها عليك بالميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت انها لم تحج قط افاحج	9756	-3526889936125161496	216	372.0	170	266	81.20301055908203	40	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1901	true	-1948452415197746557	147	172	726	841	1451	300	عن انس بن مالك------------- قال نهينا ان نسال رسول الله A----------------- عن شء فكان يعجبنا ان يجء الرجل من اهل البادية العاقل فيساله ونحن نسمع	1901	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms15420	false	8183295093654214972	129	160	689	834	1598	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه قال نهينا ان نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شء فكان يعجبنا ان يجء الرجل من اهل البادية العاقل فيساله ونحن نسمع	15420	-3526889936125161496	114	204.5	89	145	78.62068939208984	23	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1993	true	4526832449224396846	121	226	638	1167	1521	300	جبير بن مطعم Bه ان النبي A -----------------قال يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت وصلي اية ساعة شاء من ليل او نهار رواه الامام احمد واصحاب السنن وصححه الترمذي ورواه ايضا ابن خزيمة وابن حبان والدارقطني قال ابن حجر في التلخيص في هذا الحديث رواه الشافعي واحمد واصحاب السنن وابن خزيمة وابن حبان-------------------- والدارقطني------------------- وال---------------------------------------------------حاكم من حدي----ث ابي الزبير عن عبد-الله بن باباه عن جبير بن مطعم وصححه الترمذي ورواه الدارقطني من --------وجهين اخرين عن نافع بن جبير عن ابيه ومن طريقين اخرين عن جابر--------------------------- وهو معلول فان المحفوظ عن ابي الزبير عن عبد-الله بن باباه عن جبير لا عن جابر	1993	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms09606	false	-4718469625160764491	74	182	409	953	1580	300	جبير بن مطعم ا---ن النبي صلي الله عليه وسلم قال يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت وصلي اية ساعة---- من ليل او نهار رواه ابو داود 2449 والترمذي 3211 والنساءي 1284 وابن ماجة 1398 واحمد 480 و-------------------------------------------------------الشافعي ----------في ال-------ام 1148 وابن حبان موارد الظمان 164165 والدارقطني 1423 والبيهقي 2461 والحاكم 1448 والطحاوي 2186 والدارمي 270 كلهم عن طريق سفيان بن عيينة عن ابي الزبير عن عبد الله بن باباه عن جبير بن مطعم الا ان------------- الدارقطني فانه اخرج بوج-----------------------------------------هين اخرين عن جابر قال الحافظ في التلخيص 1190 وهو معلول لان المحفوظ عن ابي الزبير عن عبد الله بن باباه عن جبير لا عن جابر	9606	-3526889936125161496	299	406.5	234	677	44.165435791015625	50	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1993	true	4526832449224396846	236	285	1220	1451	1521	300	ورواه الطبراني من رواية عطاء عن ابن عباس ورواه ابو نعيم في تاريخ اصبهان والخطيب في التلخيص من طريق ثمامة بن عبيدة عن ابي الزبير عن علي بن عبدا-لله بن عباس عن ابيه وهو معلول وروي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عدي من ط----------------------ريق سعيد بن ابي راشد عن عطاء عن ابي هريرة	1993	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms09607	false	2863376138577121552	153	232	759	1137	1455	300	ورواه الطبراني من رواية عطاء عن ابن عباس ورواه ابو نعيم في تاريخ اصبهان والخطيب في التاريخ من طريق ثمامة بن عبيدة عن ابي الزبير عن علي بن عبد الله بن عباس عن ابيه وهو معلول انتهي حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس وزاد في اخر الحديث ومن طاف فليصلاخرجه ابن عدي والبيهقي 262 من طريقه من طريق سعيد بن ابي راشد عن عطاء عن ابي هريرة	9607	-3526889936125161496	217	415.5	170	378	57.407405853271484	43	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1994	true	-8134650576980749790	192	232	1012	1204	1533	300	لا صلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس ولا صلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس الا بمكة قال ابن حجر في التلخيص في هذا الحديث رواه الشافعي اخبرنا عبد-------الله بن المءمل عن حميد مولي غفرة عن قيس بن سعد عن مجاهد	1994	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms09607	false	2863376138577121552	260	295	1267	1432	1455	300	لا صلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس ولا صلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس الا بمكة وكرر الاستثناء ثلاثا---------------- رواه احمد 5165 عن يزيد عن عبد الله بن المءمل------------------ عن قيس بن سعد عن مجاهد	9607	-3526889936125161496	123	200.0	95	199	61.809043884277344	25	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1994	true	-8134650576980749790	217	298	1130	1524	1533	300	الشافعي اخبرنا عبد-الله بن المءمل عن حميد مولي غفر-ة عن قيس بن سعد عن مجاهد وفيه قصة وكرر الاستثناء ثلاثا ورواه احمد عن يزيد عن عبدالله -بن المءمل ----------------الا انه لم يذكر حميدا في سنده ورواه ابن عدي من حديث سعيد بن سالم عند عبد-الله بن المءمل فلم يذكر---- قيسا ورواه ابن عدي من طريق اليسع بن طلحة وسمعت مجاهدا يقول بلغنا ان ابا ذر فذكره وعبد الله ضعيف وذكر ابن عدي هذا الحديث من جملة ما انكر عليه------------------- وقال البيهقي	1994	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms09608	false	2742105656019418191	5	82	36	395	1501	300	الشافعي ----عن عبد الله بن المءمل عن حميد مولي عفراء عن قيس بن سعد عن م-------------------------------------------------جاهد فاختلف علي ابن المءمل فمرة رواه عن قيس بن سعد ومرة عن حميد--------- ورواه ابن عدي من حديث سعيد بن سالم عن- عبد الله بن المءمل ولم يذكر فيه قيسا ورواه ايضا--- من طريق اليسع بن طلحة -سمعت مجاهدا يقول بلغنا ان ابا ذر قال الحافظ -----------ذكر ابن عدي هذا الحديث من جملة مناكير عبد الله بن المءمل انتهي وقال البيهقي	9608	-3526889936125161496	263	394.5	201	437	60.183067321777344	43	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1995	true	5394300639122924088	182	221	902	1112	1527	300	في---- الاصول ان النصين اذا كان بينهما عموم وخصوص من وجه فانهما يظهر تعارضهما في الصورة التي يجتمعان فيها فيجب الترجيح بينهما--------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------كما اشار له صاحب مراقي السعود بقوله وان يك العموم من وجه ظهر فالحكم بالترجيح حتما معتبر	1995	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms00891	false	-547173703872524685	211	272	1050	1372	1529	300	في علم الاصول ان الاعمين من وجه ي------------------------------------تعارضان ف-ي الصورة التي يجتمعان فيها فيجب الترجيح بينهما والراجح منهما يقدم ويخصص به عموم الاخر كما قدمنا في سورة النساء في الجمع بين قوله تعالي وان تجمعوا بين الاختين مع قوله تعالي او ما ملكت ايمانهم وكما اشار له صاحب مراقي السعود بقوله وان يك العموم من وجه ظهر فالحكم بالترجيح حتما معتبر	891	-3526889936125161496	157	264.0	127	359	43.73258972167969	24	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms1995	true	5394300639122924088	141	175	693	867	1527	300	الاوطار وانت خبير بان حديث جبير بن مطعم لا يصلح لتخصيص احاديث النهي المتقدمة لانه اعم منها من وجه واخص من و-----جه وليس احد العمومين اولي بالتخصيص من الاخر لما عرفت غير مرة انتهي	1995	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms09610	false	-2053639650495521118	0	35	0	178	1599	300	الكراهة وانت خبير بان حديث جبير بن مطعم لا يصلح تخ-صيص احاديث النهي المتقدمة لانه اعم منها من وجه واخص منها من وجه وليس احد العمومين اولي بالتخصيص من الاخر لما عرفت غير مرة انتهي	9610	-3526889936125161496	164	320.0	131	179	91.62010955810547	31	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2002	true	-4891719558890937811	8	121	43	610	1535	300	عروة---- سالت عاءشة B----------ها فقلت لها ارايت قو----له تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة 158 فوالله ما علي احد جناح ا--لا يطوف بالصفا والمروة قالت بءس ما قلت يا ابن اختي ان هذه------ لو كانت لك--ما اولتها عليه كانت لا جناح عليه الا يطوف بهما ولكنها انزلت في الانصار كانوا قبل ان يسلموا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدونها عند المشلل فكان من اهل---- يتحرج ان يطوف بالصفا والمروة فلما اسلموا سالوا -----رسول الله A-------- عن ذلك -قالوا يا رسول الله انا كنا نتحرج ان نطوف بين الصفا والمروة فانزل الله -تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله الاية قالت	2002	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms17260	false	-6624977815242062221	57	175	301	895	1507	300	عروة قال سالت عاءشة رضي الله عنها فقلت لها ارايت قول الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما----------- فوالله ما علي احد جناح ان لا يطوف بالصفا والمروة قالت بءس-ما قلت يا-ابن اختي ان هذه الاية لو كانت علي ما اولتها كا-----نت لا جناح عليه الا يطوف بهما ولكنها انزلت في الانصار كانوا قبل ان يسلموا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدونها عند المشلل وكان من اهل لها يتحرج ان يطوف بالصفا والمروة فلما اسلموا سالوا النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقالوا يا رسول الله انا كنا نتحرج ا--نطوف بين الصفا والمروة فانزل الله عز وجل ان الصفا والمروة من شعاءر الله الاية قوله	17260	-3526889936125161496	529	941.0	422	614	86.1563491821289	95	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2021	true	-7851561004345941701	63	149	300	693	1444	300	حديث عروة بن مضرب بن اسو بن حارثة بن لام الطاءي قا-----ل اتيت رسول الله A------------------ بالمزدلفة حين خرج الي الصلاة فقلت يا رسول الله اني جءت من جبلي طيء اكللت راحلتي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله A------------------ من شهد صلاتنا هذه ووقف معنا حتي ندفع وقد وقف قبل ذلك بعرفة ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه ا ه قال المجد في المنتفي بعد ان ساق هذا الحديث رواه الخمسة وصححه الترمذي	2021	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms05682	false	-1976437244241462845	117	197	639	1026	1536	300	حديث عروة بن مضرس بن اوس بن حارثة بن لام الطاءي حيث يقول اتيت رسول الله عليه الصلاة والسلام بالمزدلفة حين خرج الي الصلاة فقلت يا رسول الله اني جءت من جبلي طيء اكللت راحلتي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله عليه الصلاة والسلام من شهد صلاتنا هذه ووقف معنا حتي ندفع وقد وقف قبل ذلك بعرفة ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه----------------------------------------------- رواه الخمسة وصححه الترمذي	5682	-3526889936125161496	339	628.0	264	434	78.110595703125	70	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2074	true	2789784193643436993	0	36	0	172	1460	300	فتح هذان المصران--------------- اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله A----------------- حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا وانا ان اردنا قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق	2074	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms14058	false	-6235004566722508305	30	70	144	347	1544	300	فتح هذان المصران البصرة والكوفة اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا وانا ان اردنا قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم-فحد لهم ذات عرق	14058	-3526889936125161496	170	313.5	135	204	83.33333587646484	34	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2126	true	-576564282700876639	179	214	894	1072	1482	300	مالك في الموطا بلاغا--- ان عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وابا هريرة Bهم سء----------------لوا عن رجل اصاب اهله وهو محرم بالحج فقالوا ينفذان يمضيان لوجههما حتي يقضيا حجهما ثم عليهما حج قابل والهدي	2126	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms05471	false	-3897685370565129601	0	39	0	197	1512	300	مالك رحمه الله انه بلغه ان عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وابا هريرة رضي الله تعالي عنهم سالوا عن رجل اصاب اهله وهو محرم بالحج فقالوا ينقذان يمضيان لوجههما حتي يقضيا حجهما ثم عليهما حج قابل والهدي	5471	-3526889936125161496	158	298.5	124	197	80.20304870605469	29	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2290	true	8525120155403307818	66	103	297	467	1437	300	ابا قبيصة حدثه ان رسول------------------- الله A كان---- يبعث معه بالبدن ثم يقول -ان عطب شء منها--- فخشيت عليه- موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب بها صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من---- رفقتك	2290	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms05476	false	6469338506694372888	115	157	593	791	1502	300	ابو قبيصة ذءيب بن حلحلة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يبعث معه بالبدن ثم يقول وان عطب--- منها شء فخشيت عليها موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به- صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من اهل رفقتك	5476	-3526889936125161496	152	236.0	117	202	75.24752807617188	25	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2341	true	797751329268851357	77	116	373	575	1594	300	عن عبدالله بن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله A-------- نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ونهيتكم عن لحوم الاضاحي فوق ثلاث فامسكوا ما بدا لكم ونهيتكم عن النبيذ الا في سقاء فاشربوا في الاسقية كلها ولا تشربوا مسكرا	2341	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms13191	false	9070398677348839653	69	106	338	535	1519	300	عن ا-------بن بريدة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ونهيتكم عن لحوم الاضاحي فوق ثلاث فامسكوا ما بدا-لكم ونهيتكم عن النبيذ الا في سقاء فاشربوا في الاسقية----- ولا تشربوا مسكرا	13191	-3526889936125161496	175	307.5	141	210	83.33333587646484	33	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2341	true	797751329268851357	88	116	421	575	1594	300	نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ونهيتكم عن لحوم الاضاحي فوق ثلاث فامسكوا ما بدا لكم ونهيتكم عن النبيذ الا في سقاء فاشربوا في الاسقية كلها ولا تشربوا مسكرا	2341	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms13192	false	-1723277975323556782	78	105	410	562	1607	300	نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ونهيتكم عن لحوم الاضاحي فوق ثلاث فامسكوا ما بدا-لكم ونهيتكم عن النبيذ الا في سقاء فشر-بوا في الاسقية كلها ولا تشربوا مسكرا	13192	-3526889936125161496	150	294.0	123	154	97.40259552001953	27	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2351	true	-6619187013512089929	135	164	649	804	1524	300	عدم وجوب العمرة لان البراءة الاصلية لا ينتقل عنها الا بدليل يثبت به التكليف ولا دليل يصلح لذلك لا سيما مع اعتضاده- بما تقدم من الاحاديث القاضية بعدم الوجوب	2351	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms05459	false	-4274227088529658324	84	113	434	590	1584	300	عدم وجوب العمرة لان البراءة الاصلية لا ينتقل عنها الا بدليل يثبت به التكليف ولا دليل يصلح لذلك لا سيما مع اعتضادها بما تقدم من الاحاديث القاضية بعدم الوجوب	5459	-3526889936125161496	155	305.0	126	156	99.35897064208984	28	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2371	true	763226672413079040	114	186	528	858	1433	300	ثابت بن الضحاك قال ------------نذر رجل علي عهد -----رسول الله A-------- ان ينحر ابلا ببوانة فاتي النبي A فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال النبي -----------------A هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال هل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا --قال رسول الله A----------------- اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم اه منه وفيه الدلالة الظاهرة علي ----	2371	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms15922	false	-8938722449594274840	96	169	551	898	1568	300	ثابت بن الضحاك رضي الله عنه قالنذر رجل علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم ان ينحر ابلا ببوا-----------------------------------------------نة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال هل كان فيها عيد من اعيادهم قالو- لا 0 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم الفصل الثاني سد الذراءع المءدية الي	15922	-3526889936125161496	246	408.0	189	395	62.278480529785156	47	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2384	true	-6841705923270012796	183	208	928	1070	1535	300	تعالي اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما فهم لها مالكون وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها ياكلون ولهم فيها منافع ومشارب افلا يشكرون	2384	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms10812	false	-4824085908125236555	263	288	1408	1550	1609	300	تعالي اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما فهم لها مالكون وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها ياكلون ولهم فيها منافع ومشارب افلا يشكرون	10812	-3526889936125161496	142	284.0	117	142	100.0	25	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2387	true	4764933198332136552	227	288	1151	1477	1543	300	فيه اولا من غير ايجاب بقوله اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا الاية ثم لما استانست به نفوسهم بسبب الاذن فيه اوجب عليهم قتال من قاتلهم دون من لم يقاتلهم بقوله وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا البقرة 190 الاية وهذا تدريج من الاذن الي نوع خاص من الايجاب ثم لما استانست نفوسهم بايجابه في الجملة اوجبه عليهم ايجابا عاما	2387	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms00511	false	4263173342131073868	106	140	555	745	1626	300	فيه اولا من غير ايجاب بقوله اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا الاية ثم -------------------------------------اوجب عليهم قتال من قات------------------لهم بقوله وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتل-----------------------------------------------------------------------ونكم ثم لما استانست نفوسهم بالقتال ----------اوجبه عليهم ايجابا عاما	511	-3526889936125161496	181	331.5	147	326	55.5214729309082	31	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2394	true	2066594702769984572	246	272	1317	1459	1593	300	وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا اعد الله لهم عذابا شديدا	2394	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms00699	false	-596098032578985412	52	78	281	423	1590	300	وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا اعد الله لهم عذابا شديدا	699	-3526889936125161496	142	284.0	116	142	100.0	26	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2403	true	6418610534947901896	198	249	990	1223	1486	300	ان ابا عبيدة روي عن اسماعيل ب-ن ابراهيم عن ايوب عن ابن ابي مليكة انه حضر كلا من ابن عباس وسعيد -بن المسيب سءل عن هذه الايات فلم يدر ما يقوله فيها ويقول لا ادري ثم ذكرنا ان للجمع بينهما وجهين------ الاول هو ما اخرجه ابن ابي حاتم من طريق سماك	2403	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01518	false	8629106595513237978	251	300	1282	1510	1510	300	ان ابا عبيدة روي عن اسماعيل ابن ابراهيم عن ايوب عن ابن ابي مليكة انه حضر كلا من ابن عباس وسعيد ابن المسيب سءل عن هذه الايات فلم يدر ما يقول- فيها ويقول لا ادري و-----------للجمع بينهما وجهان الوجه الاول هو ما اخرجه ابن ابي حاتم من طريق سماك-	1518	-3526889936125161496	217	396.5	170	241	90.04149627685547	44	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2403	true	6418610534947901896	249	298	1223	1477	1486	300	عن عكرمة عن ابن عباس من ان يوم الالف في سورة الحج هو احد الايام الستة التي خلق الله فيها السم-وات والارض ويوم الالف في سورة السجدة هو مقدار سير الامر وعروجه اليه تعالي ويوم الخمسين الفا هو يوم القيامة الوجه الثاني ان المراد بجميعها يوم القيامة وان --اختلاف	2403	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01519	false	-6997768999918853615	0	49	0	257	1587	300	عن عكرمة عن ابن عباس من ان يوم الالف في سورة الحج هو احد الايام الستة التي خلق الله فيها السماوات والارض ويوم الالف في سورة السجدة هو مقدار سير الامر وعروجه اليه تعالي ويوم الخمسين الفا هو يوم القيامة الوجه الثاني ان المراد بجميعها يوم القيامة وان الاختلاف	1519	-3526889936125161496	254	497.5	205	257	98.83268737792969	47	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2404	true	-7313966411858131270	46	229	244	1197	1556	300	سورة الفرقان في الكلام علي قوله تعالي اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا الفرقان 24 ما ملخصه ان اية الفرقان هذه تدل علي انقضاء الحساب في نصف نهار لان المقيل القيلولة او مكانها وهي الاستراحة نصف النهار في الحر وممن قال بانقضاء الحساب في نصف نهار ابن عباس وابن مسعود وعكرمة وابن جبير لدلالة هذه الاية علي ذلك كما نقله عنهم ابن كثير وغيره وفي تفسير الجلالين ما نصه واخذ من ذلك انقضاء الحساب في نصف نهارن كما ورد في حديث انتهي منه مع انه تعالي ذكر ان مقدار يوم القيامة خمسون الف سنة في قوله تعالي----- في يوم كان مقداره خمسين الف سنة المعارج 4 وهو يوم القيامة بلا خلاف في ذلك والظاهر في الجواب ان يوم القيامة يطول علي الكفار ويقصر علي المءمنين ويشير لهذا قوله تعالي بعد هذا بقليل الملك يومءذ الحق للرحمن وكان يوما علي الكافرين عسيرا الفرقان 26 فتخصيصه عسر ذلك اليوم بالكافرين يدل علي ان المءمنين ليسوا كذلك وقوله تعالي فذلك يومءذ يوم عسير علي الكافرين غير يسير المدثر 910 يدل بمفهوم مخالفته علي انه يسير علي المءمنين غير عسير كما دل عليه قوله تعالي مهطعين	2404	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01598	false	8309366963910393461	137	300	695	1550	1550	300	سورة الفرقان-------------- قوله تعالي اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا هذه ال-----------------اية الكريمة---- تدل علي انقضاء الحساب في نصف نهار لان المقيل القيلولة او مكانها وهي الاستراحة نصف النهار في الحر وممن قال بانقضاء الحساب في نصف نهار ابن عباس وابن مسعود وعكرمة وابن جبير لدلالة هذه الاية علي ذلك كما نقله عنهم ابن كثير وغيره وفي تفسير الجلالين ما نصه واخذ من ذلك انقضاء الحساب في نصف نهار -كما ورد في حديث انتهي منه مع انه تعالي ذكر ان مقدار يوم القيامة خمسون الف سنة في قوله تعالي اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة------------------------------------------ والظاهر في الجواب ان يوم القيامة يطول علي الكفار ويقصر علي المءمنين ويشير لهذا قوله تعالي بعد هذا بقليل الملك يومءذ الحق للرحمن وكان يوما علي الكافرين عسيرا----------- فتخصيصه عسر ذلك اليوم بالكافرين يدل علي ان المءمنين ليسوا كذلك وقوله تعالي فذلك يومءذ يوم عسير علي الكافرين غير يسير -----------يدل بمفهومه ايضا عل--ي انه يسير علي المءمنين غير عسير كما دل عليه قوله تعالي مهطعين-	1598	-3526889936125161496	830	1557.5	673	958	86.63883209228516	156	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2404	true	-7313966411858131270	229	300	1197	1556	1556	300	الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر القمر 8 وقال ابن جرير حدثني يونس انبانا ابن وهب انبانا عمرو بن الحارث ان سعيدا الصواف حدثه انه بلغه ان يوم القيامة يقصر علي المءمنين حتي يكون كما بين العصر الي غروب الشمس وانهم يتقلبون في رياض الجنة حتي يفرغ من الناس وذلك قوله اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا الفرقان 24 ونقله عنه ابن كثير في تفسيره واما علي قول من	2404	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01599	false	8005112454596309876	0	66	0	340	1575	300	الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر-------- وقال ابن جرير حدثني يونس انبانا ابن وهب انبانا عمرو بن الحارث ان سعيدا الصواف حدثه انه بلغه ان يوم القيامة يقصر علي المءمنين حتي يكون كما بين العصر الي غروب الشمس وانهم يتقلبون في رياض الجنة حتي يفرغ من الناس وذلك قوله اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا----------- ونقله عنه ابن كثير في تفسيره ومن المعلوم ان	1599	-3526889936125161496	326	628.5	263	359	90.80780029296875	63	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2405	true	6571841816881847934	62	122	326	629	1488	300	ابي سفيان بن الحارث Bه يرثي رسول----- الله A-------- ارقت فبات ليلي لا يزول وليل اخي المصيبة فيه طول وقول الاخر فقصارهن مع الهموم طويلة وطوالهن مع السرور قصار وقول الاخر لي------لي وليلي نفي نومي اختلافهما في الطول والطول طوبي لي لو اعتدلا يجود بالطول ليلي كلما بخلت بالطول ليلي وان جادت به بخلا ونحو هذا كثير جدا في كلام	2405	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01599	false	8005112454596309876	76	138	395	710	1575	300	ابو سفيان بن الحارث--- يرثي النبي صلي الله عليه وسلم ارقت فبات ليلي لا يزول وليل اخي المصيبة فيه طول وقال الاخر فقصارهن مع الهموم طويلة وطوالهن مع السرور قصار ولقد اجاد من قال ليلي وليلي نفي نومي اختلافهما في الطول والطول طوبي لي لو اعتدلا يجود بالطول ليلي كلما بخلت بالطول ليلي وان جادت به بخلا ومثل هذا كثير---- في كلام	1599	-3526889936125161496	277	508.5	220	322	86.02484130859375	50	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2410	true	7961856282834756684	63	278	340	1447	1564	300	هذه الاية الكريمة فيه للعلماء وجهان من التفسير معروفان الاول ان تمني بمعني قرا وت--لا ومنه قول حسان-- في عثمان بن عفان B--ه تمني كتاب الله اول ليله واخرها لاقي حمام المقادر وقول الاخر تمني كتاب الله اخر ليلة تمني داود الزبور علي رسل فمعني تمني في البيتين قرا وتلا وفي صحيح البخاري عن ابن عباس انه قال اذا تمني القي الشيطان في امنيته اذا حدث القي الشيطان في حديثه وكون تمني بمعني قرا وتلا هو قول اكثر المفسرين القول الثاني ان تمني في الاية من التمني المعروف وهو تمنية اسلام امته وطاعتهم لله ولرسله ومفعول القي محذوف فعلي ان تمني بمعني احب-------------------------- ايمان امته وعلق امله بذلك فمفعول القي يظهر انه من جنس الوساوس والصد عن دين الله حتي لا يتم للنبي A او الرسول ما تمني ومعني كون الالقاء في امنيته علي هذا الوجه ان الشيطان يلقي وساوسه وشبه ليصد بها عما تمناه الرسول او النبي فصار الالقاء كانه واقع فيها بالصد عن تمامها والحيلولة دون ذلك وعلي ان تمني بمعني قرا ففي مفعول القي تقديران احدهما من جنس الاول اي القي الشيطان في قراءة رسول الله A او النبي----------------------------------------------------------------------- الشبه والوساوس ل-----------------يصد الناس عن اتباع ما يقرءه ويتلوه الرسول او النبي وعلي هذا التقدير فلا اشكال واما التقدير الثاني فهو الق-----ي الشيطان في امنيته اي قراءته ما ليس منها ليظن الكفار انه	2410	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01519	false	-6997768999918853615	91	220	481	1151	1587	300	هذه الاية الكريمة تدل علي ان كل رسول وكل نبي يلقي الشيطان في امنيته اي تلاوته اذا تلا ومنه قول الشاعر في عثمان رضي الله عنه تمني كتاب الله اول ليلة واخرها لاقي حمام المقادر وقول الاخر تمني كتاب الله اخر ليلة تمني داود الزبور علي رسل ومعني تمني في البيتين قرا وتلا وفي صحيح البخاري عن ابن عباس انه قال-اذا تمني القي الشيطان في امنيته اذا حدث القي الشيطان في حديثه وقال بعض العلماء اذا تم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني احب شيءا واراده فكل نبي يتمني ايمان امته والشيطان يلقي عليهم----------------------- الوساوس وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شبه ليصدهم عن سبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله وعلي ان تمني بمعني قرا وتلا كما عليه الجمهور فمعني القاء الشيطان في تلاوته القاءه الشبه والوساوس فيما يتلوه النبي ليصد الناس عن الايمان به ا---------------------------------------------------------------------------و القاءه في المتلو--------------------- ما ليس منه- ليظن الكفار انه	1519	-3526889936125161496	402	565.0	318	1232	32.6298713684082	66	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2411	true	6645330175624356997	1	127	6	682	1598	300	سبب نزول هذه الاية الكريمة ان النبي A----------------- قرا سورة النجم بمكة فلما بلغ افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري النجم 1920 القي الشيطان علي لسانه تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهن لترتجي فلما بلغ اخر السورة سجد وسجد معه المشركون والمسلمون وقال المشركون ما ذكر الهتنا بخير قبل اليوم وشاع في الناس ان اهل مكة اسلموا بسبب سجودهم مع النبي A----------------- حتي رجع المهاجرون من الحبشة ظنا منهم ان قومهم اسلموا فوجدوهم علي كفرهم وقد قدمنا في هذا الكتاب المبارك ان من انواع البيان التي تضمنها ان يقول بعض العلماء في الاية قولا ويكون في الاية قرينة تدل علي بطلان ذلك القول ومثلنا لذلك بامثلة متعددة وهذا القول الذي زعمه كثير من المفسرين وهو ان الشيطان القي علي --------------------------------لسان النبي A هذا الشرك الاكبر والكفر البواح	2411	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01520	false	4229544425626551654	125	228	651	1202	1569	300	سبب نزول هذه الاية الكريمة ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا سورة النجم بمكة فلما بلغ افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري ا-----------لقي الشيطان علي لسانه تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهن لتر-جي فلما بلغ اخر السورة سجد وسجد معه المشركون والمسلمون وقال المشركون ما ذكر الهتنا بخير قبل اليوم وشاع في الناس ان اهل مكة اسلموا بسبب سجودهم مع النبي صلي الله عليه وسلم حتي رجع المهاجرون من الحبشة ظنا منهم ان قومهم اسلموا فوجدوهم علي كفرهم وعل--------ي هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذي ذكره كثير من المفسرين فسل--------طان الشيطان بلغ الي حد ادخل به في القران علي لسان النبي صلي الله عليه وسلم -الكفر البواح	1520	-3526889936125161496	452	800.5	367	742	60.91644287109375	75	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2412	true	-539434100722742572	111	181	554	908	1469	300	القول المزعوم مسالة اعلم ان مسالة الغرانيق مع استحالتها شرعا ودلالة القران علي بطلانها لم تثبت من طريق صالح للاحتجاج وصرح بعدم ثبوتها خلق كثير من --علماء الحديث كما هو الصواب------------------ والمفسرون يروون هذه القصة عن ابن عباس من طريق الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس--------------- ومعلوم ان الكلبي متروك وقد بين البزار C انها لا تعرف من طريق يجوز ذكره الا طريق ابي بشر عن سيعد بن جبير	2412	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01520	false	4229544425626551654	231	300	1220	1569	1569	300	القصة المزعومة فالجوا--ب ان قص--ة الغرانيق مع استحالتها شرع--------------------------ا لم تثبت من طريق صالح للاحتجاج وصرح بعدم ثبوتها خلق كثير من العلماء------- كما بيناه بيانا شافيا في رحلتنا والمفسرون يروون هذه القصة عن ابن عباس من طريق الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما ومعلوم ان الكلبي متروك وقد بين البزار-- انها لا تعرف من طريق يجوز ذكره الا طريق ابي بشر عن سعيد بن جبير-	1520	-3526889936125161496	294	503.0	234	389	75.57840728759766	54	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2412	true	-539434100722742572	181	300	908	1469	1469	300	مع الشك الذي وقع في وصله وقد اعترف الحافظ ابن حجر مع انتصاره لثبوت هذه القصة بان طرقها كلها اما منقطعة او ضعيفة الا طريق سعيد بن جبير واذا علمت ذلك فاعلم ان طريق سعيد بن جبير لم يروها بها احد متصلة الا امية بن خالد وهو وان كان ثقة فقد شك في وصلها فقد اخرج البزار وابن مردويه من طريق امية بن خالد عن شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس فيما احسب ثم ساق حديث القصة المذكورة وقال البزار لا ير-ي متصلا الا بهذا الاسناد تفرد بوصله امية بن خالد وهو ثقة مشهورن وقال البزار وانما يروي من طريق الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس والكلبي متروك فتحصل ان قصة الغرانيق لم-	2412	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01521	false	5201079832552438515	0	119	0	562	1489	300	مع الشك الذي وقع في وصله وقد اعترف الحافظ ابن حجر مع انتصاره لثبوت هذه القصة بان طرقها كلها اما منقطعة او ضعيفة الا طريق سعيد بن جبير واذا علمت ذلك فاعلم ان طريق سعيد بن جبير لم يروها بها احد متصلة الا امية بن خالد وهو وان كان ثقة فقد شك في وصلها فقد اخرج البزار وابن مردويه من طريق امية بن خالد عن شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس فيما احسب ثم ساق حديث القصة المذكورة وقال البزار لا يروي متصلا الا بهذا الاسناد تفرد بوصله امية بن خالد وهو ثقة مشهور- وقال البزار وانما يروي من طريق الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس والكلبي متروك فتحصل ان قصة الغرانيق لم	1521	-3526889936125161496	560	1105.0	442	563	99.4671401977539	116	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2413	true	-646037051515473294	0	135	0	678	1541	300	ترد متصلة الا من هذا الوجه- الذي شك راويه في الوصل ومعلوم ان ما كان كذلك لا يحتج به لظهور ضعفه----- ولذا قال الحافظ ابن كثير في تفسيره انه لم يرها مسندة من وجه صحيح وقال الشوك--------اني في هذه القصة ولم يصح شء من هذا ولا يثبت بوجه من الوجوه ومع عدم صحته بل بطلانه فقد دفعه المحققون بكتاب الله كقوله ولو تقول علينا بعض الاقاويل الحاقة 44 الاية وقوله وما ينطق عن الهوي النجم 3 الاية وقوله ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيءا قليلا الاسراء 74 فنفي المقاربة للركون فضلا عن الركون ثم ذكر الشوكاني عن البزار انها لا تروي باسناد متصل وعن البيهقي انه قال هي غير ثابتة من جهة النقل وذكر عن امام الاءمة ابن خزيمة ان هذه القصة من وضع الزنادقة وابطلها ------ابن العربي المالكي والفخر الرازي وجماعات كثيرة	2413	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01521	false	5201079832552438515	119	244	562	1204	1489	300	ترد متصلة الا من هذا الطريق الذي شك راويه في الوصل و---------ما كان كذلك ف----------------ضعفه ظاهر ولذا قال الحافظ ابن كثير في تفسيره انه لم يرها مسندة من وجه صحيح وقال العلامة الشوكاني في هذه القصة ولم يصح شء من هذا ولا -ثبت بوجه من الوجوه ومع عدم صحته بل بطلانه فقد دفعه المحققون بكتاب الله كقوله ولو تقول علينا بعض الاقاو----------يل الاية وقوله وما ينطق عن ا--------------لهوي وقوله ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيءا قليلا الاية----- فنفي المقاربة للركون فضلا عن الركون ثم ذكر الشوكاني عن البزار انها لا تروي باسناد متصل وعن البيهقي انه قال هي غير ثابتة من جهة النقل-وذكر عن امام الاءمة ابن خزيمة ان هذه القصة من وضع الزنادقة وابطلها عياض وابن العربي المالكي والفخر الرازي وجماعات كثيرة	1521	-3526889936125161496	608	1144.5	486	698	87.10601806640625	115	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2413	true	-646037051515473294	135	267	678	1371	1541	300	وقراءته A----------------- سورة النجم----- وسجود المشركين ثابت في الصحيح ولم يذكر فيه شء من قصة الغرانيق وعلي هذا القول الصحيح وهو انها باطلة فلا اشكال واما علي -------ثبوت القصة كما هو راي الحافظ ابن حجر فانه قال في فتح الباري ان هذه القصة ثابتة بثلاثة اسانيد كلها علي شرط الصحيح وهي مراسيل يحتج بمثلها من يحتج بالمرسل وكذلك من لا يحتج به لاعتضاد بعضها ببعض لان الطرق اذا كثرت وتباينت مخارجها دل ذلك علي ان لها اصلا فللعلماء عن ذلك اجوبة كثيرة--- احسنها واقربها ان النبي A----------------- كان يرتل السورة ترتيلا تتخلله سكتات فلما قرا ومناة الثالثة الاخري قال الشيطان لعنه الله محاكيا لصوته------------------- تلك الغرانيق العلي الخ فظن المشركون ان الصوت صوته A -----------------وهو برء ومن ذلك براءة الشمس من اللمس وقد اوضحنا هذه المسالة------------ في رحلتنا ايضاحا وافيا واختصرناها هنا	2413	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01522	false	-3114129901480647545	9	154	53	813	1713	300	وقراءته صلي الله عليه وسلم سورة النجم بمكة وسجود المشركين ثابت في الصحيح ولم يذكر فيه شء من قصة الغرانيق وعلي---- القول ببطل-------انها------ فلا اشكال واما علي القول بثبوت القصة كما هو راي الحافظ ابن حجر فانه قال في فتح الباري ان هذه القصة ثبتت- بثلاثة اسانيد كلها علي شرط الصحيح وهي مراسيل يحتج بمثلها من يحتج بالمرسل وكذا- من لا يحتج به لاعتضاد بعضها ببعض لان الطرق اذا كثرت وتباينت مخارجها دل ذلك علي ان لها اصلا فللعلماء عن ذلك اجوبة كثيرة من احسنها واقربها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يرتل السورة ترتيلا تتخلله سكتات فلما قرا ومناة الثالثة الاخري قال الشيطان لعنه الله محاكيا لصوته صلي الله عليه وسلم تلك الغرانيق العلي الخ فظن المشركون ان الصوت صوته صلي الله عليه وسلم وهو برء -من ذلك براءة الشمس من اللمس وقد بي--نا هذه المسالة بيانا شافيا في رحلتنا فلذلك --------اختصرناها هنا	1522	-3526889936125161496	644	1139.5	519	790	81.51898956298828	112	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2420	true	-8121983754635273323	43	68	215	337	1534	300	الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير	2420	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms07360	false	-6185497308277913683	185	210	914	1036	1507	300	الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير	7360	-3526889936125161496	122	244.0	97	122	100.0	25	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2426	true	8502076843949135363	157	243	787	1256	1545	300	يختار رسلا من الملاءكة -----------------------------ومن الناس فرسل الناس لابلاغ الوحين ورسل الملاءكة لذلك ايضا وقد يرسلهم لغيره وهذا الذي ذكره هنا من اصطفاءه الرسل منهما جاء واضحا في غير هذا الموضع كقوله في رسل الملاءكة------------------------------------------------------------ الحمد لله فاطر السماوات والارض جاعل الملاءكة رسلا اولي اجنحة مثني وثلاث ورباع فاطر 1 الاية وقوله في------------------------------------------ جبريل------------ انه لقول رسول كريم التكوير 19 ومن ذكره ارسال الملاءكة بغير الوحي قوله تعالي وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون الانعام	2426	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms12805	false	-7695413510197856194	207	295	1075	1559	1583	300	يختار----- من الملاءكة رسلا فيما يشاء من شرعه وقدره ومن ال-----------ناس لابلاغ رسالته و--------------------------------------------------------------اصطفاء- الله من الملاءكة رسل-----------ا المراد منه ان يكونوا رسلا بينه سبحانه وبين انبياءه من عباده ليبلغوا ماكلفوا به قال تعالي الحمد لله فاطر السماوات والارض جاعل الملاءكة رسلا فاطر اية قال ابن كثير وقوله تعالي جاعل الملاءكة رسلا اي بينه وبين انبياءه وقوله تعالي في حق جبريل عليه السلام انه لقول رسول كريم التكوير وقال تع--------------------------------------الي وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون الانعام	12805	-3526889936125161496	246	343.5	198	612	40.19607925415039	35	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2435	true	6398149531948772695	38	277	206	1454	1572	300	الاختين ----------------فعموم وان تجمعوا بين الاختين يقتضي تحريمه وعموم او ما ملكت ايمانهم يقتضي اباحته واذا تعارض الاعمان من وجه في الصورة التي يجتمعان فيها وجب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترجيح بينهما------ والراجح منهما يقدم ويخصص به عموم الاخر كما اشار له في مراقي السعود بقوله وان يك العموم من وجه ظهر -----فالحكم بالترجيح حتما معتبر واذا علمت ذلك فاعلم ان عموم وان تجمعوا بين الاختين مرجح--------------------------- من خمسة اوجه علي عموم او ما ملكت ايمانهم الاول منها ان عموم وان تجمعوا بين الاختين نص في محل المدرك المقصود بالذات لان السورة سورة النساء وهي التي بين الله فيها من تحل منهن ومن لا تحل واية او ما ملكت ايمانهم في الموضعين لم تذكر من اجل تحريم النساء ولا تحليلهن بل ذكر الله صفات المءمنين التي يدخلون بها الجنة فذكر من جملتها حفظ الفرج فاستطرد انه لا يلزم حفظه عن الزوجة والسرية وقد تقرر في الاصول ان اخذ الاحكام من مظانها اولي من اخذها لا من مظانها الوجه الثاني ان اية او ما ملكت ايمانهم ليست باقية علي عمومها باجماع المسلمين لان الاخت من الرضاع لا تحل بملك اليمين اجماعا للاجماع علي ان عموم او ما ملكت ايمانهم يخصصه عموم واخواتكم من الرضاعة النساء 23 وموطوءة الاب لا تحل بملك اليمين اجماعا للاجماع علي ان عموم او ما ملكت ايمانهم يخصصه عموم ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء النساء 22 الاية والاصح عند الاصوليين في تعارض العام الذي دخله التخصيص مع العام الذي لم يدخله التخصيص هو تقديم الذي لم يدخله التخصيص	2435	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms00770	false	-5246543824992438142	7	235	28	1238	1560	300	الاختين بملك اليمين فيدل عموم وان تجمعوا بين الاختين علي التحريم- وعموم او ما ملكت ايمانهم ----------------------------------------------------------------------علي الاباحة كما قال عثمان بن عفان رضي الله عنه احلتهما اية وحرمتهما اخري وحاصل تحرير الجواب عن هاتين الايتين انهما لابد ان يخصص عموم احداهما بعموم الاخري فليزم الترجيح بين العمومين والراجح منهما يقدم ويخصص به عموم ا-----------------------------------------------------------لاخر لوجوب العمل بال-راجح اجما----عا و----عليه ------------فعموم وان تجمعوا بين الاختين ارجح من عموم او ما ملكت ايمانهم من خمسة اوجه---------------------------- الاول----- ان عموم وان تجمعوا بين الاختين نص في محل المدرك المقصود بالذات لان السورة سورة النساء وهي التي بين الله فيها من تحل منهن ومن تحرم-- واية او ما ملكت ايمانهم------------ لم تذكر من اجل تحريم النساء ولا تحليلهن بل ذكر الله صفات المتقين----------------------- فذكر من جملتها حفظ الفرج فاستطرد انه لا يلزم حفظه عن الزوجة والسرية وقد تقرر في الاصول ان اخذ الاحكام من مظانها اولي من اخذها لا من مظانها------ الثاني ان اية او ما ملكت ايمانهم ليست باقية علي عمومها باجماع المسلمين لان الاخت من الرضاع لا تحل بملك اليمين اجماعا للاجماع علي ان عموم او ما ملكت ايمانهم يخصصه عموم واخواتكم من الرضاعة---------- وموطوءة الاب لا تحل بملك اليمين اجماعا للاجماع علي ان عموم او ما ملكت ايمانهم يخصصه عموم ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء ----------الاية والاصح عند الاصوليين في تعارض العام الذي دخله التخصيص --والعام الذي لم يدخله تخ--صيص هو تقديم الذي لم يدخله التخصيص	770	-3526889936125161496	959	1629.0	771	1461	65.63996887207031	175	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2435	true	6398149531948772695	39	95	214	515	1572	300	فعموم وان تجمعوا بين الاختين يق---تضي تحريمه- وعموم------------ او ما ملكت ايمانهم يقتضي اباحته واذا تعارض--------------- الاعمان من وجه ف---------ي الصورة التي يجتمعان فيها و-جب الترجيح بينهما والراجح منهما يقدم ويخصص به عموم الاخر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------كما اشار له في-- مراقي السعود بقوله وان يك العموم من وجه ظهر فالحكم بالترجيح حتما معتبر واذا علمت ذلك فاعلم ان	2435	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms00891	false	-547173703872524685	193	277	951	1395	1529	300	فعموم قوله وما اهل لغير الله به يقتضي تحريمها وعموم وطعام الذين اوتوا الكت------اب يقتضي حليتها وقد تقرر في علم الاصول ان الاعمين من وجه يتعارضان في الصورة التي يجتمعان فيها فيجب الترجيح بينهما والراجح منهما يقدم ويخصص به عموم الاخر كما قدمنا في سورة النساء في الجمع بين قوله تعالي وان تجمعوا بين الاختين مع قوله تعالي او ما ملكت ايمانهم وكما اشار له صاحب مراقي السعود بقوله وان يك العموم من وجه ظهر فالحكم بالترجيح حتما معتبر فاذا حققت ذلك فاعلم ان	891	-3526889936125161496	244	400.5	194	450	54.22222137451172	36	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2436	true	6370937423156147750	68	158	334	796	1534	300	الذي دخله التخصيص فهي ان الغالب في العام التخصيص والحمل علي الغالب اولي وان ما دخله التخصيص يبعد تخصيصه مرة اخري بخلاف الباقي علي عمومه الوجه--- الثالث ان عموم وان تجمعوا بين الاختين غير وارد في معرض مدح ولا ذم وعموم او ما ملكت ايمانهم وارد في معرض مدح المتقين والعام الوارد في معرض المدح او الذم اختلف العل-----ماء في اعتبار عمومه فاكثر العلماء علي ان عمومه معتبر كقوله تعالي ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم الانفطار 1314 فانه يعم كل بر مع ان- للمدح وكل فاجر مع	2436	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms00770	false	-5246543824992438142	221	300	1162	1560	1560	300	الذي دخله التخص-------------------------------يص والعام الذي لم يدخله--------------------------- تخصيص هو تقديم الذي لم يدخله التخصيص ووجهه ظاهر الثالث ان عموم وان تجمعوا بين الاختين غير وارد في معرض مدح ولا ذم وعموم او ما ملكت ايمانهم وارد في معرض مدح المتقين والعام الوارد في معرض المدح او الذم اختلف اكثر العلماء في اعتبار عمومه فاكثر العلماء علي ان عمومه معتبر كقوله تعالي ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم-------------- فانه يعم كل بر مع انه للمدح وكل فاجر مع-	770	-3526889936125161496	335	587.0	267	471	71.1252670288086	62	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2436	true	6370937423156147750	174	300	868	1534	1534	300	وخالف في ذلك بعض العلماء منهم الامام الشافعي C-------- قاءلا ان العام الوارد في معرض المدح او الذم لا عموم له لان المقصود منه الحث في المدح والزجر في الذم ولذا لم ياخذ الامام الشافعي بعموم قوله تعالي والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله التوبة 34 في الحلي المباح لان الاية سيقت للذم فلا تعم عنده الحلي المباح واذا علمت ذلك فاعلم ان العام الذي لم يقترن بما يمنع اعتبار عمومه اولي من المقترن بما يمنع اعتبار عمومه عند بعض العلماء الوجه الرابع انا لو سلمنا المعارضة بين الايتين فالاصل في الفروج التحريم حتي يدل دليل لا معارض له علي الاباحة الوجه الخامس ان العموم المقتضي للتحريم اولي من المقتضي للاباحة لان ترك مباح اهو -من ارتكاب حرام------------------------------------------------------------- فهذه الاوجه الخمسة---------- يرد بها-	2436	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms00771	false	704990579813832088	2	135	9	710	1611	300	وخالف في ذلك----------------- الامام الشافعي رحمه الله قاءلا ان العام الوارد في معرض المدح او الذم لا عموم له لان المقصود منه الحث في المدح والزجر في الذم ولذا لم ياخذ الشا-------فعي بعموم قوله تعالي والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله ف----------ي الحلي المباح لان الاية سيقت للذم فلا تعم عنده الحلي المباح فاذا حققت ذلك فاعلم ان العام الذي لم يقترن بما يمنع اعتبار عمومه اولي من المقترن بما يمنع اعتبار عمومه عند بعض العلماء------ الرابع انا لو سلمنا المعارضة بين الايتين فالاصل في الفروج التحريم حتي يدل دليل لا معارض له علي الاباحة------ الخامس ان العموم المقتضي للتحريم اولي من المقتضي للاباحة لان ترك مباح اهون من ارتكاب حرام كما سياتي تحقيقه ان شاء الله في سورة الماءدة والعلم عند الله فهذه الاوجه الخمسة التي بينا يرد بها	771	-3526889936125161496	611	1143.0	495	747	81.79383850097656	109	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2437	true	5820140447083820588	65	224	373	1226	1619	300	الاخيرة فقط قال في مراقي السعود-------------------------- وكل ما يكون فيه العطف من قبل الاستثنا فكلا يقفو دون دليل العقل او ذي السمع الخ واذا علمت ان المقرر في اصول الاءمة الثلاثة المذكورين رجوع الاستثناء لكل المتعاطفات وانه لو قال الواقف في صيغة وقفه هو وقف علي بني تميم وبني زهرة والفقراء الا الفاسق منهم انه يخرج من الوقف فاسق الجميع لرجوع الاستثناء الي الجميع ---وان ابا حنيفة وحده هو القاءل برجوعه ال------ي الجملة الاخيرة فقط ولذلك لم يقب----ل شهادة القاذف ولو تاب واصلح وصار اعدل اهل زمانه لان قوله تعالي ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولءك هم الفاسقون الا الذين تابوا النور 45 يرجع عنده الاستثناء فيه للاخيرة فقط وهي واولءك هم الفاسقون------- الا الذين تابوا اي فقد زال عنهم اسم الفسق ----ولا يقبل رج-وعه لقوله تعالي ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا الا الذين تابوا فاقبلوا شهادتهم بل يقول لا تقبلو-ا لهم شهادة ابدا مطلقا بلا استثناء لاختصاص الاستثناء عنده بالجملة الاخيرة----- ولم يخالف ابو حنيفة اصوله في قوله	2437	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms00771	false	704990579813832088	208	300	1111	1611	1611	300	الاشارة بقول صاحب- مراقي السعود من قبل الاستثناء فكلا يقف وكل ما يكون فيه العطف-------------------------- دون دليل العقل او ذي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسم-ع خلافا لابي حنيفة --------القاءل برجوع- الاستثناء للجملة الاخيرة فقط ولذلك لا يري قبول شهادة القاذف ولو تاب واصلح-------------------- لان قوله تعالي الا الذين تابوا------------------------------------------------------ يرجع عنده لقوله تعال------------------ي واولءك هم الفاسقون فقط اي الا الذين تابوا--- فقد زال عنهم فسقهم بالتوبة ولا يقول برجوعه لقوله------ ولا تقبلوا لهم شهادة----- الا الذين تابوا فاقبلوا شهادتهم بل يقول لا تقبلوها لهم----------- مطلقا------------ لاختصاص الاستثناء ------------بالاخيرة عنده ولم يخالف ابو حنيفة اص-له في قوله-	771	-3526889936125161496	388	554.5	312	910	42.63736343383789	57	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2439	true	8992044659717242242	111	300	595	1621	1621	300	بعض الا بدليل مروي عن ابن الحاجب من المالكية والغزالي من الشافعية والامدي من الحنابلة ----------------واستقراء القران يدل علي---------------------------------------------------------------------- ان هذا القول هو الاصح لا--ن الله------ يقول فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول النساء 59 الاية واذا رددنا هذه المسالة الي الله وجدنا القران دالا علي صحة هذا القول وبه يندفع ايضا استدلال داود فمن الايات الدالة علي ذلك قوله تعالي فتحرير رقبة مءمنة ودية مسلمة الي اهله الا ان يصدقوا النساء 92 فالاستثناء راجع للدية فهي تسقط بتصدق مستحقها بها ولا يرجع لتحرير الرقبة قولا واحدا لان تصدق مستحق الدية بها لا يسقط كفارة القتل خطا ومنها قوله تعالي فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولءك هم الفاسقون الا الذين تابوا النور 45 الاية فالاستثناء لا يرجع لقوله فاجلدوهم ثمانين جلدة لان القاذف اذا تاب لا تسقط توبته حد القذف وما يروي عن الشعبي من انها تسقطه خلاف التحقيق الذي هو مذهب جماهير العلماء ومنه-----ا قوله تعالي فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق النساء 8990 فالاستثناء في قوله الا الذين يصلون الي قوم الاية لا ي-------------رجع قولا واحدا الي الجملة-	2439	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms00772	false	3038898758719193075	114	295	591	1582	1610	300	بعض المتاخرين ك-------ابن الحاجب من المالكية والغزالي من الشافعية والامدي من الحنابلة من ان الحكم في الاستثناء الاتي بعد متعاطفات هو الوقف وان لا يحكم برجوعه الي الجميع ولا الي الاخيرة وانما قلنا ان هذا------ هو التحقيق لان الله تعالي يقول فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ال----------اية واذا رددنا هذا النزا-ع الي الله وجدنا القران دالا علي قول هءلاء الذي ذكرنا انه هو التحقيق في ---------ايات -كثيرة ---منها قوله تعالي فتحرير رقبة مءمنة ودية مسلمة الي اهله الا ان يصدقوا---------- فالاستثناء راجع للدية فهي تسقط بتصدق مستحقها بها ولا يرجع لتحرير الرقبة قولا واحدا لان تصدق مستحق الدية بها لا يسقط كفارة القتل خطا ومنها قوله تعالي فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولءك هم الفاسقون الا الذين ت---------------ابوا فالاستثناء لا يرجع لقوله فاجلدوهم ثمانين جلدة لان القاذف اذا تاب لا تسقط توبته حد الق--------------------------------------------------------------------------ذف ومنها ايضا قوله تعالي فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق------------ فالاستثناء في قوله الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق لا يرجع قولا واحدا الي الجملة	772	-3526889936125161496	787	1394.5	639	1139	69.09569549560547	131	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2440	true	1625284889139350513	3	298	18	1582	1592	300	اعني قوله تعالي ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا النساء 89 لانه لا يجوز اتخاذ ولي ولا نصير من الكفار ابدا ولو وصلوا الي قوم بينكم وبينهم ميثاق بل الاستثناء راجع للاخذ والقتل في قوله فخذوهم واقتلوهم النساء 89 والمعني فخذوهم بالاسر واقتلوهم الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق فليس لكم اخذهم باسر ولا قتلهم لان الميثاق الكاءن لمن وصلوا اليهم يمنع من اسرهم وقتلهم كما اشترطه هلال بن عويمر الاسلمي في صلحه مع النبي A كما ذكروا ا--------ن هذه الاية نزلت فيه وفي سراقة بن مالك المدلجي وفي بني جذيمة -بن عامر واذا كان الاستثناء ربما لم يرجع لاقرب الجمل اليه في القران العظيم الذي هو في الطرف الاعلي من الاعجاز تبين انه ليس نصا في الرجوع الي غيرها ومن ذلك ايضا قوله تعالي ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا النساء 83 علي ما قاله جماعات من المفسري-------------------------------------------------------ن لانه لولا فضل الله------ ورحمته لاتبعوا الشيطان كلا -------بدون استثناء قليل -او كثير كما تري------------ واختلفوا ------في مرجع هذا الاستثناء فقيل راجع لقوله اذاعوا به النساء 83 وقيل راجع لقوله لعلمه الذين يستنبطونه منهم النساء 83 واذا لم يرجع للجملة التي تليه-- لم يك-ن نصا في رجوعه لغيرها وقيل ان هذا الاستثناء راجع للجملة التي تليه- و---ان المعني ولولا فضل الله عليكم ورحمته بارسال محمد -----------------A لاتبعتم الشيطان في الاستمرار علي ملة اباءكم من الكفر وعبادة الاوثان الا قليلا كمن كان علي ملة ابراهيم في الجاهلية كزيد بن نفيل وقس بن ساعدة وورقة بن نوفل وامثالهم وذكر ابن كثير ان عبد الرزاق روي عن معمر عن قتادة في قوله لاتبعتم الشيطان الا قليلا النساء 83 معناه لاتبعتم الشيطان كلا قال والعرب تطلق القلة وتريد بها العدم واستدل قاءل هذا القران بقول الطرماح بن حكيم يمدح يزيد بن المهلب---------------------- اشم ندي كثير النوادي قليل المثالب والقادحه يعني لا مثلبة فيه ولا قادحة	2440	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms00773	false	2150756684410065203	0	292	0	1580	1621	300	اعني قوله تعالي ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا اذ------------ لا يجوز اتخاذ ولي ولا نصير من الكفار----- ولو وصلوا الي قوم بينكم وبينهم ميثاق بل الاستثناء راجع للاخذ والقتل في قوله فخذوهم واقتلوهم---------- والمعني فخذوهم بالاسر واقتلوهم الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق فليس لكم اخذهم باسر ولا قتلهم لان الميثاق الكاءن لمن وصلوا اليهم يمنع من اسرهم وقتلهم كما اشترطه هلال بن عويمر الاسلمي في صلحه مع النبي صلي الله عليه وسلم لان هذه الاية نزلت فيه وفي سراقة بن مالك المدلجي وفي بني جذيمة ابن عامر واذا كان الاستثناء ربما لم يرجع لاقرب الجمل اليه في القران العظيم الذي هو في الطرف الاعلي من الاعجاز تبين انه ليس نصا في الرجوع الي غيرها ومنها-- ايضا قوله تعالي ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا فالاستثناء ليس راجعا للجملة الاخيرة التي يليها اعني ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان لانه لولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان كلا ولم ينجح من ----ذلك قليل ولا كثير حتي يخرج بالاستثناء واختلف العلماء في مرجع هذا الاستثناء فقيل راجع لقوله اذاعو----------ا به وقيل راجع لقوله لعلمه الذين يستنبطونه منهم و----------اذا لم يرجع للجملة التي يليها فلا يكون نصا في رجوعه لغيرها وقيل ان هذا الاستثناء راجع للجملة التي تليها وعليه فالمعني ولولا فضل الله عليكم ورحمته بارسال محمد صلي الله عليه وسلم لاتبعتم الشيطان في مل--------------ة اباءكم من الكفر وعبادة الاوثان الا قليلا كمن كان علي ملة ابراهيم كورقة بن نوف-----------ل وقس بن ساعدة واضراب--------------هم وذكر ابن كثير ان عبد الرزاق روي عن معمر عن قتادة في قوله لاتبعتم الشيطان الا قليلا ان------- معناه لاتبعتم الشيطان كلا قال والعرب تطلق القلة وتريد بها العدم واستدل قاءل هذا القول- بقول الطرماح بن حكيم يمدح يزيد بن المهلب قليل المثالب والقادحة اشم ندي كثير النوادي---------------------- يعني لا مثلبة ول----ا قادحة	773	-3526889936125161496	1334	2413.5	1076	1706	78.19461059570312	232	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2449	true	-1446601342904165305	1	46	4	230	1491	300	المعني في سورة السجدة في قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون	2449	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms02320	false	7186571294737012985	90	193	463	963	1500	300	السادس في سورة السجدة في قوله ام يقولون افتراه بل هو الحق من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع افلا تتذكرون يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون	2320	-3526889936125161496	217	419.0	172	500	43.400001525878906	43	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2449	true	-1446601342904165305	7	46	34	230	1491	300	تعالي ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون	2449	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms15183	false	-8860727973182135781	20	59	96	292	1516	300	تعدون ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون	15183	-3526889936125161496	193	383.0	154	196	98.46939086914062	38	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2450	true	2900522268344315479	16	55	76	273	1557	300	وقال تعالي ايحسب الانسان ان يترك سدي الم يك نطفة من مني يمني ثم -------كان علقة فخلق فسوي فجعل منه الزوجين الذكر والانثي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي القيامة 3640 والايات بمثل هذا كثيرة وقد ابهم هذه -----------	2450	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms08206	false	8586470652397797890	77	120	419	626	1664	300	وقال تعالي ايحسب الانسان ان يترك سدي الم يك نطفة من مني يمني ثم كان ثم كان علقة فخلق فسوي فجعل منه الزوجين الذكر والانثي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي القيامة ------الايات من لكن-- كثيرا من الناس قد ضلوا في هذا	8206	-3526889936125161496	171	314.5	136	215	79.53488159179688	30	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2463	true	-5446553045463681130	224	254	1240	1394	1652	300	تعالي والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل	2463	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms09709	false	7253765705917148251	133	163	642	796	1554	300	تعالي والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل	9709	-3526889936125161496	154	308.0	124	154	100.0	30	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2473	true	-5386292887440234915	108	159	559	825	1600	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله	2473	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms02552	false	5645072813707461322	204	255	1033	1299	1522	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله	2552	-3526889936125161496	266	532.0	215	266	100.0	51	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2473	true	-5386292887440234915	107	175	553	926	1600	300	تعالي قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله-------------- القصص 7173 الاية اي ل-----تسكنوا --في الليل وتطلبوا معايشكم بالنهار والايات الدالة -علي اختلاف الليل والنهار	2473	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms09335	false	-8509788951082135384	5	77	35	417	1625	301	تعالي قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون القصص اية 71_73- اي لعلكم تشكرون نعمة الل-ه و--احسانه اليكم ولطفه-- وعنايته بكم في جعل-------ه الليل والنهار	9335	-3526889936125161496	322	552.5	257	395	81.51898956298828	55	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2473	true	-5386292887440234915	107	159	553	825	1600	300	تعالي قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله	2473	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms10256	false	-7854779402679838046	236	288	1270	1542	1607	300	تعالي قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله	10256	-3526889936125161496	272	544.0	220	272	100.0	52	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2480	true	1631602124396407481	219	272	1125	1407	1565	300	ولو تري اذ المجرمون ناكسوا رءوسهم عند ربهم ر-------بنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون السجدة 12 وقوله-------------------------------------------------------------- تعالي ولو تري اذ وقفوا علي النار فقالوا يا-ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون الانعام	2480	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms08223	false	8192154479025192060	95	161	523	874	1627	300	ولو تري اذ المجرمون ناكسو- رءوسهم عند ربهم قاءلين ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون والله يعلم انهم لكاذبون في دعواهم اصلاح اعمالهم اذا رجعوا للحياة مرة اخري قال تعالي ولو تري اذ وقفوا علي النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون الانعام	8223	-3526889936125161496	265	494.0	214	352	75.28408813476562	47	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2480	true	1631602124396407481	126	156	643	804	1565	300	الاية و-------قوله تعالي وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال-------------- ابراهيم	2480	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms08691	false	-8727747295464644637	80	114	446	628	1682	300	الاية الثالثة قوله تعالي وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال الاية من سورة ابراهيم	8691	-3526889936125161496	160	305.0	130	182	87.9120864868164	28	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2481	true	-2914869273912417439	115	233	585	1202	1557	300	من ثلاثة اوجه الاول وهو اظهرها ان صيغة الجمع في قوله ارجعون لتعظيم المخاطب وذلك النادم الساءل الرجعة يظهر في ذلك الوقت تعظيمه ربه ونظير ذلك من كلام العرب قول الشاعر حشان بن ثابت او غيره الا فارحموني يا اله محمد فان لم اكن اهلا فانت له اهل وقول الاخر يخاطب امراة وان شءت حرمت النساء سواكم وان شءت لم اطعم نقاخا ولا بردا والنقاخ الماء البارد والبرد النوم وقيل ضد الحر والاول اظهر الوجه الثاني ق---وله رب استغاثة به تعالي وقوله ارجعون خطاب للملاءكة ويستانس لهذا الوجه بما ذكره ابن جرير عن ابن جريج قال قال رسول الله A ----------------لعاءشة اذا عاين المءمن الملاءكة قالوا نرجعك الي دار الدنيا فيقول الي دار الهموم والاحزان فيقول بل قدموني	2481	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01593	false	2661601882777021524	210	300	1234	1700	1700	300	من ثلاثة اوجه الاول وهو اظهرها ان الواو-------------------- لتعظيم المخاطب وهو الله تعالي كما في--------------------------------------------------------- قول الشاعر--------------------- الا فارحموني يا اله محمد فان لم اكن اهلا فانت له اهل وقول الاخر وان ------------شءت حرمت النساء سواكم وان شءت لم اطعم نقاخا ولا بردا الوج-----------------------------------------------------------ه الثاني ان قوله رب استغاثة به تعالي وقوله ارجعون خطاب للملاءكة ويستانس لهذا الوجه بما ذكره ابن جرير عن ابن جريح قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلملعاءشة اذا عاين المءمن الملاءكة قالوا نرجعك الي دار الدنيا فيقول الي دار الهموم والاحزان فيقول بل قدموني-	1593	-3526889936125161496	412	739.0	331	636	64.77987670898438	75	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2481	true	-2914869273912417439	233	278	1202	1442	1557	300	الي الله واما الكافر فيقولون له نرجعك فيقول رب ارجعون الوجه الثالث وهو قول المازني انه جمع الضمير ليدل علي التكرار فكانه قال رب ارجعني ارجعني ارجعني ولا يخفي بعد هذا القول كما تري---- والعلم عند الله تعالي وقوله تعالي في-------------------------------------------------- هذه الاية الكريمة ---لعلي	2481	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01594	false	-4629396720472512035	0	55	0	292	1590	299	الي الله واما الكافر فيقولون له نرجعك فيقول رب ارجعون الوجه الثالث وهو قول المازني انه جمع الضمير ليدل علي التكرار فكانه قال رب ارجعني ارجعني ارجعني ولا يخلو---- هذا القول عندي من بعد والعلم عند الله تعالي -قوله تعالي فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون هذه الاية الكريمة تدل علي	1594	-3526889936125161496	224	404.0	181	297	75.4208755493164	38	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2482	true	8764859400133981789	113	300	597	1585	1585	300	------بينهم السءال الثاني انه قال ولا يتساءلون ---------مع انه ذكر في ايات اخر------------------------------------------------------------------------------- انهم في الاخرة يتساءلون كقوله في سورة الطور واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون الطور 25 وقوله في الصافات فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون الصافات 50 الي غير ذلك من الايات وقد ذكرنا الجواب عن هذين السءالين في كتابنا دفع ايهام الاضطراب عن ايات الكتاب بما حاصله ان الجواب عن السءال الاول هو ان المراد بنفي الانساب انقطاع ---------اثارها التي كانت مترتبة عليها في دار الدنيا من التفاخر بالاباء والنفع والعواطف------- والصلات فكل ذلك ينقطع يوم القيامة ويكون الانسان لا يهمه الا نفسه وليس المراد نفي حقيقة الانساب من اصلها بدليل قوله يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه عبس 3435 الاية وان الجواب عن السءال الثاني من ثلاثة اوجه الاول هو قول من قال ان نفي السءال بعد النفخة الاولي وقبل الثانية واثباته بعدهما معا وهذا الجواب فيما يظهر لا يخلو من نظر الثاني ان نفي السءال عند اشتغالهم بالصعق والمحاسبة والجواز علي الصراط واثباته فيما عدا ذلك وهو عن السدي من طريق علي بن ابي طلحة عن ابن عباس الثالث ان السءال المنفي سءال خاص وهو سءال بعضهم العفو من بعض فيما بينهم-	2482	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01594	false	-4629396720472512035	57	178	300	968	1590	299	انساب بينهم يومءذ وانهم -----------لا يتساءلون يوم القيامة وقد --جاءت ايات اخر تدل علي ثبوت الانساب بينهم كقوله يوم يفر المرء من اخيه الاية وايات اخر تدل علي انهم---------- يتساءلون كقوله تعالي-------- واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون والجواب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن------- الاول ا---ن المراد بنفي الانساب انقطاع فواءدها واثارها التي كانت مترتبة عليها في---- الدنيا من ------------------------العواطف والنفع والصلات والتفاخر بالاباء --------------------------------لا -----------------نفي----------------------------------------------------------------------------- حقيقتها والجواب عن الث-------اني من ثلاثة اوجه الاو--------------ل ان نفي السءال بعد النفخة الاولي وقبل الثانية واثباته بعدهما------------------------------------- معا الثاني ان نفي السءال عند اشتغالهم بالصعق والمحاسبة والجواز علي الصراط واثباته فيما عدا ذلك وهو عن السدي من طريق علي بن ابي طلحة عن ابن عباس الثالث ان السءال المنفي سءال خاص وهو سءال بعضهم العفو من بعض فيما بينهم	1594	-3526889936125161496	497	756.0	404	1099	45.222930908203125	80	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2488	true	-5437779906690939695	19	106	96	544	1596	300	يتعارفون بينهم يونس 45---------- وقوله تعالي كانهم يوم ير----------------ون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم الفاسقون الاحقاف 35 وقد بينا الجواب عن هذا السءال في كتابنا دفع ايهام الاضطراب عن ايات الكتاب في الكلام علي هذه الاية بما حاصله-------------- ان بعضهم يقول لبثنا يوما او بعض يوم و------يقول بعض اخر منهم لبثنا ساعة و------يقول بعض الاخر منهم لبثنا عشرا والدليل عل----------ي هذا الجواب من القران انه تعالي بين ان اقوالهم ادراكا وارجحهم عقلا وامثلهم طريقة هو من يقول انهم ما	2488	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01594	false	-4629396720472512035	238	298	1272	1585	1590	299	يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا وقوله تعالي ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون ما -----------لبثوا غير ساعة _ والج----------------------------------------------------------واب عن هذا--------------------------------------------------------------------------- بما دل عليه القران وذلك ان بعضهم يقول لبثنا يوما او بعض يوم وبعضهم يقول لب-------------ثنا ساعة وبعضهم يقول لب---------------ثنا عشرا ووجه دلالة القران علي هذا----------------- انه------ بين ان اقوا-هم ادراكا وارجحهم عقلا وامثلهم طريقة هو من يقول ان مدة -	1594	-3526889936125161496	202	236.5	158	510	39.60784149169922	30	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2512	true	5573513426023326400	31	73	150	350	1474	300	خالد بن الوليد بحجر فرمي راسها فتنصح الدم علي وجه خالد فسبها فسمع النبي A سبه اياها فقال----------------------------- مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم امر بها فصلي عليها ودفنت هذا لفظ ---مسلم	2512	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms11155	false	-6537693448426271288	76	119	425	630	1504	300	خالد بن الوليد رضي الله عنه سب المراة التي رجمت من الزن---------------------------ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم امر بها فصلي عليها ودفنت رواه احمد ومسلم	11155	-3526889936125161496	129	208.0	101	232	55.60344696044922	24	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2544	true	-4362960100080592083	0	67	0	295	1451	300	من حديث انس Bه قال كنت عند النبي A----------------- فجاءة رجل فقال يا رسول الله ان-ي اصبت حدا فاقمه علي قال ولم يساله عنه قال وحضرت الصلاة فصلي مع النبي A----------------- فلما قضي النبي A الص-----------------لاة قام اليه الرجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله قال اليس--- صليت معنا قال نعم قال فان الله------ قد غفر لك ذنبك او قال حدك هذا -------	2544	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms08292	false	-7890827518149258780	115	191	598	948	1514	300	من حديث انس ---قال كنت -مع النبي صلي الله عليه وسلم فجاء- رجل وقال يا رسول الله انما اصبت حدا فاقمه علي قال ولم يساله عنه ف----حضرت الصلاة فصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة قام اليه الرجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله قال -ليس قد صليت معنا قال نعم قال فان الله تعالي قد غفر لك ذنبك--- قال ابن القيم فهذا	8292	-3526889936125161496	263	432.0	201	363	72.45178985595703	51	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2561	true	-1770038139052134121	134	272	720	1471	1617	300	خلافا لابي حنيفة القاءل برجوع الاستثناء للجملة الاخيرة فقط والي هذه المسالة اشار في مراقي السعود بقوله وكل ما يكون فيه العطف من قبل الاستثنا فكلا يقفو دون دليل العقل او ذي السمع والحق الافتراق دون الجمع ولذ لو قال انسان هذه الدار وقف علي الفقراء والمساكين وبني زهرة وبني تميم الا الفاسق منهم فانه يخرج من الوقف الفاسق من الجميع لرجوع الاستثناء للجميع خلافا لابي حنيفة القاءلك برجوعه للاخيرة فلا يخرج عنده الا فاسق الاخيرة فقط ولاجل ذلك ل-------------------------------------------------------------------ا يرجع عنده الاستثناء في هذه الاية الا للجملة الاخيرة التي هي واولءك هم الفاسقون------- الا الذين تابوا فقد زال عنهم الفسق ----------ولا يقول -------------ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا الا الذين تابوا فاقبلوا شهادتهم بل يقول ان شهادة القاذف لا تقبل ابدا ولو تاب واصلح وصار اعدل اهل زمانه ل--رجوع الاستثناء عنده للجملة الاخيرة وممن قال كقول- ابي حنيفة	2561	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms00771	false	704990579813832088	229	297	1217	1599	1611	300	خلافا لابي حنيفة القاءل برجوع الاستثناء للجملة الاخيرة ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قط ول----ذلك لا يري قبول شهادة القاذف ولو تاب واصلح لان قوله تعالي الا الذين تابوا يرجع عنده لقوله تعال--------------------------------------ي واولءك هم الفاسقون فقط اي الا الذين تابوا فقد زال عنهم --فسقهم بالتوبة ولا يقول برجوعه لقوله ولا تقبلوا لهم شهادة----- الا الذين تابوا فاقبلوا شهادتهم بل يقول---------------- لا تقبل--------------------وها------ لهم مطلقا لاختصاص الاستثناء -----------بالاخيرة عنده ولم يخالف ابو حنيفة	771	-3526889936125161496	247	338.5	199	851	29.024677276611328	35	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2562	true	-7028925235783022634	134	298	719	1594	1603	300	هو ما ذكره بعض المتاخرين كابن الحاجب من المالكية والغزالي من الشافعية والامدي من الحنابلة من ان الحكم في الاستثناء الاتي بعد متعاطفات هو الوقف و---لا يحكم برجوعه الي الجميع ولا الي الاخيرة الا بدليل وانما قلنا ان هذا هو الاظهر لا-ن الله تعالي يقول فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول النساء 59 الاية واذا رددنا---- النزاع في هذه المسالة الي الله وجدنا القران دالا علي ما------------ ذكرنا انه الاظهر عندنا وهو الوقف وذلك لان بعض الايات لم يرجع فيها الاستثناء للاولي وبعضها لم يرجع فيه الاستثناء للاخيرة فدل ذلك علي ان رجوعه لما قبله ليس شيءا مطردا ومن امثلة ذلك قوله تعالي فتحرير رقبة مءمنة ودية مسلمة الي اهله الا ان يصدقوا النساء 92 فالاستثناء في هذه الاية راجع للدية فقط لان المطالبة بها تسقط بتصدق مستحقها بها ولا يرجع لتحرير الرقبة اجماع----ا لان تصدق مستحقي الدية بها لا يسقط كفارة القتل خطا ومن امثلة ذلك اية النور هذه لا---------------------------------------------------ن الاستثناء في قوله الا الذين تابوا لا ير-----------جع لقوله فاجلدوهم ثمانين	2562	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms00772	false	3038898758719193075	111	244	580	1308	1610	300	هو ما حققه بعض المتاخرين كابن الحاجب من المالكية والغزالي من الشافعية والامدي من الحنابلة من ان الحكم في الاستثناء الاتي بعد متعاطفات هو الوقف وان لا يحكم برجوعه الي الجميع ولا الي الاخيرة---------- وانما قلنا ان هذا هو التحقيق لان الله تعالي يقول فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ال----------اية واذا رددنا هذا النزاع الي ال---------------له وجدنا القران دالا علي قول هءلاء الذي ذكرنا انه هو التحقيق في ------------------------ايات كثيرة منها قوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي فتحرير رقبة مءمنة ودية مسلمة الي اهله الا ان يصدقوا---------- فالاستثناء------------- راجع للدية فهي----------------- تسقط بتصدق مستحقها بها ولا يرجع لتحرير الرقبة قولا واحدا لان تصدق مستحق- الدية بها لا يسقط كفارة القتل خطا ومنها قوله تعالي فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولءك هم الفاسقون ال------------------ا الذين تابوا فالاستثناء لا يرجع لقوله فاجلدوهم ثمانين	772	-3526889936125161496	557	970.0	452	961	57.96045684814453	91	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2563	true	4683949106135449454	12	154	69	811	1570	300	ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق النساء 8990 اذ لا يجوز اتخاذ ولي ولا نصير من الكفار ولو وصلوا الي قول بينكم وبينهم ميثاق وهذا لا خلاف فيه بل الاستثناء راجع الي الجملتين الاوليين اعني قوله تعالي النساء 89 ا-----ي فخذوهم بالاسر واقتلوهم الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق فليس لكم اخذهم باسر ولا قتلهم لان الميثاق الكاءن لمن وصلوا اليهم يمنع من اسرهم وقتلهم بينكم وبينهم ميثاق فليس لكم اخذهم باسر ولا قتلهم لان الميثاق الكاءن لمن وصلوا اليهم يمنع من اسرهم وقت---------------------------------------------------------------------------------------------------لهم كما اشترطه هلال بن عويمر الاسلمي في صلحه مع النبي A -----------------لان هذه الاية نزلت فيه وفي سراقة بن مالك المدلجي وفي بني جذيمة -بن عامر واذا كان الاستثناء ربما لم يرجع الي اقرب الجمل اليه في القران العظيم الذي هو في الطرف الاعلي من الاعجاز تبين انه	2563	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms00773	false	2150756684410065203	3	112	16	590	1621	300	ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا------------------------------------------------------- اذ لا يجوز اتخاذ ولي ولا نصير من الكفار ولو وصلوا الي قوم بينكم وبينهم ميثاق----------------- بل الاستثناء راجع للاخذ والقتل في----------- قوله فخذوهم واقتلوهم والمعني فخذوهم بالاسر واقتلوهم الا الذين يصلون الي قوم بي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم وبينهم ميثاق فليس لكم اخذهم باسر ولا قتلهم لان الميثاق الكاءن لمن وصلوا اليهم يمنع من اسرهم وقتلهم كما اشترطه هلال بن عويمر الاسلمي في صلحه مع النبي صلي الله عليه وسلم لان هذه الاية نزلت فيه وفي سراقة بن مالك المدلجي وفي بني جذيمة ابن عامر واذا كان الاستثناء ربما لم يرجع ل---اقرب الجمل اليه في القران العظيم الذي هو في الطرف الاعلي من الاعجاز تبين انه	773	-3526889936125161496	420	594.5	335	864	48.61111068725586	77	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2567	true	5263040051644865117	228	272	1171	1382	1518	300	قبيلة لا يخفرون بذمة ولا يظلمون الناس حبة خردل فانه يروي ان عمر لما سمع هذا الهجاء حمله علي المدح وقال ليت ال الخطاب كانوا كذلك -ولما---- قال الشاعر بعد ذلك ولا يردون الماء الا عشية اذا صدر الوراد عن كل منهل قال عمر	2567	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms09738	false	-8354682482797974749	213	244	1075	1223	1513	300	قبيلة لا يغدرون بذمة ولا يظلمون الناس حبة خردل فقال --------عمر--------------------------------------- ليت ال الخطاب------ كذلك قالوا وقد قال و---------------لا يردون الماء الا عشية اذا صدر الوراد عن كل منهل قال عمر	9738	-3526889936125161496	135	227.0	105	216	62.5	26	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2626	true	9149850369094509084	178	236	963	1279	1604	300	حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء فصلت 2021 الي قوله تعالي------ وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين	2626	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms08013	false	-5302007093795118711	52	111	283	605	1623	300	حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين	8013	-3526889936125161496	295	566.0	239	322	91.61490631103516	53	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2626	true	9149850369094509084	178	236	963	1279	1604	300	حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء فصلت 2021 الي قوله تعالي------ وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين	2626	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms08158	false	1167364376022431192	27	86	140	462	1647	300	حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين	8158	-3526889936125161496	295	566.0	239	322	91.61490631103516	53	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2645	true	9172249089260830548	180	203	976	1106	1604	300	ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر	2645	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms08329	false	7046221529995923040	261	284	1445	1575	1658	300	ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين اانكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر	8329	-3526889936125161496	129	257.0	106	130	99.23076629638672	22	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2647	true	4942173566658337689	218	268	1070	1324	1474	300	عن ابي سعيد الخدري Bه ا----------ن النبي A ق-----------------ال اياكم والجلوس ب--الطرقات قالوا يا رسول الله ما لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها قال ------------------------------اذا ابيتم الا المجلس فاعطوا الطريق حقه قالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر	2647	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms05861	false	5635070898656742317	49	109	282	594	1677	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والجلوس في الطرقاتفقالوا يا رسول الله ما لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا ابيتم الا المجلس فاعطوا الطريق حقهقا-لوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر	5861	-3526889936125161496	242	440.5	196	313	77.31629180908203	43	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2650	true	1386794425675432016	107	162	561	818	1509	300	عاءشة B----------------ها ان اس------ماء بنت ابي بكر دخلت علي رسول الله A----------------- وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها----------------------------- وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه ولكن قال ابو داود وابو حاتم الرازي هو مرسل----- خالد بن دريك لم يسمع م----------------------ن عاءشة Bها والله	2650	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms04024	false	-2980806078310455133	16	84	86	413	1525	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها ان اختها اسماء بنت ابي بكر دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم تصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه رواه---- ابو داود-------------------- مرسلا وقد نقل ابن جرير في تفسيره رواية في هذا المعني عن عاءشة رضي -الله	4024	-3526889936125161496	207	306.0	159	352	58.806819915771484	36	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2673	true	204057348208403590	196	242	994	1224	1536	300	واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها مكانا شرقيا فاتخذت من دونهم حجابا فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا قالت اني يكون لي غلام ولم يمسسني بشر	2673	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01968	false	8217050618506243995	254	300	1272	1501	1501	300	واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها مكانا شرقيا فاتخذت من دونهم حجابا فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا قالت اني يكون لي غلام ولم يمسسني بشر-	1968	-3526889936125161496	229	453.0	184	230	99.56521606445312	46	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2673	true	204057348208403590	242	265	1224	1337	1536	300	ولم اك بغيا قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا فحملته فانتبذت به مكانا قصيا	2673	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01969	false	2535566271262942473	0	23	0	113	1597	300	ولم اك بغيا قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا فحملته فانتبذت به مكانا قصيا	1969	-3526889936125161496	113	226.0	90	113	100.0	23	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2673	true	204057348208403590	196	260	994	1308	1536	300	واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها مكانا شرقيا فاتخذت من دونهم حجابا فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا قالت اني يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا	2673	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms12805	false	-7695413510197856194	24	88	131	445	1583	300	واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها مكانا شرقيا فاتخذت من دونهم حجابا فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا قالت اني يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا	12805	-3526889936125161496	314	628.0	250	314	100.0	64	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2689	true	5599603085219762353	144	289	733	1431	1489	300	لا يخفي ما يسبق الي الذهن---- من ان الضمير في قوله جاءه يدل علي شء موجود واقع عليه المجء لان وقوع المجء علي العدم لا يع-----------------------------------------------------------------------------------قل وقوع المجء بالفعل الا بادراك فاعل واقع منه المجء ومفعول به واقع عليه المجء وقوله تعالي يدل -------------علي عدم وجود شء يقع عليه المجء في قوله تعالي جاءه والجواب عن هذا من وجهين ذكرهما ابن جرير في تفسير هذه الاية الكريمة قال فان قال قاءل -كيف قيل حتي اذا جاءه لم يجده شيءا فان لم يكن السراب شيءا فعلام دخلت الهاء في قوله حتي اذا جاءه قيل انه شء يري من بعيد كالضباب الذي يري كثيفا من بعيد-------- فاذا قرب منه رق وصار كالهواء وقد يحتمل ان يكون معناه حتي اذا جاء موضع السراب لم يجد السراب شيءا فاكتفي بذكر السراب عن ذكر موضعه انتهي منه------ والوجه الاول اظهر عندي وعنده بدليل قوله وقد يحتمل ان يكون معناه الخ	2689	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01597	false	-3784967839605415877	124	289	675	1480	1537	300	لا يخفي ما يسبق الي الذهن فيه من ان الضمير في قوله جاءه يدل علي شء موجود واقع عليه المجء لان وقوع المجء علي العدم لا يعقل ومعلوم ان الصفة الاضافية لا تتقوم الا بين متضاءفين فلا تدرك الا بادراكهما فلا يعقل وقوع المجء بالفعل الا بادراك فاعل واقع منه المجء ومفعول به واقع عليه المجء وقوله تعالي لم يجده شيءا يدل علي عدم وجود شء يقع عليه المجء في قوله تعالي جاءه والجواب عن هذا من وجهين ذكرهما ابن جرير في تفسير هذه الاي--------ة قال فان قال قاءل وكيف قيل حتي اذا جاءه لم يجده شيءا فان لم يكن السراب شيءا فعلام دخلت الهاء في قوله حتي اذا جاءه قيل انه شء يري من بعيد كالضباب الذي يري كثيفا من بعيد والهباء فاذا قرب منه دق وصار كالهواء وقد يحتمل ان يكون معناه حتي اذا جاء موضع السراب لم يجد السراب شيءا فاكتفي بذكر السراب عن ذكر موضعه انتهي منه بلفظه والوجه الاول اظهر عندي وعنده بدليل قوله وقد يحتمل ان يكون معناه الخ	1597	-3526889936125161496	685	1327.0	542	813	84.25584411621094	135	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2699	true	1726692767671154972	70	113	361	551	1485	300	تعالي وما تكون في شان وما تتلوا منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين	2699	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms02987	false	-2761106586547309903	195	236	1043	1229	1588	300	تعالي وما تكون في شان وما تتلو- منه من قران ولا تعملون من عمل الا-كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الا-ض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا-في كتاب مبين	2987	-3526889936125161496	186	352.0	145	190	97.89473724365234	41	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2701	true	-4065665430832157686	91	124	486	650	1554	300	مستقيم يا-قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولءك في ضلال مبين	2701	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms00011	false	-3751711258772763229	261	295	1390	1555	1578	300	منذرين يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولءك في ضلال مبين	11	-3526889936125161496	160	311.0	127	165	96.96969604492188	31	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2701	true	-4065665430832157686	92	125	493	658	1554	300	يا-قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولءك في ضلال مبين----- الاحقاف	2701	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms08297	false	5708930531154046782	1	36	5	176	1679	300	يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولءك في ضلال مبين سورة الاحقاف	8297	-3526889936125161496	165	318.0	132	171	96.49122619628906	31	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2707	true	1431407711413934505	140	176	712	890	1493	300	في سورة فاطر--------------- قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	2707	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms04324	false	-3371469195551259288	210	250	1114	1307	1549	300	في سورة فاطر اذ قال جل وعلا قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينت منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	4324	-3526889936125161496	177	341.0	141	193	91.70984649658203	34	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2707	true	1431407711413934505	139	176	706	890	1493	300	تعالي في سورة فاطر قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	2707	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms11621	false	1806130730251512707	246	280	1369	1540	1642	300	تعالي------------- قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينت منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	11621	-3526889936125161496	170	330.0	136	184	92.39130401611328	33	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2708	true	-9156713721307408143	161	250	827	1296	1572	300	تعالي ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون الاعراف 191192 ومن لا ينصر نفسه فهو لا يملك لها ضرا ولا نفعا وقوله تعالي والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون الاعراف 197 وقوله تعالي وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها	2708	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms09620	false	-8763155439260037149	16	76	90	405	1594	300	تعالي ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها	9620	-3526889936125161496	315	605.5	255	469	67.16417694091797	60	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2715	true	-8290229822769993647	265	300	1364	1546	1546	300	ما ذكر عنهم في هذه الاية قوله تعالي وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم-	2715	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms09674	false	5069632581173550285	165	199	867	1044	1599	300	ما لكم من اله غيره افلا تتقون------ وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم	9674	-3526889936125161496	156	288.5	126	183	85.24590301513672	27	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2724	true	-3502628937687023654	96	177	470	850	1460	300	القول بان النار تراهم هو الاصح ثم قال لما روي مرفوعا ان رسول الله A -----------------قال من كذب علي متعمدا فليتبوا بين عيني جهنم مقعدا قيل يا رسول الله او -لها عينان قال او ما سمعتم الله عز وجل يقول اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا-------- يخرج عنق من النار له عينان تبصران ولسان ينطق فيقول وكلت بكل من جعل مع الله الها اخر فهو---------- ابصر بهم من الطير بحب السمسم فيلتقطه وفي رواية يخرج عنق من النار	2724	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms07653	false	979413819518272794	164	246	852	1253	1546	300	الحمل علي الظاهر بانه هو الاصح مستدلا بما روي مرفوعا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كذب علي متعمدا فليتبوا بين عيني جهنم مقعدا قيل يا رسول الله وهل لها عينان قال ا--ما سمعتم الله عز وجل يقول اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا الفرقان يخرج عنق من النار له عينان تبصران ولسان ناطق فيقال وكلت بكل من جعل مع الله الها اخر فلهو اي العنق ابصر بهم من الطير بحب السمسم فيلتقطه وقيل تري------------- النار	7653	-3526889936125161496	331	583.0	259	416	79.56730651855469	60	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2725	true	-1459831178930220471	20	63	91	284	1511	300	رسول الله A من يقل--------------------- علي ما لم اقل او ادعي الي غير والديه او انتمي الي غير مواليه فليتبوا بين عيني جهنم مقعدا قيل يا رسول الله وهل لها من عينين قال نعم اما سمعتم الله------- يقول اذا راتهم من مكان بعيد	2725	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms07653	false	979413819518272794	175	210	908	1072	1546	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كذب علي متعمدا-------------------------------------------------- فليتبوا بين عيني جهنم مقعدا قيل يا رسول الله وهل لها عينا---ن قال---- اما سمعتم الله عز وجل يقول اذا راتهم من مكان بعيد	7653	-3526889936125161496	119	197.5	92	221	53.846153259277344	23	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2737	true	-5657993767964595875	107	146	596	812	1640	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم	2737	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms02130	false	4866405894909261233	232	271	1262	1478	1642	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم	2130	-3526889936125161496	216	432.0	177	216	100.0	39	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2737	true	-5657993767964595875	107	146	596	812	1640	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم	2737	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms03489	false	4067922003696839165	223	262	1260	1476	1689	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم	3489	-3526889936125161496	216	432.0	177	216	100.0	39	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2737	true	-5657993767964595875	107	146	596	812	1640	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم	2737	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms10285	false	2915294645096348462	81	120	429	645	1587	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم	10285	-3526889936125161496	216	432.0	177	216	100.0	39	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2739	true	-7532774851374522965	35	64	187	343	1580	300	تعالي قريبا من هذه الاية الملك يومءذ الحق للرحمن وكان يوما علي الكافرين عسيرا الفرقان 26 فقوله علي الكاف--رين يدل عل--------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه عل-----ي المءمنين غير عسير كما-------- قال- تعالي	2739	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01598	false	8309366963910393461	250	299	1279	1544	1550	300	تعالي بعد هذا بقليل----- الملك يومءذ الحق للرحمن وكان يوما علي الكافرين عسيرا فتخصيصه عسر ذلك اليوم بالكافرين يدل علي ان المءمنين ليسوا كذلك وقوله تعالي فذلك يومءذ يوم عسير علي الكافرين غير يسير يدل بمفهومه ايضا علي انه يسير علي المءمنين غير عسير كما دل عليه قوله تعالي	1598	-3526889936125161496	110	183.5	87	270	40.74074172973633	16	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2740	true	2786283328765716025	0	39	0	202	1534	300	عن سعيد بن الصواف قال بلغني---- ان يوم القيامة يقصر علي المءمن-ن حتي يكون كما بين العصر الي غروب الشمس وانهم ليقيلون في رياض الجنة حين يفرغ--- الناس من الحساب وذلك قوله اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا	2740	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01599	false	8005112454596309876	19	57	98	296	1575	300	ان سعيدا-- الصواف حدثه انه بلغه ان يوم القيامة يقصر علي المءمنين حتي يكون كما بين العصر الي غروب الشمس وانهم يتقلبون في رياض الجنة حتي يفرغ من الناس---------- وذلك قوله اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا	1599	-3526889936125161496	173	304.5	138	210	82.38095092773438	29	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2745	true	4212646223541182840	16	65	86	346	1550	300	تعالي وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي اني كفرت بما اشركتمون من قبل ان الظالمين لهم عذاب اليم ابراهيم 22- وقوله تعالي	2745	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms08556	false	4244024656297240535	72	121	406	667	1636	300	تعالي وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي اني كفرت بما اشركتمون من قبل ان الظالمين لهم عذاب اليم ابراهيم اية وقوله تعالي	8556	-3526889936125161496	258	509.0	209	261	98.85057830810547	48	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2751	true	-5432464978687291609	248	288	1298	1511	1566	300	قوله تعالي الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب-------------- ابراهيم	2751	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms08686	false	2793869067691420013	240	283	1325	1552	1642	300	قوله تعالي الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب الاية من سورة ابراهيم	8686	-3526889936125161496	213	417.0	173	227	93.83259582519531	39	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2759	true	5853943231522417706	274	300	1503	1633	1633	300	وقوله تعالي قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله-	2759	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms09335	false	-8509788951082135384	4	30	30	160	1625	301	يقول- تعالي قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله	9335	-3526889936125161496	128	245.0	103	131	97.70992279052734	24	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2759	true	5853943231522417706	274	300	1503	1633	1633	300	وقوله تعالي قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله-	2759	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms10256	false	-7854779402679838046	235	261	1264	1395	1607	300	وقوله تعالي قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله	10256	-3526889936125161496	130	255.0	105	131	99.23664093017578	25	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2763	true	-7923893561237234521	196	218	1038	1154	1578	300	امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون النمل	2763	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms08865	false	6491625555988772571	268	290	1378	1494	1538	300	امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون النمل	8865	-3526889936125161496	116	232.0	94	116	100.0	22	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2777	true	-5430387682850488129	175	217	931	1154	1568	300	والعلم عند الله تعالي قوله تعالي اولءك يجزون الغرفة بما صبروا الظاهر ان المراد بالغرفة في هذه الاية الكريمة جنسها الصادق بغرف كثيرة كما يدل عليه قوله تعالي وهم في الغرفات امنون سبا 37 وقوله تع-----------------الي لهم غرف من فوقها غرف مبنية	2777	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01599	false	8005112454596309876	170	207	883	1073	1575	300	والعلم عند الله تعالي قوله تعالي اولءك يجزون الغرفة بما صبروا الاية---------------------- هذه الاية الك----------------------------ريمة تدل علي انهم يجزون غرفة واحدة وقد جاءت ايات اخر تدل علي خلاف ذلك كقوله تعالي لهم غرف من فوقها غرف مبنية	1599	-3526889936125161496	120	195.0	95	240	50.0	19	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2788	true	7081148465492799722	119	170	644	909	1566	300	في سورة الحج وفي غيرها وتكلمنا علي قوله تعالي وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين الشعراء 109و127و164و180 في قصة نوح وهود وصالح ولوط وشعيب و-----------بينا الايات الموضحة لذلك في سورة هود في الكلام علي قوله تعالي وياقوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله	2788	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01683	false	5151037554361049577	21	64	116	321	1481	300	في سورة الشعراء------------------------------ وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين------------------------ في قصة نوح وهود وصالح ولوط وشعيب عليهم وعلي نبينا الصلاة والسلام وقال في سورة هود عن نوح ويا -----------------قوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله	1683	-3526889936125161496	164	261.5	125	276	59.4202880859375	32	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2788	true	7081148465492799722	158	240	850	1241	1566	300	قوله تعالي ويا-قوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله هود 29 الاية قد قدمنا ما يدل عليه من القران في سورة هود في الكلام علي قوله تعالي عن قوم نوح وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا هود 27 قد قدمنا ما يدل عليه من القران في سورة هود في الكلام علي قوله تعالي عن نوح وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقو ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون ويا-قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون هود---- 2930	2788	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms10565	false	2142229813507502916	237	274	1340	1527	1658	300	قوله تعالي ويا قوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقو ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون الايتان 2930	10565	-3526889936125161496	178	319.5	143	397	44.836273193359375	32	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2788	true	7081148465492799722	214	239	1106	1236	1566	300	تعالي عن نوح وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقو ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون ويا-قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون هود	2788	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms12822	false	-6883932904839260654	216	240	1116	1240	1557	300	تعالي------- وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقو ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون هود	12822	-3526889936125161496	123	233.0	100	131	93.89312744140625	22	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2788	true	7081148465492799722	159	229	855	1185	1566	300	تعالي ويا-قوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله هود 29 الاية قد قدمنا ما يدل عليه من القران في سورة هود في الكلام علي قوله تعالي عن قوم نوح وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا هود 27 قد قدمنا ما يدل عليه من القران في سورة هود في الكلام علي قوله تعالي عن نوح وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقو ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون	2788	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms12828	false	-3831182653973258296	145	179	746	923	1566	300	تعالي ويا قوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله------- الاية ---------------------------------------هود عدم الاستجابة لقومه في طرد المءمنين قال تعالي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقو ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون	12828	-3526889936125161496	135	233.5	107	331	40.785499572753906	24	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2790	true	724521628486900252	1	48	4	261	1549	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال ياق-وم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط وياق-وم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين بقية الله خير لكم ان كنتم مءمنين	2790	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms11616	false	1805668208146858144	80	129	437	696	1563	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط ويا قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين	11616	-3526889936125161496	254	501.0	207	259	98.06949615478516	44	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2793	true	-7701091318899646318	18	46	92	241	1532	300	تعالي وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال-------------- ابراهيم	2793	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms08691	false	-8727747295464644637	83	114	465	628	1682	300	تعالي وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال الاية من سورة ابراهيم	8691	-3526889936125161496	149	292.0	121	163	91.41104125976562	27	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2793	true	-7701091318899646318	113	136	588	703	1532	300	قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون اثم اذا ما وقع امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون	2793	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms11385	false	-7016204334523350812	168	191	907	1022	1565	300	قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون اثم اذا ما وقع امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون	11385	-3526889936125161496	115	230.0	92	115	100.0	23	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2799	true	3916769686423717950	12	79	59	381	1503	300	يقام عليه----- لانه----- اقر ب------------------------------ه والاقرار تثبت به الحدود والثان---------ي انه لا يحد باقرار-----------------ه في الشعر ------لان كذب الشاعر في شعره امر معروف معتاد واقع لا نزاع فيه قال مقيده عفا الله عنه وغفر له اظهر القولين عندي ان الشاعر اذا اقر في شعره بما يستوجب الحد لا يقام عليه الحد لان الله جل وعلا صرح هنا بكذبهم في شعرهم في قوله وانهم يقولون ما لا يفعلون	2799	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms04651	false	-1939022010818398557	221	300	1226	1619	1619	300	يقام عليه الحد لانه مكلف اقر بجريمة ارتكبها فلا سبيل الي تركه والاقرار تثبت به الحدود وقالت طاءفة اخري انه لا يقام عليه الحد ان اقر بموجبه في الشعر قالوا لان كذب الشاعر في شعره امر معروف معتاد واقع لا نزاع فيه قال شيخنا محمد الامين الشنقيطي اظهر القولين عندي ان الشاعر اذا اقر في شعره بما يستوجب الحد لا يقام عليه الحد لان الله جل وعلا صرح هنا بكذبهم في شعرهم في قوله وانهم يقولون ما لا يفعلون-	4651	-3526889936125161496	284	473.5	223	394	72.08121490478516	54	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2799	true	3916769686423717950	81	300	393	1503	1503	300	فهذه الاية الكريمة تدرا عنهم الحد ولكن الاظهر انه ان اقر بذلك استوجب باقراره به الملام والتاديب وان كان لا يحد به كما ذكره جماعة من اهل الاخبار في قصة عمر بن الخطاب Bه المشهورة مع النعمان بن عدي بن نضلة قال ابن كثير C في تفسير هذه الاية الكريمة وقد -----ذكر محمد بن اسحاق ومحمد بن سعد في الطبقات والزبير بن بكار في كتاب الفكاهة ان امير المءمنين عمر بن الخطاب B----------ه استعمل النعمان بن عدي بن نضلة علي ميسان من ارض البصرة وكان يقول الشعر فقال الا هل اتي الحسناء ان حليلها بميسان يسقي في زجاج وحنتم اذا شءت غنتني دهاقين قرية ورقاصة تجذو علي كل منسم فان كنت ندماني فبالاكبر اسقني ولا تسقني بالاصغر المتثلم لعل امير المءمنين يسوءه تنادمنا بالجوسق المتهدم ف----لما بلغ ذلك عمر بن الخطاب Bه ق ----------ل اي والله انه ليسوءني ذلك ومن لقيه فليخبره اني قد عزلته وكتب اليه عمر بسم الله الرحمن الرحيم حمتنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا اله الا هو اليه المصير غافر 13 اما بعد ف-قد بلغني قولك لعل امير المءمنين يسوءه تنادمنا بالجوسق المتهدم وايم الله انه ليسوءني وقد عزلتك فلما قدم علي عمر بكته بهذا الشعر فقال والله يا امير المءمنين ما شربتها قط وما ذلك الشعر الا شء طفح علي لساني فقال عمر اظن ذلك-	2799	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms04652	false	8758579247534747227	0	207	0	1067	1521	300	فهذه الاية الكريمة تدرا عنهم الحد ولكن الاظهر انه ان اقر بذلك استوجب باقراره به الملام والتاديب وان كان لا يحد به واستانس شيخنا لما ذهب اليه بما روي---------------------------------------------------------- ابن كثير-- في تفسير هذه الاية الكريمة حيث قال وذكر محمد بن اسحاق ومحمد بن سعد في الطبقات والزبير بن بكار في كتاب الفكاهة ان امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه استعمل النعمان بن عدي بن نضلة علي ميسان من ارض البصرة وكان يقول الشعر فقال الا هل اتي الحسناء ان حليلها بميسان يسقي في زجاج وحنتم اذا شءت غنتني دهاقين قرية ورقاصة تحذو علي كل منسم فان كنت ندماني فبالاكبر اسقني ولا تسقني بالاصغر المتثلم لعل امير المءمنين يسوءه تنادمنا بالجوسق المتهدم قال فلما---- بلغ عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال اي والله انه ليسوءني ذلك ومن لقيه فليخبره اني قد عزلته وكتب اليه عمر بسم الله الرحمن الرحيم --تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا اله الا هو اليه المصير-------- اما بعد فلقد بلغني قولك لعل امير المءمنين يسوءه تنادمنا بالجوسق المتهدم وايم الله انه ليسوءني وقد عزلتك فلما قدم علي عمر بكته بهذا الشعر فقال والله يا امير المءمنين ما شربتها قط وما ذلك الشعر الا شء طفح علي لساني فقال عمر اظن ذلك	4652	-3526889936125161496	993	1880.5	798	1141	87.02892303466797	182	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2800	true	-1359828709638839590	0	90	0	436	1544	300	ولكن والله لا تعمل لي عملا ابدا وقد قلت ما قلت---------- فلم يذكر انه حده علي الشراب وقد ضمنه شعره لانهم يقولون ما لا يفعلون ولكنه ذمه عرم ولامه علي ذلك وعزله به انتهي محل الغرض من كلام ابن كثير وهذه القصة يستانس بها لما ذكرنا وقد ذكر غير واحد من المءرخين ان سليمان بن عبد الملك ل--ما سمع قول الفرزدق فبتن بجانبي مصرعات وبت افض اغلاق الختام -قال له---- قد وجب عليك الحد فقال الفرزدق يا امير المءمنين قد درا الله عني الحد بقوله وانهم يقولون ما لا يفعلون	2800	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms04652	false	8758579247534747227	207	286	1067	1458	1521	300	ولكن والله لا تعمل لي عملا ابدا وقد قلت ما قلت قال شيخنا فلم يذكر انه حده علي --شراب وقد ضمنه شعره لانهم يقولون ما لا يفعلون ولكنه ذمه عمر ولامه علي ذلك وعزله به قلت وقد احتج الفرزدق ب------------هذه الاية الكريمة عند الخليفة سلي---------------------------------مان بن عبد الملك حينما سمع قوله------- فبتن بجانبي مصرعات وبت افض اغلاق الختام فقال سليمان قد وجب عليك الحد فقال-------- يا امير المءمنين قد درا الله عني الحد بقوله وانهم يقولون ما لا يفعلون	4652	-3526889936125161496	322	552.0	252	453	71.08168029785156	61	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2803	true	4871952525155048302	235	300	1174	1480	1480	300	تعالي لا اقسم ب-----------هذا البلد البلد 1 وسنذكر طرفا من كلامنا فيه هنا فقد قلنا فيه الاول وعليه الجمهور ان لا هنا صلة علي عادة العرب فانها ربما لفظت------ لا من غير قصد معناها الاصلي بل لمجرد تقوية الكلام وتوكيده كقوله تعالي ما منعك اذ رايتهم ضلوا طه 29---- يعني ان تتبعني وقوله تعالي ما منعك ا-ن تسجد ص 75 اي ان تسجد علي احد-	2803	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms02079	false	188041777034566709	3	62	15	302	1500	300	تعالي--- اقسم به في قوله وهذا البلد الامين والجواب عن هذا من اوج---------------------ه الاول وعليه الجمهور ان لا هنا صلة علي عادة العرب فانها ربما لفظت بلفظة لا من غير قصد معناها الاصل- بل لمجرد تقوية الكلام وتوكيده لقوله------ ما منعك اذ رايتهم ضلوا الا تتبعن يعني ان تتبعني وقوله------ ما منعك الا تسجد----- اي ان تسجد علي احد	2079	-3526889936125161496	233	375.0	184	329	70.82067108154297	41	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2804	true	7765021356932905747	0	259	0	1324	1550	300	القولين ويدل له قوله تعالي في سورة ص ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي ص 75 وقوله تعالي لءلا يعلم اهل الك--------------------تاب الحديد 29 وقوله تعالي فلا وربك لا يءمنون النساء 65 الاية اي فوربك وقوله تعالي ولا تستوي الحسنة ولا السيءة فصلت 34 اي والسيءة وقوله تعالي وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون الانبياء 95 علي احد القولين وقوله تعالي وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون الانعام 109 علي احد القولين وقوله تعالي قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا الانعام 151 الاية علي احد الاقوال الماضية وكقول ابي النجم فما الوم البيض الا تسخرا لما راين الشمط القفند-------------------------را يعني ان تسخر و-قول الاخر وتلحينني في اللهو الا احبه وللهو داع داءب غير سافل يعني----------------------------- ان احبهن ولا زاءدة وقول الاخر ابي جوده لا البخل واستعجلت به نعم من فتي لا يمفع الجود قاتله يع------------------------------ني ابا جوده البخل و-لا زاءدة علي خلاف في زيادتها في هذا البيت الاخير ولا سيما علي رواية البخل بالجر لان لا عليها مضاف بمعني لفظة لا فليست زاءدة علي رواية الجر وقول امرء القيس فلا وابيك انبت العامري لا يدعي القوم اني افر يع-----------------------ني وابيك وانشد الفراء لزيادة لا في الكلام الذي فيه معني الجحد قول الشاع---------------------------ر ما كان يرضي رسول الله دينهم والاطيبان ابو بكر ولا عمر يعني وعمر و-لا صلة وانشد الجوهري لزيادتها قول العجاج في بءر لا حور سري وما شعر بافكه حتي راي الصبح جشر و-------------------------الحور الهلكة يعني في بءر هلكة و-لا صلة قاله ابو عبيدة وغيره وانشد الاصمعي لزيادتها قول ساعدة الهذلي افعنك لا برق كان وميضه غاب تسنمه ضرام مثقب ويروي افمنك	2804	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms02079	false	188041777034566709	62	300	302	1500	1500	300	القولين ويدل له قوله------ في سورة ص ما منعك ان تسجد لما خلقت الاي----ة وقوله------ لءلا يعلم اهل الكتاب اي ليعلم اهل الكتاب---------- وقوله ف------لا وربك لا يءمنون---------------- اي فوربك وقوله ------ولا تستوي الحسنة ولا السيءة-------- اي والسيءة وقوله------ وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون------------ علي احد القولين وقوله ------وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون------------ علي احد القولين وقوله------ قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الا تش------------------ركوا علي احد الاقوال الماضية وكقول ابي النجم -------------------------لما راين الشمط القفندرا فما الوم البيض الا تسخرا يعني ان تسخر وكقول الشاعر-------------------------- وللهو داع داءب غير غافل وتلحينني في اللهو ان لا احبه يعني ان احبه و لا زاءدة وقول الاخر------------------------------ نعم من فتي لا يمنع الجود قاتله ابي جوده لا البخل واستعجلت به يعني ابي جوده البخل و لا زاءدة علي خلاف في زيادتها في هذا البيت الاخير ولا-سيما علي رواية البخل بالجر لان لا عليها مضاف بمعني لفظة لا فليست زاءدة علي رواية الجر وقول امرء القيس -----------------------لا يدعي القوم اني افر فلا وابيك ابنة العامري يعني وابيك وانشد الفراء لزيادة لا في الكلام الذي فيه معني الجحد قول الشاعر والا طيبان ابو بكر ولا عمر ما كان يرضي رسول الله دينهم يع--------------------------ني وعمر و لا صلة وانشد الجوهري لزيادتها قول العجاج-------------------------- بافكه حتي راي الصبح جشر في بءر لاحور سري وما شعر فالحور الهلكة يعني في بءر هلكة و لا صلة قاله ابو عبيدة وغيره وانشد الاصمعي لزيادتها قول ساعدة الهذلي----------------------- غاب تسنمه ضرام مثقب افعنك-------	2079	-3526889936125161496	980	1657.5	785	1507	65.02986145019531	176	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2804	true	7765021356932905747	249	297	1275	1534	1550	300	لا برق كان وميضه غاب تسنمه ضرام مثقب ويروي افمنك وتشميه بدل افعنك وتسمنه يعني افعنك برق و-لا صلة ومن شواهد زيادتها قول الشاعر------------------------- تذكرت ليلي فاعترتني صبابة وكاد صميم القلب لا يتقطع يعني كاد يتقطع واما استدلال ابي عبيدة لزيادتها بقول الشماخ------------------------ اعاءش ما لقومك لا اراهم	2804	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms02080	false	8109832366289858087	0	49	0	263	1551	300	لا برق كان وميضه-------------------- ويروي افمنك وتشيمه بدل افعنك وتسمنه يعني ا-عنك برق و لا صلة ومن شواهد زيادتها قول الشاعر وكاد صميم القلب لا يتقطع تذكرت ليلي فاعترتني صبابة ي-------------------------عني كاد يتقطع واما استدلال ابي عبيدة لزيادتها بقول الشماخ يضيعون الهجان مع المضيع اعاءش ما لقومك لا اراهم	2080	-3526889936125161496	210	365.0	171	309	67.96116638183594	33	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2805	true	-6037853915043868510	1	90	7	439	1507	300	فغلط منه لان لا في بيت الشماخ هذا نافية لا زاءدة ومقصوده انها تنهاه عن حفظ ماله مع ان اهلها يحفظون ما-لهم اي لا اري قومك يضيعون مالهم وانت تعاتبينني في حفظ مالي وما ذكره الفراء من ان لفظة لا لا تكون صلة الا في الكلام الذي فيه معني الجحد فهو اغلبي لا يصح علي الاطلاق بدليل بعض الامثلة المتقدمة التي لا جحد فيها كهذه الاية علي القول بان لا فيها صلة وكبيت ساعدة الهذلي وما ذكره الزمخشري من زيادة لا في اول الكلام دون غيره فلا دليل عليه	2805	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms02080	false	8109832366289858087	49	139	263	695	1551	300	فغلط منه لان لا في بيت الشماخ هذا نافية لا زاءدة ومقصودة انها تنهاه عن حفظ ماله مع ان اهلها يحفظون ما لهم اي لا اري قومك يضيعون مالهم وانت تعاتبي-ني في حفظ مالي وما ذكره الفراء من ان لفظة لا لا تكون صلة الا في الكلام الذي فيه معني الجحد فهو اغلبه لا يصح علي الاطلاق بدليل بعض الامثلة المتقدمة التي لا جحد فيها كهذه الاية علي القول بان لا فيها صلة وكبيت ساعدة الهذلي وما ذكره الزمخشري من زيادة لا في اول الكلام دون غيره فلا دليل عليه	2080	-3526889936125161496	429	846.0	340	433	99.07621002197266	85	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2808	true	-5324435786214564745	240	276	1281	1479	1622	300	الاعراف في قوله تعالي قا---ل الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا-بالذي امنتم به كافرون الاعراف 7576	2808	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms11133	false	3081527388313068448	50	88	282	484	1584	300	الشعراء وقال عن قوم صالح قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون الاعراف 7576	11133	-3526889936125161496	181	350.5	147	202	89.60395812988281	30	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2837	true	-1416054572791968145	93	172	477	888	1560	300	وجه ال--جمع بين قوله تعالي فيها ويوم نحشر من كل امة -----------------فوجا النمل -83 الاية وبين قوله تعالي------------------------------------------------------- وكل اتوه داخرين النمل 87 ونحوها من --------------الايات وذكرنا قول-------------------------------- الالوسي في تفسيره--- ان قوله وكل اتوه داخرين----- في الحشر العام لجميع الناس للحساب والجزاء وقوله تعالي ويوم نحشر من كل امة فوجا الاية في الحشر الخاص بهذه الافواج المكذب-----------------ة لاجل التوبيخ المنصوص عليه في قوله هنا حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اما ذا كنتم تعملون	2837	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01600	false	3127471582250780850	199	296	1031	1524	1544	300	عند الله تعالي وقوله تعالي----- ويوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب باياتنا الاية هذه الاية يدل ظاهرها علي ان الحشر خاص بهءلاء الافواج المكذبة وقوله بعد هذا بقليل وكل اتوه داخرين يدل علي ان الحشر عام كما صرحت به الايات القرانية عن كثرة والجواب عن هذا هو ما بينه الالوسي في تفسيره من ان قوله وكل اتوه داخرين يراد به الحشر العام--------------------------- وقوله------ ويوم نحشر من كل امة فوجا --اي بعد الحشر العام يجمع الله--- المكذبين للرسل من كل امة لاجل التوبيخ المنصوص عليه --بقوله------------------ قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اما-ذا كنتم تعملون	1600	-3526889936125161496	274	355.5	217	557	49.192100524902344	43	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2838	true	-1787854334861434927	169	300	887	1589	1589	300	ايات اخر من كتاب الله انهم ينطقون يوم القيامة ويعتذرون كقوله تعالي عنهم والله ربنا ما كنا مشركين الانعام 23 وقوله تعالي عنهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سواء النحل 28 وقوله ولو تري اذ--------------------------------------------------------------------------------------- المجرمون ناكسوا رءوسهم عند ربهم ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا السجدة 12 الاية وقوله تعالي عنهم ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون المءمنون 106107 وقوله تعالي ونادوا يامالك الزخرف 77 الاية الي غير ذلك من الايات الدالة علي كلامهم يوم القيامة وقد بينا الجواب عن هذا في كتابنا دفع ايهام الاضطراب عن ايات الكتاب في سورة المرسلات في الكلام علي قوله تعالي هذا يوم لا ينطقون المرسلات 35 وما ذكرنا من الايات فذكرنا ان من اوجه الجواب عن ذلك ان القيامة مواطن ففي بعضها ينطقون وفي-	2838	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01987	false	-6846854240956105560	181	247	970	1305	1586	300	ايات تدل علي--------- انهم ينطقون------------ ويعتذرون كقوله تعالي----- والله ربنا ما كنا مشركين وقوله---------------------- فالقوا السلم ما كنا نعمل من سو----------ء وقوله بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا وقوله تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الا المجرمون وقوله ربنا هءلاء اضلونا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي غير ذلك من الايات والجواب-------------------------------------- عن هذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اوجه الاول-------- ان القيامة مواطن ففي بعضها ينطقون وفي	1987	-3526889936125161496	195	248.5	153	790	24.683544158935547	34	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2838	true	-1787854334861434927	135	163	711	858	1589	300	تعالي ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا	2838	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms11389	false	7517988402888815719	218	246	1218	1365	1658	300	تعالي ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا	11389	-3526889936125161496	147	294.0	119	147	100.0	28	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2849	true	-8411872559920516819	258	287	1372	1527	1588	300	تعالي الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين النساء 141------------------ وقوله تعالي	2849	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms06282	false	8821072404058781967	118	150	682	855	1707	300	تعالي الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة وقوله تعالي	6282	-3526889936125161496	145	275.0	117	173	83.81502532958984	27	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2849	true	-8411872559920516819	258	283	1372	1504	1588	300	تعالي الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين	2849	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms09699	false	162779727427761151	89	114	478	610	1676	300	تعالي الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين	9699	-3526889936125161496	132	264.0	107	132	100.0	25	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2864	true	1458278140164451104	239	269	1245	1425	1581	300	تعالي في هذه السورة الكريمة ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون	2864	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms17059	false	4853960971902744078	59	85	332	490	1676	300	تعالي---------------------- ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون	17059	-3526889936125161496	158	304.0	132	180	87.77777862548828	26	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2871	true	-3521019445545039926	124	182	613	895	1514	300	قوله تعالي وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون الحج 47 وقد قال تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي في سورة سال ساءل تعرج الملاءكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة المعارج 4 وقد ذكرنا في كتابنا دفع ايهام الاضطراب -------عن ايات الكتاب ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لجمع بين هذه الايات من وجهين الاول هو ما اخرجه ابن ابي حاتم من طريق سماك	2871	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01518	false	8629106595513237978	180	300	939	1510	1510	300	قوله تعالي وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون هذه الاية الكريمة تدل علي ان مقدار اليوم عند الله الف سنة وكذلك قوله تعالي يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون وقد جاءت اية اخري تدل علي خلاف ذلك وهي قوله تعالي في سورة سال ساءل تعرج الملاءكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة الاية اعلم اولا ان ابا عبيدة روي عن اسماعيل ابن ابراهيم عن ايوب عن ابن ابي مليكة انه حضر كلا من ابن عباس وسعيد ابن المسيب سءل عن هذه الايات فلم يدر ما يقول فيها ويقول لا ادري وللجمع بينهما وجهان الوجه----- الاول هو ما اخرجه ابن ابي حاتم من طريق سماك-	1518	-3526889936125161496	192	297.5	151	577	33.27556228637695	36	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2871	true	-3521019445545039926	182	248	895	1247	1514	300	عن عكرمة عن ابن عباس من ان يوم الالف في سورة الحج هو احد الايام الستة التي خلق الله فيها السم-وات والارض ويوم الالف في سورة السجدة هو مقدار سير الامر وعروجه اليه تعالي ويوم الخمسين الفا هو يوم القيامة الوجه الثاني ان المراد بجميعها يوم القيامة وان الاختلاف باعتبار حال المءمن والكافر ويدل لهذا الوجه قوله تعالي فذلك يومءذ يوم عسير علي الكافرين غير يسير	2871	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01519	false	-6997768999918853615	0	65	0	347	1587	300	عن عكرمة عن ابن عباس من ان يوم الالف في سورة الحج هو احد الايام الستة التي خلق الله فيها السماوات والارض ويوم الالف في سورة السجدة هو مقدار سير الامر وعروجه اليه تعالي ويوم الخمسين الفا هو يوم القيامة الوجه الثاني ان المراد بجميعها يوم القيامة وان الاختلاف باعتبار حال المءمن والكافر ويدل لهذا------ قوله تعالي فذلك يومءذ يوم عسير علي الكافرين غير يسير	1519	-3526889936125161496	346	679.5	281	353	98.01699829101562	64	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2872	true	-3997423680261347745	0	26	0	115	1515	300	ايوب عن ابن ابي مليكة انه حضر كلا من ابن عباس وسعيد -بن المسيب سءل عن هذه الايات فلم يدر ما يقول فيها ويقول لا ادري	2872	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01518	false	8629106595513237978	260	286	1325	1441	1510	300	ايوب عن ابن ابي مليكة انه حضر كلا من ابن عباس وسعيد ابن المسيب سءل عن هذه الايات فلم يدر ما يقول فيها ويقول لا ادري	1518	-3526889936125161496	115	225.0	89	116	99.13793182373047	25	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2873	true	-650872942822055608	240	267	1202	1338	1506	300	جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهي	2873	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms05963	false	5786940211814913591	218	245	1185	1321	1612	300	جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهي	5963	-3526889936125161496	136	272.0	109	136	100.0	27	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2873	true	-650872942822055608	240	273	1202	1369	1506	300	جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهي طه 53--54 وقد اوضحنا تفسير الارض	2873	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms08865	false	6491625555988772571	238	271	1232	1392	1538	300	جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهي طه 53 _54 ---------امن جعل الارض	8865	-3526889936125161496	152	283.5	121	169	89.94082641601562	29	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2877	true	-1465576753732854146	177	300	935	1548	1548	300	قوله تعالي والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا المجادلة 3 لا يخفي ان ترتيبه تعالي الكفارة بالعتق علي الظهار والعود معا يفهم منه ان الكفارة لا تلزم الا بالظهار والعود معا وقوله تعالي من قبل ان يتماسا صريح في ان التكفير يلزم كونه من قبل العود الي المسيس اعلم اولا ان ما رجحه ابن-حزم من قول داود الظاهري وحكاه ابن عبد البر عن بكير بن الاشج والفراء وفرقة من اهل الكلام وقال به شعبة من ان معني من ان معني ثم يعودون لما قالوا هو عودهم الي لفظ الظهار فيكررونه مرة اخري قول باطل بدليل ان النبي A----------------- لم يستفصل المراة التي نزلت فيها اية الظهار هل كرر زوجها صيغة الظهار او لا وترك الاستفصال-	2877	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01910	false	4958460961634012758	158	275	788	1367	1504	300	قوله تعالي والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا----------- لا يخفي ان ترتيبه-------------- بالعتق علي الظهار والعود معا يفهم منه ان الكفارة لا تلزم الا بالظهار والعود معا وقوله------ من قبل ان يتماسا صريح في ان التكفير يلزم كونه ق---بل العود الي المسيس اعلم اولا ان ما رجحه ابن حزم من قول داود-------- وحكاه ابن عبد البر عن بكير بن الاشج والقراء وفرقة من اهل الكلام وقال به شعبة من ان م-----------عني ثم يعودون لما قالوا هو عودهم الي لفظ الظهار فيكررونه مرة اخري قول باطل بدليل ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يستفصل المراة التي نزلت فيها اية الظهار هل كرر زوجها صيغة الظهار ام لا وترك الاستفصال	1910	-3526889936125161496	556	1038.5	444	632	87.97468566894531	106	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2878	true	-8755965243961612854	0	25	0	138	1587	300	ينزل منزلة العموم في الاقوال كما تقدم مرارا والتحقيق ان الكفارة ومنع الجماع قبلها لا يشترط فيهما تكرير صيغة الظهار وما زعمه --بعضهم ايضا من	2878	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01910	false	4958460961634012758	275	300	1367	1504	1504	300	ينزل منزلة العموم في الاقوال كما تقدم مرارا والتحقيق ان الكفارة ومنع الجماع قبلها لا يشترط فيهما تكرير صيغة الظهار وما زعمه البعض-- ايضا من-	1910	-3526889936125161496	135	254.0	111	140	96.42857360839844	24	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2878	true	-8755965243961612854	25	300	138	1587	1587	300	ان الكلام فيه تقديم وتاخير وتقديره والذين يظاهرون من نساءهم ث-----------------------------م يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا سالمين من الاثم بسبب الكفارة غير صحيح ايضا لما تقرر في الاصول من وجوب الحمل علي بقاء الترتيب الا لدليل واليه الاشارة بقول صاحب مراقي السعود كذاك تر-يب لا-يجاب العمل بما له الرجحان مما يحتمل وسنذكر ان شاء الله الجواب عن هذا الاشكال علي مذاهب الاءمة الاربعة B----------هم وارضاهم------- فنقول وبالله تعالي نستعين معني العود عند مالك فيه قولان تءولت المدونة علي كل واحد منهما وكلاهما مرجح الاول انه العزم علي الجماع فقط الثاني انه العزم علي الجماع وامساك الزوجة معا وعلي كلا القولين فلا اشكال في الاية لان المعني حينءذ والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعزمون علي الجماع او عليه مع الامساك فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا فلا منافاة بين العزم علي الجماع او عليه مع الامساك وبين الاعتاق قبل المسيس وغاية ما يلزم علي هذا القول حذف الارادة وهو واقع في القران كقوله تعالي اذا قمتم الماءدة 6 اي -اردتم القيام اليها وقوله تعالي فاذا قرات القران النحل 98 اي اردت قراءته فاستعذ بالله النحل 98 الاية ومعني العود عند الشافعي ان يمسكها بعد المظاهرة زمانا يمكنه ان يطلقها فيه فلا يطلق وعليه فلا اشكال في الاية ايضان لان امساكه اياها الزمن المذكور لا ينافي التكفير قبل المسيس كما هو واضح ومعني العود عند احمد هو ان يعود الي الجماع او يعزم عليه اما العزم فقد بينا انه لا اشكال في الاية علي القول به واما علي القول بانه الجماع فالجواب انه ان ظاهر وجامع قبل التكفير يلزمه الكف عن المسيس مرة اخري حتي يكفر ولا يلزم من هذا جواز الجماع الاول قبل التكفير لان الاية علي هذا القول انما بينت حكم-	2878	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01911	false	8609262135277142546	0	273	0	1438	1578	300	ان الكلام فيه تقديم وتاخيرو تقديره والذين يظاهرون من نساءهم فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا ثم يعودون لما قالو-----------------------------ا سالمين من الاثم بسبب الكفارة غير صحيح ايضا لما تقرر في الاصول من وجوب الحمل علي بقاء الترتيب الا لدليل واليه الاشارة بقول صاحب مراقي السعود كذاك ترتيب لا يجاب العمل بما له الرجحان مما يحتمل وسنذكر ان شاء الله الجواب عن هذا الاشكال علي مذاهب الاءمة الاربعة رضي الله عنهم وارضاهم اجمعين فنقول وبالله------ نستعين معني العود عند مالك فيه قولان تءولت المدونة علي كل واحد منهما وكلاهما مرجح الاول انه العزم علي الجماع فقط الثاني انه العزم علي الجماع وامساك الزوجة معا وعلي كلا القولين فلا اشكال في الاية لان المعني حينءذ والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعزمون علي الجماع او عليه مع الامساك فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا فلا منافاة بين العزم علي الجماع او عليه مع الامساك وبين الاعتاق قبل المسيس وغاية ما يلزم علي هذا القول حذف الارادة وهو واقع في القران كقوله تعالي اذا قمتم الي الصلاة اي اردتم القيام اليها وقوله------ فاذا قرات القران اي ---------اردت قراءته فاستعذ بالله ال---------اية ومعني العود عند الشافعي ان يمسكها بعد المظاهرة زمانا يمكنه ان يطلقه -فيه فلا يطلق وعليه فلا اشكال في الاية ايضا ل-ان امساكه اياها الزمن المذكور لا ينافي التكفير قبل المسيس كما هو واضح ومعني العود عند احمد هو ان يعود الي الجماع او يعزم عليه اما العزم فقد بينا انه لا اشكال في الاية علي القول به واما علي القول بانه الجماع فالجواب انه ان ظاهر وجامع قبل التكفير يلزمه الكف عن المسيس مرة اخري حتي يكفر ولا يلزم من هذا جواز الجماع الاول قبل التكفير لان الاية علي هذا القول انما بينت حكم	1911	-3526889936125161496	1368	2640.5	1113	1499	91.2608413696289	246	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2879	true	1650925310171465576	0	44	0	234	1551	300	ما اذا وقع الجماع قبل التكفير وانه وجوب التكفير قبل مسيس اخر واما الاقدام علي المسيس الاول فحرمته معلومة من عموم قوله تعالي من قبل ان يتماسا المجادلة 3 واجاز بعضهم الاستمتاع بغير الوطء قاءلا ان المراد بالمسيس في قوله من قبل ان يتماسا	2879	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01911	false	8609262135277142546	273	299	1438	1573	1578	300	ما اذا وقع الجماع قبل التكفير وانه وجوب التكفير قبل مسيس اخر واما الاقدام علي المسيس الاول فحرمته معلومة من عموم ق---------------------------------------------------------------------------------------------------وله من قبل ان يتماسا	1911	-3526889936125161496	135	267.0	109	234	57.69230651855469	25	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2879	true	1650925310171465576	21	195	113	1026	1551	300	قوله تعالي من قبل ان يتماسا المجادلة 3 واجاز بعضهم الاستمتاع بغير الوطء قاءلا ان المراد بالمسيس في قوله من قبل ان يتماسا نفس الجماع لا مقدماته وممن قال بذلك الحسن البصري والثوري وروي عن الشافعي في احد القولين وقال بعض العلماء اللام في قوله لما قالوا بمعني في اي يعودون فيما قالوا بمعني يرجعون فيه كقوله A----------------- الواهب العاءد في هبته الحديث وقيل اللام بمعني عن اي يعودون عما قالوا اي يرجعون عنه وهو قريب مما قبله قال مقيدة عفا الله عنه وغفر له الذي يظهر لي والله تعالي اعلم ان العود له مبدا ومنتهي فمبدءه العزم علي الوطء ومنتهاه الوطء بالفعل فمن عزم علي الوطء فقد عاد بالنية فتلزمه الكفارة لاباحة الوطء ومن وطء بالفعل تحتم في حقه اللزوم وخالف بالاقدام علي الوطء قبل التكفير ويدل لهذا قوله A لما ق----------------ال اذا التقا المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار وقالوا يا رسول الله قد عرفنا القاتل فما بال المقتول قال انه كان حريصا علي قتل صاحبه فبين ان العزم علي الفعل عمل يءخذ به الانسان فان قيل ظاهر الاية المتبادر منها يوافق	2879	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01912	false	-4398103551759392479	128	300	651	1565	1565	300	قوله------ من قبل ان يتماسا----------- واجاز بعضهم الاستمتاع بغير الوطء قاءلا ان المراد بالمسيس في قوله من قبل ان يتماسا نفس الجماع لا مقدماته وممن قال بذلك الحسن البصري والثوري وروي عن الشافعي في احد القولين وقال بعض العلماء اللام في قوله لما قالوا بمعني في اي يعودون فيما قالوا بمعني يرجعون عنه -قوله صلي الله عليه وسلم الواهب العاءد في هبته الحديث وقيل اللام بمعني عن اي يعودون لما قالوا اي يرجعون عنه وهو قريب مما قبله قال مقيده عفا الله عن--------ه الذي يظهر--- والله تعالي اعلم ان العود له مبدا ومنتهي فمبدءه العزم علي الوطء ومنتهاه الوطء بالفعل فمن عزم علي الوطء فقد عاد بالنية فتلزمه الكفارة لاباحة الوطء ومن وطء بالفعل تحتم في حقه اللزوم وخالف بالاقدام علي الوطء قبل التكفير ويدل لهذا انه صلي الله عليه وسلم لما قال اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار وقالوا-يا رسول الله قد عرفنا القاتل فما بال المقتول قال انه كان حريصا علي قتل صاحبه-فبين ان العزم علي الفعل عمل يءخذ به الانسان فان قيل ظاهر الاية المتبادر منها يوافق-	1912	-3526889936125161496	863	1653.0	701	946	91.2262191772461	157	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2879	true	1650925310171465576	195	300	1026	1551	1551	300	قول الظاهرية الذي قدمنا بطلانه لان الظاهر المتبادر من قوله لما قالوا انه صيغة الظهار فيكون العود لها تكريرها مرة اخري فالجواب ان المعني لما قالوا انه حرام عليهم وهو الجماع ويدل لذلك وجود نظيره في القران في قوله تعالي ونرثه ما يقول مريم 80 اي ما يقول انه يءتاه من مال وولد في قوله لاوتين مالا وولدا مريم 77 وما ذكرنا من ا---ن جامع قبل التكفير يلزمه الكف عن المسيس مرة اخري حتي يكفر هو التحقيق خلافا لمن قال تسقط الكفارة بالجماع قبل المسيس كما روي عن الزهرين وسعيد بن جبير وابي يوسف ولمن قال تلزم به كفارتان كما روي عن عبد الله بن-	2879	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01913	false	928080345615879843	0	102	0	511	1568	300	قول الظاهرية الذي قدمنا بطلانه لان الظاهر المتبادر من قوله لما قالوا انه صيغة الظهار فيكون العود لها تكريرها مرة اخري فالجواب ان المعني لما قالوا انه حرام عليهم وهو الجماع ويدل لذلك وجود نظيره في القران في قوله تعالي ونرثه ما يقول-------- اي ما يقول انه يءت-ه من مال وولد في قوله لاوتين مالا وولدا-------- وما ذكرنا من ان من جامع قبل التكفير يلزمه الكف عن المسيس مرة اخري حتي يكفر هو التحقيق خلافا لمن قال تسقط الكفارة بالجماع قبل المسيس كما روي عن الزهري- وسعيد بن جبير وابي يوسف ولمن قال تلزم به كفارتان كما روي عن عبد الله بن	1913	-3526889936125161496	507	979.0	407	529	95.8412094116211	97	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2880	true	7729602920626758961	6	30	29	153	1556	300	عمرو بن العاص وعبد الرحمن بن مهدي ولمن قال تلزم--ه ثلاث- كفارات كما رواه سعيد بن منصور عن الحسن وابراهيم والعلم عند الله تعالي	2880	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01913	false	928080345615879843	102	127	511	638	1568	300	عمرو بن العاص وعبد الرحمن بن مهدي ولمن قال تلزم به ثلاثة كفارات كما رواه سعيد بن منصور عن الحسن وابراهيم والعلم عند الله تعالي	1913	-3526889936125161496	124	237.5	100	127	97.6377944946289	22	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2902	true	7366378755113594977	119	294	637	1579	1609	300	وجمهور العلماء يقولون بحمل المطلق علي المقيد في هذه الحالة التي هي اتحاد السبب والحكم معا ولذلك كانوا لا يرون بالحمرة التي تعلو القدر من اثر تقطيع اللحم باسا لانه دم غير مسفوح قالوا وحمله عليه اسلوب من اساليب اللغة العربية لانهم يثبتون ثم يحذفون اتكالا علي المثبت ومنه قول------- قيس بن الخطيم الانصاري نحن بما عندنا وانت بما عندك راض والراي مختلف ف--------------------------حذف راضون لدلالة راض عليه و------------قول ضابء بن الحارث البرجمي---------------------- فمن يك امسي بالمدينة رحله فاني وقيار بها لغريب والاصل فاني غريب وقيار ايضا غريب فحذف احدي الكلمتين لدلالة الاخري عليها وقول عمرو بن احمر الباهلي رماني بامر كنت معه ووالدي بريءا ومن اجل الط------وي رماني يعني كنت برءيا منه وكان والدي بريءا منه ايضا وقول النابغة الجعدي وقد زعمت بن وسعد باني وما كذبوا كبير السن فاني يعني زعمت بنو سعد اني فان وما كذبوا الخ وقالت جماعة من اهل الاصول ان حمل المطلق علي المقيد بالقياس لا بدلالة اللفظ وهو اظهرها وقيل بالعقل وهو اضعفها وابعدها الحال----------ة الثانية هي ان يتحد الحكم ويختلف السبب كالمسالة التي نحن بصددها فان الحكم	2902	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms00777	false	-5455779641298057922	73	181	414	999	1652	300	فجمهور العلماء يحملون----- المطلق علي المقيد في هذه الحالة التي هي اتحاد السبب والحكم معا وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------- اسلوب من اساليب اللغة العربية لانهم يثبتون ثم يحذفون اتكالا علي المثبت كقول الشاعر وهو قيس بن الخطيم ----------------------------------دك راض والراي مختلف نحن بما عندنا وانت بما عن فحذف راضون لدلالة راض عليها ونظيره ايضا قول ضابء بن الحارث البرجمي فاني وقيارا بها لغريب فمن يك امسي بالمدينة رحله و---------------------------------------------------------------------------------------------قول عمرو بن احمر الباهلي بر--------------------------يءا ومن اجل الطوي رماني رماني بامر كنت ووال-------------------------------------------------دي--------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعض العلماء--------- ان حمل المطلق علي المقيد بالقياس--------------------------- وقيل بالعقل وهو اضعفها والله تعالي اعلم والحالة الثانية--- ان يتحد الحكم ويختلف السبب كما في هذه الاية --------فان الحكم	777	-3526889936125161496	438	688.0	354	1025	42.73170852661133	69	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2903	true	399629131260665923	0	129	0	705	1609	300	وهو عتق رقبة في كفارة ولكن السبب فيهما مختلف لان سبب المقيد قتل خطا وسبب المطلق ظهار ومثل هذا المطلق يحمل علي المقيد عند الشافعية والحنابلة وكثير من المالكية ولذا شرط-وا الايمان في كفارة الظهار حملا لهذا المطلق علي المقيد خلافا لابي حنيفة ومن وافقه قالوا ويعتضد حمل هذا المطلق ع-ن المقيد بقوله A----------------- في قصة معاوية بن الحكم السلمي Bه اعتقها فانها مءمنة ولم يستفصله عنها هل هل كفارة او لا وترك الاستفصال في مقام الاحتمال ينزل منزلة العموم في الاقوام قال في مراقي السعود------------------------ ونزلن ترك الاستفصال منزلة العموم في الاقوال الحالة الثالثة عكس هذه وهي الاتحاد في السبب مع الاختلاف في الحكم فقيل يحمل فيها المطلق علي المقيد وقيل لا وهو قول اكثر العلماء ومثلوا له بصوم الظهار واطعامه فسببهما واحد وهو الظهار وحكمهما مختلف لان	2903	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms00777	false	-5455779641298057922	182	298	1004	1645	1652	300	وهو عتق رقبة -------------والسبب------ مختلف وهو----------- قتل خطا وظهار مثلا ------ومثل هذا المطلق يحمل علي المقيد عند الشافعية والحنابلة وكثير من المالكية ولذا اوجبوا الايمان في كفارة الظهار حملا ل-----لمطلق علي المقيد خلافا لابي حنيفة ويدل ل-----------------حمل هذا المطلق علي المقيد -قوله صلي الله عليه وسلم في قصة معاوية بن الحكم السلمي--- اعتقها فانها مءمنة ولم يستفصله عنها هل هي كفارة او لا وترك الاستفص-----------------ال ينزل منزلة العموم في الاقوال قال في مراقي السعود منزلة العموم في الاقوال ونزلن ترك الاستفص------------------------ال الحالة الثالثة عكس هذه وهي الاتحاد في السبب مع الاختلاف في الحكم فقيل يحمل فيها المطلق علي المقيد وقيل لا وهو قول اكثر العلماء ومثاله ----صوم الظهار واطعامه فسببهما واحد وهو الظهار وحكمهما مختلف لان	777	-3526889936125161496	569	985.0	463	748	76.06951904296875	93	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2903	true	399629131260665923	135	300	743	1609	1609	300	واحدهما مقيد بالتتابع وهو الصوم والثاني مطلق عن قيد التتابع وهو الاطعام فلا يحمل هذا المطلق علي هذا المقيد والقاءلون بحمل المطلق علي المقيد في هذه الحالة مثلوا لذلك باطهام الظهار فانه لم يقيد بكونه من قبل ان يتماسا مع ان عتقه وصومه قد قيدا بقوله من قبل ان يتماسا المجادلة 3 فيحمل هذا المطلق علي المقيد فيجب كون الاطعام قبل المسيس ومثل له اللخمي بالاطعام في كفارة اليمين حيث قيد بقوله من اوسط ما تطعمون اهليكم الماءدة 89 مع اطلاق الكسوة عن القيد بذلك في قوله او كسوتهم فيحمل هذا المطلق علي المقيد فيشترط في الكسوة ان تكون من اوسط ما تكسون اهليكم الحالة الرابعة ان يختلفا في الحكم والسبب معا ولا حمل في هذه اجماعا وهو واضح وهذا فيما اذا كان المقيد واحدا اما اذا ورد مقيدان بقيدين مختلفين فلا يمكن حمل المطلق علي كليهما لتنافي قيديهما ولكنه ينظر فيهما فان كان احدهما اقرب للمطلق من الاخر حمل المطلق علي الاقرب له منهما عند جماعة من العلماء فيقيد بقيده وان لم يكن احدهما-	2903	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms00778	false	-1556421338234103651	2	156	11	832	1603	300	واحدهما مقيد بالتتابع وهو الصوم والثاني مطلق عن قيد التتابع وهو الاطعام فلا يحمل هذا المطلق علي---- المقيد والقاءلون بحمل المطلق علي المقيد في هذه الحالة مثلوا --له باطعام الظهار فانه مق---يد بكونه--- قبل ان يتماسا مع ان عتقه وصومه--- قيدا بقوله من قبل ان يتماسا----------- فيحمل هذا المطلق علي المقيد فيجب كون الاطعام قبل المسيس ومثل له اللخمي بالاطعام في كفارة اليمين حيث قيد بقوله من اوسط ما تطعمون اهليكم واطل--------------ق الكسوة عن القيد بذلك حيث قال او كسوتهم فيحمل---- المطلق علي المقيد فيشترط في الكسوة ان تكون من اوسط ما تكسون اهليكم الحالة الرابعة ان يختلفا في الحكم والسبب معا ولا حمل فيها-- اجماعا وهو واضح وهذا فيما اذا كان المقيد واحدا اما اذا ورد مقيدين بقيدين مختلفين فلا يمكن حمل المطلق علي كليهما لتنافي قيديهما ولكنه ينظر فيهما فان كان احدهما اقرب للمطلق من الاخر حمل المطلق علي الاقرب له منهما عند جماعة من العلماء فيقيد بقيده وان لم يكن احدهما	778	-3526889936125161496	803	1528.0	651	867	92.61822509765625	146	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2904	true	-1230340240379325930	0	179	0	944	1587	300	اقرب له فلا يقيد بقيد واحد منهما ويبقي علي اطلاقه اذ لا -----ترجيح بلا مرجح ومثال كون احدهما اقرب للمطلق من الاخر صوم كفارة اليمين فانه مطلق عن قيد التتابع والتفريق مع ان صوم الظهار مقيد بالتتابع في قوله تعالي فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين المجادلة 4 وصوم التمتع مقيد بالتفريق في قوله تعالي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم البقرة 196 واليمين اقرب الي الظهار من التمتع لان كلا من صوم الظهار واليمين صوم كفارة بخلاف صوم التمتع فيقيد صوم كفارة اليمين بالتتابع عند من يقول بذلك ولا يقيد بالتفريق الذي في صوم التمتع وقراءة ابن مسعود فصيام ثلاثة ايام متتابعات لم ثتبت لاجماع الصحابة علي عدم كتب متتابعات في المصاحف العثمانية ومثال كونهما ليس احدهما اقرب للمطلق من الاخر صوم قضاء رمضان فان الله تعالي قال فيه فعدة من ايام اخر البقرة 185 ولم يقيده بتتابع ولا تفريق مع انه تعالي قيد صوم الظهار بالتتابع وصوم التمتع بالتفريق وليس احدهما اقرب الي صوم قضاء رمضان من الاخر فلا يقيد بقيد واحد منهما بل يبقي علي الاختيار ان شاء تابعه وان شاء	2904	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms00778	false	-1556421338234103651	156	300	832	1603	1603	300	اقرب له فلا يقيد بقيد واحد منهما ويبقي علي اطلاقه لاستحالة الترجيح بلا مرجح -مثال كون احدهما اقرب للمطلق من الاخر صوم كفارة اليمين فانه مطلق عن قيد التتابع والتفريق مع ان صوم الظهار مقيد بالتتابع وصوم الت---------------------------------------------------------متع مقيد بالتفريق والي-----------------------------------------------------------------------------مين اقرب الي الظهار من التمتع لان كلا من---- اليمين والظهار صوم كفارة بخلاف صوم التمتع فيقيد صوم كفارة اليمين بالتتابع عند من يقول بذلك ولا يقيد بالتفريق الذي في صوم التمتع وقراءة ابن مسعود فصيام ثلاثة ايام متتابعات لم تثبت لاجماع الصحابة علي عدم كتب متتابعات في المص-حف---------- ومثال كونهما ليس احدهما اقرب للمطلق من الاخر صوم قضاء رمضان فان الله------ قال فيه فعدة من ايام اخر----------- ولم يقيده بتتابع ولا تفريق مع انه------ قيد صوم الظهار بالتتابع وصوم التمتع بالتفريق وليس احدهما اقرب الي---- قضاء رمضان من الاخر فلا يقيد بقيد واحد منهما بل يبقي علي الاختيار ان شاء تابعه وان شاء-	778	-3526889936125161496	738	1350.0	597	949	77.76606750488281	134	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2938	true	1068549780174810126	197	245	1045	1304	1573	300	القرانية الدالة علي الحجاب قوله تعالي- والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن والله سميع عليم النور 60 لان الله جل وعلا بين في هذه الاية الكريمة ان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقواعد اي- العجاءز اللاتي لا يرجون نكاحا	2938	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01927	false	-4231628542787965712	32	120	172	676	1682	300	الجاهلية الاولي و----------قوله سبحانه والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن والله سميع عليم فامر-------- الله-------------------------------------- سبحانه النساء في الاية الاولي بلزوم البيوت لان خروجهن غالبا من اسباب الفتنة وقد دلت الادلة الشرعية علي جواز الخروج للحاجة مع الحجاب والبعد عن اسباب الريبة ولكن لزومهن للبيوت هو الاصل وهو خير لهن واصلح وابعد عن الفتنة ثم نهاهن عن التبرج الجاهلية وذلك باظهار المحاسن والمفاتن واباح في الاية الثانية للقواعد وهن العجاءز اللاتي لا يرجون نكاحا	1927	-3526889936125161496	184	150.5	149	560	32.85714340209961	30	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2938	true	1068549780174810126	202	269	1077	1428	1573	300	تعالي والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن والله سميع عليم النور 60 لان الله جل وعلا بين في هذه الاية الكريمة ان القواعد اي----------- العجاءز اللاتي لا يرجون نكاحا اي لا يطمعن في النكاح لكبر السن وعدم حاجة الرجال اليهن يرخص لهن برفع الجناح ع-نهن في وضع- ثيابهن بشرك كونه----------------ن غير متبرجات بزينة	2938	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms03428	false	-2680325673374109970	225	275	1233	1504	1627	300	تعالي والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن والله سميع عليم يخبر سبحانه--------------------------------------- ان القواعد من النساء وهن العجاءز اللاتي لا يرجون نكاحا لا ج--------------------------------------------------------------------ناح عليهن ان يضعن ثيابهن --عن وجوههن وايديهن اذا كن غير متبرجات بزينة	3428	-3526889936125161496	217	329.0	173	380	57.105262756347656	35	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2938	true	1068549780174810126	202	250	1077	1326	1573	300	تعالي والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن والله سميع عليم النور 60 لان الله جل وعلا بين في هذه الاية الكريمة ان القواعد اي العجاءز اللاتي لا يرجون نكاحا اي لا يطمعن في النكاح	2938	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms12903	false	-6152258437524484508	16	53	84	284	1634	300	تعالي والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن والله سميع عليم النور فاذا كان هذا حال المرا-------------ة الكبيرة في السن الغير طامعة ف------------------------------------ي النكاح	12903	-3526889936125161496	159	276.5	128	249	63.85542297363281	26	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2941	true	3683622973680312075	186	256	1009	1382	1623	300	الله بن عثمان بن خيثم-- عن صفية ما يوضح ذلك ولفظه ذكرنا عند عاءشة------------ نساء قريش وفضلهن فقالت------ ان لنساء قريش لفضلا ولكن والله ما رايت افضل من نساء الانصار اشد تصديقا بكتاب الله ولا ايمانا بالتنزيل لقد انزلت سورة النور وليضربن بخمرهن علي جيوبهن النور 31 فانقلب رجالهن اليهن يتلون عليهن ما انزل----------- فيها -------------------------------------------------------ما منهن امراة الا قامت الي مرطبها------------------------------------------------------- فاصبحن يصلين الصبح---------------------- معتجرات كان عل- رءوسهن الغربان	2941	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms09031	false	4042809572137548731	155	253	853	1379	1624	299	الله عنها يذكر ابن كثير عن صفية بنت شيبة قالت بينا نحن- عند عاءشة قالت فذكرنا نساء قريش وفضلهن فقالت عاءشة ان لنساء قريش لفضلا واني والله ما رايت افضل من نساء الانصار اشد تصديقا لكتاب الله ولا ايمانا بالتنزيل لقد انزلت سورة النور وليضربن بخمرهن علي جيوبهن ----------انقلب رجالهن اليهن يتلون عليهن ما انزل الله اليهم فيها ويتلو الرجل علي امراته وابنته واخته وعلي كل ذي قرابته فما منهن امراة الا قامت الي مرطها المرحل فاعتجرت به تصديقا وايمانا بما انزل الله من كتابه فاصبحن وراء رسول الله صلي الله عليه وسلم معتجرات كان علي رءوسهن الغربان	9031	-3526889936125161496	308	495.5	248	537	57.35567855834961	48	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2951	true	-3135265174362154570	254	294	1341	1541	1574	300	تعالي الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لاولي الالباب الزمر 21 الاية وقوله------------- وانز--لنا من السماء ماء	2951	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms05960	false	3997516535538857015	225	268	1359	1574	1738	300	تعالي الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لاولي الالباب وقال ايضا امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء	5960	-3526889936125161496	179	331.0	142	215	83.25581359863281	35	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2951	true	-3135265174362154570	254	298	1341	1563	1574	300	تعالي الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لاولي الالباب----------------- الزمر 21 الاية و-------قوله -----وانزلنا من ال------سماء ماء بقدر فاسكناه في الارض	2951	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms07360	false	-6185497308277913683	79	129	394	634	1507	300	تعالي الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لاولي الالباب الاية 21 من سورة الزمر--- الاية التاسعة قوله تعالي الم تر ان الله سخر لكم ما-------------- في الارض	7360	-3526889936125161496	193	328.0	152	257	75.09727478027344	35	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2953	true	-1094663199167867532	110	210	551	1060	1534	300	ابن كثير رحمه الله في تفسير هذه الاية الكريمة ه--------------------ذه احدي الايات الثلاث التي لا رابعة لهن مما امر الله------ رسوله صلي الله عليه وسلم ان يقسم بربه العظيم علي وقوع المعاد لما انكره من انكره من اهل الكفر والعناد فاحداهن في سورة يونس عليه السلام وهي قوله تعالي ويستنبءونك احق هو قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين يونس 53 والثانية هذه وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم سبا 3 والثالثة في سورة التغابن وهي قوله تعالي زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل بلي وربي لتبعثن ثم لتنبءن بما ع-------------------ملتم التغابن 7 الاية	2953	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms08233	false	7278847682048440760	34	137	171	696	1516	300	ابن كثير---------- في تفسير هذه الاية قل بلي وربي لتاتينكم ما نصه هذه احدي الايات الثلاث التي لا رابع- لهن مما امر الله تعالي رسوله صلي الله عليه وسلم ان يقسم بربه العظيم علي وقوع المعاد لما انكره من انكره من اهل الكفر والعناد فاحداهن في سورة يونس عليه السلام وهي قوله تعالي ويستنبءونك احق هو قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين و--------الثانية هذه وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم و------الثالثة في سورة التغابن وهي قوله تعالي زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل بلي وربي لتبعثن ثم لتنبءن بما عملتم وذلك علي الله يسير التغابن ----اية	8233	-3526889936125161496	466	872.5	374	554	84.11552429199219	85	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2954	true	1150375435937161470	44	87	196	386	1455	300	تعالي وما تكون في شان وما تتلوا منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين	2954	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms02987	false	-2761106586547309903	195	236	1043	1229	1588	300	تعالي وما تكون في شان وما تتلو- منه من قران ولا تعملون من عمل الا-كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الا-ض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا-في كتاب مبين	2987	-3526889936125161496	186	352.0	145	190	97.89473724365234	41	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2960	true	-1376051037296963294	186	262	966	1351	1553	300	ابن م------الك في الخلاصة بقوله وسبق حال ما بحرف جر قد ابوا ولا امنعه فقد ورد قالوا ل--------------------------ان------------------------- المعني وما ارسلناك الا للناس كافة اي جميعا اي ارسلناك للناس في حال كونهم مجتمعين في رسالتك وممن اجاز ابو علي الفارسي وابن كيسان وابن برهان ولذلك شواهد في شع------------------------------------------------------------------------------ر العرب كقلو طليحة بن خويلد الاسدي فان تك اذواد اصبن ونسوة فلن يذهبوا فرغا بقتل حبال وكقول كثير لءن كان برد الماء هيمان صاديا الي حبيبا انها لحبيب	2960	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms15279	false	2898887376112888456	194	254	1017	1321	1572	300	ابن مالك فقال- في الالفية------ وسبق حال ما بحرف جر قد ابوا ولا امنعه فقد ورد وحجته في ذلك بالاضافة الي السماع ان المجرور بحرف مفعول به في المعني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا يمتنع تقديم حاله عليه كما لا يمنع تقديم المفعول به ومما جاء مسموعا من اشعار العرب الموثوق بعربيتهم قول الشاع------------------------------------------------------------ر لءن كان برد الماء هيمان صاديا الي حبيبا انها لحبيب	15279	-3526889936125161496	136	96.0	105	520	26.153846740722656	25	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2981	true	698251495333754992	126	192	638	978	1520	300	ومن------ه قول امرء القيس علي لا حب لا يهتدي بمناره اذا سافه العود النباطي جرجرا فقوله لا يهتدي بمناره اي لا منار له اصلا حتي يهتدي به وقول الاخر لا تفزع الارنب اهوالها ولا تري الضب بها ينجحر اي لا ارنب فيها ----------------------------حتي تفزعها اهوالها --ولا ضب فيها حتي ينجحر اي-------------- يتخذ حجرا وهذا المعني هو المعروف هو المعروف عند المنطقيينبقولهم السالبة لا تقتضي وجود الموضوع	2981	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms00524	false	6390570298349303472	79	148	455	795	1578	300	ومن شواهده قول امرء القيس علي لا حب لا يهتدي بمناره اذا سافه العود النباطي جرجرا لان المعني علي لا حب---- لا منار له اصلا حتي يهتدي به وقول الاخر لا تفزع الارنب اهوالها ولا تري الضب بها ينجحر لانه يصف فلاة بانها ليس فيها ارانب ولا ضباب حتي تفزع-- اهوالها او ينجحر فيها الضب----- اي يدخل الجحر او يتخذه وقد اوضحت مسالة ان--------------------------------------- السالبة لا تقتضي وجود الموضوع	524	-3526889936125161496	229	351.0	179	390	58.71794891357422	40	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2990	true	3116653251053847478	174	300	851	1514	1514	300	قوله تعالي ولله المشرق والمغرب البقرة 115 ما لفظه افرد في هذه الاية الكريمة المشرق والمغرب وثناهما في سورة الرحمن في قوله تعالي رب المشرقين ورب المغربين الرحمن 17 وجمعهما في سورة سال ساءل في قوله تعالي فلا اقسم برب المشارق والمغارب المعارج 40 وجمع المشارق في سورة الصافات في قوله تعالي رب السماوات والارض وما بينهما ورب المشارق الصافات 5 والجواب ان قوله هنا ولله المشرق والمغرب المراد به جنس المشرق والمغرب فهو صادق بكل مشرق من مشارق الشمس التي هي ثلاثماءة وستون وكل مغرب من مغاربها التي هي كذلك كما روي عن ابن عباس وغيره قال ابن جرير في تفسير هذه الاية الكريمة ما نصه وانما معني ذلك ولله المشرق الذي تشرق منه الشمس كل يوم والمغرب الذي تغرب فيه كل يوم فتاويله اذا-	2990	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms00419	false	-3316461933115711897	72	184	369	955	1584	300	قوله تعالي ولله المشرق والمغرب الاية------------- افرد في هذه الاي--------ة المشرق والمغرب وثناهما في سورة الرحمن في قوله------ رب المشرقين ورب المغربين ----------وجمعهما في سورة سال ساءل في قوله------ فلا اقسم برب المشارق والمغارب -----------وجمع المشارق في سورة الصافات في قوله ر------ب السماوات والارض وما بينهما ورب المشارق---------- والجواب ان قوله هنا ولله المشرق والمغرب المراد به جنس المشرق والمغرب فهو صادق بكل مشرق من مشارق الشمس التي هي ثلاثماءة وستون وكل مغرب من مغاربها التي هي كذلك كما روي عن ابن عباس وغيره قال ابن جرير في تفسير هذه الاي--------ة ما نصه وانما معني ذلك ولله المشرق الذي تشرق منه الشمس كل يوم والمغرب الذي تغرب فيه كل يوم فتاويله اذا	419	-3526889936125161496	581	1076.5	470	664	87.5	107	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms2991	true	-551579591746928234	0	75	0	421	1601	300	كان ذلك معناه ولله ما بين قطري المشرق وقطري المغرب اذا كان شروق الشمس كل يوم من موضع منه لا تعود لشروقها منه الي الحول الذي بعده وكذلك غروبها انتهي منه بلفظه وقوله رب المشرقين ورب المغربين الرحمن 17 يعين مشرق الشتاء ومشرق الصيف ومغربهما كما عليه الجمهور وقيل مشرق الشمس والقمر ومغربهما وقوله برب المشارق والمغارب المعارج 40 اي مشارق الشمس ومغاربها كما تقدم وقيل مشارق الشمس والقمر والكواكب ومغاربها والعلم عند الله تعالي	2991	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms00419	false	-3316461933115711897	184	255	955	1355	1584	300	كان ذلك معناه ولله ما بين قطري المشرق وقطري المغرب اذا كان شروق الشمس كل يوم من موضع منه لا تعود لشروقها منه الي الحول الذي تعده وكذلك غروبها انتهي منه بلفظه وقوله رب المشرقين ورب المغربين يعني كشرق---------- الشتاء ومشرق الصيف ومغربهما كما عليه الجمهور وقيل مشرق الشمس والقمر ومغربهما وقوله برب المشارق والمغارب----------- اي مشارق الشمس ومغاربها كما تقدم وقيل مشارق الشمس والقمر والكواكب ومغاربها والعلم عند الله تعالي	419	-3526889936125161496	390	769.5	320	421	92.63658142089844	68	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3001	true	3072038327441309806	104	158	531	809	1542	300	وقال اني ذاهب الي ربي سيهدين رب هب لي من الصالحين فبشرناه بغلام حليم فلما بلغ معه السعي قال يا-بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري قال يا-ابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان يا-ابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين	3001	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms06708	false	-7763438771719860676	27	84	148	429	1539	300	وقال اني ذاهب الي ربي سيهدين رب هب لي من الصالحين فبشرناه بغلام حليم فلما بلغ معه السعي قال يا بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري قال يا ابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين	6708	-3526889936125161496	278	541.0	224	281	98.93238067626953	51	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3001	true	3072038327441309806	101	151	515	771	1542	300	عن نبيه ابراهيم وقال اني ذاهب الي ربي سيهدين رب هب لي من الصالحين فبشرناه بغلام حليم فلما بلغ معه السعي قال يا-بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري قال يا-ابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان يا-ابراهيم	3001	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms12894	false	-8465111276172091871	254	300	1368	1600	1600	300	من ابيه ابراهيم عليهما السلام قال تعالي-------------------------- فبشرناه بغلام حليم فلما بلغ معه السعي قال يا بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري قال يا ابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان يا ابراهيم-	12894	-3526889936125161496	207	362.0	166	259	79.92278289794922	34	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3005	true	1241560110212312829	120	152	656	833	1596	300	اليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الارض من بعدهم ابراهيم 1314 وقد قدمن---------------ا ايضاح هذا بالا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يات القرانية في سورة ال عمران في الكل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام علي ق----------------------------------وله تعالي وكاين من نبي قاتل معه ربيون كثير	3005	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms00418	false	5096985429118376475	0	106	0	593	1621	300	اليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الارض من بعدهم وبين تعالي ان هذا النصر في دار الدنيا ايضا كما في هذه الاية الاخيرة وكما في قوله انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا الاية والذي يظهر في الجواب عن هذا ان الرسل قسمان قسم امروا بالقتال في سبيل الله وقسم امروا بالصبر والكف عن الناس فالذين امروا بالقتال وعدهم الله بالنصر والغلبة في الايات المذكورة والذين امروا بالكف والصبر هم الذين قتلوا ليزيد الله رفع درجاتهم العلية بقتلهم مظلومين وهذا الجمع مفهوم من الايات لان النصر والغلبة فيه الدلالة بالالتزام علي جهاد ومقاتلة ولايرد علي هذا الجمع قوله تعالي وكاين من نبي قاتل معه ربيون كثير	418	-3526889936125161496	122	168.5	100	593	20.57335662841797	17	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3011	true	-8085206782181342136	1	102	5	502	1522	300	تعالي ق والقران المجيد بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شء عجيب ااذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد ق 13 فاتضح بذلك ان المعني ق والقران المجيد ان المنذر الكاءن منكم الذي عجبتم من مجيءه لكم منذرا رسول منذر لكم من الله حقا وان البعث الذي انكرتموه واستبعدتموه غاية الانكار والاستبعاد في قوله تعالي عنكم ااذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد ق 3 اي ذلك الرجع الذي هو البعث رجع بعيد في زعمكم واقع لا محالة وانه حق لا شك فيه كما اشار له في قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------- قد علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ	3011	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms02953	false	2515567964108855722	207	252	1182	1406	1678	300	تعالي ق والقران المجيد بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شء عجيب ااذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد ااذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد ااذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد قد علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ	2953	-3526889936125161496	126	12.5	101	595	21.176469802856445	24	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3011	true	-8085206782181342136	0	102	0	502	1522	300	قوله تعالي ق والقران المجيد بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شء عجيب ااذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد ق 13 فاتضح بذلك ان المعني ق والقران المجيد ان المنذر الكاءن منكم الذي عجبتم من مجيءه لكم منذرا رسول منذر لكم من الله حقا وان البعث الذي انكرتموه واستبعدتموه غاية الانكار والاستبعاد في قوله تعالي عنكم ااذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد ق 3 اي ذلك الرجع الذي هو البعث رجع بعيد في زعمكم واقع لا محالة وانه حق لا شك فيه كما اشار له في قوله تعالي------------------------------ قد علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ	3011	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms11397	false	-2523270394922346570	246	275	1365	1509	1635	300	قوله تعالي----------------- بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شء عجيب ااذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد قد علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ	11397	-3526889936125161496	114	9.5	91	532	21.428571701049805	22	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3013	true	-8107614009891671104	137	234	698	1199	1574	300	الاية -------وقوله تعالي الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله ابراهيم 9 الاية والايات بمثل ذلك كثيرة وقد ذكر جل وعلا في ايات كثيرة ان سبب اهلاك تلك الامم الكفر بالله وتكذيب رسله كقوله في هذه الاية الاخيرة مبينا سبب اهلاك تلك الامم التي صرح بانها لا يعلمها الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب ابراهيم 9 وقد قدمنا في الكلام علي هذه الاية من سورة ابراهيم اقوال العلم في قوله تعالي	3013	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms08686	false	2793869067691420013	238	287	1311	1577	1642	300	الاية الثالثة قوله تعالي الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب ال--------------------------------------اية من سورة ابراهيم الاية ال-رابعة قوله تعالي	8686	-3526889936125161496	248	463.0	200	508	48.81889724731445	43	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3018	true	-8569095442293941320	171	203	940	1106	1623	300	فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون	3018	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms03117	false	7105697797477991101	174	206	940	1106	1585	300	فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون	3117	-3526889936125161496	166	332.0	134	166	100.0	32	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3018	true	-8569095442293941320	53	87	286	476	1623	300	تعالي وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون المءمنون	3018	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms09674	false	5069632581173550285	171	205	891	1081	1599	300	تتقون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون المءمنون	9674	-3526889936125161496	186	368.0	152	190	97.89473724365234	33	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3018	true	-8569095442293941320	205	234	1116	1267	1623	300	وقوله تعالي فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين المءمنون	3018	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms12825	false	3292330937323203986	3	32	15	165	1602	300	وقال- تعالي فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين المءمنون	12825	-3526889936125161496	149	292.0	120	151	98.67549896240234	28	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3025	true	553766772348793839	42	111	259	625	1656	300	عند النحويين عن مصدر وزمن كما اشار له ف-----ي الخلاصة بقوله المصدر اسم ما سوي الزمان من مدلولي الفعل كامن من امن وعند جماعات من البلاغيين انه ينحل عن مصدر وزمن ونسبة وهو الاقرب كما حرره بعض علماء البلاغة في مبحث الاستعارة التبعية وبذلك تعلم انه لا خلاف بينهم في ان المصدر والزمن-------------- كامنان في الفعل الصناعي فيصح رجوع الاشارة والضمير الي كل من المصدر والزمن الكامنين في الفعل	3025	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms15329	false	2362523682225367918	0	51	0	279	1583	300	عند النحويين عن مصدر وزمن كما قال ابن مالك في الخلاصة------ المصدر اسم ما سوي الزمان من مدلولي الفعل كامن من امن وقد حرر--------------------------------------------------------------------- علماء البلاغة في مبحث الاستعارة التبعية --------------------انه ينحل عن -----مصدر و--زمن ونسبة فالمصدر كام--ن في مفهومه اجماعا فيحيطونفي مفهومها الاحاطة فيتسلط النفي علي المصدر الكام--ن في الفعل	15329	-3526889936125161496	186	271.5	143	385	48.31168746948242	27	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3042	true	-6470797777167003876	3	95	16	478	1623	300	كالذي ينفق ماله رءاء الناس البقرة 264 اي كالذين ينفقون بدليل قوله بعده لا يقدرون علي شء مما كسبوا البقرة 264 الاية وقوله تعالي في التوبة وخضتم كالذي خاضوا التوبة 69 علي ال---قول بان الذي----- موصولة لا مصدرية ونظيره--- من كلام العرب قول اشهب بن رميلة وان الذي حانت بفلج دماءهم هم القوم كل القوم يا ام خالد وقول عديل بن الفرخ العجلي فبت اساقي القوم اخوتي الذي غوايتهم غي ورشدهم رشد وقول الراجز--------------------------- يا رب عبس لا تبارك في احد في قاءم منهم ولا فيمن قعد الا الذي قاموا باطراف المسد	3042	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms00410	false	-3619896401771178904	226	282	1217	1488	1580	300	كالذي ينفق ماله رءاء الناس----------- اي كالذين ينفقون بدليل قول-----ه لا يقدرون علي شء مما كسبوا -----------------وقوله---------------- وخضتم كالذي خاضوا بناء -----علي الصحيح من ان الذي فيها موصولة لا مصدرية ونظير هذا من كلام العرب ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الراجز في قاءم منهم ولا في من قعد يا رب عبس لا تبارك في اح--------------------------د الا الذي قاموا باطراف المسد	410	-3526889936125161496	222	349.0	178	500	44.400001525878906	37	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3044	true	-2107759240327433922	196	238	973	1183	1489	300	وقوله تعالي ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها ولهم عذاب مقيم الماءد----ة 3637 وقوله تعالي	3044	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms07702	false	2345692787231931395	35	78	179	393	1659	300	وقوله تعالي ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها ولهم عذاب مقيم الماءدة اية 3637 وقوله تعالي	7702	-3526889936125161496	210	413.5	168	214	98.13084411621094	41	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3048	true	-2601300795348396879	252	278	1337	1467	1574	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم	3048	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01391	false	7785128847913875251	17	43	96	226	1567	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم	1391	-3526889936125161496	130	260.0	104	130	100.0	26	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3054	true	3282890965782200395	63	98	378	567	1642	300	ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	3054	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01740	false	-418817458242319397	28	63	145	334	1616	300	ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	1740	-3526889936125161496	189	378.0	154	189	100.0	35	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3054	true	3282890965782200395	26	98	168	567	1642	300	قال تعالي ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار البقرة 164 الي قوله لايات لقوم يعقلون البقرة 164 وقال تعالي ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب ال عمران 190 وقال تعالي ان ف-------------------------ي السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	3054	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms05660	false	-4847011811068962618	102	182	562	993	1604	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعالي ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والارض لايات لقوم يعقلون ويقول ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	5660	-3526889936125161496	193	176.0	157	614	31.433225631713867	34	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3056	true	-1169691846211033912	41	163	212	869	1606	300	وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك ابراهيم 32 الاية وقوله تعالي في سورة ق ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد ق 911 وبين في ايات اخر ان الرزق المذكور شامل لما ياكله الناس وما تاكله الانعام لان ما تاكله الانعام يحصل بسببه للناس الانتفاع بلحومها وجلودها والبانها واصوافها واوبارها واشعارها كما تقدم كقوله تعالي اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون السجدة 27 وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	3056	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms02067	false	1417787336545799912	40	103	256	581	1673	300	وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجر-----------------------ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار واتاكم من كل ما سالتموه هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	2067	-3526889936125161496	218	215.0	173	760	28.6842098236084	43	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3056	true	-1169691846211033912	192	214	1028	1141	1606	300	الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم	3056	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms05963	false	5786940211814913591	217	239	1180	1293	1612	300	الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم	5963	-3526889936125161496	113	226.0	91	113	100.0	22	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3056	true	-1169691846211033912	192	214	1028	1141	1606	300	الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم	3056	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms08865	false	6491625555988772571	237	259	1227	1340	1538	300	الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم	8865	-3526889936125161496	113	226.0	91	113	100.0	22	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3067	true	-8857037894231065753	39	80	222	441	1576	300	كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون	3067	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01391	false	7785128847913875251	30	71	154	373	1567	300	كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون	1391	-3526889936125161496	219	438.0	178	219	100.0	41	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3072	true	1567251661353931039	224	249	1232	1374	1650	300	تعالي اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما فهم لها مالكون وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها ياكلون ولهم فيها منافع ومشارب افلا يشكرون	3072	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms10812	false	-4824085908125236555	263	288	1408	1550	1609	300	تعالي اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما فهم لها مالكون وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها ياكلون ولهم فيها منافع ومشارب افلا يشكرون	10812	-3526889936125161496	142	284.0	117	142	100.0	25	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3083	true	5010447795518964254	171	300	896	1530	1530	300	قوله تعالي هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ثم استوي الي السماء البقرة 29 الاية تدل علي ان خلق الارض قبل خلق السماء بدليل لفظه ثم التي هي للترتيب والانفصال وكذلك اية حم السجدة تدل ايضا علي خلق الارض قبل---- السماء لانه قال فيها قل اانكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين فصلت 9 الي ان قال ثم استوي الي السماء وهي دخان فصلت 11 الاية مع ان اية النازعات تدل علي ان دحور الارض بعد خلق السماء لانه قال فيها اانتم اشد خلقا ام السماء بناها النازعات 27 ثم قال والارض بعد ذلك دحاها النازعات 30 اعلم اولا ان ابن عباس B----------هما سءل عن الجمع بين اية السجدة واية النازعات فاجاب بان الله تعالي خلق الارض اولا قبل السماء غير مدحورة ثم استوي الي السماء فسواهن-	3083	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms00412	false	577592529995533727	65	187	347	950	1516	300	قوله تعالي هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ثم استوي الي السماء الاية هذه الاية تدل علي ان خلق الارض قبل خلق السماء بدليل لفظة ثم التي هي للترتيب والانفصال وكذلك اية حم السجدة تدل ايضا علي خلق الارض قبل خلق السماء لانه قال فيها قل اانكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين الي------- ان قال ثم استوي الي السماء وهي دخان ال--------اية--- مع اية النازعات تدل علي ان دحو- الارض بعد خلق السماء لانه قال فيها اانتم اشد خلقا ام السماء بناها ---------------قال والارض بعد ذلك دحاها و-----------اعلم اولا ان ابن عباس رضي الله عنهما سءل عن الجمع بين اية السجدة واية النازعات فاجاب بان الله تعالي خلق الارض اولا قبل السماء غير مدحو-ة ثم استوي الي السماء فسواهن	412	-3526889936125161496	571	1070.5	454	649	87.98150634765625	108	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3084	true	-3591126040709267376	0	116	0	585	1516	300	سبعا في يومين ثم دحا الارض بعد ذلك وجعل فيها الرواسي والانهار وغير ذلك فاصل خلق الارض قبل خلق السماء ودحزها بجبالها واشجارها ونحو ذلك بعد خلق السماء ويدل لهذا انه قال والارض بعد ذلك دحاها النازعات 30 ولم يقل خلقها ثم فسر دحوه اياها بقوله اخرج منها ماءها ومرعاها النازعات 31 وهذا الجمع الذي جمع به ابن عباس بين هاتين الايتين واضح لا اشكال فيه مفهوم من ظاهر القران العظيم الا انه يرد عليه اشكال من اية البقرة هذه وايضاحه ان ابن عباس جمع بان خلق الارض قبل خلق السماء ودحوها بما فيها بعد خلق السماء وفي هذه الاية التصريح بان جميع ما في الارض مخلوق قبل خلق السماء لانه قال فيها هو الذي خلق	3084	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms00412	false	577592529995533727	187	300	950	1516	1516	300	سبعا في يومين ثم دحا الارض بعد ذلك وجعل فيها الرواسي والانهار وغير ذلك فاصل خلق الارض قبل خلق السماء ودحوها بجبالها واشجارها ونحو ذلك بعد خلق السماء ويدل لهذا انه قال والارض بعد ذلك دحاها------------ ولم يقل خلقها ثم فسر دحوه اياها بقوله اخرج منها ماءها ومرعاها الاية------ وهذا الجمع الذي جمع به ابن عباس بين هاتين الايتين واضح لا اشكال فيه مفهوم من ظاهر القران العظيم الا انه يرد عليه اشكال من اية البقرة هذه وايضاحه ان ابن عباس جمع بان خلق الارض قبل خلق السماء ودحوها بما فيها بعد خلق السماء وفي هذه الاية التصريح بان جميع ما في الارض مخلوق قبل خلق السماء لانه قال فيها هو الذي خلق-	412	-3526889936125161496	562	1097.0	450	585	96.06837463378906	111	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3084	true	-3591126040709267376	116	300	585	1516	1516	300	لكم ما في الارض جميعا ثم استوي الي السماء البقرة 29 الاية وقد مكثت زمنا طويلا افكر في حل -في الاشكال حتي هداني الله اليه ذات يوم ففهمته من القران العظيم وايضاحه ان هذا الاشكال مرفوع من وجهين كل منهما تدل عليه اية من القران الاول ان المراد بخلق ما في الارض جميعا قبل خلق السماء الخلق اللغوي الذي هو التقدير لا الخلق بالفعل الذي هو الابراز من العدم الي الوجود والعرب تسمي التقدير خلقا ومنه قول زهير ولانت تفري ما خلقت وبعض القوم يخلق ثم لا يفري والد-----------------------ليل علي ان المراد بهذا الخلق التقدير انه تعالي نص علي ذلك في سورة فصلت حيث قال وقدر فيها اقواتها فصلت 10 ثم قال ثم استوي الي السماء وهي دخان فصلت 11 الاية الوجه الثاني انه لما خلق الارض غير مدحورة وهي اصل لكل ما فيها كان كل ما فيها كانه خلق بالفعل لوجود اصله فعلا والدليل من القران علي ان وجود الاصل يمكن به اطلاق الخلق علي الفرع وان لم يكن موجودا بالفعل قوله تعالي ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملاءكة الاعراف 11 الاية فقوله خلقناكم ثم صورناكم الاعراف 11 اي بخلقنا وتصويرنا لابيكم-	3084	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms00413	false	-7904172015060944865	0	170	0	869	1558	300	لكم ما في الارض جميعا ثم استوي الي السماء ال----------اية وقد مكثت زمنا طويلا افكر في حل هذا الاشكال حتي هداني الله اليه ذات يوم ففهمته من القران العظيم وايضاحه ان هذا الاشكال مرفوع من وجهين كل منهما تدل عليه اية من القران الاول-ان المراد بخلق ما في الارض جميعا قبل خلق السماء الخلق اللغوي الذي هو التقدير لا الخلق بالفعل الذي هو الابراز من العدم الي الوجود والعرب تسمي التقدير خلقا ومنه قول زهير ----------------------ض القوم يخلق ثم لا يفري ولانت تفري ما خلقت وبع والدليل علي ان المراد بهذا الخلق التقدير انه تعالي نص علي ذلك في سورة فصلت حيث قال وقدر فيها اقواتها --------ثم قال ثم استوي الي السماء وهي دخان ال--------اية الوجه الثاني انه لما خلق الارض غير مدحوه -وهي اصل لكل ما فيها--------------- كانه خلق بالفعل لوجود اصله فعلا والدليل من القران علي ان وجود الاصل يمكن به اطلاق الخلق علي الفرع وان لم يكن موجودا بالفعل قوله تعالي ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملاءكة ال-----------اية فقوله خلقناكم ثم صورناكم----------- اي بخلقنا وتصويرنا لابيكم	413	-3526889936125161496	835	1593.5	672	956	87.34309387207031	158	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3085	true	-4737063781780272467	0	87	0	451	1591	300	ادم الذي هو اصلكم وجمع بعض العلماء بان معني قوله والارض بعد ذلك دحاها النازعات 30 اي مع ذلك فلفظة بعد بمعني مع ونظيره قوله تعالي عتل بعد ذلك زنيم القلم 13 وعليه فلا اشكال في الاية ويستانس لهذا القول بالقراءة الشاذة وبها قرا مجاهد والارض مع -لك دحاها وجمع بعضهم باوجه ضعيفة لانها مبينة علي ان خلق السماء قبل الارض وهو خلاف التحقيق منها ان ثم بمعني الواو ومنها انها للترتيب الذكري كقوله تعالي ثم كان من الذين امنوا البلد 17 الاية قوله تعالي -----وزينا-- السماء	3085	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms00413	false	-7904172015060944865	170	252	869	1291	1558	300	ادم----- هو اصلكم وجمع بعض العلماء بان معني قوله والارض بعد ذلك دحاها------------ اي مع ذلك فلفظة بعد بمعني مع ونظيره قوله تعالي عتل بعد ذلك زنيم--------- وعليه فلا اشكال في الاية ويستانس لهذا القول بالقراءة الشاذة وبها قرا مجاهد ال-ارض مع ذلك دحاها وجمع بعضهم باوجه ضعيفة لانها مبنية علي ان خلق السماء قبل الارض وهو خلاف التحقيق منها ان ثم بمعني الواو -منها انها للترتيب الذكري كقوله تعالي ثم كان من الذين امنوا ال---------اية قوله تعالي ثم استوي الي السماء	413	-3526889936125161496	407	754.5	327	459	88.6710205078125	74	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3110	true	6279726187668515724	10	145	51	767	1559	300	ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به الانعام 92 الاية في كتابنا دفع ايهام الاضطراب عن ايات الكتاب فقلنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجواب من وجهين الاول ان المراد بقوله ومن حولها الانعام 92 شامل لجميع الارض كما رواه ابن جرير وغيره عن ابن عباس الوجه الثاني انا لو سلمنا تسليما جدليا ان قوله ومن حولها الانعام 92 لا يتناول الا القريب من مكة المكرمة حرسها الله كجزيرة العرب مثلا فان الايات الاخر نصت علي العموم كقوله ليكون للعالمين نذيرا الفرقان 1 وذكر بعض افراد العام بحكم العام لا يخصصه عند عامة العلماء ولم يخالف فيه الا ابو ثور وقد قدمنا ذلك واضحا بادلته في سورة الماءدة فالاية علي هذا القول كقوله وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء 214 فانه لا يدل علي عدم انذار غيرهم كما هو واضح والعلم عند الله تعالي اه منه قوله تعالي	3110	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01073	false	-214483281896209195	36	238	194	1260	1620	300	ولتنذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ام القري ومن حولها يتوهم منه الجاهل ان انذاره صلي الله عليه وسلم مخصوص بام القري وما يقرب منها دون الاقطار الناءية عنها لقوله تعالي ومن حولها ونظيره قوله تعالي في سورة الشوري وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه وقد جاءت ايات اخر تصرح بعموم انذاره صلي الله عليه وسلم لجميع الناس كقوله تعالي تبارك الذي نزل الفرقان علي عبده ليكون للعالمين نذيرا وقوله تعالي واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ وقوله قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا وقوله وما ارسلناك الا كافة للناس والجواب من وجهين الاول ان المراد بقوله ومن حولها----------- شامل لجميع الارض كما رواه ابن جرير وغيره عن ابن عباس الوجه الثاني انا لو سلمنا تسليما جدليا ان قوله ومن حولها -----------لا يتناول الا القريب من مكة المكرمة حرسها الله كجزيرة العرب مثلا فان الايات الاخر نصت علي العموم كقوله ليكون للعالمين نذيرا---------- وذكر بعض افراد العام بحكم العام لا يخصصه عند عامة العلماء ولم يخالف فيه الا ابو ثور وقد قدمنا ذلك واضحا بادلته في سورة الماءدة فالاية علي هذا القول كقوله وانذر عشيرتك الاقربين------------ فانه لا يدل علي عدم انذار غيرهم كما هو واضح والعلم عند الله تعالي------- قوله تعالي	1073	-3526889936125161496	545	840.5	442	1237	44.058204650878906	102	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3112	true	-2959178632367173732	240	294	1251	1520	1546	300	فالاشراك بالله في حكمه كالاشراك به في عبادته قال في حكمه ولا يشرك في حكمه احدا الكهف 26 وفي قراءة ابن عامر من السبعة ولا تشرك في حكمه احدا بصيغة النهي وقال في الاشراك به في عبادته فمن كان يرجو- لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا الكهف 110 فالامران سواء	3112	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms02814	false	-5922686156254071264	28	78	146	396	1530	300	فالاشراك بالله في حكمه كالاشراك به في عبادته قال في حكمه ولا يشرك في حكمه احدا--------- وفي قراءة ابن عامر من السبعة ولا يشرك في حكمه احد- بصيغة النهي وقال في الاشراك به في عبادته فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا---------- فالامران سواء	2814	-3526889936125161496	248	466.5	198	270	91.85185241699219	47	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3113	true	-3108984282199163848	232	296	1149	1483	1501	300	الكهف مسالة اعلم ان الله جل وعلا بين في اياته كثيرة صفات من يستحق ان يكون الحكم له فعلي كل عاقل ان يتامل الصفات المذكورة التي سنوضحها الان ان شاء الله و--يقابلها مع صفات البشر المشرعين للقوانين الوضعية فينظر هل تنطبق عليهم صفات من له التشريع سبحان الله وتعالي عن ذلك فان كانت تنطبق عليهم ولن تكون- فليتبع تشريعهم وان ظهر يقينا انهم احقر	3113	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms02551	false	4460417974160216434	99	162	496	818	1530	300	الله- مسالة اعلم ان الله جل وعلا بين في ايات- كثيرة صفات من يستحق ان يكون الحكم له فعلي كل عاقل ان يتامل الصفات المذكورة التي سنوضحها----- ان شاء الله ثم يقابلها مع صفات البشر المشرعين للقوانين الوضعية فينظر هل تنطبق عليه- صفات من له التشريع سبحان الله------- عن ذلك فان كانت تنطبق عليهم ولن تنطبق فليتبع تشريعهم وان ظهر يقينا انهم اصغر	2551	-3526889936125161496	312	576.5	250	337	92.58160400390625	56	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3114	true	7214659424180746890	0	116	0	593	1552	300	ذلك فليقف بهم عند حدهم ولا ي-جاوزه بهم الي مقام الربوبية سبحانه وتعالي ان يكون له شريك في عبادته او حكمه او ملكه فمن الايات القرانية التي اوضح بها تعالي صفات من له الحكم والتشريع قوله هنا-- وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ثم قال مبينا صفات من له الحكم وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو السميع البصير له مقاليد السماوات والارض يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه بكل شء عليم الشوري 10 12 فهل في الكفرة الفجرة المشرعين للنظم الشيطانية من يستحق ان يوصف بانه الرب الذي	3114	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms02551	false	4460417974160216434	163	258	821	1312	1530	300	ذلك فليقف بهم عند حدهم ولا يتجاوز -بهم الي مقام الربوبية سبحانه وتعالي ان يكون له شريك في عبادته او حكمه او ملكه---- الا----------ية الاولي--------------------------------------- قوله تعالي وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ثم قال مبينا صفات من له الحكم بقو-------------------------------له ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذراكم فيه ليس كمثله شء وهو السميع البصير له مقاليد السماوات والارض يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه بكل شء عليم------------- فهل في الكفر-------ة المشرعين للنظم الشيطانية من يستحق ان يوصف بانه الرب الذي	2551	-3526889936125161496	477	870.0	383	596	80.03355407714844	88	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3114	true	7214659424180746890	242	300	1267	1552	1552	300	عجب نبيه A---------- بعد قوله فردوه الي الله من الذين يدعون الايمان مع انهم يريدون المحاكمة الي من لم يتصف بصفات من له الحكم المعبر عنه في الايات بالطاغوت وكل تحاكم الي غير شرع الله فهو تحاكم الي الطاغوت وذلك في قوله تعالي الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون-	3114	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms02552	false	5645072813707461322	0	56	0	282	1522	300	عجب نبيه عليه السلام بعد قوله فردوه الي الله من الذين يدعون الايمان مع انهم يريدون المحاكمة الي من لم يتصف بصفات من له الحكم المعبر عنه---------- بالطاغوت وكل تحاكم الي غير شرع الله---- تحاكم الي الطاغوت وذلك في قوله تعالي الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون	2552	-3526889936125161496	270	508.5	216	296	91.21621704101562	53	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3114	true	7214659424180746890	60	86	291	434	1552	300	ذ-لكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو السميع البصير	3114	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms15173	false	2790973286229365486	30	56	158	301	1606	300	ذالكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب فاطر السم-وات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو السميع البصير	15173	-3526889936125161496	142	276.0	116	144	98.61111450195312	24	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3115	true	-653990536303027509	0	300	0	1527	1527	300	ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا النساء 60 فالكفر بالطاغوت الذي صرح الله بانه امرهم به في هذه الاية شرط في الايمان كما بينه تعالي في قوله فمن يكفر بالطاغوت ويءمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقي البقرة 256 فيفهم منه ان من لم يكفر بالطاغوت لم يتمسك بالعروة الوثقي ومن لم يستمسك بها فهو--------- مترد مع الهالكين ومن الايات الدالة علي ذلك قوله تعالي له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا الكهف 26 فهل في الكفرة الفجرة المشرعين من يستحق ان يوصف بان له غيب السماوات والارض وان يبالغ في سمعه وبصره لاحاطة سمعه بكل المسموعات وبصره بكل المبصرات وانه ليس لاحد دونه من ولي سبحانه وتعالي عن ذلك علوا كبيرا ومن الايات الدالة علي ذلك قوله تعالي ولا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون القصص 88 فهل في الكفرة الفجرة المشرعين من يستحق ان يوصف بانه الاله الواحد وان كل شء هالك الا وجهه وان الخلاءق يرجعون اليه تبارك ربنا وتعاظم وتقدس ان يوصف اخس خلقه بصفاته ومن الايات الدالة علي ذلك قوله تعالي ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير غافر 12 فهل في الكفرة الفجرة المشرعين النظم الشيطانية من يستحق ان يوصف في اعظم كتاب سماوي بانه العلي الكبير سبحانك ربنا وتعاليت عن كل ما لا يليق بكمالك وجلالك ومن الايات الدالة علي ذلك قوله تعالي وهو الله لا اله الا هو له الحمد في الاولي والاخرة وله الحكم واليه ترجعون القصص 70 قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله-	3115	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms02552	false	5645072813707461322	56	238	282	1203	1522	300	ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا---------- فالكفر بالطاغوت ال--مصرح به هنا------------------------- شرط في الايمان كما بينه تعالي بق--وله فمن يكفر بالطاغوت ويءمن بالله فقد استمسك بالعروة الو--------------------------------------------------------------------ثقي ومن لم يتم-سك بها فهو في مهواة مترد مع الهالكي----ن الاي-ة الثال-------ثة قوله تعالي له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا ---------فهل في الكفرة---------------- من يستحق ان يوصف بشء من هذه الصف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات ال-اية الرابعة قوله تعالي ولا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون--------- فهل في الكفر-------ة المشركين من له هذه الصفة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاي-ة الخامسة------- قوله تعالي ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير الاية السادسة قوله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وهو الله لا اله الا هو له الحمد في الاولي والاخرة وله الحكم واليه ترجعون--------- قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله	2552	-3526889936125161496	842	1463.0	669	1537	54.78204345703125	153	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3116	true	4833592885342279932	244	300	1256	1548	1548	300	قوله تعالي ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين الانعام 57 فهل فيهم -من يستحق ان يوصف بانه يقص الحق وانه خير الفاصلين ومنها قوله تعالي افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا-	3116	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms02553	false	5331539945916236507	13	66	77	358	1563	300	قوله تعالي ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين----------- فهل لاحد ممن يضع القوانين يدعي لنفسه شيءا من ذلك الاية العاشرة-- قوله تعالي افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين وتمت كلمت ربك صدقا وعدلا	2553	-3526889936125161496	227	400.5	183	294	77.21088409423828	40	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3116	true	4833592885342279932	143	189	743	984	1548	300	ومنها قوله تعالي ---------وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون	3116	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms02851	false	-2524399082940703304	187	235	1047	1297	1630	300	ومنهاجا الي ان قال سبحانه وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون	2851	-3526889936125161496	229	452.0	186	250	91.5999984741211	43	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3116	true	4833592885342279932	146	189	760	984	1548	300	وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون	3116	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms02874	false	-1241930435406339585	241	284	1275	1499	1584	300	وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون	2874	-3526889936125161496	224	448.0	181	224	100.0	43	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3116	true	4833592885342279932	146	189	760	984	1548	300	وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون	3116	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms03834	false	-6200725140299273513	222	265	1193	1417	1586	300	وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون	3834	-3526889936125161496	224	448.0	181	224	100.0	43	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3116	true	4833592885342279932	146	186	760	967	1548	300	وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله	3116	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms05246	false	2820407191522791105	260	300	1427	1633	1633	300	وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله-	5246	-3526889936125161496	206	407.0	167	207	99.51690673828125	40	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3116	true	4833592885342279932	146	189	760	984	1548	300	وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون	3116	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms05901	false	37940396636010866	96	139	559	783	1657	300	وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون	5901	-3526889936125161496	224	448.0	181	224	100.0	43	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3116	true	4833592885342279932	146	189	760	984	1548	300	وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون	3116	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms16102	false	5631543049084710033	61	104	331	555	1568	300	وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون	16102	-3526889936125161496	224	448.0	181	224	100.0	43	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3117	true	6574733809522218257	55	257	282	1310	1532	300	قوله تعالي قل ارايتم ما انزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل ءالله اذن لكم ام علي الله تفترون يونس 59 فهل في اولءك المذكورين من يستحق ان يوصف بانه هو الذي ينزل الرزق للخلاءق وانه لا يمكن ان يكون تحليل ولا تحريم الا باذنه لان من الضروري ان من خلق الرزق وانزله هو الذي له التصرف فيه بالتحليل والتحريم سبحانه جل وعلا ان يكون له شريك في--- التحليل والتحريم و----------------منها قوله تعالي ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون الماءدة 44 فهل فيهم من يستحق الوصف بذلك سبحان ربنا وتعالي عن ذلك ومنها قوله تعالي ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا علي الله الكذب ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون متاع قليل ولهم عذاب اليم النحل 116 117 فقد اوضحت الاية ان المشرعين غير ما شرعه الله ------انما تصف السنتهم الكذب لاجل ان يفتروه علي الله وانهم----- لا يفلحون وا-------نهم يمتعون قليلا ثم يعذبون العذاب الاليم وذلك واضح في ب--عد صفاتهم من صفات من له ان يحلل ويحرم ومنها قوله تعالي-------------------------------------- قل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم الانعام 150 الاية فقوله هلم شهداءكم صيغة تعجيز فهم عاجزون عن بيان مستند التحريم	3117	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms02553	false	5331539945916236507	131	265	672	1370	1563	300	قوله تعالي قل ارايتم ما انزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل ال-له اذن لكم ام علي الله تفترون فهل من-------- اولءك من------------------------------------- ينزل الرزق للخلاءق وي------------------------------------------------------------------------------------------------تصرف فيه -------------------------------------------------فيملك التح---------ريم والتحليل الثانية عشرة قوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا علي الله الكذب ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون متاع قليل ولهم عذاب اليم وهنا تصريح بان ما قننو-----------------------------------ه انما هو ما تصف السنتهم الكذب-------- افتراء علي الله وانهم بذلك لا يفلحون ثم يثبت انهم يمتعون قليلا ثم يعذبون العذاب الاليم وهذا واضح في تباعد صفاتهم من صفات من له حق التحليل والتحريم وفرض الحكم والزام الطاعة الثالثة عشرة قوله تعالي قل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم وهذا علي قصد ال--------------------------تعجيز----------- عن بيان مستند التحريم	2553	-3526889936125161496	533	903.0	420	1105	48.235294342041016	93	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3118	true	4742412645844341962	117	236	619	1243	1595	300	اذا احسن من الله واحل ذبيح------------------------------------------ة فانزل الله باجماع من يعتد به من اهل العلم قوله تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه --------------------------------الانعام 121 يعني الميتة اي وان زعم الكفار ان الله ذكاها بيده الكريمة بسكين من ذهب وانه لفسق الانعام 121 والضمير عاءد ا------------------------------لي الاكل المفهوم من قوله ولا تاكلوا وقوله لف------سق اي خروج عن طاعة الله واتباع لتشريع الشيطان وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم الانعام 121 اي بقولهم ما ذبحتموه حلال وما ذبحه الله حرام فانتم اذا احسن من الله واحل تذكية ثم بين الفتوي السماوية من رب العالمين في الحكم بين الفريقين في قوله تعالي وان اطعتموهم انكم لمشركون الانعام 121 فهي فتوي سماوية من الخالق جل وعلا--- صرح فيها بان متبع	3118	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms02811	false	-6978235151522002331	179	300	922	1560	1560	300	اذا احسن من---------- ذبيحة الله التي ذبحها بسكين من ذهب بيده الكريمة فانز------------------------------ل ال-له قوله تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وقد بين فضيلة والدنا الشيخ محمد الامين في اضواء البيان فيما يكتبه حفظه------ الله للجزء السابع وسمح بالنقل عنه اوسع بيان في ذلك فقد ساق هذه القصة ببيانه المفصل وختمه بقوله تعليقا علي الاية بقوله--------------------- وقوله تعالي لفسق اي خروج عن طاعة الله واتباع لتشريع الشيطان وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم------------ اي بقولهم ما ذبحتموه حلال وما ذبحه الله حرام فانتم اذا احسن من الله واحل تذكية ثم بين الفتوي السماوية من رب العالمين في الحكم بين الفريقين في قوله و------ان اطعتموهم انكم لمشركون------------ فهي فتوي سماوية من الخالق جل وعلا ثم صرح فيها بان متبع-	2811	-3526889936125161496	420	691.5	335	737	56.987789154052734	71	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3119	true	6681951923071220586	240	300	1258	1563	1563	300	ومن الايات الدالة علي نحو ما دلت عليه اية الانعام المذكورة قوله تعالي انما سلطانه علي الذين يتولونه والذين هم به مشركون النحل 100 فصرح بتوليهم للشيطان اي باتباع ما يزين لهم من الكفر والمعاصي مخالفا لما جاءت به الرسل ثم صرح بان ذلك اشراك به في قوله تعالي والذين هم به مشركون النحل 100 وصرح ان الطاعة في ذلك-	3119	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms02812	false	-712408597309104540	39	93	230	503	1641	300	ومن الايات الدالة علي---- ما دلت عليه اية الانعام--------- قوله تعالي انما سلطانه علي الذين يتولونه والذين هم به مشركون---------- فصرح بتوليهم للشيطان اي باتباع ما يزين لهم من الكفر والمعاصي مخالفا لما جاءت به الرسل ثم صرح بان ذلك اشراك به في قوله تعالي والذين هم به مشركون---------- وصرح ان الطاعة في ذلك	2812	-3526889936125161496	272	504.5	219	306	88.88888549804688	53	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3120	true	9059325665245696640	0	203	0	1092	1579	300	الذي يشرعه الشيطان لهم ويزينه عبادة للشيطان ومعلوم ان من عبد الشيطان فقد اشرك بالرحمن قال تعالي الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا كثيرا يس 60 62---------- ويدخل فيهم متبعوا نظام الشيطان دخولا اوليا افلم تكونوا تعقلون يس 62 ثم ----------------------------------------------------------------------------------------بين المصير الاخير لمن كان يعبد الشيطان في دار الدنيا في قوله تعالي هذه جهنم التي كنتم توعدون اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون يس 63 65 وقال تعالي عن نبيه ابراهيم يا-ابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا مريم 44 فقوله لا تعبد الشيطان اي باتباع ما يشرعه من الكفر والمعاصي مخالفا لما شرعه الله وقال تعالي ان يدعون من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريدا النساء 117 فقوله وان يدعون الا شيطانا يعني -ما يعبدون الا شيطانا مريدا وقوله تعالي ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملاءكة اهءلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مءمنون سبا 40 41 فقوله تعالي بل كانوا يعبدون الجن اي يتبعون الشياطين ويطيعونهم فيما يشرعون ويزينون لهم من الكفر والمعاصي علي اصح التفسيرين والشيطان عالم بان طاعتهم	3120	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms02812	false	-712408597309104540	93	300	503	1641	1641	300	الذي يشرعه الشيطان لهم ويزينه عبادة للشيطان ومعلوم ان من عبد الشيطان فقد اشرك بالرحمن قال تعالي الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا كثيرا افلم تكونوا تعقلون ويدخل فيهم متبعوا نظام الشيطان دخولا اوليا ولعل مما يشهد لاولية هذا الدخول ما سبق تقديمه من قوله تعالي فيمثل هذا المقام ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا ثم يبين المصير الاخير لمن كان يعبد الشيطان في دار الدنيا في قوله------ هذه جهنم التي كنتم توعدون اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون--------- وقال تعالي عن نبيه ابراهيم يا ابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا فق--------وله لا تعبد الشيطان اي باتباع ما يشرعه من الكفر والمعاصي مخالفا لما شرعه الله وقال تعالي ان يدعون من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريدا فقو-----------له وان يدعون الا شيطانا يعني وما يعبدون الا شيطانا مريدا وقوله------ ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملاءكة اهءلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مءمنون---------- فقوله تعالي بل كانوا يعبدون الجن اي يتبعون الشياطين ويطيعونهم فيما يشرعون ويزينون لهم--- الكفر والمعاصي علي اصح التفسيرين والشيطان عالم بان طاعتهم-	2812	-3526889936125161496	1000	1891.5	817	1192	83.89261627197266	176	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3120	true	9059325665245696640	203	300	1092	1579	1579	300	له المذكورة اشراك به كما صرح بذلك وتبرا منهم في الاخرة كما نص الله عليه في سورة ابراهيم في قوله تعالي وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم ابراهيم 22 الي قوله اني كفرت بما اشركتمون من قبل ابراهيم 22 فقد اعترف بانهم كانوا مشركين به من قبل اي في دار الدنيا ولم يكفر بشركهم ذلك الا يوم القيامة وقد اوضح النبي A----------------- هذا المعني الذي بينا ف-ي الحديث لما ساله عدي بن حاتم B----------ه عن قوله ا------تخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا التوبة 31-- كيف اتخذوهم اربابا واجابه A----------------- انهم احلوا لهم ما-	3120	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms02813	false	-2675295616431838834	0	102	0	514	1503	300	له المذكورة اشراك به كما صرح بذلك وتبرا منه- في الاخرة كما نص الله عليه في سورة ابراهيم في قوله تعالي وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم----------- الي قوله اني كفرت بما اشركتمون من قبل----------- فقد اعترف بانهم كانوا مشركين به من قبل اي في دار الدنيا ولم يكفر بشركهم---- الا يوم القيامة وقد اوضح النبي صلي الله عليه وسلم هذا المعني الذي بيناه في الحديث لما ساله عدي بن حاتم رضي الله عنه عن قوله تعالي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله كيف اتخذوهم اربابا واجابه صلي الله عليه وسلم انهم احلوا لهم ما	2813	-3526889936125161496	446	798.0	356	541	82.43992614746094	83	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3121	true	-6556521343032072704	0	188	0	936	1531	300	حرم الله وحرموا عليهم ما احل الله فاتبعوهم وبذلك الاتباع اتخذوهم اربابا ومن اصرح الادلة في هذا ان الكفار اذا احلوا شيءا يعلمون ان الله حرمه وحرموا شيءا يعلمون ان الله احله فانهم يزدادون كفرا جديدا بذلك مع كفرهم الاول وذلك في قوله تعالي انما النسياء زيادة في الكفر التوبة 37 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قوله------ والله لا يهدي القوم الكافرين البقرة 264 وعلي كل حال فلا شك ان كل من اطاع غير الله في تشريع مخالف لما شرعه الله فقد اشرك به مع الله كما يدل لذلك قوله وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم الانعام 137 فسماهم شركاء لما اطاعوهم في قتل الاولاد وقوله تعالي ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله الشوري 21 فقد سمي تعالي الذين يشرعون من الدين ما لم ياذن به الله شركاء ومما يزيد ذلك ايضاحا ان ما ذكره الله عن الشيطان يوم القيامة من انه يقول للذين كانوا يشركون به في دار الدنيا اني كفرت بما اشركتمون من قبل ان ذلك الاشراك المذكور ليس فيه شء زاءد علي انه دعاهم الي طاعته فاستجابوا له كما صرح بذلك في قوله تعالي عنه وما كان لي عليكم من سلطان	3121	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms02813	false	-2675295616431838834	102	300	514	1503	1503	300	حرم الله وحرموا عليهم ما احل الله فاتبعوهم وبذلك الاتباع اتخذوهم اربابا ومن اصرح الادلة في هذا ان الكفار اذا احلوا شيءا يعلمون ان الله حرمه وحرموا شيءا يعلمون ان الله احله فانهم يزدادون كفرا جديدا بذلك مع كفرهم الاول وذلك في قوله تعالي انما النس--ء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطءوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله اي بالقتال وما لا يجوز في الاشهر الحرم الي قوله تعالي والله لا يهدي القوم الكافرين----------- وعلي كل ف-------------كل من اطاع غير الله في تشريع مخالف لما شرعه الله فقد اشرك به مع الله كما يدل لذلك قوله وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم-------------------- فسماهم شركاء لما اطاعوهم في قتل الاولاد وقوله تعالي ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ----------فقد سمي تعالي الذين يشرعون من الدين ما لم ياذن به الله شركاء ومما يزيد ذلك ايضاحا ان ما ذكره الله عن الشيطان يوم القيامة من انه يقول للذين كانوا يشركون--- في دار الدنيا اني كفرت بما اشركتمون من قبل ان ذلك الاشراك المذكور ليس فيه شء زاءد علي ان- دعاهم الي طاعته فاستجابوا له كما صرح بذلك في قول----------ه وما كان لي عليكم من سلطان-	2813	-3526889936125161496	856	1613.5	684	1060	80.75471496582031	167	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3132	true	-1969206019961337794	255	281	1372	1490	1573	300	ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور الحج	3132	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms05930	false	6731751892870112485	77	103	373	491	1468	300	ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور الحج	5930	-3526889936125161496	118	236.0	92	118	100.0	26	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3132	true	-1969206019961337794	255	291	1372	1531	1573	300	ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور الحج 6 7 الي غير ذلك من الايات قوله تعالي الا	3132	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms06229	false	125170085441137274	77	107	372	508	1498	300	ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور الحج 5 و-----------------------قوله تعالي وهو	6229	-3526889936125161496	131	244.0	101	159	82.38993835449219	28	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3132	true	-1969206019961337794	255	283	1372	1494	1573	300	ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور الحج 6 7	3132	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms08227	false	8787632820907329911	67	94	318	440	1525	300	ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور الحج اية	8227	-3526889936125161496	119	235.0	92	122	97.54098510742188	26	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3132	true	-1969206019961337794	253	286	1360	1506	1573	300	وقوله تعالي -------------ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور الحج 6 7 الي ---غير ذلك	3132	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms08238	false	-3093785662157927510	39	74	200	361	1517	300	وقال- تعالي في سورة الحج ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور الحج اية وفي القبور تلك	8238	-3526889936125161496	136	241.0	104	162	83.95061492919922	26	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3132	true	-1969206019961337794	255	292	1372	1534	1573	300	ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور الحج 6 7 الي غير ذلك من الايات قوله تعالي الا ان	3132	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms12840	false	-2047039781400186174	171	201	856	993	1543	300	ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور الحج 57 قال------------------------ تعالي والله -	12840	-3526889936125161496	127	230.0	99	162	78.39506530761719	27	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3133	true	-5844909000077109605	160	298	844	1515	1522	300	اعلم اولا ان في قوله تعالي الا المودة في القربي اربعة اقوال الاول ورواه الشعبي وغيره عن ابن عباس وبه قال مجاهد وقتادة وعكرمة وابو مالك والسدي والضحاك وابن زيد وغيرهم كما نقله عنهم ابن جرير وغيره ان معني الاية قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي الشوري 23 اي الا ان تودوني في قرابتي التي بيني وبينكم فتكفوا عني اذاكم وتمنعوني من اذي الناس كما تمنعون كل من بينكم وبينه مثل قرابتي منكم وكان A----------------- له في كل بطن من قريش رحم فهذا الذي سالهم ليس باجر علي التبليغ لانه مبذول لكل احد لان كل احد يوده اهل قرابته وينتصرون له من اذي الناس وقد فعل له ذلك ابو طالب ولم يكن اجرا علي التبليغ لان- لم يءمن واذا كان لا يسال اجرا الا هذا الذي ليس باجر تحقق انه لا يسال اجرا كقول النابغة	3133	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01683	false	5151037554361049577	109	248	531	1210	1481	300	اعلم اولا ان في قوله تعالي الا المودة في القربي اربعة اقوال الاول ورواه الشعبي وغيره عن ابن عباس وبه قال مجاهد وقتادة وعكرمة وابو مالك والسدي والضحاك وابن زيد وغيرهم كما نقله عنهم ابن جرير وغيره ان معني الاية قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي---------- اي الا ان تودوني في قرابتي التي بيني وبينكم فتكفوا عني اذاكم وتمنعوني من اذي الناس كما تمنعون كل من بينكم وبينه مثل قرابتي منكم وكان صلي الله عليه وسلم له في كل بطن من قريش رحم فهذا الذي سالهم ليس باجر علي التبليغ لانه مبذول لكل احد لان كل احد يوده اهل قرابته وينتصرون له من اذي الناس وقد فعل له ذلك ابو طالب ولم يكن اجرا علي التبليغ لانه لم يءمن واذا كان لا يسال اجرا الا هذا الذي ليس باجر تحقق انه لا يسال اجرا كقول النابغة	1683	-3526889936125161496	660	1291.5	524	689	95.79100036621094	134	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3134	true	-7633908925103685398	4	52	19	274	1571	300	بهن فلول من قراع الكتاءب--------------------------- ومثل هذا يسميه البلاغيون تاكيد المدح بما يشبه الذم وهذا القول هو الصحيح في الاية واختاره ابن جرير وعليه فلا اشكال الثاني ان معني الاية الا المودة في القربي الشوري 23 اي لا تءذوا قرابتي وعترتي واحفظوني فيهم ويروي هذا القول عن سعيد	3134	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01683	false	5151037554361049577	248	300	1210	1481	1481	300	بهن فلول من قراع الكتاءب ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم ومثل هذا يسميه البلاغيون تاكيد المدح بما يشبه الذم وهذا القول هو الصحيح في الاية واختاره ابن جرير وعليه فلا اشكال الثاني ان معني الاية الا المودة في القربي---------- اي لا تءذوا قرابتي وعترتي واحفظوني فيهم ويروي هذا القول عن سعيد-	1683	-3526889936125161496	244	465.0	199	282	86.52482604980469	45	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3134	true	-7633908925103685398	52	275	274	1454	1571	300	بن جبير وعمرو بن شعيب وعلي بن الحسينن وعليه فلا اشكال ايضا لان المودة بين المسلمين واجبة فيما بينهم واحري قرابة النبي A -----------------قال تعالي والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض التوبة 71 وفي الحديث مثل المءمنين في تراحمهم وتوادهم كالجسد الواحد اذا اصيب منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالسهر والحمي وقال A----------------- لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه ما يحب لنفسه والاحاديث في مثل هذا كثيرة جدا واذا كان نفس الدين يوجب هذا بين المسلمين تبين انه غير عوض عن التبليغ وقال بعض العلماء الاستثناء منقطع علي كلا القولين وعليه فلا اشكال فمعناه علي القول الاول لا اسالكم عليه اجرا لكن اذكركم قرابتي فيكم وعلي الثاني لكن اذكركم الله في قرابتي فاحفظوني فيهم القول الثالث وبه قال الحسن الا المودة في القربي اي الا ان تتوددوا الي الله وتتقربوا اليه---- بالطاعة والعمل الصالح وعليه فلا اشكال لان التقرب الي الله ليس اجرا علي التبليغ القول الرابع الا المودة في القربي اي الا ان تتوددوا الي قراباتكم وتصلوا ارحامكم ذكر ابن جرير هذا القول عن عبد الله بن --قاسم وعليه ايضا فلا اشكال لان صلة الانسان رحمه ليست اجرا علي التبليغ فقد علمت الصحيح في تفسير الاية وظهر لك رفع الاشكال علي جميع الاقوال واما القول بان قوله تعالي الا المودة في القربي الشوري 23 منسوخ بقوله تعالي قل ما سالتكم من اجر فهو لكم سبا 47 فهو ضعيف والعلم عند الله تعالي	3134	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01684	false	5372847810144511736	0	219	0	1167	1576	300	بن جبير وعمرو بن شعيب وعلي بن الحس--ن وعليه فلا اشكال ايضا لان المودة بين المسلمين واجبة فيما بينهم واحري قرابة النبي صلي الله عليه وسلم قال تعالي والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض---------- وفي الحديث مثل المءمنين في تراحمهم وتوادهم كالجسد الواحد اذا اصيب منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالسهر والحمي وقال صلي الله عليه وسلم لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه ما يحب لنفسه والاحاديث في مثل هذا كثيرة جدا واذا كان نفس الدين يوجب هذا بين المسلمين تبين انه غير عوض عن التبليغ وقال بعض العلماء الاستثناء منقطع علي كلا القولين وعليه فلا اشكال فمعناه علي القول الاول لا اسالكم عليه اجرا لكن اذكركم قرابتي فيكم وعلي الثاني لكن اذكركم الله في قرابتي فاحفظوني فيهم ------الثالث وبه قال الحسن الا المودة في القربي اي الا--- تتوددوا الي الله وتتقربوا اليه الا بالطاعة والعمل الصالح وعليه فلا اشكال لان التقرب الي الله ليس اجر- علي التبليغ------ الرابع الا المودة في القربي اي الا--- تتوددوا الي قراباتكم وتصلوا ارحامكم ذكر ابن جرير هذا القول عن عبد الله بن القاسم وعليه----- فلا اشكال لان صلة الانسان رحمه ليست اجرا علي التبليغ فقد علمت الصحيح في تفسير الاية وظهر لك رفع الاشكال علي جميع الاقوال واما القول بان قوله تعالي الا المودة في القربي---------- منسوخ بقوله تعالي قل ما سالتكم من اجر فهو لكم -------فهو ضعيف والعلم عند الله تعالي	1684	-3526889936125161496	1124	2141.5	913	1220	92.13114929199219	205	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3145	true	-3919052419243423206	16	146	76	754	1576	300	تعالي اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها----------------------------------------------------------------------------------- الروم 9 الاية وقوله تعالي افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض غافر 82 الاية وقوله تعالي الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا الانعام 6 الي قوله تعالي فاهلكناهم بذنوبهم الانعام 6 ال-اية وقوله تعالي وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير سبا 45 وقوله تعالي اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا	3145	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms08097	false	8000125239585661801	229	300	1187	1570	1570	300	تعالي اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون الاية من سورة الرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الا----ية الرابعة قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------الي اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا-	8097	-3526889936125161496	293	541.0	238	762	38.45144271850586	51	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3145	true	-3919052419243423206	115	146	599	754	1576	300	تعالي اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا	3145	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms16473	false	-4138318388275389612	120	151	731	886	1818	300	تعالي اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا	16473	-3526889936125161496	155	310.0	124	155	100.0	31	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3152	true	-3433291025074667373	223	252	1199	1363	1609	300	شاهدو-ن الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين ما-لكم كيف تحكمون افلا تذكرون ام لكم سلطان مبين فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين الصافات	3152	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms08162	false	-1165341552883536093	85	115	423	588	1554	300	-القران الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين ما لكم كيف تحكمون افلا تذكرون ام لكم سلطان مبين فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين الصافات	8162	-3526889936125161496	160	308.0	131	166	96.38554382324219	27	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3152	true	-3433291025074667373	212	242	1131	1308	1609	300	تعالي فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين ما-لكم كيف تحكمون افلا تذكرون	3152	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms10568	false	-9019743928605591905	227	258	1185	1363	1599	300	تعالي فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين ما لكم كيف تحكمون افلا تذكرون	10568	-3526889936125161496	177	349.0	147	178	99.43820190429688	29	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3152	true	-3433291025074667373	165	240	869	1296	1609	300	تعالي ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون النحل 57 وقوله تعالي ويجعلون لله ما يكره------------------------ون النحل 62 وقوله تعالي افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما الاسراء 40 وقوله تعالي الكم الذكر وله الانثي تلك اذا قسمة ضيزي النجم 21 22 وقوله تعالي فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين ما-لكم كيف تحكمون	3152	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms12903	false	-6152258437524484508	120	169	644	921	1634	300	تعالي ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون النحل--- وقال- تعالي فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون ولهم البنون ال-صافات وقال- تعال---------------------------------------------------------------------------------------------ي الكم الذكر وله الانثي تلك اذا قسمة ضيزي النجم------ وقال- تعالي--------------------------------------------------------------------- الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين ما لكم كيف تحكمون	12903	-3526889936125161496	226	354.0	183	452	50.0	35	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3158	true	2266057761436363325	72	116	378	605	1502	300	ابي اسحاق الاسفراييني --وعبد الجبار المعتزلي توضح هذا وهي ان عبد الجبال قال----------- سبحان من تنزه عن الفحشاء يعني- ان ---------السرقة والزنا ليسا بمشيء----------------ة الله لانه--------------------------------- في زعمه انزه من ان تكون هذه الرذاءل بمشيءته فقال ابو اسحاق كلمة حق اريد بها باطل ثم	3158	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms02083	false	-8633473072133854201	256	300	1370	1601	1601	300	ابو اسحاق الاسفراءيني مع عبد الجبار المعتزلي--------------------------- قال عبد الجبار سبحان من تنزه عن الفحشاء وقصده ان المعاصي كالسرقة والزن-----ي بمشيءة العبد دون مشيءة الله لان الله اعلي واجل من ان يشاء القباءح في زعمهم----------------------------------- فقال ابو اسحاق كلمة حق اريد بها باطل ثم-	2083	-3526889936125161496	149	199.0	120	299	49.8327751159668	21	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3158	true	2266057761436363325	116	293	605	1476	1502	300	قال سبحان من لم يقع في ملكه الا ما يشاء فقال عبد الجبار اتراه يشاءه ويعاقبني عليه فقال ابو اسحاق اتراك تفعله جبرا عليه اانت الرب وهو العبد فقال عبد الجبار ارايت ان دعاني الي الهدي وقضي علي بالردء دعاني وسد الباب دوني اتراه احسن---- ام اساء فقال ابو اسحاق اري ان هذا الذي منعك ان كان حقا واجبا لك عليه فقد ظلمك وقد اساء سبحانه وتعالي عن ذلك علوا كبيرا وان كان ملكه المحض فان اعطاك ففضل وان منعك فعدل فبهت عبد الجبار وقال الحاضرون والله ما لهذا جواب ومضمون جواب ابي اسحاق هذا الذي افحم به عبد الجبار هو معني قوله تعالي قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم اجمعين الانعام 149 وذكر بعضهم ان عمرو بن عبيد جاءه اعرابي فشكا اليه ان دابته سرقت وطلب منه ان يدعو الله ليردها اليه فقال عمرو ما معناه ------اللهم ان-----ها سرقت ولم ترد سرقتها لانك انزه واجل من ان تدبر هذا الخنا فقال الاعرابي ناشدتك الله يا هذا الا ما كففت عني من دعاءك هذا الخبيث ان كانت سرقت ولم يرد سرقتها فقد يريد ردها ولا ترد	3158	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms02084	false	-8153240106365766838	0	123	0	591	1494	300	قال سبحان من لا يقع في ملكه الا ما يشاء فقال عبد الجبار اتراه يخلقه ويعاقبني عليه فقال ابو اسحاق اتراك تفعله جبرا عليه اانت الرب وهو العبد فقال عبد الجبار ارايت ان دعاني الي الهدي وقضي علي بالرد---------------------ي اتراه احسن الي ام اساء فقال ابو اسحاق ان كان ا----لذي منعك منه ملك--------ا لك ف--------------قد اساء --------------------------------وان كان له-------- فان اعطاك ففضل وان منعك فعدل فبهت عبد الجبار وقال الحاضرون والله ما لهذا جواب وجاء اعر----ابي الي عمرو ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبيد وقال له ادع ا-----------------------------------------لله لي ان يرد علي حمارة لي سرقت مني فقال اللهم ان حمارته سرقت ولم ترد سرقتها فارددها عليه فقال له-------------------- الاعرابي------------ يا هذا كف--------- عني من دعاءك---- الخبيث ان كانت سرقت ولم يرد سرقتها فقد يريد ردها ولا ترد	2084	-3526889936125161496	482	777.5	378	886	54.40180587768555	88	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3159	true	-6259636039110533830	126	154	655	793	1516	300	في سورة فاطر--------------- قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه	3159	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms04324	false	-3371469195551259288	210	242	1114	1267	1549	300	في سورة فاطر اذ قال جل وعلا قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينت منه	4324	-3526889936125161496	137	261.0	109	153	89.54248046875	26	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3159	true	-6259636039110533830	124	154	643	793	1516	300	كقوله تعالي في سورة فاطر قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه	3159	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms11621	false	1806130730251512707	245	272	1364	1500	1642	300	-قوله تعالي------------- قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينت منه	11621	-3526889936125161496	135	255.0	108	150	90.0	25	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3161	true	-4086299905551917667	20	57	110	302	1565	300	تعالي ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين الانبياء 51 54	3161	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms11336	false	5347146719094565720	42	78	230	421	1589	300	تعالي ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين الانبياء 51-54	11336	-3526889936125161496	191	377.0	155	192	99.47916412353516	37	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3166	true	-4620715887536758898	234	294	1197	1498	1526	300	ابن عباس انه لما ن---------------زلت وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء 214 صعد النبي A----------------- علي الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا الحديث وفيه تحديد العشيرة الاقربين بجميع بني فهر بن مالك وهو الجد العاشر له A وفي رواية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة -في الصحيح انه لما نزلت الاية المذكورة -----------------------------------------------قال يا معشر قريش او كلمة نحوها	3166	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms02195	false	4426983615731026510	123	249	657	1263	1490	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين------------ صعد النبي صلي الله عليه وسلم علي الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا ----------------------------------------------------------------------------------------فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايتم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم الهذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب ما اغني عنه ماله وما كسب ثم ساق بسنده الي ابي هريرة رضي الله عنه قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل الله وانذر عشيرتك الاقربين قال يا معشر قريش او كلمة نحوها	2195	-3526889936125161496	160	43.5	126	706	22.66288948059082	28	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3189	true	-7206293375227532823	89	207	430	1051	1549	300	والجواب عن هذا من ثلاثة اوجه الاول ان قوله تعالي متوفيك لا يدل علي تعيين الوقت ولا يدل علي كونه قد مضي وهو متوفيه قطعا يوما ما ولكن لا دليل علي ان ذلك اليوم قد مضي واما عطفه ورافعك الي علي قوله متوفيك فلا دليل ف-يه لاطباق جمهور اهل اللسان العربي علي ان الواو لا تقتضي الترتيب ولا الجمع وانما تقتضي مطلق التشريك وقد ادعي السيرافي والسهيلي اجماع النحاة علي ذلك وعزاه الاكثر للمحققين وهو الحق خلافا لما قاله قطرب والفراء وثعلب وابو عمرو الزاهد وهشام والشافعي من انها تفيد الترتيب لكثرة استعمالها فيه وقد انكر السيرافي ثبوت هذا القول عن الفراء وقال لم اجده في كتابه وقال ولي الدين انكر اصحابنا نسبة هذا القول الي الشافعي حكاه	3189	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms00518	false	3406426988683251942	183	300	914	1531	1531	300	والجواب عن هذا من ثلاثة اوجه الاول ان قوله تعالي متوفيك لا يدل علي تعيين الوقت ولا يدل علي كونه قد مضي وهو متوفيه قطعا يوما ما ولكن لا دليل علي ان ذلك اليوم قد مضي واما عطفه ورافعك الي علي قوله متوفيك فلا دليل عليه لاطباق جمهور---- اللسان العربي علي ان الواو لا تقتضي الترتيب ولا الجمع وانما تقتضي مطلق التشريك وقد ادعي السيرافي والسهيلي اجماع النحاة علي ذلك وعزاه الاكثر للمحققين وهو الحق خلافا لما قاله قطرب والفراء وثعلب وابو عمر والزاهد وهشام والشافعي من انها تفيد الترتيب لكثرة استعمالها فيه وقد انكر السيرافي ثبوت هذا القول عن الفراء وقال لم اجده في كتابه وقال ولي الدين انكر اصحابنا نسبة هذا القول الي الشافعي حكاه-	518	-3526889936125161496	613	1206.5	498	622	98.55305480957031	115	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3189	true	-7206293375227532823	207	300	1051	1549	1549	300	عنه صاحب الضياء اللامع وقوله A----------------- ابدا بما بدا الله به يعني الصفا لا دليل ف-يه علي اقتضاءها الترتيب وبيان ذلك هو ما قاله الفهري كما ذكره عنه صاحب الضياء اللامع وهو انها كما انها لا تقتضي الترتيب ولا المعية فكذلك لا تقتضي المنع منهما فقد يكون العطف بها مع قصد الاهتمام بالاول كقوله ان الصفا والمروة من شعاءر الله البقرة 158 الاية بدليل الحديث المتقدم وقد يكون المعطوف بها مرتبا كقول حسان هجوت محمدا واجبت عنه علي رواية الواو وقد يراد بها المعية كقوله فانجيناه واصحاب السفينة العنكبوت 15 وقوله وجمع الشمس-	3189	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms00519	false	7338611367273403007	0	91	0	491	1595	300	عنه صاحب الضياء اللامع وقوله صلي الله عليه وسلم ابدا بما بدا الله به-يعني الصفا لا دليل عليه علي اقتضاءها الترتيب وبيان ذلك هو ما قاله الفهري كما ذكر- عنه صاحب الضياء اللامع وهو انها كما انها لا تقتضي الترتيب ولا المعية فكذلك لا تقتضي المنع منهما فقد يكون العطف بها مع قصد الاهتمام بالاول كقوله ان الصفا والمروة من شعاءر الله----------- الاية بدليل الحديث المتقدم وقد يكون المعطوف بها مرتبا كقول حسان هجوت محمد- واجبت عنه علي رواية الواو وقد يراد بها المعية كقوله فانجيناه واصحاب السفينة وق------------وله وجمع الشمس	519	-3526889936125161496	468	880.5	381	517	90.52224731445312	83	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3190	true	5254516548071114975	0	116	0	608	1568	300	والقمر القيامة 9 ولكن لا تحمل علي الترتيب ولا علي المعية الا بدليل منفصل الوجه الثاني ان معني متوفيك ال عمران 55 اي منيمك ورافعك الي اي في تلك النومة وقد جاء في القران اطلاق الوفاة علي النوم في قوله تعالي وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار الانعام 60 وقوله الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها الزمر 42 وعزي ابن كثير هذا القول للاكثرين واستدل بالايتين المذكورتين الوجه ------------------------------------------------------------------الثالث ان متوفيك اسم فاعل توفاه اذا قبضه وحازه اليه ومنه قولهم توفي فلان دينه اذا قبضه اليه فيكون معني متوفيك علي هذا قابضك منهم الي حيا وهذا القول هو اختيار ابن جرير واما الجمع بانه توفاه ساعات او اياما ثم احياه	3190	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms00519	false	7338611367273403007	91	208	491	1116	1595	300	والقمر---------- ولكن لا تحمل علي الترتيب ولا علي المعية الا بدليل منفصل الوجه الثاني ان معني متوفيك------------ اي منيمك ورافعك الي اي في تلك النومة وقد جاء في القران اطلاق الوفاة علي النوم في قوله------ وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار وق-----------وله الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها وعزا ---------ابن كثير هذا القول للاكثرين واستدل بالايتين المذكورتين وقوله صلي الله عليه وسلم الحمد لله الذي احيانا بعدما اماتناالحديث الوجه الثالث ان متوفيك اسم فاعل توفاه اذا قبضه وحازه اليه ومنه قولهم توفي فلان دينه اذا قبضه اليه فيكون معني متوفيك علي هذا قابضك منهم الي حيا وهذا القول هو اختيار -بن جرير واما الجمع بانه توفاه ساعات او اياما ثم احياه	519	-3526889936125161496	550	1054.5	445	674	81.60237121582031	101	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3196	true	-3263098106359951981	106	168	567	891	1587	300	ان الفعل الصناعي ينحل عن مصدر وزمن عند النحويين وعن مصدر وزمن ونسبة عند---- البلاغيين كما حرروه في مبحث الاستعارة التبعية وهو اصوب فالمصدر كامن في مفهوم الفعل الصناعي اجماعا وهو نكرة لم تتعرف بشء------------------------------ فيءول الي معني النكرة في سياق النفي وقد اشار صاحب مراقي السعود ا---------------------لي ان الفعل في سياق النفي او الشرط من صيغ العموم بقوله ونحو لا شربت	3196	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms00424	false	1111734236876163461	148	205	761	1056	1558	300	ان الفعل-------- ينحل عن مصدر وزمن عند النحويين وعن مصدر وزمن ونسبة عند بعض البلاغيين--------------------------------------------- فالمصدر داخل في معناه-------------- اجماعا فالنفي الداخل علي الفعل ينفي المصدر الكامن في الفعل فيءول الي معني النكرة في سياق النفي ومن العجيب ان ابا حنيفة رحمه الله يوافق الجمهور علي ان الفعل في سياق النفي ان اكد بمصدر -----------------نحو لا شربت	424	-3526889936125161496	181	244.5	141	379	47.75725555419922	30	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3226	true	2535607240323462524	227	300	1237	1614	1614	300	في السماوات والارض لايات للمءمنين فقد جاء في ايات كثيرة كقو----له تعالي---------- افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكري لكل عبد منيب ق 6 8 وقوله تعالي افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والارض سبا 9------------------------------------------------------------------------------------------------ الاية وقوله--------------------- قل انظروا ماذا في السماوات والارض وما تغني الايات والنذر عن قوم لا-	3226	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01172	false	2029936274633875104	160	271	836	1428	1577	300	في السماوات والارض------------------------- لايات لقوم يتقون وقال تعالي في سورة ق افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكري لكل عبد منيب ونزلنا------------------------------------------------- من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد واحيينا به بلدة ميتا كذلك الخروج وفي سورة الاعراف اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وفي سورة الانعام وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الايات لقوم يعلمون وفي سورة يونس قل انظروا ماذا في السماوات والارض وما تغني الايات والنذر عن قوم لا	1172	-3526889936125161496	276	458.5	224	666	41.44144058227539	46	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3226	true	2535607240323462524	238	267	1299	1457	1614	300	تعالي افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكري لكل عبد منيب	3226	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms02955	false	8268013559824895034	199	228	1075	1233	1659	300	تعالي افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكري لكل عبد منيب	2955	-3526889936125161496	158	316.0	129	158	100.0	29	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3227	true	3502267138380096669	255	292	1325	1494	1535	300	وقوله تعالي والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي علي بطنه ومنهم من يمشي علي رجلين ومنهم من يمشي علي اربع يخلق الله ما يشاء ان الله علي كل شء قدير النور 45 وقوله تعالي	3227	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms06229	false	125170085441137274	117	153	571	737	1498	300	وقوله تعالي والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي علي بطنه ومنهم من يمشي علي رجلين ومنهم من يمشي علي اربع يخلق الله ما يشاء ان الله علي كل شء قدير النور--- وقوله تعالي	6229	-3526889936125161496	166	326.0	130	169	98.224853515625	36	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3227	true	3502267138380096669	146	171	783	904	1535	300	وقوله تعالي يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون الزمر	3227	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms08875	false	5128848359469808517	234	259	1211	1332	1553	301	بقوله تعالي يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون الزمر	8875	-3526889936125161496	120	239.0	95	121	99.17355346679688	24	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3228	true	-7221684034988248478	107	177	584	957	1596	300	الاية -------وقوله تعالي يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة لاولي -الابصار النور 44 وقوله ت-عالي قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	3228	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms02552	false	5645072813707461322	185	257	935	1313	1522	300	الاية السادسة قوله تعالي -وهو الله لا اله الا هو له الحمد في ا---لاولي والاخرة وله الحكم واليه ترجعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	2552	-3526889936125161496	323	577.0	259	382	84.55497741699219	57	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3228	true	-7221684034988248478	122	180	665	969	1596	300	وقوله تعالي قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون القصص---- 71 73	3228	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms09335	false	-8509788951082135384	4	63	30	337	1625	301	يقول- تعالي قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون القصص اية 71_73	9335	-3526889936125161496	301	588.5	244	308	97.7272720336914	56	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3228	true	-7221684034988248478	122	182	665	981	1596	300	وقوله تعالي قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون القصص 71 73--- وقوله تعالي	3228	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms10256	false	-7854779402679838046	235	296	1264	1583	1607	300	وقوله تعالي قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون القصص اية 73 0 وقوله تعالي	10256	-3526889936125161496	311	615.5	252	319	97.4921646118164	58	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3231	true	454425677115106896	95	122	470	614	1520	300	تعالي ويقول الانسان ااذا ما مت لسوف اخرج حيا اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا	3231	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms11390	false	-2336140884119110715	265	292	1437	1581	1614	300	تعالي ويقول الانسان ااذا ما مت لسوف اخرج حيا اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا	11390	-3526889936125161496	144	288.0	117	144	100.0	27	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3231	true	454425677115106896	142	241	713	1222	1520	300	فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسراء 51 وقوله تعالي كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين الانبياء 104 وقوله تعالي افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد ق 15 وقوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون الواقعة --62 وقوله----------------------- تعالي وانه خلق الزوجي-------------------------------------------ن الذكر والانثي من نطفة اذا تمني وان عليه النشاة الاخري النجم 45 47 وقوله تعا-------------------------------------------لي ايحسب الانسان ان يترك سدي الم يك نطفة من مني يمني ثم كان علقة فخلق فسوي فجعل منه الزوجين الذكر والانثي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي القيامة 36 40	3231	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms12838	false	-7581277328151365578	19	184	98	993	1574	300	فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا الاسراء4952 قال- تعا---------------------------------------------------------------------------لي افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد ق ومعني الاية ان الخلق الاول للانسان لم يعجزنا او يعيينا فالخلق الجديد الثاني يكون اهون واسهل قال تعالي نحن خلقناكم فلولا تصدقون افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون الواقعة 5762 يقول ابن كثير رحمه الله يقول تعالي مقررا للمعاد ورادا علي المكذبين به من اهل الزيغ والالحاد من الذين قالوا قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون وهو وقولهم ذلك صدر منهم علي وجه التكذيب والاستبعاد قال تعالي ايحسب الانسان ان يترك سدي الم يك نطفة من مني يمني ثم كان علقة فخلق فسوي فجعل منه الزوجين الذكر والانثي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي القيامة 36-40	12838	-3526889936125161496	332	532.0	266	972	34.15637969970703	58	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3232	true	-6794345133166568434	74	169	376	825	1504	300	يا-ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور الحج	3232	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms05930	false	6731751892870112485	7	103	41	491	1468	300	يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور الحج	5930	-3526889936125161496	449	893.0	354	450	99.77777862548828	94	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3232	true	-6794345133166568434	73	173	370	841	1504	300	تعالي يا-ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور الحج 5 7 وقوله تعالي	3232	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms06229	false	125170085441137274	6	106	34	504	1498	300	تعالي يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور الحج 5-- وقوله تعالي	6229	-3526889936125161496	469	927.5	370	472	99.36441040039062	98	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3232	true	-6794345133166568434	105	146	518	720	1504	300	الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان ------الله	3232	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms08171	false	7087505053296721050	0	41	0	208	1597	300	الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج الحج الايتان والله	8171	-3526889936125161496	196	380.0	157	208	94.23076629638672	38	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3232	true	-6794345133166568434	129	226	633	1111	1504	300	وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور الحج 5 7 وقوله تعالي فانظر الي اثار رحمة الله كيف يحيي الارض بعد موتها ان ذلك لمحيي الموتي وهو علي كل شء قدير الروم 50 وقوله تعالي وهو الذي يرسل الرياح بشري بين يدي رحمته حتي اذا اقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد ميت فانزلنا به الماء فاخرجنا به من كل الثمرات كذلك نخرج الموتي لعلكم تذكرون الاعراف	3232	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms08173	false	8810641157408348319	76	150	384	760	1537	300	وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور والتشبيه صريح في اية الاعراف ------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته حتي اذا اقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد ميت فانزلنا به الماء فاخرجنا به من كل الثمرات كذلك نخرج الموتي لعلكم تذكرون الاعراف	8173	-3526889936125161496	350	672.0	279	478	73.22175598144531	68	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3232	true	-6794345133166568434	76	169	389	825	1504	300	ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور الحج	3232	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms08227	false	8787632820907329911	0	93	0	436	1525	300	ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور الحج	8227	-3526889936125161496	436	872.0	343	436	100.0	93	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3232	true	-6794345133166568434	143	171	707	829	1504	300	ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور الحج 5 7	3232	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms08238	false	-3093785662157927510	44	71	224	346	1517	300	ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور الحج اية	8238	-3526889936125161496	119	235.0	92	122	97.54098510742188	26	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3232	true	-6794345133166568434	52	185	262	898	1504	300	احيا الارض بعد موتها قادر علي احياء الناس بعد موتهم لان الجميع احياء بعد موت فمن الايات الدالة علي ذلك قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي يا-ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور الحج 5 7 وقوله تعالي فانظر ال-ي ا-------------ثار رح--------مة ال---له كيف -يحيي----- الارض بعد موتها ان ذلك	3232	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms12840	false	-2047039781400186174	72	216	375	1073	1543	300	يحيي الارض بعد موتها ان--------------------------------------------------------------------------- ذلك لمحيي الموتي وهو علي كل شء قدير الروم قال تعالي واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون يس قال تعالي يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور الحج 5-7 -قال- تعالي والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه الي بلد ميت فاحيينا به الارض بعد موتها --كذلك	12840	-3526889936125161496	531	953.0	415	778	68.2519302368164	105	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3250	true	1124811325803165025	77	103	412	554	1634	300	في اول الانعام الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور الانعام 1 وقوله تعالي في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول فاطر الحمد لله فاطر السماوات والارض فاطر 1	3250	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms15723	false	7372037585971385847	7	70	39	358	1562	300	في اول الانعام الحمد لله الذي خلق السم-وات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون وقال في اول الكهف الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا وقال في اول سبا الحمد لله الذي له ما في السموات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير وقال في اول فاطر الحمد لله فاطر السم-وات والارض جاعل --	15723	-3526889936125161496	111	190.5	91	323	34.365325927734375	16	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3257	true	-2657705576912736976	34	55	158	266	1472	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا	3257	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms04324	false	-3371469195551259288	217	238	1142	1250	1549	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا	4324	-3526889936125161496	108	216.0	87	108	100.0	21	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3257	true	-2657705576912736976	30	55	138	266	1472	300	كقوله تعالي في فاطر قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا	3257	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms11621	false	1806130730251512707	245	268	1364	1483	1642	300	-قوله تعالي-------- قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا	11621	-3526889936125161496	119	224.5	96	128	92.96875	22	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3263	true	4039532450780630435	201	226	1042	1170	1550	300	تعالي افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا	3263	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms11991	false	5177136712112477762	256	281	1305	1433	1527	300	تعالي افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا	11991	-3526889936125161496	128	256.0	103	128	100.0	25	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3266	true	-4540102128147377835	262	296	1377	1554	1574	300	قوله تعالي والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغثيان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ها--ذا الا اساطير الاولين اولءك الذين حق عليهم القول	3266	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms12895	false	5412677776006849683	252	287	1423	1602	1665	300	قوله تعالي والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين اولءك الذين حق عليهم القول	12895	-3526889936125161496	174	339.5	140	179	97.20670318603516	32	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3267	true	-5300223259366822904	177	297	905	1536	1551	300	لفظ ا-لذي مفرد ومعناها عام لكل ما تشمله صلتها وقد تقرر في علم الاصول ان-------- الموصلات كالذي والتي وفروعهما من صيغ العموم كما اشار له في مراق---------------------------------------------------------------------------ي السعود بقوله صيغة كل او الجميع وقد تلا الذي التي الفروع فمن اطلاق الذي وا----رادة الذين ف--------------ي القران هذه الاية الكريمة من سورة الاحقاف وقوله تعالي في سورة البقرة مثلهم كمثل الذي استوقد نارا البقرة 17 الاية اي كمثل الذين استوقدوا بدليل قوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون البقرة 17 بصيغة الجمع في الضماءر الثلاثة التي هي بنورهم وتركهم والواو في لا يبصرون وقوله تعالي في البقرة ايضا لا يقدرون علي شء مما كسبوا البقرة 264 وقوله في الزمر والذي جاء بالصدق وصدق به اولءك هم المتقون الزمر 33 وقوله	3267	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms00410	false	-3619896401771178904	143	221	761	1186	1580	300	لفظة الذي مفرد ومعناها عام لكل ما تشمله صلتها وقد تقرر في علم الاصول ان الاسماء الموصولة كله----------------ا من صيغ العموم فاذا حققت ذلك فاعلم ان افراد الضمير باعتبار لفظة الذي وجمعه باعتبار معناها ولهذا المعني جري عل-------------------------------------------------ي السنة العلماء ان الذي تاتي بمعني الذين ومن امثلة ذلك في القران هذه الاية الك-------------------------------------------ريمة فقوله كمثل الذي استوقد--------------------- اي كمثل الذين استوقدوا بدليل قوله ذهب الله بنورهم وتركهم الاية وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي جاء بالصدق وصدق به اولءك هم المتقون--------- وقوله	410	-3526889936125161496	261	368.0	208	733	35.607093811035156	43	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3272	true	-2438767095897492170	50	77	225	357	1503	300	الله A-------- ان الكافر اذا عمل حسنة اطعم بها طعمة في الدنيا واما المءمن فان الله يدخر له حسناته في الاخرة ويعقبه رزقا في الدنيا علي طاعته	3272	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms17137	false	-4240267420105101048	273	300	1351	1487	1487	300	الله عنه يرفعه ان الكافر اذا عمل حسنة اطعم بها طعمة من الدنيا واما المءمن فان الله يدخر--- حسناته في الاخرة ويعقبه رزقا في الدنيا علي طاعته-	17137	-3526889936125161496	125	227.5	100	140	89.28571319580078	24	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3277	true	-4106332031510483729	210	261	1064	1318	1525	300	هذه الاية يفهم من ظاهرها ان جزاء المطيع من الجن غفران ذنوبه واجارته من عذاب اليم لا دخوله الجنة وقد تمسك جماعة من العلماء منهم الامام ابو حنيفة C-------- تعالي بظاهر هذه الاية فقالوا ان المءمنين المطيعين من الجن لا يدخلون الجنة مع انه جاء في اية اخري ما يدل علي	3277	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01797	false	-7271748274970956764	248	300	1236	1497	1497	300	هذه الاية يفهم من ظاهرها ان جزاء المطيع من الجن غفران ذنوبه واجارته من عذاب اليم لا دخوله الجنة وقد تمسك جماعة من العلماء منهم الامام ابو حنيفة رحمه الله تعالي بظاهر هذه الاية فقالوا ان المءمنين المطيعين من الجن لا يدخلون الجنة مع انه جاء في اية اخري ما يدل علي-	1797	-3526889936125161496	252	489.5	202	262	96.1832046508789	50	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3277	true	-4106332031510483729	261	300	1318	1525	1525	300	ان مءمنيهم في الجنة وهي قوله تعالي ولمن خاف مقام ربه جنتان الرحمن 46 لانه تعالي بين شموله للجن والانس بقوله فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن 47 ويستانس لهذا بقوله تعالي فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا-	3277	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01798	false	732260509575523694	0	32	0	170	1547	300	ان مءمنيهم في الجنة وهي قوله تعالي ولمن خاف مقام ربه جنتان---------- لانه تعالي بين شموله للجن والانس بقوله فباي الاء ربكما تكذبان---------- ويستانس لهذا بقوله تعالي------------------ لم يطمثهن انس قبلهم ولا	1798	-3526889936125161496	169	301.0	138	208	81.25	31	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3278	true	-9188335370966537071	3	279	14	1429	1530	300	فانه يشير الي ان في الجنة جنا يطمثون النساء كالانس والجواب عن هذا ان اية الاحقاف نص فيها علي الغفران والاجارة من العذاب ولم يتعرض فيها لدخول الجنة بنفي ولا اثبات واية الرحمن نص فيها علي دخولهم الجنة لانه تعالي قال فيها ولمن خاف مقام ربه جنتان الرحمن 46 وقد تقرر في الاصول ان الموص-لات من صيغ العموم فقوله ولمن خاف يعم كل خاءف مقام ربه ثم صرح بشمول ذلك الجن والانس معا بقوله فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن 13 16 18 21 23 فبين ان الوعد بالجنتين لمن خاف مقام ربه من الاءه اي نعمه علي الانس والجن فلا تعارض بين الايتين لان احداهما بينت ما لم ت-عرض له الاخري ولو سلمنا ان قوله يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم يفهم منه عدم دخولهم الجنة فانه انما يدل عليه بالمفهوم وقوله ولمن خاف مقام ربه جنتان الرحمن 46 فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن 13 يدل علي دخولهم الجنة بعموم المنطوق والمنطوق مقدم علي المفهوم كما تقرر في الاصول ولا يخفي انا غذا اردنا تحقيق هذا المفهوم المدعي وجدناه معدوما من اصله للاجماع علي ان قسمة-المفهوم ثناءية اما ان يكون------ موافقة او مخالفة ولا ثالث ولا يدخل هذا المفهوم المدعي في شء من اقسام المفهومين اما عدم دخوله في مفهوم الموافقة بقسميه فواضح واما عدم دخوله في شء من انواع مفهوم المخالفة فلان عدم دخوله في مفهوم الحصر ا---------و الغاية او العدد او الصفة او الظرف واضح فلم يبق من انواع مفهوم المخالفة يتوهم دخوله فيه الا مفهوم الشرط او اللقب وليس داخلا في واحد منهما فظهر عدم دخوله فيه اصلا اما وجه توهم دخوله في مفهوم الشرط فلان قوله يغفر لكم من ذنوبكم فعل مضارع مجزوم بكونه جزاء الطلب وجمهور علماء العربية علي	3278	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01798	false	732260509575523694	33	300	174	1547	1547	300	لانه يشير الي ان في الجنة جنا يطمثون النساء كالانس والجواب عن هذا ان اية الاحقاف نص فيها علي الغفران والاجارة من العذاب ولم يتعرض فيها لدخول الجنة بنفي ولا اثبات واية الرحمن نص فيها علي دخولهم الجنة لانه تعالي قال فيها ولمن خاف مقام ربه---------------- وقد تقرر في الاصول ان الموصولات من صيغ العموم فقوله -لمن خاف يعم كل خاءف مقام ربه ثم صرح بشمول ذلك للجن والانس معا بقوله فباي الاء ربكما تكذبان---------------------- فبين ان الوعد بالجنتين لمن خاف مقام ربه من الاءه اي نعمه علي الانس والجن فلا تعارض بين الايتين لان احداهما بينت ما لم تتعرض له الاخري ولو سلمنا ان قوله يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم يفهم منه عدم دخولهم الجنة فانه انما يدل عليه بالمفهوم وقوله ولمن خاف مقام ربه جنتان---------- فباي الاء ربكما تكذبان---------- يدل علي دخولهم الجنة بعموم المنطوق والمنطوق مقدم علي المفهوم كما تقرر في الاصول ولا يخفي انا اذا اردنا تحقيق هذا المفهوم المدعي وجدناه معدوما من اصله للاجماع علي ان قسمة المفهوم ثناءية اما ان يكون مفهوم موافقة او مخالفة ولا ثالث ولا يدخل هذا المفهوم المدعي في شء من اقسام المفهومين اما عدم دخوله في مفهوم الموافقة بقسميه فواضح واما عدم دخوله في شء من انواع مفهوم المخالفة فلان عدم دخوله في مفهوم الحصر او العلة او الغاية او العدد او الصفة او الظرف واضح فلم يبق من انواع مفهوم المخالفة يتوهم دخوله فيه الا مفهوم الشرط او اللقب وليس داخلا في واحد منهما فظهر عدم دخوله فيه اصلا اما وجه توهم دخوله في مفهوم الشرط فلان قوله يغفر لكم من ذنوبكم فعل مضارع مجزوم بكونه جزاء الطلب وجمهور علماء العربية علي-	1798	-3526889936125161496	1352	2620.0	1090	1433	94.34751892089844	254	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3278	true	-9188335370966537071	279	300	1429	1530	1530	300	ان الفعل اذا كان كذلك فهو مجزوم بشرط مقدر لا بالجملة قبله كما قيل به وعلي الصحيح الذي هو مذهب الجمهور-	3278	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01799	false	1152951118522453790	0	21	0	102	1500	300	ان الفعل اذا كان كذلك فهو مجزوم بشرط مقدر لا بالجملة قبله كما قيل به وعلي الصحيح الذي هو مذهب الجمهور	1799	-3526889936125161496	101	197.0	81	102	99.01960754394531	20	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3279	true	4488680853802639042	0	282	0	1423	1517	300	فتقرير المعني اجيبوا داعي الله وامنوا به ان تف-لوا-ذلك يغفر لكم فيتوهم في الاية مفهوم هذا الشرط المقدر والجواب عن هذا ان مفهوم الشرط عند القاءل به انما هو في فعل الشرط لا في جزاءه وهو معتبر هنا في فعل الشرط علي عادته فمفهوم ان تجيبوا داعي الله وتءمنوا به يغفر لكم انهم ان لم يجيبوا داعي الله ولم يءمنوا به لم يغفر لهم وهو كذلك اما جزاء الشرط فلا مفهوم له لاحتمال ان تترتب علي الشرط الواحد مشروطات كثيرة فيذكر بعضها جزاء له فلا يدل علي نفي غيره كما لو قلت لشخص مثلا ان تسرق يجب عليك غرم ما سرقت فهذا الكلام حق ولا يدل علي نفي غير الغرم كالقطع لان قطع اليد مرتب ايضاعل-ي السرقة كالغرم وكذلك الغفران والاجارة من العذاب ودخول الجنة كلها مرتبة علي اجابة داعي الله والايمان به فذكر في الاية بعضها وسكت فيها عن بعض ثم بين في موضع اخر وهذا لا اشكال فيه واما وجه توهم دخوله في مفهوم اللقب فلان اللقب في اصطلاح الاصوليين هو ما لم يمكن انتظام الكلام العربي دونه اعني المسند اليه سواء كان لقبا او كنية او اسما او اسم جنس او غير ذلك وقد اوضحنا اللقب غاية في الماءدة والجواب عن عدم دخوله في مفهوم اللقب ان الغفران والاجارة من العذاب المدعي بالفرض انهما لقبان لجنس مصدريهما وان تخصيصهما بالذكر يدل علي نفي غيرهما في الاية -سندان لا مسند اليهما بدليل ان المصدر فيهما كامن في الفعل ولا يستند الي الفعل اجماعا ما لم يرد مجرد لفظه علي سبيل الحكاية ومفهوم اللقب عند القاءل به انما هو فيما اذا كان اللقب مسندا اليه لان تخصيصه بالذكر عند القاءل به يدل علي اختصاص الحكم به دون غيره والا لام كان للتخصيص بالذكر فاءدة كما عللوا به مفهوم الصفة واجيب من	3279	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01799	false	1152951118522453790	21	300	102	1500	1500	300	فتقرير المعني اجيبوا داعي الله وامنوا به ان تفعلوا ذلك يغفر لكم فيتوهم في الاية مفهوم هذا الشرط المقدر والجواب عن هذا ان مفهوم الشرط عند القاءل به انما هو في فعل الشرط لا في جزاءه وهو معتبر هنا في فعل الشرط علي عادته فمفهوم ان تجيبوا داعي الله وتءمنوا به يغفر لكم انهم ان لم يجيبوا داعي الله ولم يءمنوا به لم يغفر لهم وهو كذلك اما جزاء الشرط فلا مفهوم له لاحتمال ان تترتب علي الشرط الواحد مشروطات كثيرة فيذكر بعضها جزاء له فلا يدل علي نفي غيره كما لو قلت لشخص مثلا ان تسرق يجب عليك غرم ما سرقت فهذا الكلام حق ولا يدل علي نفي غير الغرم كالقطع لان قطع اليد مرتب ايضا علي السرقة كالغرم فكذلك الغفران والاجارة من العذاب ودخول الجنة كلها مرتبة علي اجابة داعي الله والايمان به فذكر في الاية بعضها وسكت فيها عن بعض ثم بين في موضع اخر وهذا لا اشكال فيه واما وجه توهم دخوله في مفهوم اللقب فلان اللقب في اصطلاح الاصوليين هو ما لم ي-كن انتظام الكلام العربي دونه اعني المسند اليه سواء كان لقبا او كنية او اسما او اسم جنس او غير ذلك وقد اوضحنا اللقب غاية في الماءدة والجواب عن عدم دخوله في مفهوم اللقب ان الغفران والاجارة من العذاب المدعي بالفرض انهما لقبان لجنس مصدريهما وان تخصيص--------------------------هما في الاية مسندان لا مسند اليهما بدليل ان المصدر فيهما كامن في الفعل ولا يسند- الي الفعل اجماعا ما لم يرد مجرد لفظه علي سبيل الحكاية ومفهوم اللقب عند القاءل به انما هو فيما اذا كان اللقب مسندا اليه لان تخصيصه بالذكر عند القاءل به يدل علي اختصاص الحكم به دون غيره والا لما كان للتخصيص بالذكر فاءدة كما عللوا به مفهوم الصفة واجيب من-	1799	-3526889936125161496	1387	2741.0	1111	1427	97.19691467285156	269	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3280	true	4543359902250559993	0	269	0	1398	1565	300	يوضح ذلك ان مفهوم الصفة الذي حمل عليه اللقب عند القاءل به انما هو--- المسند اليه لا في المسند لان المسند اليه هو الذي تراعي افراده وصفاتها فيقصد بعضها بالذكر دون بعض فيختص الحكم بالمذكور اما المسند فانه لا يراعي فيه شء من الافراد و---الاوصاف اصلا وانما يراعي فيه مجرد الماهية التي هي الحقيقة الذهنية ولو حكمت مثلا علي الانسان بانه حيوان فان المسند اليه الذي هو الانسان في هذا المثال يقصد به جميع افراده لان كل فرد منها حيوان بخلاف المسند الذي هو الحيوان في هذا المثال فلا يقصد به الا مطلق ماهيته وحقيقته الذهنية من غير مراعاة الافراد لانه لو روعيت افراده لاستلزم الحكم علي الانسان بانه فرد اخر من افراد الحيوان كالفرس مثلا والحكم بالمباين علي المباين باطل اذا كان ايجابيا باتفاق العقلاء وعامة النظار علي ان موض-ع القضية اذا كانت غير طبيعية يراعي فيه ما يصدق عليه عنوانها من الافراد باعتبار الوجود الخارجي ان كانت خارجية او الذهني ان كانت حقيقية واما المحمول ف--------------------------------------------------يه مطلق الماهية ولو سلمنا تسليما جدليا ان مثل هذه الاية يدخل في مفهوم اللقب فجماهير العلماء علي ان مفهوم اللقب لا عبرة به وربما كان اعتباره كفرا كما لو اعتبر معتبر مفهوم اللقلب في قوله تعالي محمد رسول الله الفتح 29 فقال يفهم من مفهوم لقبه ان غير محمد A----------------- لم يكن رسول الله فهذا كفر باجماع المسلمين فالتحقيق ان اعتبار مفهوم اللقلب لا دليل عليه شرعا ولا لغة ولا عقلا سواء كان اسم جنس او اسم عين او اسم جمع او غير ذلك فقولك جاء زيد لا يفهم منه عدم مجء عمرو وقولك رايت اسدا لا يفهم منه عدم رءيتك لغير الاسد والقول بالفرق بين اسم الجنس فيعتبر واسم العين	3280	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01800	false	3846531110384088286	18	300	95	1554	1554	300	يوضح ذلك ان مفهوم الصفة الذي حمل عليه اللقب عند القاءل به انما هو في المسند اليه لا في المسند لان المسند اليه هو الذي تراعي افراده وصفاتها فيقصد بعضها بالذكر دون بعض فيختص الحكم بالمذكور اما المسند فانه لا يراعي فيه شء من الافراد ولا الاوصاف اصلا وانما يراعي فيه مجرد الماهية التي هي الحقيقة الذهنية فلو حكمت مثلا علي الانسان بانه حيوان فان المسند اليه الذي هو الانسان في هذا المثال يقصد به جميع افراده لان كل فرد منها حيوان بخلاف المسند الذي هو الحيوان في هذا المثال فلا يقصد به الا مطلق ماهيته وحقيقته الذهنية من غير مراعاة الافراد لانه لو روعيت افراده لاستلزم الحكم علي الانسان بانه فرد اخر من افراد الحيوان كالفرس مثلا والحكم بالمباين علي المباين باطل اذا كان ايجابيا باتفاق العقلاء وعامة النظار علي ان موضوع القضية اذا كانت غير طبيعية يراعي فيه ما يصدق عليه عنوانها من الافراد باعتبار الوجود الخارجي ان كانت خارجية او الذهني ان كانت حقيقية واما المحمول من حيث هو فلا تراعي فيه الافراد البتة وانما يراعي فيه مطلق الماهية ولو سلمنا تسليما جدليا ان مثل هذه الاية يدخل في مفهوم اللقب فجماهير العلماء علي ان مفهوم اللقب لا عبرة به وربما كان اعتباره كفرا كما لو اعتبر معتبر مفهوم اللق-ب في قوله تعالي محمد رسول الله--------- فقال يفهم من مفهوم لقبه ان غير محمد صلي الله عليه وسلم لم يكن رسول الله فهذا كفر باجماع المسلمين فالتحقيق ان اعتبار مفهوم اللقب- لا دليل عليه شرعا ولا لغة ولا عقلا سواء كان اسم جنس او اسم عين او اسم جمع او غير ذلك فقولك جاء زيد لا يفهم منه عدم مجء عمرو وقولك رايت اسدا لا يفهم منه عدم رءيتك -غير الاسد والقول بالفرق بين اسم الجنس فيعتبر واسم العين-	1800	-3526889936125161496	1381	2693.0	1115	1472	93.81793212890625	258	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3311	true	1555188230716925337	266	295	1418	1573	1601	300	ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون البقرة 59 ويقول في الاعراف فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	3311	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms02329	false	8068708578982853999	0	27	0	144	1590	300	ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون وقا-----------ل في الاعراف فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	2329	-3526889936125161496	141	272.0	114	155	90.96774291992188	26	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3314	true	1393548087244918480	31	161	167	859	1519	300	ابي الحسن الاشعري C لتعلم صحة ما ذكرنا عنه قال C في كتاب الابانة عن اصول الديانة الذي قال غير واحد انه اخر كتاب صنفه ما نصه فان قال لنا قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا D----- وسنة نبينا A---------- وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل نصر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان ب-----ه الحق ورفع به الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وخليل	3314	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms02693	false	1502922464721387331	182	300	946	1594	1594	300	ابو الحسن الاشعري في ابانته باب في ------------------------ابانة قول اهل الحق والسنة--------------------------------------- فان قال لنا قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا عز وجل وسنة نبينا عليه السلام وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ورفع به الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل-	2693	-3526889936125161496	586	1094.0	478	712	82.3033676147461	98	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3314	true	1393548087244918480	161	274	859	1387	1519	300	معظم مفخم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسوله و-ما جاء----- من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله A----------------- لا نرد من ذلك شيءا وان الله D -----اله واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق وان النار حق والساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله استوي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن 27 وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي ص 75 وكما ----------------------------------------------قال تجري باعيننا	3314	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms02694	false	3560216508971101242	0	114	0	537	1397	300	معظم مفخم------------------------ وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورس-له وبما جاءوا به من عند الله وما رواه الثقاة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله عز وجل اله واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان -----------------------الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو -علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان----- له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان---------- له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي----- وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا	2694	-3526889936125161496	447	811.0	351	606	73.76237487792969	85	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3314	true	1393548087244918480	168	268	899	1360	1519	300	-----قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسوله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله A لا نرد------------------- من ذلك شيءا وان الله D اله واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق وان النار حق والساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله استوي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن 27 وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي	3314	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms07384	false	-3946530080831447230	94	139	505	722	1544	300	فقال قولهم الاقرار بالله وملاءكته ورسله وب------ما جاء عن---- الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان-------------------------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي	7384	-3526889936125161496	167	269.5	129	489	34.151329040527344	30	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3321	true	-2749853866585849242	123	211	649	1059	1487	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسوله و-ما جاء----- من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله A لا يردون--------------- من ذلك شيءا وان الله سبحانه اله واحد-------------- فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله سبحانه علي عرشه كما قال الرحمان علي العرش استوي طه 5 وان------------------------------------------------ له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي ص 75 وكما قال بل يداه مبسوطتان	3321	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms02694	false	3560216508971101242	4	105	22	495	1397	300	انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورس-له وبما جاءوا به من عند الله وما رواه الثقاة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله عز وجل اله واحد لا اله الا هو فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وا---ن الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو --علي عرشه كما قال الرحم-ن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي----- وكما قال بل يداه مبسوطتان	2694	-3526889936125161496	330	559.0	256	497	66.39839172363281	60	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3321	true	-2749853866585849242	91	204	466	1028	1487	300	ابو الحسن-------------------------- الاشعري C------------- في كتابه --------------------------مقالات الاسلاميين واختلاف المصلين الذي ذكر فيه اقوال جميع اهل الاهواء والبدع والمءولين والنافين لصفات الله او بعضها ما نصه جملة ما عليه اهل الحديث والسنة--------- الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسوله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله A----------------- لا يردون من ذلك شيءا وان الله سبحانه اله واحد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله سبحانه علي عرشه كما قال الرحمان علي العرش استوي طه 5 وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي	3321	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms07384	false	-3946530080831447230	59	139	301	722	1544	300	ابو الحسن علي بن اسماعيل بن ابي بشر الاشعري البصري المتكلم في كتابه الذي سماه اختلاف المصلين ومقالات الاسلاميين ف--------------------ذكر فرق الخوارج والروافض والجهمية وغيرهم الي ان قال ذكر مقالة اهل السنة واصحاب---------------------- الحديث جملة فقال قولهم الاقرار بالله وملاءكته ورسله وب------ما جاء عن---- الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عرشه كما قال الرحمن -علي العرش استوي -----وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي	7384	-3526889936125161496	246	319.0	194	657	37.44292068481445	40	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3326	true	-4529867220970065426	59	84	323	451	1560	300	امام دار الهجرة مالك بن انس انه سءل----------------- عن قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي طه 5----- فقال--- الاستواء معلوم والكيف مجهول والسءال عنه بدعة	3326	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms07381	false	3402772076891113861	132	161	718	871	1634	300	امام دار الهجرة مالك بن انس رحمه الله تعالي لمن ساله عن قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فقال له الاستواء معلوم والكيف مجهول والسءال عنه بدعة	7381	-3526889936125161496	118	205.0	95	153	77.12418365478516	20	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3326	true	-4529867220970065426	56	116	308	615	1560	300	ومما استحسن من امام دار الهجرة مالك بن انس انه سءل عن قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي طه 5----- فقال الاستواء معلوم والكيف مجهول----------------- والسءال عنه بدعة فلتجر اية الاستواء والمجء وقوله لما خلقت بيدي ص 75- ويبقي وجه ربك الرحمان 27 وقوله تجري باعيننا القمر 14 وما صح عن------ الرسول عليه السلام كخبر النزول وغيره علي ما ذكرنا	3326	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms15347	false	-6975306812004570179	89	142	467	753	1576	300	ومما استحسن من كلام----------- مالك------- انه سءل عن قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فقال الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة فلتجر اية الاستواء والمجء وقوله لما خلقت بيدي وقوله ويبقي وجه ربك وقو-----------له تجري باعيننا--------- وما صح من اخبار الرسول------------ كخبر النزول وغيره علي ما ذكرنا	15347	-3526889936125161496	243	411.0	195	336	72.32142639160156	42	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3327	true	-777667388489522687	138	299	697	1543	1546	300	الطرق الكلامية والمناهج ال-فلسفية فلم اجدها تروي غليلا ولا تشفي علي---------------لا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه 5 اليه يصعد الكلم الطيب فاطر 10 وفي النفي ليس كمثله شء الشوري 11 هل تعلم له سميا مريم 65 ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي اه وقد بين هذا المعني في ابياته المشهورة التي يقول فيها نهاية اقدام العقول عقال وغاية سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي وببال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقال الي اخر الابيات وكذلك غالب اكابر الذين كانوا يخوضون في الفلسفة والكلام فانه ينتهي بهم امرهم الي الحيرة وعدم الثقة بما كانوا يقررون وقد ذكر عن الحفيد ابن رشد وهو من اعلم الناس بالفسلفة انه قال ومن الذي قال في الالهيات شيءا يعتد به وذكروا عن الشهرستاني --------انه لم يجد عند الفلاسفة والمتكلمين الا الحيرة والندم وقد قال في ذلك لعمري لقد طفت المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم	3327	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms05645	false	7909453719066526987	187	252	1033	1396	1637	300	الطرق الكلامية والمفاهيم الفلسفية ما رايته---------------ا تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي----- اليه يصعد الكلم الطيب واقرا ف---ي النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما ثم قال --------ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي ويقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشهرستاني هو الاخرانه لم يجد عند الفلاسفة والمتكلمين الا الحيرة والندم حيث يقول--------------------------------- وسيرت طرفي بين تلك المعالم	5645	-3526889936125161496	291	472.5	238	870	33.44827651977539	44	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3345	true	4147273563297941031	224	271	1123	1377	1529	300	--وقال عبد الله بن مسعود------------- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر------- هذه الامة------- قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه و--------------------اقامة دينه فاعرفوا لهم حق-------------------هم وتمسكوا بهدي-----------------------هم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	3345	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms00172	false	1417744106049389098	200	261	1078	1413	1618	300	يقو--ل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان----- مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد كانوا افضل هذه الامة وابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا و---اختارهم الله لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم ولاقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوا علي اثرهم وتمسكوا بما استطعتم من اخلاقهم وسيرهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	172	-3526889936125161496	234	383.5	189	345	67.82608795166016	38	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3345	true	4147273563297941031	225	271	1128	1377	1529	300	عبد الله بن مسعود------------- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد اب--------------------------ر هذه الامة------ قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة----------------- دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كا----------------------نوا علي الهدي المستقيم	3345	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms03600	false	8552819187739865271	147	203	777	1076	1563	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما من كان----- مستنا فليستن بمن قد مات----------------------------- اولءك اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كانوا خير هذه الامة ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم ونقل دينه فتشبهوا باخلاقهم وطراءقهم فهم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا علي الهدي المستقيم	3600	-3526889936125161496	168	234.0	134	333	50.4504508972168	27	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3345	true	4147273563297941031	226	271	1132	1377	1529	300	الله بن مسعود----- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد اب-------------------------ر هذه الامة------ قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة----------------- دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كا----------------------نوا علي الهدي المستقيم	3345	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms03866	false	-8457883125982706489	172	225	894	1180	1551	300	الله عنهما انه قال من كان----- مستنا فليستن بمن قد مات----------------------------- اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا خير هذه الامة ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم ونقل دينه فتشبهوا باخلاقهم وطراءقهم فهم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا علي الهدي المستقيم	3866	-3526889936125161496	168	234.5	135	320	52.5	26	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3378	true	3377017995798846180	151	186	821	1018	1601	300	حم-تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته قرانا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون	3378	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms03117	false	7105697797477991101	41	77	210	408	1585	300	حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته قرانا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون	3117	-3526889936125161496	197	389.0	162	198	99.49494934082031	34	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3406	true	-5737530345725026766	53	93	259	463	1586	300	انه لا يستفيد بالاختبار علما لم يكن يعلمه بقوله جل وعلا------------- وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور ال عمران 154 فقوله والله عليم بذات الصدور بعد قوله ليبتلي دليل قاطع علي انه لم	3406	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms00420	false	-1010362535570350097	262	300	1342	1540	1540	300	انه لا يستفيد بالاختبار علما جديدا لانه عالم بما سيكون حيث قال تعالي وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور------------- فقوله والله عليم بذات الصدور تعد قوله ليبتلي دليل----- علي انه لا-	420	-3526889936125161496	157	270.0	127	217	72.35022735595703	28	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3420	true	-3051635638966652520	123	281	600	1409	1509	300	مسالتان الاولي اعلم ان عدم احترام النبي A----------------- المشعر بالغض منه او تنقيصه A----------------- والاستخفاف به او الاستهزاء به ردة عن الاسلام وكفر بالله وقد قال تعالي في الذين استهزءوا بالنبي A----------------- وسخروا منه في غزوة تب-ك لما ضلت راحلته ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم التوبة 65 66 المسالة الثانية وهي من اهم المساءل اعلم انه يجب علي كل غنسان ان يميز بين حقوق الله تعالي التي هي من خصاءص ربوبيته التي لا يجوز صرفها لغيره وبين حقوق خلقه كحق النبي A----------------- ليضع كل ش-ء في موضعه علي ضوء ما جاء به النبي A----------------- في هذا القران العظيم والسنة الصحيحة- واذا عرفت ذلك فاعلم ان من الحقوق الخاصة بالله التي هي من خصاءص ربوبيته التجاء عبده اليه اذا دهمته الكروب التي لا يقدر علي كشفها الا الله فالتجاء المضطر الذي احاطت به الكروب ودهمته الدواهي لا يجوز الا الله وحده لانه من خصاءص الربوبية	3420	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms15911	false	-8717338087246103812	130	300	702	1584	1584	300	مسالتان الاولي اعلم ان عدم احترام النبي صلي الله عليه وسلم المشعر بالغض منه او تنقيصه صلي الله عليه وسلم والاستخفاف به او الاستهزاء به ردة عن الاسلام وكفر بالله وقد قال تعالي في الذين استهزءوا بالنبي صلي الله عليه وسلم وسخروا منه في غزوة تبوك لما ضلت راحلته ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ا-------------لمسالة الثانية وهي من اهم المساءل اعلم انه يجب علي كل انسان ان يميز بين حقوق الله تعالي التي هي من خصاءص ربوبيته التي لا يجوز صرفها لغيره وبين حقوق خلقه كحق النبي صلي الله عليه وسلم ليضع كل شيء في موضعه علي ضوء ما جاء به النبي صلي الله عليه وسلم في هذا القران العظيم والسنة الصحيحة0 واذا عرفت ذلك فاعلم ان من الحقوق الخاصة بالله التي هي من خصاءص ربوبيته التجاء عبده اليه اذا دهمته الكروب التي لا يقدر علي كشفها الا الله فالتجاء المضطر الذي احاطت به الكروب ودهمته الدواهي لا يجوز الا ل-له وحده لانه من خصاءص الربوبية-	15911	-3526889936125161496	787	1474.0	633	897	87.73690032958984	144	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3421	true	-7616918245823536781	107	214	551	1106	1563	300	امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون النمل 60 فهذه المذكورات التي هي خلق السماوات والارض وانزال الماء من السماء وانبات الحداءق ذات البهجة التي لا يقدر علي انبات شجرها الا الله من خصاءص ربوبية الله ولذا قال تعالي بعدها االه مع الله يقدر علي خلق السماوات والارض وانزال الماء من السماء وانبات الحداءق به والجواب لا لانه لا اله الا الله وحده ثم قال تعالي امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون	3421	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms00006	false	-1008773717923092653	162	210	850	1091	1559	300	امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون	6	-3526889936125161496	241	473.0	193	555	43.423423767089844	48	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3421	true	-7616918245823536781	107	214	551	1106	1563	300	امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون النمل 60 فهذه المذكورات التي هي خلق السماوات والارض وانزال الماء من السماء وانبات الحداءق ذات البهجة التي لا يقدر علي انبات شجرها الا الله من خصاءص ربوبية الله ولذا قال تعالي بعدها االه مع الله يقدر علي خلق السماوات والارض وانزال الماء من السماء وانبات الحداءق به والجواب لا لانه لا اله الا الله وحده ثم قال تعالي امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون	3421	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01889	false	5287378096243150885	24	72	132	373	1610	300	امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون	1889	-3526889936125161496	241	473.0	193	555	43.423423767089844	48	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3421	true	-7616918245823536781	193	217	996	1120	1563	300	امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون النمل 61 فهذه -----------	3421	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms08865	false	6491625555988772571	268	295	1378	1513	1538	300	امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون النمل ان من يتامل في هذه	8865	-3526889936125161496	117	229.0	94	135	86.66666412353516	22	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3421	true	-7616918245823536781	53	214	271	1106	1563	300	تعالي قل الحمد لله وسلام علي عباده الذين اصطفي النمل 59 الي قوله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين النمل 64 فانه جل وعلا قال في هذه الايات الكريمات العظيمات قل الحمد لله وسلام علي عباده الذين اصطفي ءالله خير اما يشركون النمل 59 ثم بين خصاءص ربوبيته الدالة علي انه المعبود وحده فقال امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون النمل 60 فهذه المذكورات التي هي خلق السماوات والارض وانزال الماء من السماء وانبات الحداءق ذات البهجة التي لا يقدر علي انبات شجرها الا الله من خصاءص ربوبية الله ولذا قال تعالي بعدها االه مع الله يقدر علي خلق السماوات والارض وانزال الماء من السماء وانبات الحداءق به والجواب لا لانه لا اله الا الله وحده ثم قال تعالي امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون	3421	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms11677	false	-2737593555399013569	119	180	661	969	1614	300	تعالي قل الحمد لله وسلام علي عباده الذين اصطفي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله خير اما يشركون ---------------------------------------------------------------امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون	11677	-3526889936125161496	308	593.0	247	835	36.886226654052734	60	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3421	true	-7616918245823536781	2	192	8	990	1563	300	لان اعظم انواع توقيره وتعظيمه هو اتباعه والاقتداء به في اخلاص التوحيد والعبادة له وحده جل وعلا وقد بين جل وعلا في ايات كثيرة من كتابه ان التجاء المضطر من عباده اليه وحده في اوقات الشدة والكرب من خصاءص ربوبيته تعالي من اصرح ذلك الايات التي في سورة النمل اعني قوله تعالي قل الحمد لله وسلام علي عباده الذين اصطفي النمل 59 الي قوله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين النمل 64 فانه جل وعلا قال في هذه الايات الكريمات العظيمات قل الحمد لله وسلام علي عباده الذين اصطفي ءالله خير اما يشركون النمل 59 ثم بي---ن خصاءص ربوبيته الدالة علي انه المعبود وحده فقال امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون النمل 60 فهذه المذكورات التي هي خلق السماوات والارض وانزال الماء من السماء وانبات الحداءق ذات البهجة التي لا يقدر علي انبات شجرها الا الله من خصاءص ربوبية الله ولذا قال تعالي بعدها االه مع الله يقدر علي خلق السماوات والارض وانزال الماء من السماء وانبات الحداءق به والجواب لا لانه لا اله الا الله وحده ثم قال --	3421	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms15912	false	-6602052538710928074	27	175	143	917	1574	300	لان اعظم انواع توقيره وتعظيمه هو اتباعه والاقتداء به في اخلاص التوحيد والعبادة له وحده جل وعلا وقد بين جل وعلا في ايات كثيرة من كتابه ان التجاء المضطر من عباده اليه وحده في اوقات الشدة والكرب من خصاءص ربوبيته تعالي قال تعا--------------------------------------------لي قل الحمد لله وسلام علي عباده الذين اصطفي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله خير اما يشركون--------- ثم بين من خصاءص ربوبيته الدالة علي انه المعبود وحده فقال امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون--------- فهذه المذكورات التي هي خلق السماوات والارض وانزال الماء من السماء وانبات الحداءق ذات البهجة التي لا يقدر علي انبات شجرها الا الله من خصاءص ربوبيه الله ولذا قال تعالي بعدها االه مع الله يقدر علي خلق السماوات والارض وانزال الماء من السماء وانبات الحداءق به والجواب لا-لانه لا اله الا الله وحده 0 الايات	15912	-3526889936125161496	755	1453.5	611	987	76.49443054199219	141	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3422	true	9214006804251302481	127	224	653	1131	1524	300	امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشري بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون النمل 63 فهذه المذكورات التي هي هدي الناس في ظلمات البر والبحر وارسال الرياح بشرا اي مبشرات بين يدي رحمته التي هي المطر من خصاءص ربوبيته جل وعلا ولذا قال تعالي االه مع الله ثم نزه جل وعلا نفسه عن ان يكون معه اله يستحق شيءا مما ذكر فقال جل وعلا تعالي الله عما يشركون ثم قال تعالي امن يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	3422	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms00006	false	-1008773717923092653	226	265	1177	1376	1559	300	امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امن يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	6	-3526889936125161496	198	386.0	159	478	41.4225959777832	38	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3422	true	9214006804251302481	127	224	653	1131	1524	300	امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشري بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون النمل 63 فهذه المذكورات التي هي هدي الناس في ظلمات البر والبحر وارسال الرياح بشرا اي مبشرات بين يدي رحمته التي هي المطر من خصاءص ربوبيته جل وعلا ولذا قال تعالي االه مع الله ثم نزه جل وعلا نفسه عن ان يكون معه اله يستحق شيءا مما ذكر فقال جل وعلا تعالي الله عما يشركون ثم قال تعالي امن يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	3422	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01889	false	5287378096243150885	88	127	459	658	1610	300	امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امن يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	1889	-3526889936125161496	198	386.0	159	478	41.4225959777832	38	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3422	true	9214006804251302481	127	227	653	1145	1524	300	امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشري بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون النمل 63 فهذه المذكورات التي هي هدي الناس في ظلمات البر والبحر وارسال الرياح بشرا اي مبشرات بين يدي رحمته التي هي المطر من خصاءص ربوبيته جل وعلا ولذا قال تعالي االه مع الله ثم نزه جل وعلا نفسه عن ان يكون معه اله يستحق شيءا مما ذكر فقال جل وعلا تعالي الله عما يشركون ثم قال تعالي امن يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين النمل 64 فهذه -----------	3422	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms11677	false	-2737593555399013569	196	241	1055	1279	1614	300	امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امن يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين وان من يمعن النظر في هذه	11677	-3526889936125161496	199	386.0	160	503	39.562625885009766	38	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3424	true	1732903006960336833	22	49	111	247	1476	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون	3424	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms05982	false	-8505850715082095466	189	216	1081	1217	1672	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون	5982	-3526889936125161496	136	272.0	109	136	100.0	27	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3424	true	1732903006960336833	22	59	111	293	1476	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم	3424	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms06225	false	-5597455705733625596	107	144	551	733	1575	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم	6225	-3526889936125161496	182	364.0	145	182	100.0	37	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3424	true	1732903006960336833	22	49	111	247	1476	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون	3424	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms09623	false	-7485212700905085869	49	76	263	399	1542	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون	9623	-3526889936125161496	136	272.0	109	136	100.0	27	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3424	true	1732903006960336833	22	71	111	355	1476	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم-------------------------------------------------------------------------------------- الانعام 63 65 الاية وقوله تعالي قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله	3424	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms10255	false	-1605160954888444206	73	137	380	697	1568	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم او من تحت ارجلكم او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض انظر كيف نصرف الايات لعلهم يفقهون الانعام اية 65----- وقوله تعالي قل ارايت-م ان ا-------خذ الله	10255	-3526889936125161496	223	413.5	177	330	67.57575988769531	42	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3438	true	-7639083833607909905	237	287	1297	1547	1600	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه------------------------- لقمان 10 11 والايات بمثل هذا كثيرة معلومة وقوله تعالي في هذه الاية------ الكريمة	3438	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms08865	false	6491625555988772571	88	139	486	739	1538	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين لقمان 1011 فقد بين سبحانه---------------------------- في هذه الاية قدرته العظيمة	8865	-3526889936125161496	206	361.0	164	281	73.30960845947266	39	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3439	true	3187189283330708120	160	248	840	1265	1548	300	العلم--- من ا--------ن الله يصح ان يخلف وعيده لانه قال انه لا يخلف وعده ولم ي-قل انه لا يخلف وعيده وان اخلاف الوعيد حسن لا قبيح وانما القبيح هو اخلاف الوعد وان الشاعر قال واني وان اوعدته او وعدته لمخلف ايعادي ومنجز موعدي لا يصح بحال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان وعيده تعالي للكفار حق ووجب عليهم بتكذيبهم للرسل كما دل عليه قوله هنا كل كذب الرسل فحق وعيد وقد تقرر في الاصول ا------------------ن الفاء من حروف العلة-- كقوله- سها فسجد اي لع----لة سهوه وسرق فقطعت يده اي لعله سرقته ومنه قوله	3439	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01077	false	9203611484939582871	165	260	856	1324	1518	300	الحسن لا من القبيح وان الله -----------------تعالي ذكر انه لا يخلف وعده ولم يذكر انه لا يخلف وعيده وا---------------------------------------------------------ن الشاعر قال واني وان اوعدته او وعدته لمخلف ايعادي ومنجز موعدي فالظاهر عدم صحته لامرين الاول انه يلزم جواز الا يدخل النار كافر لان الخبر بذلك وعيد واخلافه علي هذا القول لا باس به الثاني انه تعالي صرح بحق وعيده علي من كذب رسله حيث قال--------------------------------------- كل كذب الرسل فحق وعيد وقد تقرر في مسلك النص من مسالك العلة ان الفاء من حروف التعليل كقولهم سها فسجد-اي سجد لعلة سهوه وسرق فقطعت يده-اي لعلة سرقته ----فقوله	1077	-3526889936125161496	246	356.5	189	587	41.90800857543945	44	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3443	true	-6189871901693030586	168	203	802	967	1461	300	الاكبر ورب اسيلة الخدين بكر م-فهفة لها فرع وجيد اي لها فرع فاحكم وجيد طويل وقول عبيد بن الابرص------- من قوله قول ومن فعله فعل ومن ناءله ناءل اي ----------قول فصل و-----فعل جميل ون------اءل جزل	3443	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01489	false	8137871135703232739	3	43	14	207	1532	300	الشاعر ورب اسيلة الخدين بكر مهفهفة لها فرع وجيد اي لها فرع فاح-م وجيد طويل وقول عبيد بن الابرص الاسدي من قوله قول ومن فعله فعل ومن ناءله ناءل يعني من قوله قول فصل وفعله فعل جميل وناءله ناءل جزل	1489	-3526889936125161496	158	276.5	124	194	81.44329833984375	27	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3468	true	-1395749288702783303	67	102	343	535	1573	300	تعالي واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم انهم كانوا قبل ذلك مترفين وكانوا يصرون علي الحنث العظيم وكانوا يقولون ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون	3468	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms11398	false	1234289941438553541	187	221	984	1168	1608	300	تعالي واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم انهم كانوا قبل ذلك مترفين وكانوا يصرون علي الحنث العظيم قالوا-------- ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون	11398	-3526889936125161496	179	353.5	145	192	93.22916412353516	33	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3479	true	-2341684556581125788	0	220	0	1152	1584	300	الانسان قد ينتفع بسعي غيره وهي قوله تعالي والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شء الطور 21 وقد اوضحنا وجه الجمع بين قوله تعالي وان ليس للانسان الا ما سعي وبين قوله والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الاية في كتابنا دفع ايهام الاضطراب عن ايات الكتاب في سورة النجم وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا فيه ما نصه------------------------------------------------------------------------------------------------------ والجواب من ثلاثة اوجه الاول ان الاية انما دلت علي نفي ملك الانسان لغير سعيه ولم تدل علي نفي انتفاعه بسعي غيره لانه لم يقل وان لن ينتفع الانسان الا بما سعي وانما قال وان ليس للانسان وبين الامرين فرق ظاهر لان سعي الغير ملك لساعيه ان شاء بذله لغيره فانتفع به ذلك الغير وان شاء ابقاه لنفسه وقد اجمع العلماء علي انتفاع الميت بالصلاة عليه والدعاء له والحج عنه ونحو ذلك -ما ثبت الانتفاع بعمل الغير فيه الثاني ان ايمان الذرية هو السبب الاكبر في رفع درجاتهم اذ لو كانوا كفارا لما حصل لهم ذلك فايمان العبد وطاعته سعي منه في انتفاعه بعمل غيره من المسلمين كما وقع في الصلاة في الجماعة فان صلاة بعضهم مع بعض يتضاعف بها الاجر زيادة علي صلاته منفردا وتلك المضاعفة انتفاع بعمل الغير سعي فيه المصلي بايمانه وصلاته في الجماعة وهذا الوجه يشير ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه قوله تعالي واتبعتهم ذريتهم بايمان الثالث ان السعي الذي حصل به رفع درجات الاولاد ليس للاولاد كما هو نص	3479	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01907	false	3687876366612100927	44	300	203	1537	1537	300	الناس ربما انتفع بعمل غيره وهي قوله تعالي والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية ف---------رفع درجات الاولاد سواء --------------------------قلنا انهم الكبار او الصغار نفع حاصل لهم وانما حصل لهم بعمل اباءهم لا بعمل انفسهم اعلم اولا ان ما روي عن ابن عباس من ان هذا كان شرعا لمن قبلنا فنسخ في شرعنا غير صحيح بل اية وان ليس للانسان محكمة كما ان القول بان المراد بالانسان خصوص الكافر غير الصحيح ايضا والجواب من ثلاثة اوجه الاول ان الاية انما دلت علي نفي ملك الانسان لغير سعيه ولم تدل علي نفي انتفاعه بسعي غيره لانه لم يقل وان لن ينتفع الانسان الا بما سعي وانما قال وان ليس للانسان وبين الامرين فرق ظاهر لان سعي الغير ملك لساعيه ان شاء بذله لغيره فانتفع به ذلك الغير وان شاء ابقاه لنفسه وقد اجمع العلماء علي انتفاع الميت بالصلاة عليه والدعاء له والحج عنه ونحو ذلك مما ثبت الانتفاع بعمل الغير فيه الثاني ان ايمان الذرية هو السبب الاكبر في رفع درجاتهم اذ لو كانوا كفارا لما حصل لهم ذلك فايمان العبد وطاعته سعي منه في انتفاعه بعمل غيره من المسلمين كما وقع في الصلاة في الجماعة فان صلاة بعض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم مع بعض يتضاعف بها الاجر زيادة علي صلاته منفردا وتلك المضاعفة انتفاع بعمل الغير سعي فيه المصلي بايمانه وصلاته في الجماعة وهذا الوجه يشير بعضهم مع بعض يتضاعف بها الاجر زيادة علي صلاته منفردا وتلك المضاعفة انتفاع بعمل الغير سعي فيه المصلي بايمانه وصلاته في الجماعة وهذا الوجه يشير ليه قوله تعالي واتبعتهم ذريتهم بايمان الثالث ان السعي الذي حصل به رفع درجات الاولاد ليس للاولاد كما هو نص-	1907	-3526889936125161496	778	1263.0	627	1673	46.50328826904297	142	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3479	true	-2341684556581125788	220	289	1152	1532	1584	300	قوله تعالي وان ليس للانسان الا ما سعي النجم 39 ولكن- من سعي الاباء فهو سعي للاباء اقر الله عيونهم بسببه بان رفع اليهم اولادهم ليتمتعوا في الجنة برءيتهم فالاية تصدق الاخري ولا تنافيها لان المقصود بالرفع اكرام الاباء لا الاولاد فانتفاع الاولاد تبع فهو بالنسبة اليه ت-فضل من الله عليهم بما ليس لهم كما تفضل بذلك علي الولدان والحور العين والخلق الذين ينشءهم للجنة والعلم عند الله تعالي	3479	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01908	false	-7886141055272381790	0	67	0	372	1585	300	قوله تعالي وان ليس للانسان الا ما سعي--------- ولكنه من سعي الاباء فهو سعي الاباء اقر الله عيونه- بسببه بان رفع اليهم اولادهم ليتمتعوا في الجنة برءيتهم فالاية تصدق الاخري ولا تنافيها لان المقصود بالرفع اكرام الاباء لا الاولاد فانتفاع الاولاد تبع فهو بالنسبة اليهم تفضل من الله عليهم بما ليس لهم كما تفضل بذلك علي الولدان والحور العين والخلق الذين ينشءهم للجنة والعلم عند الله تعالي	1908	-3526889936125161496	367	713.0	301	382	96.07329559326172	63	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3482	true	-1638551649905211597	107	154	580	832	1593	300	قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعاءي الا فرارا واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا نوح 5 7 وقوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا ومكروا مكرا كبارا	3482	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms11103	false	283574700132759509	82	197	398	1024	1587	300	قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعاءي الا فرارا واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا ثم اني دعوتهم جهارا ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم اسرارا فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم اطوارا الم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا والله انبتكم من الارض نباتا ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا والله جعل لكم الارض بساطا لتسلكوا منها سبلا فجاجا قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا ومكروا مكرا كبارا	11103	-3526889936125161496	235	456.0	192	626	37.53993606567383	41	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3482	true	-1638551649905211597	116	154	623	832	1593	300	دعاءي الا فرارا واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا نوح 5 7 وقوله تع-----------------------------------------------------------الي قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا ومكروا مكرا كبارا	3482	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms12826	false	-383861815751731265	36	82	190	458	1573	300	دعوته قال تعالي واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا نوح العصيان والمكر الكبار مع الاصرار علي الالهة الباطلة وتضليل الناس قال تعالي قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا ومكروا مكرا كبارا	12826	-3526889936125161496	187	352.0	152	268	69.776123046875	31	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3484	true	-7128207371779975257	142	246	739	1288	1524	300	في الانبياء--------- ونوحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين الانبياء 76 77 وقوله تعالي في الصافات ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون ونجيناه واهله من الكرب العظيم الصا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فات 75 الي قوله ثم اغرقنا الاخرين الصافات 82 وقد بين جل وعلا ان دعاء نوح فيه سءاله الله ان يهلكهم اهلاكا مستاصلا وتلك الايات فيها بيان لقوله هنا فانتصر وذلك كقوله تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا نوح 26 27 وما دعا نوح علي قومه	3484	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms12827	false	-7562190675061588599	117	261	642	1434	1628	300	في الاخرين قال تعالي ونوحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين الانبياء76--77 وقال- تعالي و-----------لقد نادانا نوح فلنعم المجيبون ونجيناه واهله من الكرب العظيم وجعلنا ذريته هم الباقين وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين انه من عبادنا المءمنين الصافات 75------------------------------------82 وقال تعالي كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر فدعا ربه اني مغلوب------------------ فانتصر ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا فالتقي الماء علي امر قد قدر وحملناه علي ذات الواح ودسر تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر ولقد تركناها اية فهل من مدكر القمر 915 وقال تعالي وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا نوح 26-27 مواقفه من------ قومه	12827	-3526889936125161496	368	548.5	296	867	42.445213317871094	64	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3491	true	-5263975902304409576	116	153	593	781	1541	300	اياتنا كلها فكذب وابي طه 56 وقوله تعالي-- فاراه الاية الكبري فكذب وعصي النازعات 20 21 وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سواء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين	3491	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms04642	false	-459896604635392271	83	150	404	731	1460	300	اياتنا الكبري وقال تعالي في سورة النازعات فاراه الاية الكبري فكذب وعصي وقال تعالي في سورة النمل والق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سو-ء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين	4642	-3526889936125161496	134	210.0	105	328	40.85365676879883	24	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3520	true	6916248487093686037	223	253	1117	1279	1526	300	وان تعجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون الرعد 5 وقد قدمنا الايات	3520	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms08223	false	8192154479025192060	270	297	1467	1617	1627	300	وان تعجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون الرعد------------ الايات	8223	-3526889936125161496	150	289.5	123	162	92.59259033203125	27	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3520	true	6916248487093686037	223	248	1117	1254	1526	300	وان تعجب-------- فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	3520	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms08226	false	-7414633225112815319	181	248	979	1353	1648	300	وان تعجب يا محمد فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد ولم يكن هذا الانكار الصادر منهم لعدم الدليل علي البعث وانما كان بسبب كفرهم المتاصل في نفوسهم فاستحقوا ان يحكم الله عليهم بعد ان اقام عليهم الحجة البالغة بالاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون بها في النار المصاحبة لهم المستمرة معهم اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	8226	-3526889936125161496	137	253.5	112	374	36.63101577758789	23	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3520	true	6916248487093686037	223	253	1117	1279	1526	300	وان تعجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون------------------ الرعد 5 وقد قدمنا الايات	3520	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms11387	false	5970392047940718155	70	103	365	543	1570	300	وان تعجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون الايات 25 من سورة الرعد تتضمن --هذه الايات	11387	-3526889936125161496	152	284.5	123	180	84.44444274902344	26	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3520	true	6916248487093686037	222	250	1111	1262	1526	300	تعالي وان تعجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون الرعد 5	3520	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms12839	false	3011850016171641536	50	78	244	395	1567	300	تعالي وان تعجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون الرعد ه	12839	-3526889936125161496	150	299.0	122	151	99.3377456665039	27	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3530	true	-334227894559694223	79	109	411	580	1503	300	-قوله تعالي فلينظر الانسان الي طعامه انا صببنا الماء صبا ثم شققنا الارض شقا فانبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا وزيتونا ونخلا وحداءق غلبا وفاكهة وابا متاعا لكم ولانعامكم عبس 24	3530	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms06230	false	-7889197285676250336	262	292	1390	1560	1603	300	وقوله تعالي فلينظر الانسان الي طعامه انا صببنا الماء صبا ثم شققنا الارض شقا فانبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا وزيتونا ونخلا وحداءق غلبا وفاكهة وابا متاعا لكم ولانعامكم عبس 24	6230	-3526889936125161496	169	333.0	139	170	99.4117660522461	29	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3530	true	-334227894559694223	79	114	411	609	1503	300	قوله تعالي فلينظر الانسان الي طعامه انا صببنا الماء صبا ثم شققنا الارض شقا فانبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا وزيتونا ونخلا وحداءق غلبا وفاكهة وابا متاعا لكم ولانعامكم عبس 24 32 والمعني انصر ايها الانسان	3530	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms08866	false	6468555227242804210	82	115	445	631	1640	301	قوله تعالي فلينظر الانسان الي طعامه انا صببنا الماء صبا ثم شققنا الارض شقا فانبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا وزيتونا ونخلا وحداءق غلبا وفاكهة وابا متاعا لكم ولانعامكم عبس 23_32 ------------فطعام الانسان	8866	-3526889936125161496	179	340.5	147	198	90.40403747558594	31	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3537	true	7759657761795002126	194	260	980	1299	1502	300	لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم --الحشر 1 وقوله في ا---------لصف سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم الصف 1 ايضا وقوله في الج---------معة يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم الجمعة 2 وقوله في----- التغابن يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير	3537	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms15695	false	-4704933891169496996	0	68	0	328	1630	300	لله ما في السم-وات وما في الارض وهو العزيز الحكيم وقال----- تعالي في اول سورة الصف سبح لله ما في السم-وات وما في الارض وهو العزيز الحكيم وقال تعا-------لي في اول سورة الجمعة يسبح لله ما في السم-وات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم وقال تعالي في اول سورة التغابن يسبح لله ما في السم-وات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير	15695	-3526889936125161496	273	468.5	213	344	79.36046600341797	49	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3550	true	-2637857979376230901	202	228	1082	1230	1613	300	فاضربوا فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العقاب ذلكم فذوقوه وان للكافرين عذاب النار	3550	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01418	false	-8441311478978613104	251	277	1247	1395	1515	300	فاضربوا فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العقاب ذلكم فذوقوه وان للكافرين عذاب النار	1418	-3526889936125161496	148	296.0	122	148	100.0	26	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3554	true	8273621138568614476	0	48	0	244	1535	300	الارض الملك القدوس العزيز الحكيم --الجمعة 1 وفي اول سورة التغابن يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير التغابن 1 وهذه الصيغة تدل علي الدوام والاستمرار بل جاء الفعل بصيغة الامر- سبح اسم ربك الاعلي الاعلي 1 فسبح	3554	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms15695	false	-4704933891169496996	40	81	190	391	1630	300	الارض الملك القدوس العزيز الحكيم وقال تعالي -في اول سورة التغابن يسبح لله ما في السم-وات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير وقال تعالي في اول سور--------------------------------------------ة الاعلي سبح اسم ربك الاعلي الذي خلق فسوي	15695	-3526889936125161496	163	263.5	128	247	65.99190521240234	28	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3564	true	-3915671717577945740	135	157	671	806	1583	300	قوله تعالي وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم	3564	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms02543	false	6845786215542811322	45	67	243	378	1697	300	قوله تعالي وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم	2543	-3526889936125161496	135	270.0	113	135	100.0	22	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3566	true	-7809095046040368529	226	260	1211	1385	1607	300	الي الشام من قوله تعالي يا ايها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل ان نطمس وجوها فنردها علي ادبارها او نلعنهم كما لعنا اصحاب السبت وكان امر الله مفعولا	3566	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms14161	false	4197337837237334734	52	85	301	472	1615	300	الا قليلا وقال--- تعالي يا ايها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل ان نطمس وجوها فنردها علي ادبارها او نلعنهم كما لعنا اصحاب السبت وكان امر الله مفعولا	14161	-3526889936125161496	162	310.5	129	174	93.10344696044922	30	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3569	true	1489837771608887421	237	289	1296	1570	1627	300	الله------ اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملاءكة مردفين وما جعله الله الا بشري ولتطمءن به قلوبكم وما النصر الا من عند الله ان الله عزيز حكيم اذ يغشيكم النعاس امنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط علي قلوبكم ويثبت به الاقدام	3569	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01308	false	-3889369048620468305	163	216	941	1221	1692	300	الله تعالي اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملاءكة مردفين وما جعله الله الا بشري ولتطمءن به قلوبكم وما النصر الا من عند الله ان الله عزيز حكيم اذ يغشيكم النعاس امنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط علي قلوبكم ويثبت به الاقدام	1308	-3526889936125161496	274	540.5	222	280	97.85713958740234	51	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3569	true	1489837771608887421	19	62	107	338	1627	300	قوله تعالي لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيءا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين ثم انزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين	3569	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01768	false	8117022757614406399	182	225	884	1115	1507	300	قوله تعالي لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيءا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين ثم انزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين	1768	-3526889936125161496	231	462.0	188	231	100.0	43	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3571	true	724458869480699751	207	248	1126	1351	1638	300	قال تعالي اذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الامر ولكن الله سلم انه عليم بذات الصدور واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا والي الله ترجع الامور	3571	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms00311	false	-6701905342658556198	204	245	1156	1381	1702	300	قال تعالي اذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الامر ولكن الله سلم انه عليم بذات الصدور واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا والي الله ترجع الامور	311	-3526889936125161496	225	450.0	184	225	100.0	41	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3573	true	-8269601986212799604	266	300	1296	1467	1467	300	وعجبوا ان جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب وانطلق الملا منهم ان امشوا واصبروا علي الهتكم ان هذا لشء يراد ما سمعنا بهذا في-	3573	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01560	false	-5065956986142818386	86	120	492	664	1654	300	وعجبوا ان جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب وانطلق الملا منهم ان امشوا واصبروا علي الهتكم ان هذا لشء يراد ما سمعنا بهذا في	1560	-3526889936125161496	171	337.0	138	172	99.4186019897461	33	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3573	true	-8269601986212799604	260	300	1274	1467	1467	300	في قوله في اول سورة ص وعجبوا ان جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب وانطلق الملا منهم ان امشوا واصبروا علي الهتكم ان هذا لشء يراد ما سمعنا بهذا في-	3573	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms05416	false	3249241488291182150	182	218	983	1163	1582	300	في قوله-------------- وعجبوا ان جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب وانطلق الملا منهم ان امشوا واصبروا علي الهتكم ان هذا لشء يراد ما سمعنا بهذا في	5416	-3526889936125161496	179	341.5	144	194	92.2680435180664	35	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3573	true	-8269601986212799604	266	300	1296	1467	1467	300	وعجبوا ان جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب وانطلق الملا منهم ان امشوا واصبروا علي الهتكم ان هذا لشء يراد ما سمعنا بهذا في-	3573	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms13369	false	-7257189107426893694	234	268	1286	1458	1614	300	وعجبوا ان جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب وانطلق الملا منهم ان امشوا واصبروا علي الهتكم ان هذا لشء يراد ما سمعنا بهذا في	13369	-3526889936125161496	171	337.0	138	172	99.4186019897461	33	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3577	true	7317627176006838943	222	276	1180	1454	1575	300	ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله علي الكافرين بءسما اشتروا به انفسهم ان يكفروا بما انزل الله بغيا ان ينزل الله من فضله علي من يشاء من عباده فباءو- بغضب علي غضب وللكافرين عذاب مهين البقرة	3577	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms00121	false	-4730720358440344062	151	205	873	1148	1661	300	ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله علي الكافرين بءسما اشتروا به انفسهم ان يكفروا بما انزل الله بغيا ان ينزل الله من فضله علي من يشاء من عباده فباءوا بغضب علي غضب وللكافرين عذاب مهين البقرة	121	-3526889936125161496	274	543.0	220	275	99.63636016845703	53	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3589	true	-1012536990972716612	54	135	269	678	1592	300	رسول امين فاتقوا الله واطيعون الشعراء 105 108 وفي قوم عاد قال تعالي كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون الشعراء 123 126 وفي قوم لوط ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون الشعراء 160 163 وفي قوم شعيب وفي قوم شعيب قوله تعالي كذب اصحاب الايكة المرسلين اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين -فاتقوا الله	3589	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms00539	false	-8527394133332280369	0	87	0	430	1580	300	رسول امين وهود عليه السلام كذلك يقول عنه الله ك----------------------ذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا-------------------------------------------------------------------------- تتقون اني لكم رسول امين وصالح عليه السلام يقول الله عنه كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين ولوط عليه السلام يقول الله عنه كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين وشعيب عليه السلام يقول الله عنه----------------------------------------- كذب اصحاب -لايكة المرسلين اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين وقد امر الله	539	-3526889936125161496	200	211.5	156	568	35.21126937866211	38	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3589	true	-1012536990972716612	2	208	10	1079	1592	300	ومعلوم انه تعالي ما خلق الجن والانس الا لعبادته--------------------------------------------------- فتكون التقوي بمضمون هاتين الايتين هي الغاية من خلق الثقلين الانس والجن وقد جاء النص مفصلا في حق كل امة علي حدة منها في قوم نوح عليه السلام --وقال- تعالي كذبت قوم نوح المرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون الشعراء 105 108 وفي قوم عاد -قال- تعالي كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون الشعراء 123 126 وفي قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لوط------------ كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون الشعراء 160 163 وفي قوم شعيب وفي قوم شعيب قوله تعالي كذب اصحاب الايكة المرسلين اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون الشعراء 176 179 فكل نبي يدعو--قومه الي التقوي كما قدمنا ثم جاء القران كله دعوة الي التقوي وهداية للمتقين كما في مطلع القران الكريم الم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدي للمتقين البقرة 1 2 وبين نوع هذه الهداية المتضمنة لمعني التقوي بقوله تعالي الذين يءمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون والذين يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون اولءك علي هدي من ربهم واولءك هم المفلحون	3589	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms03693	false	2471503116151467280	1	210	6	1112	1596	300	ومعلوم انه تعالي ما خلق الجن والانس الا عب-ادته كما في قوله تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون فتكون التقوي بمضمون هاتين الايتين هي الغاية من خلق الثقلين الجن- والانس ثم جاء النص------ في حق كل امة ابتداء من قوم ------نوح عليه السلام في قوله تعالي كذبت قوم نوح المرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون ------------------وكذلك عاد لقوله تعالي كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا------------------------------------------------------------------- تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وكذلك ثمود لقوله تعالي كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وقوم لوط لقوله تعالي كذبت لو----ط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون واصحاب الايكة لقوله تعالي--------------------------- كذب اصحاب لا-يكة المرسلين اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون---------------- فكل نبي يدعوا قومه الي التقوي وجا------------ء القران كله دعوة الي التقوي وهداية المتقين كما في مطلع القران الكريم الم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدي للمتقين----------- وبين نوع هدايتهم وطريقة عبادتهم----------------------- الذين يءمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون والذين يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون اولءك علي هدي من ربهم واولءك هم المفلحون	3693	-3526889936125161496	796	1306.5	639	1299	61.27790451049805	142	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3589	true	-1012536990972716612	160	217	815	1120	1592	300	الم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدي للمتقين البقرة 1 2 وبين نوع هذه الهداية المتضمنة لمعني التقوي بقوله تعالي الذين يءمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون والذين يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون اولءك علي هدي من ربهم واولءك هم المفلحون البقرة ---3 5 وقد بين الشيخ رحمة الله تعالي	3589	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms07698	false	-5898799912221245398	142	183	712	936	1649	300	الم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدي للمتقين------------------------------------------------------------------ الذين يءمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون والذين يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون اولءك علي هدي من ربهم واولءك هم المفلحون البقرة اية 15 وق------------------وله تعالي	7698	-3526889936125161496	218	404.5	178	308	70.77922058105469	39	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3589	true	-1012536990972716612	40	129	202	648	1592	300	تعالي كذبت قوم نوح المرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون الشعراء 105 108 وفي قوم عاد قال تعالي كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون الشعراء 123 126 وفي قوم لوط ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون الشعراء 160 163 وفي قوم شعيب وفي قوم شعيب قوله تعالي كذب اصحاب الايكة المرسلين اذ قال لهم شعيب الا تتقون	3589	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms10560	false	-6807268938255809016	178	272	927	1431	1578	300	تعالي كذبت قوم نوح المرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون الايتان 105106 من سورة الشعراء الاية الثامنة في قوله تعالي ك-----------------ذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا-------------------------------------------------------------------------- تتقون الايتان 123124 من سورة الشعراء الاية التاسعة في قوله تعالي كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون الايتان 141142 من سورة الشعراء الاية العاشرة في قوله تعالي كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون الايتان 160161 من سورة الشعراء الاية الحادية عشرة في قوله تعالي--------------------------- كذب اصحاب -لايكة المرسلين اذ قال لهم شعيب الا تتقون	10560	-3526889936125161496	219	261.0	171	623	35.152488708496094	39	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3590	true	1582989234467831963	97	135	496	712	1543	300	الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين الزخرف 67 ياعباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون الزخرف 68 70 الي قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون	3590	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms08014	false	225225159095229029	65	119	365	676	1591	300	الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين يا ---------عباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها خالدون وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون	8014	-3526889936125161496	184	332.0	151	320	57.5	30	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3591	true	-2629194867786297291	0	28	0	123	1470	300	من درهمه من ثوبه من صاع ب------------ره حتي قال ولو بشق تمرة قال فجاء رجل من الانصار بصرة كادت كفه تعجز عنها بل قد عجزت ثم تتابع الناس	3591	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms08260	false	-8453481042591084052	270	300	1301	1434	1434	300	من درهمه من ثوبه من صاع بره من صاع تمره حتي قال ولو بشق تمرة-قال فجاء رجل من الانصار بصرة كادت كفه تعجز عنها بل قد عجزت ثم تتابع الناس-	8260	-3526889936125161496	121	226.0	95	135	89.62963104248047	27	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3591	true	-2629194867786297291	0	63	0	277	1470	300	من درهمه من ثوبه من صاع ب------------ره حتي قال ولو بشق تمرة قال فجاء رجل من الانصار بصرة كادت كفه تعجز عنها بل قد عجزت---- ثم تتابع الناس الي --------------------قوله حتي رايت---- رسول الله A----------------- يتهلل وجهه كانه مذهبة فقال رسول الله A----------------- من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها بعده من غير ان ينقص من اجورهم شء	3591	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms12897	false	5546207645659219632	93	167	450	785	1514	300	من درهمه من ثوبه من صاع بره من صاع تمره حتي قال ولو بشق تمرة---- فجاء رجل من الانصار بصرة كادت كفه تعجز عنها بل--- عجزت قال ثم تتابع الناس حتي رايت كومين من طعام وثياب حتي رايت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يتهلل----- كانه مذهبة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سن في الاسلام---- حسنة فله اجرها واجر من عمل بها بعده من غير ان ينقص من اجورهم شء	12897	-3526889936125161496	253	412.5	194	351	72.07977294921875	52	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3605	true	-6098643653881101430	217	248	1192	1349	1627	300	الحق كما قال تعالي الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله ذلك هدي الله يهدي به من يشاء	3605	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms05146	false	378809646126543047	187	217	1091	1248	1720	298	العاقلين قال تعالي الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله ذلك هدي الله يهدي به من يشاء	5146	-3526889936125161496	151	296.0	121	157	96.1783447265625	29	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3608	true	-3771182798523558471	172	219	884	1112	1510	300	تعالي خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم لقمان 10 ثم قال هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين لقمان	3608	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms08865	false	6491625555988772571	87	130	480	692	1538	300	تعالي خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم---------------- هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين لقمان	8865	-3526889936125161496	212	412.0	169	228	92.98245239257812	43	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3609	true	-1938344099016533747	123	223	621	1090	1455	300	يا-ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج الحج 5 ثم قال تعالي ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور الحج	3609	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms05930	false	6731751892870112485	7	103	41	491	1468	300	يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج-------------------- ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور الحج	5930	-3526889936125161496	449	881.0	354	470	95.53191375732422	94	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3609	true	-1938344099016533747	117	228	592	1107	1455	300	تعالي صريحا في ذلك ونصا عليه ياايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج الحج 5 ثم قال تعالي ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور الحج 6 7 ثم بين تعالي	3609	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms06229	false	125170085441137274	6	106	34	504	1498	300	تعالي يا ----------------------ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج --------------------ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور الحج 5 ---وقوله تعالي	6229	-3526889936125161496	461	885.0	362	515	89.51456451416016	96	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3609	true	-1938344099016533747	154	193	763	957	1455	300	الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج الحج	3609	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms08171	false	7087505053296721050	0	39	0	194	1597	300	الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج الحج	8171	-3526889936125161496	194	388.0	155	194	100.0	39	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3609	true	-1938344099016533747	125	229	634	1110	1455	300	ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج الحج 5 ثم قال تعالي ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور الحج 6 7 ثم بين تعالي ان	3609	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms08227	false	8787632820907329911	0	97	0	456	1525	300	ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج-------------------- ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور الحج اية ان اسلوب القران	8227	-3526889936125161496	443	861.0	347	476	93.06723022460938	94	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3609	true	-1938344099016533747	196	223	966	1090	1455	300	تعالي------------- ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور الحج	3609	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms08238	false	-3093785662157927510	40	70	205	342	1517	300	تعالي في سورة الحج ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور الحج	8238	-3526889936125161496	124	237.0	97	137	90.51094818115234	26	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3609	true	-1938344099016533747	74	111	392	563	1455	300	قال تعالي اولم ير الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم يس 77 79	3609	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms12837	false	4804690456076020575	133	169	654	824	1498	300	قال تعالي اولم ير الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم يس 77-79	12837	-3526889936125161496	170	335.0	134	171	99.41520690917969	37	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3609	true	-1938344099016533747	123	228	621	1107	1455	300	يا-ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج الحج 5 ثم قال تعالي ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور الحج 6 7 ثم بين تعالي	3609	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms12840	false	-2047039781400186174	101	200	524	987	1543	300	يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج-------------------- ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور الحج---- 57 قال تعالي	12840	-3526889936125161496	457	885.5	359	487	93.83983612060547	95	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3610	true	97791792462532422	133	221	702	1146	1511	300	بذلك في قوله تعالي ولله الاسماء الحسني فادعوه بها الاعراف 180 قال القرطبي سمي الله سبحانه اسماءه بالحسني لانها حسنة في الاسماع والقلوب فانها تدل علي توحيده وكرمه وجوده وافضاله ومجء قوله تعالي له الاسماء الحسني بعد تعداد اربعة عشر اسما من اسماءه سبحانه يدل علي ان له اكثر من ذلك ولم يات حصرها ولا عدها في اية من كتاب الله وقد جاء في الصحيحين عن ابي هريرة Bه----------------------------- انه A قال ان لله تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحدا من احصاها دخل الجنة وهو وتر يحب الوتر	3610	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms07504	false	-6132976230862910011	94	133	506	700	1546	300	وذلك في قوله تعالي ولله الاسماء الحسني فادعوه بها الاعراف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اية وفيما رواه ابو------------------------- هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ق--ال ان لله تسعة وت-عين اسما----- الا واحدا من احصاها دخل الجنة وهو وتر يحب الوتر	7504	-3526889936125161496	149	234.5	118	473	31.501056671142578	26	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3695	true	-2382387231837666236	29	114	142	557	1505	300	في سورة السجدة في قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------ الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع افلا تتذكرون يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون	3695	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms02320	false	7186571294737012985	91	193	470	963	1500	300	في سورة السجدة في قوله ام يقولون افتراه بل هو الحق من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع افلا تتذكرون يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون	2320	-3526889936125161496	410	804.0	325	493	83.16429901123047	84	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3695	true	-2382387231837666236	34	83	165	410	1505	300	تعالي الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع افلا تتذكرون يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون ذلك ع-------------الم الغيب والشهادة العزيز الرحيم الذي	3695	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms02754	false	-7733247989015732374	195	247	1021	1269	1515	300	تعالي الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع افلا تتذكرون يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون السجدة وقال تعالي الم الله لا اله الا هو الحي ----------	2754	-3526889936125161496	210	403.0	167	258	81.39534759521484	42	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3695	true	-2382387231837666236	55	114	265	557	1505	300	ولا شفيع افلا تتذكرون يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون	3695	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms15183	false	-8860727973182135781	0	59	0	292	1516	300	ولا شفيع افلا تتذكرون يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون	15183	-3526889936125161496	292	584.0	233	292	100.0	59	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3717	true	-9175900543583395657	147	189	791	1013	1605	300	الاضطراب لا يخفي ان اصل مرجع الضمير هو الاحد الداءر بين التجارة واللهو بدلالة لفظة او علي ذلك ولكن الض----مير رجع الي التجارة وحدها دون اللهو فبينه وبين مفسره بعض منافاة في الجملة والجواب ان التجارة اهم من اللهو واقوي سببا في	3717	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01982	false	-2844154549300249700	257	300	1487	1709	1709	300	الاية--- لا يخفي ان اصل مرجع الضمير هو الاحد الداءر بين التجارة واللهو لدلالة لفظة او علي ذلك ولكن هذا الضمير رجع الي التجارة وحدها دون اللهو فبينه وبين مفسره بعض منافاة في الجملة والجواب ان التجارة اهم من اللهو واقوي سببا في-	1982	-3526889936125161496	212	409.5	171	226	93.80531311035156	39	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3717	true	-9175900543583395657	189	259	1013	1391	1605	300	الانفضاض عن النبي A----------------- لانهم انفضوا من ----اجل العير واللهو كان من اجل قدومها مع ان اللغ--------ة يجوز فيها رجوع الضمير لاحد المذكورين قبله اما في العطف باو ف------------------------------------------------------------------واضح كقوله تعالي ومن يكسب خطياءة او اثما ثم يرم به بريءا النساء 112 واما الواو فهو فيها كثير كقوله-------------------------- واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة البقرة 45 وقوله وا------لله ورسوله احق ان يرضوه التوبة 62 وقوله------ والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها	3717	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01983	false	3598444485196318129	0	88	0	474	1582	300	الانفضاض عن النبي صلي الله عليه وسلم لانهم انفضوا عنه من اجل العير واللهو كان من اجل قدومها مع ان اللغة العربية يجوز فيها رجوع الضمير لاحد المذكورين قبله اما في العطف---- فواضح لان الضمير في الحقيقة راجع الي الاحد الداءر الذي هو واحد لا بعينه كقوله تعالي ومن يكسب خطي-ءة او اثما ثم يرم به بريءا----------- واما الواو فهو فيها كثير ومن امثلته في القران قوله تعالي واستعينوا بالصبر والصلاة وانها الاي-----------ة وقوله تعالي والله ورسوله احق ان يرضوه---------- وقوله تعالي والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها	1983	-3526889936125161496	323	547.0	261	511	63.20939254760742	53	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3728	true	4553927801068171714	67	123	318	625	1550	300	تعالي اذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الامر ولكن الله سلم انه عليم بذات الصدور الانفال 43 فهو تعالي الذي سلم من موجبات التنازع والفشل بمقتضي علمه بذات الصدور ثم قال واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا والي الله ترجع الامور	3728	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms00311	false	-6701905342658556198	205	245	1160	1381	1702	300	تعالي اذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الامر ولكن الله سلم انه عليم بذات الصدور-------------------------------------------------------------------------------------- واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا والي الله ترجع الامور	311	-3526889936125161496	221	431.0	181	307	71.98696899414062	40	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3780	true	7137294555254546125	35	87	182	438	1533	300	فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي طه 70 ولما اعترض عليهم فرعون وقال امنتم له قبل ان ءاذن لكم طه 71 الي اخر كلامه قالوا وهو محل الشاهد هن--------------------------------------------------------------------------ا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا ولم يبالوا بوعيده ولا بتهديده وقال في استخفاف فاقض ما انت قاض	3780	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms03448	false	-3518210895420264833	235	283	1240	1493	1585	300	فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي ------------------------------قال امنتم له قبل ان -اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا---------------------------------------------- فاقض ما انت قاض	3448	-3526889936125161496	138	217.5	109	330	41.818180084228516	26	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3814	true	4847075742800734616	107	204	572	1064	1565	300	ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوب--------كم الاية جعل الطاعة هنا لنبي الله نوح عليه وعلي نبينا الصلاة والسلام وعلق عليها مغفرة الله لذنوبهم وقد بين تعال---------ي ان طاعة النبي هي طاعة الله فهي في الاصل طاعة لله لانه مبلغ عن الله كما في قوله تعلاي في سورة النساء وارسلناك للناس رسولا وكفي بالله شهيدا من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا النساء 79 80 قوله تعالي قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا اي علي الدوام كما قال ثم اني دعو-------------------------------------------------------------------------------------------------تهم جهارا ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم اسرارا	3814	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms11103	false	283574700132759509	59	119	285	605	1587	300	ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------الي اجل مسمي ان ---------------اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعاءي الا فرارا واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا ثم اني دعوتهم جهارا ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم اسرارا	11103	-3526889936125161496	146	234.0	116	606	24.092409133911133	25	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3814	true	4847075742800734616	180	214	948	1102	1565	300	تعالي قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا اي علي الدوام كما قال ثم اني دعوتهم جهارا ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم اسرارا نوح 8 9 اي ان نبي-- الله نوحا عليه وعلي	3814	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms12824	false	3440201948172322419	33	63	160	308	1603	300	تعالي قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا--- نوح ه وقال تعا--لي ثم اني دعوتهم جهارا ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم اسرارا نوح الترغيب في طاعة الله سبحا---نه وذلك	12824	-3526889936125161496	117	183.5	90	156	75.0	21	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3818	true	-8283521724166947803	10	50	54	271	1559	300	طباقا اي واحدة فوق واحدة وهل هذا يتلقي من جهة السمع فقط او هو من الامور المدركة بالحس مما علم من التسيير والكسوفات واظنه يعني التسيير من السير فان الكواكب السبعة السيارة يكسف بعضها بعضا فادناها القمر في السماء الدنيا	3818	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms00741	false	8509624671252869646	33	68	161	350	1605	300	طباقا اي واحدة فوق واحدة وهل هذا يتلقي من جهة السمع فقط او هو من الامور المدركة بالحس مما علم من التسيير والكسوفات---------------------------- فان الكواكب السبعة السيارة يكسف بعضها بعضا فادناها القمر في السماء الدنيا	741	-3526889936125161496	189	366.0	154	217	87.09677124023438	35	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3818	true	-8283521724166947803	203	276	1041	1439	1559	300	قل اانكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام سواء للساءلين ثم استوي الي السماء وهي دخان فقال لها وللارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين فقضاهن سبع سماوات في يومين واوحي في كل سماء امرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود	3818	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms03117	false	7105697797477991101	110	183	591	989	1585	300	قل اانكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام سواء للساءلين ثم استوي الي السماء وهي دخان فقال لها وللارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين فقضاهن سبع سماوات في يومين واوحي في كل سماء امرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود	3117	-3526889936125161496	398	796.0	325	398	100.0	73	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3822	true	-8739708891295915097	99	125	513	657	1477	300	فدعا ربه اني مغلوب فانتصر ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا فالتقي الماء علي امر قد قدر وحملناه علي ذات الواح ودسر تجري باعيننا	3822	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms04065	false	-4267654595347973966	74	100	429	573	1678	300	فدعا ربه اني مغلوب فانتصر ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا فالتقي الماء علي امر قد قدر وحملناه علي ذات الواح ودسر تجري باعيننا	4065	-3526889936125161496	144	288.0	118	144	100.0	26	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3822	true	-8739708891295915097	32	125	156	657	1477	300	له ام لا وبينه في مواضع اخر منها قوله ونوحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانبياء 76 وفي هذه السورة نفسها وقبل هذه الاية مباشرة قوله تعالي مما خطياءاتهم اغرقوا فادخلوا نارا فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا نوح 25 فجمع الله لهم اقص--------------------------------------------------------------------------------------ي العقوبتين الاغراق والاحراق مقابل اعظم الذنبين الضلال والاضلال وكذلك بين تع--------------------------------------------------------------------------الي كيفية اهلاك قومه ونجاته هو واهله ومن معه في قوله--- فدعا ربه اني مغلوب فانتصر ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا فالتقي الماء علي امر قد قدر وحملناه علي ذات الواح ودسر تجري باعيننا	3822	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms12827	false	-7562190675061588599	113	222	626	1245	1628	300	له وجعل له ذكرا في الاخرين قال تعالي- ونوحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين الانبياء7677 وقال تعالي ولقد نادان-------------------------------------------------------------------------------------------------ا نوح فلنعم المجيبون ونجيناه واهله من الكرب العظيم وجعلنا ذريته هم الباقين وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح في الع-المين انا -------------------------------------------------كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين انه من عبادنا المءمنين الصافات 7582 وقال تعالي كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر فدعا ربه اني مغلوب فانتصر ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا فالتقي الماء علي امر قد قدر وحملناه علي ذات الواح ودسر تجري باعيننا	12827	-3526889936125161496	220	303.0	178	767	28.683181762695312	35	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3840	true	8326143521959216244	165	279	848	1400	1510	300	ابن حجر في تعجيل المنفعة في زواءد الاربعة نبيط بن عمر- ذكره ابن حبان في الثقات--------------------------------------- فاجتمع علي توثيق نبيط كل من ابن حبان--------- والمنذري والبيهقي وابن حجر ولم يجرحه احد من اءمة هذا الشان فمن ثم لا يجوز لاحد ان يطعن ولا ان يضعف من وثقه اءمة معتبرون ولم يخالفهم امام من اءمة الجرح والتعديل وكفي من ذكروا من اءمة هذا الشان قدوة ذلك ولو فرض وقدر جدلا انه في السند مقالا فان اءمة الحديث لا يمنعون اذا لم يكن في الحديث حلال او حرام او عقيدة بل كان ---باب فضاءل الاعمال لا يمنعون العمل به لان باب الفضاءل لا يشدد فيه هذا التشديد ونقل السيوطي مثل ذلك عن احمد وابن المبارك اما	3840	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms05333	false	2683251378512958540	122	231	636	1157	1524	300	ابن حجر في تعجيل المنفعة في زواءد الاربعة نبيط بن عمرو ذكره ابن حبان في الثقاتانتهي المنقول عن ابن حجر قال الشيخ حماد فاجتمع علي توثيق نبيط كل من ابن حبان وابن حجر والمنذري والهيثمي و---------لم يجرحه احد من اءمة هذا الشان فمن ثم لا يجوز لاحد ان يطعن في--------- من و-------------------------------------------------------------ثقه اربعة من اءمة هذا الشان ثم قال-- ولو فرض وقدر جدلا ان ف-ي السند مقالا فان اءمة الحديث لا يمنعون اذا لم يكن في الحديث حلال او حرام او عقيدة بل كان في باب فضاءل الاعمال لا يمنعون العمل به لان باب الفضاءل لا يشدد فيه هذا التشديد -نقل السيوطي مثل ذلك عن احمد وابن المبارك ومن	5333	-3526889936125161496	446	815.5	349	604	73.84105682373047	84	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3842	true	-4726795346699604253	11	53	57	267	1554	300	شد الرحال الي المسجد والي السلام علي رسول الله A------------- شد الرحال الي المسجد النبوي للسلام علي -سول الله A----------------------------------- ومما اختص به المسجد النبوي بل ومن اهم خصاءصه بعد الصلاة---- السلام علي رسول الله A----------------- من داخل هذا المسجد قديما وحديثا	3842	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms05748	false	6938736647864978475	17	72	90	369	1572	300	شد الرحال لزيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم بترجمة هذا نصها شد الرحال الي المسجد النبوي للسلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتبع ذلك بقوله ومما اختص به المسجد النبوي بل -من اهم خصاءصه بعد الصلاة فيه السلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من داخل هذا المسجد قديما وحديثا	5748	-3526889936125161496	172	268.5	136	280	61.42856979370117	29	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3842	true	-4726795346699604253	53	99	267	479	1554	300	كما جاء في الصحيح ما من احد يسلم علي الا رد الله علي روحي فارد عليه السلام------- ومجمعون---- ان ذلك يحصل لمن سلم عليه A من قريب--------------------------- وما كان هذا السلام يوما من الايام الا من المسجد النبوي سواء قبل او بعد ادخال الحجرة في المسجد	3842	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms05750	false	4337271113098529648	28	80	146	390	1498	300	كما جاء في الصحيح ما من احد يسلم علي الا رد الله علي روحي فارد عليه السلام ثم قال ومجمعون علي ان ذلك يحصل لمن سلم عليه-- من قريب ثم اكد ما ادعاه اولا بقوله وما كان هذا السلام يوما من الايام الا من المسجد النبوي سواء قبل و--بعد ادخال الحجرة --بالمسجد	5750	-3526889936125161496	204	366.0	161	250	81.5999984741211	40	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3842	true	-4726795346699604253	196	252	1012	1321	1554	300	ولنتصور حقيقة هذه المسالة ينبغي ان نعلم اولا ان البحث في هذه المسالة له ثلاث حالات الاولي شد الرحال الي المسجد النبوي للزيارة وهذا مجمع عليه الثانية زيارة الرسول A------------------------- والسلام عليه من قريب بدون شد الرحال وهذا ايضا مجمع عليه- الثالثة شد الرحال للزيارة فقط وهذه الحالة الثالثة هي محل البحث عندهم ومثار النقاش السابق	3842	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms05759	false	1416131950011759419	4	59	17	318	1598	300	ولنتصور حقيقة هذه المسالة ينبغي ان نعلم اولا ان البحث فيها---------- له ثلاث حالات الاولي شد الرحال الي ال-سجد النبوي للزيارة وهذا مجمع عليه الثانية زيارة الرسول صلي الله عليه وسلم من قريب والسلام عليه-------- بدون شد الرحال وهذه ايضا مجمع عليها الثالثة شد الرحال للزيارة فقط وهذه الحال--------- هي محل البحث------ ومثار النقاش السابق	5759	-3526889936125161496	271	479.0	221	335	80.89552307128906	45	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3842	true	-4726795346699604253	237	300	1232	1554	1554	300	الثالثة شد الرحال للزيارة فقط وهذه الحالة الثالثة هي محل البحث عندهم ومثار النقاش السابق قال ابن حجر في فتح لاب-ري علي حديث شد الرحال قال الكرماني وقد وقع في هذه المسالة في عصرنا في البلاد الشامية مناظرات كثيرة وصنفت فيها --مساءل من الطرفين قلت اي ابن حجر يشير----- الي ما رد به الشيخ تقي الدين السبكي وغيره علي الشيخ تقي الدين بن--	3842	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms05761	false	1438450585624175611	199	263	1029	1361	1557	300	الثالثة شد الرحال للزيارة فقط وهذه الحالة الثالثة هي محل البحث عندهم ومثار النقاش السابق قال ابن حجر في فتح الباري علي حديث شد الرحال قال الكرماني وقد وقع في هذه المسالة في عصرنا في البلاد الشامية مناظرات كثيرة وصنفت فيها المساءل من الطرفين قلت ان ابن حجر يشير بذلك الي ما رد به الشيخ تقي الدين السبكي وغيره علي الشيخ تقي الدين ابن	5761	-3526889936125161496	317	607.5	255	332	95.48192596435547	58	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3843	true	-8445116140191750564	0	37	0	197	1539	300	تيمية وما انتصر به الحافظ شمس الدين بن عبد الهادي وغيره لابن تيمية وه---ي مشهورة في بلادنا اه وهذا يعطينا مدي الخلاف فيها وتاريخه وقد اشار ابن حجر الي مجمل القول فيها بقوله ان الجمهور اجازوا بالاجماع	3843	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms05761	false	1438450585624175611	263	300	1361	1557	1557	300	تيمية وما انتصر به الحافظ شمس الدين بن عبد الهادي وغبره لابن تيمية وهي في مشهورة في بلادنا--- وهذا يعطينا مدي الخلاف فيها وتاريخه وقد اشار ابن حجر الي مجمل القول فيها بقوله ان الجمهور اجازوا بالاجماع-	5761	-3526889936125161496	192	366.0	157	200	96.0	34	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3843	true	-8445116140191750564	98	146	513	753	1539	300	ومما استدل به علي عدم شد الرحال لمجرد الزيارة -ما روي عن مالك كرا---هية ان يقال زرت قبر النبي A----------------- واجيب عن- ذلك بان كراهية مالك للفظ فقط تادبا ----------------لا انه كره اصل الزيارة فانها من افضل الاعمال واجل القربات الموصلي الي ذي الجلال وان مشروعيتها محل اجماع	3843	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms05773	false	-8348406389532270160	68	123	340	614	1519	299	ومما استدل به علي عدم شد الرحال لمجرد الزيارة وما روي عن مالك من كراهية ان يقال زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم واجيب علي ذلك بان كراهية مالك للفظ فقط تادبا لا اقل ولا اكثر لا انه كره الزي----ارة فانها من افضل الاعمال واجل القربات الموصلة الي ذي الجلال وان مشروعيتها محل اجماع	5773	-3526889936125161496	227	424.5	180	278	81.65467834472656	40	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3843	true	-8445116140191750564	163	222	841	1153	1539	300	في نفس الباب بعد حديث شد الرحال مباشرة بحديث صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه مما يشعر بانه قصد بيان موجب شد الرحال -هو فضيلة الصلاة------------------- فيكون النهي عن شد الرحال مختصا بالمساجد ولاجل الصلاة الا في تلك المساجد الثلاثة لاختصاصها بمضاعفة الصلاة فياه دون غيرها من بقية المساجد والاماكن الاخري وقد ناقش -----ابن حجر	3843	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms05776	false	7780907193443370974	1	65	4	341	1550	300	في نفس الباب بعد حديث شد الرحال مباشرة بحديث صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه مما يشعر بانه قصد بيان موجب شد الرحال وهو فضيلة الصلاة هكذا في كتاب الشيخ فيكون النهي عن شد الرحال مختصا بالمساجد ولاجل الصلاة الا في تلك المساجد الثلاثة لاختصاصها بمضاعفة الصلاة فيها دون غيرها من بقية المساجد والاماكن الاخري ثم نقل كلاما لابن حجر	5776	-3526889936125161496	301	568.0	244	337	89.3175048828125	53	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3844	true	2933542276284487789	131	188	665	964	1524	300	وبتامل كلام ابن حجر نجده يتضمن اجراء معادلة علي نص الحديث بان له حالتين فقط الاولي ان يقال لا تشد الرحال الا الي المساجد الثلاثة لخصوص الصلاة ولا تشد لغيرها من الاماكن لاجل الصلاة فيكون النهي منصبا علي شد الرحال لاي مكان سوي المساجد الثلاثة من اجل ان يصلي فيما عداها فيبقي غير الصلاة خارجا عن النهي	3844	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms05785	false	-4313907101803375700	191	228	1036	1233	1619	300	وبتامل كلام ابن حجر نجده يتضمن اجراء معادلة علي نص الحديث بان له حالتين فقط الاولي ان -----------------------------------------------------------------------------------------------يكون النهي منصبا علي شد الرحال لاي مكان سوي المساجد الثلاثة من اجل الصلاة وماعدا المساجد والص------لاة خارج- عن النهي	5785	-3526889936125161496	172	319.5	138	299	57.52508544921875	31	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3844	true	2933542276284487789	226	256	1161	1308	1524	300	تعالي واذ قال موسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا الكهف 60 الي قوله ف------------------------------------------لما جاوزا قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا	3844	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms11988	false	4877274260302841767	240	277	1277	1466	1581	300	تعالي واذ قال موسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا فلما جاوزا قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا	11988	-3526889936125161496	129	242.0	103	189	68.25396728515625	25	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3845	true	4117648619723383655	107	192	590	1044	1601	300	ان يكون النهي عاما لجميع الاماكن في جميع الامور فلا تشد الرحال قط الا الي الثلاثة المساجد-------- وبلدانها الثلاثة ولكن لا لخصوص الصلاة فقط بل لكل شء مشروع باصله مما قدمنا انواعه من طلب العلم والتجارة والعظة والنزهة وغير ذلك كصوم واعتكاف ومجاورة وحج وعمرة وصلة رحمن ومشاهدة معالم تاريخية ونحو ذلك ومن هذا كله السلام علي رسول الله A فاذا شد الرحال الي المدينة لكل شء كان منها الزيارة والسلام علي رسول الله A ولا معارضة علي حالة من الحالتين ولا يتعارض معه-------ا الحديث	3845	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms05785	false	-4313907101803375700	242	287	1310	1542	1619	300	ان يكون النهي عاما لجميع الاماكن ماعدا------------------------------------------- المساجد الثلاثة وبلدانها-------- ولكن لا لخصوص الصلاة---- بل لكل شء مشروع باصله الي ان قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن هذا كله السلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------ولا معارضة علي حالة من الحالتين ولا يتعارض مع ما معهما الحديث	5785	-3526889936125161496	184	281.5	147	469	39.2324104309082	32	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3845	true	4117648619723383655	201	230	1092	1247	1601	300	وجهة نظر----------------------- وبالتحقيق في هذه المسالة وايارة النزاع فيها يظهر ان النزاع والجدال فيها اكثر مما كانت تحتمل وهو الي الشكلي اقرب منه الي الحقيقي ولا وجود له عمليا	3845	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms05787	false	-5840035601986588630	52	86	276	454	1607	300	وجهة نظر ثم قال تحت هذا العنوان وبالتحقيق في هذه المسالة واثارة النزاع فيها يظهر ان النزاع والجدال فيها اكثر مما كانت تحتمل وهو الي الشكلي اقرب منه الي الحقيقي ولا وجود له عمليا	5787	-3526889936125161496	154	295.0	125	178	86.51685333251953	27	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3845	true	4117648619723383655	230	300	1247	1601	1601	300	وتحقيق ذلك كالاتي وهو ما داموا متفقين علي شد الرحال للمسجد النبوي للسلام علي رسول الله A----------------- ومتفقون علي السلام علي رسول الله A بدون شد الرحال فلن يتاتي لانسان ان يشد الرحال للسلام دون المسجد ولا يخطر ذلك علي بال انسان وكذلك شد الرحل للصلاة في المسجد النبوي دون ان يسلم علي رسول الله A----------------- لن يخطر علي بال انسان وعليه فلا نفك-اك لاحدهما عن الاخر لان المسجد النبوي-	3845	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms05788	false	2794441137621601203	89	163	438	825	1548	300	وتحقيق ذلك كالاتي وهو ما-داموا متفقين علي شد الرحال للمسجد النبوي للسلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومتفقون علي السلام علي رسول الله-- بدون شد الرحال فلن يتاتي لانسان ان يشد الرحال للسلام دون المسجد ولا يخطر ذلك علي بال انسان وكذلك شد الرحل للصلاة في المسجد النبوي دون ان يسلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لن يخطر علي بال انسان وعليه فلا انكفاك لاحدهما عن الاخر لان المسجد النبوي	5788	-3526889936125161496	347	643.5	280	390	88.97435760498047	65	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3846	true	-1589337734901350518	0	31	0	139	1507	300	ما هو الا بيته A----------------- وهل بيته الا جزء من المسجد كما في حديث الروضة ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة فهذا------- قوة ربط بين بيته ومنبره في مسجده	3846	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms05791	false	6632365324487856578	125	161	688	851	1569	300	ما هو الا بيته صلي الله عليه وسلم وهل بيته الا جزء من المسجد كما في حديث الروضة ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ثم قال فهذه قوة ربط بين بيته ومنبره في مسجده	5791	-3526889936125161496	134	251.0	103	163	82.20858764648438	29	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3846	true	-1589337734901350518	31	57	139	253	1507	300	ومن ناحية اخري هل يسلم احد عليه A ----------------من قريب لينال فضل رد السلام عليه منه A---------- الا اذا كان سلامه عن قرب ومن المسجد نفسه	3846	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms05792	false	-2190604859957778535	269	297	1417	1552	1565	300	ومن ناحية اخري هل يسلم احد عليه صلي الله عليه وسلممن قريب لينال فضل رد السلام----- منه عليه السلام الا اذا كان سلامه عن قرب ومن المسجد نفسه	5792	-3526889936125161496	106	184.0	82	140	75.71428680419922	22	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3856	true	373039392644535524	0	47	0	262	1527	300	حيطان تربته وسدوا المد-خل اليها وجعلوها محدقة بقبره A----------------- ثم خافوا ان يتخذ موضع قبره قبلة اذا كان مستقبل المصلين فتصور الصلاة اليه بصورة العبادة فبنوا جدارين من ركني القبر الشماليين وحرفوهما حتي التقيا علي زاوية مثلثة من ناحية الشمال حتي لا يتمكن-- احد- من استقبال قبره	3856	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms15920	false	481424738679022322	57	107	307	589	1601	300	حيطان تربته وسدوا المداخل اليها وجعلوها محدقة بقبره صلي الله عليه وسلم ثم خافوا ان يتخذ موضع قبره قبلة اذا كان مستقبل المصلين فتصور الصلاة اليه بصورة العبادة فبنوا جدارين من ركني القبر الشماليين وحرفوهما حتي التقيا علي زاوية مثلثة من ناحية الشمال حتي لا ي-مكنوا احدا من استقبال قبره	15920	-3526889936125161496	260	485.5	213	283	91.87279510498047	43	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3869	true	-6619327935734485606	50	112	257	571	1569	300	وقول امرء القيس---------------------- فلا وابيك ابنة العامري لا يدع القوم اني افر يعني وابيك وانشد الفراء لزيادة لا في الكلام الذي فيه معني الجحد قول الشاع---------------------------ر ما كان يرضي رسول الله دينهم والاطيبان ابو بكر ولا عمر يعني وعمر وانش---------د الجوهري لزيادتها قول العجاج في ------------------------بءر لا حور سري وما شعر فافكه حتي راي الصبح شجر والحور الهلكة يعني في بءر هلكة	3869	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms02079	false	188041777034566709	217	282	1081	1405	1500	300	وقول امرء القيس لا يدعي القوم اني افر فلا وابيك ابنة العامري يع---------------------ني وابيك وانشد الفراء لزيادة لا في الكلام الذي فيه معني الجحد قول الشاعر والا طيبان ابو بكر ولا عمر ما كان يرضي رسول الله دينهم يع--------------------------ني وعمر و لا صلة وانشد الجوهري لزيادتها قول العجاج بافكه حتي راي الصبح جشر في بءر لا-حور سري وما شعر ف------------------------الحور الهلكة يعني في بءر هلكة	2079	-3526889936125161496	232	412.0	187	396	58.58585739135742	39	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3869	true	-6619327935734485606	1	50	7	257	1569	300	عليها- من اوجه الاول وعليه الجمهور ان لا هنا صلة علي عادة العرب فانها ربما لفظت بلفظة لا من غير قصد معناها الالي بل لمجرد تقوية الكلام وتوكيده كقوله ما منعك اذا رايتهم ضلوا الا تتبعني يعني ان تتبعني وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------وله لءلا يعلم اهل الك--------------------تاب وقوله فلا وربك لا يءمنون	3869	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms02079	false	188041777034566709	12	90	63	436	1500	300	عن هذا من اوجه الاول وعليه الجمهور ان لا هنا صلة علي عادة العرب فانها ربما لفظت بلفظة لا من غير قصد معناها الاصل بل لمجرد تقوية الكلام وتوكيده لقوله ما منعك اذ- رايتهم ضلوا الا تتبعن- يعني ان تتبعني وقوله ما منعك الا تسجد اي ان تسجد علي احد القولين ويدل له قوله في سورة ص ما منعك ان تسجد لما خلقت الاية وقوله لءلا يعلم اهل الكتاب اي ليعلم اهل الكتاب وقوله فلا وربك لا يءمنون	2079	-3526889936125161496	242	460.0	193	375	64.53333282470703	42	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3869	true	-6619327935734485606	68	278	351	1453	1569	300	في الكلام الذي فيه معني الجحد قول الشاعر ما كان يرضي رسول الله دينهم والاطيبان ابو بكر ولا عمر يعني وعمر وانشد الجوهري لزيادتها قول العجاج في بءر لا حور سر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وما شعر فافكه حتي راي الصبح شجر والحور الهلكة يعني في بءر هلكة وانشد غيره تذكرت ليلي فاعترتني صبابة وكاد صميم القلب لا يتقطع والوجه الثاني ان لا نفي لكلام المشركين المكذبين للنبي A -----------------وقوله اقسم اثبات مستانف وقيل ان هذا الوجه وان قال به كثير من العلماء الا انه ليس بوجيه عندي لقوله تعالي في سورة القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة لان قوله------ ولا اقسم بالنفس اللوامة يدل علي انه لم يرد الاثبات المستانف بعد النفي بقوله اقسم والله تعالي اعلم الوجه الثالث انها حرف نفي ايضا ووجهه ان انشاء القسم يتضمن الاخبار عن تعظيم المقسم به فهو نفي لذلك الخبر الضمني علي سبيل الكناية والمراد انه لا يعظم بالقسم بل هو في نفسه عظيم اقسم به اولا وهذا القول ذكره صاحب الكشاف وصاحب روح المعاني ولا يخلو عند يمن نظر الوجه الراعب ان اللام لام الابتداء اشبعت فتحتها والعرب ربما اشبعت الفتحة بالف والكسرة بياء والضمة بواو ومثاله في الفتحة قول عبد يغوث--------- الحارث----------------------------- وتضحك مني شيخة عبشمية كان لم تري قبلي يسيرا يمانيا فالاصل كان لم تر ولكن الفتحة اشبعت وقول الراجز--------------------- اذا العجوز غضبت فطلق	3869	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms02080	false	8109832366289858087	94	300	469	1551	1551	300	في الكلام الذي فيه معني الجحد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهو اغلبه لا يصح علي الاطلاق بدليل بعض الامثلة المتقدمة التي لا جحد فيها كهذه الاية علي القول بان لا فيها صلة وكبيت ساعدة الهذلي وما ذكره الزمخشري من زيادة لا في اول الكلام دون--------------------- غيره فلا دليل عليه الوجه --------------------------------------الثاني ان لا نفي لكلام المشركين المكذبين للنبي صلي الله عليه وسلم وقوله اقسم اثبات مستانف و-------هذا القول وان قال به كثير من العلماء ف-------ليس بوجيه عندي لقوله تعالي في سورة القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة لان قوله تعالي ولا اقسم بالنفس اللوامة يدل علي انه لم يرد الاثبات المءت-نف بعد النفي بقوله اقسم والله تعالي اعلم الوجه الثالث انها حرف نفي ايضا ووجهه ان انشاء القسم يتضمن الاخبار عن تعظيم المقسم به فهو نفي لذلك الخبر الضمني علي سبيل الكناية والمراد انه لا يعظم بالقسم بل هو في نفسه عظيم اقسم به اولا وهذا القول ذكره صاحب الكشاف وصاحب روح المعاني ولا يخلو عندي من بعد الوجه الرابع ان اللام لام الابتداء اشبعت فتحتها والعرب ربما اشبعت الفتحة بالف والكسرة بياء والضمة بواو فمثاله في الفتحة قول عبد يغوث ابن وقاص الحارثي كان لم تر قبلي اسيرا يمانيا وتضحك مني شيخة عبشمية----------------------------- فالاصل كان لم تر ولكن الفتحة اشبعت وقول الراجز ولا ترضاها ولا تملقي اذا العجوز غضبت فطلق-	2080	-3526889936125161496	802	1323.5	649	1311	61.17467498779297	140	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3880	true	8031398380456751283	76	190	375	968	1558	300	مضاهاة للنصاري في---- ميلاد عيسي عليه السلام و-------------------------------------اما محبة النبي A وتعظيما له والله قد يثيبهم علي هذه المحبة والاجتهاد لا علي البدع من اتخاذ مولد النبي A عيدا مع اختلاف الناس في مولده اي في ربيع او في رمضان فان هذا لم يفعله السلف Bهم مع قيام المقتضي له وعدم المانع منه ولو كان هذا خيرا محضا او راجحا ل-----كان السلف Bهم احق به منا-------------------- فانهم كانوا اشد محبة لرسو---------ل الله --------A وتعظيما له منا وهم علي الخير احرص وانما كمال محبته وت-------------------عظيمه في متابعته وطاعته واتباع امره واحياء سنته باطنا وظاهرا ونشر ما بعث به والجهاد علي ذلك بالقلب واليد واللسان فان هذه طريقة السابقين الاولين من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان	3880	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms11314	false	5573734891907978476	155	239	877	1336	1650	300	مضاهاة للنصاري في عيد ميلاد عيسي عليه السلام وقد احدث عيد الميلاد هذا في الاسلام بعد الماءة السادسة----------------------------------------------------------------- من الهجرة------------------------------------------------------------------------- لم يفعله السلف---- مع قيام المقتضي له وعدم المانع منه ولو كان هذا خيرا محضا او راجحا لسبق اليه السلف من الصحابة والتابعين رضي الله عنهم فانهم كانوا اشد محبة لرسول الله صلي الله عليه وسلم وتعظيما له منا وهم علي الخير احرص وانما كمال محبته صلي الله عليه وسلم وتعظيمه في متابعته وطاعته وهي--------------------------------------------------------------------------------------------- طريقة السابقين الاولين من المهاجرين والانصار والذين -تبعوهم باحسان	11314	-3526889936125161496	321	511.5	258	695	46.187049865722656	51	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3908	true	8819158717127234478	90	182	471	917	1499	300	وهل اتاك حديث موسي اذ رءا نارا طه 9 10 الي قوله اذهب الي فرعون طه 24 وقد فصل الشيخ رحمة الله تعالي علينا وعليه القول في ذلك الموقف في سورة مريم عند قوله تعالي وناديناه من جانب الطور الايمن مريم 52 وقد بين تعالي في سورة طه كامل قصة المناداة من قوله اني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا ربك فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي وانا اخت------------رتك فاستمع لما يوحي انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكريا ان الساعة اتية طه 12 15 ثم قصة العصا والاية يده عليه السلام وارساله	3908	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms03842	false	-8419161548853546705	162	225	836	1146	1504	301	وهل اتاك حديث موسي اذ ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي نارا فقال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بقبس او اجد علي النار هدي فلما اتاها نودي يا موسي اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي وانا اخترتك وانا اخترتك فاستمع لما يوحي انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري طه 914 وقال عن عيسي----------------------------- عليه السلام واذ قال	3842	-3526889936125161496	163	121.0	131	568	28.69718360900879	28	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3917	true	1768365000931086858	0	51	0	251	1562	300	ام مكتوم بلقب يكرهه الناس مع انه قال ولا تنابزوا بالالقاب الحجرات 11 والجواب هو ما نبه عليه بعض العلماء من ان السر في التعبير عنه بلفظ الاعمي للاشعار بعذره في الاقدام علي قطع كلام الرسول A----------------- لانه لو كان يري ما هو مشتغل به مع صناديد الكفار لما قطع كلامه	3917	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01989	false	3407690668770300240	99	151	514	771	1523	300	ام مكتوم بلقب يكرهه الناس مع انه قال ولا تنابزوا بالالقاب----------- والجواب هو ما نبه عليه بعض العلماء من ان السر في التعبير عنه بلفظ الاعمي للاشعار بعذره في الاقدام علي قطع كالم الرسول صلي الله عليه وسلم لانه لو كان يري ما هو مشتغل به مع صناديد الكفار لما قطع كلامه	1989	-3526889936125161496	237	449.0	188	268	88.4328384399414	47	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3921	true	5284019396574269544	273	300	1391	1538	1538	300	افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة-	3921	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01173	false	7070232436996497768	6	33	38	186	1665	300	افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة	1173	-3526889936125161496	147	289.0	121	148	99.32432556152344	26	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3921	true	5284019396574269544	273	300	1391	1538	1538	300	افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة-	3921	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01889	false	5287378096243150885	145	172	770	918	1610	300	افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة	1889	-3526889936125161496	147	289.0	121	148	99.32432556152344	26	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3921	true	5284019396574269544	273	300	1391	1538	1538	300	افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة-	3921	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms10257	false	7689432838860913464	0	27	0	148	1573	300	افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة	10257	-3526889936125161496	147	289.0	121	148	99.32432556152344	26	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3921	true	5284019396574269544	273	300	1391	1538	1538	300	افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة-	3921	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms11629	false	3598076208970327369	22	49	117	265	1655	300	افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة	11629	-3526889936125161496	147	289.0	121	148	99.32432556152344	26	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3921	true	5284019396574269544	273	300	1391	1538	1538	300	افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة-	3921	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms12838	false	-7581277328151365578	83	110	446	594	1574	300	افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة	12838	-3526889936125161496	147	289.0	121	148	99.32432556152344	26	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3936	true	-6583389268134477853	217	273	1155	1450	1607	300	ولا تقربوا الزني انه كان فاحشة وساء سبيلا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق الاسراء 32 33 وقد يكون الباعث عليهما ايضا غرض مالي ولا تقر--------------------بوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن الاسراء 34 وهو من اخص ابواب المال ثم الوفاء بالعهد ثم واو-----------------فوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير واحسن تاويلا	3936	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms06337	false	168594448370280267	4	62	21	330	1617	300	ولا تقربوا الزني انه كان فاحشة وساء سبيلا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل انه كان منصورا ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا----------------------- بالعهد ان العهد كان مسءولا واوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير واحسن تاويلا	6337	-3526889936125161496	194	338.5	155	332	58.43373489379883	33	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3936	true	-6583389268134477853	0	23	0	127	1607	300	جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مءمنين	3936	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms09087	false	1890606250126195355	255	278	1343	1470	1585	300	جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مءمنين	9087	-3526889936125161496	127	254.0	104	127	100.0	23	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3936	true	-6583389268134477853	67	118	354	631	1607	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال ياق-وم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط وياق-وم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين بقية الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما انا عليكم بحفيظ	3936	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms11616	false	1805668208146858144	80	133	437	716	1563	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط ويا قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما انا عليكم بحفيظ	11616	-3526889936125161496	274	541.0	223	279	98.2078857421875	48	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3943	true	1560982183614274620	41	79	210	393	1545	300	ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه هود 38 وكان نفس الجواب عليهم قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم هود 38 39	3943	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms12823	false	-4030279246070034784	109	140	619	772	1653	300	ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه----------------------------- قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم هود 38-39	12823	-3526889936125161496	153	289.0	122	183	83.60655975341797	32	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3947	true	-3222685523904774640	201	238	1035	1235	1543	300	في قوله تعالي واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم انهم كانوا قبل ذلك مترفين وكانوا يصرون علي الحنث العظيم وكانوا يقولون ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون	3947	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms11398	false	1234289941438553541	185	221	976	1168	1608	300	في قوله تعالي واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم انهم كانوا قبل ذلك مترفين وكانوا يصرون علي الحنث العظيم قالوا-------- ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون	11398	-3526889936125161496	187	369.5	151	200	93.5	35	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3949	true	-5627857317093248326	134	171	678	878	1541	300	في قوله تعالي واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم انهم كانوا قبل ذلك مترفين وكانوا يصرون علي الحنث العظيم وكانوا يقولون ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون	3949	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms11398	false	1234289941438553541	185	221	976	1168	1608	300	في قوله تعالي واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم انهم كانوا قبل ذلك مترفين وكانوا يصرون علي الحنث العظيم قالوا-------- ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون	11398	-3526889936125161496	187	369.5	151	200	93.5	35	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3955	true	-4413084649118786769	0	27	0	140	1573	300	وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون فصلت	3955	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms08238	false	-3093785662157927510	127	154	645	785	1517	300	وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون فصلت	8238	-3526889936125161496	140	280.0	113	140	100.0	27	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3974	true	-5291409407061899009	214	283	1080	1459	1545	300	زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث ال عمران 14 ثم قال ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن الماب ال عمران 14 وبين تعالي هذا الماب الحسن وهو في وصفه يقابل والاخرة خير وابقي فقال قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد	3974	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms08011	false	6257976697342610886	75	123	381	661	1639	300	زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث------------------- ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن الماب-------------------------------------------------------------------------------- قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد	8011	-3526889936125161496	280	530.0	232	379	73.87863159179688	48	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3984	true	-3469074111555439005	143	173	810	975	1662	300	والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم -النحل	3984	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms03936	false	-8063041594667623789	112	142	632	798	1733	299	والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم والخيل	3936	-3526889936125161496	163	319.0	133	166	98.1927719116211	29	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3984	true	-3469074111555439005	143	173	810	975	1662	300	والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم -النحل	3984	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms06228	false	5434606831773174057	12	42	62	228	1580	300	والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم والخيل	6228	-3526889936125161496	163	319.0	133	166	98.1927719116211	29	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3984	true	-3469074111555439005	143	173	810	975	1662	300	والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم -النحل	3984	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms09675	false	3146831712897175858	199	229	1103	1269	1657	300	والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم والخيل	9675	-3526889936125161496	163	319.0	133	166	98.1927719116211	29	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3984	true	-3469074111555439005	143	173	810	975	1662	300	والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم -النحل	3984	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms10256	false	-7854779402679838046	101	131	553	719	1607	300	والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم والخيل	10256	-3526889936125161496	163	319.0	133	166	98.1927719116211	29	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3984	true	-3469074111555439005	143	173	810	975	1662	300	والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم -النحل	3984	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms10552	false	-5663662953681865822	108	138	586	752	1614	300	والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم والخيل	10552	-3526889936125161496	163	319.0	133	166	98.1927719116211	29	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3984	true	-3469074111555439005	143	173	810	975	1662	300	والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم -النحل	3984	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms10566	false	-8156143343803436003	170	200	913	1079	1619	300	والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم والخيل	10566	-3526889936125161496	163	319.0	133	166	98.1927719116211	29	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms3986	true	-4560367829931525754	128	150	674	787	1560	300	المزن تحمل عذبا زلالا اذا هي سيقت الي بلدة اطاعت فصبت عليها سجالا واسلمت وجهي لمن اسلمت له الريح تصرف حالا فحالا	3986	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms02815	false	1360386120669020454	0	22	0	113	1544	300	المزن تحمل عذبا زلالا اذا هي سيقت الي بلدة اطاعت فصبت عليها سجالا واسلمت وجهي لمن اسلمت له الريح تصرف حالا فحالا	2815	-3526889936125161496	113	226.0	91	113	100.0	22	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms4000	true	-5239730342316694908	95	200	485	1018	1543	300	وهو الذي جعل لكم الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا الفرقان 47 وقد اقسم تعالي بالنهار اذا تجلي اي ظهر ووضح بدون ضمير الي غيره في قوله تعالي والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي الليل 12 اي في مقابلة غشاوة الليل يكون يتجلي النهار وقد بين -------ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي عظم اية النهار وعظم اية الليل وانه لا يقدر علي الاتيان بهما الا الله كما في قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون	4000	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms10256	false	-7854779402679838046	165	277	894	1481	1607	300	وهو الذي جعل لكم الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا وهو الذي ارسل الرياح بشرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا الفرقان اية 4549 وقوله تعالي --------------------------------------------------------------------------------وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح اجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا الفرقان اية 5354 0 وقوله تعالي قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون	10256	-3526889936125161496	277	403.0	222	818	33.86307907104492	52	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms4025	true	-7157884812236943901	98	126	503	652	1627	300	تعالي ارايت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم ولا يحض علي طعام المسكين الماعون 13 ومنها قوله----------------- كلا بل لا تكرمون اليتيم ولا تحاضون علي طعام المسكين	4025	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms02198	false	-1775595385426723820	30	62	154	320	1513	300	تعالي ارايت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم ولا يحض علي طعام المسكين كما ذكر من صفاتهم عدم اكرامه قال تعالي كلا بل لا تكرمون اليتيم ولا تحاضون علي طعام المسكين	2198	-3526889936125161496	130	234.0	103	166	78.3132553100586	24	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms4042	true	6579820257213723846	50	81	264	415	1560	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لاولي الالباب	4042	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms05960	false	3997516535538857015	226	257	1365	1516	1738	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لاولي الالباب	5960	-3526889936125161496	151	302.0	120	151	100.0	31	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms4042	true	6579820257213723846	50	83	264	424	1560	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لاولي الالباب الزمر 21	4042	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms07360	false	-6185497308277913683	80	113	400	560	1507	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لاولي الالباب الاية 21	7360	-3526889936125161496	157	311.0	124	160	98.125	32	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms4060	true	-4574875169248952446	266	299	1296	1482	1487	300	اسند الكذب الي الناصية وفي مواضع اخري---------------------------------------- اسنده --------------الي غير الناصية كقوله انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله واولءك هم الكاذبون النحل 105 وذكر الجواب بانه------------ اطلق الناصية واراد صاحبها علي	4060	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms02231	false	1857628142685218888	106	151	566	804	1591	300	اسند الكذب في هذه الاية الكريمة الي ناصية هذا الكافر وهي مقدم شعر راسه مع انه اسنده في ايات كثيرة الي غير الناصية كقوله انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله واولءك هم الكاذبون و--------------الجواب ظاهر وهو انه هنا اطلق الناصية واراد صاحبها علي	2231	-3526889936125161496	143	232.5	117	252	56.74603271484375	23	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms4069	true	-4591161550914949694	83	132	470	743	1646	300	تعالي وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصاري المسيح ابن الله ذلك قولهم بافواههم يضاهءون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله اني يءفكون اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون التوب----ة 3031	4069	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms07699	false	4663695118157059568	242	292	1297	1574	1613	300	تعالي وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصاري المسيح ابن الله ذلك قولهم بافواههم يضاهءون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله اني يءفكون اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون التوبة اية 3031	7699	-3526889936125161496	273	539.5	224	277	98.55595397949219	48	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms4093	true	-1523110301787620787	145	178	758	922	1582	300	وفي صحيح مسلم- عن جابر -------------قال قال رسول الله A----------------- مثلي ومثلكم كمثل رجل اوقد نارا فجعل الجنادب والفراش يقعن فيها وهو يذبهن عنها وانا اخذ بحجزكم عن النار وانتم تفلتون من يدي	4093	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01548	false	5773490028905437361	112	151	577	772	1503	300	وفي صحيحه ايضا عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثلي ومثلكم كمثل رجل اوقد نارا فجعل الجنادب والفراش يقعن فيها وهو يذبهن عنها وانا اخذ بحجزكم عن النار وانتم تفلتون من يدي	1548	-3526889936125161496	158	285.5	126	195	81.02564239501953	30	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms4110	true	4416023449703668229	21	56	133	312	1699	300	تعالي ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا علي وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك الي المصير وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا	4110	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01992	false	9112195226200841343	195	230	1017	1196	1535	300	تعالي ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا علي وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك الي المصير وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا	1992	-3526889936125161496	179	358.0	144	179	100.0	35	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms4110	true	4416023449703668229	21	56	133	312	1699	300	تعالي ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا علي وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك الي المص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا	4110	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms03449	false	251855986624166469	148	200	825	1097	1617	300	تعالي ووص---------------------------------------------------------------------------------------ينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا علي وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك الي المصير ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا علي وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك الي المصير وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا	3449	-3526889936125161496	92	45.5	73	359	25.626741409301758	18	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms4110	true	4416023449703668229	101	195	553	1051	1699	300	قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسانا ولا تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقكم واياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون	4110	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms06337	false	168594448370280267	101	195	512	1010	1617	300	قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسانا ولا تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقكم واياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون	6337	-3526889936125161496	498	996.0	404	498	100.0	94	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms4110	true	4416023449703668229	92	195	508	1051	1699	300	الي وصية -رسول------------- الله A التي-- عليها خاتمه فليقرا قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسانا ولا تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقكم واياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون	4110	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms11666	false	-3484998289807921042	82	187	447	997	1583	300	الي عبده ورسوله محمد بن عبد الله صلي الله عليه وسلم--------- قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسانا ولا تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقكم واياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون	11666	-3526889936125161496	519	1003.0	419	559	92.84436798095703	96	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms4119	true	-497138074855583908	77	113	415	603	1604	300	وقريش هي التي تسكن الب يحر بها سميت قريش قريشا تاكل الرث والسمين ولا تترك فيها لذي --جناحين ريشا هكذا في البلاد حي قريش ياكلون البلاد اكلا كميشا ولهم اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهم والخموشا	4119	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms13963	false	-2055119300576637110	27	62	126	313	1611	300	وقريش هي التي تسكن الب--حر بها سميت قريش قريشا تاكل الغث والسمين ولا تترك فيه- لذي الجناحين ريشا هكذا في البلاد حي قريش ياكلون البلاد اكلا كميشا ولهم اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهم والخموشا	13963	-3526889936125161496	184	351.0	149	190	96.84210205078125	32	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms4137	true	-8202311296220022114	149	181	747	933	1552	300	اليهود قوله وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطءوها وكان الله علي كل شء قديرا الاحزاب	4137	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms09419	false	8306730477131346574	0	33	0	186	1676	300	الله عز وجل وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطاوها وكان الله علي كل شء قديرا الاحزاب	9419	-3526889936125161496	178	348.0	147	186	95.69892120361328	29	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms4147	true	2486990311226108114	199	235	1036	1223	1556	300	تعالي وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل له ما في السماوات والارض كل له قانتون بديع السماوات والارض واذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون البقرة 116117 فهذا نص صريح فيما قالوه اتخذ ال--له ولدا	4147	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms12842	false	5887979797512312233	74	108	385	568	1594	300	تعالي وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل له ما في السماوات والارض كل له قانتون بديع السماوات والارض واذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون البقرة 116117 وقال ------تعالي وقالوا اتخذ الرحمن ولدا	12842	-3526889936125161496	167	307.0	134	189	88.35978698730469	30	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms4147	true	2486990311226108114	199	225	1036	1170	1556	300	تعالي وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل له ما في السماوات والارض كل له قانتون بديع السماوات والارض واذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون	4147	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms17039	false	-241020013414701226	182	208	983	1117	1616	300	تعالي وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل له ما في السماوات والارض كل له قانتون بديع السماوات والارض واذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون	17039	-3526889936125161496	134	268.0	108	134	100.0	26	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms4151	true	2134420834227769160	239	268	1240	1400	1554	300	ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون فالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم	4151	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms01739	false	-5658567881186050921	243	272	1347	1507	1656	300	ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون فالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم	1739	-3526889936125161496	160	320.0	131	160	100.0	29	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms4151	true	2134420834227769160	237	268	1228	1400	1554	300	كقوله تعالي ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون فالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم	4151	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms06225	false	-5597455705733625596	190	221	980	1152	1575	300	وقوله تعالي ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون فالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم	6225	-3526889936125161496	171	341.0	140	172	99.4186019897461	30	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms4151	true	2134420834227769160	237	268	1228	1400	1554	300	كقوله تعالي ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون فالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم	4151	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms10255	false	-1605160954888444206	172	203	873	1045	1568	300	وقوله تعالي ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون فالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم	10255	-3526889936125161496	171	341.0	140	172	99.4186019897461	30	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms4154	true	5895564142982108450	168	200	850	1028	1542	300	تعالي-------------- سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا	4154	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms00324	false	1611188157739932063	179	214	1018	1210	1651	300	تعالي في سورة الفتح سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا	324	-3526889936125161496	178	344.5	146	192	92.70833587646484	31	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010001-ara1.ms4164	true	6461537993895255963	242	291	1285	1537	1577	300	المتنافيان لان الوسواس كثير الوسوسة ليضل بها الناس والخناس كثير التاخر والرجوع عن اضلال الناس واجاب ب-ان لكل مقام مقالا وانه يوسوس عند غفلة العبد عن ذكر ربه خانس عند ذكر العبد ربه تعالي كما دل----- قوله تعالي ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين	4164	-4946925379871935344	Shamela0004473-ara1.ms02329	false	8068708578982853999	187	237	1002	1256	1590	300	ال-تنافي-- لان الوسواس كثير الوسوسة ليضل بها الناس والخناس كثير التاخر والرجوع عن اضلال الناس والجواب ان لكل مقام مقالا فهو وسواس -عند غفلة العبد عن ذكر ربه خناس عند ذكر العبد ربه تعالي كما دل عليه قوله تعالي ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين	2329	-3526889936125161496	233	435.5	187	258	90.31007385253906	42	JK010001-ara1	Shamela0004473-ara1