id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010001-ara1.ms1077	false	-5922888190004015633	139	200	714	1045	1548	300	من ذهب الي انهم يمتحنون يوم القيامو في عرصات المحشر فمن اطاع دخل الجنة وانكشف علم الله فيه بسابق السعادة ومن عصي دخل النار داخرا وانكشف علم الله فيه بسابق الشقاوة وهذا القول يجمع بين الادلة كلها وقد صرحت به الاحاديث المتقدمة المتعاضدةن الشاهقد بعضها لبعض وهذا القول هو الذي حكاه الشيخ ابو الحسن علي بن اسماعيل الاشعري عن اهل السنة	1077	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms0220	true	5421566205607737675	33	77	175	410	1555	300	من ذهب الي انهم يمتحنون يوم القيامة---------------- فمن اطاع دخل الجنة وانكشف علم الله فيه-------------- ومن عصي دخل النار------ وانكشف علم الله فيه-------------- وهذا القول يجمع بين الادلة----- وقد صرحت به الاحاديث المتقدمة المتعاضدة- الشاه-د بعضها لبعض وهذا القول-------- حكاه------------------------------- الاشعري عن اهل السنة	220	-7311628769986669144	234	392.5	190	331	70.69486236572266	35	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms3345	false	4147273563297941031	228	272	1140	1381	1529	300	مسعود من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم وقد	3345	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms0291	true	5910969007974508125	231	266	1118	1313	1504	300	مسعود من كان متاسي----ا فليتاس باصحاب رسول الله صلي الله-- عليه وسلم فانهم------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبي------------ه فاعرفوا لهم حق---------------هم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم وقد	291	-7311628769986669144	157	248.5	126	241	65.14522552490234	24	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms3314	false	1393548087244918480	169	272	905	1374	1519	300	انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسوله وما جاء----- من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله A لا نرد------------------- من ذلك شيءا وان الله D ----اله واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق وان النار حق و---الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله استوي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي----- طه --5 وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن 27 وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي ص 75------ وكما قال	3314	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms0319	true	-3839119063539526336	36	126	191	611	1444	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورس-له وما جاءوا به من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله تعالي اله واحد احد---------- فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وا-----------------------ن الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وان--------------------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي سورة ص اية وكما قال	319	-7311628769986669144	344	573.5	266	517	66.5377197265625	68	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms3321	false	-2749853866585849242	117	212	618	1067	1487	300	جملة ما عليه اهل-- الحديث و----السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسوله وما جاء----- من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله A----------------- لا يردون من ذلك شيءا وان الله سبحانه اله و----احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله سبحانه علي عرشه كما قال الرحمان علي العرش استوي طه 5 -------وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي ص 75------ وكما قال بل يداه مبسوطتان----- الماءدة	3321	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms0319	true	-3839119063539526336	29	131	154	641	1444	300	جملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورس-له وما جاءوا به من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله تعالي -اله واحد احد فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي -علي عرشه كما قال الرحم-ن علي العرش استوي سورة طه اية وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي سورة ص اية وكما قال بل يداه مبسوطتان سورة الماءدة	319	-7311628769986669144	410	723.5	322	503	81.51093292236328	78	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms2828	false	-3425860343756461069	271	293	1361	1461	1492	300	قال ما من مسلم يمر علي قبر اخيه كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد ع-----ليه روحه حتي يرد عليه السلام	2828	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms0329	true	7026825468268738684	182	204	914	1016	1485	300	قال ما من مسلم يمر ب---قبر اخيه كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	329	-7311628769986669144	95	178.0	74	105	90.47618865966797	19	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms3825	false	-8867657892963697373	46	89	245	445	1585	300	ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا----- الكهف 34 37 ---	3825	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms0403	true	440976542249528454	162	206	862	1070	1590	300	ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا سورة الكهف اية 3537	403	-7311628769986669144	194	378.0	153	208	93.26923370361328	41	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms0825	false	-5087446761554413233	120	210	620	1074	1543	300	لعن الله اليهود والنصاري--------------------------- وفي بعض الروايات الصحيحة الاقتصار علي اليهود والنبي A لا يلعن الا علي فعل حرام شديد الحرمة وعن جندب بن عبد الله بن سفيان البجلي Bه قال سمعت رسول الله A قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله تعالي قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد ا-ني انهاكم عن ذلك	825	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms0476	true	9012991261351385763	67	139	350	717	1563	300	لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي صحيحه ----------------------------------------------------------------------------------عن جندب بن عبد الله--------- البجلي--- قال سمعت النبي------ قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله------ قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مسا---------جد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	476	-7311628769986669144	325	586.0	258	482	67.42738342285156	60	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms1221	false	-8943738108807166103	267	300	1385	1544	1544	300	الانعام 148 وقوله تعالي قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هاذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين-	1221	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms0502	true	1409566731072483011	213	246	1091	1249	1521	300	الفرقان اية وقال- تعالي قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل ه-ذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين	502	-7311628769986669144	149	275.0	117	160	93.125	29	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms0949	false	-5019060527843445969	197	225	1014	1168	1545	300	انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون----- العنكبوت	949	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms0506	true	-7717163357906767821	1	30	4	163	1545	300	انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون سورة العنكبوت	506	-7311628769986669144	154	301.0	126	159	96.8553466796875	28	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms2708	false	-9156713721307408143	81	177	421	916	1572	300	تعالي والذين يدعون من دون الله لا يخلقون النحل 20 فقوله وهم يخلقون صريح في ذلك واما الاية الاعراف فهي قوله تعالي ايشركون ما لا يخلق-- شيءا وهم يخلقون الاعراف 191 الي غير ذلك من الايات واما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الام---------ر الثالث منها وهو كونهم لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا فقد جاء مبينا ايضا في مواضع من كتاب الله كقوله تعالي قل من رب السماوات والارض ق-------------------ل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا الرعد 16 وكقوله تعالي ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون----- الاعراف	2708	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms0507	true	1029458003069035413	13	106	77	589	1608	300	تعالي والذين يدعون من دون الل---------------------------------------------------------------------------------------------ه لا يخلقون شيءا وهم يخلقون اموات---------- غير احياء وما يشعرون ايان يبعثون سورة فاطر اية فذكره تعالي انهم اموات دليل علي بطلان دعوتهم وكذلك عدم شعورهم يبين تعالي بهذا جهل المشرك وضلاله فاحق في كتابه الحق وابطل الباطل ولو كره المشركون لكن هءلاء لما عظم شركهم نزلوا الاموات في علم الغيب منزلة علام الغيوب الذي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور وشبهوهم ب----------------------------------------رب العالمين سبحانه وتعالي عما يشركون قا--------------------------------------------------------------------------ل الله تعالي ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون سورة الاعراف	507	-7311628769986669144	174	234.0	137	729	23.86831283569336	26	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms3018	false	-8569095442293941320	169	192	928	1049	1623	300	وقوله تعالي فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله	3018	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms0530	true	7551247398080183776	211	234	1145	1265	1622	300	وقال- تعالي فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله	530	-7311628769986669144	119	232.0	96	121	98.34710693359375	22	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms3345	false	4147273563297941031	225	271	1128	1377	1529	300	عبد الله بن مسعود------------- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد------------------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة- دينه ف-------------اعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي- المستقيم	3345	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms0575	true	7312050729365296455	17	71	84	372	1510	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ولاظهار دينه فخذوا بهديهم واعرفوا لهم فضل--------------هم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم	575	-7311628769986669144	224	388.5	180	302	74.17218780517578	40	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms1481	false	-255856781430915437	29	84	143	405	1525	300	انس بن مالك ان النبي A قال------------- ومعاذ------------- رديفه علي الر----جل يا معاذ قال لبيك يا رسول الله وسع-----------------------------------------ديك ثلاثا ثم قال ما من عبد يشهد الا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله -----------------الا حرمه علي -----------النار قال يا رسول الله افلا اخبر بهالناس فيستبشروا قال اذا يتكلوا فاخبر بها معاذ عند موته تاثما	1481	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms0577	true	-1852693603952775598	130	204	668	1018	1486	300	انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم ومعاذ رضي الله عنه رديفه علي الرحل قال يا معاذ قال لبيك يا رسول الله وسعديك قال يا معاذ قال لبيك يا رسول الله وسعديك ثلاثا ---قال ما من احد يشهد الا اله الا الله وان محمدا ------رسول الله صدقا من قلبه الا حرم الله تعالي عليه النار قال يا رسول الله افلا اخبر --الناس فيستبشروا قال اذا يتكلوا فاخبر بها معاذ عند موته تاثما	577	-7311628769986669144	237	398.0	187	361	65.65097045898438	44	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms1768	false	-1318437154780688973	210	233	1026	1122	1448	300	ما بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه لهم وينهاهم عن شر ما يعلمه لهم	1768	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms0607	true	-1214962797035650625	175	198	900	996	1527	300	ما بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه لهم وينهاهم عن شر ما يعلمه لهم	607	-7311628769986669144	96	192.0	73	96	100.0	23	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms3327	false	-777667388489522687	198	229	1007	1170	1546	300	يقول فيها نهاية اقدام العقول عقال وغاية سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي وببال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقال	3327	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms0609	true	-2543171440732452695	254	283	1426	1579	1682	300	يقول----- نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل -----	609	-7311628769986669144	148	278.0	119	163	90.79754638671875	26	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms1423	false	-5663902499397629568	125	168	655	869	1529	300	ابي هريرة ان رجلا اتي النبي A----------------- بجارية سوداء ف-------قال يا رسول الله ان علي رقبة مءمنة فقال لها----------------------------- اين الله فاشارت---------------- الي السماء باصبعها فقال لها فمن انا فاشارت الي النبي A----------------------------- والي السماء يعني انت رسول الله فقال اعتقها فانها مءمنة	1423	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms0626	true	-3625659228899239849	191	250	947	1248	1490	300	ابي هريرة ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم بجارية سوداء اعجمية فقال يا رسول الله ان علي رقبة مءمنة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله فاشارت باصبعها السبابة الي السماء-------- فقال لها -من انا فاشارت باصبعها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والي السماء ا--ي انت رسول الله فقال اعتقها فانها مءمنة	626	-7311628769986669144	189	287.0	149	312	60.57692337036133	34	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms3314	false	1393548087244918480	168	272	899	1374	1519	300	قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسوله و-ما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله A لا نرد------------------- من ذلك شيءا وان الله D اله واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق وان النار حق والساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله استوي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي----- طه --5 وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن 27 وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي ص 75------ وكما قال	3314	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms0661	true	-5985467297203801303	176	229	898	1148	1512	300	قولهم الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورس-له وبما جاء عن---- الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وان--------------------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي سورة ص اية وكما قال	661	-7311628769986669144	193	290.5	149	512	37.6953125	34	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms3321	false	-2749853866585849242	91	212	466	1067	1487	300	ابو الحسن الاشعري C-------------------------------------- في كتابه --------------------------مقالات الاسلاميين واختلاف المصلين الذي-------------------------------- ذكر فيه اقوال جميع اهل الاهواء والبدع والمءولين والنافين لصفات الله او بعضها ما نصه جملة ما عليه اهل الحديث والسنة---- الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسوله و-ما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله A----------------- لا يردون من ذلك شيءا وان الله سبحانه اله واحد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله سبحانه علي عرشه كما قال الرحمان علي العرش استوي طه 5 -------وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي ص 75------ وكما قال بل يداه مبسوطتان----- الماءدة	3321	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms0661	true	-5985467297203801303	143	234	695	1178	1512	300	ابي الحسن الاشعري صاحب التصانيف امام الطاءفة الاشعرية قال في كتابه الذي سماه اختلاف المصلين ومقالات الاسلاميين لذكر فرق الخوارج والروافض والجهمية وغيرهم الي ان قال ذكر -----مقال----ة اهل السنة واصحاب----------------------------------------------------------------- الحديث جملة قولهم الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورس-له وبما جاء عن---- الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عرشه كما قال الرحم-ن علي العرش استوي سورة طه اية وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي سورة ص اية وكما قال بل يداه مبسوطتان سورة الماءدة	661	-7311628769986669144	294	410.0	231	741	39.67611312866211	48	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms3314	false	1393548087244918480	169	260	905	1326	1519	300	انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسوله وما جاء من عند الله وما رو-اه الثقات عن رسول الله A لا نرد------------------------ من ذلك شيءا وان الله D اله واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق وان النار حق والساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله استوي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي----- طه --5 وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام----- الرحمن -27 وان	3314	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms0662	true	6990602693176333662	159	254	805	1258	1507	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورس-له وما جاء من---- الله وما تلقاه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك----- وان ال------له واحد احد---------- فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وانه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي سورة ص اية وكما قال بل يداه مبسوطتان سورة الماءدة اية وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا سورة القمر اية وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام سورة الرحمن اية وان	662	-7311628769986669144	240	363.5	187	612	39.2156867980957	42	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms3322	false	5590949918380299843	16	72	83	351	1564	300	اهل السنة واصحاب الحديث-------- ليس بجسم ولا يشبه الاشياء وانه علي العرش------ كما قال D الرحمان علي العرش استوي طه 5 -------ولا ن-قدم بين يدي الله في القول بل نقول استوي بل- كيف ثم اطال الكلام C في اثبات الصفات كما قدمنا عنه------------------------------------------ ثم قال ما نصه وقالت المعتزلة ان الله استوي علي عرشه بمعني استولي	3322	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms0662	true	6990602693176333662	60	124	298	611	1507	300	اهل السنة واصحاب الحديث ان الله ليس بجسم ولا يشبه الاشياء وانه علي العرش استوي كما قال-- الرحم-ن علي العرش استوي سورة طه اية ولا نتقدم بين يدي الله ب--القول بل نقول استوي بلا كيف وان له يدين كما قال لما خلقت بيدي سورة ص اية وانه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ثم قال------- وقالت المعتزلة اس--------توي علي عرشه بمعني استولي	662	-7311628769986669144	199	310.5	158	333	59.75975799560547	31	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms3315	false	9075824652814584249	5	255	26	1257	1494	300	الشيخ ابو الحسن الاشعري في كتاب البانة اي---------------------------------ضا في اثبات الاستواء لله تعالي ما نصه ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان الله D مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي----- طه --5 وقد قال الله D اليه يصعد الكلم الطيب----- فاطر 10 وقد قال بل رفعه الله اليه----- النساء 158 قال D يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه السجدة 5 وقال حكاية عن فرعون يا-هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا ----غافر 36 37 فكذب فرعون نبي الله موسي عليه السلام في قوله ان الله D فوق السماوات وقال -----D اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك 16------------------- فالسماوات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات قال اامنتم من في السماء ل---------------انه مستو علي العرش الذي فوق السماوات وكل ما علا فيهو سماء فالعرش اعلي السماوات هذا لفظ ابي الحسن الاشعري C في كتاب الابانة الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكور وقد اطال C في الكلام بذكر الادلة القرانية في اثبات صفة الاستواء وصفة العلو لله جل وعلا ومن جملة كلامه المشار اليه ما نصه وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان قول الله D الرحمن علي ا--لعرش استوي طه 5 انه استولي وملك وقهر وان الله D في كل مكان وجحدوا ان يكون الله D علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة ولو كان هذا كما ذكروه كان لا فرق بين العرش و----الارض فالله سبحانه قادر عليها وعلي الحشوش وعلي كل ما في العالم فلو كان الله مستويا	3315	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms0663	true	1065361257739900020	69	300	381	1565	1565	300	السنة --وقال--- الاشعري--------------- ايضا في كتابه الابانة في اصول الديانة في --باب الاستواء ف----------------ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان الله-- مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية و---قال ا-------ليه يصعد الكلم الطيب سورة فاطر اية و--قال بل رفعه الله اليه سورة النساء اية و-----------------------------------------------------------قال حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا سورة اية 36-37 -كذب موسي--------------------------- في قوله ان الله-- فوق السماوات وقال عز وجل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور سورة الملك اية فالسماوات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات قال اامنتم من في السماء سورة الملك اية لانه مستو علي العرش الذي فوق السماوات وكل ما علا ف-هو سماء فالعرش اعلي السماوات وليس اذا قال اامنتم من في السماء سور------ة الملك اية يعني جميع السماوات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات قال وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحروري-------------------------ة ان معني استوي ---------استولي وملك وقهر وانه تعالي في كل مكان وجحدوا ان يكون------- علي عرشه----------------- وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا ----كان لا فرق بين العرش وبين الارض السابعة لانه قادر -------------------علي كل شء وكذا------ لو كان -----مستويا-	663	-7311628769986669144	760	1025.0	604	1552	48.96907043457031	120	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms3314	false	1393548087244918480	58	266	291	1350	1519	300	فان قال لنا قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكتاب ربنا D وسنة نبينا A وم---------------ا روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل نصر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان ب-----ه الحق ورفع به- الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وخليل معظم مفخم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسوله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله A----------------- لا نرد من ذلك شيءا وان الله D اله واحد لا اله الا هو فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق وان النار حق و---الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله استوي -----علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي----- طه --5 وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام----- الرحمن -27 وان له يدين بلا كيف كما قال	3314	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms0666	true	-2578626692712637635	93	291	524	1548	1594	300	فان قال ----قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله-- وسنة نبيه صلي لله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي----------------ه احمد-------- بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفه-----م وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورس-له وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله --اله واحد احد---------- فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وا-----------------------ن الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام سورة الرحمن اية وان له يدين-------- كما قال	666	-7311628769986669144	903	1601.5	724	1137	79.41952514648438	156	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms3321	false	-2749853866585849242	123	212	649	1067	1487	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسوله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله A لا يردون--------------- من ذلك شيءا وان الله سبحانه اله و----احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله سبحانه ----علي عرشه كما قال الرحمان علي العرش استوي----- طه --5 وان--------------------------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص 75 وكما قال بل يداه مبسوطتان----- الماءدة	3321	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms0666	true	-2578626692712637635	195	296	1100	1578	1594	300	انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورس-له وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الل-------ه اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحم-ن علي العرش استوي سورة طه اية وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام سورة الرحمن اية وان له يدين كما --------------------------------قال بل يداه مبسوطتان سورة الماءدة	666	-7311628769986669144	350	611.0	274	522	67.0498046875	67	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms3324	false	-303424322263329715	195	274	936	1319	1441	300	الباقلاني ا-------يضا في كتاب- التمهيد ما نص------------------------ه فان قالوا--- فهل تقولون ان----ه في كل مكان قيل- معاذ الله بل هو مستو علي العرض كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر 10 وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور الملك 16- ولو كان في كل مكان لكان في جوف الانسان و---فمه وفي الحشوش والمواضع------- التي يرغب عن ذكرهان تعالي -----عن ذلك	3324	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms0671	true	2336915955256330983	40	118	212	587	1520	300	الباقلاني الاشعري قال في كتابه التمهيد في اصول الدين وهو من اشهر كتبه فان قال قاءل فهل تقولون ان الله في كل مكان قلنا معاذ الله بل هو مستو علي عرشه- كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وق------------------------------------------------------ال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض سورة-------- الملك اية ولو كان في كل مكان لكان في جوف الانسان وفي فمه وفي الحشوش والمواضع القذرة التي يرغب عن ذكرها- تعالي الله عن ذلك	671	-7311628769986669144	286	447.0	221	439	65.14806365966797	54	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms3325	false	-7754159827033827762	19	59	99	306	1639	300	ولا يجوز ان يكون معني استواءه علي العرش هو استيلاءه عليه كما قال الشاعر قد استوي بشر علي العراق من غير سيف ودم مهراق لان الاستيلاء هو القدرة والقهر والله تعالي لم يزل قادرا قاهرا عزيزا مقتدرا وقوله ثم استوي	3325	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms0671	true	2336915955256330983	267	299	1347	1515	1520	300	ولا يجوز ان يكون معني استواءه علي العرش هو استيلاء-----ه كما قال الشاعر قد استوي بشر علي الع---------------------راق لان الاستيلاء هو القدرة والقهر والله تعالي لم يزل قادرا قاه-------------را وقوله ثم استوي	671	-7311628769986669144	168	320.0	136	207	81.159423828125	29	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms3325	false	-7754159827033827762	66	112	340	586	1639	300	استفتاح هذا الوصف بعد ان لم يكن فيبطل ما قالوه----------- فان قال قاءل ففصلوا ل-ي صفات ذاته من صفات افعاله لاعرف ذلك قيل له صفات ذاته هي التي لم يزل ولا يزال موصوفا بها وهي الحياة والعلم والقدرة--------- والسمع والبصر والكلام والارادة والبقاء والوجه --------والعينان واليدان	3325	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms0672	true	331797246106809960	0	48	0	250	1524	300	استفتاح هذا الوصف بعد ان لم يكن ف-بطل ما قالوه ثم قال باب فان قال قاءل ففصلوا لنا صفات ذاته من صفات افعاله لنعرف ذلك قيل له صفات ذاته هي التي لم يزل ولا يزال موصوفا بها وهي الحياة------- والقدرة والارادة والسمع والبصر والكلام ---------والبقاء والوجه واليدان والعينان --------	672	-7311628769986669144	219	395.0	176	275	79.63636016845703	38	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms3326	false	-4529867220970065426	3	35	18	200	1560	300	فلو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة فاذا انصرم عصرهم وعصر ---------التابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك قاطعا بانه الوجه المتبع	3326	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms0680	true	-3437771844263714612	67	98	370	546	1554	300	فلو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم -------عصر الصحابة والتابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو-------- الوجه المتبع	680	-7311628769986669144	164	302.5	134	191	85.86387634277344	26	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms1823	false	5608197436438552751	139	201	683	986	1498	300	عن ابي سعيد الخدري قال قال النبي A--------------------- يقول الله D يوم القيامة يا ادم فيقول لبيك ربنا وسعديك فينادي بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار قال يا رب وما بعث النار قال من كل الف اراه قال تسعماءه وتسعة وتسعين فحينءذ تضع الحامل حملها ويشيب الوليد وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد	1823	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms0697	true	-3888838118027521248	231	292	1118	1415	1449	300	عن ابي سعيد -------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله-- يوم القيامة يا ادم فيقول لبيك----- وسعديك فينادي بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار قال يا رب وما بعث النار قال من كل الف اراه قال تسعماءة وتسعة وتسعين فحينءذ تضع الحامل حملها------------- وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد	697	-7311628769986669144	268	489.5	212	324	82.71604919433594	50	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms1768	false	-1318437154780688973	210	233	1026	1122	1448	300	ما بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه لهم وينهاهم عن شر ما يعلمه لهم	1768	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms0741	true	5406766193967895155	99	122	483	579	1489	300	ما بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه لهم وينهاهم عن شر ما يعلمه لهم	741	-7311628769986669144	96	192.0	73	96	100.0	23	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms3371	false	-3505416913405368795	6	127	29	619	1470	300	الشافعي مثل الذي يط-----لب العلم بلا حجة كمثل حاطب ليل يحمل حزمة حطب وفيه- افعي تلدغه وهو لا يدري ذكره البيهقي وقال اسماعيل بن عيسي المزني في اول مختصره اختصرت هذا من علم الشافعي ومن معني قوله لاقربه علي من اراده مع اعلامه نهيه عن تقليده وتقليد غيره لينظر فيه لدينه ويحتاط فيه لنفسه الي ان قال وقال احمد بن حنبل لا تقلدني ولا تقلد مالكا ولا الثوري ولا الاوزاعي وخذ من حيث اخذوا وقال من قلة فقه الرجل ان يقلد دينه الرجال وقال بشر بن الوليد قال -----------ابو يوسف لا يحل لاحد ان يقول مقالتنا حتي يعلم من اين قلنا- وقد صرح مالك بان من ترك قول عمر بن الخطاب لقول ابراهيم النخعي انه يستتاب فكيف بمن ترك ق-----ول الله	3371	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms0860	true	2576044537859010609	242	298	1258	1526	1534	300	الشافعي قدس الله روحه طالب العلم بلا حجة ك----حاطب ليل يحمل حزمة حطب وفيها افعي تلدغه وهو لا يدر-------------ي وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو حنيفة وابو يوسف لا يحل لاحد ان يقول بقول-نا حتي يعلم من اين قلناه وقد صرح مالك بان من ترك قول عمر بن الخطاب لقول ابراهيم النخعي انه يستتاب فكيف بمن ترك قول رسول الله	860	-7311628769986669144	236	412.5	184	613	38.499183654785156	41	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms3343	false	-8125638490270544307	45	257	235	1193	1392	300	ابو عمر C بعد هذا ما نصه يقال لمن قال بالتقليد لم يقلت به وخالفت السلف في ذلك فانهم لم يقلدوا فان قال قلدت لان كتاب الله لا علم لي بتاويله وسنة رسوله A--------------------- لم احصها والذي قلدته قد علم ذلك فقلدت من هو اعلم مني قيل له اما العلماء اذا اجمعوا علي------ شء من تاويل الكتاب او حكاية عن سنة رسول الله A ا-----------------و اجتمع رايهم علي شء فهو الحق لا شك فيه ولكن قد اختلفوا فيما قلدت فيه بعضهم دون بعض فما حجتك في تقليد بعضهم دون بعض وكلهم عالم والعالم الذي رغبت عن قوله اعلم من الذي ذهبت الي مذهبه فان قال قلدته لاني اعلم انه- صواب قيل له علمت ذلك بدليل من كتاب الله او سنة ا-------------------------و اجماع فان قال نعم ابطل التقليد وطولب بما ادعاه من الدليل وان قال قلدته لانه اعلم مني قيل له فقلد كل من هو اعلم منك فانك تجد من ذلك خلقا كثيرا ولا تخص من قلدته غذ علتك فيه انه اعلم منك فان قال قلدته لانه اعلم الناس قيل له فانه اذا اعلم من الصحابة و--------------كفي بقول مثل هذا قبحا فان قال قلدته لانه اعلم الناس قيل ------له فما حجتك في ترك من لم تقلد منهم ولعل من تركت قوله منهم افضل ممن اخذت بقوله علي ان القول لا يصح لفضل قاءله	3343	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms0861	true	-2107907467751951123	78	300	387	1396	1396	300	ابو عمر بن عبد البر----- يقال لمن قال بالتقليد لم -قلت به وخالفت السلف في ذلك فانهم لم يقلدوا فان قال قلدت لان كتاب الله لا علم لي بتاويله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لم احصها والذي قلدته قد علم ذلك فقلدت من هو اعلم مني قيل له اما العلماء اذا اجمعوا علي تاويل شء من------ الكتاب او حكاية عن---- رسول الله صلي الله عليه وسلم او اجتمع رايهم علي شء فهو الحق لا شك فيه ولكن قد اختلفوا فيما قلدت فيه بعضهم دون بعض فما حجتك في تقليد بعضهم دون بعض وكلهم عالم ولعل ا---لذي رغبت عن قوله اعلم من الذي ذهبت الي مذهبه فان قال قلدته لاني اعلمه علي صواب قيل له علمت ذلك------ من كتاب الله او سنة رسوله صلي الله عليه وسلم او اجماع فان قال نعم ابطل التقليد وطولب بما ادعاه من الدليل وان قال قلدته لانه اعلم مني قيل له فقلد كل من هو اعلم منك فانك تجد من ذلك خلقا كثيرا ولا تخص من قلدته اذ علتك فيه انه اعلم منك فان قال قلدته لانه اعلم الناس قيل له فهو ا-ذا اعلم من الصحابة رضي الله عنهم فكفي بقول مثل هذا قبحا فان قال -------انا اقلد بعض الصحابة قيل له فما حجتك في ترك من لم تقلد منهم ولعل من تركت م-----نهم افضل ممن اخذت بقوله علي ان القول لا يصح بفضل قاءله-	861	-7311628769986669144	872	1609.0	677	1048	83.20610809326172	179	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms3343	false	-8125638490270544307	257	300	1193	1392	1392	300	وانما يصح بدلالة الدليل عليه وقد ذكر ابن مزين عن عيسي بن دينار عن ابن القاسم عن مالك قال ليس كل ما قال --رجل قولا وان كان له فضل يتبع عليه لقول الله D- الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه----- الزمر 18- فان قال-	3343	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms0862	true	-4984980702982378544	0	42	0	204	1456	300	وانما يصح بدلالة الدليل عليه وقد ذكر ابن معين عن عيسي بن دينار عن---- القاسم عن مالك قال ليس كل-ما قال الرجل قولا وان كان له فضل يتبع عليه لقوله عز وجل الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه سورة الزمر اية فان قال	862	-7311628769986669144	184	322.5	146	209	88.03827667236328	33	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms3344	false	-3071710287060463997	0	184	0	888	1445	300	قصري وقلة علمي يحملني علي التقليد قيل له اما من قلد فيما ينزل ---من احكام --شريعته عالما يتفق له علي علمه فيصدر في ذلك عما يخبر---ه فمعذور لانه قد ادي ما عليه وادي ما لزمه فيما نزل به لجهله ولا بد له من تقليد عالم فيما جهله لاجماع المسلمين ان المكفوف يقلد من يثق بخبره في القبلة لانه لا يقدر علي اكثر من ذلك ولكن من كانت هذه حاله هل تجوز له الفتيا في شراءع دين الله فيحمل غيره علي اباحة الفروج واراقة الدماء واسترقاق الرقاب وازالة الاملاك ويصيرها الي غير ما كانت في يديه بقول لا يعرف صحته ولا قام له الدليل عليه وهو مقر ان قاءله يخطء ويصيب وان مخالفه في ذلك ربما كان المصيب فيما -خالفه فيه فان اجاز الفتوي لمن جهل الاصل والمعني لحفظه الفروع لزمه ان يجيزه للعامة وكفي بهذا جهلا وردا للقران قال الله تعالي -ولا تقف ما ليس لك به علم----- الاسراء 36- وقال------ اتقولون علي الله ما لا تعلمون----- الاعراف 28- وقد اجمع العلماء علي ان ما لم يتبين وي----تيقن فليس بعلم وانما هو ظن والظن لا يغني من الحق شيءا اه كله من جامع ابن	3344	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms0862	true	-4984980702982378544	42	232	204	1118	1456	300	قصري وقلة علمي تحملني علي التقليد قيل له اما من قلد فيما ينزل به من احكام الشريعة -عالما يتفق له علي علمه فيصدر في ذلك عما يخبره به فمعذور لانه قد اتي ما عليه وادي ما لزمه فيما نزل به لجهله ولا بد له من تقليد عالم فيما جهله لاجماع المسلمين ان المكفوف يقلد من يثق بخبره في القبلة لانه لا يقدر علي اكثر من ذلك ولكن من كانت هذه حاله هل يجوز له الفتوي في شراءع دين الله فيحمل غيره علي اباحة الفروج واراقة الدماء واسترقاق الرقاب وازالة الاملاك -يصيرها الي غير من كانت في يد-ه بقول لا يعرف صحته ولا قام له الدليل عليه وهو مقر ان صاحبه يخطء ويصيب وان مخالفه في ذلك ربما كان المصيب فيما يخالفه فيه فان اجاز الفتوي لمن جهل الاصل والمعني لحفظه الفروع لزمه ان يجيزه للعامة وكفي بذلك جهلا وردا للقران قال الله عز وجل ولا تقف ما ليس لك به علم سورة الاسراء اية وقال تعالي اتقولون علي الله ما لا تعلمون سورة الاعراف اية وقد اجمع العلماء علي ان ما لم يتبين ولم يستيقن فليس بعلم وانما هو ظن والظن لا يغني من الحق شيءا ثم ذكر حديث--- ابن	862	-7311628769986669144	848	1581.5	667	920	92.17391204833984	163	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms3371	false	-3505416913405368795	93	122	462	597	1470	300	قال -----------ابو يوسف لا يحل لاحد ان يقول مقالتنا حتي يعلم من اين قلنا وقد صرح مالك بان من ترك قول عمر بن الخطاب لقول ابراهيم النخعي انه يستتاب	3371	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms0867	true	347666706533291368	244	274	1232	1375	1522	300	قال ابو حنيفة وابو يوسف لا يحل لاحد ان يقول بقول-نا حتي يعلم من اين قلناه و--صرح مالك بان من ترك قول عمر بن الخطاب لقول ابراهيم النخعي انه يستتاب	867	-7311628769986669144	127	237.0	100	146	86.98629760742188	24	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms3357	false	88332457874359364	82	193	462	1000	1585	300	-بحديث-------- اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم فهو ظاهر السقوط ايضا اعلم اولا ان الحديث لا يصح عن النبي A فهو حديث ضعيف لا يصح الاحتجاج به فجميع طرقه ليس فيها شء قاءم قال في اعلام الموقعين روي هذا الحديث من طريق الاعمش عن ابي سفيان عن جابر ومن حديث سعيد بن المسيب عن ابن عمر ومن طريق حمزة الج-ري عن نافع عن ابن عمر ولا يثبت شء منها قال ابن عبد البر حدثنا محمد بن غبراهيم بن سعيد انا ابا عبد الله بن مضرح حديثهم --ثنا محمد بن ايوب الصموت قال قال لنا البزار واما ما يروي عن النبي -----------------A اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم فهذا الكلام لا يصح عن النبي	3357	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms0874	true	8301501868197173653	194	285	998	1446	1518	300	الحديث المشهور اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم جوابه من وجوه احده-----------ا ان الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا قد روي من طريق الاعمش عن ابي سفيان عن جابر ومن حديث سعيد بن المسيب عن ابن عمر ومن طريق حمزة الجزري عن نافع عن ابن عمر ولا يثبت شء منها قال ابن عبد البر حدثنا محمد بن ابراهيم بن سعيد ان- ابا عبد الله بن مفرح حد-ثهم حدثنا محمد بن ايوب الصموت قال قال لنا البزار واما ما -روي عن النبي صلي الله عليه وسلم اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم فهذا الكلام لا يصح عن النبي	874	-7311628769986669144	392	683.5	308	567	69.13580322265625	71	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms3690	false	6766544613170684613	6	110	37	567	1505	300	ذلك ليس بسنة راتبة وقد احتج بعض الناس بهذا علي الصلاة يوم الجمع-------------------------ة وعارض- غيره قاءلا الاذان الذي علي المنارة لم يكن علي عهد رسول الله A ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتوجه عليه ان يقال هذا الاذان الثالث لما سنه عثمان Bه واتفق ع---------ليه صار اذانا شرع-ا وحينءذ فتكون الصلاة بينه وبين الاذان الثاني جاءز- حسنة وليست سنة راتبة كالصلاة قبل----- المغرب وحينءذ فمن فعل ذلك لم ينكر عليه ومن ترك ذلك فم ينكر عليه وهذا اعدل الاقوال وكل-------ام احمد يدل عليه وحينءذ فقد يكون تركها افضل اذا كان الجهال يعتقدون ان هذه سنة راتبة او وا---------------------------------------------------------جبة لا سيما اذا داوم الناس عليها فينبغي تركها احيانا	3690	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms1040	true	-196382036680093710	25	162	118	825	1507	300	ذلك فعل جاءز------ وقد احتج بعض الناس عل-----ي الصلاة قبل الجمعة بقوله بين كل اذانين صلاة وعارضه غيره فقال- الاذان الذي علي المناءر لم يكن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن عثمان امر به لما كثر الناس علي عهده ولم يكن يبلغهم الاذان حين خروجه وقعوده علي المنبر ويتوج-----ه ان يقال هذا الاذان -------لما سنه عثمان--- واتفق المسلمون عليه صار اذانا شرعيا وحينءذ فتكون الصلاة بينه وبين الاذان الثاني جاءزة حسنة وليست سنة راتبة كالصلاة قبل صلاة المغرب وحينءذ -من فعل ذلك لم ينكر عليه ومن ترك ذلك لم ينكر عليه وهذا اعدل الاقوال وكلام الامام احمد يدل عليه وحينءذ فقد يكون تركها افضل اذا كان الجهال يطن--ون ان هذه سنة راتبة او انها واجبة فتترك حتي يعرف الناس انها ليست بسنة راتبة ولا واجبة لا سيما اذا داوم الناس عليها فينبغي تركها احيانا	1040	-7311628769986669144	469	804.0	372	737	63.6363639831543	77	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms2831	false	-1806555046126903085	125	185	581	888	1485	300	فيه ح--ديث ضعيف ذكر الطبراني في معجمه من حديث ابي امامة قال قال--------- رسول الله A----------------- اذا مات احدكم ف---------سويتم عليه التراب--------- فليقم احدكم علي راس --قبره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول يا فلان بن فلانه الحديث وفيه اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة الا اله الا الله وان محمدا ------رسول الله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما الحديث	2831	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms1135	true	-2201903883936724526	79	167	380	825	1498	300	فيه احاديث ضعيفة منها ح-------------------ديث ابي امامة عند -الطبراني عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مات احد من اخوانكم وسويتم----- التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس القبر ثم ليقل يا فلان فانه يسمعه ولا يجيب ثم يقول يا فلان بن فلان ثم يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان بن فلانة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تشعرون فيقول----------------------------- اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة الا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله---- وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما الحديث	1135	-7311628769986669144	232	351.5	187	503	46.123260498046875	37	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms0825	false	-5087446761554413233	142	207	740	1060	1543	300	جندب بن عبد الله بن سفيان البجلي Bه قال سمعت رسول الله A----------------- قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله تعالي قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد -اني	825	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms1146	true	3602335941637827761	239	300	1282	1581	1581	300	جندب بن عبد الله----------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله------ قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياء---------هم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني-	1146	-7311628769986669144	280	508.5	223	338	82.84024047851562	53	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms3240	false	-8380868593867176864	108	138	566	731	1593	300	وقوله تعالي وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين----- العنكبوت	3240	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms1161	true	2187749083685654040	175	206	918	1088	1582	300	كقوله تعالي وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين سورة العنكبوت	1161	-7311628769986669144	164	320.0	134	170	96.47058868408203	29	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms2828	false	-3425860343756461069	267	293	1346	1461	1492	300	عن النبي A----------------- انه قال ما من مسلم يمر علي قبر اخيه------- كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد ع-----ليه روحه حتي يرد عليه السلام	2828	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms1186	true	7837790954820905138	127	158	652	796	1553	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من مسلم يمر علي قبر اخيه المسلم كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	1186	-7311628769986669144	113	199.0	87	144	78.47222137451172	24	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms3345	false	4147273563297941031	225	271	1128	1377	1529	300	عبد الله بن مسعود------------- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد------------------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة- دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي- المستقيم	3345	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms1186	true	7837790954820905138	7	59	33	308	1553	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ولاظهار دينه فاعرفوا لهم فضل--------------هم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم	1186	-7311628769986669144	224	397.5	180	289	77.50865173339844	41	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms0652	false	-2406629547609678713	234	291	1250	1508	1554	300	في الصحيح من حديث ابي هريرة Bه ان رسول الله A------------ قال ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يءدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة صفحت له صفاءح من نار فاحمي عليها في نار جهنم فيكوي بها جنبه ووجه--ه وظهره كلما بردت اعيدت له في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد	652	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms1218	true	-4332534111072562709	198	252	1021	1274	1509	300	في الصحيحين عن النبي صلي-------------- الله عليه وسلم انه قال ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يءدي----- حقها الا اذا كان يوم القيامة صفحت له صفاءح من نار فاحمي عليها في نار جهنم فيكوي بها جبهته وجبينه وظهره كلما بردت اعيدت له في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد	1218	-7311628769986669144	217	391.0	169	272	79.77941131591797	44	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms3393	false	3223969424319825331	188	224	941	1111	1504	300	من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصي ابا القاسم A قال في بلوغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام ذكره البخاري تعليقا ووصله قال في سبل السلام واعلم ان يوم الشك هو يوم الثلاثين من شعبان اذا لم ير------- الهلال	3393	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms1242	true	-3436925754487563374	184	277	912	1366	1482	300	من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم هل هذا من قول عمار او من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجاب بل هو من قول عمار بدليل صيغة اللفظ ولكنه عند العلماء في حكم المرفوع لان مثل هذا لا يقال بالراي وذلك كقول الصحابي من السنة كذا او امرنا بكذا وقال الشيخ عبد الرحمن بن حسن بن الشيخ محمد رحمهم الله تعالي وقفت علي نسختين لعثمان بن منصور تتضمن التشنيع والتجهيل والتضليل لمن نهي عن صيام يو----------------------------------------------------------------------م الثلاثين من شعبان اذا حال دون مطلع الهلال	1242	-7311628769986669144	84	-11.5	65	524	16.030534744262695	15	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms3393	false	3223969424319825331	188	224	941	1111	1504	300	من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصي ابا القاسم A قال في بلوغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المرام ذكره البخاري تعليقا ووصله قال في سبل السلام واعلم ان يوم الشك هو يوم الثلاثين من شعبان اذا لم ير الهلال	3393	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms1246	true	5839622653508506144	126	194	643	961	1514	300	من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وقد روي من غير وجه مرفوعا النهي عن صوم يوم الشك وقد روي عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم انهم نهوا عن صوم يوم الشك منهم حذيفة وابن عباس وقد نص الامام احمد بن حنبل في رواية المروذي علي--------------------------------------------- ان يو------------م الثلاثين من شعبان اذا غم--- الهلال	1246	-7311628769986669144	91	139.5	70	378	24.074073791503906	16	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms3393	false	3223969424319825331	188	237	941	1172	1504	300	من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصي ابا القاسم A قال في بلوغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المرام ذكره البخاري تعليقا ووصله قال في سبل السلام واعلم ان يوم الشك هو يوم الثلاثين من شعبان اذا لم ير الهلال في ليلة بغيم ساتر او نحوه فيجوز كونه---------------------- من رم----------ضان وكونه من شعبان	3393	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms1259	true	-7856066607716966797	180	263	919	1308	1491	300	من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصي ابا القاسم-- قال الحافظ ابن عبد الهادي وقد روي من غير وجه مرفوعا النهي عن صوم يوم الشك وقد روي عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم انهم نهوا عن صوم يوم الشك منهم حذيفة وابن عباس وقد نص الامام احمد رحمه الله في رواية المروذي علي ---------------------------------------------ان يو------------م الثلاثين من شعبان اذا غم--- الهلال يوم شك وهذا القول صحيح بلا ريب فان هذا اليوم يحتمل ان يكون من رمضان ويحتمل ان يكون- من شعبان	1259	-7311628769986669144	117	152.5	89	452	25.88495635986328	19	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms3371	false	-3505416913405368795	31	135	155	657	1470	300	المزني في اول مختصره اختصرت هذا من علم الشافعي ومن معني قوله لاقربه علي من اراده مع اعلامه -نهيه عن تقليده وتقليد غيره لينظر فيه لدينه ويحتاط فيه لنفسه الي ان قال وقال احمد بن حنبل لا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقلدني ولا تقلد مالكا ولا الثوري ولا الاوزاعي وخذ من حيث اخذوا وقال من قلة فقه الرجل ان يقلد دينه الرجال وقال بشر بن الوليد قال ابو يوسف لا يحل لاحد ان يقول مقالتنا حتي يعلم من اين قلنا وقد صرح مالك بان من ترك قول عمر بن الخطاب لقول ابراهيم النخعي انه يستتاب فكيف بمن ترك قول الله ورسوله لقول من هو دون ابراهيم او مثله	3371	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms1263	true	8360348652891972479	95	205	443	977	1448	300	المزني في اول مختصره اختصرت هذا من علم الشافعي---------------------------------- مع اعلامه بنهيه عن تقليده وتقليد غيره وقال الشافعي اذا صح الحديث فهو مذهبي وق-------ال احمد لابي داود لما ساله ان يقلد الاوزاعي او مالك قال لا تقلد دينك احدا ما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم فخذ به ثم التابعين بعد الرجل فيه مخير وقال لا تقلدني ولا تقلد مالكا ولا الثوري ولا الاوزاعي وخذ من حيث اخذوا وق------------------------------------------------------------ال ابو يوسف لا يحل لاحد ان يقول مقالتنا حتي يعلم من اين قلنا و---صرح مالك بان من ترك قول عمر بن الخطاب لقول ابراهيم النخعي انه يستتاب فكيف -من ترك قول الله ورسوله لقول من هو دون ابراهيم او مثله	1263	-7311628769986669144	353	620.5	280	639	55.2425651550293	65	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms0283	false	7450224737061104266	52	148	276	755	1491	300	حديث جابر وابن عباس Bهم ان النبي A----------------- قدم مكة في حجة الوداع صبح رابعة فاقام النبي A----------------- اليوم الرابع والخامس والسادس والسابع وصلي الفجر بالابطح يوم الثامن فكان يقصر الصلاة في هذه الايام وقد اجمع علي اقامتها وهي احدي وعشرون صلاة لانها اربعة ايام كاملة وصلاة الصبح من الثامن قال فاذا اجمع ان يقيم كما اقام النبي A----------------- قصر واذا اجمع علي اكثر من ذلك اتم وروي الاثرم عن احمد C ان هذا الاحتجاج--------------------------------------------- كلام ليس يفقهه كل الناس وحمل الامام احمد حديث انس ان النبي A اقام بمكة في حجة الوداع عشرا يقصر الصلاة	283	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms1281	true	4334830716137087376	117	206	575	1029	1495	300	حديث جابر وابن عباس---- ان النبي صلي الله عليه وسلم قدم مكة ل-------------صبح رابعة فاقام النبي صلي الله عليه وسلم اليوم الرابع والخامس والسادس والسابع وصلي الفجر بالابطح يءم الناس و-كان يقصر الصلاة في هذه الايام وقد اجمع علي اقامتها---------------------------------------------------------------------- فاذا اجمع ان يقيم كما اقام النبي صلي الله عليه وسلم قصر واذا اجمع---- اكثر من ذلك اتم قال- الاثرم سمعت ابا عبد الله يذكر حديث انس في الاجماع علي الاقامة للمسافر فقال هو كلام لا- يفقهه كل احد فقوله اقام النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------- عشرا يقصر الصلاة	1281	-7311628769986669144	286	425.5	225	575	49.739131927490234	46	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms0283	false	7450224737061104266	202	230	1018	1156	1491	300	يقصر ف-----نحن اذا سافرنا تسعة عشر قصرنا وان زدنا اتممنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان حديث ابن عباس Bهما في غزوة الفتح---- وحديث انس في حجة ال----------------------وداع --وحديث ابن عباس محمول علي ----	283	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms1282	true	-1613194626655746489	97	202	473	979	1467	300	يقصر قوله ونحن اذا سافرنا تسعة عشر قصرنا وان زدنا اتممنا ظاهره ان السفر اذا زاد علي تسعة عشر لزم الاتمام وليس ذلك المراد وقد صرح ابو يعلي في روايته عن شيبان عن ابي عوانة في هذا الحديث بالمراد ولفظه واذا سافرنا فاقمنا في موضع تسعة عشر ويءيده صدر الحديث وهو قوله اقام وللترمذي من وجه اخر عن عاصم فاذا اقمنا اكثر من ذلك صلينا اربعا قوله في حديث انس اقمنا بها عشرا لا يعارض ذلك حديث ابن عباس المذكور لان حديث ابن عباس -كان في -------فتح مكة وحديث انس في حجة الوداع ثم قال وسياتي بعد باب من حديث ابن عباس قدم النبي صلي	1282	-7311628769986669144	115	170.5	89	514	22.3735408782959	21	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms1892	false	-7585116238024652810	24	110	130	523	1442	300	يجب ان يحج عنه من راس ماله استدلوا باحاديث جاءت في ذلك تقتضي ان من مات وقد وجب عليه الحج قبل موته -----------------------------------------------انه يحج عنه من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ما رواه البخاري في صحيحه حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سيعد بن جبير عن ابن عباس B----------هما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي A فقالت ا-------------ن امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته -اقضوا الله فالله احق بالوفاء	1892	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms1312	true	8066451661928679887	137	249	639	1144	1396	300	وجب ان يحج عنه من راس ماله اوصي به او لا وان كان الميت لم ي-----------------جب عليه الحج قبل موته لعدم تكامل شراءط الوجوب في حقه في حياته لم يجب ان- يحج عنه من ماله ان لم يوص به فان اوصي به فمن ثلثه هكذا ذكره اصحابنا وغيرهم قال اصحابنا من لزمه حج او عمرة فتوفي قبله وجب قضاءه فرط او لا من راس ماله كالزكاة والدين ولو لم يوص به واحتجوا بحديث----------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة ---------------------------قالت يا رسول الله ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته فاقضوا الله فالله احق بالوفاء	1312	-7311628769986669144	221	228.5	169	645	34.26356506347656	43	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms1968	false	-8932021991431613208	129	203	626	989	1488	300	الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد ابراهيم وفي رواية عنها في صحيح البخاري قالت سالت النبي A--------------------- عن الجدر امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال الم تري قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل-- ذلك قومك ليدخلوا من -شاءوا ويمنعوا من -شاءوا ولولا ان قومك حديث- عهدهم ب--الجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ------ان ادخل الجدر في البيت وان الصق بابه بالارض	1968	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms1318	true	-6356712186067349797	89	157	417	756	1516	300	الحجر---- من البيت لما روت عاءشة رضي الله------------- عنها---------------- قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحجر امن البيت هو قال نعم قلت فل----م لم يدخلوه ال---بيت قال ان ق-----ومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعلوا ذل-----ك ليدخلوا من يشاءوا ويمنعوا من يشاءوا ولولا ان قومك حديثو عهدهم في الجاهلية------ ان تنكر قلوبهم لنظرت ان ادخل الحجر بال--بيت وان الزق بابه بالارض	1318	-7311628769986669144	266	399.0	208	397	67.00251770019531	38	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms0170	false	433251021917598263	240	299	1174	1487	1490	300	العدوي وهو بالمهملة والتحتانية سالت ابا مجلز عن الصرف فقال كان ابن عباس لا يري به باسا زمانا من عمره ما كان منه عينا بعين يدا بيد وكان يقول انما الربا في النسيءة فلقيه ابو سعيد فذكر القصة والحديث وفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه التمر بالتمر والحنطة بالحنطة والشعير بالشعير والذهب بالذهب والفضة بالفضة يدا بيد---------- مثلا بمثل فما زاد فهو ربا --فقال	170	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms1396	true	1004028489228836711	114	205	580	1032	1516	300	العدوي وكان ثقة قال----------- سالت ابا مجلز عن الصرف فقال كان ابن عباس لا يري به باسا زمانا-------- ما كان منه---------- يدا بيد-------------------------------- فلقيه ابو سعيد الخدري فقال له الي متي الا تتقي الله حتي متي توكل الناس الربا اما بلغك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوهو عند زوجته ام سلمةاني لاشتهي تمر عجوة فبعث بصاعين فاتي بصاع عجوة فقال من اين لكم هذا فاخبروه فقال ردوه التمر بالتمر والحنطة بالحنطة والشعير بالشعير والذهب بالذهب والفضة بالفضة يدا بيد عينا بعين مثلا بمثل فما زاد فهو ربا ثم قال	1396	-7311628769986669144	220	344.0	175	513	42.88499069213867	39	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms0180	false	2996756362939803340	160	188	821	972	1579	300	التمر بالتمر والحنطة بالحنطة والشعير بالشعير والذهب بالذهب والفضة بالفضة يدا بيد عينا بعين مثلا بمثل فمن زاد فهو ربا ثم قال وكذلك ما يكال او يوزن ايضا	180	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms1396	true	1004028489228836711	183	211	908	1059	1516	300	التمر بالتمر والحنطة بالحنطة والشعير بالشعير والذهب بالذهب والفضة بالفضة يدا بيد عينا بعين مثلا بمثل فما زاد فهو ربا ثم قال وكذلك ما يكال او يوزن ايضا	1396	-7311628769986669144	150	299.0	122	151	99.3377456665039	27	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms1789	false	-1159478456207706170	0	151	0	721	1471	300	عن الصرف فقال كان ابن عباس Bهما لا يري به باسا زمانا من عمره ما كان منه عينا يعني يدا بيد فكان يقول انما الربا في النسيءة فلقيه ابو سعيد الخدري فقال يا ابن عباس الا تتقي الله الي متي تءكل الناس الربا اما بلغك ان رسول الله A قال ذات يوم --------وهو عند زوجته ام سلمة اني لاشتهي تمر عجوة فبعثت صاعين من تمر الي رجل من الانصار فجاء بدل صاعين صاع من تمر عجوة فقامت فقدمته الي رسول الله A فلما راه اعجبه فتناول تمرة ثم امسك فقال من اين لكم هذا فقالت ام سلمة بعثت صاعين من تمر الي رجل من الانصار فاتانا بدل صاعين هذا الصاع الواحد وها هو كل فالقي التمرة بين يديه فقال ردوه لا حاجة لي فيه التمر بالتمر والحنطة بالحنطة والشعير بالشعير والذهب بالذهب والفضة بالفضة يدا بيد عينا بعين مثلا بمثل فمن زاد فهو ربا ثم قال -كذلك ما يكال و--يوزن ايضا	1789	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms1396	true	1004028489228836711	121	211	614	1059	1516	300	عن الصرف فقال كان ابن عباس----- لا يري به باسا زمانا-------- ما كان منه يدا ----------بيد-------------------------------- فلقيه ابو سعيد الخدري فقال له الي متي- الا تتقي الله حتي متي توكل الناس الربا اما بلغك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوهو عند زوجته ام سلمة-اني لاشتهي تمر عجوة فبعث بصاعين فاتي بصاع عج------------------------------------------وة ف----------------------------------------------------------------قال من اين لكم هذا فاخبرو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال ردو---------------ه التمر بالتمر والحنطة بالحنطة والشعير بالشعير والذهب بالذهب والفضة بالفضة يدا بيد عينا بعين مثلا بمثل فما زاد فهو ربا ثم قال وكذلك ما يكال او يوزن ايضا	1396	-7311628769986669144	387	650.5	305	732	52.86885070800781	65	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms0183	false	514528629811247564	98	210	508	1044	1470	300	رسول الله A انه A صرح بتحريم بي----ع الفضة بالفضة وال---------------------------------ذهب بالذهب الا مثلا بمثل وان من زاد او استزاد فقد اربي وقد اخرج البيهقي في السنن الكبري عن مجاهد انه قال كنت اطوف مع عبد الله بن عمر فجاءه صاءغ فقال يا ابا عبد الرحمن اني اصوغ الذهب ثم ابيع الشء من ذلك باكثر من وزنه فاستفضل في ذلك قدر عمل يدي فيه فنهاه عبد الله بن عمر عن ذلك فجعل الصاءغ يردد عليه المسالة وعبد الله بن عمر ينهاه حتي انتهي الي باب المسجد او الي دابته يريد ان يركبها ثم قال عبد الله بن عمر الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما هذا عهد نبينا A الينا وعهدنا اليكم	183	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms1397	true	-494701742610238519	55	156	284	780	1491	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نبيع الفضة بالفضة الا عينا بعين سواء بسواء ولا نبيع الذهب بالذهب الا عينا بعين سواء بسواء و---------------------------------------------------عن مجاهد انه قال كنت----- مع عبد الله بن عمر فجاءه صاءغ فقال يا ابا عبد الرحمن اني اصوغ الذهب ثم ابيع الشء من ذلك باكثر من وزنه فاستفضل من ذلك قدر عمل يدي---- فنهاه عبد الله------- عن ذلك فجعل الصاءغ يردد عليه المسالة وعبد الله------- ينهاه حتي انتهي الي باب المسجد او الي دابة- يريد ان يركبها ثم قال عبد الله بن عمر الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما هذا عهد نبينا-- الينا وعهدنا اليكم	1397	-7311628769986669144	418	723.5	329	573	72.94938659667969	75	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms0166	false	-5247959451495655205	32	78	155	378	1487	300	قال لهم رسول الله A----------------- الذهب بالذهب وزنا بوزن هذا لفظ--------------------------------------------------------------------- مسلم في صحيحه وفي لفظ له في صحيحه ايضا عن فضالة بن عبيد قال اشتريت يوم خيبر قلادة باثني عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبي	166	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms1400	true	-6238984538774064146	240	295	1205	1481	1504	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالذهب وزنا بوزن مثلا بمثل والفضة بالفضة وزنا بوزن مثلا بمثل فمن زاد او استزاد فهو ربا 2 رواه مسلم و---------------------------------عن فضالة بن عبيد قال اشتريت يوم خيبر قلادة باثني عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبي	1400	-7311628769986669144	178	294.0	141	309	57.60517883300781	33	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms1789	false	-1159478456207706170	28	151	128	721	1471	300	ابو سعيد الخدري فقال يا ابن عباس الا تتقي الله الي متي تءكل الناس الربا اما بلغك ان رسول الله A قال ذات يوم--------- وهو عند زوجته ام سلمة اني لاشتهي تمر عجوة فبعثت صاعين من تمر الي رجل من الانصار فجاء بدل صاعين صاع من تمر عجوة فقامت فقدمته الي رسول الله A فلما راه اعجبه فتناول تمرة ثم امسك فقال من اين لكم هذا فقالت ام سلمة بعثت صاعين من تمر الي رجل من الانصار فاتانا بدل صاعين هذا الصاع الواحد وها هو كل فالقي التمرة بين يديه فقال ردوه لا حاجة لي فيه التمر بالتمر والحنطة بالحنطة والشعير بالشعير والذهب بالذهب والفضة بالفضة يدا بيد عينا بعين مثلا بمثل فمن زاد فهو ربا ثم قال كذلك ما يكال ويوزن ايضا	1789	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms1400	true	-6238984538774064146	131	188	638	930	1504	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه---------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو عند زوجته ام سلمة اني لاشتهي تمر عجوة فاتي بصاع عج------------------------------------------------------وة ف----------------------------------------------------------------قال من اين لكم هذا فاخبرو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال ردو---------------ه التمر بالتمر والحنطة بالحنطة والشعير بالشعير والذهب بالذهب والفضة بالفضة يدا بيد عينا بعين مثلا بمثل---------------- ثم قال وكذا ما يكال ويوزن ايضا	1400	-7311628769986669144	241	369.5	192	602	40.03322219848633	40	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms1256	false	-5646986437637927257	2	79	9	406	1520	300	دفع شخص دابته ل---اخر ليعمل عليها وما يرزق الله بينهما نصفين او اثلاثا او كيفما شرطا ففي صحة ذلك خلاف بين العلماء فقال بعضهم يصح ذلك وهو مذهب الامام احمدن ونقل نحوه عن الاوزاعي وقال بعضهم لا يصح ذلك وما حصل فهو العامل وعليه اجرة مثل الدابة وهذا هو مذهب مالك قال ابن قادمة في المغني وكره ذللك الحسن والنخعي وقال الشافعي وابو ثور وابن المنذر واصحاب الراي لا يصح والربح كله لرب الدابة وللعامل اجرة مثله	1256	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms1553	true	-2483627794812540612	211	264	1062	1331	1526	300	دفع---- دابته الي اخر ليعمل عليها وما -رزق الله بينهما نصفين او اثلاثا او كيفما شرطا صح نص عليه في رواية الاثرم ومحمد بن سعيد----------------------------- ونقل----- عن الاوزاعي ما يدل علي هذا------------------------------------------------------------------------------------------ وكره ذ-لك الحسن والنخعي وقال الشافعي وابو ثور وابن المنذر واصحاب الراي لا تصح والربح كله لرب المال- وللعامل اجرة مثله	1553	-7311628769986669144	211	333.5	169	400	52.75	33	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms2355	false	2884982949027230136	76	182	367	939	1498	300	واسرت امراة من الانصار واصيبت----- العضباء فكانت المراة في الوثاق وكان القوم يريحون نعمهم بين يدي بيوتهم فانفلتت ذات ليلة من الوثاق فاتت الابل فجعلت اذا دنت من البعير رغا فتتركه حتي تنتهي الي العضباء فلم ترغ قال ون---اقة منوقة فقعدت في عجزها ثم زجرتها فانطلقت ونذروا بها فطلبوها فاعجزتهم قال ونذرت لله ان نجاها الله عليها لتنحرنها فلما قدمت المدينة راها الناس فقال-- العضباء ناقة رسول الله صلي الله عليه سولم قالت غنها نذرت ان نجاها الله عليها لتنحرنها فاتوا رسول الله A----------------- فذكروا ذلك له فقال سبحان الله بءسما ج-زتها نذرت لله ان نجاها الله عليها لتنحرنها لا وفاء لنذر في معصية----- ولا فيما	2355	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms1601	true	654875169390788242	200	300	996	1545	1545	300	واسرت امراة من الانصار واصيبت معها العضباء فكانت المراة في الوثاق--------------------------------------- فانفلت----ت ليلة من الوثاق فاتت الابل فجعلت اذا دنت من البعير رغا فتتركه حتي انتهت الي العضباء فلم ترغ قال وهي ناقة منوقة فقعدت في عجزها و--زجرتها فانطلقت ونذروا بها وطلبوها فاعجزتهم ----ونذرت---- ان الله نجاني عليها لانحرنها فلما قدمت المدينة راها الناس فقالوا العضباء ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت ان-ي نذرت ان الله نجاني عليها لانحرنها فاتوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكروا ذلك له فقال سبحان الله بءسما جازتها ان الله سبحانه وتعالي انجاها لتنحره-ا لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما-	1601	-7311628769986669144	454	764.0	368	605	75.04132080078125	67	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms0107	false	285636853667958359	73	98	356	484	1443	300	النساءي عن محمود بن لبيد قال اخبر النبي A عن رجل- طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا--------------------------------------- فقام مغضبا فقال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم	107	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms1798	true	-6841558524810812534	0	29	0	151	1465	300	النساءي عن محمود بن لبيد ا-----------------ن رجلا طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك فقام مغضبا فقال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم	1798	-7311628769986669144	110	194.0	89	168	65.47618865966797	19	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms0114	false	-5400928303442515440	7	68	41	330	1490	300	--ما اخرجه ابو داود بسند صحيح من طريق مجاهد قال كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا فسكت حتي ظننت انه سيردها اليه فقال ينطلق احدكم فيركب الاحموقة ثم يقول يا ابن ع------------باس ان الله قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا----- الطلاق 2-- وانك لم تتق الله فلا اجد لك مخرجا عصيت ربك وبانت منك امراتك	114	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms1798	true	-6841558524810812534	72	136	370	672	1465	300	وبما روي-- ابو داود بسند صحيح عن----- مجاهد قال كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا فسكت حتي ظننت انه سيردها اليه فقال ينطلق احدكم فيركب الاحموقة ثم يقول يا ابن عباس يا ابن عباس ان الله قال -من يتق الله يجعل له مخرجا سورة الطلاق اية وانك لم تتق الله فلا اجد لك مخرجا عصيت ربك وبانت منك امراتك	1798	-7311628769986669144	276	517.0	216	310	89.03225708007812	54	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms0117	false	-3421895666968253695	24	66	121	326	1475	300	عن ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله A----------------- وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم حدثنا اسحاق بن	117	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms1798	true	-6841558524810812534	222	267	1096	1314	1465	300	عن ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس--- استعجلوا في امر كان- لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم قال ابو عمر بن	1798	-7311628769986669144	190	346.5	150	222	85.58558654785156	36	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms0117	false	-3421895666968253695	19	55	101	267	1475	300	عن ابن طا-وس عن ابيه عن ابن عباس قال كان الطلاق عل------ي عهد رسول الله A----------------- وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كانت	117	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms1799	true	965746823237485169	261	300	1322	1508	1508	300	عن ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس قال كان الطلاق الثلاث في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس--- استعجلوا في امر كانت-	1799	-7311628769986669144	160	283.0	126	190	84.21052551269531	30	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms0126	false	-6537400050655071342	109	145	566	739	1531	300	ابن عباس وقال الاثرم سالت ابا عبد الله عن حديث ابن عباس كان الطلاق الثلاث علي عهد رسول الله A----------------- وابي بكر وعمر Bهما طلاق الثلاث واحدة باي شء تدفعه قال برواية الناس-------- عن ابن عباس	126	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms1800	true	8253290758450295801	244	281	1241	1414	1512	300	ابن عباس -قال الاثرم سالت ابا عبد الله عن حديث ابن عباس كان الطلاق------- علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر----------------- واحدة باي شء تدفعه قال برواية الناس من وجوه عن ابن عباس	1800	-7311628769986669144	147	250.0	115	198	74.24242401123047	28	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms2893	false	5533276007873328389	141	240	704	1222	1508	300	الثالث عشر انه يمين يكفره ما يكفر اليمين قال ابن القيم في اعلام الموقعين صح ذلك عن ابي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وابن عباس وعاءشة وزيد بن ثابت وابن مسعود وعبد الله بن عمر وعكرمة وعطاء ومكحول وقتادة والحسن والشعبي وسعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وجابر بن زيد وسعيد بن جبير ونافع والاوزاعي وابي ثور وخلق سواهم Bهم وحجة---- هذا القول ظاهر القران العظيم فان الله --------تعالي ذكر فرض تحلة الايمان عقب تحريم الحلال فلا بد ان يتناول- يقينا فلا يجوز جعل تحلة الايمان لغير المذكور قبلها ويخرج المذكور عن حكم ا التحلة التي قصد ذكرها لاجله	2893	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms1812	true	6094817722884149613	181	246	901	1235	1507	300	الثالث عشر انه يمين يكفره ما يكفر اليمين علي كل حال--------------------- صح ذلك عن ابي بكر الصديق وعمر و----------ابن عباس وعاءشة وزيد بن ثابت وابن مسعود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخلق سوا----هم وحجة اهل هذا القول ظاهر القران------- فان الله سبحانه وتعالي---- فرض تحلة الايمان عقب تحريم الحلال فلا بد ان يتناوله يقينا فلا يجوز جعل تحلة الايمان لغير المذكور------ ويخرج المذكور عن حكم-- التحلة التي قصد ذكرها لاجله	1812	-7311628769986669144	313	537.0	251	531	58.94538497924805	52	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms2896	false	7059009840287859216	14	71	80	366	1468	300	وفي المسالة مذهب اخر وراء هذا كله وهو انه ان اوقع التحريم كان ظهارا ولو نوي به الطلاق وان حلف به كان يمينا مكفرة وهذا اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية وعليه يدل النص والقياس فانه اذا اوقعه كان قد اتي منكرا من القول وزورا وكان اولي بكفارة الظهار -من شبه امراته بالمحرمة واذا حلف به كان يمينا	2896	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms1812	true	6094817722884149613	246	300	1235	1507	1507	300	وفي المسالة مذهب اخر وراء هذا كله وهو انه ان اوقع التحريم كان ظهارا ولو نوي به الطلاق وان حلف به كان يمينا مكفرة وهذا اختيار شيخ الاسلام---------- وعليه يدل النص والقياس فانه اذا اوقعه كان قد اتي منكرا من القول وزورا وكان اولي بكفارة الظهار ممن شبه امراته بالمحرمة وا-ن حلف--- كان يمينا-	1812	-7311628769986669144	270	508.5	217	287	94.07665252685547	49	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms2896	false	7059009840287859216	71	189	366	926	1468	300	من الايمان كما لو حلف بالتزام الحج والعت--ق والصدقة وهذا محض القياس والفقه الا تري انه اذا قال لله علي ان اعتق او احج او اصوم لزمه ولو قال ان كلمت فلانا فلله علي ذلك علي وجه اليمين فهو يمين وكذلك لو قال هو يهودي او نصراني كفر بذلك ولو قال ان فعل ك-ذا فهو يهودي او نصراني كان يمينا وطرد هذا بل نظيره من كل وجه انه اذا قال انت علي كظهر امي كان ظهارا فلو قال ان فعلت كذا فانت علي كظهر امي كان يمينا طرد هذا ايضا اذا قال انت طالق كان طلاقا ولو قال ان فعلت كذا فانت طالق كان يمينا فهذه هي الاصول الصحيحة المطردة الماخوذة من الكتاب والسنة والميزان وبالله التوفيق انتهي	2896	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms1813	true	9068494690524048257	0	89	0	434	1467	300	من الايمان كما لو حلف بالتزام الحج والاعتاق والصدقة وهذا محض القياس والفقه الا تري انه اذا قال لله علي ان اعتق او احج او اصوم لزمه ولو قال ان كلمت فلانا فلله علي ذلك علي وجه اليمين فهو يمين وكذلك لو قال هو يهودي او نصراني كفر بذلك ولو قال ان فعلت كذا فهو يهودي او نصراني كان يمينا وطرد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا ايضا اذا قال انت طالق كان طلاقا ولو قال ان فعلت كذا فانت طالق كان يمينا فهذه هي الاصول الصحيحة المطردة الماخوذة من الكتاب والسنة والميزان--------------- انتهي	1813	-7311628769986669144	427	832.0	339	563	75.84369659423828	84	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms2896	false	7059009840287859216	22	84	118	439	1468	300	انه ان اوقع التحريم كان ظهارا ولو نوي به الطلاق وان حلف به كان يمينا مكفرة وهذا اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية وعليه يدل النص والقياس فانه اذا اوقعه كان قد اتي منكرا من القول وزورا وكان اولي بكفارة الظهار -من شبه امراته بالمحرمة واذا حلف به كان يمينا من الايمان كما لو حلف بالتزام ---الحج والعتق والصدقة وهذا محض القياس والفقه	2896	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms1814	true	4217766281810907195	224	282	1135	1433	1515	300	انه ان اوقع التحريم كان ظهارا -لو نوي به الطلاق وان حلف به كان يمينا مكفرة وهذا اختيار شيخ الاسلام---------- وعليه يدل النص والقياس فانه اذا اوقعه كان قد اتي منكرا من القول وزورا وكان اولي بكفارة الظهار ممن شبه امراته بالمحرم- واذا حلف به كان يمينا من الايمان كما لو التزم الاعتاق والحج و---------------هذا محض القياس والفقه	1814	-7311628769986669144	283	521.5	227	325	87.07691955566406	50	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms0388	false	-6887263588120359902	168	206	892	1102	1567	300	فيه خل-اف والتحقيق قتل الجميع----------- لان المحاربة مبنية علي حصول المن-عة والمعاضدة والمناصرة فلا يتمكن المباشر من فعله الا بقوة الاخر الذي هو ردء له ومعين علي حرابته ولو ------------------------------------------------------قتل بعضهم واخذ بعضهم المال جاز قتلهم كلهم وصلبهم	388	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms1854	true	-6366196432931483546	54	103	292	563	1603	300	فيه الردء والمباشر كاستحقاق الغنيمة وذلك لان المحاربة مبنية علي حصول المنفعة والمعاضدة والمناصرة فلا -تمكن المباشر من فعله الا بقوة الردء بخلاف ساءر الحدود فعلي هذا اذا قتل واحد منهم ثبت حكم القتل في حق جميعهم فيجب قتل الكل وان قتل بعضهم واخذ بعضهم المال جاز قت-----لهم وصلبهم	1854	-7311628769986669144	151	235.5	123	277	54.51263427734375	21	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms1113	false	-674732565617621139	24	146	110	672	1414	300	ابن عباس ان رجلا من بني عدي قتل فجعل النبي A--------------------- ديته اثني عشر الفا قال -------------------ابو داود رواه ابن عيينة عن عمرو عن عكرمة عن النبي A ولم يذكر ابن عباس وقال ابن ماجه في سننه حدثنا العباس بن جعفر ثنا محمد بن سنان ثنا محمد بن مسلم عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي A جعل الدية عشر الفا قال وذلك قوله وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله التوبة 74 قال باخذهم الدية وفي الموطا عن مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب------------- قوم الدية علي اهل القري فجعلها علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف درهم قال مالك فاهل الذهب اهل الشام واهل مصر واهل الورق اهل العراق	1113	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms1862	true	6260495430441723398	119	185	580	902	1479	300	ابن عباس ان رجلا من بني عدي قتل فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ديته اثني عشر الفا رواه الترمذي والنساءي وابو داود وهذا لفظه ولمالك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الموطا------------ بلغه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قوم الدية علي اهل القري فجعل-- علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف درهم قال مالك فاهل الذهب اهل الشام و----مصر واهل الورق اهل العراق	1862	-7311628769986669144	242	391.5	189	615	39.34959411621094	46	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms0403	false	6014008823982300864	181	265	1001	1450	1626	300	اليهود والنصاري قوله تعالي------------- ومن يتولهم منكم فانه منهم ذكر في هذه الاية الكريمة ان من تولي اليهود والنصاري من المسلمين فانه يكون منهم بتوليه اياهم وبين في موضع اخر ان توليهم موجب لسخط الله والخلود في عذابه وان متوليهم لو كان مءمنا ما تولاهم وهو قوله تعالي تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون----- الماءد----ة 8081	403	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms1982	true	-4308196742922536707	96	156	531	863	1630	300	اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظا---------------------------------لمين سورة الماءدة اية51 وقوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------الي تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون سورة الماءدة اية 8081	1982	-7311628769986669144	253	444.0	205	471	53.71549987792969	42	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms0456	false	1099773708983631847	76	137	392	703	1571	300	بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي براي----------------------------------------------ه فعليك بخاصة نفسك ودع عنك امر العوام فان من وراءكم اياما الصا-------بر فيهن كالقا----بض علي الجمر للعامل فيهن اجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم وفي لفظ قيل يا رسول الله اجر خمسين رجلا منا او منهم قال بل اجر خمسين منكم	456	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms2028	true	2116063668312856215	94	164	461	803	1582	300	بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه ورايت امرا لا بد لك منه وفي لفظ لا يدان لك به فعليك بخاصة نفسك ودع عنك امر العوام فا---ن وراءكم ايام- الصبر فمن صبر فيهن كان كمن قبض علي الجمر للعامل فيهن اجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله قالوا------- يا رسول الله اجر خمسين------------ منهم قا---ل اجر خمسين منكم	2028	-7311628769986669144	274	483.0	221	368	74.4565200805664	45	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms0451	false	-7280558040557421789	157	218	807	1122	1534	300	النعمان بن بشير Bهما عن النبي A قال----------------- مثل القاءم في حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا علي سفينة فصار -بعضهم اعلاها و-بعضهم اسفلها وكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا علي من فوقهم فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نءذ من فوقنا فان تركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا علي ايديهم نجوا ونجوا جميعا	451	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms2033	true	3334273971472080807	76	140	398	731	1598	300	النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل القاءم في حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا ف-ي سفينة فصار لبعضهم اعلاها ولبعضهم اسفلها فكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا علي من فوقهم فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نءذ من فوقنا فان تركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا علي ايديهم نجوا ونجوا جميعا	2033	-7311628769986669144	294	547.5	236	334	88.0239486694336	52	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms3127	false	8276908087682236710	228	277	1191	1461	1558	300	ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم----- محمد	3127	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms2056	true	-5497339445684124645	16	64	90	350	1628	300	ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم ذلك بانهم كرهوا- ما انزل الل--------------ه فاحبط اعمالهم سورة محمد	2056	-7311628769986669144	247	468.5	200	275	89.81818389892578	44	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms2389	false	-1401799453398449871	186	213	980	1125	1611	300	وقوله تعالي ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون----- التوبة	2389	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms2138	true	-8301845594145546072	271	299	1405	1554	1557	300	وقال- تعالي ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون سورة التوبة	2138	-7311628769986669144	143	273.0	116	150	95.33333587646484	26	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms2848	false	3672067466758032910	270	297	1426	1571	1581	300	وقوله تعالي ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون----- التوبة	2848	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms2138	true	-8301845594145546072	271	299	1405	1554	1557	300	وقال- تعالي ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون سورة التوبة	2138	-7311628769986669144	143	273.0	116	150	95.33333587646484	26	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms3405	false	-5166167469163994418	183	219	1001	1197	1621	300	الله الذين جاهدوا منكم ويعلم- الصابرين ال عمران 142 وقوله---- تعالي ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون----- التوبة	3405	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms2138	true	-8301845594145546072	263	299	1353	1554	1557	300	الله الذين -صدقوا ----وليعلمن الكاذبين سورة العنكبوت اية وقال تعالي ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون سورة التوبة	2138	-7311628769986669144	165	290.5	133	206	80.09708404541016	28	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms0403	false	6014008823982300864	228	282	1249	1537	1626	300	تعالي تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون----- الماءد----ة 8081 ونهي في موضع اخر عن توليهم مبينا سبب التنفير منه وهو قوله ياايها الذين امنوا لا تتولوا	403	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms2151	true	-2524623683540852131	122	169	666	917	1622	300	تعالي تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون سورة الماءدة اية 8081 وقال تعالي يا ----------------------------------------------ايها الذين امنوا لا تتخذوا	2151	-7311628769986669144	228	421.0	185	297	76.7676773071289	39	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms0452	false	-5826794323462427702	32	98	147	493	1606	300	قال------ لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داوود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون----- الماءد----ة 7881 ثم قال	452	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms2173	true	6822611728579407790	58	126	330	688	1589	300	قال تعالي لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان دا-ود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون سورة الماءدة اية 7881 --وقال	2173	-7311628769986669144	342	651.5	277	361	94.7368392944336	62	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms0452	false	-5826794323462427702	33	98	151	493	1606	300	لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داوود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون----- الماءد----ة 7881 ثم قال	452	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms2210	true	3970103166963766512	11	77	61	409	1624	300	لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان دا-ود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون سورة الماءدة اية 7881 --وقال	2210	-7311628769986669144	338	651.0	274	351	96.29629516601562	61	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms0403	false	6014008823982300864	228	265	1249	1450	1626	300	تعالي تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون الماءد----ة 8081	403	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms2230	true	953042970983720566	37	72	199	386	1625	300	تعالي تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء سورة------------------ الماءدة اية 8081	2230	-7311628769986669144	179	337.0	145	205	87.31707000732422	32	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms3345	false	4147273563297941031	226	271	1132	1377	1529	300	الله بن مسعود من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد------------------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة- دينه ف----------------------------اعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي- المستقيم	3345	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms2256	true	-8555271321568827412	66	117	340	621	1640	300	الله عنه----- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ولاظهار دينه فخذوا بسننهم واهتدوا بهديهم واعرفوا لهم فضل--------------هم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم	2256	-7311628769986669144	213	366.5	171	300	71.0	37	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms3035	false	-5505247707698019750	247	300	1273	1541	1541	300	تعالي قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين قد قدمنا الايات الموضحة له من اوجه في سورة يونس في الكلام علي قوله تعالي قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين يونس 45 قوله تعالي لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك-	3035	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms2287	true	8167991865181756133	137	162	790	920	1650	300	تعالي قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك	2287	-7311628769986669144	129	241.0	105	269	47.95539093017578	24	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms0024	false	-7656479069202849090	91	142	443	698	1474	300	--صحيحي------هما عن عبادة بن الصامت Bه قال----------------------------------------------------------------------------- بايعنا رسول الله A علي السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا وان لا ننازع الامر اهله قال الا ان تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان وفي صحيح مسلم من حديث عوف بن مالك الاشجعي Bه قال سمعت رسول الله	24	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms2368	true	-1685315867532416445	214	274	1065	1375	1498	300	الصحيحين وغيرهما عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال دعانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعناه فكان فيما اخذ علينا ان بايعنا------------ علي السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا وان لا ننازع الامر اهله---- الا ان تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان وفي صحيح مسلم عن عرفجة بن شريح --------------قال سمعت رسول الله	2368	-7311628769986669144	207	347.0	166	340	60.882354736328125	34	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms1473	false	6529755078180502142	208	242	1039	1223	1533	300	عبادة بن الصامت المتفق عليه قال بايعنا رسول ال---------له------------------------------------------------- علي السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثره علينا وا--لا ننازع الامر اهله قال الا ان تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان	1473	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms2368	true	-1685315867532416445	217	263	1085	1325	1498	300	عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال دعانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعناه فكان فيما اخذ علينا ان بايعنا علي السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا وان لا ننازع الامر اهله---- الا ان تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان	2368	-7311628769986669144	159	288.0	129	244	65.16393280029297	26	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms0024	false	-7656479069202849090	165	198	846	1002	1474	300	افلا تنابذهم عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا------------------------ من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله تعالي ولا ينزعن يدا من طاعة	24	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms2369	true	-5447565407765863782	43	79	208	374	1489	300	افلا ننابذهم --------قال لا ما صلوا وفيه ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فلينكر ما ياتي من معصية الله------ ولا ينزعن يدا من طاعة	2369	-7311628769986669144	116	191.5	89	180	64.44444274902344	22	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms3136	false	8085922397643716106	42	78	206	392	1551	300	الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيءات وقد جاء ذلك موضحا في مواضع اخر كقوله تعالي الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات وان الله هو التواب الرحيم----- التوبة 104 وقوله	3136	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms2395	true	3746168212955623834	112	145	631	801	1622	300	الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيءات وقد قال الله جل جلاله--------------------- الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات وان الله هو التواب الرحيم سورة التوبة اية والله	2395	-7311628769986669144	146	261.5	116	191	76.43978881835938	26	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms1143	false	-30744009238958064	51	118	264	618	1477	300	الرابع ا-ن تقتتل فء---تان فبفترقون عن قتيل احد----هما فاللو--ث علي-------- الاخري------ ذكره القاضي فان كانوا بحيث لا تصل-- سهام بعضهم بعضا فاللو--ث علي طاءفة القتيل وهذا قول الشافعي وروي عن احمد ان عقل القتيل علي الذين نازعوهم فيما اذا اقتتلت الفءتان الا ان يدعوا علي واحد بعينه وهذا قول مالك وقال ابن ابي ليلي عل-----ي الفريقين جميعا لانه يحتمل انه مات من فعل اصحابه فاستوي الجميع فيه	1143	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms2410	true	-7186034094361068175	74	145	382	766	1568	300	الكبير اذا اقتتلت الفءتان فتف-رقوا عن قتيل من احداهما ف-للوارث علي الطاءفة الاخري الدية ذكره القاضي فان كانوا بحيث لا يقتله سهام بعضهم بعضا ف-للوارث علي عاقلة القتيل وهذا قول الشافعي وروي عن احمد ان عقل القتيل علي الذين نازعوهم فيما اذا اقتتلت الفءتان الا ان يدعوا علي واحد بعينه وهذا قول مالك وقال ابن ابي ليلي عقله علي الفريقين جميعا لانه يحتمل انه مات من فعل اصحابه فاستوي الجميع فيه	2410	-7311628769986669144	330	584.5	264	387	85.27131652832031	56	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms0859	false	6974776245193921345	199	300	1012	1519	1519	300	تبارك الذي نزل الفرقان علي عبده ليكون للعالمين نذيرا الذي له ملك السماوات والارض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شء فقدره تقديرا واتخذوا من دونه الهة لا يخلقون شيءا وهم يخلقون ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا ن-----شورا الفرقان---- 13 وقوله جل وعلا هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين لقمان 11 وق-----وله قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات------------------------------------------------------------------------------- فاطر 40 الاية وق-----وله قل ارايتم ما تدعون من دون الله-	859	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms2429	true	7291803814845916451	186	287	988	1498	1562	300	تبارك الذي نزل الفرقان علي عبده ليكون للعالمين نذيرا الذي له ملك السماوات والارض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شء فقدره تقديرا واتخذوا من دونه الهة لا يخلقون شيءا وهم يخلقون ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا سورة الفرقان اية -------------------------------------------------------------------------------------------13 وقال تعالي قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينت منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا سورة فاطر -----اية وقال تعالي قل ارايتم ما تدعون من دون الله	2429	-7311628769986669144	404	744.0	324	606	66.66666412353516	76	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms1222	false	3909222721486861170	31	74	161	374	1539	300	وقوله تعالي قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا----- فاطر -40 وقوله تعالي ومن يدع مع الله ---------------	1222	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms2429	true	7291803814845916451	240	287	1266	1498	1562	300	وقال- تعالي قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينت منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا سورة فاطر اية وقال- تعالي قل ارايتم ما تدعون من دون الله	2429	-7311628769986669144	192	353.0	153	234	82.05128479003906	35	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms1743	false	972621122757187032	180	211	910	1079	1571	300	الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين	1743	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms2429	true	7291803814845916451	129	160	683	852	1562	300	الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين	2429	-7311628769986669144	169	338.0	138	169	100.0	31	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms2707	false	1431407711413934505	121	223	612	1120	1493	300	من دون- الله لا يخلقون شيءا وهم يخل-------------------------------------------قون اموات غير احياء وما يشعرون ايان يبعثون النحل 2021 وقوله تعالي في سورة فاطر قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غ-----رورا فاطر -40 وقوله تعالي في سورة لقمان هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين لقمان 11 وقوله تعالي في الاحقاف قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من	2707	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms2429	true	7291803814845916451	215	300	1140	1562	1562	300	من دونه الهة لا يخلقون شيءا وهم يخلقون ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون -موتا ولا -حياة ولا نشورا سورة الفرقان اية 13 وقال----- تعالي------------- قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينت منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا سورة فاطر اية وقال- تعالي قل ارا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من-	2429	-7311628769986669144	326	553.5	255	558	58.42293930053711	55	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms3159	false	-6259636039110533830	125	181	649	926	1516	300	تعالي في سورة فاطر قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه فاطر 40 ال----------------------------------------اية وقوله تعالي في الاحقاف قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من	3159	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms2429	true	7291803814845916451	241	300	1271	1562	1562	300	تعالي------------- قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينت منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا سورة فاطر اية وقال- تعالي قل ارا-----------يتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من-	2429	-7311628769986669144	236	436.0	188	317	74.44795227050781	43	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms3257	false	-2657705576912736976	31	55	144	266	1472	300	تعالي في فاطر قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا	3257	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms2429	true	7291803814845916451	241	263	1271	1385	1562	300	تعالي-------- قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا	2429	-7311628769986669144	114	219.5	92	122	93.44261932373047	21	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms2777	false	-5430387682850488129	49	104	263	542	1568	300	تعالي في سورة لقمان واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا فبشره بعذاب اليم----- لقمان --7 وقوله تعالي في الجاثية ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين	2777	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms2433	true	-2159177219538653015	205	238	1049	1220	1521	300	تعالي و--------------اذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا فبشره بعذاب اليم سورة لقمان اية وقال- تعالي و----------------------------------------------------------------------------------------------------اذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين	2433	-7311628769986669144	160	279.0	128	286	55.94405746459961	28	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms2868	false	3707285458219656985	171	212	841	1044	1514	300	تتلي عليه ثم يصر---- مستكبرا كان لم يسمعه------------------ا فبشره بعذاب اليم-------------------------- واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم	2868	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms2433	true	-2159177219538653015	207	257	1060	1311	1521	300	تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا فبشره بعذاب اليم سورة لقمان اية وقال تعالي واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم	2433	-7311628769986669144	197	368.5	157	251	78.48605346679688	38	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms2378	false	-8727110271756251788	261	293	1369	1537	1565	300	الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله A قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور الا وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت	2378	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms2467	true	-2585423976668907605	76	107	422	588	1555	300	الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله-- قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور الا وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت	2467	-7311628769986669144	166	326.5	135	168	98.80952453613281	30	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms2071	false	7931481945651456898	191	265	1015	1383	1568	300	تنظر اليه يتلوي او قال يتلبط فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم سمعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليها ونظرت هل تري احدا فلم تر احدا ففعلت ذلك سبع مرات قال ابن عباس قال النبي A فذ------------------لك سعي الناس بينهما	2071	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms2488	true	2995559444927894432	0	68	0	349	1524	300	تنظر اليه يتلوي------------- فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل ال---------يها فقامت عليه و--استقبلت الوادي تنظر هل تري اح------------دا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم س-عت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليها ونظرت هل تري احدا فلم تر احدا ففعلت ذلك سبع مرات قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم فلذلك سعي الناس بينهما	2488	-7311628769986669144	324	599.0	260	386	83.93782043457031	58	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms0456	false	1099773708983631847	76	137	392	703	1571	300	بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخاصة نفسك ودع عنك امر العوام فان من وراءكم اياما الصابر فيهن كالقابض علي الجمر للعامل فيهن---- اجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم وفي لفظ قيل يا رسول الله اجر خمسين رجلا منا او منهم قال بل اجر خمسين منكم	456	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms2537	true	-1330304638319119911	121	176	594	875	1505	300	بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك ب-----نفسك ودع---- امر العوام فان من وراءكم اياما الص-بر فيهن مثل قبض علي الجمر للعامل فيهن مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله--------- قيل يا رسول الله اجر خمسين------------ منهم قا---ل اجر خمسين منكم	2537	-7311628769986669144	272	488.5	219	315	86.34920501708984	46	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms1743	false	972621122757187032	264	297	1352	1558	1571	300	تعالي كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون	1743	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms2616	true	-3902594129876481750	217	250	1086	1292	1538	300	تعالي كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون	2616	-7311628769986669144	206	412.0	173	206	100.0	33	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms1744	false	3630352690326921098	164	300	892	1615	1615	300	ويروي عن ابي هريرة وقال ابن عباس استمتعوا بنصيبهم من الاخرة في الدنيا وقال اخرون بنصيبهم من الدنيا وحقيقة الامر ان الخلاق هو النصيب والحظ كانه الذي خلق للانسان و------قدر له كما يقال --قسمه الذي قسم له و--نصيبه الذي نصب له اي ا--ثبت وقطه الذي قط له اي قطع ومنه قوله تعالي وما له في الاخرة من خلاق البقرة 200 وقول النبي A انما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الاخرة والاية تتناول ما ذكره السلف كله----- فانه سبحانه قال------ اشد منهم قوة الروم 9 فبتلك القو------------ة التي كانت فيهم كانوا يستطيعون ان يعملو----ا للدنيا والاخرة وكذلك الاموال والاولاد-- وتلك القوة والاموال والاولاد هي الخلاق فاستمتعوا بقوتهم واموال---------هم في الدنيا ونفس الاعمال التي عملوها بهذه القوة من الخلاق الذي استمتعوا به و----لو ارادوا بذلك الله والدار الاخرة لكان لهم خلاق في الاخرة------ فتمتعهم-	1744	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms2617	true	-3429589149784003421	15	136	76	731	1559	300	و-روي عن--------------- ابن ----------عباس نصيبهم من الاخرة في الدنيا وقال اخرون -نصيبهم من الدين قال اهل اللغة الخ---لاق هو النصيب والحظ كانه مخلو---ق للانسان الي ما قدر له كما يقال القسم لما-- قسم له والنصيب لما-- نصب له اي ما ثبت----------------------- ومنه قوله تعالي وما له في الاخرة من خلاق 1 اي من نصيب --------------------------------------------------------------والاية تعم--- ما ذكره العلماء جميعهم فانه سبحانه قال كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فتلك القوة التي كانت ل-هم كانوا مستطيعين ان يعملوا بها للدنيا والاخرة وكذلك --اموالهم واولادهم وتلك القوة والاموال والاولاد هو الخلاق فاستمتعوا بقوتهم واموالهم واولادهم في الدنيا ونفس الاعمال التي عملوها بهذه القوة والاموال هي نصيبهم وتلك الاعمال لو ارادوا بها- الله والدار الاخرة لكان لهم ثواب في الاخرة عليها فتمتعهم	2617	-7311628769986669144	485	748.0	390	784	61.86224365234375	71	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms1745	false	8657604583051285445	0	164	0	887	1688	300	بها اخذ حظوظهم العاجل وهذا حال----- من لم يعمل الا لدنياه سواء كان عمله من جنس--------- العبادات او غيرها ثم ذكر سبحانه حال الفروع فقال فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم التوبة 69 فدل هذا علي ان حكمهم حكمهم وانهم ينالهم ما ينالهم لان حكم النظير حكم نظيره ثم قال وخضتم كالذي خاضوا التوبة 69 فقيل الذي صفة لمصدر محذوف اي كالمخوض الذي خاضوا وقيل لموصوف محذوف اي كخوض القوم الذي خاضوا وهو فاعل الخوض وقيل الذي مصدرية ك ما اي كخوضهم وقيل هي موضع الذين والمقصود انه سبحانه جمع بين الاستمتاع بالخلاق وبين الخوض بالباطل لان فساد الدين- اما ان يقع بالاعتقاد بالباطل والتكلم به وهو الخوض او يقع بال--عمل بخلاف--------- الحق والصواب وهو الاستمتاع بالخلاق فالاول البدع والثاني اتباع الهوي وهذان هما اصل كل شر وفتنة وبلاء وبهما كذبت الرسل وعصي الرب ودخلت النار وحلت العقوبات فالاول من جهة الشبهات والثاني من جهة الشهوات ولهذا كان السلف يقولون احذروا من الناس صنفين صاحب هوي فتنة--- هواه وصابح دنيا اعجب--ته دنياه	1745	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms2617	true	-3429589149784003421	136	205	731	1096	1559	300	بها اخذ منه--م العاجل بها فدخل بهذا من لم يعمل الا لدنياه سواء كا--------ن جنس العمل من العبادات او غيرها --وجمع سبحانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين الاستمتاع بالخلاق وبين الخوض --------لان فساد الدنيا اما ان يقع بالاعتقاد -الباطل والتكلم به---------- او يقع في العمل بخلاف الاعتقاد الحق الا--------------------------------- البدع ونحوها والث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني من جهة الشهوات ولهذا كان السلف يقولون احذروا من الناس صنفين صاحب هوي قد فتنه هواه وصاحب دنيا قد اعمته دنياه	2617	-7311628769986669144	294	472.0	234	918	32.02614212036133	45	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms1475	false	-7700264259949697386	15	61	78	297	1576	300	عبد الله بن عمر- بن العاص------------- عن النبي A----------------- انه ذكر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قارون وفروعون وهامان وابي بن خلف	1475	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms2720	true	-8698428363409116468	16	68	88	337	1487	300	عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قارون وفر-عون وهامان وابي بن خلف	2720	-7311628769986669144	217	401.0	171	250	86.80000305175781	43	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms2398	false	4738438678657184214	61	168	327	882	1579	300	ان البءر المعطلة والقصر المشيد معروفان انهما بحضرموت وان القصر مشرف علي تلة جبل لا يرتقي اليه بحال وان البءر في سفحه -------------لا تقر الرياح شيءا سقط فيها الا اخرجته وما يذكرونه ايضا من ان البءر هي الرس وانها------------------------------------ كانت بعدن باليمن بحضرموت في بلد يقال له حضور وانها نزل بها اربعة الاف---- ممن امنوا بصالح ونجوا من العذاب------------ ومعهم صالح ف----------مات صالح فسمي المكان حضرموت لان صالحا لما حضره مات فبنوا حضور--- وقعدوا علي هذه البءر وامروا عليهم رجلا يقال له العلس بن جلاس بن سويد او جلهس بن جلاس وكان حسن السيرة فيهم عاملا عليهم وجعلوا وزيره سنجاريب بن سوادة فاقاموا دهرا وتناسلوا حتي كثروا	2398	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms2802	true	139934256874352675	208	290	1114	1551	1606	300	ان البءر المعطلة والقصر المشيد باليمن اما--------------- القصر ----فعلي قمة جبل وال----------------------بءر في سفحه ولكل واحد منهما قوم كانوا في نعمة فكفروا فاهلكهم الله فبقي ا----------------لبءر والقصر خاليين وروي ابو روق عن الضحاك ان هذه البءر كانت بحضر------------موت في بلد يقال لها حاصوراء وذلك ان-- اربعة الاف نفر ممن امن-- بصالح -نجوا من العذاب اتوا حضرموت ومعهم صالح فلما حضروه مات صالح فسمي حضر-------موت لان صالحا لما حضره مات فبنوا حاصوراء وقعدوا علي هذه------ وامروا عليهم رجلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقاموا دهرا وتناسلوا حتي كثروا	2802	-7311628769986669144	267	361.5	211	633	42.18009567260742	39	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms2378	false	-8727110271756251788	253	293	1338	1537	1565	300	ابي بكرة --Bه ان رسول الله A قال -------------الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله A قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور الا وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت	2378	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms2808	true	-3598475898819974339	172	213	888	1100	1518	300	ابي بكرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله-- قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور الا وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت	2808	-7311628769986669144	187	346.5	151	214	87.3831787109375	34	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms2371	false	763226672413079040	114	174	528	801	1433	300	ثابت بن الضحاك -------------قال نذر رجل علي عهد رسول الله A ان ينحر ابلا ببوانة فاتي النبي A فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال النبي ----------------------A هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال -هل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا -قال رسول الله A----------------- اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله	2371	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms2814	true	-5599502380052249750	245	300	1297	1556	1556	300	ثابت بن الضحاك رضي الله عنه قال نذر رجل-------------------- ان ينحر ابلا ببوانة فس-----------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم فقال هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله-	2814	-7311628769986669144	202	331.5	158	327	61.77370071411133	38	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms1593	false	4627592400865099819	184	300	926	1530	1530	300	النوع الخامس من انواع السحر الاعمال العجيبة التي تظهر من تركيب الالات المركبة علي النسب الهندسية كفارس علي فرس في يده بوق كلما مضت ساعة من النهار ضربت بالبوق من غير ان يمسه- احد ومنها الصور التي يصورها الروم والهند حتي لا يفرق الناظر بينها وبين الانسان حتي انهم يصورونها ضاحكة وباكية حتي يفرق فيها بين ضحك السرور وبين ضحك الخجل وضحك الشامت فهذه الوجوه من لطيف امور المخا-يل قال الرازي وكان سحر سحرة فرعون من هذا الضرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن هذا الباب تركيب صندوق الساعات ويندرج في هذا الباب علم جر الاثق-------------------ال وهو ان يجر ثقيلا عظيما بالة خفيفة سهلة وهذا في الحقيقة لا ينبغي ان يعد من باب السحر لان لها اسبابا معلومة نفيسة -من اطلع-	1593	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms2821	true	-7142309763390775498	92	220	485	1161	1589	300	النوع الخامس من ال------سحر الاعمال العجيبة---------- من تركيب الالات المركبة من- النسب الهندسية كفارس علي فرس في يده بوق كلما مضت ساعة من النهار ضرب- بالبوق من غير ان يمسها احد ومنها الصور التي تصورها الروم والهند حتي لا يفرق الناظر بينها وبين الانسان حتي -----يصورو-ها ضاحكة وباكية الي ان قال--------------------------------------------- فهذه الوجوه من لطيف امور التخاييل قال------- وكان سحر سحرة فرعون من هذا القبيل قلت يعني ما قاله بعض المفسرين انهم عمدوا الي تلك الحبال والعصي فحشوها زءبقا فصارت تتلوي بسبب ما فيها من ذلك الزءبق فيخيل الي الراءي انها تسعي باختيارها قال الرازي ومن هذا الباب تركيب صندوق الساعات ويندرج في هذا الباب علم جر الاثقال بالالات الخفية قال--------------------------------------- وهذا في الحقيقة لا ينبغي ان يعد من باب السحر لان لها اسبابا معلومة يقينية من اطلع	2821	-7311628769986669144	469	811.5	377	791	59.29203414916992	80	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms1594	false	-5161637310698357949	27	151	124	781	1541	300	سحر سحرة فرعون من هذا النوع الاخير لان السحرة جعل------------------وا------------------------------------------------------------------- الزءبق------ علي الحبال والعصي فحركته حرارة الشمس فتحركت الحبال والعصي فظنوا انها حركة طبيعية حقيقة والذي يظهر لنا انه من النوع الذي قبله كما قدمنا ولا مانع من ان يتوارد نوعان علي شء واحد فيكون داخلا في هذا وفي هذا والله تعالي اعلم وقال ابن كثير C بعد ان ذكر كلام الرازي الذي ذكرنا في هذا النوع من ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسحر -----------------------------------------------------قلت ومن هذا القبيل حيل النصاري علي عامتهم بما يرونهم اياه من الانوار كقضية قمامة الكنيسة التي لهم ببيت المقدس وما يحتالون به من ادخال النار خفية الي الكنيسة واشعال ذلك القنديل بصنعة لطيفة تروج علي الطغام منهم واما الخواص منهم ف---معترفون بذلك ولكن يتاولون انهم يجمعون شمل اصحابهم علي دينهم فيرون ذلك ساءغا لهم	1594	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms2821	true	-7142309763390775498	151	278	799	1481	1589	300	سحر سحرة فرعون من هذا القبيل قلت يعني ما قاله بعض المفسرين انهم عمدوا الي تلك الحبال والعصي فحشوها زءبقا فصارت تتلوي بسبب ما فيها من ذلك الزءبق فيخيل الي الراءي----------------------------------------------------- انها تسعي باختيارها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ---------------------------الرازي ----------ومن هذا الباب تركيب صندوق الساعات ويندرج في هذا الباب علم جر الاثقال بالالات الخفية قال وهذا في الحقيقة لا ينبغي ان يعد من باب السحر لان لها اسبابا معلومة يقينية من اطلع عليها قدر عليها قلت ومن هذا القبيل حيل النصاري علي عامتهم بما يرونهم اياه من الانوار كقضية قمامة الكنيسة التي لهم ببلد المقدس وما يحتالون به من ادخال النار ال-----ي الكنيسة واشعال ذلك القنديل بصف-ة لطيفة تروج علي العوام منهم واما الخواص منهم فهم معترفون بذلك ولكن يتاولون انهم يجمعون شمل اصحابهم علي دينهم فيرون ذلك ساءغا لهم	2821	-7311628769986669144	368	581.5	296	914	40.26258087158203	58	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms1593	false	4627592400865099819	268	300	1376	1530	1530	300	ويندرج في هذا الباب علم جر الاث-------------------قال وهو ان يجر ثقيلا عظيما بالة خفيفة سهلة وهذا في الحقيقة لا ينبغي ان يعد من باب السحر لان لها اسبابا م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علومة نفي-سة من اطلع-	1593	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms2822	true	7418335721537882006	19	73	100	377	1551	300	ويندرج في هذا الباب علم جر الاثقال بالالات الخفية قال--------------------------------------- وهذا في الحقيقة لا ينبغي ان يعد من باب السحر لان لها اسبابا معلوما يقينية من اطلع عليها قدر عليها فذكر ان تركيب صندوق الساعات وعلم جر الاثقال بالالات الخفية لا ينبغي ان يعد من باب السحر لان لها اسبابا معلومة يقينية من اطلع	2822	-7311628769986669144	112	188.0	89	316	35.44303894042969	21	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms1596	false	-4766455454228587895	229	300	1170	1540	1540	300	قلت وانما ادخل كثيرا من هذه الانواع المذكورة في فن السحر للطافة مداركها لان السحر في اللغة عبارة عما لطف وخفي سببه ولهذا جاء في الحديث ان من البيان لسحرا وسمي السحور سحورا لكونه يقع خفيا اخر الليل وال-سحر الرءة وهي محل الغذاء وسميت بذلك لخفاءها ولطف مجاريها الي اجزاء البدن وغضونه كما قال ابو جهل يوم بدر لعتبة انتفخ سحره اي انتفخت رءته من الخوف وقالت عاءشة B----------ها توفي رسول-	1596	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms2825	true	-4041694774176183484	211	284	1092	1467	1547	300	قلت وانما ادخل كثيرا من هذه الانواع المذكورة في فن السحر للطافة مداركها لان السحر في اللغة عبارة عما لطف وخفي سببه ولهذا جاء في الحديث ان من البيان لسحرا وسمي السحر------- لكونه يقع خفيا اخر الليل و السحر الرءة وهي محل الغذاء وسميت بذلك لخفاءها ولطف مجاريها الي اجزاء البدن وغضونه كما قال ابو جهل يوم بدر لعتبة انتفخ سحره اي انتفخت رءته من الخوف وقالت عاءشة رضي الله عنها توفي رسول	2825	-7311628769986669144	359	692.5	290	382	93.97905731201172	68	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms2809	false	-4440031245964649672	154	244	781	1276	1568	300	قالوا لنا هذه وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الا انما طاءرهم عند الله ولكن اكثرهم لا يعلمون ------الاعراف 131 وقوله تعالي في تطير كفار قريش بنبينا A وان تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فما لهءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا النساء 78 والحسنة في الايتين النعمة كالرزق والخصب والعافية والسيءة المصيبة بالجدب والقحط ونقص الاموال والانفس والثمرات وكقوله تعالي قالوا------------- انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم	2809	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms2839	true	-4586090137904348776	90	128	488	695	1588	300	قال الله فيهم وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الا انما طاءرهم عند الله ولكن اكثرهم لا يعلمون وكذلك الذين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا لاتباع الرسل انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم	2839	-7311628769986669144	177	327.0	144	514	34.43579864501953	32	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms1202	false	-1216971315620875944	246	271	1265	1396	1553	300	قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين	1202	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms2842	true	-2347843040266549004	150	175	779	910	1561	300	قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين	2842	-7311628769986669144	131	262.0	106	131	100.0	25	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms3345	false	4147273563297941031	224	274	1123	1387	1529	300	وقال عبد الله بن مسعود ------------من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد------------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي- المستقيم وقد صح عن ----	3345	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms2897	true	1501643312039995441	168	224	853	1153	1571	300	وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنهمن كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم وقال حذيفة بن	2897	-7311628769986669144	254	473.0	207	300	84.66666412353516	45	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms3338	false	4401113965662239122	156	196	812	987	1493	300	كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن ابيه عن جده قال سمعت رسول الله A----------------- يقول اني لاخاف علي امتي من بعدي من اعمال ثلاثة قال-- وما هي يا رسول الله قال اخاف عليهم من زلة العالم	3338	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms2920	true	-2399166291131512964	197	240	1000	1194	1501	300	كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن ابيه عن جده قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اني لاخاف علي امتي من بعدي من اعمال ثلاثة قالوا وما هي يا رسول الله قال اخاف عليهم من زلة العالم	2920	-7311628769986669144	174	328.5	134	194	89.69071960449219	38	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms3337	false	8697583946322144541	55	95	280	488	1570	300	علي- هذه الاية اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله قال قلت------------ يا رسول الله انا لم نتخذهم اربابا قال بلي--------------- اليس يحلون لكم ما حرم عليكم فتحلونه ويحرمون عليكم ما احل الله لكم فتحرمونه فقلت بلي فقال -تلك عبادتهم	3337	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms2926	true	6423659286169657821	107	150	531	759	1536	300	عليه هذه الاية اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله سورة التوبة اية قال يا رسول الله لسنا نعبدهم فقال النبي ص--لي الله عليه وسلم اليس يحلون لكم ما حرم الله- فتحلونه ويحرمون عليكم ما احل الله---- فتحرمونه -قال بلي -قال فتلك عبادتهم	2926	-7311628769986669144	165	269.5	132	237	69.62025451660156	25	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms2699	false	1726692767671154972	62	103	322	509	1485	300	من الدين جاء مبينا في ايات كثيرة كقوله تعالي وما تكون في شان وما تتلوا منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء	2699	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms2986	true	-5647545378836050515	29	69	136	317	1457	300	من الغيب علي ما يشاء فارتضاه وقال----- تعالي وما تكون في شان وما تتلو- منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء	2986	-7311628769986669144	158	290.0	121	187	84.49198150634766	33	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms2954	false	1150375435937161470	44	77	196	344	1455	300	تعالي وما تكون في شان وما تتلوا منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء	2954	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms2986	true	-5647545378836050515	36	69	170	317	1457	300	تعالي وما تكون في شان وما تتلو- منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء	2986	-7311628769986669144	147	289.0	114	148	99.32432556152344	32	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms0949	false	-5019060527843445969	197	224	1014	1159	1545	300	انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون	949	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms2992	true	8760988996849798051	15	42	80	225	1536	300	انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون	2992	-7311628769986669144	145	290.0	118	145	100.0	27	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms2468	false	-7628996990928697135	76	124	381	621	1576	300	لقد علموا ان ابننا لا مكذب لدينا ولا يعني بقول الاباطل وقد بين ابو طالب في شعره ----------------------------------------------------------------------------------------------ان السبب المانع له من اعتناق الاسلام ليس كراهية الحق ولكنه الانفة والخوف من ملامة قومه او سبهم له كما في قوله لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك يقينا	2468	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms3003	true	-5298521489628601115	124	170	631	870	1516	300	لقد علموا ان ابننا لا مكذب لدينا ولا يعني بقول الاباطل وقوله يخاطب النبي صلي الله عليه وسلم ودعوتني وعرفت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا قد عرفت بانه من خير اديان البرية دينا----------------------------------------------------------------------------------------------- لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا	3003	-7311628769986669144	114	179.5	91	334	34.131736755371094	19	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms0403	false	6014008823982300864	228	265	1249	1450	1626	300	تعالي تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون----- الماءد----ة 8081	403	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms3034	true	5275570579026628165	111	150	613	823	1641	300	تعالي تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون سورة الماءدة اية 8081	3034	-7311628769986669144	201	388.5	164	210	95.71428680419922	36	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms2389	false	-1401799453398449871	161	213	856	1125	1611	300	تعالي ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ال عمران 179 الاية وقوله تعالي ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون----- التوبة	2389	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms3052	true	-8624331838369622098	94	141	519	760	1622	300	تعالي ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب سورة-------------------------- ال عمران ------اية وقال- تعالي ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون سورة التوبة	3052	-7311628769986669144	231	429.5	185	274	84.30657196044922	43	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms2848	false	3672067466758032910	231	297	1227	1571	1581	300	وقوله تعالي ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب----- ال عمران 179 الاية وقوله تعالي وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور ال عمران 154 الاية وقوله تعالي ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون----- التوبة	2848	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms3052	true	-8624331838369622098	93	141	514	760	1622	300	وقال- تعالي ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب سورة ال عمران ------اية وقال- تع----------------------------------------------------------------------------------------------------الي ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون سورة التوبة	3052	-7311628769986669144	234	426.5	188	354	66.10169219970703	42	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms3405	false	-5166167469163994418	166	225	914	1227	1621	300	امنوا -----معه متي نصر الله البقرة 214 الاية وقوله تعالي ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين ال عمران 142 وقوله تعالي ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون----- التوبة 16 وقوله تعالي الم احسب-- الناس	3405	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms3052	true	-8624331838369622098	87	147	472	789	1622	300	امنوا وليعلمن المنافقين سورة العنكبوت ---اية وقال- تعالي ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب سورة ال عمران اية وقال- تعالي ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون سورة التوبة اية وقد ب---لي الله اخبار الناس	3052	-7311628769986669144	193	294.0	152	325	59.38461685180664	31	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms1202	false	-1216971315620875944	223	257	1159	1316	1553	300	قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه	1202	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms3099	true	-4733467956440584641	180	211	937	1085	1540	300	قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين سورة الزمر اية 1112 الي قوله ---------قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه	3099	-7311628769986669144	124	216.5	95	157	78.98088836669922	24	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms3423	false	6763586809276363295	177	200	889	996	1498	300	تعالي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين--------------------------------- الزمر 11------ الي قوله قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم	3423	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms3099	true	-4733467956440584641	179	209	931	1077	1540	300	تعالي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين سورة الزمر اية 1112 الي قوله قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم	3099	-7311628769986669144	105	193.5	82	146	71.91780853271484	22	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms3109	false	6276053183277916079	73	106	361	525	1545	300	وقال تعالي ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين وما كان لنفس ان تءمن الا باذن الله ويجعل الرجس علي الذين لا يعقلون----- يونس---- 99100	3109	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms3105	true	3578242156314525083	75	109	390	562	1505	300	وقال تعالي ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين-وما كان لنفس ان تءمن الا باذن الله ويجعل الرجس علي الذين لا يعقلون سورة يونس اية 99100	3105	-7311628769986669144	163	307.5	131	173	94.21965026855469	31	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms1202	false	-1216971315620875944	246	273	1265	1407	1553	300	قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين----- الزمر---- 1115	1202	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms3122	true	-7672131570448906341	202	231	1047	1198	1541	300	قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين سورة الزمر اية 1415	3122	-7311628769986669144	141	267.5	114	151	93.37748718261719	26	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms1826	false	8130777983638429304	218	257	1081	1274	1487	300	الاية وقوله تعالي في لقمان ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير	1826	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms3143	true	3775125176795251147	107	143	554	732	1586	300	الاية وقوله--------------- ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير	3143	-7311628769986669144	178	347.0	142	193	92.22798156738281	35	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms3328	false	819903448858870431	192	226	1023	1189	1580	300	ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير	3328	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms3143	true	3775125176795251147	109	143	566	732	1586	300	ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير	3143	-7311628769986669144	166	332.0	132	166	100.0	34	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms0197	false	-187474923271134871	244	270	1298	1437	1591	300	ابن عباس Bهما التفسير علي اربعة انحاء تفسير لا يعذر احد في فهمه وتف---------------------سير تعرفه العرب من لغاتها وتفسير يعلمه العلماء وتفسير لا يعلمه الا الله	197	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms3315	true	-5812882430188217217	1	26	5	144	1616	300	ابن عباس ايضا التفسير علي اربعة انحاء تفسير لا يعذر احد بجهالته وتفسير يعلمه العلماء وتفسير تعرفه العرب من لغاتها وتفسير ل---------------------ا يعلمه الا الله	3315	-7311628769986669144	108	203.0	86	160	67.5	18	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms2828	false	-3425860343756461069	270	296	1357	1472	1492	300	انه قال ما من مسلم يمر علي قبر اخيه كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد ع-----ليه روحه حتي يرد عليه السلام فهذا نص في ---	2828	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms3320	true	1613950766830741236	0	26	0	118	1477	300	انه قال ما من مسلم يمر ب---قبر اخيه كان يعرفه في الدنيا ف-سلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام -هذا وروحه في	3320	-7311628769986669144	103	182.0	79	123	83.73983764648438	19	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms1221	false	-8943738108807166103	269	300	1397	1544	1544	300	وقوله تعالي قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هاذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين-	1221	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms3363	true	-4211484090237170121	113	144	591	737	1609	300	وقال- تعالي قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل ه-ذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين	3363	-7311628769986669144	144	272.0	114	148	97.29729461669922	29	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms3357	false	88332457874359364	150	193	789	1000	1585	300	قال ابن عبد -------------------------------------------------البر حدثنا محمد بن غبراهيم بن سعيد انا ابا عبد الله بن مضرح حديثه-----م ثنا محمد بن ايوب الصموت قال قال لنا البزار واما ما يروي عن النبي A----------------- اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم فهذا الكلام لا يصح عن النبي	3357	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms3370	true	-3907738551357231766	137	189	744	998	1591	300	قال ابن عبد البر امام المغرب في وقته وحامل لواء المالكية في زمانه حدثنا محمد بن ابراهيم بن سعد----- ابا عبد الله بن مفرج حد-ثه قال حدثنا محمد بن ايوب الصموت قال قال لنا البزاز واما ما يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم اصحابي كالنجو----------------------م فهذا الكلام لا يصح عن النبي	3370	-7311628769986669144	171	289.0	133	282	60.63829803466797	30	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms3340	false	1350804413320132122	56	107	279	522	1416	300	والناس ثلاثة فعالم رباني ومتعلم علي سبيل --نجاة وهجم رعاع اتباع كل ناعق ------------------لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجءوا الي ركن وثيق الي اخر الحديث وفيه اف لحامل حق لا بصيره ل----------ه ينقدح الشك في قلبه باول عارض من شبهة لا يدري اين الحق ان قال اخطا وان اخطا لم يدر	3340	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms3459	true	-8296543016967809399	247	300	1269	1520	1520	300	والناس ثلاثة فعالم رباني ومتعلم علي سبيل النجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل صاءح لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجءوا الي ركن وثيق او ---------------------حامل حق لا بصيرة له في احياءه ينقدح الشك في قلبه باول عارض من شبهة لا يدري اين الحق ان قال اخطا وان اخطا لم يدر-	3459	-7311628769986669144	216	390.0	171	273	79.12088012695312	40	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms1221	false	-8943738108807166103	270	300	1403	1544	1544	300	تعالي قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هاذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين-	1221	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms3522	true	-371531172582220458	136	166	707	848	1528	300	تعالي قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل ه-ذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين	3522	-7311628769986669144	140	270.0	111	142	98.591552734375	29	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms1222	false	3909222721486861170	31	70	161	358	1539	300	وقوله تعالي قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا----- فاطر -40 وقوله تعالي	1222	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms3522	true	-371531172582220458	169	209	865	1066	1528	300	وقال- تعالي قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينت منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا سورة فاطر اية وقال- تعالي	3522	-7311628769986669144	190	354.0	151	203	93.59606170654297	35	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms2707	false	1431407711413934505	138	180	700	910	1493	300	وقوله تعالي في سورة فاطر قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غ-----رورا فاطر -40 وقوله تعالي	2707	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms3522	true	-371531172582220458	169	209	865	1066	1528	300	وقال- تعالي------------- قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينت منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا سورة فاطر اية وقال- تعالي	3522	-7311628769986669144	188	343.0	149	216	87.03704071044922	33	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms3159	false	-6259636039110533830	124	154	643	793	1516	300	كقوله- تعالي في سورة فاطر قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه	3159	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms3522	true	-371531172582220458	169	196	865	1001	1528	300	--وقال تعالي------------- قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينت منه	3522	-7311628769986669144	132	249.0	105	151	87.41722106933594	24	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms3257	false	-2657705576912736976	11	91	51	438	1472	300	في الارض ولم يكن له شرك في السماوات لا يضح ان يكون معبودا بحال جاء موضحا في ايات كثيرة كقوله-------------------- تعالي في فاطر قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فاطر 40---------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية وقوله في لقمان هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه لقمان 11 وقوله في سبا قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض	3257	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms3522	true	-371531172582220458	147	244	761	1253	1528	300	من الارض ام لهم---- شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين سورة الاحقاف اية وقال تعالي --------قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينت منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا سورة فاطر اية وقال تعالي قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون الاية سورة الاعراف اية النوع الخامس يقع بالامر الذي بصيغة النهي والانكار قال تعالي قل اد---عوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض	3522	-7311628769986669144	235	351.5	182	507	46.3510856628418	40	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms3314	false	1393548087244918480	169	272	905	1374	1519	300	انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسوله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله A لا نرد------------------- من ذلك شيءا وان الله D ----اله واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق وان النار حق و---الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله استوي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي----- طه --5 وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن 27 وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي ص 75------ وكما قال	3314	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms3557	true	-7106474465233208521	0	87	0	408	1475	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورس-له وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا و---الله تعالي اله واحد-------------- فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وا-----------------------ن الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وان--------------------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي سورة ص اية وكما قال	3557	-7311628769986669144	340	567.5	264	512	66.40625	66	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms3321	false	-2749853866585849242	123	212	649	1067	1487	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسوله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله A----------------- لا يردون من ذلك شيءا وان الله سبحانه اله واحد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله سبحانه علي عرشه كما قال الرحمان علي العرش استوي طه 5 -------وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي ص 75------ وكما قال بل يداه مبسوطتان----- الماءدة	3321	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms3557	true	-7106474465233208521	0	92	0	438	1475	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورس-له وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا و---الله تعالي -اله واحد فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي -علي عرشه كما قال الرحم-ن علي العرش استوي سورة طه اية وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي سورة ص اية وكما قال بل يداه مبسوطتان سورة الماءدة	3557	-7311628769986669144	378	677.5	297	457	82.71334838867188	72	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms3321	false	-2749853866585849242	228	251	1136	1260	1487	300	فهذه جملة ما يامرون به ويستعملونه ويرونه وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول واليه نذهب وما توفيقنا الا بالله وهو حسبنا ونعم الوكيل	3321	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms3560	true	-5254960466260533744	203	226	1146	1269	1656	300	فهذه جملة ما يامرون به ويعتقدو-نه ويرونه وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول واليه نذهب وما توفيقنا الا بالله وهو حسبنا ونعم الوكيل	3560	-7311628769986669144	119	232.0	96	124	95.96774291992188	22	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms3339	false	-5643040658830794056	13	69	77	358	1474	300	القران منار كاعلام الطريف ثم اخرج باسناده عن معاذ بن جبل Bه انه كان يقول في مجلسه كل يوم قل-ما يخطءه ان يقول ذلك الله حكم قسط هلك المرتابون ان وراءكم فتنا يكثر فيها المال ويفتح فيها الق----------------------------------------------------------------------------ران فما اظن ان يتبعوني حتي ابتدع لهم غيره فاياكم وما ابتدع فان كل بدعة ضلالة واياكم وزيغة الحكيم	3339	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms3569	true	-3895910403784861718	4	64	22	333	1467	300	القران وكا---------------------------------ن معاذ بن جبل ي-----------قول في مجلسه كل يوم قل ما يخطءه ان يقول ذلك الله حكم قسط هلك المرتابون ان وراءكم فتنا يكثر فيها المال ويفتح فيها القران حتي يقراه المءمن والمنافق والمراة والصبي فيوشك احدهم ان يقول قد قرات القران فما اظن ان يتبعوني حتي ابتدع لهم غيره فاياكم وما ابتدع ف---كل بدعة ضلالة واياكم وزيغه الحكيم	3569	-7311628769986669144	230	415.0	184	358	64.24581146240234	42	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms3096	false	-5369853215599898809	185	221	977	1162	1582	300	قوله تعالي ادفع بالتي هي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم	3096	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms3595	true	1070005196890456954	45	117	247	615	1597	300	قوله تعالي ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون سورة المءمنون اية 9697 الثالثة في حم السجدة قوله تعالي ولا تستوي الحسنة ولا السيءة ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم	3595	-7311628769986669144	185	367.0	149	368	50.2717399597168	35	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms3567	false	-421337597416136521	247	282	1294	1460	1557	300	قوله تعالي ود كثير من اهل الكتاب لو يردو---------------------------------------------نكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره ان الله علي كل شء قدير	3567	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms3618	true	7150647016417400519	67	111	363	574	1587	300	قوله تعالي ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم وقوله تعالي ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره ان الله علي كل شء قدير	3618	-7311628769986669144	166	332.0	131	211	78.67298889160156	34	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms0743	false	-6229232402209764746	56	82	284	406	1486	300	قال ما خطبكن اذ راودتن--------------------------------------------------------------------- يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سواء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه	743	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms3722	true	2204759174070905920	68	109	386	576	1562	300	قال ما خطبكن اذ راودتن وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي ان ربي غفور رحيم يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سو-ء قالت امرات العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه	3722	-7311628769986669144	120	222.0	94	191	62.82722473144531	24	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms2672	false	2344843832181133209	211	258	1088	1321	1539	300	فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن--------------------------------------------------------------------- يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سواء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	2672	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms3722	true	2204759174070905920	50	112	293	594	1562	300	فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي ان ربي غفور رحيم يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سو-ء قالت امرات العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	3722	-7311628769986669144	231	444.0	184	302	76.49006652832031	45	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms1702	false	-8814925215078487303	53	98	290	529	1603	300	فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شء حتي اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين----- الانعام---- 4245	1702	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms3852	true	1078578892324344538	233	280	1237	1485	1589	300	فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شء حتي اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين سورة الانعام اية 4345	3852	-7311628769986669144	238	461.5	193	248	95.96774291992188	44	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms2751	false	-5432464978687291609	249	288	1303	1511	1566	300	تعالي الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب----- ابراهيم	2751	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms3925	true	-5711354318699157371	236	276	1252	1465	1591	300	تعالي الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب سورة ابراهيم	3925	-7311628769986669144	208	409.0	169	213	97.65258026123047	39	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms3013	false	-8107614009891671104	137	218	698	1121	1574	300	الاية وقوله تعالي الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله ابراهيم 9 الاية والايات بمثل ذلك كثيرة وقد ذكر جل وعلا في ايات كثيرة ان سبب اهلاك تلك الامم الكفر بالله وتكذيب رسله كقوله في هذه الاية الاخيرة مبينا سبب اهلاك تلك الامم التي صرح بانها لا يعلمها الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب----- ابراهيم	3013	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms3925	true	-5711354318699157371	234	276	1242	1465	1591	300	الامة قال-- تعالي الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب سورة ابراهيم	3925	-7311628769986669144	214	410.0	173	428	50.0	38	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms1702	false	-8814925215078487303	36	67	185	367	1603	300	لعلهم يرجعون الاعراف 168 وقوله-- تعالي ولقد ارسلنا الي امم من قبلك فاخذناهم بالباساء والضراء لعلهم يتضرعون فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون	1702	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms3991	true	-255672223493206751	229	261	1257	1441	1652	300	لعلهم يرجعون سورة الروم اية وقال تعالي ولقد ارسلنا الي امم من قبلك فاخذناهم بالباساء والضراء لعلهم يتضرعون فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون	3991	-7311628769986669144	166	324.0	137	184	90.21739196777344	28	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms0452	false	-5826794323462427702	0	117	0	605	1606	300	الله ودع ما تصنع فانه ---لا يحل لك ثم يلقاه من الغد وهو علي حاله فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ب---بعض ثم قال لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داوود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون الماءدة 7881 ثم قال كلا والله لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتاخذن علي يد الظالم ولتاطرنه علي الحق اطرا ولتقصرنه علي الحق قصرا	452	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms4032	true	-4085961849066504259	17	95	84	473	1574	300	الله ودع ما تصنع فان هذا لا يحل لك ثم يلقاه من الغد------------- فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم علي بعض ثم قال لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان دا-ود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه 1 الاية ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كلا والله لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتاخذن علي يد الظالم ولتاطرنه علي الحق اطرا ولتقصرنه علي الحق قصرا	4032	-7311628769986669144	370	700.0	297	611	60.55646514892578	70	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms0456	false	1099773708983631847	77	139	395	717	1571	300	اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا و--هوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخاصة نفسك ودع عنك امر العوام فان من وراءكم اياما الصابر فيهن--------- كالقابض علي الجمر للعامل فيهن اجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم وفي لفظ قيل يا رسول الله اجر خمسين رجلا منا او منهم قال بل اجر خمسين منكم اخرجه الترمذي	456	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms4032	true	-4085961849066504259	157	210	803	1081	1574	300	اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا او هوي متبعا ودنيا موثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخاصة نفسك ودع-------- العوام فان من وراءكم اياما الصابر فيها علي دينه كالقابض علي الجمر للعامل فيه- اجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله قلنا ا-----------------------------------منا او منهم قال بل---------- منكم حسن-ه الترمذي	4032	-7311628769986669144	254	442.0	205	333	76.27627563476562	41	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms0403	false	6014008823982300864	228	265	1249	1450	1626	300	تعالي تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون----- الماءد----ة 8081	403	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms4051	true	-3792968786394675615	166	205	918	1128	1628	300	تعالي تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون سورة الماءدة اية 8081	4051	-7311628769986669144	201	388.5	164	210	95.71428680419922	36	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms3127	false	8276908087682236710	228	277	1191	1461	1558	300	ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم----- محمد	3127	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms4051	true	-3792968786394675615	231	281	1253	1528	1628	300	ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم سورة محمد	4051	-7311628769986669144	270	533.0	221	275	98.18181610107422	49	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms1702	false	-8814925215078487303	40	87	210	465	1603	300	وقوله تعالي ولقد ارسلنا الي امم من قبلك فاخذناهم بالباساء والضراء لعلهم يتضرعون فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شء حتي اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون	1702	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms4056	true	2306936151953035887	225	272	1223	1477	1632	300	وقال- تعالي ولقد ارسلنا الي امم من قبلك فاخذناهم بالباساء والضراء لعلهم يتضرعون فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شء حتي اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون	4056	-7311628769986669144	253	500.0	206	255	99.21568298339844	46	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms0452	false	-5826794323462427702	27	96	123	486	1606	300	الله قلوب بعضهم ببعض ث------------------------م قال -----------لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داوود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون----- الماءد----ة 7881	452	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms4099	true	6949772051292298686	106	184	584	990	1651	300	الله قلوب بعضكم ببعض ثم يلعنكم كما لعن من قبلكم قال الله تعالي لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان دا-ود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون سورة الماءدة اية 7881	4099	-7311628769986669144	361	683.5	292	407	88.69779205322266	65	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms0170	false	433251021917598263	240	299	1174	1487	1490	300	العدوي وهو بالمهملة والتحتانية سالت ابا مجلز عن الصرف فقال كان ابن عباس لا يري به باسا زمانا من عمره ما كان منه عينا بعين يدا بيد وكان يقول انما الربا في النسيءة فلقيه ابو سعيد فذكر القصة والحديث وفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه التمر بالتمر والحنطة بالحنطة والشعير بالشعير والذهب بالذهب والفضة بالفضة يدا بيد---------- مثلا بمثل فما زاد فهو ربا --فقال	170	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms4112	true	-8798860856071643235	133	226	684	1138	1545	300	العدوي وكان ثقة قال----------- سالت ابا مجلز عن الصرف فقال كان ابن عباس لا يري به باسا زمانا-------- ما كان منه---------- يدا بيد-------------------------------- فلقيه ابو سعيد الخدري فقال له الي متي الا تتقي الله حتي متي تءكل الناس الربا اما بلغك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو عند زوجته ام سلمة اني لاشتهي تمر عجوة فبعث بصاعين فاتي بصاع عجوة فقال من اين لكم هذا فاخبروه فقال ردوه التمر بالتمر والحنطة بالحنطة والشعير بالشعير والذهب بالذهب والفضة بالفضة يدا بيد عينا بعين مثلا بمثل فما زاد فهو ربا ثم قال	4112	-7311628769986669144	220	344.0	175	515	42.71844482421875	39	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms0180	false	2996756362939803340	160	188	821	972	1579	300	التمر بالتمر والحنطة بالحنطة والشعير بالشعير والذهب بالذهب والفضة بالفضة يدا بيد عينا بعين مثلا بمثل فمن زاد فهو ربا ثم قال وكذلك ما يكال او يوزن ايضا	180	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms4112	true	-8798860856071643235	204	232	1014	1165	1545	300	التمر بالتمر والحنطة بالحنطة والشعير بالشعير والذهب بالذهب والفضة بالفضة يدا بيد عينا بعين مثلا بمثل فما زاد فهو ربا ثم قال وكذلك ما يكال او يوزن ايضا	4112	-7311628769986669144	150	299.0	122	151	99.3377456665039	27	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms1789	false	-1159478456207706170	0	151	0	721	1471	300	عن الصرف فقال كان ابن عباس Bهما لا يري به باسا زمانا من عمره ما كان منه عينا يعني يدا بيد فكان يقول انما الربا في النسيءة فلقيه ابو سعيد الخدري فقال يا ابن عباس الا تتقي الله الي متي تءكل الناس الربا اما بلغك ان رسول الله A قال ذات يوم--------- وهو عند زوجته ام سلمة اني لاشتهي تمر عجوة فبعثت صاعين من تمر الي رجل من الانصار فجاء بدل صاعين صاع من تمر عجوة فقامت فقدمته الي رسول الله A فلما راه اعجبه فتناول تمرة ثم امسك فقال من اين لكم هذا فقالت ام سلمة بعثت صاعين من تمر الي رجل من الانصار فاتانا بدل صاعين هذا الصاع الواحد وها هو كل فالقي التمرة بين يديه فقال ردوه لا حاجة لي فيه التمر بالتمر والحنطة بالحنطة والشعير بالشعير والذهب بالذهب والفضة بالفضة يدا بيد عينا بعين مثلا بمثل فمن زاد فهو ربا ثم قال -كذلك ما يكال و--يوزن ايضا	1789	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms4112	true	-8798860856071643235	140	232	718	1165	1545	300	عن الصرف فقال كان ابن عباس----- لا يري به باسا زمانا-------- ما كان منه يدا ----------بيد-------------------------------- فلقيه ابو سعيد الخدري فقال له الي متي- الا تتقي الله حتي متي تءكل الناس الربا اما بلغك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو عند زوجته ام سلمة اني لاشتهي تمر عجوة فبعث بصاعين فاتي بصاع عج------------------------------------------وة ف----------------------------------------------------------------قال من اين لكم هذا فاخبرو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال ردو---------------ه التمر بالتمر والحنطة بالحنطة والشعير بالشعير والذهب بالذهب والفضة بالفضة يدا بيد عينا بعين مثلا بمثل فما زاد فهو ربا ثم قال وكذلك ما يكال او يوزن ايضا	4112	-7311628769986669144	389	663.0	306	733	53.069576263427734	69	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms0452	false	-5826794323462427702	43	96	203	486	1606	300	ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون----- الماءد----ة 7881	452	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms4121	true	-884958302486005171	0	55	0	292	1641	300	ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون سورة الماءدة اية 7881	4121	-7311628769986669144	283	552.5	230	292	96.91780853271484	52	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms0452	false	-5826794323462427702	131	190	674	989	1606	300	الترمذي وقال حسن وهذا لفظ ابي داود ولفظ الترمذي ----قال رسول الله A----------------- لما وقعت بنو اسراءيل في المعاصي نعتهم علماءهم فلم ينتهوا فجالسو-----------هم وواكلوهم وشاربوهم فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ولعنهم علي لسان داود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون---- فجلس رسول الله A -----------------وكان متكءا فقال لا والذي نفسي بيده حتي ياطروهم علي الحق اطرا	452	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms4147	true	1926927041997808490	95	159	490	831	1609	300	الترمذي و-----------------ابو داود عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما وقعت بنو اسراءيل في المعاصي نهتهم علماءهم فلم ينتهوا فجالسوهم في مجالسهم وواكلوهم وشاربوهم فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ولعنهم علي لسان داود وعيسي -بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون قال فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان متكءا فقال لا والذي نفسي بيده حتي تاطروهم--------- اطرا	4147	-7311628769986669144	270	457.5	219	368	73.36956787109375	44	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms2938	false	1068549780174810126	202	240	1077	1274	1573	300	تعالي والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن والله سميع عليم النور 60 لان الله جل وعلا بين في هذه الاية الكريمة ان القواعد اي	2938	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms4234	true	2666664963361004370	114	142	625	783	1622	300	تعالي والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن سورة----------- النور اية--------------------------- الاية فاذا كانت- القواعدوهن	4234	-7311628769986669144	139	235.0	112	197	70.5583724975586	23	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms1959	false	934180177087586178	174	265	901	1372	1543	300	من حديث ابي عامر او ابي مالك الاشعري عن رسول الله A----------------- ليكونن في امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف------- من جهة ان البخاري اورده قاءلا قال هشام بن عمار وساقه باسناده فزعم ابن حزم انه منقطع فيما بين البخاري وهشام وجعله جوابا عن الاحتجاج به علي تحريم المعازف واخطا في ذلك من وجوه والحديث صحيح معروف الاتصال بشرط الصحيح والبخاري قد يفعل مثل ذلك لكونه قد ذكر ذلك الحديث في موضع اخر من كتابه مسندا متصلا وقد يفعل ذلك لغير ذلك من الاسباب التي لا يصحبها خلل الانقطاع انتهي	1959	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms4277	true	3085637338689704948	0	95	0	495	1526	300	من حديث ابي عامر او ابي مالك الاشعري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ليكونن في امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف الحديث من جهة ان البخاري اورده قاءلا قال هشام بن عمار وساقه باسناده فزعم ابن حزم انه منقطع فيما بين البخاري وهشام وجعله جوابا عن الاحتجاج به علي تحريم المعازف واخطا في ذلك من وجوه والحديث صحيح معروف الاتصال بشرط الصحيح والبخاري قد يفعل مثل ذلك لكونه قد ذكر ذلك الحديث في موضع اخر من كتابه مسندا متصلا وقد يفعل ذلك لغير ذلك من الاسباب التي لا يصحبها خلل الانقطاع انتهي	4277	-7311628769986669144	470	919.5	379	495	94.94949340820312	90	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms1960	false	5649984805798546799	164	191	847	972	1502	300	ما نصه وقد تقرر عند الحفاظ ان الذي ياتي به البخاري من التع-ليق كلها بصيغة الجزم يكون صحيحا الي من علق عنه ولو لم يكن من شيوخه	1960	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms4277	true	3085637338689704948	105	132	549	675	1526	300	ما نصه وقد تقرر عند الحافظ ان الذي ياتي به البخاري من التعاليق كلها بصيغة الجزم يكون صحيحا الي من علق عنه ولو لم يكن من شيوخه	4277	-7311628769986669144	123	239.0	96	126	97.61904907226562	25	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms0961	false	2128965620403889482	87	151	417	742	1469	300	مسعود قال لعن----- الله------------------- الواشمات والمستوشمات والمتنصمات والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله فقالت له امراة في ذلك ف-----------------------قال وما لي لا العن من لعن رسول الله A----------------- وهو في-كتاب الله فقالت لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول -قال لءن ل----------قد وجدتيه اما قرات -----وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر 7 قالت بلي قال فانه قد نهي عنه	961	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms4323	true	-2271187195882901184	0	79	0	400	1599	300	مسعود قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله فجاءت--ه امراة فقالت بلغني انك لعنت كيت وكيت فقال وما لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله فقالت لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول فقال ان كنت قراتيه فقد وجدتيه اما قرات قوله وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا 1 2---- قالت بلي قال فانه قد نهي عنه	4323	-7311628769986669144	299	506.0	240	406	73.64531707763672	53	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms2938	false	1068549780174810126	202	269	1077	1428	1573	300	تعالي والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن والله سميع عليم----- النور 60 لان الله جل وعلا بين في هذه الاية الكريمة ان القواعد اي----------- العجاءز اللاتي لا يرجون نكاحا اي لا يطمعن في النكاح لكبر السن وعدم حاجة الرجال اليهن يرخص لهن برفع الجناح ع-نهن في وضع- ثيابهن بشرك كونه----------------ن غير متبرجات بزينة	2938	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms4330	true	1983244834557679749	182	235	1004	1290	1623	300	تعالي والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن والله سميع عليم سورة النور اية يخبر سبحانه----------------------------- ان القواعد من النساء وهن العجاءز اللاتي لا يرجون نكاحا لا ج--------------------------------------------------------------------ناح عليهن ان يضعن ثيابهن --عن وجوههن وايديهن اذا كن غير متبرجات بزينة	4330	-7311628769986669144	223	336.0	178	385	57.92207717895508	36	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms0837	false	6934588411459223127	264	300	1305	1492	1492	300	ذكرتا كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير لرسول الله A----------------------- فقال رسول الله A ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور او-لءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة-	837	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms4362	true	-4118403415459561190	3	40	15	215	1561	300	ذكرتا كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال------------ ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور فاولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة	4362	-7311628769986669144	163	292.5	132	212	76.88679504394531	28	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms0099	false	-1706268625466483805	60	158	312	837	1561	300	الذكورة شرف وكمال----------------- والانوثة نقص خلقي طب-----يعي والخلق كانه مجمع ----علي ذلك لا---------------ن الانثي يجعل لها جميع الناس انواع الزينة والحلي وذلك-------------------------------------------------------------------------------------------- انما هو لجبر-- النقص الخلقي الطبيعي الذي هو الانوثة بخلاف الذكر فجمال-- ذكورته يكفيه-------- عن الحلي ونحوه وقد اشار تعالي الي نقص المراة وضعفها الخلقيين الطبيعيين بقوله اومن ينشا في الحلية وهو في الخصام غير مبين الزخرف 18 لان نشاتها في الحلية دليل علي نقصها المراد جبره والتغطية عليه بالحلي كما قال الشاعر وما الحلي الا زينة من نقيصة يتمم من حسن اذا الحسن قصرا واما اذا كان الجمال موفرا كحسنك لم يح-ج الي ان يزورا	99	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms4483	true	-1405716752957969959	75	160	432	882	1616	300	الذكورة -----كمال خلقي وقوة طبيعية والانوثة نقص خلقي وضعف طبيعي وعامة العقلاء مطبقون علي ذلك ولذلك تراهم ينشءون الانثي في----------------- انواع الزينة من حلي وحلل كما قال تعالي اومن ينشا في الحلية وهو في الخصام غير مبين سورة الزخرف اية والتنشءة في الحلية انما هي لجبران النقص الخلقي الطبيعي الذي هو الانوثة بخلاف الذكر فان شرف ذكورته وكمالها بغنية عن الحلي والحلل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما الحلي الا زينة من نقيصة يت-م من حسن اذا الحسن قصرا واما اذا كان الجمال موفرا كحسنك لم يحتج الي ان يزورا	4483	-7311628769986669144	264	378.5	209	671	39.344261169433594	43	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms1024	false	467137177081822611	161	284	827	1466	1549	300	الذكورة كمال خلقي وقوة طبيعة وشرف وجمال والانوثة نقص خلقي وضعف طبيعي كما هو محسوس مشاهد لجميع العقلاء لا يكاد ينكره الا مكابر في المحسوس وقد اشار جل وعلا الي ذلك بقوله-------------------------------------------------------------- اومن ينشا في الحلية وهو في الخصام غير مبين----- الزخرف 18 لان الله انكر عليهم في هذه الاية الكريمة انهم نسبوا له ما لا يليق به من الولد ومع ذلك نسبوا له اخس الولدين وانقصهما واضعفهما ولذلك ينشا في الحلية اي الزينة من انوع الحلي والحلل ليجبر نقصه الخلقي الطبيعي بالتجميل بالحلي والحلل وهو الانثي- بخلاف الرجل فان كمال ذكورته وقوتها وجمالها يكفيه علي الحلي كما قال الشاعر وما الحلي الا زينة من نقيصة يتمم من حسن اذا الحسن قصرا -اما اذا كان الجمال موفرا كحسنك لم يحتج الي ان يزورا	1024	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms4483	true	-1405716752957969959	75	160	432	882	1616	300	الذكورة كمال خلقي وقوة طبيعية---------- والانوثة نقص خلقي وضعف طبيعي وعامة------------------- العقلاء مطبقون ع---------------------------------------------لي ذلك ولذلك تراهم ينشءون الانثي في انواع الزينة من حلي وحلل كما قال تعالي اومن ينشا في الحلية وهو في الخصام غير مبين سورة الزخرف اية والتنشءة في الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لية انما هي لجبران النقص--------------------- الخلقي الطبيعي الذي -------------------هو الانوثة بخلاف الذكر فان شرف- ذكورته وك-------مالها بغنية ع-ن الحلي والحلل-------- وما الحلي الا زينة من نقيصة يت-م من حسن اذا الحسن قصرا واما اذا كان الجمال موفرا كحسنك لم يحتج الي ان يزورا	4483	-7311628769986669144	302	437.5	238	708	42.65536880493164	48	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms2933	false	3188483651754987973	245	275	1282	1440	1594	300	الايماء والتنبيه وضابط هذا المسلك المنطبق علي جزيءات--ه هو ان يقترن وصف بحكم شرعي -------------------------------------------علي وجه لو لم يكن فيه ذلك الوصف علة لذلك الحكم لكان الكلام معيبا عند العارفين	2933	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms4487	true	-8432053531589224818	19	57	107	293	1554	300	الايماء والتنبيه المحتوي -----------------علي جميع صوره هو ان يقترن وصف بحكم في نص من كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم علي وجه لو لم يكن فيه ذلك الوصف علة لذلك الحكم لكان الكلام معيبا عند العارفين	4487	-7311628769986669144	124	215.5	99	203	61.083744049072266	23	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms2101	false	-4294948519835310100	72	150	377	803	1588	300	ومن المعلوم ان الصوت------- الرخيم من محاسن النساء ومفاتن-------------ها ولاجل ذلك يكثر ذكره في التشبيب بالنساء-------------------------------------------------- كقول غيلان ذي الرمة لها بشر مثل الحرير ومنطق رخيم الحواشي لا هراء ولا نزر وعينان قال الله كونا فكانتا فعولان بالالباب ما تفعل الخمر فتراه جعل الصوت الرخيم من محاسن النساء كالبشرة الناعمة والعينين الحسنتين وكقول قعنب ا-------------------بن ام صاحب ف-ي الخدود لو ان الدار جامعة بيض اوانس في اصواتها غنن فتراه جعل الصوت الاغن من جملة المحاسن وهذا امر معروف	2101	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms4490	true	-4276610619969613946	115	201	587	1057	1602	300	فمن المحسوس ان --صوت المراة الرخيم الرقيق من جملة --مفاتنها كمحاسن جسدها ولذا تري المتشبهين------------ بالنساء يذكرون صوت المرخم كذكرهم جمال الجسم وذلك كثير جدا كقول------ ذي الرمة لها بشر مثل الحرير ومنطق رخيم الحواشي لا هراء ولا-نزر وعينان قال الله كونا فكانتا فعولان بالالباب ما تفعل الخمر ف-----جعل صوتها الرخيم وبشرتها التي هي كالحرير وحسن عينيها سواء في ان الجميع من جملة محاسنها وقال قعينب بن ام صاحب وفي الخدور لو ان الدار جامعة بيض اوانس--- اصواتها غنن ف-----جعل غنة صوتها كبياض جسمها------ وهذا---- معروف	4490	-7311628769986669144	264	351.0	210	516	51.16279220581055	36	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms3880	false	8031398380456751283	150	178	735	885	1558	300	له منا وهم علي الخير احرص وانما------------- كمال محبته وتعظيمه في متابعته وطاعته واتباع امر-------------ه واحياء سنته -------باطنا وظاهرا ونشر ما بعث به والجهاد علي ذلك بالقلب واليد	3880	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms4508	true	-4892965674744636281	267	300	1430	1605	1605	300	له منا وهم علي الخير احرص وعلي اتباعه اشد بل كمال محبته وتعظيمه في متابعته وطاعته واتباع امره واجتناب نهيه واحياء سنته ظاهرا وباطن-------ا ونشر ما بعث به والجهاد علي ذلك بالقلب واليد-	4508	-7311628769986669144	138	240.5	112	183	75.40983581542969	23	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms3881	false	-4246791978278754671	173	228	864	1133	1518	300	ان بعض------- الامراء ي----نفق علي م--------صحف الف دينار ونحو ذلك فقال دعه فهذا افضل ما انفق فيه الذهب او كما قال مع ان مذهبه ان زخرفة المصاحف مكروهة فمثل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هءلاء ان لم يفعلوا هذا والا اعتاضوا عنه الفساد الذي لا صلاح فيه مثل ان ينفقها في-------- كتب --فجور ككتب الاسماء والاصفار او حكمة فارس والروم	3881	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms4511	true	-6182662416578111746	41	159	211	814	1516	300	انه قال في حق الامير الذي انفق علي تحلية المصحف الف دينار هذا خير-------------------- ما انفق فيه الذهب او كما قال مع ان مذهبه ان زخرفة المصاحف مكروهة ا فنقول لا شك ان تحلية المصحف بالف دينار خير من انفاقها علي البغايا والخمور والمعازف ونحو ذلك وانه لمن الانصاف لو اكمل الشيخ المصطفي الشنقيطي كلام شيخ الاسلام علي هذه العبارة ولم يبترها وهو قوله وقد تاول بعض الاصحاب انه انفقها في تجويد الورق والخط وليس مقصود احمد هذا وانما قصده ان هذا العمل فيه مصلحة وفيه ايضا مفسدة كره لاجلها فهءلاء ان لم يفعلوا هذا والا اعتاضوا بها الفساد الذي لا صلاح فيه مثل ان ينفقها في كتاب من كتب الفجور ككتب الاسمار والاشعار او حكمة فارس والروم	4511	-7311628769986669144	221	372.5	174	623	35.473514556884766	38	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms2029	false	7698838111685728964	2	40	11	231	1545	300	ابن عباس وابن الزبير واليه ذهب------------------------- ابراهيم النخعي والشعبي وعلقمة والحسن البصري وهو مذهب الاوزاعي وحماد -بن ابي سليمان وداود بن علي الظاهري وابي عبيد القاسم بن سلام واختاره المحمدان ابن جرير وابن خزيمة وهو احد الوجوه للشافعية	2029	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms4521	true	-8910561948699619456	112	149	568	783	1575	300	ابن عباس وابن الزبير رضي الله عنهما وقال به من التابعين ابراهيم النخعي والشعبي وعلقمة والحسن البصري و--------الاوزاعي وحماد ابن ابي سليمان وداود------- الظاهري وابو عبيد القاسم بن سلام و----------------ابن جرير وابن خزيمة وهو احد الوجوه للشافعية	4521	-7311628769986669144	180	307.5	149	246	73.17073059082031	25	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010001-ara1.ms3116	false	4833592885342279932	145	189	754	984	1548	300	تعالي وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون	3116	-4946925379871935344	Shamela0003055-ara1.ms4575	true	-2936244285499042508	256	300	1379	1608	1608	300	تعالي وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون-	4575	-7311628769986669144	229	453.0	186	230	99.56521606445312	43	JK010001-ara1	Shamela0003055-ara1