id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010001-ara1.ms0009	true	8613989325271334565	168	212	875	1104	1546	300	حديث ابي موسي المتفق----------- عليه حيث- قال A ان مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب- امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا	9	-4946925379871935344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02295	false	-3003066663218477250	254	300	1411	1649	1649	300	حديث ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال-- ان مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت فيها اخاذات امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا و-رعوا-	2295	4576054457653698290	211	376.0	169	242	87.1900863647461	38	JK010001-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms0016	true	6536195570516823474	23	52	116	261	1553	300	قول عقيل بن علفة المري وكان بنو فزارة شر ع-م وكنت لهم كشر بني الاخينا و-------------------------------------------------قول العباس بن مرداس السلمي فقلنا اسلموا انا اخوكم وقد سلمت من الاحن الصدور	16	-4946925379871935344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08781	false	-7034326778752752637	207	247	1091	1286	1568	300	قال عقيل بن علفة المري وكان بنو فزارة شر قوم وكنت لهم كشر بني الاخينا قال ابن بري وصوابه وكان بنو فزارة شر عم قال ومثله قول العباس بن مرداس السلمي فقلنا اسلموا انا اخوكم فقد سلمت من الاحن الصدور	8781	4576054457653698290	141	258.0	112	195	72.30769348144531	25	JK010001-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms0066	true	7680699850266670136	96	164	441	755	1463	300	حديث حسن وما روي عن عمر B----------ه انه قال اذا مر احدكم بحاءط فلياكل منه ولا يتخذ ثبانا قال ابو عبيد قال ابو عمرو هو يحمل الوعاء الذي يحمل فيه الشء فان حم----------------------لته بين يديك فهو ثبان يقال قد تثبنت ثبانا فان حملته علي ظهرك فهو الحال يقال منه قد تحولت كساءي اذا جعلت فيه شيءا ثم حملته علي ظهرك فان جعلته في حضنك فهو خبنة ومنه ---حديث	66	-4946925379871935344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08127	false	2989577106555713245	195	241	1055	1281	1584	300	حديث--------------- عمر رضي الله عنه انه قال اذا مر احدكم بحاءط فلياكل منه ولا يتخذ ثبانا قال ا-------------بو عمرو الثبان- الوعاء الذي يحمل فيه الشء ويوضع بين يدي الانسان فان حملته بين يديك فهو ثبان وقد -----ثبنت ثبانا و-----------------------------------------------------------------------------------------ان جعلته في حضنك فهو خبنة يعني بالحديث	8127	4576054457653698290	171	266.0	133	349	48.997135162353516	30	JK010001-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms0193	true	-112737681290078372	140	252	742	1302	1550	300	هل ينظرون الا تاويل----------ه يوم ياتي تاو------------------------------------------------يله الاعراف 53 الاية وقوله بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله يونس 39 وقوله ذلك خير واحسن تاويلا النساء 59 الي غير ذلك من الايات قال ابن جرير الطبري واصل التاويل م---------------------ن ال الشء الي كذا اذا صار اليه ورجع يءول اولا واولته انا صيرته اليه وقال----------------------------------- وقد انشد بعض الرواية بيت ---------------الاعشي علي انها كانت تاول حبها تاول ربعي السقاب فاصحبا قال --ويعني بقوله تاول حبها مصير حبها ومرجعه وانما يريد بذلك ان حبها كان صغيرا في قلبه فال من الصغر الي العظم فلم يزل ينبت حتي اصحب فصار قديما ك----السقب الصغير الذي لم يزل يشب حتي اصحب فصار كبيرا مثل امه	193	-4946925379871935344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06383	false	3245408429083205448	24	118	130	605	1571	300	هل ينظرون الا تاويله قال جزاءه يوم ياتي تاويله قال جزاءه وقال ابو عبيد في قوله وما يعلم تاويله ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لا الله قا------------------------------------------------ل التاويل المرجع والمصير ماخوذ من ال يءول الي كذا اي -صار اليه--------------- واولته---- صيرته اليه الجوهري التاويل تفسير ما يءول اليه الشء وقد اولته تاويلا وتاولته بمعني ومنه قول الاعشي علي انها كانت تاول حبها تاول ربعي السقاب فاصحبا قال ابو عبي----دة تاول حبها اي تفسيره ومرجعه اي------------- ان حبها كان صغيرا في قلبه----------------------- فلم يزل يثبت حتي اصحب فصار قديما كهذا السقب الصغير----- لم يزل يشب حتي ------صار كبيرا مثل امه	6383	4576054457653698290	290	403.5	227	695	41.726619720458984	48	JK010001-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms0333	true	7777881888520356087	186	238	954	1210	1536	300	الصحيح ان عبيد بن جريج قال له يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال ما هن فذكرهن وقال فيهن رايتك تلبس النعال السبتية قال اما النعال السبتية فاني رايت رسول----- الله A-------- يلبس النعال التي ليس ف-يها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها قال	333	-4946925379871935344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00970	false	-3484054140904427690	226	258	1202	1365	1600	300	الحديث ان عبيد بن جريج قال ل-----ابن ع-------مر راي------------------------------------------------------------------------تك تلبس النعال السب-----------------------تية فقال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس عليها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها قال	970	4576054457653698290	135	206.0	105	270	50.0	21	JK010001-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms0605	true	-5834003619316597362	27	56	151	288	1579	300	قال فيهم ابو طالب في لاميته المشهورة جزي الله عنا عبد شمس ونوفلا عقوبة شر عاجل غير اجل بميزان قسط لا يخيس شعيرة له شاهد من نفسه غير عاءل	605	-4946925379871935344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06928	false	-7699099858809790493	231	259	1231	1357	1551	300	قال----- ابو طالب بن عبد المطلب----- جزي الله عنا عبد شمس ونوفلا عقوبة شر عاجل غير اجل بميزان صدق لا يغل- شعيرة له شاهد من نفسه غير عاءل	6928	4576054457653698290	110	189.5	83	137	80.2919692993164	23	JK010001-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms0613	true	-4619146672314732721	207	242	1049	1238	1508	300	انك لو ش-هدت يوم الخندمه اذ فر صفوان وفر عكرمه وبو يزيد قاءم كالمءتمه واستقبلتنا بالسيوف المسلمه لهم نهيت خلفنا وهمهمه يقطعن كل ساعد وجمجمه ضربا فلا تسمع الا غمغ---------------------مه لم تنطقي باللوم ادني كلمه	613	-4946925379871935344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07462	false	3182405497196676852	13	44	80	243	1543	300	انك لو شاهدت يوم الخندمه اذ فر صفوان وفر عكرمه ولحق--------------------------تنا بالسيوف المسلمه يفلق----------------------ن كل ساعد وجمجمه ضربا فلا تسمع الا غمغمه لهم نهيت حوله وحمحمه لم تنطقي باللوم ادني كلمه	7462	4576054457653698290	134	241.0	107	211	63.507110595703125	23	JK010001-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms0771	true	3215019695958015939	48	102	240	515	1565	300	امام في القران وفي كلام العرب فمنه في القران قوله تعالي وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا الكهف 79 اي امامهم ملك وكان ابن عباس يقرءها وك-------ان امامهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا ومن اطلاق وراء بمعني امام في كلام العرب قول لبيد اليس وراءي ان تراخت منيتي لزوم العصا تحني عليها الاصابع	771	-4946925379871935344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00227	false	8828135134225592294	247	282	1231	1410	1512	300	امام ف-لا يكون الا قدام ابدا و---------------قوله تعالي وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا قال------------------------ ابن عباس رضي الله عنهما كان امامهم قا---------------------------------------------------------------ل لبيد اليس وراءي ان تراخت منيتي لزوم العصا تحني عليها الاصابع	227	4576054457653698290	143	211.0	113	282	50.70922088623047	24	JK010001-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms0860	true	-6733523854549192333	239	277	1205	1408	1511	300	بن حرام الهذلي وانشده هكذا كان النصل والفوقين منها خلال الريش سيط به مشيج قال ورواه المبرد كان المتن والشرجين منه خلاف النصل سيط به مشيج قال ورو------------------------------------------------------------------اه ابو-عبيدة كان الريش والفوقين منها خلال النصل سيط به --مشيج	860	-4946925379871935344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01360	false	-684239320866823372	80	128	444	700	1574	300	بن حرام الهذلي كا------------ن النصل والفوقين منها خلال الريش سيط به مشيج ورو----اه المبرد كان المتن والشرجين منه خلاف النصل سيط به مشيج اراد بالمتن متن السهم والشرجين حرفي الفوق وهو في الصحاح سيط به المشيج ورواه ابو عبيدة كان الريش والفوقين منها خلال النصل سيط به المشيج	1360	4576054457653698290	176	311.0	142	272	64.70587921142578	29	JK010001-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms0987	true	7292227011501257445	120	200	660	1064	1565	300	اللسان وتريد به الكلام فتءنثها وتذكرها ومنه------------------ اعشي باهلة اني اتتني لسان لا اسر بها من علو لا عجل فيها ولا سخر وقوله الاخر لسان الشر تهديها الينا وخنت وما حسبتك ان تخونا قوله الاخر اتتني لسان بني عامر احاديتها بعد قول نكر ومنه قوله تعالي واجعل لي لسان صدق في الاخرين الشعراء 84 اي ثناء حسنا باقيا ومن اطلاق اللسان بمعني الكلام مذكرا قوله الحطيءة ندمت علي لسان فات مني فليت بانه في جوف عكم قال بعض اهل العلم	987	-4946925379871935344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08522	false	2870280864945747303	3	65	13	319	1517	300	اللسان جار---حة الكلام وقد يكني بها عن الكلمة فيءنث حينءذ قال اعشي باهلة اني اتتني لسان لا اسر بها من علو لا عجب منها ولا سخر قال ابن بري اللسان هنا الرسالة والمقالة ومثله اتتني لس------------------------ان بني عامر احاديثها بعد قول نكر قال وقد يذكر علي ----------------------------------------------------------------------------معني الكلام قال------- الحطيءة ندمت علي لسان فات مني فليت بانه في جوف عكم وشاهد السنة ------	8522	4576054457653698290	183	276.0	139	422	43.36492919921875	32	JK010001-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms1003	true	460247557416140533	57	90	274	441	1544	300	قول الراعي وهو عربي قح فكبر للر-يا وهش فءاده وبشر نفسا كان قبل يلومها فانه يعني رءية صاءد بعينه ومنه ايضا--------------------------------------- قول ابي الطيب ورءياك احلي في العيون من الغمض قاله صاحب اللسان	1003	-4946925379871935344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09149	false	-3392107106520770152	161	197	828	1021	1540	300	قال الراعي------------ فكبر للرءيا وهش فءاده وبشر نفسا كان قبل يلومها وعليه فسر قوله تعالي وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس قال وعليه قول ابي الطيب ورءياك احلي في العيون من الغمض الته--ذيب الفراء	9149	4576054457653698290	114	165.0	88	207	55.07246398925781	18	JK010001-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms1080	true	-3004959803150279161	136	189	757	1031	1597	300	امر ماله بالكسر اي كثر------ وامر القوم اي اكثروا قال الشاعر وهو الاعشي طرفون ولادون كل مبارك امرون لا يرثون شهو القعدد وامر الله ماله بالمد الثعلبي ويقال للشء الكثير امر والفعل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه امر القوم--------------------------- يامرون امرا اذا كثروا قال با--------------------------ن مسعود كنا نقول في الجاهلية لحي اذا كثروا امر امر بني فلان	1080	-4946925379871935344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02389	false	8259945382742322287	70	154	407	821	1571	300	امر الله المهرة اي كثر ولدها وامر القوم اي -كثروا قال----------- الاعشي طرفون ولادون كل مبارك امرون لا يرثون سهم القعدد----------------------------- ويقال امرهم الله فامروا اي كثروا وفيه لغتان امرها فهي مامورة وامرها فهي مءمرة ومنه حديث ابي سفيان لقد امر امر ابن ابي كبشة وارتفع شانه يعني النبي صلي الله عليه وسلم ومنه الحديث ان رجلا قال له ما لي اري امرك يامر فقال والله ليامرن اي يزيد علي ما تري ومنه حديث ابن مسعود كنا نقول في الجاهلية قد ---------------امر بنو فلان	2389	4576054457653698290	156	193.5	122	470	33.191490173339844	24	JK010001-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms1241	true	5099615473113757696	241	282	1247	1467	1553	300	وشرك العنان وشرمة العنان شركة في شء خاص دون ساءر اموالهما كانه عن لهما شء------- فاشترياه واشتركا فيه واستشهد لذل بقوله النابغة الجعدي فشاركنا قريشا في تقاها وفي احسابها شرك العنان بما ولدت نساء بني هلال وما ولدت نساء بني ابان	1241	-4946925379871935344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08401	false	4915507755502766459	97	138	501	710	1564	300	وشركة ع-نان وشرك ع---نان شركة في شء خاص دون ساءر اموالهما كانه عن لهما شء اي عرض فاشترياه واشتركا فيه قال-------------- النابغة الجعدي وشاركنا قريشا في تقاها وفي احسابها شرك العنان بما ولدت نساء بني هلال وما ولدت نساء بني ابان	8401	4576054457653698290	193	352.5	156	227	85.02202606201172	33	JK010001-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms1276	true	5794632995953993602	254	300	1241	1481	1481	300	السرادق واحد السرادقات التي تمد فوق صحن الدار وكل بيت من كرسف فهو سرادق والكرسف القطن ومنه قول رءبة او الكذاب الحرمازي يا حكم بن المنذر بن الجار------------------------------ود سرادق المجد عليك ممدود وبيت مسردق اي مجعول له سرادق ومنه قول سلامة بن جندل------ يذكر ابريويز وقتله-	1276	-4946925379871935344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05899	false	2371762334708217723	119	164	607	846	1552	300	السرادق واحد السرادقات التي تمد فوق صحن الدار وكل بيت من كرسف فهو سرادق قا-------------------ل رءبة------------------- يا حكم بن المنذر بن الجارود انت الجواد ابن الجواد المحمود سرادق المجد عليك ممدود وقيل الرجز للكذاب الحرمازي وانشد بيتا للاعشي وقال في سببه يذكر ابن وبر وقتله	5899	4576054457653698290	154	227.5	122	277	55.59566879272461	25	JK010001-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms1276	true	5794632995953993602	78	127	368	602	1481	300	قبل ان يروب يضيع- زبده ومن هذا المعني قول الشاعر وقاءله ظلمت لكم سقاءي وهل يخفي علي العكد الظليم فقوله ظلمت لكم سقاءي اي ضربته لكم قبل ان يروب ومنه قول الاخر في سقاء له ظلمه بنحو ذلك وصاحب صدق لم تربني شكاته ظلمت وفي ظلمي له عامدا اجر	1276	-4946925379871935344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07675	false	-8352380470973571053	54	88	310	479	1577	300	قبل ان يروب ويخرج زبده قال---------------------- وقاءلة ظلمت لكم سقاءي وهل يخفي علي العكد الظليم وفي المثل اهون مظلوم -------------------------------------------سقاء مروب وانشد ثعلب- وصاحب صدق لم تربني شكاته ظلمت وفي ظلمي له عامدا اجر	7675	4576054457653698290	126	191.5	96	235	53.61701965332031	24	JK010001-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms1339	true	-417997120948046017	0	59	0	284	1531	300	حاك في نفسك وكرهت ان يطلع عليه الناس رواه مسلم من---------------- حديث النواس بن سمعان Bه وحديث وابصة بن معبد Bه المشار اليه قال اتيت رسول الله A فقال جءت تسال عن البر قلت نعم قال استفت قلبك البر ما اطمانت اليه نفسك واطمانت اليه القلب والاثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وان افتاك الناس وافتوك قال	1339	-4946925379871935344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06221	false	1710669808243157164	221	249	1174	1303	1541	300	حاك في نفسك وكرهت ان يطلع عليه الناس اي اثر فيها ورسخ وروي شمر في حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وان افتاك الناس و------قال	6221	4576054457653698290	101	168.5	79	300	33.66666793823242	20	JK010001-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms1432	true	-4973335702352338350	217	261	1166	1384	1585	300	قول --نابغة --ذبيان- خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما فقوله خيل صيام اي ممسكة عن الجري وقيل ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العلف وخيل غير صاءمة اي غير ممسكة عما ذكر وقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل امرء القيس كان الثريا علقت في مصامها بامراس كتان الي صم جندل	1432	-4946925379871935344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07646	false	-6121740491100157087	143	252	733	1320	1585	300	قال النابغة الذبياني خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما ---------------------------------------الازهري في ترجمة صون الصاءن من الخيل القاءم علي طرف حافره من الحفاء واما الصاءم فهو القاءم علي قواءمه الاربع من غير حفاء التهذيب الصوم في اللغة الامساك عن الشء والترك له وقيل للصاءم صاءم لامساكه عن المطعم والمشرب والمنكح وقيل للصامت صاءم لامساكه عن الكلام وقيل للفرس صاءم لامساكه عن العلف مع قيامه والصوم ترك الاكل قال الخليل والصوم قيام بلا عمل قال ابو عبيدة كل ممسك عن طعام او كلام او سير فهو صاءم والصوم البيعة ومصام الفرس ومصامته مقامه وموقفه وقال امرء القيس كان الثريا علقت في مصامها بامراس كتان الي صم جندل	7646	4576054457653698290	142	72.0	113	626	22.683706283569336	23	JK010001-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms1521	true	6476369568248700417	70	158	376	828	1642	300	واحد ---كالعرب والعرب والع-د والعدم ومن اطلاق العرب الولد بضم الواو وسكون اللام كقراءة حمزة والكساءي قول الحارث بن حلزة ولقد رايت معاشرا قد ثمروا مالا وولدا وقول رءبة الحمد لله العزيز فردا لم يتخذ منولد شء ولدا وزعم بعض علماء العربية ان الولد بفتح الواو واللام مفرد وان الود بضم الواو وسكون اللام جمع له كاسد بالفتح يجمع علي اسد بضم فسكون والظار عدم صحة هذا ومما يدل علي ان الولد بالضم ليس بجمع قول الشاعر فليت فلانا كان في بطن امه وليت فلانا كان ولد حمار	1521	-4946925379871935344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02288	false	6287875527878210168	105	149	554	775	1565	300	واحد مثل العرب والعرب والعجم والعجم ونحو ذلك قال الفراء وانشد---------------------------------------------------------- ولقد رايت معاشرا قد ثمروا مالا وولدا قال ومن امثال العرب وفي الصحاح من امثال بن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اسد ولدك من دمي عقبيك وانشد----------------------------------------------------- فليت فلانا كان في بطن امه وليت فلانا كان ولد حمار	2288	4576054457653698290	131	146.0	102	456	28.728069305419922	21	JK010001-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms1709	true	6834186306109359799	49	86	255	438	1560	300	يقال --اذهب في كلاءة الله اي في حفظه واكتلات منهم احترست ومنه قول ابن هرمة ان سليمي والله يكلءها ضنت بشء- ما كان يرزءها وقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل كعب -بن زهير انخت بعيري واكتلات بعينه وامرت نفسي اي امري افعل	1709	-4946925379871935344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00170	false	-4059207548363944623	156	264	788	1348	1530	300	يقال كلاك الله كلاءة ا--------ي حفظك وحرسك والمفعول منه مكلوء وانشد------- ان سليمي والله يكلءها ضنت بزاد ما كان يرزءها وفي الحديث انه قال لبلال وهم مسافرون اكلا لنا وقتنا هو من الحفظ والحراسة وقد تخفف همزة الكلاءة وتقلب ياء وقد كلاه يكلءه كلا وكلاء وكلاءة بالكسر حرسه وحفظه قال جميل فكوني بخير في كلاء وغبطة وان كنت قد ازمعت هجري وبغضتي قال ابو الحسن كلاء يجوز ان يكون مصدرا ككلاءة ويجوز ان يكون جمع كلاءة ويجوز ان يكون اراد في كلاءة فحذف الهاء للضرورة ويقال اذهبوا في كلاءة الله واكتلا منه اكتلاء احترس منه قال كعب ابن زهير انخت بعيري واكتلات بعينه وامرت نفسي اي امري افعل	170	4576054457653698290	129	191.5	100	575	22.434782028198242	21	JK010001-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms1806	true	592294784113278040	202	239	1003	1198	1488	300	فيها الاشياء كما قال تعالي فيها يفرق كل امر حكيم الدخان 4 والقدر بالفتح والقدر بالسكون ما يقدره الله من القضاء ومنه قول هدبةبن الخشرم الا يا لقومي للنواءب والقدر وللامر ياتي المرء من حيث لا يدري	1806	-4946925379871935344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03258	false	-1372672359316006361	1	28	6	139	1532	300	--اي الحكم-- كما قال تعالي فيها يفرق كل امر حكيم وانشد الاخفش لهدبة بن ----------------------------------------------------------خشرم الا يا لقومي للنواءب والقدر وللامر ياتي المرء من حيث لا يدري	3258	4576054457653698290	107	186.0	84	195	54.871795654296875	20	JK010001-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms1838	true	8243095647066158887	195	227	985	1135	1504	300	ابن ام صاحب ما بال قوم صديق ثم ليس لهم دين وليس لهم عقل اذا اءتمنوا يعني ما بال قوم-------- اصدقاء وقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل جرير نصبن الهوي ثم ارتمين قلوبنا باعين اعداء وهن صديق	1838	-4946925379871935344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05945	false	-8986376268542325125	78	131	384	655	1513	300	-بن ام صاحب ما بال قوم صديق ثم ليس لهم دين وليس لهم عقل اذا اءتمنوا ويقال فلان صديقي اي اخص اصدقاءي وانما يصغر علي جهة المدح كقول حباب بن المنذر انا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب وقد يقال للواحد والجمع والمءنث صديق قال جرير نصبن الهوي ثم ارتمين قلوبنا باعين اعداء وهن صديق	5945	4576054457653698290	130	225.5	102	272	47.79411697387695	26	JK010001-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms1856	true	8933738866359565812	179	248	943	1325	1597	300	اذا ما الغانيات برزن يوما وزججن الحواجب والعيونا تري منا الايور اذا راوها قياما راكعين وساجدينا يعني زججن الحواجب واكحلن العيون وقوله ورايت زوجك في الوغي متقلدا سيفا ورمحا اي وحاملا رمحا لان الرمح لا يتقلد وقول الاخر تراه كان الله يدع انفه وعينيه ان مولاه ثاب له وفر يعني ويفقا عينيه ومن شواهده المشهورة قول الراجز---------------------------------------------------------------------- علفتها تبنا وماء باردا حتي شتت همالة عيناها يعني وسقيتها ماء باردا	1856	-4946925379871935344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01267	false	6776199409325584004	250	288	1405	1613	1662	300	اذا ما الغانيات برزن يوما وزججن الحواجب والعيونا انما اراد و--------------------------------------------------------كحلن العيون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما قال شراب البان وتمر واقط اراد واكل تمر واقط ومثله كثير وقال الشاعر علفتها تبنا وماء باردا حتي شتت همالة عيناها ا--ي وسقيتها ماء باردا	1267	4576054457653698290	126	96.5	103	452	27.87610626220703	20	JK010001-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms1864	true	7261563728250247311	263	284	1380	1498	1599	300	المخبل السعدي الم تعلمي يا ام اسعد انما تخاطاني ريب المنون لاكبرا واشهد من عوف حلولا كثيرة يحجون سب الزبرقان المزعفرا	1864	-4946925379871935344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00521	false	-7653607383538950933	234	255	1237	1355	1625	300	المخبل السعدي الم تعلمي يا ام عمرة انني تخاطاني ريب الزمان لاكبرا واشهد من عوف حلولا كثيرة يحجون سب الزبرقان المزعفرا	521	4576054457653698290	109	209.0	88	118	92.37287902832031	18	JK010001-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms2104	true	-2673776022785975660	237	268	1335	1483	1640	300	ابن عباس Bهما انه لما انشد-------------------------- وهو محرم قول الراجز وهن يمشين بنا هميسا ان تصدق الطير ننك لميسا فقيل له---------------------------------------------- اترفث وانت محرم -قال انما الرفث ما روجع به النساء	2104	-4946925379871935344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01113	false	-1537177448611101853	2	44	8	213	1523	300	ابن عباس----- انه كان محرما فاخذ بذنب ناقة من الركاب وهو يقول----------- وهن يمشين بنا هميسا ان تصدق الطير ننك لميسا فقيل له يا ابا العباس اتقول الرفث وانت محرم وفي رواية اترفث وانت محرم فقال انما الرفث ما روجع به النساء	1113	4576054457653698290	121	190.0	93	221	54.75113296508789	23	JK010001-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms2144	true	887374652364352001	110	165	550	829	1518	300	الجوهري في صحاحه التفث في المناسك ما كان من نحو قص الاظفار والشارب وحلق الراس والعانة ورمي الجمار ونحر البدن واشباه ذلك قال ابو عبيدة ولم يجء فيه شعر يحتج به ا ه منه قال صاحب القاموس التفث محركة في المناسك الشعث وما كان من نحو قص الاظفار والشارب وحلق العانة وغير ذلك وككتف الشعث	2144	-4946925379871935344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01071	false	-722015597486078329	114	166	626	895	1628	300	الجوهري ال---------تفث في المناسك ما كان من نحو قص الاظفار والشارب وحلق الراس والعانة ورمي الجمار ونحر البدن واشباه ذلك قال ابو عبيدة ولم يجء فيه شعر يحتج به وفي حديث الحج ذكر التفث وهو ما يفعله المحرم بالحج اذا حل كقص الشارب والاظفار ونتف الابط وحلق العانة وقيل -هو اذهاب الشعث	1071	4576054457653698290	180	312.5	140	279	64.51612854003906	31	JK010001-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms2189	true	-8070192459444080539	144	171	717	862	1494	300	وقال------- في اللسان ايضا ابن سيده والرامك والرامك والكسر اعلي شء اسود كالقار يخلط بالمسك فيجعل سكا قال ان لك الفضل علي صحبتي والمسك قد يستصحب الرامكا	2189	-4946925379871935344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06241	false	-1681664929489697202	263	291	1332	1478	1528	300	وهو شء يصير في الطيب------ ابن سيده والرامك والرامك والكسر اعلي شء اسود كالقار يخلط بالمسك فيجعل سكا قال ان لك الفضل علي صحبتي والمسك قد يستصحب الرامكا	6241	4576054457653698290	133	249.5	107	152	87.5	24	JK010001-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms2195	true	296092233680346249	19	43	96	213	1460	300	والخطمي ضرب من النبات يغسل به وفي الصحاح يغسل به الراس قال الازهري هو بفتح الخاء ومن قال خطمي بكسر الخاء فقد لحن وفي	2195	-4946925379871935344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07458	false	1085316587676307859	1	25	8	125	1611	300	والخطمي ضرب من النبات يغسل به وفي الصحاح يغسل به الراس قال الازهري هو بفتح الخاء ومن قال خطمي بكسر الخاء فقد لحن وفي	7458	4576054457653698290	117	234.0	93	117	100.0	24	JK010001-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms2305	true	5919143643960196954	48	118	239	604	1521	300	والوفرة الشعر المجتمع علي الراس وقيل ما سال علي الاذنين من الشعر والجمع وفار قال كثير عزة كان وفار القوم تحت رحالها اذا حسرت عنها العماءم عنصل وقيل الوفرة اعظم من الجمة قال ابن سيده وهذا غلط انما هي وفرة ثم جمة ثم لمة والوفرة ما جاوز شحمة الاذنين واللمة ما الم بالمنكبين التهذيب والوفرة الجمة من الشعر اذا بلغت الاذن----------------------------------ين وقيل الوفرة الشعرة الي شحمة الاذن ثم الجمة ثم	2305	-4946925379871935344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03537	false	-5207134824101770315	224	300	1166	1564	1564	300	والوفرة الشعر المجتمع علي الراس وقيل ما سال علي الاذنين من الشعر والجمع وفار قال كثير عزة كان وفار القوم تحت رحالها اذا حسرت عنها العماءم عنصل وقيل الوفرة اعظم من الجمة قال ابن سيده وهذا غلط انما هي وفرة ثم جمة ثم لمة والوفرة ما جاوز شحمة الاذنين واللمة ما الم بالمنكبين التهذيب والوفرة الجمة من الشعر اذا بلغت الاذنين وقد وفرها صاحبها وفلان موفر الشعر وقيل الوفرة الشعرة الي شمحة الاذن ثم الجمة ثم-	3537	4576054457653698290	360	711.0	291	399	90.2255630493164	68	JK010001-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms2306	true	-9129146571455028464	80	104	396	517	1582	300	قال القاءل ابي القلب الا ام عمرو وحبها عجوزا ومن يحبب عجوزا يفند كثوب اليماني قد تقادم عهده ورقعته ما شءت في العين واليد	2306	-4946925379871935344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04882	false	3471244903744195902	20	44	106	227	1568	300	قول الشاعر ابي القلب الا ام عمرو وحبها عجوزا ومن يحبب عجوزا يفند كثوب اليماني قد تقادم عهده ورقعته ما شءت في العين واليد	4882	4576054457653698290	117	230.0	93	121	96.6942138671875	22	JK010001-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms2325	true	-989402536939726226	207	248	1043	1248	1547	300	ابن الاثير في النهاية ايضا الثنية من الغنم ما دخلت في السنة الثالثة ومن البقر كذلك ومن الابل في السادسة والذكر ثني وعلي مذهب احمد بن حنبل ما دخل من المعز في الثانية ومن البقر في الثالثة وقال ابن الاثير في --	2325	-4946925379871935344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08921	false	-7236062838116938310	11	48	57	242	1614	300	ابن الاثير---------------- الثنية من الغنم ما دخل- في السنة الثالثة ومن البقر كذلك ومن الابل في السادسة والذكر ثني وعلي مذهب احمد بن حنبل ما دخل من المعز في الثانية ومن البقر في الثالثة----- ابن الاعرابي في	8921	4576054457653698290	176	327.0	141	207	85.02415466308594	34	JK010001-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms2341	true	797751329268851357	171	206	885	1096	1594	300	----الدافة الق-وم يسيرون جماعة سيرا ليس بالشديد يقال له---م يدفون دفيفا والدافة قوم من الاعراب ير-دون المصر يريد انهم قدموا المدنية عند الاضحي فنهاهم عن ادخار لحوم الاضحاي ليفرقوها ويتصدقوا بها فينتفع اولءك القادمون بها	2341	-4946925379871935344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05401	false	4819222045933304488	153	191	809	1029	1584	300	اجل الدافة هم قوم يسيرون جماعة سيرا ليس بالشديد يقال هم قوم يدفون دفيفا والدافة قوم من الاعراب يريدون المصر يريد انهم قدموا المدينة عند الاضحي فنهاهم عن ادخار لحوم الاضاحي ليفرقوها ويتصدقوا بها فينتفع اولءك القادمون بها	5401	4576054457653698290	202	382.0	167	220	91.81818389892578	29	JK010001-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms2345	true	-4079472437791577576	220	249	1161	1313	1587	300	يسرق الكلب السرو نعالنا ولا ينتقي المخ الذي في الجماجم وقال ابن الاثير في النهاية------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكسير التي لا تنقي اي التي لا مخ فيها لضعفها وهزالها وقوله في الحديث	2345	-4946925379871935344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09826	false	7777522489761568426	75	124	407	654	1558	300	يسرق الكلب السرو نعالنا ولا ينتقي المخ الذي في الجماجم وفي حديث ام زرع لا سهل فيرتقي ولا سمين فينتقي اي ليس له نقي فيستخرج والنقي المخ ويروي فينتقل باللام وفي الحديث لا تجزء في الاضاحي الكسير التي لا تنقي اي التي لا مخ ل-ها لضعفها وهزالها و-----في --حديث	9826	4576054457653698290	123	209.0	96	255	48.235294342041016	21	JK010001-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms2370	true	-3999150785644542777	22	137	117	675	1478	300	يقال نذرت انذر وانذر نذرا اذا اوجبت علي نفسي شيءا تبرعا من عبادة او صدقة او غير ذلك--------------- وقد تكرر في احاديثه ذكر النهي عنه وهو تاكيد لامره وتحذير عن التهاون به بعد ايجابه---- ولو كان معناه الزجر عنه حتي لا يفعل لكان في ذلك ابطال حكمه واسقاط لزوم الوفاء به اذ كان بالنهي يصير معصية فلا يلزم وانما وجه الحديث انه قد اعلمهم ان ذلك امر لا يجر لهم في العاجل نفعا ولا يصرف عنهم ضرا ولا يرد قضاء فقال لا تنذروا علي انكم قد تدركون بالنذر شيءا لم يقدره الله لكم او تصرفون به عنكم ما جري به القضاء عليكم فاذا نذرتم ولم تعتقدوا هذا فاخرجوا عنه بالوفاء فان الذي نذرتموه لازم لكم	2370	-4946925379871935344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03422	false	563618415956305330	3	121	16	590	1621	300	تقول نذرت انذر وانذر نذرا اذا اوجبت علي نفسك شيءا تبرعا من عبادة او صدقة او غير ذلك قال ابن الاثير وقد تكرر في احاديثه ذكر النهي عنه وهو تاكيد لامره وتحذير عن التهاون به بعد ايجابه قال ولو كان معناه الزجر عنه حتي لا يفعل لكان في ذلك ابطال حكمه واسقاط لزوم الوفاء به اذ كان بالنهي يصير معصية فلا يلزم وانما وجه الحديث انه قد اعلمهم ان ذلك امر لا يجر لهم في العاجل نفعا ولا يصرف عنهم ضرا ولا يرد قضاء فقال لا تنذروا علي انكم--- تدركون بالنذر شيءا لم يقدره الله لكم او تصرفون به عنكم ما جري به القضاء عليكم فاذا نذرتم ولم تعتقدوا هذا فاخرجوا عنه بالوفاء فان الذي نذرتموه لازم لكم	3422	4576054457653698290	552	1076.5	438	577	95.66724395751953	110	JK010001-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms2568	true	2825151902906527809	230	279	1162	1404	1504	300	وفي حديث عثمان B----------ه انه رفع اليه رجل قال لرجل يا ابن شامة الوذر فحده وهو من سباب العرب وذمهم وانما اراد يا ابن شامة المذاكير يعنون الزنا كانها كانت تشم كمرا مختلفة فكني عنه والذكر قطعة من بدن صاحبه وقيل اراد-- بها القلف جمع قلفة الذكر لانها تقطع	2568	-4946925379871935344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03528	false	-2190340034749147881	209	260	1056	1310	1515	300	وفي حديث عثمان رضي الله عنه انه رفع اليه رجل قال لرجل يا ابن شامة الوذر فحده وهو من سباب العرب وذمهم وانما اراد يا ابن شامة المذاكير يعنون الزنا كانها كانت تشم كمرا مختلفة فكني عنه والذكر قطعة من بدن صاحبه وقيل ارادوا بها القلف جمع قلفة الذكر لانها تقطع	3528	4576054457653698290	241	466.0	192	254	94.88188934326172	47	JK010001-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms2582	true	338639601686159437	225	287	1148	1455	1525	300	صعدب في جبل ومنه قول قيس بن عاصم المنقري----------------- يرقص-------------------------------------------- ابنه حكيما وهو صغير اشبه ابا امك او اشبه حمل ولا تكونن كهلوف وكل يصبح في مضجعه قد انجدل وارق الي الخيرات زنا في الجبل ومحل الشاهد منه قوله زنا في الجبل اي صعودا فيه والهلوف الثقيل الجافي العظيم اللحية والوكل الذي يكل امره الي غيره وزعم الجوهري ان هذا الرجز لام	2582	-4946925379871935344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00103	false	8726557963331516507	29	87	150	442	1480	300	صعد- فيه قا--------ل قيس بن عاصم المنقري واخذ صبيا من امه يرقصه وامه منفوسة بنت زيد الفوارس والصبي هو حكيم ابنه ا---------------شبه ابا امك او اشبه حمل ولا تكونن كهلوف وكل يصبح في مضجعه قد انجدل وارق الي الخيرات زنا في ال----------------------------------جبل --------------الهلوف الثقيل الجافي العظيم اللحية والوكل الذي يكل امره الي غيره وزعم الجوهري ان هذا الرجز ----	103	4576054457653698290	226	388.5	181	368	61.41304397583008	39	JK010001-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms2582	true	338639601686159437	234	260	1189	1312	1525	300	يرقص ابنه حكيما وهو صغير اشبه ابا امك او اشبه حمل ولا تكونن كهلوف وكل يصبح في مضجعه قد انجدل وارق الي الخيرات زنا في الجبل	2582	-4946925379871935344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05694	false	5835621469042192496	36	60	206	318	1622	300	ترقص ابنا لها ا-----------شبه ابا امك او اشبه عمل ولا تكونن كهلوف وكل يصبح في مضجعه قد انجدل وارق الي الخيرات زنا في الجبل	5694	4576054457653698290	105	197.5	82	123	85.36585235595703	19	JK010001-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms2582	true	338639601686159437	230	261	1169	1317	1525	300	قيس بن عاصم المنقري يرقص ابنه حكيما وهو صغير اشبه ابا امك او اشبه حمل ولا تكونن كهلوف وكل يصبح في مضجعه قد انجدل وارق الي الخيرات زنا في الجبل ومحل	2582	-4946925379871935344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07231	false	1480475282648980970	38	64	186	305	1511	300	قيس بن عاصم------------------------ وهو ا-----شبه ابا امك او اشبه عمل ولا تكونن كهلوف وكل يصبح في مضجعه قد انجدل وارق الي الخيرات زنا في الجبل واما	7231	4576054457653698290	114	207.0	88	148	77.02702331542969	23	JK010001-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms2583	true	-7129853267416050256	0	30	0	137	1355	300	ابو محمد بن بري ورواه هو وغيره علي ما ذكرنا-- قال وقالت امه ترد علي ابيه اشبه اخي او اشبهن اباكا اما ابي فلن تنال ذاكا تقصر ان تناله يداكا	2583	-4946925379871935344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00103	false	8726557963331516507	93	123	476	615	1480	300	ابو محمد بن بري ورواه هو وغيره علي هذه الصورة قال وقالت امه ترد علي ابيه اشبه اخي او اشبهن اباكا اما ابي فلن تنال ذاكا تقصر ان تناله يداكا	103	4576054457653698290	129	246.0	100	139	92.80575561523438	28	JK010001-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms2666	true	8319424178126046237	242	297	1220	1487	1500	300	لقد امت حتي لامني كل صاحب رجاء بسلمي ان تءيم كما امت ومن الثاني فان تنكحي انكح وان تتايمي وان كنت منكم--------- اتايم ومن الافضل قول يزيد بن الحكم الثقفي كل امرء ستءيم منه العرس او منها يءيم وقول الاخر نجوت بقوف نفسك غير اني اخال بان سييتم او تءيم يعني ييتم ابنك وتء--يم امراتك	2666	-4946925379871935344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07283	false	-3594706402857511115	166	222	870	1134	1523	300	لقد امت حتي لامني كل صاحب رجاء بسلمي ان تءيم كما امت وانشد ايضا فان تنكحي انكح وان تتايمي يدا الدهر ما لم تنكحي اتايم وقا----------ل يزيد بن الحكم الثقفي كل امرء ستءيم منه العرس او منها يءيم وقال --اخر نجوت بقوف نفسك غير اني اخال بان سييتم او تءيم ا--ي ييتم ابنك او تءيم امراتك	7283	4576054457653698290	227	406.5	176	278	81.65467834472656	43	JK010001-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms2741	true	3474043721223904636	17	62	80	313	1622	300	رفيقين قالا خيمتي ام معبد اي نزلا فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقت القاءلة كما قاله صاحب اللسان وما فسر به قتادة الاية من ان المقيل المنزل والماوي معروف ايضا في كلام العرب ومنه قول--------------------------------------------------------------------------------- ابن رواحة اليوم نضربكم علي تنزيله ضربا يزيل الهام عن مقيله فقوله يزيل الهام	2741	-4946925379871935344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07041	false	3609502646734985384	45	126	199	608	1532	300	رفيقين قالا خيمتي ام معبد اي نزلا فيها عند القاءلة الا انه عداه بغير حرف جر وفي الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان بتعهن وهو قاءل السقيا تعهن والسقيا موضعان بين مكة والمدينة اي انه يكون بالسقيا وقت القاءلة او هو----------------------------------------- من ال-قول اي يذكر انه يكون بالسقيا--------------- ومنه حديث الجناءز هذه فلانة ماتت ظهرا وانت صاءم قاءل اي ساكن في البيت عند القاءلة وفي شعر ابن رواحة اليوم نضربكم علي تنزيله ضربا يزيل الهام عن مقيله----------- الهام	7041	4576054457653698290	134	176.0	106	477	28.092243194580078	22	JK010001-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms2785	true	7865979459463684598	160	190	865	1014	1585	300	--ذبيان- يرثي النعمان بن الحرث بن ابي شمر الغساني فان تحيي لا املك حياتي وان تمت فما في حياة بعد موتك طاءل فاب مضلوه بعين جلية وغودر بالجولان حزم وناءل	2785	-4946925379871935344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06817	false	-5584558572901006902	237	267	1098	1249	1420	300	الذبياني يرثي النعمان بن الحرث بن ابي شمر الغساني فان تح-ي لا املك حياتي وان تمت فما في حياة بعد موتك طاءل فاب مضلوه بعين جلية وغودر بالجولان حزم وناءل	6817	4576054457653698290	148	280.5	118	152	97.36842346191406	28	JK010001-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms2806	true	-5104854706649428423	119	163	621	827	1517	300	يا قاتل صبي-----انا تجء بهم ام الهنينين من زند لها واري ثم قال كانه اراد ---قوم قاتل الله صبيانا وقول الاخر يا من راي بارقا اكفكفه بين ذراعي وجبهة الاسد ثم قال كانه دعا يا قوم يا اخواتي فلما اقبلوا عليه قال من راي	2806	-4946925379871935344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms10031	false	-2953062315086717972	22	64	116	315	1597	300	يا قاتل الله صبيانا تجء بهم ام الهنينين من زند لها واري ك-------انه اراد يا قوم قاتل الله صبيانا ومثله قوله يا من راي بارقا اكفكفه بين ذراعي وجبهة الاسد ك-------انه دعا يا قوم يا اخو-تي فلما اقبلوا عليه قال من راي	10031	4576054457653698290	178	324.0	139	214	83.17756652832031	33	JK010001-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms2993	true	-5262456565142276468	161	182	832	936	1596	300	فان يك هذا من نبيذ شربته فاني من شرب النبيذ لتاءب صداع وتوصيم العظام وفترة وغم مع الاشراق في الجوف لاتب	2993	-4946925379871935344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00845	false	-6052888948343264710	88	109	455	559	1594	300	فان يك هذا من نبيذ شربته فاني من شرب النبيذ لتاءب صداع وتوصيم العظام وفترة وغم مع الاشراق في الجوف لاتب	845	4576054457653698290	104	208.0	83	104	100.0	21	JK010001-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms3150	true	-6554856711822467950	197	220	1025	1146	1556	300	ان اجزات حرة يوما فلا عجب قد تجزء الحرة المذكار احيانا وقول الاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ زوجتها من بنات الاوس مجزءة للعوسج اللدن في ابياتها زجل	3150	-4946925379871935344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00051	false	-291733018572569634	87	141	468	745	1550	300	ان اجزات حرة يوما فلا عجب قد تجزء الحرة المذكار احيانا والمعني في قوله وجعلوا له من عباده جزءا اي جعلوا نصيب الله من الولد الاناث قال ولم اجده في شعر قديم ولا رواه عن العرب الثقات واجزات المراة ولدت الاناث وانشد ابو حنيفة زوجتها من بنات الاوس مجزءة للعوسج اللدن في ابياتها زجل	51	4576054457653698290	112	209.0	90	277	40.43321228027344	21	JK010001-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms3151	true	-4544729634542260377	0	83	0	415	1567	300	عباده جزءا الزخرف 15 قال ابو اسحاق يعني به الذين جعلوا الملاءكة بنات الله تعالي----- وتقدس عما افتروا قال وقد انشدت بيتا يدل علي ان معني جزءا معني الاناث قال ولا ادري البيت هو قديم ام مصنوع ان اجزات حرة يوما فلا عجب----------------------------- والمعني في قوله وجعلوا له من عباده جزءا الزخرف 15 اي جعلوا نصيب الله من الولد الاناث قال ولم اجده في شعر قديم ولا رواه عن العرب الثقات واجزات المراة ولدت الاناث وانشد ابو حنيفة زوجتها من بنات الاوس مجزءة	3151	-4946925379871935344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00051	false	-291733018572569634	51	136	288	717	1550	300	عباده جزءا ----------قال ابو اسحاق يعني به الذين جعلوا الملاءكة بنات الله تعالي الله وتقدس عما افتروا قال وقد انشدت بيتا يدل علي ان معني جزءا معني الاناث قال ولا ادري البيت هو قديم ام مصنوع ان اجزات حرة يوما فلا عجب قد تجزء الحرة المذكار احيانا والمعني في قوله وجعلوا له من عباده جزءا---------- اي جعلوا نصيب الله من الولد الاناث قال ولم اجده في شعر قديم ولا رواه عن العرب الثقات واجزات المراة ولدت الاناث وانشد ابو حنيفة زوجتها من بنات الاوس مجزءة	51	4576054457653698290	395	752.0	316	449	87.97327423095703	77	JK010001-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms3168	true	6367407365863465597	115	146	636	774	1548	300	غسان بن وعلة في شعره حيث يقول اذا كنت في سعد وامك منهم شطيرا فلا يغررك خالك من سعد فان ابن اخت القوم مصغي اناءه اذا لم يزاحم خاله باب جلد	3168	-4946925379871935344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02878	false	-2201919999641930731	260	287	1374	1495	1562	300	غسان بن وعلة -----------------اذا كنت في سعد وامك منهم شطيرا فلا يغررك خالك من سعد وان ابن اخت القوم مصغي اناءه اذا لم يزاحم خاله باب جلد	2878	4576054457653698290	120	227.0	93	138	86.9565200805664	26	JK010001-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms3339	true	-5643040658830794056	197	239	967	1180	1474	300	اغد عالما او متعلما ولا تغد ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معة فيما بين ذلك ثم ساق الروايات في تفسيرهم الامعة ومعني الامعة معروف قال الجوهري في صحاحه يقال ال-------------------امع والامعة ايضا للذي يكون لضعف رايه مع كل احد ومنه قول ابن مسعود----- لا يكونن احدكم امعة	3339	-4946925379871935344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04719	false	-3532466893168095900	69	180	352	893	1481	300	اغد عالما او متعلما ولا تكن امعة ولا نظير الا رجل امر وهو الاحمق قال الازهري وكذلك الامرة وهو الذي يوافق كل انسان علي ما يريده قال الشاعر لقيت شيخا امعه سالته عما معه فقال ذود اربعه وقال فلا در درك من صاحب فانت الوزاوزة الامعه وروي عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال كنا في الجاهلية نعد الامعة الذي يتبع الناس الي الطعام من غير ان يدعي وان الامعة فيكم اليوم المحقب الناس دينه قال ابو عبيد وال---معني الاول يرجع الي هذا الليث رجل امعة يقول لكل احد انا معك ورجل امع و--امعة----- للذي يكون لضعف رايه مع كل احد ومنه قول ابن مسعود ايضا لا يكونن احدكم امعة	4719	4576054457653698290	130	157.5	100	551	23.59346580505371	19	JK010001-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms3481	true	-2581025129381689422	11	46	50	222	1507	300	ومن هذا المعني -قول ابي قلابة الهذلي وقيل سويد بن عامر المصطلقي---- لا تامن الموت في حل وفي حرم ان المنايا توافي كل انسان واسلك سبيلك فيها غير محتشم حتي تلاقي ما يمني لك الماني	3481	-4946925379871935344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09767	false	3837117769886457593	113	149	558	732	1538	300	يمني لك الماني وقال ابن بري فيه الشعر ل---سويد بن عامر المصطلقي وهو لا تامن الموت في حل ولا حرم ان المنايا توافي كل انسان واسلك طريقك فيها غير محتشم حتي تلاقي ما يمني لك الماني	9767	4576054457653698290	141	241.0	110	177	79.66101837158203	24	JK010001-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms3891	true	-2455842711058231751	8	56	37	286	1579	300	-------علي غير انية الزجاج كالفضة مثلا قال صاحب اللسان والقارورة------------------------ ما قر فيه الشراب وغيره وقيل لا يكون الا من الزجاج خاصة وقوله تعالي قواريرا قواريرا من فضة الانسان 15 16 قال بعض اهل العلم معناه اواني زجاج في بياض الفضة وصفاء القوارير قال ابن سيده وهذا احسن	3891	-4946925379871935344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03276	false	6276696100362350944	62	109	340	593	1649	300	واحدة القوارير من-- الزجاج والعرب تسمي المراة الق----------ارورة وتكني عنها بها والقارور ما قر فيه الشراب وغيره وقيل لا يكون الا من الزجاج خاصة وقوله تعالي قواريرا قواريرا من فضة --------------قال بعض اهل العلم معناه اواني زجاج في بياض الفضة وصفاء القوارير قال ابن سيده وهذا -حسن	3276	4576054457653698290	198	350.0	157	280	70.71428680419922	35	JK010001-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms3907	true	-3048786229769734020	170	194	856	979	1549	300	اقدم اخا نهم علي الاساوره ولا يهولنك رءوس نادره فانما قصرك ترب الساهره حتي تعود بعدها في الحافره من بعد ما صرت عظاما ناخره	3907	-4946925379871935344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03418	false	4523012927335438612	2	26	13	136	1646	300	اقدم اخا نهم علي الاساوره ولا تهولنك رءوس نادره فانما قصرك ترب الساهره حتي تعود بعدها في الحافره من بعد ما صرت عظاما ناخره	3418	4576054457653698290	122	243.0	98	123	99.1869888305664	23	JK010001-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms3912	true	-1603151159216219140	89	189	453	979	1569	300	تبيض فيه وذكر حدي-------------ث ابن عمر فدح-ا السيل فيه بالبطحاء اي رمي والقي قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسءل ابن المسيب عن الدحو بالحجارة فقالك لا باس به اي المراماة بها والمسابقة وعن ابن الاعرابي----- هو يدحو بالحجر----- اي يرمي به ويدفعه ----والداحي الذي يدحو الحجر بيده وانشد ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوس بن حجر بمعني ينزع قوله ينزع جلد الحصا احسين مبترك كانه فاحص او لاع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب داح-- وفي حديث ابي رافع كنت الاعب الحسن والحسين رضوان الله عليهما ب-المداحي هي احجار امثال القرصة كانوا يحفرون حفرة -يدحون فيها بتلك ال-حجارة فاذا وقع الحجر فيها غلب صاحبها وان لم يقع غلب والدحو هو رمي اللاعب بالحجر والجوز وغيره	3912	-4946925379871935344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09089	false	-2440772563410250788	103	281	577	1494	1590	300	تبيض فيه النعامة وتفرخ وفي حديث ابن عمر ف دحا السيل فيه بالبطحاء اي رمي والقي والادحي من منازل القمر شبيه بادحي النعام وقال في موضع اخر الادحي منزل بين النعاءم وسعد الذابح يقال له البلدة وسءل ابن المسيب عن الدحو بالحجارة فقال- لا باس به اي المراماة بها والمسابقة اب----ن الاعرابي يقال هو يدحو بالحجر بيده اي يرمي به ويدفعه قال والداحي الذي يدحو الحجر بيده وقد دحا به يدحو دحوا ودحي يدحي دحيا ودحا المطر الحصي عن وجه الارض دحوا نزعه والمطر الداحي يدحي الحصي عن وجه الارض ينزعه قال اوس بن حجر ي----------------نزع جلد الحصي اجش-- مبترك كانه فاحص او لاعب داحي وهذا البيت نسبه الازهري لعبيد وقال انه يصف غيثا ويقال للاعب بالجوز ابعد المرمي وادحه اي ارمه وانشد ابن بري فيدحو بك الداحي الي كل سوءة فيا شر من يدحو باطيش مدحوي وفي حديث ابي رافع كنت الاعب الحسن والحسين رضوان الله عليهما ب المداحي هي احجار امثال القرصة كانوا يحفرون حفرة ويدحون فيها بتلك الاحجار- فان- وقع الحجر فيها غلب صاحبها وان لم يقع غلب والدحو هو رمي اللاعب بالحجر والجوز وغيره	9089	4576054457653698290	475	829.0	381	942	50.42462921142578	76	JK010001-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms4014	true	7020365641518347499	61	94	305	472	1534	300	كما يقال بحر س---------اج اذا كان ساكنا------------------------------------------- ومنه قو-------------ل الاعشي فما ذنبنا ان جاش بحر ابن عمكم وبحرك ساج ما يواري الدعامصا وقول الراجز-------------------------------------------------------------------------- يا حبذا القمراء والليل الساج وطرق مثل ملاء النساج	4014	-4946925379871935344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09245	false	896922270032401635	97	158	496	802	1577	300	كما يقال بحر ساج وليل ساج اذا ركد واظلم ومعني ركد سكن ابن الاعرابي سجا امتد بظلامه ومنه البحر الساجي قال الاعشي فما ذنبنا ان جاش بحر ابن عمكم وبحرك ساج لا يواري الدعامصا وفي حديث علي عليه السلام ولا ليل داج ولا بحر ساج اي ساكن الزجاج سجا سكن وانشد للحارثي يا حبذا القمراء والليل الساج وطرق مثل ملاء النساج	9245	4576054457653698290	147	232.5	115	306	48.039215087890625	26	JK010001-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms4104	true	691960296746648788	44	76	220	392	1619	300	الليل والنهار ---------------------------قال حميد بن ثور ولم يلبث العصران يوم ل-يلة اذا طلبا ان يدركا ما يتمما والعص----------------------------------------------------------------------------ران ايضا الغداة -العشي كما قيل وامطله العصرين حتي يملني ويرضي بنصف الدين والانف راغم	4104	-4946925379871935344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03094	false	-6057668481531492853	117	166	621	891	1621	300	الليل والنهار والعصر الليلة والعصر اليوم قال حميد بن ثور ولن يلبث العصران يوم وليلة اذا طلبا ان يدركا ما تيمما وقال ابن السكيت في باب ما جاء مثني الليل والنهار يقال لهما العصران قال ويقال العصران----- الغداة والعشي وانشد-- وامطله العصرين حتي يملني ويرضي بنصف الدين والانف راغم	3094	4576054457653698290	152	253.5	122	277	54.8736457824707	23	JK010001-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms4158	true	7083153638514943704	228	300	1153	1499	1499	300	وجهه في القدح صبة واحدة ثم يدخل يده اليسري فيصب بها علي كفه اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب بها علي ظهر كفه اليسري صبة واحدة ثم يدخل يده اليسري فيصب بها علي مرفقه الايمن ثم يدخل يده اليمني فيصب علي مرفقه الايسر ثم يدخل يده اليسري فيصب بها علي ركبته اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب بها علي ركبته اليسري كل ذلك في قدح ثم يدخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل داخلة --ازار-----ه في القدح ولا-	4158	-4946925379871935344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06937	false	-7700167976389714889	0	74	0	371	1655	300	وجهه في---------------ه ثم يدخل يده اليسري فيصب---- علي يده اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب---- علي---- يده اليسري---------- ثم يدخل يده اليسري فيصب ----علي مرفقه الايمن ثم يدخل يده اليمني فيصب علي مرفقه الايسر ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------يدخل يده اليسري فيصب علي قدمه اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي قدمه اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصب علي ركبته اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي ركبته اليسري ثم يغسل داخلة الازار ولا يوضع القدح علي	6937	4576054457653698290	187	169.0	148	519	36.03083038330078	35	JK010001-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown