id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010001-ara1.ms0274	true	-3173997302668808628	84	118	454	613	1548	300	عاءشة ا---------------نها اعتمرت مع رسول الله A----------------- من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة قالت يا رسول الله بابي انت وامي قصرت واتم-----مت وافطرت وصمت قال احسنت يا عاءشة وما عاب علي --اه	274	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms0549	false	-3998280949547719194	224	264	1191	1384	1578	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها اعتمرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة ق-لت يا رسول الله بابي انت وامي قصرت واتممت وصمت وافطرت ف----قال احسنت يا عاءشة وما عاب علي رواه	549	1203635209128278476	151	254.0	118	198	76.26262664794922	28	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms0453	true	-633130241480246855	206	240	1126	1305	1607	300	رسول الله A--------------------- رايت ليلة اسري بي رجالا تقرض شفاههم بمقاريض من نار كلما قرضت رجعت فقلت لجبريل من هءلاء ---------قال هءلاء --خطباء من امتك كانوا يامرون الناس بالبر وينسون انفسهم وهم يتلون الكتاب	453	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms0088	false	-6424479668044262608	121	156	649	832	1663	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رايت ليلة اسري بي رجالا تقرض شفاههم بمقاريض من نار--------------- فقلت------- من هءلاء يا جبريل قال هءلاء الخطباء من امتك------ يامرون الناس بالبر وينسون انفسهم وهم يتلون الكتاب	88	1203635209128278476	150	243.5	121	211	71.09004974365234	26	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms0716	true	-1708341259533806204	59	98	305	496	1534	300	وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال ياقوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد	716	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms1215	false	8514234315256751102	159	197	805	991	1525	300	وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السي-ات قال ياقوم هاء-ء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله و---تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد	1215	1203635209128278476	184	350.0	146	191	96.33507537841797	36	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms0726	true	8346772813717576445	40	111	191	573	1535	300	الناس بالبر وتنسون انفسكم البقرة 44 الاية وقوله كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون الصف 3 وفي الصحيحين من حديث اسامة بن زيد Bهما ان النبي A قا---------------------------------------ل يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتاب-----------------ه في النار فيدور بها كما يدور الحمار برحاه فيجتمع عليه اهل النارف------يقولون اي فلان الست --------كنت تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر فيقول كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه	726	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms0088	false	-6424479668044262608	149	217	789	1160	1663	300	الناس بالبر وينسون انفسهم وهم يتل-----------------------------------------------------ون الكتاب وعن----------------- اسامة رضي الله تعالي عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتابه اي فتنقطع امعاءه في النار فيدور---- كما يدور الحمار برحاه فيجتمع----- اهل النار عليه فيقولون اي فلان ما شانك اليس كنت تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر قا--ل كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه	88	1203635209128278476	257	406.5	209	452	56.85840606689453	36	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms0734	true	-6709427746309126791	104	176	535	915	1546	300	يوسف عليه السلام هذه الفضيحة------------------ ان كانوا من اتباع دين الله تعالي فليقبلوا شهادة الله تعالي علي طهارته وان كانوا من اتباع ابليس وجنوده فلبقبلوا شهادة ابليس علي طهارته---- ولعلهم يقولون كنا في اول الامر تلامذة ابليس الي ان تخرج------نا عليه فزدنا في السفاهة عليه كما قال الخوارزمي وكنت امرا من جند ابليس فارتقي بي الدهر حتي صار ابليس من جندي فلو مات قبلي كنت احسن بعده طراءق فسق ليس يحسنها بعدي	734	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms1267	false	-8776559020216114722	211	287	1108	1496	1567	300	يوسف عليه السلام برء من الهم فمن نسبه الي الهم ان كانوا من اتباع دين الله------ فليقبلوا شهادة الله تعالي علي طهارته وان كانوا من اتباع ابليس وجنوده فليقبلوا شهادة ابليس علي طهارته قال ولعلهم يقولون كنا في اول الامر تلامذة ابليس الا انا زدنا وفجرنا عليه ------في السفاهة----- كما قال الجزور--ي وكنت فتي من- جند ابليس فارتقي بي الامر حتي صار ابليس من جندي فلو مات قبلي كنت احسن بعده طراءق فسق ليس يحسنها بعدي	1267	1203635209128278476	332	592.5	265	408	81.37255096435547	59	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms0780	true	-6259279465579548273	131	178	675	949	1618	300	ينزل الملاءكة الا بالحق اي بالوحي وقيل بالعذاب وقال الزمخشري الا تنزيلا متلبسا بالحكمة والمصلحة ولا حكمة في ان تاتيكم الملاءكة عيانا تشاهدونهم ويشهدون لكم بصدق النبي A----------------- لانكم حينءذ مصدقون عن اضطرار قال ومثل هذا قوله تعالي وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق الحجر	780	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms1420	false	-4829010801393167420	116	159	589	832	1613	300	ننزل الملاءكة الا بالحق ا----------------------------------ي الا تنز-لا ملتبسا بالحكمة والمصلحة ولا حكمة في ان ناتيكم بهم----- عيانا تشاهدونهم ويشهدون لكم بصدق النبي صلي الله عليه وسلم لانكم حينءذ مصدقون عن اضطرار---- ومثله--- قوله تعالي وما خلقنا السم-وات والارض وما بينهما الا بالحق الحجر	1420	1203635209128278476	218	376.5	178	291	74.91409301757812	32	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms0917	true	-4326499209438853316	99	132	452	611	1441	300	واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعولك ---لم ينفعول الا بشء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الي بشء--- كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف	917	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms0688	false	-7001374436417038339	208	243	1036	1200	1464	300	واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك وان اجتمع-ت علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف	688	1203635209128278476	152	284.0	120	165	92.1212158203125	27	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms0926	true	-6956301216764647039	97	162	492	832	1589	300	وصف السنتهم الكذب قولها لكذب صريحا لا خفاء به وقال الزمخشري في الكشاف في تفسير -----------------------------قوله تعالي ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب النحل 116 الاية ما نصه فان قلت ما معني وصف السنتهم الكذب قلت هو------ من فصيح الكلام وبليغه جعل قولهم كانه عين الكذب ومحضه فاذا نطقت به السنتهم فقد حلت الكذب بحليته وصورته بصورته كقولهم وجهها يصف الجمال------------ وعينها تصف السحر اه	926	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms1538	false	443037778158366278	4	73	25	383	1591	300	تصف السنتكم الكذب فيه هذا حلال وهذا حرام وحذف لفظ فيه لكونه معلوما وقيل اللام في لتفتروا لام العاقبة كما في قوله تعالي ليكون لهم عدوا وحزنا القصص----------------------------- فان قيل ما معني وصف السنتكم الكذب اجيب بان ذلك من فصيح الكلام وبليغه جعل قولهم كانه عين الكذب ومحضه واذا نطقت به السنتهم فقد حلت الكذب بحليته وصورته بصورته كقولهم وجهها يصف الجمال اي هي جميلة وعينها تصف السحر اي	1538	1203635209128278476	216	347.0	171	387	55.8139533996582	32	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms0947	true	1810287743952948405	61	104	318	525	1548	300	وكان يقول لملوك الاطراف ليس احد منكم كف-ا لي وابي ان يتزوج منهم فزوجوه -امراة من الجن يقال لها ريحانة بنت السكن فولدت له بلقمة وهي بلقيس ولم يكن له ولد غيرها وقال ابو هريرة قال النبي A ك-------------ان احد ابوي بلقيس---- جنيا	947	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms2299	false	-2193096349794296576	236	276	1190	1388	1521	300	وكان يقول لملوك الاطراف ليس احد منكم كفءا لي وابي ان يتزوج منهم فزوجوه بامراة من الجن يقال لها ريحانة بنت السكن فولدت بل-------------قيس ولم يكن له ولد غيرها--------------- قال البغوي وجاء في الحديث ان احد ابوي بلقيس كان جنيا	2299	1203635209128278476	170	293.0	135	226	75.22123718261719	30	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms0961	true	2128965620403889482	0	84	0	402	1469	300	اخبركم عنه من كتاب الله فقيل ---------------------------------------------------له ما تقول في المحرم يقتل الزنبور---- فقال بسم الله الرحمن الرحيم قال الله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر 7 وحدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الملك بن عمير عن ربعي بن حراش عن حذيفة بن اليمان عن النبي A انه قال------------------ اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر وحدثنا سفيان--------- عن مسعر بن كدام عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عمر بن الخطاب انه امر بقتل المحرم الزنبور وروي	961	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms3600	false	1513598951632441244	169	265	841	1304	1482	300	اخبركم---- من كتاب الله تعالي وسنة نبيكم صلي الله عليه وسلم قال فقلت له اصلحك الله ما تقول في المحرم يقتل الزنبور قال فقال بسم الله الرحمن الرحيم قال الله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا-------- وحدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الملك بن عمير عن ربعي بن خراش عن حذيفة بن اليمان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتدوا با-لذين من بعدي ابي بكر وعمر -حدثنا سفيان بن عيينة عن مسعر بن كدام عن قيس بن اسلم عن طارق بن شهاب عن عمر بن الخطاب انه امر بقتل الزن-------بور وهذا	3600	1203635209128278476	352	615.5	277	484	72.7272720336914	65	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms0961	true	2128965620403889482	85	151	410	742	1469	300	عن ابن مسعود قال ---------------------------------لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنصمات والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله فقالت له------ امراة في ذلك ف----------------------------------------------------------قال وما لي لا العن من لعن رسول الله A----------------- وهو في-كتاب الله فقا------لت لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول ق-ال لءن ل-----------قد وجدتيه اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر 7 قالت بلي قال فانه قد نهي عنه	961	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms3601	false	109769276324794269	33	124	176	633	1572	300	عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله تعالي فبلغ ذلك امراة من بني اسد يقال لها ام يعقوب فجاءت فقالت بلغني انك لعنت كيت وكيت فقال وما لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله تعالي فقالت لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول فقال لءن كنت قراتيه فقد وجدتيه اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا-------- قالت بلي قال فانه قد نهي عنه	3601	1203635209128278476	306	524.0	242	465	65.80644989013672	52	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms0973	true	1615893805782042824	269	300	1352	1502	1502	300	الله A------------ ان الله لا يظلم المءمن حسنة يعطي بها في الدنيا ويثاب ع---------------------------ليها في الاخرة---- واما الكافر فيطعم بحسناته في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن له حسنة-	973	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms0507	false	5998930138355120207	32	67	153	327	1533	300	الله عليه وسلم قال ان الله لا يظلم المءمن حسنة --------------------يثاب عليها الرزق في الدنيا ويجزيه بها في الاخرة قال واما الكافر فيطعم بحسناته في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم يكن له حسنة	507	1203635209128278476	126	214.0	100	194	64.94845581054688	21	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms0973	true	1615893805782042824	279	300	1396	1502	1502	300	في الدنيا ويثاب عليها في الاخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة واما الكافر فيطعم بحسناته في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن له حسنة-	973	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms1179	false	-96476634500906946	198	244	1037	1263	1569	300	في الدنيا ويثاب عليها في الاخرة وعن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله لا يظلم المءمن حسنة يثاب عليها الرزق في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسناته في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن له حسنة	1179	1203635209128278476	106	204.0	86	226	46.90265655517578	19	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms1015	true	-8441523369170935681	102	154	553	815	1626	300	جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله علي الكافرين بءسما اشتروا به انفسهم ان يكفروا بما انزل الله بغيا ان ينزل الله من فضله علي من يشاء من عباده فباءو بغضب علي غضب وللكافرين عذاب مهين	1015	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms0124	false	-9084657797491280024	0	52	0	262	1565	300	جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله علي الكافرين بءسما اشتروا به انفسهم ان يكفروا بما انزل الله بغيا ان ينزل الله من فضله علي من يشاء من عباده فباءو بغضب علي غضب وللكافرين عذاب مهين	124	1203635209128278476	262	524.0	210	262	100.0	52	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms1085	true	-4342186663673789453	183	226	894	1091	1444	300	انس بن مالك قال قال رسول الله A--------------------- ان الله لا يظلم --مءمنا حسنة يعطي --بها------ في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسناته ما عمل بها لله في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن له حسنة يجزي بها	1085	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms1179	false	-96476634500906946	205	246	1073	1272	1569	300	انس ان------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله لا يظلم المءمن- حسنة يثاب عليها الرزق في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات---------------ه في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن له حسنة يعطي بها	1179	1203635209128278476	160	257.0	124	228	70.1754379272461	29	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms1162	true	395817809196478114	91	182	451	922	1528	300	ولا تمش في الارض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور واقصد في مشيك لقمان 1819 الاية وقوله وعباد الرحمن الذين يمشون علي الارض هونا الفرقان 63 الاية الي غير ذلك من الايات واصل المرح في اللغة شدة الفرح والنشاط واطلاقه علي مشي الانسان متبخترا مشي المتكبرين لان ذلك من لوازم شدة الفرح والنشاط عادة واظهر القولين عندي في قوله تعالي انك لن تخرق الارض ان معناه لن تجعل فيها خرقا بدوسك لها وشدة وطءك عليها ويدل لهذا المعني قوله بعده ولن تبلغ الجبال طولا اي انت ايها المتكبر -المختال	1162	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms1600	false	8329600621538532145	163	203	840	1034	1499	300	ولا تمش في الارض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور-------------- لقمان ثم علل تعا---------------------------------لي النهي ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ذلك بق-----------------------------------------------------وله تعالي انك لن تخرق الارض اي تثقبها حتي تبلغ اخرها بكبرك------------------------------------------------- ولن تبلغ الجبال طولا اي بتطاولك وهو تهكم بالمختال	1600	1203635209128278476	136	163.5	104	472	28.81355857849121	24	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms1165	true	9215164891239488991	160	239	856	1233	1531	300	وهي تقول مذمما ابينا ودينه قلينا وامره عصينا ورسول الله جالس وابو بكر Bه الي جنبه فقال ابو بكر Bه لقد اقبلت------------------------------------------------------- هذه وانا اخاف ان تراك فقال انها لن تراني وقرا قرانا اعتصم به كما قال تعالي واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا قجاءت حتي قامت علي ابي بكر Bه فلم تر النبي A فقالت يا ابا بكر بلغني ----------------------ان صاحبك هجاني فقال ابو بكر Bه لا -----------ورب هذا البيت ما هجاك	1165	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms1607	false	6742176794145677511	164	223	811	1099	1471	300	وهي تقول مذمما ابينا ودينه قلينا وامره ع-------------------------------------صينا فقال ابو بكر يا رسول الله معها فهر اخشاها عليك فتلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاءت وما رات رسول الله صلي الله عليه وسلم و--قالت اني رايت قريشا قد علمت اني ابنة سيدها وان صاحبك هجاني فقال ابو بكر--- لا ورب الكعبة ورب هذا البيت ما هجاك	1607	1203635209128278476	130	143.0	99	465	27.956989288330078	21	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms1214	true	1193770422966286344	109	187	568	973	1534	300	في مدة لبثهم قاله الفراء و-----عن ابن عباس---------------- الملوك الذين تداولوا ملك المدينة حزب--------- واصحاب الكهف حزب الي غير ذلك ---من الاقوال والذي يدل عليه القران ان الحزبين كليهما من اصحاب الكهف وخير ما يفسر به القران القران وذلك في------ قوله تعالي وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم الكهف 19--------------- وكان الذين قالوا ربكم اعلم بما لبثتم هم الذين علموا ان لبثهم قد تطاول	1214	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms1680	false	-4089055735459879656	229	300	1170	1550	1550	300	في الحزبين المختلفين فقال عطاء عن ابن عباس المراد بالحزبين الملوك الذين تداولوا---- المدينة ملكا بعد ملك واصحاب الكهف وقال مجاهد الحزبان من الفتية-------------------------------------------- اصحاب الكهف لما تيقظوا اختلفوا في انهم كم لبثوا ويدل له قوله تعالي------------------------------ قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم الكهف فالحزبان هما هذان وكان الذين قالوا ربكم اعلم بما لبثتم هم الذين علموا ان لبثهم قد تطاول-	1680	1203635209128278476	242	371.5	192	459	52.72331237792969	43	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms1304	true	7782925188017049226	47	110	221	547	1499	300	عثمان بن ابي العاص اتي النبي A فقال يا رسول الله ان الش-طان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي فقال رسول الله A ذا-----------------ك شيطتن يقال له خنرب فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل عن يسارك ثلاثا قال ففعلت ذلك فاذهبه الله عني وتحريس الشيطان بين الناس وكو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابليس يضع عرشه علي البحر و--يبعث سرايا فيفتنون الناس فاعظمهم عنده اعظمهم فتنة	1304	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms1732	false	4895937824794561014	109	197	588	1027	1565	300	عثمان بن ابي العاص قال قلت--------- يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك شيطان يقال له خترب فاذا احسسته فتعوذ بالل----ه واتفل عن يسارك ثلاثا قال ففعلت ذلك فاذهبه الله عني وعن ابي بن كعب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للوضوء شيطان يقال له الولهان فاتقوا وساوس الماء وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابليس يضع عرشه علي الماء ثم يبعث سراياه فادناهم منه منزلة-------- اعظمهم فتنة	1732	1203635209128278476	247	403.5	195	460	53.69565200805664	41	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms1359	true	8375442470249430898	59	294	284	1538	1565	300	النواس بن سمعان قال ذكر رسول الله A الد-----------------جال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتي ظنناه في طاءفة الن---خل فلما رح-نا اليه عرف ذلك فينا فقال ما شانكم قلنا يا رسول الله ذكرت الدجال غداة فخفضت فيه ورفعت حتي ظنناه في طاءفة النخل فقال غير الدجال اخوفني عليكم ان يخرج وانا فيكم فانا حجيجه دونكم وان يخرج ولست فيكم ف---امرء حجيج نفسه والله خليفتي هل- كل مسلم -انه شاب قطط--------------------------------- عينه طاء---------------------فة كاني اشبهه بعبد العزي بن قطن فمن ادركه منكم فليقرا عليه فواتح سورة الكهف انه خارج خ---لة بين الشام والعراق فعاث-------- يمينا وعاث شمالا يا-عباد----- فاثبتوا قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قلنا يا-رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له ------------------------------------------------------------قدره قلنا يا رسول الله وما اسراعه في الارض قال كالغيث استدبرته الريح فياتي علي القوم فيدعوهم فيءمنون به ويستجيبون له فيامر السماء فتمطر والارض فتنبت فتروح عليهم سارحتهم اطول ما كانت درا واسبغه ضروع-ا وامده-- خواصر ثم ياتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين ليس بايديهم شء من اموالهم ويمر بالخربة فيقول لها اخرجي كنوزك فتتبعه كنوزها كيعاس-ب النحل ثم يدعو رجلا ممتلءا شبابا فيضءبه بالسيف فيقطعه جزلتين رمية الغرض ثم يدعوه فيقبل ويتهلل وجهه يضحك فبينما هو كذلك اذ بعث الله المسيح بن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرود---------تين واضعا كفيه علي اجنحة ملكين	1359	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms1769	false	8877041088393796780	30	300	167	1585	1585	300	النواس بن سمعان قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتي ظنناه في طاءفة من النخل فلما رحلنا اليه عرف ذلك فينا فقال ما شانكم قلنا يا رسول الله ذكرت الدجال غداة فخفضت فيه ورفعت حتي ظنناه في طاءفة النخل فقال غير الدجال اخوفني عليكم ان يخرج وانا فيكم فانا حجيجه دونكم وان يخرج ولست فيكم فكل امرء حجيج نفسه والله خليفتي علي كل مسلم وانه شاب قطط اي شديد الجعودة وقيل حسن الجعودة عينه طافية اي بارزة وقيل مخسوفة كاني اشبهه بعبد العزي بن قطن فمن ادركه منكم فليقرا عليه فواتح سورة الكهف انه خارج من حلة بين الشام والعراق فعاث اي افسد يمينا وعاث شمالا يا عباد الله فاثبتوا قلنا يا رسول الله وما مكثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايام- كايامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة ايكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره اي واليوم الثاني والثالث كذلك وسكت عن ذلك للعلم به من الاول قلنا يا رسول الله وما اسراعه في الارض قال كالغيث استدبرته الريح فياتي علي القوم فيدعوهم فيءمنون به ويستجيبون له فيامر السماء فتمطر والارض فتنبت وتروح عليهم سارحتهم اطول ما كانت درا واسعة- ضروعها واملاها خواصر ثم ياتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين ليس بايديهم شء من اموالهم ويمر بالخربة فيقول لها اخرجي كن-زك فيتبعه كنوزها كيعاسيب النحل ثم يدعو رجلا ممتلءا ش-ابا فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين رمية الغرض ثم يدعوه فيقبل ويتهلل وجهه يضحك فبينما هو كذلك اذ بعث الله المسيح بن مريم فينزل عند المنارة البيضاء ف--ي دمشق بين مهرودتين اي حلتين واضعا كفيه علي اجنحة ملكين-	1769	1203635209128278476	1221	2289.5	988	1425	85.68421173095703	207	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms1359	true	8375442470249430898	158	205	785	1027	1565	300	يا رسول الله وما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قلنا يا-رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره قلنا يا رسول الله وما اسراعه في الارض قال كالغيث استدبرته الريح	1359	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms3018	false	-2590019593648875582	6	54	26	267	1489	300	يا رسول الله -ما مكثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة ي-كفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدرا قلنا يا رسول الله وما اسراعه في الارض قال كالغيث استدبرته الريح	3018	1203635209128278476	236	453.0	189	243	97.11933898925781	42	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms1360	true	3370864420169446940	0	224	0	1171	1539	300	تحدر منه---- جمان كاللءلء فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه الا-مات ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه فيطلبه حتي يدركه بباب لد---------------------------- فيقتله ثم ياتي عيسي ابن مريم قوم قد عصمهم الله منه فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدراجاتهم في الجنة فبينما هو كذلك اذ اوحي الله ال عيسر------------------- اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج وهو من كل ح-ب ينسلون فيمر او-ءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ماء ويحصر نبي الله عيسي واصحابه حتي يكون راس الثور لاححدهم خيرا من ماءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه--------------- فيرسل الله عل------يهم النغف في رقابهم--------------------------------------------------------------- فيصبحون فرسي كموت نفي واحدة -----ثم يهبط نبي الله عيسي واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهمز فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله فيرسل الله------------ طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ------ثم يرسل الله------ مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يقال للارض انبيي ثمر-ك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة من الرمانه ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل ----------------------------------------------------------------حتي ان اللقحة من الابل لتكفي الفءام من الناس واللقحة م--------------------------ن البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخد الفخد من الناس فبينما هم كذلك اذا بعث الله------------ ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل مءمن	1360	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms1770	false	3535044002819176126	6	300	28	1579	1579	300	تحدر منه مثل جمان كاللءلء فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه الا مات ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه ح-------تي يدركه بباب لد قرية بالشام قريبة من الرملة فيقتله ثم ياتي عيسي -بن مريم قوم قد عصمهم الله منه فيمسح عن وجوههم ويخبرهم بدر-جاتهم في الجنة فبينما هو كذلك اذ اوحي الله تعالي الي عيسي عليه السلام اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فجوز عبادي الي الطور ويبعث----- ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقول-- لقد كان بهذه مرة ماء ويحصر نبي الله----- واصحابه حتي يكون راس الثور لا-حدهم خيرا من ماءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله تعالي فيرسل الله تعالي عليهم النغف في رقابهم وهو بالتحريك دود يكون في انوف الابل والغنم كما مر واحدتها نغفة فيصبحون فرسا اي قتلي الواحد فريس ثم يهبط نبي الله عيسي واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه رممهم ونتنهم- فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله فيرسل الله تعالي عليهم طيرا كاعناق البخت فتحمل--------هم حيث شاء الله تعالي ثم يرسل الله تعالي مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة وهي بالتحريك جمعها زلف مصانع الماء ويجمع علي المزالف ايضا اي فتصير الارض كانها مصنعة من مصانع الماء وقيل كالمراة وقيل الزلفة الروضة وقيل بالقاف ايضا ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل وهو بتحريك الراء والسين من الابل والغنم من عشرة الي خمسة وعشرين حتي ان اللقحة من الابل لتكفي الفءام من الناس وهو مهموز الجماعة الكثيرة واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي------ الفخذ من الناس فبينما هم كذلك اذ- بعث الله تعالي عليهم ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل مءمن-	1770	1203635209128278476	1089	1946.5	875	1590	68.49056243896484	180	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms1436	true	2872725646259466253	173	206	879	1058	1519	300	المغيرة بن شعبة قال لما قدمت نجران سالوني فقالوا انكم تقرءون يا-اخت هارون وموسي قبل عيسي بكذا وكذا فلما قدمت علي رسول الله A----------------- سالته عن ذلك فقال انهم كانوا يسمون بانبياءهم والصالحين	1436	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms1796	false	-4711852607687674382	78	115	406	603	1554	300	المغيرة بن شعبة قال لما قدمت نجران سالوني فقالوا انكم تقرءون يا اخت هارون وموسي قبل عيسي بكذا وكذا فلما قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سالته عن ذلك فقال انهم كانوا يسمون بانبياءهم والصالحين	1796	1203635209128278476	178	338.5	145	197	90.35533142089844	31	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms1465	true	8136531635871242309	193	222	921	1063	1465	300	سعيد بن جبير قال سالني يهودي من اهل الحيرة اي الاجلين قضي موسي -قلت لا ادري حتي اقدم علي حبر العرب فاساله فقدمت فسالت ابن عباس -قال قضي اكثرهما	1465	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms2367	false	-3766548377232708471	96	125	488	632	1482	300	سعيد بن جبير قال سالني يهودي من اهل الحيرة اي الاجلين قضي موسي فقلت لا ادري حتي اقدم علي حبر العرب فاساله فقدمت فسالت ابن عباس فقال قضي اكثرهما	2367	1203635209128278476	142	274.0	113	144	98.61111450195312	27	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms1542	true	-3659422413163810922	27	112	151	628	1610	300	لانه---- مصدر في الاصل حكاه عنه ابو حيان في البحر وق----------------------ال الزمخشري -الضد العون وحد توحيد قوله عليه --------السلام -هم يد علي من سواهم لاتفاق كلمتهم وانهم كشء واحد لفرط تضامنهم وتوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقهم قوله ارسلنا الشياطين الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي سلطانهم عليهم وقيضناهم لهم وهذا هو الصواب خلافا لمن زعم ان معني ارسل-نا الشياطين الاية اي خلينا بينهم وبينهم ولم نعصمهم من شرهم يقال اسلت البعير اي خليته وقوله تءزهم ازا الاز والهز والاستفزاز بمعني ومعناها التهييج وشدة الازعاج فقوله تءزهم ازا اي تهيجهم وتزعجهم الي الكفر والمعاصي	1542	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms1831	false	5383799791625302247	126	232	711	1293	1649	300	بانه اما مصدر في الاصل والمصادر موحدة مذكرة واما لانه مفرد في معني الجمع قال الزمخشري والضد العون وحد توحيد قوله عليه الصلاة والسلام وهم يد علي من سواهم لاتفاق كلمتهم وانهم كشء واحد لفرط تضامه-م وتوافقهم انتهي والحديث رواه ابو داوود وغيره والشاهد فيه قوله يد حيث لم يقل ايد ولما ذكر تعالي ما لهءلاء الكفار مع الهتهم في الاخرة ذكر بعده ما لهم ---------مع الشياطين في الدنيا وانهم يتولونهم وينقادون اليهم فقال تعالي مخاطبا لنبيه صلي الله عليه وسلم الم تر اي تنظر انا ارسلنا ا----------------------------------------------------------------ي --سلطنا الشياطين علي الكافرين تءزهم ا------------------------------------------------------------------زا الاز والهز والاستفزاز اخوات ومعناها التهييج وشدة الازعاج ان تغريهم علي -------------------------------المعاصي	1831	1203635209128278476	228	327.0	184	755	30.19867515563965	28	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms1548	true	-7478777885374840986	134	205	728	1086	1571	300	يقول العبد كل صباح ومساء اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في هذه الحياة باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك فلا تكلني الي نفسي فانك ان تكلني الي نفسي ----------------تباعدني من الخير وتقربني من الشر واني لا اثق الا برحتمك فاجعل لي عندك عهدا توفينيه يوم القي-----------------------------------------------------------------------------------------امة نادي منادك اين الذين لهم عند الله --عهد فيقوم فيدخل-- الجنة	1548	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms1833	false	605934767013848024	44	128	218	641	1581	300	يقول------ كل صباح ومساء اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك-------------- باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك فلا تكلني الي نفسي فانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخي----------------ر واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عندك عهد- توفينيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع الله عليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد- اين الذين لهم عند الرحمن عهد------ فيدخلون الجنة	1833	1203635209128278476	309	549.0	247	467	66.16702270507812	54	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms1558	true	-8989600825410949023	147	300	746	1460	1460	300	قرة عين لي ولك لا تقتلوه القصص 9 الاية قال ابن عباس والقيت عليك محبة مني اي احبه الله وحببه الي خلقه وقال ابن عطية جعل عليه مسحة من جمال--------------- لا يكاد يصبر عنه من -راه وقال قتادة كانت في عيني موسي ملاحة ما راه احد الا احبه وعشقه قاله القرطبي قوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن اختلف في العامل الناصب للظرف الذي هو اذ من قوله اذ تمشي اختك فقيل هو القيت اي القيت عليك محبة مني حين تمشي اختك وقيل هو تصنع علي عيني حين تمشي اختك وقيل هو بدل من اذ في قوله اذ اوحينا الي امك طه 38 قال الزمخشري فان قلت كيف يصح البدل والوقتان مختلفان متباعدان قل--------------------------ت كما يصح وان اتسع الوقت وتباعد طرفاه ان يقول لك الرجل لقيت فلانا سنة كذا فتقول وانا لقيته اذ ذاك وربما لقيه هو في اولها وانت في-	1558	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms1861	false	-7014173381361222173	22	173	110	873	1533	300	قرة عين لي ولك لا تقتلوه روي انه كان علي وجه------------------------------------------------------------------------------ه مسحة--- جمال وفي عينه ملاحة لا يكاد يصبر عنه من يراه و---------------------------------------------------------------------------------هو كقوله تعالي سيجعل لهم الرحمن ودا مريم المنة الثالثة قوله تعالي ولتصنع علي عيني اي تربي علي رعايتي وحفظي لك فانا مراعيك ومراقبك كما يراعي الرجل الشء بعينه اذا اعتني به ويقول للصانع اصنع هذا علي عيني انظر اليك لءلا تخالف به عن مرادي وبغيتي تنبيه ولتصنع معطوف علي علة مضمرة مثل ليتلطف بك ولتصنع او علي الجملة السابقة باضمار فعل معلل مثل فعلت ذلك وقرا بفتح الياء نافع وابن كثير وابو عمرو وسكنها الباقون المنة الرابعة قوله تعالي اذ تمشي اختك و--------------------------------------------------------------------------العامل في اذ ال-----------------------------------------------قيت ا------------------------------------------و تصنع ويجوز ان يكون بدلا---------------- من -----------اذ اوحينا واستشكل بان الوقتي--------------------------------------ن مختلفان متباعدان واجيب بانه يصح مع اتساع الوقت كما يصح ----------------------------ان يقول لك الرجل لقيت فلانا سنة كذا فتقول وانا لقيته اذ ذاك وربما لقيه هو في اولها وانت في	1861	1203635209128278476	235	44.5	180	1181	19.898391723632812	43	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms1568	true	2240879593516537067	157	201	770	1003	1504	300	اعطي كل شء-------------- خلقه اي اعطي كل شء صورته وشكله الذي يطابق المنفعة المنوطة به كما اعطي العين الهيءة التي تطابق الابصار والاذن الشكل الذي يوافق الاستماع وكذلك الانف------ والرجل واللسان وغيرها كل واحد منها مطابق لما علق به من المنفعة غير ناب عنه	1568	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms1869	false	-3891654304466334591	182	226	931	1165	1547	300	اعطي كل شء اي من الانواع خلقه اي----------- صورته وشكله الذي يطابق المنفعة المنوطة به كما اعطي العين الهيءة التي تطابق الابصار والاذن الشكل الذي يوافق الاس-ماع وكذلك الانف واليد والرجل واللسان------- كل واحد منها مطابق لما علق به من المنفعة غير ناء عنه	1869	1203635209128278476	213	388.5	173	253	84.1897201538086	36	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms1648	true	3121405648809169124	14	68	69	357	1591	300	تسمية القران بالذكر وجوه احدها انه كتاب فيه ذكر ما يحتاج اليه الناس من امر دينهم ودنياهم وثانيها انه يذكر---- انواع الاء الله ونعماءه تعالي ففيه التذكير والمواعظ وثالثها انه فيه الذكر والشرف لك ولقومك علي ما قال----------- وانه لذكر لك ولقومك واعلم ان الله تعالي سمي كل كتبه------ ذكرا فقال فاسالوا اهل الذكر	1648	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms1897	false	-2142842695987455558	44	97	241	529	1600	300	تسمية القران بالذكر وجوه احدها انه كتاب فيه ذكر ما يحتاج اليه الناس من امر دينهم ودنياهم وثانيها انه يذكر فيه انواع الاء الله ونعماءه وفي------ه التذكير والموعظة وثالثها في----ه الذكر والشرف لك ولقومك ك---ما قال الله تعالي وانه لذكر لك ولقومك و----سمي الله تعال----ي كل كتاب انزله ذكرا فقال فاسالوا اهل الذكر	1897	1203635209128278476	253	450.0	204	309	81.87702178955078	41	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms1653	true	-5739602708249308715	99	124	496	631	1579	300	رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا النبا	1653	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms2698	false	-5217064284397436869	269	294	1360	1494	1527	300	رب السم-وات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا النبا	2698	1203635209128278476	134	263.0	109	135	99.25926208496094	24	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms1681	true	4178679139364007953	31	135	159	692	1593	300	الله عز وجل جعل مع الدين التسليم والقناعة والتوكل علي الله والرضا ب---قسمته فصاحبه ينفق مما رزقه الله------ بسماح وسهولة فيعيش عيشا هنيءا ومما يدل علي هذا المعني من القران قوله تعالي من عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فلنحيينه حياة طيبة النحل 97 الاية وقوله تعالي وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الي اجل مسمي هود 3 الاية كما تقدم ايضاح ذلك كله واما المعرض عن الدين فانه يستولي عليه الحرص الذي لا يزال يطمح به الي الازدياد من الدنيا مسلط عليه الشح الذي يقبض يده عن الانفاق فعيشه ضنك وحاله مظلمة ومن الكفرة من ضرب الله عليه	1681	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms1908	false	-5357684101821254406	100	163	534	867	1548	300	الله وذلك ان--- مع الدين التسليم والقناعة والتوكل علي الله تعالي وعلي قسمته فهو--- ينفق -ما رزقه الله تعالي بسماح وسهولة فيعيش عيشا رفيعا -كما قال الله تعالي-------------------------------------------------------------- فلنحيينه حياة طيبة النحل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعرض عن الدين----- مستول- عليه الحرص الذي لا يزال يطمح به الي الازدياد من الدنيا مسلط عليه الشح الذي يقبض يده عن الانفاق فعيشه ضنك وحاله مظلمة قال صلي ال----------له عليه	1908	1203635209128278476	282	450.5	225	542	52.02952194213867	45	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms1682	true	-1354123320862487247	147	189	783	980	1530	300	تعالي ونحشره يوم القيامة اعمي ذكر جل وعلا في هذه الاية الكريمة ان من اعرض عن ذكره يحشره يوم القيامة في حال كونه اعمي قال مجاهد وابو صالح والسدي اعمي اي لا حجة له------------------------------------------------------------------------------------------ وقال عكرمة عمي عليه كل شء الا جهنم	1682	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms1908	false	-5357684101821254406	242	283	1262	1462	1548	300	تعالي ونحشره يوم القيامة ا---------------------------------------------------------------------------------------عمي قال ابن عباس اذا خرج من القبر خرج بصيرا فاذا سيق الي المحشر عمي ولعله جمع بذلك بين هذا وبين قوله تعالي اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا مريم وقال عكرمة عمي عليه كل شء الا جهنم	1908	1203635209128278476	70	110.5	55	287	24.390243530273438	13	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms1719	true	-362598424027832980	158	183	848	970	1560	300	تحرق- النار من ابراهيم الا وثاقه وعن------------------------------------------- المنهال -بن عمرو قال ابراهيم ما كنت اياما قط انعم مني في الايام التي كنت فيها في النار	1719	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms1943	false	7713599269945318667	38	70	201	363	1483	300	احرقت النار من ابراهيم الا وثاقه قالوا وكان ابراهيم في ذلك الموضع سبعة ايام قال المنهال ابن عمرو قال ابراهيم ما كنت اياما قط انعم مني في الايام التي كنت ف-----ي النار	1943	1203635209128278476	113	194.0	89	167	67.6646728515625	20	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms1726	true	3750015512983541770	260	300	1351	1576	1576	300	ان----- رسول الله A قا------------------ل كانت امراتان معهما ابناهما -جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت لصاحبتها انما ذهب بابنك فقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود عليه السلام فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود عليهما السلام فاخبرتاه-	1726	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms1950	false	4620432134143394561	3	41	13	228	1598	300	انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كانت امراتان معهما ابناهما فجاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت لصاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكم-ا الي داود------------ فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان---------------------- فاخبرتاه	1950	1203635209128278476	185	315.5	153	250	74.0	27	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms1727	true	2371250900019269859	62	106	312	569	1586	300	امراتان معهما ابناهما -جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت هذه لصاحبتها انما ذهب بابنك انت وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود عليهما السلام فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينكما فقالت الصغري لا----- يرحمك الله	1727	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms1950	false	4620432134143394561	13	52	60	292	1598	300	امراتان معهما ابناهما فجاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت---- لصاحبتها انما ذهب بابنك---- وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكم-ا الي داود فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان---------------------- فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينكما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله	1950	1203635209128278476	226	413.0	188	263	85.93155670166016	35	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms1753	true	-9062862692113702397	200	240	1042	1234	1508	300	ابي بكر الصديق Bه في--------- الكلالة -قال -----اقول فيها برايي فان يكن صوابا فمن الله وان يكن خطا فمني ومن الشيطان اراه ما خلا الوالد والولد فلما استخلف----------------------------- عمر قال اني لاستحيي من الله ان ارد شيءا قاله ابو بكر	1753	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms0479	false	-7012231303848783609	176	225	820	1055	1423	300	ابو بكر رضي الله تعالي عنه عن الكلالة فقال اني ساقول فيها برايي فان كان صوابا فمن الله وان كان خطا فمني ومن الشيطان اراه ما خلا الوالد والولد فلما استخلف عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال اني لاستح-ي من الله ان ارد شيءا قاله ابو بكر	479	1203635209128278476	172	309.5	134	236	72.88135528564453	29	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms1811	true	2360507080681372663	217	238	1150	1278	1600	300	جعلوا امر دينهم فيما بينهم قطعا كما يتوزع الجماعة الشء ويقتسمونه------ فيصير لهذا نصيب ولذلك نصيب تمثيلا لاختلافهم فيه وصيرورتهم فرقا	1811	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms1972	false	1072808779168188057	28	50	148	282	1584	300	جعلوا امر دينهم فيما بينهم قطعا كما يتوزع الجماعة الشء ويقتسمونه بينهم فيصير لهذا نصيب ولذاك نصيب تمثيلا لاختلافهم فيه وصيرورتهم فرقا	1972	1203635209128278476	127	245.5	106	134	94.776123046875	19	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms1820	true	1511713889771464813	82	203	439	1032	1524	300	فان قلت لم------- قيل------ مرضعة---- دون مرضع قلت----- المرضعة--- التي هي في حال الارضاع ملقمة ثديها الصبي والمرضع التي شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به فقيل مرضعة ليلد علي ان ذلك الهول اذا فوجءت به هذه وقد القمت الرضيع ثديها -نزعته عن فيه لما يلحقها من الدهشة وقوله تعالي عما ارضعت الظاهر ان ما موصولة والعاءد محذوف اي ارضعته علي حد قوله في الخلاصة والحذف عندهم كثير منجلي في عاءد متصل ان انتصب بفعل او وصف كمن نرجو يهب وقال بعض العلماء هي مصدرية اي تذهل كل مرضعة عن ارضاعها قال ابو حيان في البحر ويقوي كونها موصولة تعدي وضع الي المفعول به في قوله حملها لا الي المصدر وقوله وتضع كل ذات حمل حملها اي	1820	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms1983	false	-6294450644653384434	82	156	406	764	1488	300	فان------- قيل لم قال تعالي مرضعة ولم يقل مرضع اجيب بان المرضعة هي التي في ---حال الارضاع ملقمة ثديها للطفل والمرضع التي شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وضعها--- فقال مرضعة ليدل علي ان ذلك الهول اذا فوجءت به هذه وقد القمت------- ثديها تنزعه م-ن فيه لما يلحقها من الدهشة------------ عما ارضعت عن ارضاعها او عن الذ---------------ي ارضعته وهو الطفل فما اما------------------------------------------------------------------------------------------------ مصدرية او موصولة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتضع كل ذات حمل حملها اي	1983	1203635209128278476	271	401.0	210	619	43.78029251098633	45	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms1823	true	5608197436438552751	147	255	718	1270	1498	300	يقول الله D----- يوم القيامة يا ادم فيقول لبيك ربنا وسع----------------------------ديك فينادي بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار قال يا رب وما بعث النار قال من كل الف اراه قال تسعماءه وتسعة وتسعين فحينءذ تضع الح-امل حملها ويشيب الوليد-------------------- وتري الناس سكار------------------------------------------------------------------------------------ي وما هم بسكاري---------------------------------------------------------------------------------- ولكن عذاب الله------------------ شديد----------------------------------------------------------------------------------------- فشق ذلك علي الناس حتي تغيرت وجوههم------------------------------------------------ فقال النبي A--------------------- من ياجوج وماجوج تسعماءة وتسعة وتسعين ومنكم واحد و--انتم في الناس كالشعرة السوداء في جنب الثور الابيض او كالشعرة البيضاء في جنب الثور الاسود--------------------------------- واني لارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبرنا ثم قال ثلث اهل الجنة فكبرنا ثم قال شطر اهل الجنة فكبرنا	1823	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms1984	false	-1180060094083968742	2	193	10	970	1503	300	يقول الله عز وجل يوم القيامة يا ادم فيقول لبيك----- وسعديك زاد في رواية والخير في يديك فينادي بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار قال يا رب وما بعث النار قال من كل--------- الف تسعماءة وتسعة وتسعون فحينءذ تضع الحوامل حملها ويشيب الوليد وساق بقية الاية وهي وتري الناس سكاري اي لما هم فيه من الدهشة والحيرة ثم بين الله تعالي ان ذلك ليس بسكر حقيقة بقوله تعالي وما هم بسكاري اي من الشراب ولما نفي ان يكونوا سكاري من الشراب اثبت ما اوجب لهم تلك الحالة بقوله ولكن عذاب الله ذي العزة والجبروت شديد فهو الذي اوجب ان يظن بهم السكر لان هوله اذهب عقولهم وطير تمييزهم تم الحديث عند اخر الاية فشق ذلك علي الناس حتي تغيرت وجوههم زاد في رواية قالوا يا رسول الله اينا ذلك الواحد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ياجوج وماجوج تسعماءة وتسعة وتسعون ومنكم واحد ثم انتم في الناس كالشعرة السوداء في---- الثور الابيض او كالشعرة البيضاء في---- الثور الاسود وفي رواية كالرقمة في ذراع الحمار واني -ارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبرنا ثم قال ثلث اهل الجنة فكبرنا ثم قال شطر اهل الجنة فكبرنا	1984	1203635209128278476	514	879.0	412	983	52.288909912109375	85	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms1823	true	5608197436438552751	147	259	718	1288	1498	300	يقول الله D----- يوم القيامة يا ادم فيقول لبيك ربنا وسع--------------------------ديك فينادي بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار قال يا رب وما بعث النار قال من كل الف اراه قال تسعماءه وتسعة وتسعين فحينءذ تضع الحامل حملها ويشيب الوليد وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد----- فشق ذلك علي الناس حتي تغيرت وجوههم---------------------------------- فقال النبي A---------------------------- من ياجوج وماجوج تسعماءة وتسعة وتسعين ومنكم واحد و------انتم في الناس كالشعرة السوداء في جنب الثور الابيض او كالشعرة البيضاء في جنب الثور الاسود---------------------------------------------------------------------------------------- واني لارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبرنا---- ثم قال -ثلث اهل الجنة فكبرنا ثم قال شطر اهل الجنة فكبرنا وقال ابو اسامة عن	1823	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms3897	false	-8204935216554691440	91	239	479	1232	1560	300	يقول الله عز وجل يوم القيامة يا ادم فيقول لبيك----- وسعديك وفي رواية والخير بين يديك فينادي بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار قال يا رب وما بعث النار قال من كل--------- الف تسعماءة وتسعة وتسعين فحينءذ تضع الحامل حملها ويشيب الوليد وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد الحج فشق ذلك علي الناس حتي تغيرت وجوههم قالوا يا رسول الله اينا ذلك الرجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابشروا فان من ياجوج وماجوج تسعماءة وتسعة وتسعين ومنكم واحد ثم قال انتم في الناس كالشعرة السوداء في جنب الثور الابيض او كالشعرة البيضاء في جنب الثور الاسود وفي رواية كالرقة في ذراع الحمار وهي بفتح الراء وسكون القاف الاثر الذي في بطن عضد الحمار واني لارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبر القوم ثم قال فثلث اهل الجنة فكبروا ثم قال شطر اهل الجنة فكبروا وفي هذا اشارة الي	3897	1203635209128278476	530	964.5	424	767	69.10038757324219	92	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms1831	true	-3669297910868629727	232	299	1192	1547	1549	300	وغير مخلقة اي -غير تامة والمراد بهذا القول عند قاءله ان الله جل وعلا يخلق المضغ متفاوتة منها ما هو كامل الخلقة سالم- من العيوب ومنها ما هو علي عكس ذلك فيتبع ذلك التفاوت تفاوت الناس في خلقهم وصورهم وطولهم وقصرهم وتمامهم ونقصانهم وممن روي عنه هذا القول قتادة كما نقله عنه ابن جرير وغيره وعزاه الرازي لقتادة والضحاك ومنها ان م---عني مخلقة مصورة انسان-------ا وغير --مخلقة	1831	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms1986	false	6786945524126136639	151	201	792	1066	1539	300	وغير مخلقة اي وغير مسواة فك--------------------------ان الله تعالي-- يخلق المضغ متفاوتة منها ما هو كامل الخلقة واملس من العيوب ومنها ما هو علي عكس ذلك فيتبع ذلك التفاوت تفاوت الناس في خلقهم وصورهم وطولهم وقصرهم وتمامهم ونقصانهم------------- هذا --قول قت------------------------------------------------ادة والضحاك و----قال مجاهد المخلقة الولد الذي يخرج حيا وغير المخلقة	1986	1203635209128278476	230	365.0	184	369	62.330623626708984	37	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms1833	true	-2936091671939720548	128	179	661	941	1583	300	-المسواة الملساء من النقصان والعيب يقال خلق السواك والعود اذا سواه وملسه من قولهم صخرة خلقاء اذا كانت ملساء --------------------------كان الله تعالي يخلق المضغ متفاوتة منها ما هو كامل الخلقة -املس من العيوب ومنها ما هو علي عكس ذلك فيتبع ذلك التفاوت تفاوت الناس في خلقهم وصورهم وطولهم وقصرهم وتمامهم ونقصانهم	1833	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms1986	false	6786945524126136639	131	188	694	992	1539	300	اي مسواة لا نقص فيها ولا ------عيب يقال خلق السواك والعود---- سواه وملسه من قولهم صخرة خلقاء اذا كانت ملساء وغير مخلقة اي وغير مسواة فكان الله تعالي يخلق المضغ متفاوتة منها ما هو كامل الخلقة واملس من العيوب ومنها ما هو علي عكس ذلك فيتبع ذلك التفاوت تفاوت الناس في خلقهم وصورهم وطولهم وقصرهم وتمامهم ونقصانهم	1986	1203635209128278476	252	466.5	205	308	81.81818389892578	43	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms1834	true	821962218047930245	46	204	240	1025	1505	300	لنبين لكم بهذا النقل من طور الي طور كمال قدرتنا علي البعث بعد الموت وعلي كل شء لان من قدر علي خلق البشر من --تراب------- اولا ثم من نطفة ثانيا مع ما---- بين النطفة والتراب من المنافاة والمغايرة وقدر علي ان يجعل النطفة علقة مع ما بينهما من التباين والتغاير وقدر علي ان يجعل العلقة مضغة والمضغة عظاما فهو قادر بلا شك علي اعادة ما -بدا---- من الخلق كما هو واضح وقوله لنبين الظاهر انه متعلق بخلقناكم في قوله ياايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب الاية اي خلقناكم خلقا من بعد خلق علي التدريج المذكور لنبين لكم قدرتنا علي البعث وغيره وقال الزمخشري مبينا نكتة حذف مفعول لنبين لكم ما نصه وورود الفعل غير معدي الي المبين اعلام بان افعاله هذه يتبين بها من قدرته وعلمه ما لا يكتنهه بالذكر ولا يحيط به الوصف انتهي منه وقوله تعالي في هذه الاية الكريمة ونقر في الارحام ----------------------ما نشاء ا-------لي اجل مسمي اي نقر	1834	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms1987	false	-5381696971828865485	114	208	568	1035	1546	300	لنبين لكم بهذا التدريج قدرتنا وحكمتنا و-----------------------------------------ان من قدر علي خلق البشر من التراب والماء اولا ثم من نطفة ثانيا ولا تناسب بين --------التراب------------ والم---اء وقدر علي ان يجعل النطفة علقة و-----بينهما -----تباين ظاهر ثم يجع-------------ل العلقة مضغة والمضغة عظاما قدر ع------------لي اعادة ما ابداه بل هو ادخل في القدرة--------------------------------------------------------------------------------------------------- من تلك واهون في القياس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وورود الفعل غير معدي الي المبين اعلام بان افعاله هذه يتبين بها من قدرته وعلمه ما ------------------لا يحيط به الوصف ولا يكتنهه الذكر-------------------------- ونقر في الارحام اي من ذلك الذي خلقناه ما نشاء اتمامه الي اجل مسمي هو وقت	1987	1203635209128278476	331	459.0	258	832	39.783653259277344	54	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms1850	true	6626082393309860591	182	260	896	1304	1488	300	فان قلت الض-ر والنفع منفيان عن الاصنام مثبتان لها في الايتين وهذا -تناقض قلت------------ اذا حصل المعني ذهب هذا الوهم وذلك ان الله تعالي سفه الكافر بانه يعبد جمادا لا يملك ضرا ولا نفعا وهو يعتقد فيه بجهله وضلاله انه يستنفع به حين يستشفع به ثم قال يوم القيامة يقول هذا الكافر بدعاء وصراخ حين يري استضراره بالاصنام ودخوله النار بعبادتها ولا يري اثر الشفاعة التي ادعاها لها يدعو لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي------------- ولبءس العشير	1850	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms1992	false	-3490463640288892052	51	124	260	650	1564	300	فان قيل الضرر والنفع منفيان عن الاصنام مثبتان لها في الايتين وهذا متناقض اجيب بان المعني اذا حصل------- ذهب هذا الوهم وذلك ان الله تعالي سفه الكافر بانه يعبد جمادا لا يملك ضرا ولا نفعا---------- فيه بجهله وضلاله انه ينتفع- به حين يستشفع به ثم---- يوم القيامة يقوم هذا الكافر بدعاء وصراخ حين يري استضراره بالاصنام ودخوله الرءساء وهم الذين كانوا يفزعون اليهم بدليل قوله تعالي----------------------- لبءس المولي اي الناصر هو ولبءس العشير	1992	1203635209128278476	304	509.5	244	435	69.88505554199219	52	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms1925	true	-7068442942653122149	178	204	836	939	1412	300	عاءشة B----------------ها ان اول شء بدا به حين قدم النبي A----------------- انه توضا ثم طاف ثم لم تكن عمرة ثم حج ابو بكر وعمر Bهما مثله	1925	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms2007	false	5113386815891837415	232	263	1191	1322	1524	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها ان اول شء بدا به حين قدم النبي صلي الله عليه وسلم انه توضا ثم طاف ثم لم تكن عمرة ثم حج ابو بكر وعمر----- مثله	2007	1203635209128278476	96	158.0	71	136	70.5882339477539	23	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms2071	true	7931481945651456898	161	260	858	1359	1568	300	عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء وفي الحديث الصحيح المذكور وج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علت ام اسماعيل ترضع اسماعيل وتشرب من ذلك الماء حتي اذا نفد ما في السقاء عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوي او قال يتلبط فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري--- احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم سمعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليها ونظرت هل تري احدا فلم تر احدا ففعلت ذلك سبع مرات ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس قال النبي	2071	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms1406	false	914327133335034689	60	253	331	1312	1546	300	عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ----------------------------ثم قفل ابراهيم منطلقا فتبعته ام اسماعيل وقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انيس ولاشء فقالت له ذلك مرارا وهو لا يلتفت اليها فقالت له الله امرك بهذا قال نعم قالت اذا لايضيعنا ثم رجعت فانطلق ابراهيم حتي اذا كان عند الثنية حيث لايرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهءلاء الدعوات ورفع يديه وقال ربنا اني اسكنت من ذريتي ابراهيم حتي بلغ يشكرون وجعلت ام اسماعيل ترضعه------- وتشرب من ذلك الماء حتي اذا نفد ما في السقاء عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يلتوي او قال يتلبط فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري من احد- فلم تر اح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا ففعلت ذلك سبع مرات قال النبي صلي الله عليه وسلم فلذلك سعي الناس بينهما فلما اشرفت علي المروة سمعت صوتا فقالت صه تريد نفسها ثم تسمعت فسمعت ايضا فقالت قد اسمعت ان كان عندك غواث فاذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث بعقبه او قال بجناحه حتي ظهر الماء فجعلت تحوضه وتقول بيدها هكذا وجعلت تغرف من الماء في سقاءها وهو يفور بعدما تغرف قال ابن عباس قال النبي	1406	1203635209128278476	311	394.5	247	1168	26.626712799072266	58	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms2382	true	3397879472772798834	3	29	15	148	1581	300	فان تعظيمها من افعال ذوي تقوي القلوب فحذفت هذه المضافات ولا يستقيم المعني الا بتقديرها لانه لا بد من راجع من الجزاء الي من ليرتبط به	2382	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms2010	false	7593475486357163066	209	234	1095	1227	1572	300	فان تعظيمها من افعال ذوي تقوي القلوب فحذفت هذه المضافات ولا يستقيم المعني الا بتقديرها لانه لا بد-من راجع من الجزاء الي من ليرتبط به	2010	1203635209128278476	132	259.0	107	133	99.24812316894531	26	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms2415	true	-8548235900928216514	31	78	175	442	1638	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء--------- المدثر	2415	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms2202	false	-7865739299692612412	50	99	275	549	1562	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا ثم قا--ل الله تعالي وما يعلم جنود ربك الا هو المدثر	2202	1203635209128278476	239	457.0	197	276	86.59420013427734	40	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms2422	true	1611672851756530647	31	95	154	478	1482	300	السءال فان قلت فما له رفع ولم ينصب جوابا للاستفهام قلت------ لو نصب لاعطي---- ما هو عكس الغرض لان معناه اثبات الاخضرار فينقلب بالنصب الي نفي الاخضرار----------------------------------------------------------------------------------- مثاله ان تقول لصاحبك الم تر اني انعمت عليك فتشكر -ان تنصبه فانت ناف لشكره شاك--- تفريط----ه وان رفعته فانت مثبت للشكر- وهذا وامثاله مما يجب ان يرغب- له من اتسم بالعلم في علم الاعراب وتوقير اهله	2422	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms2029	false	-3562318084557246653	87	168	427	843	1518	300	الموقع فان قيل لم---- رفع ولم ينصب جوابا للاستفهام اجيب بانه لو نصب لاعطي عكس ما هو---- الغرض لان معناه انبتت الاخض--ر فينقلب بالنصب الي نفي الاخضر ووجه ذلك بان النصب بتقدير ان وهو علم للاستقبال فيجعل الفعل مترقبا والرفع جزم باثباته مثاله ان تقول لصاحبك الم تر اني انعمت عليك فتشكر فان نصبته فانت ناف لشكره شاك في تفريطه فيه وان رفعته فانت مثبت -لشكره وهذا وامثاله مما يجب ان يتنبه له من اتسم بالعلم في علم الاعراب وتوقير اهله	2029	1203635209128278476	293	480.0	231	427	68.6182632446289	48	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms2451	true	719018805375327550	0	39	0	208	1519	300	مباينة ما ابعدها حيث جعله حيوانا وكان جمادا وناطقا وكان ابكم وسمعيان وكان اصم وبصيرا وكان اكمه واودع باطنه وظاهر-------ه بل كل عضو من اعضاءه و---جزء من اجزاءه عجاءب فطرة وغراءب حكمة لا تدرك بوصف الواصف ولا----- بشرح الشارح	2451	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms2044	false	7478784264064638707	247	288	1369	1584	1643	300	مباينة ما ابعدها حيث جعله حيوانا وكان جمادا وناطقا وكان ابكم وسم-يعا وكان اصم وبصيرا وكان اكمه واودع -------ظاهره وباطنه بل كل عضو من اعضاءه وكل جزء من اجزاءه عجاءب فطره وغراءب حكمه لا تدرك بوصف الواصف ولا تبلغ بشرح الشارح	2044	1203635209128278476	196	356.0	158	223	87.89237976074219	32	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms2455	true	2544293213967341529	190	251	1008	1303	1549	300	زيد بن خالد الجهني Bه قال صلي بنا رسول الله A----------------- صلاة الصبح بالحديبية في اثر السماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم------- قالوا الله ورسوله اعلم ----قال اصبح من عبادي------ مءمن بي وكافر بي فاما من قال مطر-----------------------------------------------------------نا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كا-فر بالكو-كب واما------------------------ من قال مطرنا --بنوء كذا	2455	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms2197	false	904792638426949225	37	121	191	602	1564	300	زيد بن خالد الجهني ---قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية في اثر --سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم الليلة قالوا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي من هو مءمن بي وكافر بي فاما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذاك كافر بي مءمن بالكواكب واما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذاك مءمن بي وكافر بالكواكب وافاد تعليق الحكم بالباء انه لو قال مطرنا في نوء كذا	2197	1203635209128278476	282	481.0	222	416	67.78845977783203	48	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms2481	true	-2914869273912417439	151	243	771	1256	1557	300	الا فارحموني يا اله محمد------ فان لم اكن اهلا فانت له اهل وقول الاخر يخاطب امراة وان شءت حرمت النساء سواكم وان شءت لم اطعم نقاخا ولا بردا والنقاخ الماء البارد والبرد النوم وقيل ضد الحر والاول اظهر الوجه الثاني قوله رب استغاثة به تعالي وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ارجعون خطاب للملاءكة ويستانس لهذا الوجه بما ذكره ابن جرير عن ابن جريج قال قال رسول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله A لعاءشة- اذا عاين المءمن الملاءكة قالوا نرجعك الي دار الدنيا فيقول الي دار الهموم والاحزان فيقول بل قدموني الي الله واما الكافر فيقولون له نرجعك فيقول رب ارجعون	2481	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms2073	false	-2547983459074358789	133	231	723	1233	1582	300	الا فارحموني يا اله محمد وقوله فان ---------------------------------------------------شءت حرمت النساء سواكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او القصد تكرير الفعل للتاكيد لانه في معني ارجعني كما قيل في قفا واطرقا فانهما بمعني قف قف واطرق اطرق ولما كان في تلك الحالة مع وصوله ا---------------------------------------------------------------------------------لي الغرغرة ليس علي القطع من الياس قال لعلي اعمل اي لان كون علي رجاء من ان اعمل صالحا فيما تركت اي ضيعت من الايمان بالله وتوابعه فيدخل في الاعمال الاعمال البدنية والمالية وعنه صلي الله عليه وسلم اذا عاين المءمن الملاءكة قالوا نرجعك الي---- الدنيا فيقول الي دار الهموم والاحزان------ بلي قدوما علي الله واما الكافر في-----------------قول رب ارجعون	2073	1203635209128278476	181	45.5	146	799	22.653316497802734	29	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms2494	true	1645789619369507485	0	56	0	286	1495	300	الرجم فقراناها وعقلناها ووعيناها رجم رسول الله A----------------- ورجمنا بعده فاخشي ان طال بالناس زمان ان يقول قاءل والله ما نجد اية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله والرجم في كتاب الله حق علي من زني اذا احصن من الرجال والنساء اذا قامت البينة او كان الحبل او الاعتراف انتهي محل الغرض من	2494	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms0482	false	1187375011138318037	145	201	739	1028	1523	300	الرجم فقراناها وعقلناها ورعيناها رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا بعده فاخشي ان طال بالناس زمان ان يقول قاءل والله ما نجد اية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله والرجم في كتاب الله حق علي من زني اذا احصن من الرجال والنساء اذا قامت البينة------------- او الاعتراف وجملة -حد الزنا ان	482	1203635209128278476	260	488.5	207	303	85.80857849121094	47	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms2497	true	3017019873768871768	81	150	396	743	1506	300	ان الله قد بعث محمدا A بالحق وانزل عليه الكتاب فكان مما انزل عليه اية الرجم -قراناها ووعيناها وعقلناها ف--------رجم رسول الله صلي الله لعيه وسلم ورجمنا بعده فاخشي ان طال بالناس زمان ان يقول قاءل------ ما نجد---- الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله وان الرجم في كتاب الله حق علي من زني اذا احصن من الرجال والنساء اذا قامت البينة او كان الحبل او الاعتراف	2497	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms0482	false	1187375011138318037	132	197	674	1010	1523	300	ان الله--- بعث محمدا-- بالحق وانزل عليه الكتاب فكان مما انزل الله اية الرجم فقرانا---------ها وعقلناها ورعيناها رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا بعده فاخشي ان طال بالناس زمان ان يقول قاءل والله ما نجد اية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله و---الرجم في كتاب الله حق علي من زني اذا احصن من الرجال والنساء اذا قامت البينة------------- او الاعتراف	482	1203635209128278476	312	569.5	250	366	85.24590301513672	56	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms2552	true	-9097976081064732554	200	256	991	1265	1506	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان م-----------------رثد بن ابي مرثد الغنوي -كان يحمل الاساري بمك-----------------------ة وكانت بمكة بغي يقال لها عناق وكانت صديقته قال فجء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت النبي A----------------- فقلت يا رسول الله انكح عناقا قال فسكت عني--------------------------------------- فنزلت--------------------------------- والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك فدعاني ف-----------------------------قراها علي وقال لا تنك-ها رواه ابو داود والنساءي	2552	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms2085	false	337754732320638862	40	155	216	783	1555	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان رجل يقال له مرثد بن ابي مرثد الغنوي وكان يحمل الاساري من مكة حتي ياتي بهم المدينة وكانت بمكة بغي يقال لها عناق وكانت صديقة له في الجاهلية فلما اتي مكة دعته عناق الي نفسها فقال مرثد ان الله حرم الزنا فقالت فانكحني فقال حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انكح عناقا فامسك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يرد علي شيءا فنزل الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم وقراها علي وقال لا تنكحها اخرجه الترمذي والنساءي	2085	1203635209128278476	230	338.5	181	567	40.56437301635742	39	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms2627	true	-3122605950981908057	153	281	812	1512	1621	300	تعالي الوجه الاول-------------- انه من الاستءناس الظاهر الذي هو --ضد الاستيحاش لان الذي يقرع باب غيره لا يدري ايءذن له ام لا فهو كالمستوحش من خفاء الحال عليه فاذا اذن له---- استانس وزال عنه الاستيحاش ولما كان الاستءناس لازما للاذن اطلق اللازم واريد ملزومه الذي هو الاذن واطلاق اللازم وارادة الملزوم اسلوب عربي معروف والقاءلون بالمجاز يقولون ان ذلك من المجاز المرسل وعلي ان هذه الاية اطلق فيها اللازم الذي هو الاستءناس واريد ملزومه الذي هو الاذن يصير المعني حتي تستاذنوا ويشهد لهذا المعني قوله تعالي لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الاحزاب 53 وقوله تعالي بعده فلا تدخلوها حتي يءذن لكم النور 28 وقال الزمخشري في هذا الوجه بعد ان ذكره وهذا من قبيل الكناية والارداف لان هذا النوع من-الاستءناس يردف الاذن فوضع موضع الاذن	2627	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms2109	false	-7172088038334364610	235	300	1242	1583	1583	300	تعالي حتي تستانسوا وجهان احدهما انه من الاستءناس الظاهر الذي هو خلاف الاستيحاش لان الذي يطرق باب غيره لا يدري ايءذن له ام لا فهو كالمستوحش من خفاء الحال عليه فاذا اذن له فقد استانس والم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني حتي يءذن لكم كقوله تع-----------------الي لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الاحزاب--------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا من باب- الكناية والارداف لان هذا النوع من الاستءناس يردف الاذن فوضع موضع الاذن-	2109	1203635209128278476	284	495.5	226	721	39.38973617553711	49	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms2646	true	1479271086679469676	9	122	51	636	1535	300	من للتبعيض والمراد غض البصر عما يحرم ---------والاقتصار به علي ما يحل وجوز الاخفش ان تكون مزيدة واباه سيبوية فان قلت كيف دخلت--- في غض البصر دون حفظ الفرج قلت------------ دلالة علي ----------ان امر النظر اوسع الا تري ان ا------لمحارم لا باس بالنظر الي شعورهن وصدورهن وثديهن واعضادهن واسوقهن واقدامهن وكذلك الجواري المستعرضات والاجنبية ينظر الي وجهها وكفيها وقدميها في احدي الروايتين واما امر الفر-ج فم---------ضيق وكفاك فرقا ان ابيح النظر الا ما استثني منه وحظر الجماع الا ما استثني منه ويجوز-ان يراد مع حفظها من الافضاء الي ما لا يحل حفظها عن الابداء وعن ابن زيد كل ما في القران من حفظ الفرج فهو عن الزني الا هذا فانه اراد به الاستتار	2646	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms2113	false	-2946722661240257116	84	193	433	949	1463	300	من للتبعيض والمراد غض البصر عما لا يحل كما مر والاقتصار به علي ما يحل وجوز الاخفش ان تكون مزيدة واباه سيبويه فان قيل لم- دخلت من في غض البصر دون حفظ الفرج اجيب بان في ذلك دلالة علي ان المراد ان امر النظر اوسع بدليل جواز النظر للمحارم فيما عدا ما بين السرة والركبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما نظر الفروج فالامر فيه ضيق وكفاك فرقا ان ابيح النظر الا ما استثني منه وحظر الجماع الا ما استثني منه ويجوز ان يراد مع حفظها عن الافضاء الي ما لا يحل حفظها عن الابداء وعن ابن زيد كل ما في القران من حفظ الفرج فهو عن الزنا الا هذا فانه اراد به الاستتار	2113	1203635209128278476	409	716.0	320	636	64.30817413330078	73	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms2648	true	6101837467220132017	96	140	478	690	1506	300	عن ابن عباس--------------------- انه قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي A--------------------- ان الله------- كتب علي ابن ادم حظه من الزني ادرك ذلك لا محالة فزني الع--ين النظر وزني اللسان المنطق والنفس تتمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك كله ويكذبه	2648	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms3414	false	-1424494973900432836	110	164	549	809	1549	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العينين النظر وزنا اللسان ال-نطق والنفس تتمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او --يكذبه	3414	1203635209128278476	202	349.0	159	263	76.80608367919922	34	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms2706	true	-8273130680138024887	104	229	551	1204	1554	300	وخلق كل شء فقدره تقديرا كانه قال وقدر كل شء فقدره قلت ال----معني انه ا-------حدث كل شء احداثا مراعي فيه التقدير والتسوية فقدره و---------هياه لما يصلح له مثاله انه خلق الانسان علي هذا الشكل المقدر المسوي الذي تراه فقدره للتكاليف والمصالح المنوطة به في بابي الدين والدنيا وكذلك كل حيوان وجماد جاء به علي الحيلة المستوية المقدرة بامثلة الحكمة والتدبير فقدره لامر ما ومصلحة مطابقا لما قدر له غير متجاف عنه او سمي احداث الله خلقا لانه لا يحدث شيءا لحكمته الا علي وجه التقدير--- غير متفاوت فاذا قيل خلق الله كذا فهو بمنزلة قولك احدث واوجد من غير نظر الي وجه الاشتقاق فكانه قيل واوجد كل شء فقدره------- في ايجاده -لم يوجده متفاوتا------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل فجعل له غاية ومنتهي ومعناه فقدره للبقاء الي امد معلوم	2706	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms2165	false	-170642909455624113	94	230	511	1205	1574	300	وخلق كل شء اي من شانه ان يخلق ومنه افعال العباد والخلق هنا بمعني الاحداث اي احدث كل شء احداثا مراعي فيه التقدير والتسوية فقدره تقديرا اي هياه لما يصلح له مثاله انه خلق الانسان علي هذا الشكل المقدر------- الذي تراه فقدره للتكاليف والمصالح المنوطة به في بابي الدين والدنيا وكذلك كل حيوان وجماد جاء به علي الجبلة المستوية المقدرة و------------------------------------------------------------------------------سمي احداث الله خلقا لانه لا يحدث شيءا لحكمة- الا علي وجه التقدير من غير ت-فاوت فاذا قيل خلق الله كذا فهو بمنزلة قولك احدث واوجد من غير نظر الي وجه الاشتقاق فكانه قيل واوجد كل شء فقدره تقديرا في ايجاده ولم يوجده متفاوتا ولو حمل خلق كل شء علي معناه الاصلي من التقدير لصار الكلام وقدر كل شء فقدره فلم يصر له كبير فاءدة وقيل فجعل له غاية ومنتهي ومعناه فقدره للبقاء الي امد معلوم	2165	1203635209128278476	516	917.5	415	781	66.06914520263672	89	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms2719	true	3516801096897490345	88	157	460	818	1589	300	ياكل الطعام ك---ما ناكل---------- ويتردد في الاسواق كما نتردد----------------------------------------- يعنون انه كان يجب ان يكون ملكا مستغنيا عن الاكل -------والتعيش ثم نز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا عن اقتراحهم ان يكون ملكا الي اقتراح ان يكون انسانا معه ملك حتي يتساعدا في الانذار والت----------------------------------------------------------------------------خويف ثم نزلوا ايضا فقالوا ان لم يكن مرفودا بذلك فليكن مرفودا بكنز---------- يلقي اليه م---------------------ن السماء يستظهر به لا يحتاج الي تحصيل الم----------------عاش ثم نزلوا فاقتنعوا بان يكون----- له بستان	2719	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms2168	false	663850223851705458	135	295	700	1512	1533	300	ياكل الطعام اي كما ناكله ويمشي اي ويتردد في الاسواق لطلب المعاش كما نمشي فلا يجوز ان يمتاز عنا بالنبوة يعنون انه---- يجب ان يكون ملكا مستغنيا عن الاكل والشرب والتعيش وكذلك كانوا يقولون له لست انت بملك لانك تاكل الطعام والملك لا ياكل ولان الملك لا يتسوق وانت تتسوق وما قالوه فاسد لان اكله الطعام لكونه ادميا ومشيه في الاسواق لتواضعه وكان ذلك صفته في التوراة ولم يكن صخابا في الاسواق وليس شء من ذلك ينافي النبوة ولانه لم يدع انه ملك من الملوك ثم نزلوا عن اقتراحهم ان يكون ملكا الي اقتراح ان يكون انسانا معه ملك حتي ي-سانده في الانذار والتخويف فقالوا لولا اي هلا انزل اليه ملك اي يصدقه ويشهد له فيكون معه نذيرا اي داعيا ثم نزلوا ايضا --الي انه لم يكن مرفودا بملك فليكن مرفودا بكنز فقالوا او يلقي اليه كنز اي ينزل عليه كنز من السماء ينفقه ف---لا يحتاج الي المشي في الاسواق لطلب المعاش ثم نزلوا فاقتنعوا بان يكون رجلا له بستان	2168	1203635209128278476	308	497.0	245	822	37.46958541870117	49	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms2735	true	5814316384685701938	104	176	551	905	1550	300	وقوله تعالي في هذه الاية الكريمة لا يرجون قال بعض العلماء لا يرجون اي لا يخافون لقاءنا لعدم ايمانهم ب---------البعث--------------------------------------------------------- والرجاء يطلق عل--ي الخوف كما يطلق علي الطمع قال بعض العلماء ومنه------------------------------------- قوله تعالي ما لكم لا ترجون لله وقارا نوح 13 قال اي لا تخافون لله عظمة ومنه قول ابي ذءيب الهذلي اذا لسعته النحل لم يرج لسعها وخالفها في بيت نوب عواسل فقوله لم يرج لسعها اي لم يخف لسعها	2735	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms1108	false	-5244762319498695952	185	245	1031	1356	1669	300	بقوله تعالي ----ان الذي--------ن لا يرج--------------------------------------ون لقاءنا اي لا يخافونه لانكارهم البعث وذهولهم بالمحسوسات عما وراءها فهم مكذبون بالثواب والعقاب والرجاء يكون بمعني الخوف وبمعن------ي الطمع فمن الاول قول العرب فلان لايرجو فلانا بمعني لا يخافه ومنه قوله تعالي ما لكم لا ترجون لله وقارا نوح ومنه ق-----------------------------ول ابي ذءيب الهذلي اذ- لسعته النحل لم يرج لس--------------------------------------------عها اي لم يخفها ----	1108	1203635209128278476	165	224.5	128	459	35.94771194458008	25	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms2758	true	8500451180087967488	41	102	201	553	1578	300	لان الانعام تنقاد لاربابها التي تعلفها وتتعهدها وتعرف من يحسن اليها ممن يسء اليها وتطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضرها وتهتدي لمراعيها ومشاربها وهءلاء لا ينقادون لربهم ولا يعرفون احسانه اليهم من اساءة الشيطان الذي هو عدوهم ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقون العقاب الذي هو اشد المضار والمهالك ولا يهتدون للحق الذي هو المشرع الهني والعذب الروي	2758	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms2192	false	1412407685512724815	225	283	1120	1448	1540	300	لانها------ تنقاد لمن ي------------------تعهدها وتميز من يحسن اليها ممن يسء اليها وتطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضرها وتهتدي لمراعيها ومشاربها وهءلاء لا ينقادون لربهم ولا يعرفون احسانه اليهم من اساءة الشيطان الذي هو عدوهم ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقون العقاب الذي هو اشد المضار والمهالك ولا يهتدون للحق الذي هو المشرع الهني والعذب الروي	2192	1203635209128278476	320	613.5	263	352	90.90908813476562	55	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms2761	true	6798653179828586212	133	181	709	947	1596	300	اثر سماء اصابتهم من الليل ا---------------------------------تدرون ماذا قال ربكم------- قالوا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن------ بي وكافر--- فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذاك مءمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذاك كافر بي مءمن بالكو-كب وقد قدمنا ان	2761	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms2197	false	904792638426949225	54	100	275	494	1564	300	اثر سماء كانت--- من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم الليلة قالوا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي من هو مءمن بي وكافر بي فاما من قال مطر-------------------------------------------------------------نا بنوء كذا وكذا فذاك كافر بي مءمن بالكواكب واما من -----	2197	1203635209128278476	154	263.0	121	288	53.47222137451172	26	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms2795	true	515812491362156376	94	132	519	689	1570	300	عن ابي تمام من انه لما قال----- لا تسقني ماء الملام فانني صب قد استعذبت ماء بكاءي جاءه رجل------ فقال له صب لي في هذا الاناء شيءا من ماء الملام فقال له ان اتيت-ني بريشة من جناح الذل	2795	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms1587	false	-7509298179646458628	18	52	94	255	1492	300	ان ابا تمام------- لما نظم قوله لا تسقني ماء الملام فانني صب قد استعذبت ماء بكاءي جاءه رجل بقصعة وقال له اعطني-------------- شيءا من ماء الملام فقال له حتي تاتيني بريشة من جناح الذل	1587	1203635209128278476	134	215.5	103	182	73.62637329101562	24	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms2796	true	1788584953296443978	46	115	249	634	1643	300	لمن اتبعك من المءمن-----------------------------------------ين فان قلت المتبعون للرسول هم المءمنون والمءمنون هم المتبعون للرسول فما قوله لمن اتبعك من المءمنين قلت فيه وجهان ان يسميهم قبل الدخول في الايمان مءمنين لمشارفتهم ذلك و------ان يريد بالمءمنين المصدقين بالسنتهم وهم صنفان صنف صدق واتبع رسول الله A----------------- فيما جاء به وصنف لم يوجد منهم الا التصديق فحسب ثم اما ان يكونوا منافقين او فاسقين والمنافق والفاس---------ق لا يخفض لهما الجناح والمعني	2796	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms2274	false	-6151921590779874473	154	225	788	1177	1580	300	لمن اتبعك من المءمنين اي سواء كانوا من الاقربين ام من الابعدين فان قيل المتبعون للرسول هم المءمنون اجيب بوجهين احدهما ان تسميت------------------------------------------------------هم قبل الدخول في الايمان مءمنين لمشارفتهم ذلك الثاني ان يريد بالمءمنين المصدقين بالسنتهم وهم صنفان صنف صدق واتبع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما جاء به وصنف ما -وجد منه- الا التصديق فقط---- اما ان يكونوا منافقين او فاسقين--------- والفاسق والمنافق لا يخفض لهما الجناح فمن علي	2274	1203635209128278476	278	451.5	224	458	60.69868850708008	42	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms2823	true	-3500330677928737853	117	231	555	1098	1401	300	انس بن مالك قال كنا مع -----عمر بين مكة والمدينة والمدينة فتراءينا الهلال الحديث وفيه فقال ان رسول الله A----------------- كان يرينا مصارع اهل بدر بالامس يقول------------------------------------- هذا مصرع فلان غدا ان شاء الله -قال فقال عمر فوالذي بعثه بالحق -----ما اخطاوا الحدود التي حد-- رسول الله صلي الله وعليه وسلم---- فجعلوا في بءر بعضهم علي بعض فانطلق رسول الله A----------------- حتي انتهي اليهم فقال يا فلان بن فلان ويا فلان بن فلان هل وجدتم ما وعدكم الله ورسوله حقا فاني قد وجدت ما وعدني الله حقا -قال عمر يا رسول الله A كيف تكلم اجسادا لا ارواح فيها -قال ما انتم باسمع لما اقول---- منهم غير انهم لا يستطيعون ان يردوا علي شيءا	2823	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms0925	false	-6445055536444682347	97	221	483	1063	1462	300	انس بن مالك رضي الله عنه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه حدثه عن اهل بدر ----------------قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرينا مصارع اهل بدر بالامس يقول هذا مصرع فلان غدا ان شاء الله تعالي وهذا مصرع فلان غدا ان شاء الله تعالي قال عمر فوالذي بعثه بالحق نبيا ما اخط--ا الحدود التي حدها رسول الله صلي الله -عليه وسلم قال فجعلوا في بءر بعضهم علي بعض فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انتهي اليهم فقال يا فلان بن ف-----------------لان هل وجدتم ما وعد-- الله ورسوله حقا فاني ---وجدت ما وعدني الله حقا فقال عمر--------------- كيف تكلم اجسادا لا ارواح فيها فقال ما انتم -اسمع لما اقول لهم منهم غير انهم لا يستطيعون ان يردوا علي شيءا	925	1203635209128278476	434	714.5	340	637	68.13186645507812	76	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms2858	true	4411822180248141383	79	176	436	979	1655	300	وقوله يعل------مون بدل من قوله------ لا يعلمون وفي هذا الابدال من النكته انه ابدله منه وجعله بحيث يقوم مقامه ويسد مسده ليعلمك انه لا فرق بين عدم العلم الذي هو الجهل وبين وجود العلم الذي لا يتجاوز الدنيا وقوله ظاهرا من الحياة الدنيا يفيد ان الدنيا ظاهرا وباطنا فظاهرها ما يعرفه الجهال من التمتع بزخارفها والتنعيم بملاذها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باطنها وحقيتها انها مجاز الي الاخرة يتزود منها اليها بالطاعة والاعمال الصالحة وفي تنكير الظ----------اهر انه ملا يعلمون الا ظاهرا واحدا من----- ظواهرها وه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الثانية يجوز ان يكون مبتدا وغافلون خبره والجملة خبر هم الاولي وان يكون تكريرا للاولي وغافلون	2858	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms2469	false	626063796978877181	92	300	492	1609	1609	300	وقوله تعالي يعلمون بدل من قوله تعالي لا يعلمون وفي هذا الابدال من النكتة انه ابدله منه وجعله بحيث يقوم مقامه ويسد مسده ليعلمه انه لا فرق بين عدم العلم الذي هو الجهل وبين وجود العلم الذي لا ي-جاوز الدنيا ظا------هرا من الحياة الدنيا يفيد ان للدنيا ظاهرا وباطنا فظاهرها ما يعرفه الجهال م------------------------------------ن امر معايشهم كيف يكسبون ويتجرون ومتي يغرسون ويزرعون ويحصدون وكيف يبنون ويعرشون قال الحسن ان احدهم لينقر الدرهم بطرف ظفره فيذكر وزنه وهو لا يخطء وهو لا يحسن يصلي وامثال هذا الهم كثير وهو وان كان عند اهل الدنيا عظيما فهو عند الله حقير فلذلك حقره لانهم ما زادوا فيه علي ان ساووا البهاءم في ادراكها ما ينفعها فتستجلبه بضروب من الحيل وما يضرها فتدفعه بانواع من الخداع واما علم باطنها وهو---- انها مجاز الي الاخرة يتزود من------ها بالطاعة فهو ممدوح -------وفي تنكير الظاهر اشارة الي انهم لا يعلمون الا ظاهرا واحدا من جملة ظواهرها وهم اي هءلاء الموصوفون خاصة عن الاخرة اي التي هي المقصودة بالذات وما خلقت الدنيا الا للتوصل بها اليها ليظهر الحكم بالقسط وجميع صفات العز والكبر والجلال والاكرام هم غافلون اي في غاية الاستغراق والاضراب عنها بحيث لا تخطر في خواطرهم تنبيه هم الثانية يجوز ان تكون مبتدا وغافلون خبره والجملة خبر هم الاولي وان تكون تكريرا للاولي وغافلون-	2469	1203635209128278476	458	637.5	372	1178	38.87945556640625	72	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms2859	true	-6048845024802390439	105	149	579	803	1611	300	في انفسهم يحتمل ان يكون ظرفا كانه قيل او لم يحدثوا التفكر في انفسهم اي في قلوبهم الفارغة من ال-فكر وال-فكر لا يكون الا في القلوب ولكنه زيادة------ لحال المتفكرين كقولك اعتقده في قلبك واضمره في نفسك وان يكون صلة للتفكر كقولك تفكر في	2859	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms2470	false	3343109495303366833	28	73	159	388	1600	300	في انفسهم يحتمل ان يكون ظرفا كانه قيل او-لم يحدثوا ال-فكر في انفسهم اي في قلوبهم الفارغة من التفكر والتفكر لا يكون الا في القلوب ولكنه زيادة تصوير لحال المتفكرين كقولك اعتقده في قلبك واضمره في نفسك وان يكون صلة اي او لم يتفكروا في -	2470	1203635209128278476	201	373.5	162	232	86.63793182373047	36	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms2989	true	6808518759768032095	7	55	35	299	1613	300	اما ان تدل علي ترتب معانيها في الوجود كقوله يا لهف زيابة للحارث الصابح فالغانم فالاءب كانه قيل الذي صبح فغنم فاب واما علي ترتبها في التفاوت من بعض الوجوه كقولك خذ الافضل فالاكمل واعمل الاحسن فالاجمل واما علي ترتب موصوفاتها في ذلك كقوله رحم الله المحلقين فالمقصرين	2989	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms2817	false	4090654925048979713	225	270	1311	1561	1726	300	اما ان تدل علي ترتب معانيها في الوجود كقوله يا لهف زيابة للح-رث الصابح فالغانم فالايب اي------ الذي صبح فغنم فاب واما علي ترتبها في التفاوت من بعض الوجوه كقولك خذ الافضل فالاكمل واعمل الاحسن فالاجمل واما علي ترتب موصوفاتها كق-------وله رحم الله المحلقين فالمقصرين	2817	1203635209128278476	245	470.5	200	264	92.80303192138672	41	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms3062	true	1770829429680227914	117	184	590	911	1500	300	عروة بن الزبير قال قلت لعبد الله بن عمرو بن العاص اخبرني باشد ما صنع- المشركون برسول الله -----------------A قال بينا رسول الله A يصلي------------ بفناء الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي معيط فاخذ بمنكب رسول الله A و-----------------لوي ثوبه في عنقه فخنقه خنقا شديدا-------------------------------------------------------- فاقبل ابو------------------- بكر فاخذ بمنكبه ودفع عن رسول الله A وق-----------------ال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله -قد اجاءكم بالبينات من ربكم	3062	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms2998	false	-8890728425262977469	26	120	118	577	1447	300	عروة بن الزبير قال قلت لعبد الله بن عمرو بن العاص اخبرني باشد ما صنعه المشركون برسول الله صلي الله عليه وسلم قال -جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بفناء الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي معيط فاخذ بمنكب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلوي ثوبه في عنقه فخنقه خنقا شديدا وقال له انت الذي تنهانا عما كان يعبد اباءنا قال انا ذلك فاقبل ابو بكر رضي الله تعالي عنه فاخذ بمنكبه ودفع عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد -جاءكم بالبينات من ربكم	2998	1203635209128278476	300	514.5	236	461	65.07592010498047	53	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms3067	true	-8857037894231065753	111	156	614	841	1576	300	تعالي وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء- للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق	3067	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms1389	false	-3096446494353691232	255	300	1300	1525	1525	300	بعزيز وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاءا للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص وقال الشيطان لما قضي --امر ان الله وعدكم وعد الحق-	1389	1203635209128278476	220	420.5	176	228	96.49122619628906	42	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms3079	true	5292712694645797426	0	40	0	219	1518	300	في قوله ومن بيننا وبينك حجاب فاءدة قلت --نعم لانه- لو قيل --وبيننا وبينك حجاب لكان المعني ان حجابا حاصل وسط---- الجهتين واما بزيادة من فالمعني ان --حجابا ابتدا- منا وابتدا- منك فالمسافة المتوسطة لجهتنا وجهتك----- مستوعبة بالحجاب لا فراغ	3079	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms3035	false	-293331564828785942	257	299	1331	1567	1571	300	في قولهم من بيننا وبينك حجاب فاءدة اجيب بنعم لانهم لو قالوا وبيننا وبينك حجاب لكان المعني ان حجابا حاصل وسط بين الجهتين واما بزيادة من فالمعني ان الحجاب- ابتداء منا وابتداء منك فالمسافة المتوسطة لجهتنا وجهتك كلها مستوعبة بالحجاب لا فراغ	3035	1203635209128278476	210	365.0	173	237	88.60759735107422	29	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms3106	true	2792365050450035359	129	193	674	1001	1567	300	كلمة الكفر جاء---------------------------ت من الذي- تحت السموات فكان القياس ان يقال يتفطرن من تحتهن--- من الجهة التي جاءت منها الكلمة ولكنه بولغ في ذلك فجعلت مءثرة في وجهة الفوق كانه قيل يكدن يتفطرن--- من الجهة التي فوقهن د-ع الجهة التي تحتهن ونظيره في المبالغة قوله D----- يصب من فوق رءوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم الحج 1920 فجعل الحميم مءثرا في اجزاءهم الباطنة	3106	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms3075	false	8549041482761544409	46	118	257	621	1611	300	كلمة الكفر اي علي التفسير الثاني انما جاءت من الذين تحت السموات فكان القياس ان يقال ينفطرن من تحتهن اي من الجهة التي جاءت منها الكلمة ولكنه بولغ في ذلك فجعلت مءثرة في جه-ة الفوق كانه قيل يكدن ينفطرن اي من الجهة التي فوقهن دون الجهة التي تحتهن ونظيره في المبالغة قوله عز وجل يصب من فوق رءوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم الحج 19 --فجعل الحميم مءثرا في اجزاءهم الباطنة	3075	1203635209128278476	314	584.5	251	367	85.55858612060547	55	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms3138	true	6618794808403263780	210	256	1158	1380	1614	300	ابن عباس الثابت في الصحيح --------قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي A ق-----------------ال ان الله------- كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا الع--ين النظر وزنا اللسان النطق والنفس -تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه	3138	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms3414	false	-1424494973900432836	111	164	552	809	1549	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العينين النظر وزنا اللسان النطق والنفس تتمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه	3414	1203635209128278476	202	360.5	160	257	78.5992202758789	37	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms3211	true	-6834730861582758440	93	181	475	943	1590	300	ان كان للرحمن ولد الزخرف 81 وصح ذلك وثبت ببرهان صحيح توردونه وحجة واضحة تدلون بها فانا اول من يعظم ذلك الولد واسبقكم الي طاعته والانقياد له كما يعظم الرجل ولد الملك لتعظيم ابيه وهذا كلام وراد علي سبيل الفرض والتمثيل لغرض وهو المبالغة في نفي الولد والاطناب فيه وا--لا يترك للناطق به شبهة الا مضمحلة مع الترجمة عن نفسه باثبات القدم في باب التوحيد وذلك انه علق العبادة بكينونة الولد وهي محال في نفسها فكان المعلق بها -حالا مثلها فهو في صورة اثبات الكينونة والعبادة وفي معني	3211	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms3153	false	6141492945545998861	213	300	1091	1550	1550	300	ان كان للرحمن ولد---------- وصح ذلك وثبت ببرهان صحيح توردونه وحجة واضحة تدلون بها فانا اول من يعظم ذلك الولد واسبقكم الي طاعته والانقياد له كما يعظم الرجل ولد الملك لتعظيم ابيه وهذا كلام وارد علي سبيل الفرض والتمثيل لغرض وهو المبالغة في نفي الولد والاطناب فيه وان لا يترك الناطق به شبهة الا مضمحلة مع الترجمة عن نفسه ب-ثبات القدم في باب التوحيد وذلك انه علق العبادة بكينونة الولد وهي محال في نفسها فكان المعلق بها محالا مثلها فهو في صورة اثبات الكينونة والعبادة وفي معني-	3153	1203635209128278476	453	873.0	368	471	96.1783447265625	81	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms3212	true	2363838713625070741	60	93	311	482	1488	300	اولا -قال--------- ان كان للرحمن ولد وضح ذلك----- ببرهان صحيح توردونه وحجة واضحة تدلون بها فانا اول من يعظم ذلك الولد واسبقكم الي طاعته والانقياد له كما يعظم الرجل ولد الملك لتعظيم ابيه -----	3212	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms3153	false	6141492945545998861	210	246	1072	1263	1550	300	اولي وقال الزمخشري ان كان للرحمن ولد وصح ذلك وثبت ببرهان صحيح توردونه وحجة واضحة تدلون بها فانا اول من يعظم ذلك الولد واسبقكم الي طاعته والانقياد له كما يعظم الرجل ولد الملك لتعظيم ابيه وهذا	3153	1203635209128278476	169	308.0	136	191	88.48167419433594	29	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms3222	true	6435814016095178226	165	196	859	1040	1573	300	الي ان قال فتدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحروب الي جبراءيل وكذلك الزلازل والصواعق والخسف ونسخة الاعما-------------ل ال--------------------------ي اسماعيل صاحب سماء الدنيا وهو ملك عظيم ونسخة المصاءب الي ملك الموت	3222	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms3161	false	5454900474777362369	89	125	449	661	1569	300	القدر ف------دفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحروب الي جبر--يل وكذلك الزلازل والصواعق والخسف ونسخة الاعمال قال ابن عادل الي اسرافيل وقال الزمخشري الي اسماعيل صاحب سماء الدنيا وهو ملك عظيم ونسخة المصاءب الي ملك الموت	3161	1203635209128278476	168	314.5	140	220	76.36363983154297	24	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms3261	true	-8078653751890972925	0	85	0	411	1410	300	نتبع نبيا لا يدري ما يفعل به ولا بنا وانه لا فضل له علينا ولولا انه ابتدع الذي يقوله من عند نفسه لاخبره الذي بعثه بما يفعل به فنزلت ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تا--------------------------------------------خر الفتح 2 فنسخت هذه الاية وقالت الصحابة هنيءا لك يا رسول الله لقد بين لك الله ما يفعل بك فليت شعرنا ما هو فاعل بنا ف-نزلت----------- ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار----- الفتح --5 الاية و-نزلت وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا الاحزاب	3261	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms3205	false	5563097032157449408	128	205	661	1043	1502	300	نتبع نبيا لا يدري ما يفعل به ولا بنا فانزل الله تعالي انا فتحنا لك فتحا مبينا------------------------------------------------------ ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر الي قوله تعالي وكان ذلك عند الله فوزا عظيما الفتح ف------------------قالت الصحابة هنيءا لك يا رسول الله -قد ---علمنا--- ما يفعل بك فما يف-------------عل بنا فانزل الله عز وجل ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار سورة الفتح اية الاية وانزل- وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا الاحزاب	3205	1203635209128278476	273	413.5	215	475	57.47368240356445	46	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms3272	true	-2438767095897492170	4	40	15	184	1503	300	قال ان الله لا يظلم --مءمنا حسنة يعطي --بها------ في الدنيا ويجزي- بها في الاخرة---- واما الكافر فيطعم بحسناته ما عمل بها لله في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن له حسنة يجزي بها	3272	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms0507	false	5998930138355120207	35	69	168	336	1533	300	قال ان الله لا يظلم المءمن- حسنة يثاب عليها الرزق في الدنيا ويجزيه بها في الاخرة قال واما الكافر فيطعم بحسنات---------------ه في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم يكن له حسنة يعطي بها	507	1203635209128278476	146	241.0	114	184	79.34782409667969	24	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms3272	true	-2438767095897492170	4	40	15	184	1503	300	قال ان الله لا يظلم --مءمنا حسنة يعطي --بها------ في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسناته ما عمل بها لله في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن له حسنة يجزي بها	3272	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms1179	false	-96476634500906946	213	246	1109	1272	1569	300	قال ان الله لا يظلم المءمن- حسنة يثاب عليها الرزق في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات---------------ه في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن له حسنة يعطي بها	1179	1203635209128278476	147	255.5	115	179	82.1229019165039	27	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms3434	true	-3919979223041421837	5	45	26	281	1636	300	من الطبقات الست- التي عليها العرب وهي الش-عب والقبيلة والعمارة والبطن والفخذ والفصيلة فالشعب يجمع------------------------------------------------------ القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن يجمع- الافخاذ والفخذ يجمع- الفصاءل خزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن-------------- وهاشم فخذ --والعباس فصيلة	3434	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms3315	false	8876920454436463684	71	123	378	702	1684	300	ان --طبقات النسل التي عليها العرب سبعة الشعب والقبيلة والعمارة والبطن والفخذ والفصيلة والعشيرة وكل واحد يدخل فيما قبله فالقباءل تحت الشعوب والعماءر تحت القباءل والبطون تحت-- العماءر والافخاذ تحت- البطون والفصاءل تحت الافخاذ والعشاءر تحت الفصاءل خزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وعبد مناف فخذ وهاشم فصيلة والعباس عشيرة	3315	1203635209128278476	194	284.5	160	329	58.9665641784668	21	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms3441	true	-1793623768644001724	199	242	1106	1330	1621	300	عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد فحذف الاول لدلالة الثاني عليه وهو اسلوب عرب معروف وانشد له سيبويه في كتابه قول عمرو بن احمر الباهلي رماني بامر كنت منه ووالدي بريءا ومن اجل الطوي رمان- وقول قيس بن الخطيم الانصاري نحن بما عندنا	3441	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms3333	false	1240108052740734967	244	277	1304	1482	1603	300	عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد واما من---------- الثاني فيكون قعيد الملفوظ به للاول ومثل----------------ه قوله رم--------------------اني بامر كنت منه ووالدي بريءا ومن اجل الطوي رماني وقال -مجاهد القعيد المرصد ونحن اعلم منهما	3333	1203635209128278476	113	138.5	87	225	50.22222137451172	16	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms3477	true	-5014297083238086271	0	91	0	446	1515	300	كعب القرظي انه ابو---- جهل ---------قال والله ما يامرنا محمد A الا بمكارم الاخلاق وذلك معني غعطاءه----- قليلا وقطعه لذلك معروف واتصر الزمخشري علي انه عثمان بن عفان Bه قال روي ان عثمان بن عفان----------- كان يعطي ماله في الخير فقال له عبد الله بن سعد بن ابي سرح وهو اخوه من الرضاعة يوشك ا--لا يبقي لك شء فقال عثمان ان لي ذنوبا وخطايا وا-ي اطلب بما اصنع رضا الله تعالي وارجوا عفوه فقال عبد الله اعطني ناقتك برحلها وانا اتحمل عنك ذنوبك كلها فاعطاه واشهد عليه وامسك عن العطاء فنزلت	3477	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms3417	false	9940048118594308	124	215	614	1056	1498	300	كعب القرظي نزلت في ابي جهل وذلك انه قال والله ما يامرنا محمد --الا بمكارم الاخلاق فذلك قوله تعالي واعطي قليلا واكدي اي لم يءمن به ومعني اكدي قطع و-------------------------روي ان عثمان رضي الله تعالي عنه كان يعطي ماله في الخير فقال--- عبد الله بن سعد بن ابي سرح وهو اخوه من الرضاعة يوشك ان لا يبقي لك شء فقال عثمان ان لي ذنوبا وخطايا واني اطلب بما اصنع رضا الله تعالي وارجو- عفوه فقال عبد الله اعطني ناقتك برحلها وانا اتحمل عنك ذنوبك----- فاعطاه واشهد عليه وامسك عن العطاء فنزلت	3417	1203635209128278476	353	598.0	277	478	73.84937286376953	65	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms3516	true	5825400910377477140	177	268	915	1413	1583	300	وقوله تعالي موضونة------------------------- منسوجة بالذهب وبعضهم يقول بقضبان الذهب مشبكة بالدر والياقوت وكل نسج احكم ودخل بعضه في بعض تسميه العرب وضنا وتسمي المنسوج به موضونا ووضينا ومنه الدرع الموضونة غذا احكم نسجها ودوخل بعض حلقاتها في بعض ومنه قو-----------------------------ل الاعشي ومن نشج داود موضونة تساق مع الحي عيرا فعيرا وقوله ايضا وبيضاء كالنهي موضونة لها قونس فوق جيب البدن ومن هذا القبيل تسمية البطان الذي ينسج من السيور مع ادخال بعضها في بعض وضينا ومه قول الراجز ليت------------------------------------------------------------------------------ك تعدو قلقا وضينها معترضا في بطنها جنينها مخالفا دين النصاري دينها وهذه	3516	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms3496	false	-6127411846576453107	213	286	1130	1524	1599	300	لقوله تعالي في موضع اخر علي سرر مصفوفة وقيل منسوجة------------------- بقضبان الذهب مشبكة بالدر والياقوت والموضونة------------------------------------------- المنسوجة واصله من وضنت الشء اي ركبت بعضه علي ب------------------------------------عض ومنه قيل للدرع موضونة لتركب حلقها قال الاعشي ومن نسج داود موضونة تسير مع الحي عيرا فعيرا ومن-ه ايضا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضين الناقة وهو حزامها لتراكب طاقاته قال عمر رضي الله عنه وهو مار بواد محسر اليك تعد وقلقا وضينها معترضا في بطنها جنينها مخالفا دين النصاري دينها رواه	3496	1203635209128278476	203	194.5	163	630	32.22222137451172	28	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms3562	true	1266694699125357938	145	173	741	886	1570	300	النبي الذي نعته في التوراة لا ترد له راية فلما ---------هزم المسلمون يوم احد ارتابوا ونكثوا فخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كعب بن الاشرف في اربعين راكبا---------- الي مكة فحالفوا عليه قريشا	3562	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms3588	false	6118818299995433951	0	49	0	260	1572	300	النبي الذي نعته في التوراة لا ترد له راية فلما غزا احد وهزم المسلمون-------- ارتابوا واظهروا العداوة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين ونقضوا العهد الذي كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم وركب كعب بن الاشرف في اربعين راكبا من اليهود الي مكة فاتوا------- قريشا	3588	1203635209128278476	116	177.5	92	275	42.181819915771484	20	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms3563	true	5471515330174206798	11	89	56	469	1573	300	ثلاثة من علماءنا ففعلوا فاشتملوا علي الخناجر وارادوا الفتك------------------------------ فارسلت امراة منهم ناصحة ا--------------لي اخيها وكان--- مسلما---------- فاخبرته بما ارادوا فاسرع الي الرسول A--------------------------------------------------------------------------------- فساره بخبرهم قبل ان يصل A اليهم فلما كان من الغد غدا عليه-----------------------------م بالكتاءب فحاصرهم احدي وعشرين ليلة فقذف الله في قلوبهم الرعب وايسوا من نصر المنافقين الذي وعدهم به ابن ابي فطلبوا------- الصلح فاب------------------------------------------------ي عليهم صلي الله عليه سولم الا------------------- الجلاء -علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يحمل كل اهل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءوا من	3563	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms3589	false	4745619277049609359	32	175	158	901	1536	300	ثلاثة من اصحابه و--------اشتملوا علي الخناجر وارادوا الفتك برسول الله صلي الله عليه وسلم فارسلت امراة----- ناصحة من بني النضير الي اخيها وهو رجل مسلم من الانصار فاخبرته بما اراد بنو النضير من الغدر برسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل اخوها سريعا حتي ادرك النبي صلي الله عليه وسلم فساره بخبر-------------------هم فلما كان ---الغد غدا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالكتاءب فحاصرهم احدي وعشرين ليلة فقذف الله في قلوبهم الرعب وايسوا من نصر المنافقين فسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلح فابي عليهم الا ان يخرجوا من المدينة علي ما يامرهم به النبي صلي الله عليه وسلم فقبلوا ذلك فصالحهم علي الجلاء وعلي ان لهم ما اقلت الابل من اموالهم الا الحلقة وهي السلاح وعلي ان يخلوا لهم ديارهم وعقارهم وساءر اموالهم قال ابن عباس رضي الله عنهما علي ان يحمل كل اهل بي--------ت علي بعير ما شاء-- من	3589	1203635209128278476	295	423.0	236	788	37.436546325683594	42	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms3577	true	7317627176006838943	223	275	1185	1447	1575	300	جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله علي الكافرين بءسما اشتروا به انفسهم ان يكفروا بما انزل الله بغيا ان ينزل الله من فضله علي من يشاء من عباده فباءو بغضب علي غضب وللكافرين عذاب مهين	3577	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms0124	false	-9084657797491280024	0	52	0	262	1565	300	جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله علي الكافرين بءسما اشتروا به انفسهم ان يكفروا بما انزل الله بغيا ان ينزل الله من فضله علي من يشاء من عباده فباءو بغضب علي غضب وللكافرين عذاب مهين	124	1203635209128278476	262	524.0	210	262	100.0	52	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms3584	true	2164957074139828325	10	149	57	698	1482	300	حذيفة العدوي انطلقت يوم اليرموك اطلب ابن عم لي ومعي شء من الماء وانا اقول ان كان به رمق سقيته فاذا انا به فقلت له اسقيك فاشار رباسه ان نعم فاذا انا برجل يقول اه اه فاشار الي ابن عمي ان انطلق اليه فاذا هو هشام بن العاص- فقلت اسقيك فاشار ان نعم فسمع اخر يقول اه اه فاشار هشام ان انطلق اليه فجءت----ه فاذا هو قد مات فرجعت الي هشام فاذا هو قد مات فرجعت الي ابن عمي فاذا هو قد مات وكان منهج الخواص من بعدهم كما نقل القرطبي عن ابي يزيد البسطامي انه قال ما غلبني احد ما غلبني شاب من اهل بلخ قدم علينا حاجا فقال لي------------ ما حد الزهد عندكم فقلت ا-ن وجدنا اكلنان وان فق-دنا صبرنا فقال هكذا كلاب بلخ عندنا فقلت وما حد الزهد عندكم -قال ان فق-دنا شكرنا وا-ن وجدنا اثرنا	3584	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms3606	false	-6794589771155016079	113	223	570	1082	1504	300	حذيفة الدوري انطلقت يوم اليرموك اطلب ابن عم لي فاذ------------------------------------------------------------------------------------------------ا برجل يقول اه اه فاشار الي ابن عمي ان انطلق اليه فاذا هو هشام بن العاصي فقلت اسقيك فاشار ان نعم فسمع اخر يقول اه اه فاشار هشام ان انطلق عليه فجءت اليه فاذا هو قد مات فرجعت الي هشام فاذا هو قد مات فرجعت الي ابن عمي فاذا هو قد مات وقال ابو ي----------------------------------------زيد البسطامي-------- ما غلبني احد ما غلبني شاب من اهل بلخ قدم الينا حاجا فقال لي يا ابا يزيد ما حد الزهد عندكم فقلت اذا وجدنا اكلنا- واذا فقدنا صبرنا فقال هكذا كلاب بلخ ف------قلت وما حد الزهد عندكم فقال اذا فقدنا شكرنا واذا وجدنا اثرنا	3606	1203635209128278476	464	839.5	361	663	69.98491668701172	87	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms3601	true	1838160754679791297	249	300	1238	1473	1473	300	قال جبير بن مطعم قدمت المدينة لاسال رسول الله A----------------- في اساري بدر فوافيته يقرا في صلاة------- المغرب--------------------------------- والطور الي قوله تعالي ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع الطور 7 8 فكانما صدع قلبي------------------------------ فاسلمت خوفا من نزول العذاب وما كنت اظن ان- اقوم من مقامي حتي يقع بي-	3601	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms3378	false	-5357731745567959628	188	250	1034	1342	1625	300	قال جبير بن مطعم قدمت المدينة لاكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم في اساري بدر فدفعت اليه وهو يصلي باصحابه المغرب وصوته يخرج من المسجد فسمعته يقرا والطور الي قوله تعالي ان عذاب ربك لواقع ما-له من دافع---------- فكانما صدع قلبي حين سمعته ولم اكن اسلمت يومءذ فاسلمت خوفا من----- العذاب وما كنت اظن اني اقوم من مكاني حتي يقع بي	3378	1203635209128278476	197	304.5	155	324	60.802467346191406	36	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms3634	true	-1182205856342912048	208	289	1151	1574	1628	300	جاءت سبيعة بنت الحارث الاسلمية بعد الفراغ من الكتاب والنبي A----------------- بالحديبية بعد فاقبل زوجها وكان كافرا---------------------------------------- فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك شرطت ذلك وهذه طينة الكتاب لم تجف بعد فانزل الله------ هذه الاية وقال بعض المفسرين انها ليست مخصصة للمعاهدة لان النساء لم يدخلن فيها ابتداء وانما كانت في حق الرجال فقط وذكر القرطبي وابن كثير ان ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط جاءت فارة---------------------------------------------------------- من زوجها عمرو بن العاص ومعها اخواها عمارة والوليد فرد رسول الله	3634	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms3634	false	-4487297865425957109	219	300	1176	1597	1597	300	جاءت سبيعة بنت الحارث الاسلمية بعد الفراغ من الكتاب والنبي صلي الله عليه وسلم بالحديبية بعد فاقبل زوجها وكان كافرا وكان صيفي بن الراهب وقيل مسافر المخزومي فقال يا محمد اردد علي امراتي فانت شرطت ذلك وهذه طي-ة الكتاب لم تجف بعد فانزل الله تعالي هذه الاية وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط جاءت للنبي صلي الله عليه وسلم فجاء اهلها يسالونه ان يردها وقيل هربت من زوجها عمرو بن العاص ومعها اخواها عمارة والوليد فرد رسول الله-	3634	1203635209128278476	291	510.0	233	544	53.492645263671875	52	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms3643	true	6665324677062499298	42	89	202	433	1527	300	مما قالوا فخلا يوما وحده فخل-------ع ثيابه علي حجر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل علي ثيابه لياخذها وان الحجر عدا بثوبه فاخذ موسي----------------- عصاه وطلب الحجر فجعل يقول ثوبي ---------حجر حتي انتهي الي ملا من بني ايراءيل فرا-ه عريانا احسن ما خلق الله D وبراه مما يقولون	3643	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms2663	false	-4919863291192930989	13	64	65	325	1499	300	مما قالوا فخلا يوما وحده ليغتسل فوضع ثيابه علي حجر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل الي ثيابه لياخذها ففر الحجر---- بثوبه فجمح موسي عليه السلام واخذ عصاه وطلب الحجر فجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل فراوه عريانا احسن ما خلق الله وا-براه مما يقولون	2663	1203635209128278476	213	379.5	168	265	80.37735748291016	36	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms3692	true	4150756188001181344	163	266	799	1344	1524	300	من سماها جمعة الانصار ونقل ------------------عن ابن سيرين قوله جمع اهل المدينة من قبل ان يقدم النبي A المدينة--------- وقبل ان تنزل الجمعة -هم الذين سموها الجمعة وذلك ان------هم قالوا ان لليهود يوما يجتمعون فيه في كل سبعة ايام يوم وهو السبت وللنصاري يوم مثل ذلك وهو الاحد فتعالوا فلنجتمع حتي نجعل---- يوما لنتذا--------كر الل----------ه ونصلي فيه ونستذكر او كما قالوا فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجلعوه يوم العروبة فاجتمعوا الي -سعد بن زرارة وهو ابو امامة Bه فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة حتي اجتمعوا فذبح لهم اسعد شاة فتعشوا وتغدوا منها لقلتهم فهذه اول جمعة----- في الاسلام	3692	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms3668	false	-8391059073720061120	4	98	16	516	1512	300	من سمي الجمعة جمعة وكان يقول له يوم العروبة وعن ابن سيرين قال- جمع اهل المدينة--- قبل ان يقدم النبي صلي الله عليه وسلم وقبل ان تنزل الجمعة وهم الذين سموها الجمعة وقيل ان الانصار قالوا للي---هود يوم- يجتمعون فيه--- كل سبعة ايام-------------- وللنصاري---- مثل ذلك فهلموا----------------------- نجعل لنا يوما نجتمع فيه فنذكر الله تعالي فيه ونصلي------------------------- فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوه يوم العروبة فاجتمعوا الي اسعد بن زرارة----------------- فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة ---لاجتماعهم فيه ثم انزل الله تعالي اية الجمعة فهي---------- اول جمعة كانت في الاسلام	3668	1203635209128278476	352	494.5	281	607	57.990116119384766	53	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms3696	true	8060897555508578403	237	262	1215	1356	1553	300	وكانت الطرقات في ايام السلف وقت السحر وبعد الفجر غا-صة بالمبكرين الي الجمعة يمشون بالسرج وقيل اول بدعة احدثت في الاسلام ترك البكور الي الجمعة	3696	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms3673	false	-2595555427041500516	176	201	893	1035	1549	300	وكانت الطرقات في ايام السلف وقت السحر وبعد الفجر مغتصة بالمبكرين الي الجمعة يمشون بالسرج وقيل اول بدعة احدثت في الاسلام ترك البكور الي الجمعة	3673	1203635209128278476	139	274.0	114	142	97.88732147216797	24	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms3715	true	-436698432278839009	20	45	107	248	1590	300	وكانت الطرقات في ايام السلف وقت السحر وبعد الفجر غا-صة بالمبكرين الي الجمعة يمشون بالسرج وقيل اول بدعة احدثت في الاسلام ترك البكور الي الجمعة	3715	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms3673	false	-2595555427041500516	176	201	893	1035	1549	300	وكانت الطرقات في ايام السلف وقت السحر وبعد الفجر مغتصة بالمبكرين الي الجمعة يمشون بالسرج وقيل اول بدعة احدثت في الاسلام ترك البكور الي الجمعة	3673	1203635209128278476	139	274.0	114	142	97.88732147216797	24	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms3725	true	5943647840665616776	158	243	779	1217	1518	300	ما يكون بينه وبينها الا ذراع او باع فسيبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها وغن احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي لم يبق بينه وبينها الا ذراع او باع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال علماءنا-------- تعلق العلم ا-ازلي بكل معلوم فيجري ما علم واراد وحكم ---------الثانية ما جاء في قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال جماعة من اهل العلم ان الل------------------------ه خلق الخلق ثم كفروا وامنوا قالوا وتمام الكلام وهو الذي خلقكم ثم وصفهم فقال فمنكم كافر ومنكم مءمن وكقوله تعالي والله	3725	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms3691	false	3450472876506200530	164	300	839	1534	1534	300	ما يكون بينه وبينها الا ذراع او ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها وفي صحيح مسلم عن سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة قال القرطبي قال علماءنا والمعني تعلق العلم الازلي بكل معلوم فيجري ما علم واراد وحكم فقد يريد ايمان شخص علي عموم الاحوال وقد يريده الي وقت معلوم وكذلك الكفر وقيل في الكلام محذوف تقديره فمنكم مءمن ومنكم كافر ومنكم فاسق فحذف لما في الكلام من الدلالة عليه قاله الحسن وقال غيره لا حذف ل------ان المقصود ذكر الطرفين وقيل انه خلق الخلق ثم كفروا وامنوا والتقدير -----------هو الذي خلقكم ثم وصفهم فقال فمنكم كافر ومنكم مءمن -كقوله تعالي والله-	3691	1203635209128278476	259	403.0	210	831	31.167268753051758	42	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms3726	true	6318865365759943948	66	128	347	663	1546	300	القطربي كلاما للزجاج وقال عنه هو احسن الاقوال ونصه ان ال-------------له خلق الكافر وكفره فعل له وكسب مع ان الله خالق الكفر وخلق المءمن وايمانه فعل له وكسب مع ان الله خالق----------------------------------------------------------- الايمان------------------------------------------------- والكافر يكفر ويختار الكفر بعد ان خلق الله اياه------------ لان الله تعالي قدر ذلك عليه وعلمه ----------------------------------------------------------منه لان وجود خلاف المقد-ر عجز ووجود خلاف المعلوم جهل----------------------- قال القرطبي وهذا	3726	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms3692	false	-6276935460709487252	186	276	931	1414	1527	300	القرطبي وقال ا-لزجاج و--------هو احسن الاقوال والذي عليه الاءمة ان الله خلق الكافر وكفره فعل له وكسب واختيا--------------ر وخلق المءمن وايمانه فعل له وكسب واختيار وكسبه واختياره بتقدير الله ومشيءته فالمءمن بعد خلق الله اياه يختار الايمان لان الله تعالي اراد ذلك منه وقدره عليه وعلمه منه والكا------------------فر بعد--- خلق الله اياه يختار الكفر لان الله تعالي قدر---ه عليه وعلمه منه ولا يجوز ان يوجد من كل منهما غير الذي قدره عليه وعلمه منه لان وجود خلاف المقدور عجز ووجود خلاف المعلوم جهل فلا يليقان بالله تعالي قال البغو-ي وهذا	3692	1203635209128278476	227	317.0	182	531	42.74953079223633	33	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms3759	true	1714932324376401465	224	300	1130	1539	1539	300	الا يعلم من خلق و-----------------هو اللط---------------------------يف الخبير الملك 14 كما قال في سورة التحريم قالت من انباك هذا قال نباني العليم الخبير التحريم 3 وقال القرطبي نقلا عن ابي اسحاق الاسفراءيني من اسماء صفات الذات ما هو للعلم منها العليم ومعناه تفهيم جميع المعلومات ومنها الخبير ويختص بان يعلم ما يكون قبل ان يكون ومنها الحكيم ويختص بانه يعلم دقاءق الاوصاف ومنها الشهيد ويختص بان يعلم الغاءب والحاضر ومعناه ا--لا يغيب عنه شء ومنها الحافظ ويختص-	3759	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms3766	false	3167285571256973979	174	242	871	1239	1537	300	الا يعلم من خلق وهو اي والحال انه هو اللطيف الذي يعلم ما بثه في القلوب الخبير اي البالغ العلم بالظواهر والبواطن فكيف يخفي عليه شء من الاشياء---------------------- وقال ابو---------------- اسحاق الاسفرا-يني من اسماء صفات الذات ما هو للعلم منها العليم ومعناه تعميم جميع المعلومات ومنها------------------------------------------------ الحكيم ويختص بان ي-علم دقاءق الاوصاف ومنها الشهيد ويختص بان يعلم الغاءب والحاضر ومعناه ان لا يغيب عنه شء ومنها الحافظ ويختص	3766	1203635209128278476	257	432.0	210	456	56.359649658203125	37	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms3760	true	5381999631977905469	0	42	0	214	1578	300	بانه لا ينسي----- ومنها المحصي ويختص بانه لا تشغله الكثرة عن العلم مثل ضوء النهار واشتداد الريح وتساقط الارواق فيعلم عند ذلك اجزاء الحركات في كل ورقة وكيف لا يعلم وهو الذي يخلق وقد قال الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير	3760	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms3766	false	3167285571256973979	242	285	1239	1457	1537	300	بانه لا ينسي شيءا ومنها المحصي ويختص بانه لا يشغله الكثرة عن العلم مثل ضوء النو-ر واشتداد الريح وتساقط الاوراق فيعلم عند ذلك اجزاء الحركات في كل ورقة وكيف لا يعلم وهو الذي يخلق وقد قال الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير	3766	1203635209128278476	209	402.0	167	219	95.43379211425781	38	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms3763	true	-3538827533097899905	165	227	864	1189	1584	300	-قال القرطبي ان في السماء بمعني---- فوق السماء كقوله------ فسيحوا في الارض التوبة 2 اي فوقها لا بالمماسة والتحيز وقيل في بمعني علي كقوله ولاصلبنكم في جذوع النخل طه 71 اي عليها الي ان قال والاخبار في هذا الباب كثيرة صحيح------ة منتشرة مشيرة الي العلو لا يدفعها الا ملحد او جاهل او معاند اولمراد بها توقيره وتنزيهه عن السفل والتحت ووصفه بالعلو	3763	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms3771	false	-5070146373620417677	20	68	116	389	1588	300	وقال القرطبي قال المحققون اامنتم من فوق السماء كقوله تعالي فسيحوا في الارض التوبة-- اي فوقها لا بالمماسة والتحيز بل بالقهر والتدبير------------------------------------------------------- والاخبار في هذا------------ صحيحة كثيرة منتشرة مشيرة الي العلو لا يدفعها الا ملحد او جاهل او معاند والمراد بها توقيره وتنزيهه عن السفل والتحت ووصفه بالعلو	3771	1203635209128278476	221	371.0	179	342	64.61988067626953	35	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms3901	true	2427365390992573752	27	98	162	606	1661	300	يت-ذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جلبابا سابغة من قطران لازقة بجل--------------------ودهم اما الذين علي صور--------------------------------------------------------ة الخنازير فاهل السحت و----المنكسون ------------اكلة الربا و----العمي الجاء-----رون في الحكم و----الصم -------المعجبون باعمالهم والذ----ين يمضغون السنتهم -العلماء والقصاص الذين خالف قولهم اعمالهم ومقطوع الايدي مءذوا ---------------------------الجيران و----المصلبون -----------------السعاة بالناس الي السلطان وال----ذين اشد نتنا متبعوا---------------- الشه--------وات ومانعوا حق الله ------في اموالهم	3901	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms3980	false	-4954499325849227634	0	109	0	641	1709	300	يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون ج-بابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم ثم فسر هءلاء بقوله فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس يعني النمام واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت واما المنكبون علي وجوههم فاكلة الربا واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم البكم فالمعجبون باعمالهم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء والقصاص الذين خالف قولهم فع--لهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم الذين يءذون الجيران واما المصلبون علي جذوع من نار فالسعاة بالناس الي السلطان واما الذين اشد نتنا من الجيف فالذين يتبعون الشهوات واللذات ويمنعون حق الله تعالي في اموالهم	3980	1203635209128278476	400	670.0	333	644	62.11180114746094	47	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms3939	true	410237280043184578	83	111	436	570	1536	300	الاي--ة وعن عبد الملك بن مروان ان اعرابيا قال له قد سمعت ما قال الله في المطففين------------------------------------------------------------ فما ظنك بنفسك وانت تاخذ اخوال المسلمين بلا كيل ولا وزن	3939	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms4029	false	2135729186303797309	136	175	681	874	1528	300	القيامة وعن عبد الملك بن مروان ان اعرابيا قال له س---معت ما قال الله في المطففين اراد بذلك ان المطفف قد توجه عليه الوعيد العظيم الذي سمعت به فما ظنك بنفسك وانت تاخذ اموال المسلمين بلا كيل ولا وزن	4029	1203635209128278476	128	232.5	101	196	65.30612182617188	23	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms3957	true	1408710715448781286	119	300	655	1571	1571	300	قال كان---- فيمن كان قبلكم ملك وكان له ساحر فلما كبر الساحر قال للملك اني قد كبر سني وحضر اجلي فادفع لي غلاما لاعلمه السحر فدفع اليه غلاما -كان يعلمه السحر وكان بين الساحر والملك راهب فاتي الغلام الراهب فسمع من كلامه فاعجبه وكان اذا اتي الساحر------------------------------------- ضربه وقال ما حبسك------------------------------------------ فشكا ذلك الي الراهب فقال اذا اراد الساحر ضربك فقل حبسني اهلي واذا اراد اهلك ان يضربوك فقل حبسني الساحر فبينما هو ذات يوم اذ اتي علي دابة عظيمة فظيعة قد حبست الناس فلا يستطيعون ان يجوزوا فقال اليوم اعلم امر الراهب احب الي الله ام الساحر قال فاخذ حجرا فقا--ل اللهم ان كان امر الراهب احب الي وارضي من امر الساحر فاقتل هذه الدابة حتي يجوز الناس ورماها فقتلها ومضي الناس------------ فاخبر--------- الراهب بذلك فقال اي بني انت ا------فضل مني -----------------------انك ستبتلي فان ابتليت فلا تدل علي فكان الغلام يبرء الاكمه والابرص و---------------ساءر الادواء ويشفيهم وكان للملك جليس ا-------------عمي فسمع به فاتاه بهدايا كثيرة فقال اشف--------------------ني فقال ما انا اشفي احدا انما يشفي الله عز وجل فان امنت به دعوت الله ------فشفاك فامن فدعا الله فشفاه ثم ات---------ي الملك-	3957	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms4044	false	-3071081636052969518	34	224	190	1141	1500	300	قال كان ملك فيمن كان قبلكم وك----ان له ساحر فلما كبر ق-------ال للملك اني قد كبرت فابعث ا------------لي غلاما -اعلمه السحر فبعث اليه غلاما وكان في طريقه اذا سلك اليه------------- راهب فقعد اليه وسمع كلام------------ه فاعجبه فكان اذا اتي الساحر مر بالراهب فقعد اليه فاذا اتي الساحر ضربه واذا رجع قعد الي الراهب وسمع كلامه فاذا اتي اهله ضربوه فشكا---- الي الراهب فقال اذا خشيت الساحر----- فقل حبسني اهلي واذا خشيت ----------اهلك فقل حبسني الساحر فبينما هو كذلك--- اذ اتي علي دابة عظيم------ة قد حبست الناس فقا-----------------------ل اليوم اعلم---- الراهب افضل-------- ام الساحر---- فاخذ حجرا ثم قال اللهم ان كان امر الراهب احب الي-----ك من امر الساحر فاقتل هذه الدابة حتي تمضي الناس فرماها فقتلها فمضي الناس فاتي الراهب فاخبره فقال له الراهب---------- اي بني انت اليوم افضل مني قد بلغ من امرك ما اري وانك ستبل-ي فان ابتليت فلا تدل علي فكان الغلام يبرء الاكمه والابرص ويداوي الناس من ساءر الادواء فسمع-------------- جليس الملك وكان قد عمي-------- فاتاه بهدايا كثيرة فقال هذا لك اجمع ان انت شفيتني فقال اني لا اشفي احدا انما يشفي الله فا-------ن امنت به دعوت الله تعالي فشفاك فامن ----بالله فشفاه الله تعالي فاتي الملك	4044	1203635209128278476	640	952.0	502	1116	57.34767150878906	101	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms3958	true	-7700437331054049828	94	299	432	1455	1457	300	راس-----ه حتي وقع شقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال للاعمي ارجع عن دينك فابي فوضع المنشار في مفرقه ايضا وقال للغلام ارجع عن دينك فابي فبعث به مع نفر الي جبل كذا وكذا وقال --اذا بلغتم ذروته فان رجع عن دينه والا فدهدهوه فذهبوا به فلما علموا به الجبل ف-ال اللهم اكفنيهم بما شءت فرجف بهم الجبل فدهدهوا اجمعون وجاء الغلام يلتمس حتي دخل الملك فقال--------- ما فعل اصحابك فقال كفانيهم الله تعالي فبعث به نفرا الي البحر في فرفور فقال اذا لججتم ب-------------------------ه البحر فان رجع عن دينه والا فاغرقوه ف---قال الغلام اللهم اكفنيهم بما شءت-------------------- فغرقوا هم وجاء الغلام حتي دخل علي الملك فقال للم----------------------------------------------------لك انك لست بقاتلي حتي تفعل ما امرك به قال -ما هو قال تجمع النسا في صعيد واحد ثم تصلبني علي جذع وتاخذ سهما من كنانتي ثم -----------------------قل بسم الله رب الغلام ---------فانك ان- فعلت ذلك قتلتني ففعل------------------------------------------------------- ووضع السهم في قوسه و---------------------------------رماه به --------في صدغه فوضع الغلام يده في------ موضع السهم ومات فقال الناس امنا برب الغلام فقيل للملك------------------------------ ارايت ما كنت تحذر فقد والله وقع ب-----ك قد امن الناس كلهم فامر--------- بافواه السكك فخدت فيها الاخاديد واضرمت فيها النيران وقال من ----رجع عن دينه فدعوه والا فاقحموه فيها ----------------قال فكانوا يتعادون ويتدافعون فجاءت امراة بابن---- لها رضعه فكانها تقاعست ان تقع	3958	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms4045	false	-8928195678092309754	0	256	0	1252	1453	300	راسه فشقه حتي وقع شقاه ثم جء بجليس الملك فقيل له ارجع عن دينك فابي ففعل به كالراهب ثم جء بالغلام فقيل له ارجع عن دينك فابي فدفعه الي نفر من اصحابه وقال اذهبوا ------------------------------------------------------------------------------------------الي جبل كذا فاصعدوا به فاذا بلغتم ذروته فان رجع عن دينه والا فاطرحوه فذهبوا به فصعدوا ب----ه الجبل فقال اللهم اكفنيهم بما شءت فرجف بهم الجبل فسقطوا-------- وجاء يمشي الي ال------------ملك فقال له الملك ما فعل اصحابك فقال كفانيهم الله فدفعه الي نفر من اصحابه ف--------------قال اذهبوا به فاحملوه في قرقور وتوسطوا به البحر فان رجع عن دينه والا فاقذفوه فذهبوا به فقال اللهم اكفنيهم بما شءت فانكفات السفينة بهم فغرقوا--- وجاء ----------يمشي الي الملك فقال له الملك ما فعل اصحابك فقال كفانيهم الله تعالي فقال للملك انك لست بقاتلي حتي تفعل ما امرك--- قال وما هو قال تجمع الناس في صعيد واحد و--تصلبني علي جذع ثم خذ سهما من كنانتي ثم ضع السهم في كبد القوس وقل بسم الله رب الغلام ثم ارمني فانك اذا فعلت ذلك قتلتني فجمع الناس في صعيد واحد وصلبه علي جذع ثم اخذ سهما من كنانته ووضع السهم في كبد القوس ثم قال بسم الله رب الغلام ثم رماه فوقع السهم في صدغه فوضع------- يده علي صدغه موضع السهم فمات فقال الناس امنا برب الغلام امنا برب الغلام ثلاثا فاتي الملك فقيل له ارايت ما كنت تحذر -قد والله نزل بك حذرك قد امن الناس----- فامر بالاخدود بافواه السكك فحدت-------------- واضرم------ النيران وقال من لم يرجع عن دينه----------- فاقحموه فيها او قيل له اقتحم قال ففعلوا حتي ---------------جاءت امراة معها صبي لها ف-----------تقاعست ان تقع	4045	1203635209128278476	672	901.0	521	1468	45.77656555175781	106	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms3976	true	6767624726048462842	156	193	889	1080	1599	300	ابي ذر Bه- انه سال رسول الله A----------------- كم انزل الله----- من كتاب فقال ماءة واربعة كتب----- علي ادم عشر صحف وعلي شءث خمسين صحيفة وعلي---------- ادريس ثلاثين صحيفة وعلي ابراهيم عشر صحاءف والتوراة والانجيل والزبور والفرقان	3976	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms4067	false	7553748472488896798	83	127	432	661	1583	300	ابي بن كعب انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم كم انزل الله تعال من كتاب فقال ماءة واربعة كتب منها علي ادم عشر صحف وعلي شيث خمسون صحيفة وعلي اخنوخ وهو ادريس ثلاثون صحيفة وعلي ابراهيم عشر صحاءف والتوراة والانجيل والزبور والفرقان	4067	1203635209128278476	183	316.5	146	229	79.91266632080078	28	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms3993	true	5300246930584505653	172	300	882	1511	1511	300	---قوله تعالي لا اقسم بهذا البلد------------------------ تقدم الكلام علي هذه اللام وهل هي لنفي القسم او لتاكيده وذلك عند---- قوله تعالي لا اقسم بيوم القيامة القيامة 1 الا انها هنا ليست للنفي لان الله تعالي قد اقسم بهذا البلد في موضع اخر وهو في قوله تعالي والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الامين التين 13 لان هذا البلد مراد به مكة اجماعا لقوله تعالي بعده وانت اي الرسول A حل اي حال او حلال وانت حل بهذا البلد البلد 2 اي مكة علي ما سياتي ان شاء الله وقد ذكر القرطبي وغيره نظاءرها من القران والشعر العربي مما لا يدل علي نفي كقوله تعالي ما منعك الا تسجد اذ امرتك الاعراف 12 مع ان المراد ما منعك من السجود وكقول الشاعر تذكرت ليلي فاعترتني صبابة وكاد صميم القلب-	3993	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms4087	false	-5424577801163223164	16	51	81	265	1488	300	في قوله تعالي لا اقسم فقال الاخفش انها مزيدة اي اقسم كما ------------------------------------------------------------تقدم في قوله تعالي لا اقسم بيوم القيامة القيامة و----------------------------------------قد اقسم به سبحانه وتعالي قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر تذكرت ليلي فاعترتني صبابة وكاد صميم القلب	4087	1203635209128278476	125	171.5	101	661	18.910741806030273	19	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms3998	true	-513904428075981970	153	193	768	961	1568	300	عاءشة قا----لت يا رسول الله يا ان ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم الطعام ويفك العاني ويعتق الرقاب ويحمل علي ابله لله فهل ينفعه ذلك شيءا- قال لا------ انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين	3998	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms2244	false	595501770959701749	44	76	217	369	1526	300	عاءشة قالت قلت يا رسول الله--- ان ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين------------------------------------------- فهل------ ذلك نافعه قال لا ينفعه انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين	2244	1203635209128278476	132	212.0	102	204	64.70587921142578	26	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms4035	true	-5326289367992102926	73	106	384	544	1522	300	اغر عليه للنبوة خاتم من الله مشهود يلوح ويشهد وضم الاله اسم النبي الي اسمه اذا قال في الخمس المءذن اشهد وشق له من اسمه ليجله فذوا العرش محمود وهذا محمد ومن- رفع	4035	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms4118	false	926324183825383809	107	140	580	740	1594	300	اغر عليه للنبوة خاتم من الله مشهور يلوح ويشهد وضم الاله اسم النبي الي اسمه اذا قال في الخمس المءذن اشهد وشق له من اسمه ليجله فذو- العرش محمود وهذا محمد وقيل رفع	4118	1203635209128278476	156	299.0	123	161	96.8944091796875	30	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms4093	true	-1523110301787620787	147	178	767	922	1582	300	مسلم عن جابر قال قال رسول الله A----------------- مثلي ومثلكم كمثل رجل اوقد نارا فجعل الجنادب والفراش يقعن فيها وهو يذبهن عنها وانا اخذ بحجزكم عن النار وانتم تفلتون من يدي	4093	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms4156	false	8961943265963522794	192	226	1075	1247	1670	300	مسلم عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثلي ومثلكم كمثل رجل اوقد نارا فجعل الجنادب والفراش يقعن فيها وهو يذبهن عنها وانا اخذ بحجزكم عن النار وانتم تفلتون من يدي	4156	1203635209128278476	154	295.5	123	172	89.53488159179688	30	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms4119	true	-497138074855583908	73	113	395	603	1604	300	وانشد في قول الشاعر وقريش هي التي تسكن الب يحر بها سميت قريش قريشا تاكل الرث والسمين ولا تت-رك فيها لذي --جناحين ريشا هكذا في البلاد حي قريش ياكلون البلاد اكلا كميشا ولهم اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهم-- والخموشا	4119	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms4175	false	-6741010475541641622	226	266	1134	1343	1512	300	فانشده شعر الجمحي-- وقريش هي التي تسكن البح -ر بها سميت قريش قريشا تاكل الغث والسمين فلا تت رك فيه- لذي الجناحين ريشا هكذا في الكتاب حي قريش ياكلون البلاد اكلا كميشا ولهم اخر الزمان نبي يكثر القتل منهموا والخموشا	4175	1203635209128278476	182	322.5	146	213	85.44600677490234	28	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK010001-ara1.ms4130	true	-5725142945584666707	86	152	417	760	1559	300	ان الكوثر نهر في الجنة--------------------------------------------------- اعطاه الله ---لرسوله A و------------------------------------------------في الحديث الاخير عن الامام احمد قوله عليه خير كثير يشعر بان معني الوصفية موجود ولذا قال بعض المفسرين انه الخير الكثير وممن قال ذلك ابن عباس كما تقدم في حديث البخاري عنه واستدلوا علي المعني بقول الشاعر الكميت وانت كثير يا ابن مروان طيب وكان ابوك ابن الفصاءل والذي تطمءن اليه النفس ان الكوثر هو الخير	4130	-4946925379871935344	Shamela0001466-ara1.ms4184	false	-5413059028517064611	6	69	29	352	1601	300	ان الكوثر نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الكثير الذي اعطاه الله تعالي اياه واصل الكوثر فوعل من الكثرة والعرب تسمي كل شء كثير في العدد او كث----------------------------------------------------------------------------------------------ير القدر والخطر كوثرا قيل لاعرابية رجع ابنها من السفر اب ابنك قالت اب بكوثر وقا-----ل الشاعر------- وانت كثير يا ابن مروان طيب وكان ابوك ابن العقاءل كوثرا وقيل الكوثر الفضاءل ----------------	4184	1203635209128278476	107	99.0	82	445	24.044944763183594	16	JK010001-ara1	Shamela0001466-ara1