id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010001-ara1.ms0222	true	-3598635833669344679	198	288	1042	1516	1579	300	قوله تعالي الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم الاية قال جماعة من العلماء المراد بالناس القاءلين ان الناس قد جمعوا لكم نعيم بن مسعود الاشجعي او اعرابي من خزاعة كما اخرجه ابن مردويه من حديث ابي رافع ويدل لهذا توحيد المشار اليه في قوله تعالي انما ذلكم الشيطان ال عمران 175 الاية قال صاحب الاتقان قال الفارسي ومما يقوي ان المراد به واحد قوله انما ذلكم الشيطان فوقعت الاشارة بقوله ذلكم الي واحد بعينه ولو كان المعني--- جمعا لقال انما اولءكم الشيطان فهذه دلالة ظاهرة في اللفظ	222	-4946925379871935344	Shamela0001417-ara1.ms0124	false	9042138769391744136	217	291	1152	1546	1591	300	قوله تعالي الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا و------------------القاءل واحد------------------- نعيم بن مسعود الاشجعي او اعرابي من خزاعة كما اخرج- ابن مردويه من حديث ابي رافع لقيامه مقام كثير في تثبيطه المءمنين عن ملاقاة ابي سفي----------------------------------------ان قال الفارسي ومما يقوي ان المراد به واحد----- انها ذلكم الشيطان فوقعت الاشارة بقوله ذلكم الي واحد بعينه ولو كان المعني به جمعا لقال انما اولءكم الشيطان فهذه دلالة ظاهرة في اللفظ	124	1155130032378502943	310	528.0	249	477	64.98951721191406	55	JK010001-ara1	Shamela0001417-ara1
JK010001-ara1.ms0483	true	-2684324661742505471	222	277	1183	1456	1571	300	فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام الاية جاء عن النبي A انه سءل عن هذه الاية الكريمة فقيل كيف يشرح صدره يا رسول الله A قال نور يقذف فيه فينشرح له وينفسح قالوا فهل لذلك من امارة يعرف بها قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل لقاء الموت	483	-4946925379871935344	Shamela0001417-ara1.ms1157	false	-4735895566676547221	201	244	1041	1262	1548	300	فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام قالوا------------------------------------------------- كيف يشرح صدره يا رسول الله --قال نور يقذف ب-ه فينشرح له وينفسح قالوا فهل لذلك من امارة يعرف بها قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل لقاء الموت	1157	1155130032378502943	215	402.0	172	273	78.75457763671875	41	JK010001-ara1	Shamela0001417-ara1
JK010001-ara1.ms0960	true	-5109929907289593599	202	243	1035	1218	1509	300	وقال الشافعي ايضا جميع ما حكم به النبي A----------------- فهو مما فهمه من القران قلت ويءيد هذا قوله A----------------- اني لا احل الا ما احل الله في كتابه ولا احرم الا ما حرم الله في كتابه روا-ه بهذا اللفظ الطبراني في	960	-4946925379871935344	Shamela0001417-ara1.ms0009	false	-7821226442546859366	238	282	1261	1463	1543	300	وقال-------- ايضا جميع ما حكم به النبي صلي الله عليه وسلم فهو مما فهمه من القران---- ويءيده--- قوله صلي الله عليه وسلم اني لا احل الا ما احل الله في كتابه ولا احرم الا ما حرم الله في كتابه اخرجه بهذا اللفظ الشافع-ي في	9	1155130032378502943	157	247.0	119	218	72.01834869384766	34	JK010001-ara1	Shamela0001417-ara1
JK010001-ara1.ms0960	true	-5109929907289593599	0	106	0	571	1509	300	وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم اخرجه الترمذي وغيره وقال- سعيد بن منصور في سننه حدثنا خديج بن معاوية عن ابي اسحاق عن مرة عن ابن مسعود قال من اراد العلم فعليه بالقران فان فيه خبر الاولين والاخرين قال البيهقي اراد به اصول العلم وقال------------ الحسن البصري انزل الله ماءة----- واربعة كتب اودع علومها اربعة----- التوارة والانجيل والزبور والفرقان ثم اودع علوم الثلاثة الفرقان ثم اودع علوم القران المفصل ثم اودع علوم المفصل فاتحة الكتاب فمن علم تفسيرها كان كمن علم تفسير الكتب المنزلة اخرجه البيهقي في الشعب وقا--ل الامام الشافعي B----------ه جميع ما تقوله الامة---- للسنة وجميع شرح السنة شرح للقران وقال بعض السلف ما	960	-4946925379871935344	Shamela0001417-ara1.ms0009	false	-7821226442546859366	165	242	858	1279	1543	300	وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم اخرجه الترمذي وغيره واخرج سعيد بن منصور ع-------------------------------------------------ن ابن مسعود قال من اراد العلم فعليه بالقران فان فيه علم الاولين والاخرين قال البيهقي يعني--- اصول العلم واخرج البيهقي عن الحسن قال--- انزل الله ماءة كتاب واربعة كتب اودع علومها اربعة منها التوراة والانجيل والزبور والفرقان ثم اودع علوم الثلاثة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الفرقان وقال الامام الشافعي رضي الله عنه جميع ما تقوله الامة شرح للسنة وجميع---- السنة شرح للقران وقال ايضا جميع ما	9	1155130032378502943	347	584.5	279	610	56.88524627685547	55	JK010001-ara1	Shamela0001417-ara1
JK010001-ara1.ms0960	true	-5109929907289593599	247	300	1239	1509	1509	300	وقال الشافعي ايضا ليست تنزل باحد في الدين نازلة الا -في كتاب الله الدليل علي سبيل الهدي فيها فان قيل من الاحكام ما ثبت ابتداء بالسنة قلنا ذلك ماخوذ من كتاب الله في الحقيقة لان كتاب الله اوجب علينا اتباع الرسول A----------------- وفرض علينا الاخذ بقوله وقال الشافعي مرة بمكة سلوني عما شءتم-	960	-4946925379871935344	Shamela0001417-ara1.ms0010	false	-1947910608131231423	20	76	107	396	1474	300	وقال الشافعي ايضا ليست تنزل باحد في الدين نازلة الا وفي كتاب الله الدليل علي سبيل الهدي فيها فان قيل من الاحكام ما ثبت ابتداء بالسنة قلنا ذلك ماخوذ من كتاب الله في الحقيقة لان كتاب الله اوجب علينا اتباع الرسول صلي الله عليه وسلم وفرض علينا الاخذ بقوله وقال الشافعي مرة بمكة سلوني عما شءتم	10	1155130032378502943	269	515.0	217	289	93.07958221435547	50	JK010001-ara1	Shamela0001417-ara1
JK010001-ara1.ms0960	true	-5109929907289593599	45	84	226	454	1509	300	الحسن البصري انزل الله ماءة واربعة كتب اودع علوم----ها اربعة التوارة والانجيل والزبور والفرقان ثم اودع علوم الثلاثة-------------------- الفرقان ثم اودع علوم القران الم---فصل ثم اودع علوم المفصل فاتحة الكتاب فمن علم تفسيرها كان كمن علم تفسير الكتب المنزلة	960	-4946925379871935344	Shamela0001417-ara1.ms0048	false	-1134381495929644265	5	48	21	266	1683	300	الحسن قال--- انزل الله ماءة واربعة كتب اودع علومه منها اربعة التوراة والانجيل والزبور والفرقان ثم اودع عل-م التوراة والانجيل والزبور في الفرقان ثم اودع علوم القران في المفصل ثم اودع الم-----فصل فاتحة الكتاب فمن علم تفسيرها كان كمن علم جميع -الكتب المنزلة	48	1155130032378502943	199	351.5	162	255	78.03921508789062	30	JK010001-ara1	Shamela0001417-ara1
JK010001-ara1.ms0961	true	2128965620403889482	0	165	0	799	1469	300	اخبركم عنه من كتاب الله فقيل له ما تقول في المحرم يقتل الزنبور فقال بسم الله الرحمن الرحيم قال الله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر 7 وحدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الملك بن عمير عن ربعي بن حراش عن حذيفة بن اليمان عن النبي A انه ق-----------------ال اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر وحدثنا سفيان عن مسعر بن كدام عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عمر بن الخطاب انه امر بقتل المحرم الزنبور وروي- البخاري عن ابن مسعود ق----ال لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنصمات والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله فقالت له امراة في ذلك ف-------------------------------------قال وما لي لا العن من لعن- رسول الله -----------------A وهو في-كتاب الله فقالت لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول قال لءن ل----------قد وجدتيه اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر 7 قالت بلي قال فانه قد نهي عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن برجان ما قال النبي A----------------- من شء فهو من القران او فيه	961	-4946925379871935344	Shamela0001417-ara1.ms0010	false	-1947910608131231423	76	300	396	1474	1474	300	اخبركم عنه من كتاب الله فقيل له ما تقول في المحرم يقتل الزنبور فقال بسم الله الرحمن ال---------------رحيم وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا-------- وحدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الملك بن عمير عن ربعي بن حراش عن حذيفة بن اليمان عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر وحدثنا سفيان عن مسر- بن كدام عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عمر بن الخطاب انه امر بقتل المحرم الزنبور واخرج البخاري عن ابن مسعود انه قال لعن الله الواشمة -والمستوشمة و-المتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات -خلق الله فبلغ ذلك امراة من بني اسد فقالت له بلغني انك لعنت كيت وكيت فقال وما-لي لا العن من لعنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله فقالت -قد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول قال ان كنت قراتيه فقد وجدتيه اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا-------- قالت بلي قال فانه قد نهي عنه وحكي ابن سراقة في كتاب الاعجاز عن ابي بكر بن مجاهد انه قال ما شء في العالم الا وهو في كتاب الله عز وجل فقيل فاين ذكر الخانات قال في قوله عز وجل ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم فهي الخانات وقال ابن برجان ما قال النبي صلي الله عليه وسلم من شء فهو في القران او فيه-	10	1155130032378502943	717	1283.5	567	1116	64.247314453125	133	JK010001-ara1	Shamela0001417-ara1
JK010001-ara1.ms0961	true	2128965620403889482	165	300	799	1469	1469	300	اصله قرب او بعد فهمه من فهم او عمه عنه من عمه وكذا كل ما حكم او قضلا به و-------------------------------------------------------------قال غيره ما من شء الا يمكن استخراجه من القران لمن فهمه الله تعالي حتي ان بعضهم ا-تنبط عمر النبي A -----------------ثلاثا وستين---- من قوله في سورة المنافقين ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها المنافقون 11 فانها راس ثلاث وستين سورة و-عقبها بالتغابن ليظهر التغابن في فقده وقا--------------ل المرسي جمع القران علوم الاولين والاخرين بحيث لم يحط بها علما حقيقة الا --------المتكلم به- ثم رسول الله A-------------------- خلا ما استاثر الله به سبحانه ثم ورث عنه معظم ذلك سادات الصحابة واعلامهم مثل الخلفاء الاربعة ومثل ابن مسعود وابن عباس حتي قال لو ضاع لي عقال بعير لوجدته في كتاب الله ثم ورث عنهم التابعون لهم باحسان ثم تقاصرت الهمم وفترت العزاءم وتضاءل اهل العلم وضعفوا-	961	-4946925379871935344	Shamela0001417-ara1.ms0011	false	7081886855061022852	0	149	0	750	1626	300	اصله قرب او بعد فهمه من فهمه و-عمي عنه من عمي وكذا كل ما حكم او قضي- به وانما يدركه الطالب من ذلك بقدر اجتهاده وبذل وسعه ومقدار فهمه وقال غيره ما من شء الا يمكن استخراجه من القران لمن فهمه الله ------حتي ان بعضهم استنبط عمر النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثا وستين سنة من قوله في سورة المنافقين ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها------------- فانها راس ثلاث وستين سورة واعقبها بالتغ--------------ابن في فقده وقال ابن ابي الفضل المرسي جمع القران علوم الاولين والاخرين بحيث لم يحط بها علما حقيقة الا واهبها والمتكلم بها ثم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما خلا ما استاثر----- به سبحانه ثم ورث عنه معظم ذلك سادات الصحابة واعلامهم مثل الخلفاء الاربعة و----ابن مسعود وابن عباس حتي قال لو ضاع لي عقال بعير لوجدته في كتاب الله ثم ورث عنهم التابعون---- باحسان ثم تقاصرت الهمم وفترت العزاءم وتضاءل اهل العلم وضعفوا	11	1155130032378502943	614	1098.5	491	798	76.94235229492188	111	JK010001-ara1	Shamela0001417-ara1
JK010001-ara1.ms0962	true	-8412874630515645138	0	148	0	867	1749	300	عن حمل ما حمله الصحابة والتابعون من علومه وساءر فنونه فنوعوا علومه وقامن كل طاءفة بفن من-فنونه فاعتني قوم بضبط لغاته وتحرير كلماته ومعرفة مخارج حروفه وعددها وعدد كلماته واياته وسوره واجزاءه وانصافه وارباعه وعدد سجداته -------------------------الي غير ذلك من حصر الكلمات المتشابهة والايات المتماثلة من غير تعرض لمعانيه ولا تدبر لما اودع فيه فسموا القراء واعتني النحاة بالمعرب منه والمبني من الاسماء والافعال والحروف العاملة وغيرها واوسعوا الكلام في الاسماء وتوابعها وضروب الافعال واللازم والمتعدي ورسوم خط الكلمات وجميع ما يتعلق به حتي ان بعضهم ع-رب مشكله وبعضهم اعربه كلمة كلمة واعتني المفسرون بالفاظه فوجدوا منه لفظا يدل علي معني واحد ولفظا يدل علي معنيين ولفظا يدل علي اكثر فاجروا الاول علي حكمه واوضحوا----- الخفي منه وخاضوا الي ترجيخ احد محتملات ذي المعنيين او المعاني واعمل كل منهم فكره وقال بما اقتصضاه نظره واعتني الاصوليون بما فيه من الادلة العقلية والشواهد الاصلية والنظرية مثل قوله لو كان	962	-4946925379871935344	Shamela0001417-ara1.ms0011	false	7081886855061022852	149	300	750	1626	1626	300	عن حمل ما حمله الصحابة والتابعون من علومه وساءر فنونه فنوعوا علومه وقامت كل طاءفة بفن من فنونه فاعتني قوم بضبط لغاته وتحرير كلماته ومعرفة مخارج حروفه وع--------د كلماته واياته وسوره واحزابه وانصافه وارباعه وعدد سجداته والتعليم عند كل عشر ايات الي غير ذلك من حصر الكلمات المتشابهة والايات المتماثلة من غير تعرض لمعانيه ولا تدبر لما اودع فيه فسموا القراء واعتني النحاة بالمعرب منه والمبني من الاسماء والافعال والحروف العاملة وغيرها واوسعوا الكلام في الاسماء وتوابعها وضروب الافعال واللازم والمتعدي ورسوم خط الكلمات وجميع ما -تعلق به حتي ان بعضهم اعرب مشكله وبعضهم اعربه كلمة كلمة واعتني المفسرون بالفاظه فوجدوا منه لفظا يدل علي معني واحد ولفظا يدل علي معنيين ولفظا يدل علي اكثر فاجروا الاول علي حكمه واوضحوا معني الخفي منه وخاضوا ف-ي ترجيح احد محتملات ذي المعنيين و--المعاني واعمل كل----- فكره وقال بمقتضي----- نظره واعتني الاصوليون بما فيه من الادلة العقلية والشواهد الاصلية والنظرية مثل قوله لو كان-	11	1155130032378502943	833	1589.5	690	899	92.65850830078125	133	JK010001-ara1	Shamela0001417-ara1
JK010001-ara1.ms0962	true	-8412874630515645138	148	300	867	1749	1749	300	فيهما الهة الا الله لفسدتا الانبياء 22 الي غير ذلك من الايات الكثيرة فاستنبطوا منه ادلة علي وحدانية الله ووجود------ه وبقاءه وقدمه وقدرته وعلمه وتنزيهه عما لا يليق به وسموا هذا العلم ب اصول الدين وتاملت طاءفة----- معاني خطابه فرات منها ما يقتضي العموم ومنها ما يقتضي الخصوص الي غير ذلك فاستنبطوا منه- احكام الغة من-- الحقيقة والمجاز وتكلموا في التخصيص والاضمار والنص والظاهر والمجمل والمحكم والمتاشبه والامر والنهي والنسخ الي غير ذلك من انواع الاقيسة واستصحاب الحال والاستقراء وسموا هذا الفن اصول الفقه واحكمت طاءفة صحيح النظر وصادق الفكر فيما فيه من الحلال والحرام وساءر الاحكام فاسسوا اصوله و------فروعه وبسطوا القول في ذلك بسطا حسنا وسموه ب علم الفروع وب الفقه ايضا وتلمحت طاءفة ما غفيه من قصص القرون السابقة والامم الخالية ونقلوا اخبارهم ود-نوا اثارهم ووقاءعهم حتي ذكروا بدء الدنيا واول الاشياء وسموا ب ---التاريخ والقصص وتنبه اخرون لما فيه من الحكم والامثال والمواعظ التي تقلقل قلوب الرجال وتكاد تدكدك-	962	-4946925379871935344	Shamela0001417-ara1.ms0012	false	-223172845808149035	0	149	0	883	1763	300	فيهما الهة الا الله لفسد------------تا الي غير ذلك من الايات الكثيرة فاستنبطوا منه ادلة علي وحدانية الله ووجوده وقدمه وبقاءه------ وقدرته وعلمه وتنز-هه عما لا يليق به وسموا هذا العلم ب-اصول الدين وتاملت طاءفة منهم معاني خطابه فرات منها ما يقتضي العموم ومنها ما يقتضي الخصوص الي غير ذلك فاستنبطوا منها احكام اللغات من الحقيقة والمجاز وتكلموا في التخصيص والاخبار والنص والظاهر والمجمل والمحكم والمتشابه والامر والنهي والنسخ الي غير ذلك من انواع الاقيسة واستصحاب الحال والاستقراء وسموا هذا الفن اصول الفقه واحكمت طاءفة صحيح النظر وصادق الفكر فيما فيه من الحلال والحرام وساءر الاحكام فاسسوا اصوله وفرعوا فروعه وبسطوا القول في ذلك بسطا حسنا وسموه بع--م الفروع وبال-فقه ايضا وتلمحت طاءفة ما -فيه من قصص القرون السابقة والامم الخالية ونقلوا اخبارهم ودونوا اثارهم ووقاءعهم حتي ذكروا بدء الدنيا واول الاشياء وسموا ذلك بالتاريخ والقصص وتنبه اخرون لما فيه من الحكم والامثال والمواعظ التي تقلقل قلوب الرجال وتكاد تدكدك	12	1155130032378502943	842	1607.5	699	907	92.8335189819336	132	JK010001-ara1	Shamela0001417-ara1
JK010001-ara1.ms0963	true	4529432422067764597	0	170	0	994	1766	300	الجبال فاستنبطوا مما فيه من الوعد والوعيد والتحذير والتبشير وذكر الموت والمعاد والنشر والحشر والحساب والعقاب والجنة والنار فصولا من المواعظ واصولا من الزواجر فسموا بذلك الخطباء والوعاظ واستنبط قوم مما فيه من اصول التعبير مثل ما ورد في قصة يوسف من البقرات السمان وفي منامي صاحبي السجن وفي رءي-ة الشمس والقمر والنجوم ساجدات وسموه تعبير الرءيا واستنبطوا تفسير كل رءيا من الكتاب فان عز عليهم رءية الشمس والقمر والنجوك ساجدات وسموه تعبير الرءيا واستنبطوا تفسير كل رءيا من الكتاب فان عز عل-----------------------------------------------------------------يهم اخراجها منه وفمن السنة التي هي شارحة الكتاب فان عسر فمن الحكم والامثال ثم نظروا الي اصطلاح العوام في مخاطباتهم وعرف عاداتهم الذي اشار اليه القران بقوله وامر بالعرف الاعراف 199 واخذ قوم مما في ايات المواريت من ذكر الشهام واربابها وغير ذلك علم-- الفراءض واستنبطوا منها من ذكر النصف والثلث والربع والسدس والثمن حساب الفراءض ومساءل العول واستخرجوا منه احكام الوصايا ونظر قوم الي ما فيه من الايات الدالات علي الحكم الباهرة في الليل والنهار والشمس والقمر ومنازله والنجوم والبروج وغير ذلك فاستخرجوا علم المواقيت ونظر	963	-4946925379871935344	Shamela0001417-ara1.ms0012	false	-223172845808149035	149	300	883	1763	1763	300	الجبال فاستنبطوا مما فيه من الوعد والوعيد والتحذير والتبشير وذكر الموت والمعاد والنشر والحشر والحساب والعقاب والجنة والنار فصولا من المواعظ واصولا من الزواجر فسموا بذلك الخطباء والوعاظ واستنبط قوم مما فيه من اصول التعبير مثل ما ورد في قصة يوسف في البقرات السمان وفي منامي صاحبي السجن وفي رءياه الشمس والقمر والنجوم ساج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة وسموه تعبير الرءيا واستنبطوا تفسير كل رءيا من الكتاب فان عز عليهم اخراجها منه فم-ن السنة التي هي شارحة للكتاب فان عسر فمن الحكم والامثال ثم نظروا الي اصطلاح العوام في مخاطباتهم وعرف عاداتهم الذي اشار اليه القران بقوله وامر بالعرف------------ واخذ قوم م-ا في اية ا-لمواريث من ذكر السهام واربابها وغير ذلك وسموه الفراءض واستنبطوا منها من ذكر النصف والثلث والربع والسدس والثمن حساب الفراءض ومساءل العول واستخرجوا منه احكام الوصايا ونظر قوم الي ما فيه من الايات الدالة- علي الحكم الباهرة في الليل والنهار والشمس والقمر ومنازله والنجوم والبروج وغير ذلك فاستخرجوا منه المواقيت ونظر-	12	1155130032378502943	795	1419.0	658	1062	74.85875701904297	127	JK010001-ara1	Shamela0001417-ara1
JK010001-ara1.ms0963	true	4529432422067764597	170	300	994	1766	1766	300	الكتاب والشعراء الي ما فيه من جزالة اللفظ وبديع النظم وحسن السياق والمبادء والمقاطيع والمخالص والتلوين في الخطاب والاطناب والايجاز وغير ذلك فاستنبطوا منه علم المعاني والبيان والبديع ونظر فيه ارباب الاشارات واصحاب الحقيقة فلاح لهم من الفاظه معان ودقاءق جعلوا لها اعلاما اصطلحوا عليها مثل الغناء والبقاء والحضور والهوف والهيبة والانس والوحشة والقبض والبسط وما اشبه ذلك هذه الفنون التي اخذتها الملة الاسلامية منه وقد احتوي علي علوم اخر من علوم الاواءل مثل الطب والجدل والخيءة والهندسة والجبر والمقابلة والنجامةن وغير ذلك اما الطب فمداره علي حفظ نظام الصحة واستحكام القوة وذلك انما يكون باعتدال المزاج تبعا ل--لكيفيات المتضادة وقد جمع ذلك في يية واحدة وهي قوله وكان بين ذلك قواما الفرقان 67 وعرفناه فيه بما يعيد نظام الصحة بعد اختلاله وحدوث الشفاء للبدن بعد اعتلاله في قوله شراب-	963	-4946925379871935344	Shamela0001417-ara1.ms0013	false	6873919600779938988	0	127	0	756	1731	300	الكتاب والشعراء الي ما فيه من جزالة اللفظ وبديع النظم وحسن السياق والمبادي والمقاط-ع وال-خالص والتلوين في الخطاب والاطناب والايجاز وغير ذلك فاستنبطوا منه---- المعاني والبيان والبديع ونظر فيه ارباب الاشارات واصحاب الحقيقة فلاح لهم من الفاظه معان ودقاءق جعلوا لها اعلاما اصطلحوا عليها مثل الفناء والبقاء والحضور والخوف والهيبة والانس والوحشة والقبض والبسط وما اشبه ذلك هذه الفنون التي اخذتها الملة الاسلامية منه وقد احتوي علي علوم اخر من علوم الاواءل مثل الطب والجدل والهيءة والهندسة والجبر والمقابلة والنجامة- وغير ذلك اما الطب فمداره علي حفظ نظام الصحة واستحكام القوة وذلك انما يكون باعتدال المزاج بتفاعل الكيفيات المتضادة وقد جمع ذلك في اية واحدة وهي قوله وكان بين ذلك قواما----------- وعرفنا -فيه بما يفيد نظام الصحة بعد اختلاله وحدوث الشفاء للبدن بعد اعتلاله في قوله شراب	13	1155130032378502943	742	1429.0	618	775	95.74193572998047	114	JK010001-ara1	Shamela0001417-ara1
JK010001-ara1.ms0964	true	8163154541099912929	0	219	0	1181	1616	300	مختلف الوانه فيه شفاء للناس النحل 69 ثم زاد علي ط-ب الاجساد بطب القلوب وشفاء الصدور واما الهيءة ففي تضاعيف سوره من الايات التي ذكر فيها من ملكوت السم-وات والارض وما بث -----في العالم العلوي والسفلي من المخلوقات واما الهندسة ففي قوله انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب لا ظليل ولا يغني من اللهب المرسلات 3031 فان فيه قاعدة هندسية وهو ان الشكل المثلث لا ظل له واما الجدل فقد حوت اياته من ال-راهين والمقدمات والنتاءج والقول بالموجبن والمعارضة وغير ذلك شيءا كثيرا ومناظرة ابراهيم------------------- اصل في ذلك عظيم واما الجبر والمقابلة فقد قيل ان اواءل السور ذكر--------------- واعوام وايام لتواريخ امم سالفة وان فيها تاريخ بقاء هذه الامة وتاريخ مدة الدنيا وما مضي وما بقي مضروبا بعضها في بعض واما التجامة ففي قوله او اثارة من علم الاحقاف 4 فقد فسره----- ابن عباس بذلك وفيه من اصول الصناءع واسماء الالات التي تدعو الضرورة اليها فمن الصناءع الخياطة في قوله وطفقا يخصفان الاعراف 22 الاية والحدادة في قوله تعالي اتوني زبر الحديد الكهف 96 وقوله والنا له الحديد سبا 10 الاية والبناء في ايات والنجارة ان اصنع الفلك المءمنون 27 والغزل نقضت غزلها النحل 92 والنسج كمثل العنكبوت اتخذت بيتا العنكبوت 41 والفلاحة افرايتم ما تحرثون الواقعة 63 في ايات اخر والصيد في ايات والغوص والشياطين كل بناء وغواص ص 37 وتستخرجون---- حلية فاطر 12 و-الصياغة واتخذ قوم موسي	964	-4946925379871935344	Shamela0001417-ara1.ms0013	false	6873919600779938988	127	300	756	1731	1731	300	مختلف الوانه فيه شفاء للناس--------- ثم زاد علي طلب الاجساد ط-ب القلوب وشفاء الصدور واما الهيءة ففي تضاعيف سوره من الايات التي ذكر فيها--- ملكوت السماوات والارض وما بث فيها في العالم العلوي والسفلي من المخلوقات واما الهندسة ففي قوله انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب واما------------------------------------------------------------------------------------------ الجدل فقد حوت اياته من البراهين والمقدمات والنتاءج والقول بالموجب -والمعارضة وغير ذلك شيءا كثيرا ومناظرة ابراهيم نمرود ومحاجته قومه اصل في ذلك عظيم واما الجبر والمقابلة فقد قيل ان اواءل السور فيها ذكر مدد وايام واعو------ام لتواريخ امم سالفة وان فيها تاريخ بقاء هذه الامة وتاريخ مدة الدنيا وما مضي وما بقي مضروب- بعضها في بعض واما النجامة ففي قوله او اثارة من علم و----------قد فسره بذلك ابن عباس----- وفيه--- اصول الصناءع واسماء الالات التي تدعو الضرورة اليها ك-----------الخياطة في قوله وطفقا يخصفان عليهما---------- والحدادة-------------- اتوني زبر الحديد ---------------والنا له الحديد------------- والبناء في ايات والنجارة و--اصنع الفلك باعيننا ----والغزل نقضت غزلها ---------والنسج كمثل العنكبوت اتخذت بيتا------------ والفلاحة افرايتم ما تحرثون و-----------------------الصيد في ايات والغوص---------- كل بناء وغواص----- وتستخرجوا منه حلية تلبسونها والصياغة واتخذ قوم موسي-	13	1155130032378502943	889	1525.0	729	1233	72.10057067871094	144	JK010001-ara1	Shamela0001417-ara1
JK010001-ara1.ms0965	true	8422186691862762757	0	74	0	406	1671	300	والبيع والشراء في ايات كثيرة والصبغ صبغة الله البقرة 138 الاية جدد بيض وحمر فاطر 27 الاية والحجارة وتنحتون من الجبال بيوتا الشعراء 149 والكيالة والوزن في ايات كثيرة والرمي وما رميت اذ رميت الانفال 17 واعدوا لهم ما استطعتم من قوة الانفال 60 وفيه من اسماء الالات وضروب الماكولا -والمشروبات والمنكوحات وجميع ما وقع ويقع في الكاءنات ما يحقق معني قوله------ ما فرطنا في الكتاب من شء الانعام 38 انتهي كلام--- المرسي ملخصا	965	-4946925379871935344	Shamela0001417-ara1.ms0014	false	-507130227140087243	50	110	284	611	1619	300	والبيع والشراء في ايات -------الصبغ صبغة الله----------------- جدد بيض وحمر-------------- والحجارة وتنحتون من الجبال بيوتا------------ والكيالة والوزن في ايات------ والرمي وما رميت اذ رميت----------- واعدوا لهم ما استطعتم من قوة----------- وفيه من اسماء الالات وضروب الماكولات والمشروبات والمنكوحات وجميع ما وقع ويقع في الكاءنات ما يحقق معني قوله تعالي ما فرطنا في الكتاب من شء----------- انتهي من كتاب المرسي ملخصا	14	1155130032378502943	312	535.0	255	416	75.0	54	JK010001-ara1	Shamela0001417-ara1
JK010001-ara1.ms1508	true	4767404211084876637	53	84	270	429	1529	300	لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم حتي ان للنار ضجيجا من بردهم ثم ينجي الله الذين اتقوا ويذر الظالمين فيها جثيا	1508	-4946925379871935344	Shamela0001417-ara1.ms1162	false	-6807322779214582951	117	148	608	765	1608	300	لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمن-- بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم حتي ان للنار ضجيجا من بردهم ثم ينجي الله الذين اتقوا ويذر الظالمين فيها جثيا	1162	1155130032378502943	157	308.5	126	159	98.74214172363281	30	JK010001-ara1	Shamela0001417-ara1
JK010001-ara1.ms1640	true	8527162053716830227	224	300	1180	1600	1600	300	بطالة وجهالة وضلالة وما الاسلام الا كتاب الله وسنة رسوله A وام-----------------ا الرقص والتواجد فاول من احدثه اصحاب السامري لما اتخذ لهم عجلا جسدا له خوار قاموا يرقصون حواليه ويتواجدون فهو دين الكفار وعباد العجل واما القضيب فاول من اتخذه الزنادقة ليشغلوا به المسلمين عن كتاب الله تعالي وانما كان يجلس النبي A -----------------مع اصحابه كانما علي رءوسهم الطير من الوقار فينبغي للسلطان و--نوابه ان يمنع-هم من --حضور ---المساجد وغيرها ولا يحل لاحد يءمن بالله واليوم-	1640	-4946925379871935344	Shamela0001417-ara1.ms0751	false	3449692376665970765	1	72	4	391	1620	300	بطالة وجهالة وضلالة وما الاسلام الا كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم واما الرقص والتواجد فاول من احدثه اصحاب السامري لما اتخذ لهم عجلا جسدا له خوار قاموا يرقصون حول--ه ويتواجدون فهو دين الكفار وعباد العجل-------------------------------------------------------------------------- وانما كان مجلس النبي صلي الله عليه وسلم مع اصحايه كانما علي رءوسهم الطير مع الوقار فينبغي للسلطان مع نوابه ان يمنعوهم من الحضور في المساجد وغيرها ولا يحل لاحد يءمن بالله واليوم	751	1155130032378502943	332	602.5	272	463	71.70626068115234	50	JK010001-ara1	Shamela0001417-ara1
JK010001-ara1.ms2495	true	6109652628845217232	179	287	892	1434	1494	300	اللذة واخرج النساءي ايضا ان مروان بن الحكم قال لزيد ا--------لا تكتبها في المصحف قال لا الا تري ان الشابين الثيبين يرجمان ولقد ذكرنا ذلك فقال عمر ا-نا اكفيكم فقال يا رسول الله A اكتبني اية الرجم فقال لا استطيع وروينا--------------------------------------------------------- في فضاءل القران لابن الضريس من طريق يعلي وهو ابن حكيم عن زيد بن اسلم ان عمر خطب الناس فقال لا تشكوا في الرجم فانه حق ولقد هممت ان اكتبه في المصحف فسالت ابي بن كعب فقال اليس اتيتني وانا استقرءها رسول الله A----------------- فدفعت في صدري وقلت استقرءه اية الرجم وهم يتسافدون تسافد الحمر ورجاله ثقات وفيه اشارة الي بيان السبب في رفع تلاوتها وهو الاختلاف	2495	-4946925379871935344	Shamela0001417-ara1.ms0078	false	-2393079121900045487	68	188	344	936	1522	300	الستر واخرج النساءي----- ان مروان بن الحكم قال لزيد بن ثابت الا تكتبها في المصحف قال لا الا تري ان الشابين الثيبين يرجمان و-قد ذكرنا ذلك فقال عمر وانا اكفيكم فقال يا رسول الله-- اكتبني اية الرجم -قال لا استطيع قوله اكتبني اي اءذن لي في كتابتها ومكني من ذلك واخرج ابن الضريس في فضاءل القران عن----------------- يعلي -----بن حكيم عن زيد بن اسلم ان عمر خطب الناس فقال لا تشكوا في الرجم فانه حق و-قد هممت ان اكتبه في المصحف فسالت ابي بن كعب فقال الست اتيتني وانا استقرءها رسول الله صلي الله عليه وسلم فدفعت في صدري وقلت تستقرء- اية الرجم وهم يتسافدون تسافد الحمر قال ابن حجر وفيه اشارة الي بيان السبب في رفع تلاوتها وهو الاختلاف	78	1155130032378502943	482	849.0	381	625	77.12000274658203	88	JK010001-ara1	Shamela0001417-ara1
JK010001-ara1.ms2496	true	8235654597646732520	0	36	0	180	1563	300	بن العاص- يكتبان في المصحف فمرا علي هذه الاية فقال زيد سمعت رسول الله A----------------- يقول--------- الشيخ والشيخة فارجموهما البتة فقال عمر لما نزلت اتيت النبي A----------------- فقلت اكتبها فكانه كره ذلك فقال عمر الا تري	2496	-4946925379871935344	Shamela0001417-ara1.ms0077	false	3176502803744277642	257	300	1277	1495	1495	300	بن العاصي يكتبان--- المصحف فمرا علي هذه الاية فقال زيد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا زنيا الشيخ والشيخة فارج-وهما البتة فقال عمر لما نزلت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اكتب-ا فكانه كره ذلك فقال عمر الا تري-	77	1155130032378502943	172	282.5	138	224	76.78571319580078	29	JK010001-ara1	Shamela0001417-ara1
JK010001-ara1.ms2496	true	8235654597646732520	36	65	180	320	1563	300	ان الشيخ اذا زني ولم يحصن جلد وان الشاب اذا زني وقد احصن رجم--------------------------- فيستفاد من هذا الحديث السبب في نسخ تلاوتها لكون العمل علي غير الظاهر من عمومها	2496	-4946925379871935344	Shamela0001417-ara1.ms0078	false	-2393079121900045487	0	35	0	167	1522	300	ان الشيخ اذا زني ولم يحصن جلد وان الشاب اذا زني وقد احصن رجم قال ابن حجر في شرح البخاري فيستفاد من هذا الحديث السبب في نسخ تلاوتها لكون العمل علي غير الظاهر من عمومها	78	1155130032378502943	140	268.0	111	167	83.83233642578125	28	JK010001-ara1	Shamela0001417-ara1
JK010001-ara1.ms3054	true	3282890965782200395	62	98	372	567	1642	300	تعالي ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	3054	-4946925379871935344	Shamela0001417-ara1.ms1155	false	-7356715233210088076	176	199	939	1065	1623	300	تعالي ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون الي قوله--------------------------------------------------------------------- وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	1155	1155130032378502943	118	220.0	96	195	60.512821197509766	21	JK010001-ara1	Shamela0001417-ara1