id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010001-ara1.ms0959	true	-9115918161660646611	268	300	1353	1504	1504	300	قال----- تعالي ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شء وقال ما فرطنا في الكتاب من شء الانعام 38 وقال A----------------- ستكون فتنة قيل وما المخرج منها قال كت-ب الله فيه نبا ما قبلكم-	959	-4946925379871935344	Shamela0001385-ara1.ms001	false	7056923392938491397	43	77	213	376	1511	300	قال الله تعالي ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شء وقال ما فرطنا في الكتاب م-----------ن شء وقال صلي الله عليه وسلم ستكون فتن- قيل وما المخرج منها قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم	1	-2785018430717903872	135	231.0	106	175	77.14286041259766	23	JK010001-ara1	Shamela0001385-ara1
JK010001-ara1.ms0960	true	-5109929907289593599	0	210	0	1074	1509	300	وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم اخرجه الترمذي وغيره وقال سعيد بن منصور في سننه حدثنا خديج بن معاوية عن ابي اسحاق عن مرة عن ابن مسعود قال من اراد العلم فعليه بالقران فان فيه خبر الاولين والاخرين قال البيهقي اراد به اصول العلم وقال الحسن البصري انزل الله ماءة واربعة كتب اودع علومها اربعة التوارة والانجيل والزبور والفرقان ثم اودع علوم الثلاثة الفرقان ثم اودع علوم القرا-ن المفصل ثم اودع علوم المفصل فاتحة الكتاب فمن علم تفسيرها كان كمن علم تفسير الكتب المنزلة اخرجه البيهقي في الشعب وقال الامام الشافعي B----------ه جميع ما تقوله الامة---- للسنة وجميع شرح السنة شرح للقران وقال بعض السلف ما سمعت حديثا الا التمست له اية من كتاب الله وقال سعيد بن جبير ما-بلغني حديث عن رسول الله A----------------- علي وجهة الا وجدت مصداقه في كتاب الله اخرجه ابن ابي حاتم وقال ابن مسعود اذا حدثتكم بحديث انباتكم بتصديقه من كتاب الله اخرجه ابن ابي حاتم وقال ابن مسعود ايضا انزل في القران كل علم وبين لنا فيه كل شء ولكن علمنا يقصر عما بين لنا في القران اخرجه ابن جريرن وابن ابي حاتم واخرج ابو الشيخ في العظمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله A----------------- ان الله لو اغفل شيءا لاغفل الذرة والخردلة والبعوضة وقال الشافعي ايضا جميع ما حكم به النبي	960	-4946925379871935344	Shamela0001385-ara1.ms001	false	7056923392938491397	77	297	376	1498	1511	300	وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم اخرجه الترمذي وغيره وقال سعيد بن منصور في سننه حدثنا خديج بن معاوية عن ابي اسح-ق عن مرة عن ابن مسعود قال من اراد العلم فعليه بالقران فان فيه خبر الاولين والاخرين قال البيهقي اراد به اصول العلم وقال الحسن البصري انزل الله ماءة واربعة كتب اودع علومها اربعة التوراة والانجيل والزبور والفرقان ثم اودع علوم الثلاثة الفرقان ثم اودع علوم الفرقان المفصل ثم اودع علوم المفصل فاتحة الكتاب فمن علم تفسيرها كان كمن علم تفسير الكتب المنزلة اخرجه البيهقي في الشعب وقال الامام الشافعي رضي الله عنه جميع ما تقوله الامة شرح للسنة وجميع شرح السنة شرح للقران وقال بعض السلف ما سمعت حديثا الا التمست له اية من كتاب الله وقال سعيد بن جبير ما بلغني حديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم علي وجهه الا وجدت مصداقه في كتاب الله اخرجه ابن ابي حاتم وقال ابن مسعود اذا حدثتكم بحديث انباتكم بتصديقه من كتاب الله اخرجه ابن ابي حاتم وقال ابن مسعود ايضا انزل في القران كل علم وبين لنا فيه كل شء ولكن علمنا يقصر عما بين لنا في القران اخرجه ابن جرير- وابن ابي حاتم واخرج ابو الشيخ في العظمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لو اغفل شيءا لاغفل الذرة والخردلة والبعوضة وقال الشافعي ايضا جميع ما حكم به النبي	1	-2785018430717903872	1064	2061.0	854	1124	94.66191864013672	200	JK010001-ara1	Shamela0001385-ara1
JK010001-ara1.ms0960	true	-5109929907289593599	211	300	1076	1509	1509	300	فهو مما فهمه من القران قلت ويءيد هذا قوله A----------------- اني لا احل الا ما احل الله في كتابه ولا احرم الا ما حرم الله في كتابه رواه بهذا اللفظ الطبراني في الاوسط من حديث عاءشة وقال الشافعي ايضا ليست تنزل باحد في الدين نازلة الا في كتاب الله الدليل علي سبيل الهدي فيها فان قيل من الاحكام ما ثبت ابتداء بالسنة قلنا ذلك ماخوذ من كتاب الله في الحقيقة لان كتاب الله اوجب علينا اتباع الرسول A----------------- وفرض علينا الاخذ بقوله وقال الشافعي مرة بمكة سلوني عما شءتم-	960	-4946925379871935344	Shamela0001385-ara1.ms002	false	-4391261396930619756	1	96	5	473	1445	300	فهو مما فهمه من القران قلت ويءيد هذا قوله صلي الله عليه وسلم اني لا احل الا ما احل الله في كتابه ولا احرم الا ما حرم الله في كتابه رواه بهذا اللفظ الطبراني في الاوسط من حديث عاءشة وقال الشافعي ايضا ليست تنزل باحد في الدين نازلة الا في كتاب الله الدليل علي سبيل الهدي فيها فان قيل من الاحكام ما ثبت ابتداء بالسنة قلنا ذلك ماخوذ من كتاب الله في الحقيقة لان كتاب الله اوجب علينا اتباع الرسول صلي الله عليه وسلم وفرض علينا الاخذ بقوله وقال الشافعي مرة بمكة سلوني عما شءتم	2	-2785018430717903872	431	830.0	343	468	92.0940170288086	86	JK010001-ara1	Shamela0001385-ara1
JK010001-ara1.ms0961	true	2128965620403889482	0	197	0	932	1469	300	اخبركم عنه من كتاب الله فقيل له ما تقول في المحرم يقتل الزنبور فقال بسم الله الرحمن الرحيم قال الله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر 7 وحدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الملك بن عمير عن ربعي بن حراش عن حذيفة بن اليمان عن النبي A ا-----------------نه قال اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر وحدثنا سفيان عن مسعر بن كدام عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عمر بن الخطاب انه امر بقتل المحرم الزنبور وروي البخاري عن ابن مسعود قال لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنصمات والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله فقالت له امراة في ذلك فقال وما لي لا العن من لعن رسول الله A----------------- وهو في-كتاب الله فقالت لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول قال لءن -------لقد وجدتيه اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر 7 قالت بلي قال فانه قد نهي عنه وقال ابن برجان ما قال النبي A من----------------- شء فهو من القران او فيه اصله قرب او بعد فهمه من فهم او عمه عنه من عمه وكذا كل ما حكم او قضلا به وقال غيره ما من شء الا يمكن استخراجه من القران لمن فهمه الله	961	-4946925379871935344	Shamela0001385-ara1.ms002	false	-4391261396930619756	96	300	473	1445	1445	300	اخبركم عنه من كتاب الله فقيل له ما تقول في المحرم يقتل الزنبور فقال بسم الله الرحمن الرحيم قال الله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا-------- وحدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الملك بن عمير عن ربعي بن حراش عن حذيفة بن اليمان عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر وحدثنا سفيان عن م-عر بن كدام عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عمر بن الخطاب انه امر بقتل المحرم الزنبور وروي البخاري عن ابن مسعود قال لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله فقالت له امراة في ذلك فقال وما لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله فقالت لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول قال لءن قراتيه لقد وجدتيه اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا-------- قالت بلي قال فانه قد نهي عنه وقال ابن برجان ما قال النبي صلي الله عليه وسلم من شء فهو في القران او فيه اصله قرب او بعد فهمه من فهم او عمه عنه من عمه وكذا كل ما حكم او قضي- به وقال غيره ما من شء الا يمكن استخراجه من القران لمن فهمه الله-	2	-2785018430717903872	900	1718.0	710	991	90.8173599243164	182	JK010001-ara1	Shamela0001385-ara1
JK010001-ara1.ms0961	true	2128965620403889482	197	300	932	1469	1469	300	تعالي حتي ان بعضهم ا-تنبط عمر النبي A -----------------ثلاثا وستين من قوله في سورة المنافقين ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها المنافقون 11 فانها راس ثلاث وستين سورة وعقبها بالتغابن ليظهر التغابن في فقده وقال المرسي جمع القران علوم الاولين والاخرين بحيث لم يحط بها علما حقيقة الا المتكلم به ثم رسول الله A----------------- خلا ما استاثر الله به سبحانه ثم ورث عنه معظم ذلك سادات الصحابة واعلامهم مثل الخلفاء الاربعة ومثل ابن مسعود وابن عباس حتي قال لو ضاع لي عقال بعير لوجدته في كتاب الله ثم ورث عنهم التابعون لهم باحسان ثم تقاصرت الهمم وفترت العزاءم وتضاءل اهل العلم وضعفوا-	961	-4946925379871935344	Shamela0001385-ara1.ms003	false	5897395660143372827	0	105	0	551	1670	300	تعالي حتي ان بعضهم استنبط عمر النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثا وستين من قوله في سورة المنافقين ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها------------- فانها راس ثلاث وستين سورة وعقبها بالتغابن ليظهر التغابن في فقده وقال المرسي جمع القران علوم الاولين والاخرين بحيث لم يحط بها علما حقيقة الا المتكلم به ثم رسول الله صلي الله عليه وسلم خلا ما استاثر----- به سبحانه ثم ورث عنه معظم ذلك سادات الصحابة واعلامهم مثل الخلفاء الاربعة ومثل ابن مسعود وابن عباس حتي قال لو ضاع لي عقال بعير لوجدته في كتاب الله ثم ورث عنهم التابعون---- باحسان ثم تقاصرت الهمم وفترت العزاءم وتضاءل اهل العلم وضعفوا	3	-2785018430717903872	512	965.0	415	573	89.35427856445312	94	JK010001-ara1	Shamela0001385-ara1
JK010001-ara1.ms0962	true	-8412874630515645138	0	191	0	1101	1749	300	عن حمل ما حمله الصحابة والتابعون من علومه وساءر فنونه فنوعوا علومه وقامن كل طاءفة بفن من-فنونه فاعتني قوم بضبط لغاته وتحرير كلماته ومعرفة مخارج حروفه وعددها وعدد كلماته واياته وسوره واجزاءه وانصافه وارباعه وعدد سج--------------------------داته الي غير ذلك من حصر الكلمات المتشابهة والايات المتماثلة من غير تعرض لمعانيه ولا تدبر لما اودع فيه فسموا القراء واعتني النحاة بالمعرب منه والمبني من الاسماء والافعال والحروف العاملة وغيرها واوسعوا الكلام في الاسماء وتوابعها وضروب الافعال واللازم والمتعدي ورسوم خط الكلمات وجميع ما يتعلق به حتي ان بعضهم ع-رب مشكله وبعضهم اعربه كلمة كلمة واعتني المفسرون بالفاظه فوجدوا منه لفظا يدل علي معني واحد ولفظا يدل علي معنيين ولفظا يدل علي اكثر فاجروا الاول علي حكمه واوضحوا----- الخفي منه وخاضوا الي ترجيخ احد محتملات---- ذي المعنيين او المعاني واعمل كل منهم فكره وقال بما اقتصضاه نظره واعتني الاصوليون بما فيه من الادلة العقلية والشواهد الاصلية والنظرية مثل قوله لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا الانبياء 22 الي غير ذلك من الايات الكثيرة فاستنبطوا منه ادلة علي وحدانية الله ووجوده وبقاءه وقدمه وقدرته وعلمه وتنزيهه عما لا يليق به وسموا هذا العلم ب اصول الدين وتاملت طاءفة----- معاني خطابه فرات منها ما يقتضي	962	-4946925379871935344	Shamela0001385-ara1.ms003	false	5897395660143372827	105	300	551	1670	1670	300	عن حمل ما حمله الصحابة والتابعون من علومه وساءر فنونه فنوعوا علومه وقامت كل طاءفة بفن من فنونه فاعتني قوم بضبط لغاته وتحرير كلماته ومعرفة مخارج حروفه وعددها وعدد كلماته واياته وسوره واحزابه وانصافه وارباعه وعدد سجداته والتعليم عند عشر كل ايات- الي غير ذلك من حصر الكلمات المتشابهة والايات المتماثلة من غير تعرض لمعانيه ولا تدبر لما اودع فيه فسموا القراء واعتني النحاة بالمعرب منه والمبني من الاسماء والافعال والحروف العاملة وغيرها واوسعوا الكلام في الاسماء وتوابعها وضروب الافعال وا-لازم والمتعدي ورسوم خط الكلمات وجميع ما يتعلق به حتي ان بعضهم اعرب مشكله وبعضهم اعربه كلمة كلمة واعتني المفسرون بالفاظه فوجدوا منه لفظا يدل علي معني واحد -لفظا يدل علي معنيين ولفظا يدل علي اكثر فاجروا الاول علي حكمه واوضحوا معني الخفي منه وخاضوا الي ترجيح---- محتملات احد ذي المعنيين و--المعاني واعمل كل منهم فكره وقال بما اقت-ضاه نظره واعتني الاصوليون بما فيه من الادلة العقلية والشواعد الاصلية والنظرية مثل قوله لو كان فيهما الهة الا الله لفسد------------تا الي غير ذلك من الايات الكثيرة فاستنبطوا منه ادلة علي وحدانية الله ووجوده وبقاءه وقدمه وقدرته وعلمه وتنزيهه عما لا يليق به وسموا هذا العلم ب-اصول الدين وتاملت طاءفة منهم معاني خطابه فرات منها ما يقتضي-	3	-2785018430717903872	1067	2054.5	882	1143	93.350830078125	173	JK010001-ara1	Shamela0001385-ara1
JK010001-ara1.ms0962	true	-8412874630515645138	191	300	1101	1749	1749	300	العموم ومنها ما يقتضي الخصوص الي غير ذلك فاستنبطوا منه احكام ا-لغة من الحقيقة والمجاز وتكلموا في التخصيص والاضمار والنص والظاهر والمجمل والمحكم والمتاشبه والامر والنهي والنسخ الي غير ذلك من انواع الاقيسة واستصحاب الحال والاستقراء وسموا هذا الفن اصول الفقه واحكمت طاءفة صحيح النظر وصادق الفكر فيما فيه من الحلال والحرام وساءر الاحكام فاسسوا اصوله وفروعه وبسطوا القول في ذلك بسطا حسنا وسموه ب علم الفروع وب الفقه ايضا وتلمحت طاءفة ما غفيه--- من قصص القرون السابقة والامم الخالية ونقلوا اخبارهم ود-نوا اثارهم ووقاءعهم حتي ذكروا بدء الدنيا واول الاشياء وسموا ب ---التاريخ والقصص وتنبه اخرون لما فيه من الحكم والامثال والمواعظ التي تقلقل قلوب الرجال وتكاد تدكدك-	962	-4946925379871935344	Shamela0001385-ara1.ms004	false	1992783780401899846	0	108	0	654	1793	300	العموم ومنها ما يقتضي الخصوص الي غير ذلك فاستنبطوا منه احكام اللغة من الحقيقة والمجاز وتكلموا في التخصيص والاضمار والنص والظاهر والمجمل والمحكم والمتشابه والامر والنهي والنسخ الي غير ذلك من انواع الاقيسة واستصحاب الحال والاستقراء وسموا هذا الفن اصول الفقه واحكمت طاءفة صحيح النظر وصادق الفكر فيما فيه من الحلال والحرام وساءر الاحكام فاسسوا اصوله وفروعه وبسطوا القول في ذلك بسطا حسنا وسموه ب-علم الفروع وبال-فقه ايضا وتلمحت طاءفة ما -فيه في من قصص القرون السابقة والامم الخالية ونقلوا اخبارهم ودونوا اثارهم ووقاءعهم حتي ذكروا بدء الدنيا واول الاشياء وسموا ذلك بالتاريخ والقصص وتنبه اخرون لما فيه من الحكم والامثال والمواعظ التي تقلقل قلوب الرجال وتكاد تدكدك	4	-2785018430717903872	639	1236.0	534	657	97.2602767944336	101	JK010001-ara1	Shamela0001385-ara1
JK010001-ara1.ms0963	true	4529432422067764597	0	212	0	1256	1766	300	الجبال فاستنبطوا مما فيه من الوعد والوعيد والتحذير والتبشير وذكر الموت والمعاد والنشر والحشر والحساب والعقاب والجنة والنار فصولا من المواعظ واصولا من الزواجر فسموا بذلك الخطباء والوعاظ واستنبط قوم مما فيه من اصول التعبير مثل ما ورد في قصة يوسف من البقرات السمان وفي منامي صاحبي السجن وفي رءية الشمس والقمر والنجوم ساجدات وسموه تعبير الرءيا واستنبطوا تفسير كل رءيا من الكتاب فان عز عليهم رءية الشمس والقمر والنجوك ساجدات وسموه تعبير الرءيا واستنبطوا تفسير كل رءيا من الكتاب فان عز عل------------------------------------------------------------------يهم اخراجها منه وفمن السنة التي هي شارحة الكتاب فان عسر فمن الحكم والامثال ثم نظروا الي اصطلاح العوام في مخاطباتهم وعرف عاداتهم الذي اشار اليه القران بقوله وامر بالعرف الاعراف 199 واخذ قوم مما في ايات المواريت من ذكر الشهام واربابها وغير ذلك علم الفراءض واستنبطوا منها من ذكر النصف والثلث والربع والسدس والثمن حساب الفراءض ومساءل العول واستخرجوا منه احكام الوصايا ونظر قوم الي ما فيه من الايات الدالات علي الحكم الباهرة في الليل والنهار والشمس والقمر ومنازله والنجوم والبروج وغير ذلك فاستخرجوا---- علم المواقيت ونظر الكتاب والشعراء الي ما فيه من جزالة اللفظ وبديع النظم وحسن السياق والمبادء والمقاطيع والمخالص والتلوين في الخطاب والاطناب والايجاز وغير ذلك فاستنبطوا منه علم المعاني والبيان والبديع ونظر فيه ارباب الاشارات واصحاب الحقيقة فلاح لهم من الفاظه معان ودقاءق جعلوا لها	963	-4946925379871935344	Shamela0001385-ara1.ms004	false	1992783780401899846	108	300	654	1793	1793	300	الجبال فاستنبطوا مما فيه من الوعد والوعيد والتحذير والتبشير وذكر الموت والمعاد والنشر والحشر والحساب والعقاب والجنة والنار فصولا من المواعظ واصولا من الزواجر فسموا بذلك الخطباء والوعاظ واستنبط قوم مما فيه من اصول التعبير مثل ما ورد في قصة يوسف من البقرات السمان وفي منامي صاحبي السجن وفي رءية الشمس والقمر والنجوم ساج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دات وسموه تعبير الرءيا واستنبطوا تفسير كل رءيا من الكتاب فان عز عليهم اخراجها منه -فمن السنة التي هي شارحة للكتاب فان عسر فمن الحكم والامثال ثم نظروا الي اصطلاح العوام في مخاطباتهم وعرف عاداتهم الذي اشار اليه القران بقوله وامر بالعرف------------ واخذ قوم مما في اية ا-لمواريث من ذكر السهام واربابها وغير ذلك علم الفراءض واستنبطوا منها ذك---ر النصف والثلث والربع والسدس والثمن حساب الفراءض ومساءل العول واستخرجوا منه احكام الوصايا ونظر قوم الي ما فيه من الايات الدالات علي الحكم الباهرة في الليل والنهار والشمس والقمر ومنازله والنجوم والبروج وغير ذلك فاستخرجوا منه علم المواقيت ونظر الكتاب والشعراء الي ما فيه من جزالة اللفظ وبديع النظم وحسن السياق والمبادي والمقاطيع والمخالص والتلوين في الخطاب والاطناب والايجاز وغير ذلك فاستنبطوا منه---- المعاني والبيان والبديع ونظر فيه ارباب الاشارات واصحاب الحقيقة فلاح لهم من الفاظه معان ودقايق جعلوا لها-	4	-2785018430717903872	1059	1955.0	882	1326	79.86425018310547	169	JK010001-ara1	Shamela0001385-ara1
JK010001-ara1.ms0963	true	4529432422067764597	212	300	1256	1766	1766	300	اعلاما اصطلحوا عليها مثل الغناء والبقاء والحضور والهوف والهيبة والانس والوحشة والقبض والبسط وما اشبه ذلك هذه الفنون التي اخذتها الملة الاسلامية منه وقد احتوي علي علوم اخر من علوم الاواءل مثل الطب والجدل والخيءة والهندسة والجبر والمقابلة والنجامةن وغير ذلك اما الطب فمداره علي حفظ نظام الصحة واستحكام القوة وذلك انما يكون باعتدال المزاج تبعا ل----لكيفيات المتضادة وقد جمع ذلك في يية واحدة وهي قوله وكان بين ذلك قواما الفرقان 67 وعرفناه فيه بما يعيد نظام الصحة بعد اختلاله وحدوث الشفاء للبدن بعد اعتلاله في قوله شراب-	963	-4946925379871935344	Shamela0001385-ara1.ms005	false	3921073872177951082	0	87	0	502	1655	300	اعلاما اصطلحوا عليها مثل الفناء والبقاء والحضور والخوف والهيبة والانس والوحشة والقبض والبسط وما اشبه ذلك هذه الفنون التي اخدتها الملة الاسلامية منه وقد احتوي علي علوم اخر من علوم الاواءل مثل الطب والجدل والهيءة والهندسة والجبر والمقابلة والنجامة- وغير ذلك اما الطب فمداره علي حفظ نظام الصحة واستحكام القوة وذلك انما يكون باعتدال المزاع تبعا علي الكيفيات المتضادة وقد جمع ذلك في اية واحدة وهي قوله وكان بين ذلك قواما----------- وعرفنا- فيه بما يعيد نظام الصحة بعد اختلاله وحدوث الشفاء للبدن بعد اعتلاله في قوله شراب	5	-2785018430717903872	490	941.5	405	515	95.1456298828125	76	JK010001-ara1	Shamela0001385-ara1
JK010001-ara1.ms0964	true	8163154541099912929	0	243	0	1310	1616	300	مختلف الوانه فيه شفاء للناس النحل 69 ثم زاد علي طب الاجساد بطب القلوب وشفاء الصدور واما الهيءة ففي تضاعيف سوره من الايات التي ذكر فيها من ملكوت السموات والارض وما بث في العالم العلوي والسفلي من المخلوقات واما الهندسة ففي قوله انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب لا ظليل ولا يغني من اللهب المرسلات 3031 فان فيه قاعدة هندسية وهو ان الشكل المثلث لا ظل له واما الجدل فقد حوت اياته من ال-راهين والمقدمات والنتاءج والقول بالموجبن والمعارضة وغير ذلك شيءا كثيرا ومناظرة ابراهيم اصل في ذلك عظيم واما الجبر والمقابلة فقد قيل ان اواءل السور ذكر---- واعوام وايام لتواريخ امم سالفة وان فيها تاريخ بقاء هذه الامة وتاريخ مدة الدنيا وما مضي وما بقي مضروبا بعضها في بعض واما التجامة ففي قوله او اثارة من علم الاحقاف 4 فقد فسره ابن عباس بذلك وفيه من اصول الصناءع واسماء الالات التي تدعو الضرورة اليها فمن الصناءع الخياطة في قوله وطفقا يخصفان الاعراف 22 الاية والحدادة في قوله تعالي اتوني زبر الحديد الكهف 96 وقوله والنا له الحديد سبا 10 الاية والبناء في ايات والنجارة ان اصنع الفلك المءمنون 27 والغزل نقضت غزلها النحل 92 والنس-ج كمثل العنكبوت اتخذت بيتا العنكبوت 41 والفلاحة افرايتم ما تحرثون الواقعة 63 في ايات اخر والصيد في ايات والغوص والشياطين كل بناء وغواص ص 37 وتستخرجون---- حلية فاطر 12 والصياغة واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا الاعراف 148 الاية والزجاجة صرح ممرد من قوارير النمل 44 المصباح في زجاجة النور 35 والفخارة فاوقد لي يا-هامان	964	-4946925379871935344	Shamela0001385-ara1.ms005	false	3921073872177951082	87	300	502	1655	1655	300	مختلف الوانه فيه شفاء للناس--------- ثم زاد علي طب الاجساد بطب القلوب وشفاء الصدور واما الهيءة ففي تضاعيف سوره من الايات التي ذكر فيها من ملكوت السموات والارض وما بث في العالم العلوي والسفلي من المخلوقات واما الهندسة ففي قوله انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب لا ظليل ولا يغني من اللهب-------------- فان فيه قاعدة هندسية وهو ان الشكل المثلث لا ظل له واما الجدل فقد حوت اياته من البراهين والمقدمات والنتاءج والقول بالموجب -والمعارضة وغير ذلك شيءا كثيرا ومناظرة ابراهيم اصل في ذلك عظيم واما الجبر والمقابلة فقد قيل ان اواءل السور ذكر مدد واعوام وايام لتواريخ امم سالفة وان فيها تاريخ بقاء هذه الامة وتاريخ مدة الدنيا وما مضي وما بقي مضروب- بعضها في بعض واما النجامة ففي قوله او اثارة من علم ----------فقد فسره ابن عباس بذلك وفيه من اصول الصناءع واسماء الالات التي تدعو الضرورة اليها فمن الصناءع الخياطة في قوله وطفقا يخصفان----------------- والحدادة في قوله تعالي اتوني زبر الحديد ---------------والنا له الحديد------- الاية والبناء في ايات والنجارة ان اصنع الفلك ------------والغزل نقضت غزلها ---------والنسيج كمثل العنكبوت اتخذت بيتا ------------والفلاحة افرايتم ما تحرثون في اي-----------ات اخر والصيد في ايات والغوص والشياطين كل بناء وغواص----- وتستخرجوا منه حلية و--------الصياغة واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا------------------ والزجاجة صرح ممرد من قوارير--------- المصباح في زجاجة ---------والفخارة فاوقد لي يا هامان-	5	-2785018430717903872	1134	2091.0	927	1321	85.84405517578125	199	JK010001-ara1	Shamela0001385-ara1
JK010001-ara1.ms0965	true	8422186691862762757	0	277	0	1528	1671	300	والبيع والشراء في ايات كثيرة والصبغ صبغة الله البقرة 138 الاية جدد بيض وحمر فاطر 27 الاية والحجارة وتنحتون من الجبال بيوتا الشعراء 149 والكيالة والوزن في ايات كثيرة والرمي وما رميت اذ رميت الانفال 17 واعدوا لهم ما استطعتم من قوة الانفال 60 وفيه من اسماء الالات وضروب الماكولا -والمشروبات والمنكوحات وجميع ما وقع ويقع في الكاءنات ما يحقق معني قوله ما فرطنا في الكتاب من شء الانعام 38 انتهي كلام المرسي ملخصا مع زيادات قلت قد اشتمل كتاب الله علي كل شء اما انواع العلوم فبيس منها باب ولا مسالة هي اصل غلا وفي القران ما يدل عليها وفيه علم عجاءب المخلوقات وملكوت السموات والارض وما في الافق الاعلي وما تحت الثري وبدء الخلق وماسماء مشاهير الرسل والملاءكة وعيون اخبار الامم السالفة كقصة ادم مع ابليس في اخراجه من الجنة وفي الولد الذي سماه عبد الحارث ورفع ادريس واغراق قوم نوح وقصة عاد الاولي والثانية وثمود والناقة وقوم لوط وقوم شعيب الاولين والاخرين فانه ارسل مرتين وقوم تبعن ويونس والياس واصحاب الرس وقصة موسي في ولادته وفي القاءه في اليم وقتله القبطي ومسيره الي مدين وتزوجه ابنه شعيب وكلامه تعالي بجانب الطور وبعثه الي فرعون وخروجه واغراق عدوه وقصة العجل والقوم الذين خرج بهم واخذتهم الصعقة وقصة القتال وذبح البقرة وقصته في قتال الجبارين وقصته مع الخضر والقوم الذين ساروا في سرب من الارض الي الصين وقصة طالوت وداود مع جالوت وقتل-ه وقصة سليمان وخبره مع ملكة سبا وفتنته وقصة الوقم الذين خرجوا فرارا من الطاعون فاماتهم الله ثم احياهم وقصة ابراهيم في مجادلته قومه ومناظرته النمروذ ووضعه اسماعيل مع امه بمكة وبناءه البيت وقصة الذبيح وقصة يوسف وما ابسطها وقصة مريم وولادتها عيسي وارساله ورفعهن وقصة زكريا وابنه يحيي وايوب وذي الكفل وقصة ذي	965	-4946925379871935344	Shamela0001385-ara1.ms006	false	5536158755642789819	40	300	235	1672	1672	300	والبيع والشراء في ايات كثيرة والصبغ صبغة الله----------------- جدد بيض وحمر-------------- والحجارة وتنحتون من الجبال بيوتا------------ والكيالة والوزن في ايات كثيرة والرمي وما رميت اذ رميت----------- واعدوا لهم ما استطعتم من قوة و-----------فيه من اسماء الالات وضروب الماكولات والمشروبات والمنكوحات وجميع ما و-----قع في الكاءنات ما يحقق معني قوله ما فرطنا في الكتاب من شء----------- انتهي كلام المرسي ملخصا مع زيادات قلت قج اشتمل كتاب الله علي كل شء اما انواع العلوم فليس منها باب ولا مسءلة هي اصل الا وفي القران ما يدل عليها وفيه علي عجاءب المخلوقات وملكوت السموات والارض وما في الافق الاعلي و---تحت الثري وبدء الخلق واس-ماء مشاهير الرسل والملاءكة وعيون اخبار الامم السالفة كقصة ادم مع ابليس في اخراجه من الجنة وفي الولد الذي سماه عبد الحارث ورفع ادريس واغراق قوم نوح وقصة عاد الاولي والثانية وثمود والناقة وقوم لوط وقوم شعيب الاولين والاخرين فانه ارسل مرتين -قوم تبع- ويونس والياس واصحاب الرس وقصة موسي في ولادته و---القاءه في اليم وقتله القبطي ومسيره الي مدين وتزوجه ابنة شعيب وكلامه تعالي بجانب الطور وبعثه الي فرعون وخروجه واغراق عدوه وقصة العجل والقوم الذين خرج بهم واخذتهم الصعقة وقصة القتيل وذبح البقرة وقصته في قتال الجبارين وقصته مع الخضر والقوم الذين ساروا في سرب من الارض الي الصين وقصة طالوت وداود مع جالوت وقتلته وقصة سليمان وخبره مع ملكة سبا وفتنته وقصة القوم الذين خرجوا فرارا من الطاعون فاماتهم الله ثم احياهم وقصة ابراهيم في مجادلته قومه ومناظرته النمروذ ووضعه اسماعيل مع امه بمكة وبناءه البيت وقصة الذبيح وقصة يوسف وما ابسطها وقصة مريم وولادتها عيسي وارساله ورفعه و-قصة زكريا وابنه يح-ي وايوب وذي الكفل وقصة ذي-	6	-2785018430717903872	1420	2722.0	1163	1530	92.81045532226562	242	JK010001-ara1	Shamela0001385-ara1
JK010001-ara1.ms0965	true	8422186691862762757	277	299	1528	1666	1671	300	القرنين ومسيره الي مطلع الشمس ومغربها وبناءه السد وقصة اصحاب الكهف و----------الرقيم وقضة بختنصر وقصة الرجلين اللذين لاحدهما الجنة وقصة اصحاب الجنة	965	-4946925379871935344	Shamela0001385-ara1.ms007	false	606829834606161446	0	24	0	147	1718	300	القرنين ومسيره الي مطلع الشمس ومغربها وبناءه السد وقصة اصحاب الكهف وقصة اصحاب الرقيم وقصة بختنصر وقصة الرجلي- اللذين لاحدهما الجنة وقصة اصحاب الجنة	7	-2785018430717903872	136	256.5	114	148	91.89189147949219	19	JK010001-ara1	Shamela0001385-ara1
JK010001-ara1.ms0966	true	-8541702560857960449	3	247	23	1420	1704	300	وقصة مءمن ال فرعون وقصة اصحاب الفيل وقصة الجبار الذي اراد ان ي-عد الي السماء وفيه من شان النبي A----------------- دعوة ابراهيم به وبشارة عيسي وبعثه وهجرته ومن غزواته غزوة بدر في سورة الانفال واحد في ال عمران وبدر الصغري فيها والخندق في الاحزاب والنضير في الحشر والحديبية في الفتح وتبوك في براءة وحجة الوادع في الماءدة ونكاحه زينب بنت جحش وتحريم سريته وتظاهر ازواجه عليه وقصة الافك وقصة الاسراء وانشقاق القمر وسحر اليهود اياه وفيه بدء خلق الانسان الي موته وكيفية الموت وقبض الروح -ما يفعل بها بعد صعودها الي السماء وفتح الباب للمءمنة والقاء الكافرة وعذاب القبر والسءال فيه ومقر الارواح واشراط الساعة الكبري العشرة وهي نزول عيسي وخروج الدجال وياجوج وماجوج والدابة والدخال ورفع القران وطلوع الشمس من مغربها واغلاق باب التوبة والخسف واحوال البعث من نفخة الصور والفزع والصعق والقيام والحشر والنشر واهوال الموقف وشدة حر الشمس وظل العرش والصراط والميزان والحوض والحساب لقوم ونجاة اخرين منه وشهادة الاعضاء وايتاء الكتب بالايمان والشماءل وخلف الظهور والشفاعة والجنة وابوابها وما فيها م ----------الاشجار وال-ثمار والانار والحلي والالوان والدرجات ورءيته تعالي والنار وما فيها من الاودية وانواع العقاب والوان العذاب والزقوم والحميم الي غير ذلك مما لو بسط جاء في مجلدات وفي القران جميع اسماءه تعالي الحسني كما ورد في حديث وفيه اسم---اءه مطلقا الف اسم وفيه من اسماء النبي A ج-----------------ملة وفيه شعب الايمان البضع والسبعون وفيه شراءع الاسلام الثلاثماءة وخمس عشرة وفيه انواع الكباءر وكثير من الصغاءر وفيه تصديق كل حديث ورد عن النبي A----------------- هذه جملة القول في ذلك	966	-4946925379871935344	Shamela0001385-ara1.ms007	false	606829834606161446	24	276	147	1591	1718	300	وقصة مءمن ال فرعون وقصة اصحاب الفيل وقصة الجبار الذي اراد ان يصعد الي السماء وفيه من شان النبي صلي الله عليه وسلم دعوة ابراهيم به وبشارة عيسي وبعثه وهجرته ومن غزاوته----- بدر في سورة الانفال واحد في ال عمر-ن وبدر الصغري فيها والخندق في الاحزاب والنضير في الحشر والحديبية في الفتح وتبوك في براءة وحجة الوداع في الماءدة ونكاحه زينيب--- جحش وتحريم سريته وتظاهر ازواجه عليه وقصة الافك وقصة الاسراء وانشقاق القمر وسحر اليهود اياه وفيه بدء حلق الانسان الي موته وكيفية الموت وقبض الروح وما يفعل بها بعد صعوجها الي السماء وفتح الباب للمءمنة والقاء الكافرة وعذاب القبر والسءال فيه ومقر الارواح واشراط الساعة الكبري العشرة وهي -زول عيسي وخروج الدجال وياجوج وماجوج والدابة والدخان ورفع القران وطلوع الشمس من مغربها وغل--ق باب التوبة والخسف واحوال البعث من نفخة الصور والفزع والصعق والقيام والحشر والنشر واهوال الموقف وشدة حر الشمس وظل العرش والصراط والميزان والحوض والحساب لقوم ونجاة اخرين منه وشهادة الاعضتء واتيان الكتب بالايمان والشماءل وخلف الظهور والشفاعة والجنة وابوابها وما فيها من الانهار والاشجار والاثمار --------والحلي والالوان والدرجات ورءيته تعالي والنار وما فيها من الاودية وانواع العقاب والوان العذاب والزقوم والحميم الي غير ذلك مما لو بسط جاء في مجلدات وفي القران جميع اسماءه تعالي الحسني كما ورد فد حديث وفيه من اسماءه مطلقا الف اسم وفيه من اسماء النبي صلي الله عليه وسلم جملة وفيه شعب الايمان البضع والسبعون وفيه شراءع الاسلام الثلاثماءة وخمس عشرة وفيه انواع الكباءر وكثير من الصغاءر وفيه تصديق كل حديث ورد عن النبي صلي الله عليه وسلم هذه جملة القول في ذلك	7	-2785018430717903872	1352	2594.5	1113	1464	92.34972381591797	220	JK010001-ara1	Shamela0001385-ara1
JK010001-ara1.ms1508	true	4767404211084876637	9	58	53	290	1529	300	عن ابي سمية قال اختلفنا في الورود فقال بعضنا لا يدخلها مءمن وقال بعضهم يدخلونها جميعا ثم ينجي الله الذي- اتقوا فلقيت جابر بن عبد الله Bهما فذكرت له ذلك فقال واهوي باصبعيه الي اذنيه صمتا ان لم اكن سمعت رسول الله A----------------- يقول لا يبقي بر ولا فاجر	1508	-4946925379871935344	Shamela0001385-ara1.ms156	false	5642690416256207159	254	300	1303	1528	1528	300	عن ابي سمية قال اختلفنا في الورود فقال بعضنا لا يدخلها مءمن وقال بعضهم يدخلونها جميعا ثم ينجي الله الذين اتقوا فلقيت جابر بن عبد الله----- فذكرت له ذلك فقاغل----------------------- صمتا ان لم اكن سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا-يبقي بر ولا فاجر-	156	-2785018430717903872	204	359.5	162	255	80.0	41	JK010001-ara1	Shamela0001385-ara1
JK010001-ara1.ms2143	true	-7101410166457483834	198	256	1002	1295	1532	300	قوله تعالي ثم ليقضوا تفثهم الحج 29 الاية قال صاحب الدر المنثور في التفسير بالماثور واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم------------- عن ابن عباس Bهما في قوله ثم ليقضوا تفثهم قال يعني بالتفث وضع احرامهم من------------------------------------------------------------ حلق الراس ولبس الثياب وقص الاظفار ونحو ذلك وقال ايضا واخرج ابن ابي شيبة عن محمد بن كعب قال التفث	2143	-4946925379871935344	Shamela0001385-ara1.ms161	false	4444929570008976293	246	290	1238	1465	1512	300	قوله تعالي ثم ليقضوا تف--------------------------------------------------------ثهم -اخرج ابن ----------------------ابي حاتم من طريق عطاء عن ابن -----------------------------عباس قال ------التفث الرمي والحلق والذبح والاخذ من الشارب واللحية والاظفار ومن طريق علي عنه قال حلق الراس ولبس الثياب وقص الاظفار ونحو --------------------ذلك ومن طريق عكرم-----ة عنه قال التفث	161	-2785018430717903872	119	136.5	90	366	32.5136604309082	18	JK010001-ara1	Shamela0001385-ara1
JK010001-ara1.ms2635	true	-1312404757843945916	255	286	1293	1440	1504	300	عن عبد الله بن بشر قال كان رسول الله A----------------- اذا اتي باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه ولكن من ركنه الايمن او الايسر ويقول السلام عليكم السلام عليكم	2635	-4946925379871935344	Shamela0001385-ara1.ms169	false	-5304407434764714830	227	261	1141	1305	1497	300	عن عبد الله بن بشر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه ولكن من ركنه الايمن او الايسر فيقول السلام عليكم السلام عليكم	169	-2785018430717903872	145	276.5	114	164	88.41463470458984	29	JK010001-ara1	Shamela0001385-ara1
JK010001-ara1.ms4009	true	-9129627141126059994	59	101	297	485	1472	300	علي كنا مع النبي A في بقيع الغرقد في جنازة فقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار فقالوا يا رسول الله افلا نتكل فقال اعملوا فكل ميسر لما خلق له ثم قرا فاما من اعطي	4009	-4946925379871935344	Shamela0001385-ara1.ms231	false	-8792739506713713847	65	104	346	520	1463	300	علي ان---- النبي صلي الله عليه وسلم --------قال ما منكم من احد الا -قد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار فقالوا يا رسول الله افلا نتكل -قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له ثم قرا فاما من اعطي	231	-2785018430717903872	154	273.5	119	188	81.9148941040039	31	JK010001-ara1	Shamela0001385-ara1