id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010001-ara1.ms1489	false	-4954732556767330907	57	97	298	480	1483	300	لا كفارة لها الا ذلك------------------------------------------------- فاستفيد من هذا الحصر ان- لا يجب غير اعادتها و-ذهب مالك الي ان من ذكر بعد ان صلي صلاة انه لم يصل التي قبلها فانه يصل ا-لتي ذكر ثم يصلي التي كان صلاها مراعاة للترتيب	1489	-4946925379871935344	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0145	true	-7406528193576815816	156	206	813	1047	1523	300	لا كفارة لها الا ذلك قال تعالي واقم الصلاة لذكريطه14 1196 قال ابن حجر فاستفيد من هذا الحصر انه لا يجب غير اعادتها و ذهب مالك الي ان من ذكر بعد ان صلي صلاة انه لم يصل التي قبلها فانه يصلي التي ذكر ثم يصلي التي كان صلاها مراعاة للترتيب	145	-5110352317406243897	180	340.0	141	234	76.92308044433594	38	JK010001-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK010001-ara1.ms2686	false	8946185520605307028	0	133	0	634	1487	300	وذلك في رواية حبيب بن ابي ثابت عن ابن عمر بلفظ لا تمنعوا نساءكم المساجد وبيوتهن خير لهن اخرجه ابو داود وصححه ابن خزيمه ولاحمد والطبراني من حديث ام حميد الساعدية انها جاءت الي رسول الله A -----------------فقالت يا رسول الله A اني احب الصلاة معك فقال قد علمت وصلاتك في بيتك خير لك من صلاتك في حجر------------------------------------------------------------------------------تك وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجد الجماعة واسناد الامن فيه من الفتنة انتهي محل الغرض من كلام ابن حجر وحديث ابن مسعود الذي اشار له هو ما رواه ابو داود في سننه حدثنا ابن المثني ان عمرو بن عاصم حدثهم قال ثنا همام عن قتادة عن مورق عن ابي الاحوص عن عبد الله عن النبي A ---قال صلاة المراة في---------------------------- بيتها افضل من صلاتها في حجرتها وصلاتها في مخدعها افضل من صلاتها	2686	-4946925379871935344	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0245	true	3612221060127197860	143	258	735	1289	1500	300	وذلك في رواية حبيب بن ابي ثابت عن ابن عمر بلفظ لا تمنعوا نساءكم المساجد وبيوتهن خير لهن الي ان قال-------------------- ولاحمد والطبراني من حديث ام حميد الساعدية انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله-- اني احب الصلاة معك فقال قد علمت وصلاتك في بيتك خير--- من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجد الجماعة الخ ومثله------------------------------------ كلام ا------------------------لايضاح حيث-------------------------------------------------------------------- قال روي عن رسول الله صلي ا--------------------------لله عليه وسلم انه قال صلاة المراة في مخدعها خير من صلاتها في صحن بي-------------------------تها وصلاتها في -دارها -خير من صلاتها	245	-5110352317406243897	365	605.5	286	760	48.02631759643555	66	JK010001-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK010001-ara1.ms2945	false	7296336875346930326	261	300	1327	1534	1534	300	وكان الفضل رجلا وضيءا فوقف النبي A للناس يفتيهم واقبلت امراة من خثعم وضيءة تستفتي رسول الله A فطفق الفضل ينظر اليها واعجبه حسنها---------------------------------------------- فالتفت النبي A والفضل ينظر اليها فاخلف بيده فاخذ بذقن الفضل فعدل وجهه عن النظر-	2945	-4946925379871935344	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0412	true	6707810514624757954	172	213	831	1047	1479	300	وكان الفضل رجلا وضيءا اي جميلا----------------- واقبلت امراة من خثعم وضيءة------------------- فطفق الفضل ينظر اليها واعجبه حسنها قوله يصرف وجه الفضل قال ابن حجر في رواية شعيب فالتفت النبي-- والفضل ينظر اليها فاخلف بيده فاخذ بذقن الفضل فعدل وجهه عن النظر	412	-5110352317406243897	162	271.0	133	254	63.77952575683594	27	JK010001-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK010001-ara1.ms2074	false	2789784193643436993	0	36	0	172	1460	300	فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله A----------------- حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا وانا ان- اردنا قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق	2074	-4946925379871935344	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0420	true	-6057841044814365718	167	206	814	1004	1512	300	فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا وانا اذا اردنا قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق	420	-5110352317406243897	170	321.5	134	190	89.47368621826172	34	JK010001-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK010001-ara1.ms2085	false	-7081103357153175547	144	251	711	1288	1570	300	وقد اختلف العلماء في هذ-----------------------------ا فالمشهور من مذهب الشافعي عدم الوجوب مطلقا وفي قول يجب مطلقا وفيمن يتكرر منه دخولها خلاف -----وهو اولي بعدم الوجوب والمشهور عن الاءمة الثلاثة الوجوب وفي رواية عن كل منهم لا يجب وهو قول ابن عمر والزهري والحسن واهل الظاهر وجزم الحنابلة باستثناء ذوي الحاجات المتكررة واستثني -الحنفية من كان داخل الميقات وزعم ابن عبد البر ان اكثر الصحابة والتابعين علي القول بالوجوب انتهي كلام ابن حجر ونقل النووي في شرح مسلم عن القاضي عياض ان هذا هو قول اكثر العلماء واذا علمت اختلاف العلماء في هذه المسالة فهذه تفاصيل ادلتهم اما الذين قالوا انه لا يجوز ---------دخول مكة بغير احرام الا	2085	-4946925379871935344	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0448	true	3810122650475702789	230	300	1096	1461	1461	300	وقد اختلف العلماء هل يجب علي من دخل مكة الاحرام ام لا فالمشهور من مذهب الشافعي عدم الوجوب مطلقا وفي قول يجب مطلقا وفيمن يتكرر ----دخوله- خلاف مرتب وهو اولي بعدم الوجوب والمشهور عن الا-مة الثلاثة الوجوب وفي رواية عن كل منهم لا يجب------------------------------------------- وجزم الحنابلة باستثناء ذي ا لحاجة- المتكررة واستثناء الحنفية من كان داخل الميقات الخ وذهب اصحابن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انه لا يترخص لاحد في دخول مكة بغير احرام الا-	448	-5110352317406243897	292	479.0	238	621	47.02093505859375	46	JK010001-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK010001-ara1.ms2087	false	-6392375258648538579	243	300	1191	1488	1488	300	اول دخوله كان علي راسه المغفر ثم -------------------بعد ذلك كان علي راسه العمامة بعد ازالة المغفر بدليل قوله خطب الناس وعليه عمامة سوداء لان الخطبة انما كانت عند باب الكعبة بعد تمام فتح مكة وجمع بعض اهل العلم بينهما بان العمامة السوداء كانت ملفوفة فوق المغفر وك--انت تحت المغفر وقاية لراسه من صدا الحديد فاراد انس بذكر-	2087	-4946925379871935344	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0449	true	-4636495448626556923	74	119	386	614	1508	300	اول دخوله كان علي راسه المغفر ثم ازاله ولبس العمامة بعد ذلك فحكي كل منهما ما رواه الي ان قال وهذا الجمع لعياض وقال غيره ي----------------------------------------------------------------------جمع--------------------- بان العمامة السوداء كانت ملفوفة فوق المغفر او كانت تحت المغفر وقاية لراسه من صدا الحديد فاراد انس بذكر	449	-5110352317406243897	146	222.5	116	319	45.76802444458008	26	JK010001-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK010001-ara1.ms1968	false	-8932021991431613208	184	300	889	1488	1488	300	ولولا ان قومك حديث عهدهم بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجد-ر في البيت وان الصق بابه بالارض ا ه والمراد بالجدر بفتح الجيم وسكون الدال المهلمة هنا الحجر وفي رواية عنها Bها في صحيح البخاري ايضا قالت قال لي رسول الله A لولا حداثة قومك بالكفر لنقضت البيت ثم لبنيته علي اساس ابراهيم عليه السلام فان قريشا استقصرت بناءه وجعلت لها خلفا قال ابو معاية حدثنا هشام خلفا يعني بابا وفي رواية عنها فيه ايضا ان النبي A قال لها يا عاءشة لولا ان قومك حديث عهد بجاهلية لامرت بالبيت فهدم فادخلت فيه ما اخرج منه والزقته بالارض وجعلت له بابين بابا شرقيا وبابا غربيا فبلغت به اساس ابراهيم------------ فذلك الذي حمل ابن الزبير-	1968	-4946925379871935344	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0453	true	4934510090000260514	158	215	773	1076	1478	300	ولولا ان قومك حديث عهدهم بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجدار في البيت وان الصق بابه بالارض وفي بعض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها يا عاءشة لولا ان قومك حديث عهد بجاهلية لامرت بالبيت فهدم وادخلت فيه ما اخرج منه والزقته بالارض وجعلت له بابين بابا شرقيا وبابا غربيا فبلغت به اساس ابراهيم قال البخاري فذلك الذي حمل ابن الزبير	453	-5110352317406243897	282	512.5	228	613	46.00326156616211	51	JK010001-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK010001-ara1.ms1981	false	-4518244979265543224	57	224	297	1112	1500	300	ان ابا هريرة اخبره ان ابا بكر الصديق B----------ه بعثه في الحجة التي امره عليها رسول الله -----------------A قبل حجة الوداع يوم النحر في رهط يءذن في الناس ا--لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان وقال مسلم C في صحيحه حدثنا هارون بن سعيد الايلي حدثنا ابن وهب اخبرني عمرو عن ابن شهاب عن حميد بن عبدالرحمن عن ابي هريرة ح حدثني حرملة بن يحيي التجيبي اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس ان ابن شهاب اخبره عن حميد بن عبدالرحمن بن عوف عن ابي هريرة قال بعثني ابو بكر الصديق Bه في---- الحجة التي امره عليها رسول الله A قبل حجة الوداع في رهط يءذن في الناس يوم النحر--------------- لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن شهاب فكان حميد بن عبدالرحمن يقول يوم النحر يوم الحج الاكبر من اجل حديث ابي هريرة فهذا الحديث المتفق عليه بلفظ ولا يطوف بالبيت عريان يدل فيه مسلك الايماء والتنبيه علي ان علة المنع من الطواف كونه عريانا وهو دليل علي اشتراط ستر العورة للطو---اف كما	1981	-4946925379871935344	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0454	true	-1780149094053162169	50	179	228	841	1427	300	ان ابا هريرة اخبره ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه بعثه في الحجة التي امره عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حجة الوداع يوم النحر في رهط يءذن في الناس ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان وفي رواية اخري ان ابا هر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة قال بعثني ابو بكر---------- في تلك الحجة في مءذنين بعثهم------------------------------------------------ يوم النحر يءذنون بمني ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد بن عبد الرحمن ثم اردف رسول الله صلي الله عليه وسلم بعلي بن ابي طالب وامره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي بمني يوم النحر في اهل مني ببراءة وان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان انتهي قال ابن حجر وفيه حجة ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشتراط ستر العورة في الطواف كما	454	-5110352317406243897	297	489.5	231	1079	27.52548599243164	55	JK010001-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK010001-ara1.ms2285	false	6442468780685777662	96	164	458	762	1417	300	صحيح البخاري ان----- زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة Bها------------- ان عبدا-لله بن عباس Bهما قال من اهدي هديا -حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر هديه----------------------------------- قالت عمرة فقالت عاءشة Bها ليس كما قال ابن عباس---- فتلت قلاءد هدي رسول الله A -----------------بيدي ثم قلدها رسول الله A بيديه----------- ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله A شء------------------- احله ال---له حتي -نحر	2285	-4946925379871935344	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0486	true	-1626880758677111090	208	291	1058	1443	1483	300	سعيد ال-خدري قال كتب زياد بن ابي سفيان ----الي عاءشة ام المءمنين فقال ان عبد الله بن عباس يقو----ل من اهدي هديا يحرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر هديه وقد بعثت بهدي فاكتبي الي بامرك قال قا-----------لت عاءشة---- ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلي-د هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم---- رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا احله الله له حتي ينحر	486	-5110352317406243897	248	347.5	189	414	59.90338134765625	45	JK010001-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK010001-ara1.ms2286	false	1686136762907809901	27	86	140	421	1452	300	رواه الطحاوي وغيره من طريق عبد-الملك بن جابر عن ابيه الدال عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه يحرم عليه ما يحرم علي الحاج ضعيف كما ذكره الحافظ في الفتح فلا يعارض به الحديث المتفق عليه وذكر ابن حجر في الفتح ----------------------------عن الزهري ما يدل علي ان الامر استقر علي حديث عاءشة ----------------------لما بينت به سنة النبي A ورجع الناس عن----------------------- فتوي ابن عباس	2286	-4946925379871935344	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0488	true	-1887979403627035115	20	139	106	668	1443	300	رواه الطحاوي وغيره من طريق عبد الملك بن جابر عن ابيه قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقد قميصه من جيبه حتي اخرجه من رجليه وقال اني امرت ببدني التي بعثت بها ان تقلد اليوم وتشعر علي مكان كذا فلبست قميصي فنسيت فلم اكن لاخرجه من راسي وهذا لا حجة فيه لضعف اسناده الا ان نسبة ابن عباس الي التفرد بذلك خطا وقد ذهب سعيد بن المسيب الي انه لا يجتنب شيءا مما يجنت----------------------------------------------به المحرم الا الجماع ليلة جمع رواه ابن ابي شيبة عنه باسناد صحيح نعم جاء عن الزهري ما يدل علي ان الامر استقر علي خلاف ما قال ابن عباس الي ان قال ولما بلغ--------------------- الناس قول عاءشة اخذوا به وتركوا فتوي ابن عباس	488	-5110352317406243897	137	146.5	104	629	21.780603408813477	25	JK010001-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK010001-ara1.ms2256	false	-208794290198731304	198	246	909	1121	1372	300	عاءشة Bها تقول-------- خرجنا مع رسول الله A----------------- لخمس----- بقين من ذي القعدة -لا نري الا---- الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله A----------------- من لم يكن معه هدي اذا طاف------- وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت فدخل علينا--------- يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا	2256	-4946925379871935344	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0493	true	6942019410123793975	242	300	1231	1501	1501	300	عاءشة ام المءمنين قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس ليال بقين من ذي القعدة ولا نري الا انه الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت فدخل علينا بلحم بقر يوم النح---------ر فقلت ما هذا-	493	-5110352317406243897	192	293.5	148	280	68.57142639160156	39	JK010001-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK010001-ara1.ms2135	false	8759449873131402553	221	261	1111	1289	1483	300	كعب بن عجرة Bه انه كان مع رسول الله A محرما----------- فاذاه القمل في راسه فامره رسول الله A----------------- ان يحلق راسه وقال صم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين مدين مدين لكل انسان او انسك بشاة اي ذلك فعلت	2135	-4946925379871935344	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0494	true	-727755802043693079	198	236	995	1173	1473	300	كعب بن عجزه يريد الحج- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذاه القمل في راسه فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحلق----- وقال صم ثلاثة ايام و--اطعم ستة مساكي--------------------ن او انسك بشاة اي ذلك فعلت	494	-5110352317406243897	130	193.5	99	206	63.10679626464844	24	JK010001-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK010001-ara1.ms3785	false	5486250970579375906	117	178	644	930	1547	300	رسول الله فقال------------------- الخيل ثلاثة هي لرجل اجر ولرجل ستر ول---رجل وزر -اما التي لرجل -اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي اخر ما جاء في هذا القسم ورجل ربطها تغنيا وتعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي لذلك ستر ورجل ربطها ------رياء وفواء لاهل الاسلام فهي علي ذلك وزر فقال	3785	-4946925379871935344	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0535	true	-215498205960065414	108	195	533	937	1469	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وسلم الخيل--------- لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كان له حسنات فلو كان انها قطعت طيلها ذلك فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه لم ترد ان تشرب كان له ذلك حسنات --------------------------------------------------------------------------------------------فهي له اج--ر ورجل ربطها فخرا ورياء او--- لاهل الاسلام فهي علي ذلك وزر -قال	535	-5110352317406243897	164	112.0	128	511	32.09393310546875	29	JK010001-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK010001-ara1.ms0623	false	-8512765749511904310	0	156	0	726	1427	300	رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين---- فاستدرت اليه حتي اتيته من وراءه فضربته -------علي حبل عاتقه و-------------------اقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقال ما للناس فقلت امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس----------------- رسول الله A فقال----------------- من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال -مثل ذلك قال--------------------- فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الثالثة فقمت فقال رسول الله A ما ----------------لك يا ابا قتادة فقصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله -سلب ذلك القتيل عندي فارضه من حقه فقال ابو بكر الصديق B------ه لا ها الله اذا لا يعم----د الي اسد من اس-د الله يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله A صدق فاعطه اياه --------------فاعطاني قال فبعت الدرع فابتعت بها مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام	623	-4946925379871935344	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0541	true	-8775312896630813080	93	238	457	1165	1484	300	رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين قال فاستدرت له --حتي اتيته من خلف-ه فضربته بالسيف علي حبل عاتقه حتي قطعت الدرع قال فاقبل علي وضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فار--------------------------------------------------------------------------سلني ثم مضيت فسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال ف-------قلت من يشهد لي --فجلست ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك ايضا فقلت من يشهد لي------------------- الثالثة فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك يا ابا قتادة فقصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلبه---------- عندي فارضه من---ه فقال ابو بكر الصديق لا والله--------------- لا يعمد اسد الي اسد من اسود الله يقاتل عن الله و---رسوله فيعطيك سلبه -قال رسول الله --صدق فاعطه اياه قال ابو قتادة فاعطانيه--- فبعت الدرع وابتعت منه مخرفا ----ثم سلمت وانه لاول مال تاثلته في الاسلام	541	-5110352317406243897	540	848.0	423	854	63.231849670410156	90	JK010001-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK010001-ara1.ms2500	false	2597248861718231999	27	65	158	344	1547	300	وقال القرطبي الجمهور علي ان الكافر لا تقبل شهادته علي مسلم ولا علي كافر لا في حد ولا في غيره ولا فرق بين السفر والحضر في ذلك وقيل شهادتهم جماعة من-- التابعين وبعض الفقهاء اذا لم يوجد مسلم	2500	-4946925379871935344	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0762	true	720296758862037701	238	276	1279	1467	1588	300	وقال القرطبي الجمهور علي ان الكافر لا تقبل شهادته علي مسلم ولا علي كافر لا في حد ولا في غيره ولا فرق بين السفر والحضر في ذلك وقبل شهادتهم جماعة وبعض التابعين وبعض الفقهاء اذا لم يوجد مسلم	762	-5110352317406243897	183	357.5	145	188	97.34042358398438	36	JK010001-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK010001-ara1.ms1035	false	2454373050068751657	151	190	753	963	1542	300	المعري بق--وله يد بخمس م-ءين عسجد وديت ما بالها قطعت في ربع دينار وللعلماء عنه اجوبه كثيرة نظما ونثرا منها قوله القاضي عبد الوهاب مجيبا له في بحره ورويه عز الامانة اغلاها وارخصها ذل الخيانة فافهم حكمة الباري وقال	1035	-4946925379871935344	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0774	true	1913782023999249033	33	63	167	331	1538	300	المعري في قوله يد بخمس ماءين عسجد وديت ما بالها قطعت في ربع دينار فاجاب---------------------------------------ه القاضي عبد الوهاب المالكي بقول---------ه عز الامانة اغلاها وارخسها ذل الخيانة فافهم حكمة الباري -قال	774	-5110352317406243897	141	238.5	113	213	66.19718170166016	22	JK010001-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK010001-ara1.ms1036	false	-328679910202478933	60	154	341	846	1611	300	العقوبة فيها ليكون ابلغ في الزجر ولم يجعل دية الجناية علي العضو المقطوع منها بقدر ما يقطع فيه حماية لليد ثم لما خانت هانت وفي ذلك اثارة الي الشبهة التي نسبت الي ابي العلاء المعري في قوله يد بخمس م-ءين عسجد وديت ما بالها قطعت في ربع دينار فاجابه القاضي عبد-الوهاب المالكي بقوله صي-----انة العضو اغلاها وارخصها حماية المال فاهم حكمة الباري------------ وشرح ذلك ان الدية لو كانت ربع دينا- لكثرت الجنايات علي الايدي ولو كان نصاب القطع خمس-ماءة دينا لكثرت الجنايات علي الاموال فظهرت الحكمة في الجانب-ين وكان في ذلك صيانة من الطرفين	1036	-4946925379871935344	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0774	true	1913782023999249033	0	96	0	508	1538	300	العقوبة فيها ليكون ابلغ في الزجر ولم يجعل اية الجناية علي العضو المقطوع منها بقدر ما يقطع فيه حماية----- ثم لما خانت هانت وفي ذلك اشارة الي الشبهة التي نسبت الي ابي العلاء المعري في قوله يد بخمس ماءين عسجد وديت ما بالها قطعت في ربع دينار فاجابه القاضي عبد الوهاب المالكي بقوله عز الامانة------ اغلاها وارخسها ذل الخيانة فافهم حكمة الباري قال ابن حجر وشرح ذلك ان الدية لو كانت ربع دينار لكثرت الجنايات علي الايدي ولو كان نصاب القطع خمس ماءة----- لكثرت الجنايات علي الاموال فظهرت الحكمة في الجنايتين وكان ---ذلك صيانة من الطرفين	774	-5110352317406243897	464	843.5	376	527	88.04553985595703	79	JK010001-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK010001-ara1.ms2339	false	4339857390897643235	218	261	1151	1361	1551	300	قال النبي A----------------- من ضحي منكم فلا يصبحن بعد ثالثه وبقي في بيته منه شء فلما كان العام المقبل قالوا يا رسول الله A نفعل كما فعلنا العام الماضي قال كلوا واطعموا وادخروا فان ذلك العام كان بالناس جهد فاردت ان تعينوا فيها	2339	-4946925379871935344	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0794	true	3911007699015747383	248	291	1269	1484	1524	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم من ضحي منكم فلا يصبحن بعد ثلاثة و----في بيته منه شء فلما كان------ المقيل قالوا يا رسوا الله-- نفعل كما فعلنا العام الماضي قال كلوا واطعموا وادخروا فان ذلك العام كان بالناس جهد فاردت ان تعينوا فيها	794	-5110352317406243897	192	350.0	152	227	84.58149719238281	33	JK010001-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK010001-ara1.ms0524	false	3636318935161436502	182	239	879	1152	1482	300	ابو داود باسناد صحيح من حديث ابن عباس Bهما مرفوعا قال نهي رسول الله A----------------- عن ثمن الكلب وقال ان جاء يطلب ثمن الكلب فاملا كفه ترابا قال النووي في شرح المهذب وابن حجر في الفتح اسناده صحيح وروي ابو داود ايضا من حديث------ ابي هريرة مرفوعا لا يحل ثمن الكلب ولا حلوان الكاهن ولا مهر البغي	524	-4946925379871935344	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0818	true	5223690825085240189	177	223	882	1106	1486	300	ابو داود------------ من حديث ابن عباس----- مرفوعا---- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب وقال ان جاء يطلب ثمن الكلب فاملا كفه ترابا وا------------------------------------------سناده صحيح وروي--------- ايضا باسناد حسن عن ابي هريرة مرفوعا لا يحل ثمن الكلب ولا حلوان الكاهن ولا مهر البغي	818	-5110352317406243897	192	312.5	151	296	64.8648681640625	34	JK010001-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK010001-ara1.ms2648	false	6101837467220132017	96	140	478	690	1506	300	عن ابن عباس انه قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي A----------------- ان الله------ كتب علي ابن ادم حظه من الزني- ادرك -ذلك لا محالة فزني العين النظر وزني اللسان المنطق والنفس تتمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك كله ويكذبه	2648	-4946925379871935344	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0822	true	-2133213441148323884	3	49	17	243	1498	300	عن ابن عباس-------- ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي كتب علي ابن ادم حظه من الزناء ادركه ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان ال-نطق والنفس تتمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او --يكذبه	822	-5110352317406243897	193	331.5	153	237	81.43460083007812	33	JK010001-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK010001-ara1.ms3138	false	6618794808403263780	210	256	1158	1380	1614	300	ابن عباس الثابت في الصحيح قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي A قال------------- ان الله------ كتب علي ابن ادم حظه من الزنا- ادرك -ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان النطق والنفس -تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه	3138	-4946925379871935344	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0822	true	-2133213441148323884	4	49	20	243	1498	300	ابن عباس--------------------- ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي كتب علي ابن ادم حظه من الزناء ادركه ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان النطق والنفس تتمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه	822	-5110352317406243897	195	346.0	155	244	79.91802978515625	36	JK010001-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK010001-ara1.ms2371	false	763226672413079040	260	283	1239	1349	1433	300	ان سعد بن عبادة الانصاري استفتي النبي A----------------- في نذر كان علي امه فتوفيت قبل ان تقضيه فافتاه ان يقضيه عنها فكانت سنة	2371	-4946925379871935344	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0869	true	-4636555650988822995	39	65	195	322	1465	300	ان سعد بن عبادة الانصاري استفتي النبء صلي الله عليه وسلم في نذر كان علي امه فتوفيت قبل ان تقضيه فافتاه ان يقضيه عنها فكانت سنة	869	-5110352317406243897	108	201.0	85	127	85.03936767578125	21	JK010001-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK010001-ara1.ms1098	false	3616750330800343500	183	212	936	1077	1520	300	فان الذي يظهر انه انما لم ي-جب فيه القود لانها لم يقصد مثلها وشرط القود العمد وهذا انما هو شبه العمد فلا حجة فيه للقتل بالمثقل ولا عكسه انتهي	1098	-4946925379871935344	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0880	true	-3312810371731465143	67	96	320	462	1577	300	فان الذي يظهر انه انما لم يوجب فيه القود لانها لم تقصد قتلها وشرط القود العمد وهذا انما هو شبه العمد فلا حجة فيه للقتل بالمثقل ولا عكسه انتهي	880	-5110352317406243897	138	268.0	109	142	97.18309783935547	26	JK010001-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK010001-ara1.ms1511	false	-192279329501152085	4	98	27	523	1519	300	في موضع القسم من الاية فقال بعضهم هو مقدر دل عليه الحديث المذكور اي والله وان منكم الا وادها وقال بعضهم هو معطوف علي القسم قبله والمعطوف علي القسم قسم والمعني فوربك لنحشرنهم والشياطين وربك ان منكم الا واردها وقال بعضهم القسم المذكور مستفاد من قوله كان علي ربك حتما مقضيا----- اي قسما واجبا كما قدمناه عن ابن مسعود ومجاهد وعكرمة وقتادة وقال بعضهم يحتمل ان يكون المراد بالقسم ما دل علي القطع والبت من السياق فان قوله تعالي كان علي ربك حتما مقضيا تذييل وتقرير لقوله وان منكم الا واردها وهذا بمنزلة القسم	1511	-4946925379871935344	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0958	true	3350550968096256798	230	299	1185	1527	1529	300	في موضع القسم من الاية فقيل ------هو مقدا----------------------ر اي والله -ان منكم وقيل------------------- معطوف علي القسم الماضي في قوله تعال---------------ي فوربك لنحشرنهم مريم اي-- وربك ان منكم وقيل------------------------------- مستفاد من قوله --تعالي---- حتما مقضيا مريم اي قسما واجبا الي ان قال وقال الطيبي--------------------------------- يحتمل ان يكون المراد بالقسم ما دل علي القطع والبت من السياق فان قوله------ كان علي ربك مريم------ تذييل وتقرير لقوله وان منكم فهو------------ بمنزلة القسم	958	-5110352317406243897	274	381.5	212	501	54.69062042236328	47	JK010001-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK010001-ara1.ms1678	false	4987092326219712240	102	144	527	760	1542	300	اقتلوا الحيات واقتلوا ذا الطفيتين والابتر فانهما يطمسان البص-ر ويستسقطان الحبل -----------------------قال عبد-الله----------- فبين-ا انا اطارد حية لاقتلها فناداني ابو لبابة لا يقتلها فقتل ان رسول الله A----------------- قد امر بقتل الحيات فقال انه نهي بعد ذلك عن ذوات البيوت وهي العوامر	1678	-4946925379871935344	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1009	true	3385965453079258493	221	274	1117	1402	1546	300	اقتلوا الحيات -اقتلوا ذا الطفيتين والابتر فانهما يطمسان البصير ويستسقطان الحبل وفي البخاري رواية اخري قال عبد الله هو ابن عمر فبينما انا اطارد حية لاقتلها فناداني ابو لبابة لا تقتلها فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امر بقتل الحيات -قال انه نهي بعد ذلك عن ذوات البيوت وهن العوامر	1009	-5110352317406243897	226	388.5	184	287	78.74564361572266	35	JK010001-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK010001-ara1.ms1676	false	-7517885715128646851	35	102	190	534	1496	300	فاذا بحية عظيمة منطوية علي الفراش فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به ثم خرج فر---كزه في الدار فاضطربت عليه---------- فما يدري---- ايهما كان اسرع موتا الحية ام الفتي قال فجءنا الي -----رسول الله A فذكرنا ذلك له وقلنا ادع الله يحيه لنا فقال استغفروا لاخي-كم ثم قال ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منهم شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان	1676	-4946925379871935344	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1011	true	-1139472509299157929	172	237	879	1221	1516	300	فاذا بحية عظيمة م-طوية علي الفراش فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به ثم خرج به فوكزه في الدار فاضطربت وخر الفتي ميتا فما ندري كان ايهما---- اسرع موتا الحية ام الفتي---- فجءنا الي النبء صلي الله عليه وسلم واخبرناه بذلك---------------- فقال استغفروا لصاحبكم ثم قال ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منهم شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان	1011	-5110352317406243897	282	490.5	225	367	76.8392333984375	48	JK010001-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK010001-ara1.ms1602	false	-3505002815075360864	95	183	501	952	1514	300	تعالي ولكن------------ الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر البقرة 1--------------------------------02 وقد استدل بهذه الاية علي ان السحر كفر------- ومتعلمه كافر وهو واضح في بعض انواعه التي قدمتها وهو التعبد للشياطين او الكواكب واما النوع الاخر الذي هو من باب الشعوذة فلا يكفر من تعلمه- اصلا قال النووي عمل السحر حرام وهو من الكباءر بالاجماع وقد عده النبي A من----------------- السبع الموبقات ومنه ما يكون كفرا ومنه ما لا يكون كفرا بل معصية كبيرة فان كان فيه قول او فعل يقتضي الكفر فهو كفر والا فلا واما تعلمه وتعليمه فحرام	1602	-4946925379871935344	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1018	true	6068115239456558222	198	296	1064	1559	1573	300	تعالي واتبعوا ما تتلوا الشياطين------------------------- البقرة الاية بما يطول ذكره الي ان قال 4202 وقد استدل بهذه الاية علي ان السحر كفر اي شرك ومتعلمه كافر وهو واضح في بعض انواعه التي قدمتها وهو التعبد للشياطين او الكواكب واما النوع الاخر الذي هو من باب الشعوذة فلا يكفر من تعلمها اصلا قال النووي عمل السحر حرام وهو من الكباءر بالاجماع وقد عده النبء صلي الله عليه وسلم من السبع الموبقات ومنه ما يكون كفرا ومنه ما لا يكون كفرا بل معصية كبيرة فان كان فيه قول او فعل يقتضي الكفر فهو كفر والا فلا واما تعلمه وتعليمه فحرام	1018	-5110352317406243897	417	769.5	334	520	80.19230651855469	77	JK010001-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK010001-ara1.ms1608	false	-2444169977414104347	0	77	0	391	1471	300	السحر ل----امرين اما لتمييز ما فيه كفر من غيره واما لازالته عمن وقع فيه فاما الاول فلا محذور فيه الا من جهة الاعتقاد فاذا سلم الاعتقاد فمعرفة الشء بمجرده لا تستلزم منعا كمن يعرف كيفية عبادة اهل الاوثان للاوثان لان كيفية ما يعلمه الساحر انما هي حكاية قول او فعل بخلاف تعاطيه والعمل به واما الثاني فان كان لا يتم كما زعم بعضهم الا بنوع من انواع الكفر او الفسق فلا يحل اصلا و-الا جاز للمعني المذكور	1608	-4946925379871935344	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1019	true	-430541178177078053	49	118	251	592	1490	300	السحر لاحد امرين اما لتمييز ما فيه كفر من غيره واما لازالته عمن وقع فيه ام-ا الاول فلا محذور فيه الا من جهة الاعتقاد فاذا سلم الاعتقاد فمعرفة الشء بمجرده لا يستلزم منعا كمن يعرف------ عبادة اهل الاوثان الي ان قا------------------------------------------------ل بخلاف تعاطيه والعمل به واما الثاني فان كان لا يتم كما زعم بعضهم الا بنوع من انواع الكفر او الفسق فلا يحل اصلا و الا جاز للمعني المذكور	1019	-5110352317406243897	325	606.5	260	396	82.07070922851562	62	JK010001-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK010001-ara1.ms1609	false	5923907947547265584	65	188	315	974	1574	300	ما نصه تكميل قال ابن القيم C من انفع الادوية واقوي ما يوجد من النشرة مقاومة السحر الذي هو من تاثيرات الارواح الخبيثة بالادوية الالهية من الذكر والدعاء والقراءة فالقلب اذا كان ممتلءا من الله معمورا بذكره وله ورد من الذكر والدعاء والتوجه لا يخل به كان ذلك من اعظم الاسباب المانعة من اصابة السحر له---- وسلطان تاثير السحر هو في القلوب الضعيفة ولهذا غالب م-ا يءثر فيه النساء والصبيان والجهال لان الارواح الخبيثة انما تنش-ط علي الارواح تلقاها مستعدة لما يناسبها انتهي ملخصا ويعكر عليه حديث الباب وجواز السحر علي النبي A----------------- مع عظيم مقامه وصدق توجهه وملازمة ورده ولكن يمكن الانفصال عن ذلك بان الذي ذكره محمول علي الغالب وان-ما وقع به A----------------- لبيان تجويز ذلك والله اعلم انتهي من فتح	1609	-4946925379871935344	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1020	true	-9023227288456760276	53	182	275	957	1525	300	ما نصه تكميل قال ابن القيم --من انفع الادوية واقوي ما يءخذ من النشرة مقاومة السحر الذي هو من تاثير-- الارواح الخبيثة بالادوية الالهية من الذكر والدعاء والقراءة فالقلب اذا كان ممتلءا من الله معمورا بذكره وله ورد من الذكر-------- والتوجه لا يخل به كان ذلك من اعظم الاسباب المانعة من اصابة السحر له قال وسلطان تاثير السحر هو في القلوب الضعيفة و-هذا غالبا ما يءثر في- النساء والصبيان والجهال لان الارواح الخبيثة انما تتسلط علي ار--واح تلقاها مستعدة لما يناسبها انتهي ملخصا ويعكر عليه حديث الباب وجواز السحر علي النبء صلي الله عليه وسلم مع عظ-م مقامه وصدق توجهه وملازمة ورده ولكن يمكن الانفصال عن ذلك بان الذي ذكره محمول علي الغالب وان ما وقع به صلي الله عليه وسلم لبيان تجويز ذلك والله اعلم قوله- من اتي	1020	-5110352317406243897	625	1151.5	505	700	89.28571319580078	106	JK010001-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK010001-ara1.ms0022	false	8544223577306138256	245	270	1238	1361	1522	300	قد يضرب المثل بما لا يقع في الوجود فاطلا---------------ق العبد الحبشي لاجل المبالغة في الامر بالطاعة وان كان لا يتصور شرعا ان يلي ذلك ذكر	22	-4946925379871935344	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1112	true	-8573544741599307270	217	246	1149	1283	1571	300	قد يضرب المثل بما لا يقع في الوجود يعني وهذا من ذاك اطلق العبد الحبشي من ----مبالغة في الامر بالطاعة وان كان لا يتصور شرعا ان يلي ذلك قال	1112	-5110352317406243897	108	191.0	84	138	78.26087188720703	21	JK010001-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK010001-ara1.ms2552	false	-9097976081064732554	200	252	991	1242	1506	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان م-----------------رثد بن ابي مرثد الغنوي كان يحمل الاساري بمك-----------------------ة وكانت بمكة بغي يقال لها عناق وكانت صديقته قال فجءت النبي A فقلت يا------------------------------------------------------------------------- رسول الله انكح عناقا قال فسكت عني فنزلت والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك فدعاني فقراها علي وقال--- لا تنك-ها	2552	-4946925379871935344	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1204	true	-9190850002881759728	126	201	684	1047	1540	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان رجل يقال له مرثد بن ابي مرثد الغنوي كان يحمل الاساري من مكة حتي ياتي بهم المدينة وكانت بمكة بغي يقال لها عناق وكانت صديقة له في الجاهلية فلما اتي مكة دعته الي نفسها فقال مرثد ان الله حرم الزنا فقالت فانكحني فقال حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فنزلت والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك فدعاني وقراها علي وقال لي لا تنكحها	1204	-5110352317406243897	195	314.0	154	368	52.989131927490234	35	JK010001-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK010001-ara1.ms3854	false	-5280236010106513659	214	239	1130	1260	1578	300	قال في مرضه الذي مات فيه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد قالت ولولا ذلك لابرز قبره غير اني اخشي ان يتخذ مسجدا	3854	-4946925379871935344	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1239	true	4119867084788377711	262	286	1298	1423	1487	300	قال في مرضه الذي مات فيه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد----- ولولا ذلك لابرز قبره غير اني اخشي ان يتخذ مسجدا	1239	-5110352317406243897	125	243.0	101	130	96.15384674072266	23	JK010001-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK010001-ara1.ms3854	false	-5280236010106513659	253	282	1330	1482	1578	300	وهذا قالته عاءشة قبل ان يوشع المسجد النبوي ولهذا لما وسع المسجد جعلت حجرتها مثلثة الشكر محددة حتي لا يتاتي لاحد ان يصلي الي جهة القبر مع استقبال القبلة	3854	-4946925379871935344	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1240	true	-5685844769827705863	164	192	846	994	1552	300	وهذا قالته عاءشة قبل ان يوسع المسجد النبوي ولهذا لما وسع المسجد جعلت حجرتها مثلثة الشكل محددة---- لا يتاتي لاحد ان يصلي الي جهة القبر مع استقبال القبلة	1240	-5110352317406243897	146	283.5	118	152	96.0526351928711	25	JK010001-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1