id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010001-ara1.ms0046	true	-3524407277543589212	181	249	882	1198	1447	300	يحيي بن سليم الطاءفي حدثنا اسماعيل بن امية عن ابي الزبير عن جابر --------------------بن عبد الله قال قال رسول الله A ما القي البحر او جزر عنه فكلوه وما مات فيه وطفا فلا تاكلوه اه قال-------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود روي هذا الحديث سفيان---- الثوري وايوب وحماد عن ابي الزبير اوقفوه علي جابر وقد اسند هذا الحديث ايضا من وجه ضعيف عن ابن ابي ذءب عن ابي الزبير عن جابر	46	-4946925379871935344	ShamAY0035960-ara1.ms466	false	-8403487938874563143	108	189	536	911	1445	300	يحيي بن سليم -----------عن اسماعيل بن امية عن ابي الزبير عن جابر ومن حديث عبد العزيز بن عبد الله بن حمزة بن صهيب وهو ضعيف لم يرو--------- عنه الا اسماعيل بن عياش و----------------قال ابن القطان يحيي بن سليم وثقه ابن معين وتكلم فيه غيره من اجل حفظه والناس رووه موقوفا غير يحيي وذكر ابو داود---- هذا الحديث وقال رواه الثوري------ وحماد عن ابي الزبير -وقفاه علي جابر وقد اسند---------------- من وجه ضعيف عن ابن ابي ذءب عن ابي الزبير عن جابر	466	1240324022070275016	196	270.0	148	438	44.74885940551758	39	JK010001-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK010001-ara1.ms0066	true	7680699850266670136	24	98	128	450	1463	300	رواه الترمذي عن----- يحيي بن سليم عن عبيد الله------- عن نافع عن ابن عمر عن النبي A قال----------------- من دخل حاءطا فلياكل ولا يتخذ خبنة قال-------- هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث يحيي بن سليم وما رواه الترمذي ايضا من حديث------------ عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي A----------------- سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب منه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه--- قال فيه حديث حسن	66	-4946925379871935344	ShamAY0035960-ara1.ms333	false	4660853781258433287	41	128	210	601	1490	300	رواه الترمذي من حديث يحيي بن سليم عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من دخل حاءطا فلياكل ولا يتخذ خبنة قال الترمذي هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث يحيي بن سليم اخبرنا قتيبة اخبرنا الليث عن ابن عجلان عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب منه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ثم قال هذا حديث حسن	333	1240324022070275016	284	489.5	216	391	72.63426971435547	60	JK010001-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK010001-ara1.ms0073	true	7593974562887957300	240	273	1230	1370	1508	300	وقد حمله بعض اهل العلم ان صح علي انه يحل بعد فواته بما يحل به من يفوته الحج بغير مرض فقد روينا عن ابن عباس ثابتا ع----نه قال لا حصر الا حصر عدو	73	-4946925379871935344	ShamAY0035960-ara1.ms156	false	-764399691104790471	83	114	418	552	1465	300	فقد حمله بعض اهل العلم ----------انه يحل بعد فواته بما يحل به من يفوته الحج بغير مرض فقد روينا عن ابن عباس ثابتا عنه انه قال لا حصر الا حصر عدو	156	1240324022070275016	129	251.0	99	144	89.58333587646484	28	JK010001-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK010001-ara1.ms0107	true	285636853667958359	75	99	367	488	1443	300	محمود بن لبيد قال اخبر النبي A--------------------- عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام مغضبا فق---ال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم وقد	107	-4946925379871935344	ShamAY0035960-ara1.ms227	false	6359748070705488054	94	123	463	607	1465	300	محمود بن لبيد قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام -غضبان ثم قال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم حتي	227	1240324022070275016	107	181.5	85	145	73.79310607910156	19	JK010001-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK010001-ara1.ms0112	true	7352499750799129989	94	140	489	698	1501	300	ابو داود والترمذي والنساءي عن حماد بن زيد قال قلت لايوب هل علمت احدا قال في امرك بيدك انها ثلاث غير- الحسن قال لا ثم قال اللهم غفرا الا ما حدثني قتادة عن كثير مولي ابن سمرة عن ابي سلمة عن ابي هريرة Bه عن النبي	112	-4946925379871935344	ShamAY0035960-ara1.ms227	false	6359748070705488054	256	297	1266	1452	1465	300	----------الترمذي مفسرا--- عن حماد بن زيد قال قلت لايوب هل علمت احدا قال--- امرك بيدك----- ثلاثا الا الحسن قال لا ثم قال اللهم غفرا الا ما حدثني قتادة عن كثير مولي بني سمرة عن ابي سلمة عن ابي هريرة ---عن النبي	227	1240324022070275016	173	297.5	133	210	82.38095092773438	37	JK010001-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK010001-ara1.ms0121	true	1963713768694686777	46	128	222	592	1441	300	الشافعي فان كان معني قول ابن عباس ان الثلاث كانت تح-سب علي عهد رسول الله A واحدة ي-----------عني انه بامر النبي A--------------------- فالذي يشبه والله اعلم ان يكون ابن عباس--- علم ان كان شيءا فنسخ فان قيل فما دل علي ما وصفت قيل لا يشبه ان يكون ابن عباس يروي عن رسول الله A شيءا ثم يخالفه بشء لم يعلمه كان من النبي A فيه خلاف قال الشيخ-- ورواية عكرمة عن ابن عباس قد مضت في النسخ وفيها تاكيد لصحة هذا التاويل	121	-4946925379871935344	ShamAY0035960-ara1.ms224	false	-7325289378887980098	85	139	438	699	1499	300	الشافعي فان كان يعني قول ابن عباس ان الثلاث كانت تحتسب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني انه بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فالذي يشبه والله اعلم ان يكون ابن عباس قد علم ان كان شء-- فنسخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال البيهقي ورواية عكرمة عن ابن عباس -----------------فيها تاكيد لصحة هذا التاويل	224	1240324022070275016	203	324.5	159	408	49.75490188598633	36	JK010001-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK010001-ara1.ms0124	true	-3544621210989825816	217	288	1088	1437	1489	300	مالك في الموطا عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال كان الرجل اذا طلق امراته ثم ارتجعها قبل ان تنقضي عدتها كان ذلك له وان طلقها الف مرة فعمد رجل الي امرات--ه فطلق----------ها حتي اذا اشرفت علي انقضاء عدتها راج-عها ثم قال------------- لا اويك---- ولا اطلقك----- فانزل الله الط-------لاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان البقرة 229 فاستقبل الناس الطلاق جديدا من يومءذ من كان طلق منهم---- او لم يطلق	124	-4946925379871935344	ShamAY0035960-ara1.ms222	false	-8896506950960750813	115	189	574	936	1499	300	مالك---------- عن هشام بن عروة عن ابي----ه قال كان الرجل اذا طلق امراته ثم ارتجعها قبل ان تنقضي عدتها كان ذلك له وان طلقها الف مرة فعمد رجل الي امراة له فطلقها ثم امهلها حتي اذا شارفت---- انقضاء عدتها ارتجعها ثم طلقها وقال والله لا اويك الي ولا تحلين ابدا فانزل الله عز وجل الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان----------- فاستقبل الناس الطلاق جديدا من يومءذ من كان---- منهم طلق او لم يطلق	222	1240324022070275016	300	506.0	236	395	75.9493637084961	54	JK010001-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK010001-ara1.ms0127	true	365035437588027982	203	266	1016	1348	1520	300	العربي الم-الكي وابن عبد ال--بر والقرطبيز----- قال --ابن العربي المالكي زل قوم في اخر الزمان فقالوا ان الطلاق الثلاث في كلمة لا يلزم وجعلوه واحدة ونسبوه الي السلف الاول فحكوه عن علي والزبير وعبد الرحمن بن عوف وابن مسعود و ابن عباس وعزوه الي الحجاج بن ارطاة الضعيف المنزلة المغمور المرتبة ورووا في ذلك حديثا ليس له اصل وغوي قوم من اهل المساءل	127	-4946925379871935344	ShamAY0035960-ara1.ms225	false	-2624109861654621526	237	300	1218	1556	1556	300	العربي المعافري في كتابه الناسخ والمنسوخ غاءلة قال تعالي الطلاق مرتان-- زل قوم في اخر الزمان فقالوا ان الطلاق الثلاث في كلمة لا يلزم وجعلوه واحدة ونسبوه الي السلف الاول فحكوه عن علي والزبير وعبد الرحمن بن عوف وابن مسعود واب-ن عباس وعزوه الي الحجاج بن ارطاة الضعيف المنزلة المغموز المرتبة ورووا في ذلك حديثا ليس له اصل وغوي قوم من اهل المساءل-	225	1240324022070275016	298	533.5	238	342	87.13450622558594	53	JK010001-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK010001-ara1.ms0127	true	365035437588027982	266	300	1348	1520	1520	300	فتتبعوا الاهواء المبتدعة فيه وقالوا ان قوله انت طالق ثلاثا كذب لانه لم يطلق ثلاثا كما لو قال طلقت ثلاثا ولم يطلق الا واحدة وكما لو قال احلف ثلاثا كانت يمينا واحدة و-----لقد طوفت-	127	-4946925379871935344	ShamAY0035960-ara1.ms226	false	2249407102000668461	0	35	0	178	1500	300	فتتبعوا الاهواء المبتدعة فيه وقالوا ان قوله انت طالق ثلاثا كذب لانه لم يطلق ثلاثا كما لو قال طلقت ثلاثا ولم يطلق الا واحدة وكما لو قال احلف ثلاثا كانت يمينا واحدة منبهة لقد طوفت	226	1240324022070275016	171	329.0	138	178	96.06741333007812	32	JK010001-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK010001-ara1.ms0128	true	-6276162067514383882	0	261	0	1309	1486	300	في الافاق ولقيت من علماء الاسلام وارباب المذاهب كل صادق فما سمعت لهذه المسالة بخبر ولا احسست لها باثر الا الشيعة الذين يرون نكاح المتعة جاءزا ولا يرون الطلاق واقعا ولذلك قال فيهم ابن سكرة الهاشمي يا من يري المتعة في دينه حلا وان كانت بلا مهر ولا يري تسعين تطليقة تبين منه ربة الخدر من ه--هنا طابت مواليدكم فاغتنموها يا بني الفطر وقد اتفق علماء الاسلام وارباب الحل والعقد في الاحكام علي ان الطلاق الثلاث في كلمة وان كان حراما في قول بعضهم وبدعة في قول الاخرين لازم واين هءلاء البءساء من عالم الدين وعلم الاسلام محمد بن اسماعيل البخاري وقد قال في صحيحه باب جواز الطلاق الثلاث لقوله تعالي الطلاق مرتان البقرة 229 وذكر حديث اللعان فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله A و-----------------لم يغير عليه النبي A و-----------------لا يقر علي الباطل ولانه جمع ما فسح له في تفريقه فالزمته الشريعة حكمه وما نسبوه الي الصحابة كذب بحت لا اصل له في كتاب ولا رواية له عن احد وقد ادخل مالك في موطءه عن علي ان الحرام ثلاث لازمة في كلمة فهذا في معناها فكيف اذا صرح بها واما حديث الحجاج بن ارطاة فغير مقبول في الملة ولا عند احد من الاءمة فان قيل ففي صحيح مسلم عن ابن عباس وذكر حديث ابي الصهباء المذكور قلنا هذا لا متعلق فيه من خمسة اوجه الاول انه حديث مختلف في صحته فكيف يقدم علي اجماع الامة ولم يعرف لها في هذه المسالة خلاف الا عن قوم انحطوا عن رتبة التابعين وقد سبق العصران الكريمان والاتفاق علي لزوم الثلاث فان رووا ذلك عن احد منهم فلا تقبلوا منهم الا ما يقبلون	128	-4946925379871935344	ShamAY0035960-ara1.ms226	false	2249407102000668461	35	300	178	1500	1500	300	في الافاق ولقيت من علماء الاسلام وارباب المذاهب كل صادق فما سمعت لهذه المقالة بخبر ولا احسست لها باثر الا الشيعة الذين يرون نكاح المتعة جاءزا ولا يرون الطلاق واقعا ولذلك قال فيهم ابن سكرة الهاشمي يا من يري المتعة في دينه حلا وان كانت بلا مهر ولا يري تسعين تطليقة تبين منه ربة الخدر من ها هنا طابت مواليدكم فاغتنموها يا بني القطر وقد اتفق علماء الاسلام وارباب الحل والعقد في الاحكام علي ان الطلاق الثلاث في كلمة وان كان حراما في قول بعضهم وبدعة في قول الاخرين لازم واين هءلاء البءساء من عالم الدين وعلم الاسلام محمد بن اسماعيل البخاري وقد قال في صحيحه باب جواز الثل-------اث لقوله تعالي الطلاق مرتان----------- وذكر حديث اللعان فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يغير عليه النبي صلي الله عليه وسلم ولا يقر علي الباطل ولانه جمع ما فسح له في تفريقه فالزمته الشريعة حكمه وما نسبوه الي الصحابة كذب بحت لا اصل له في كتاب ولا رواية له عن احد وقد ادخل مالك في موطءه عن علي ان الحرام ثلاث لازمة في كلمة فهذا في معناها فكيف اذا صرح بها واما حديث الحجاج بن ارطاة فغير مقبول في الملة ولا عند احد من الاءمة فان قيل ففي صحيح مسلم عن ابن عباس وذكر حديث ابي الصهباء هذا---- قلنا هذا لا متعلق فيه من خمسة اوجه الاول انه حديث مختلف في صحته فكيف يقدم علي اجماع الامة ولم يعرف لها في هذه المسالة خلاف الا عن قوم انحطوا عن رتبة التابعين وقد سبق العصران الكريمان والاتفاق علي لزوم الثلاث فان رووا ذلك عن احد منهم فلا تقبلوا منهم الا ما يقبلون-	226	1240324022070275016	1274	2496.5	1019	1345	94.72119140625	249	JK010001-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK010001-ara1.ms0128	true	-6276162067514383882	261	300	1309	1486	1486	300	منكم نقل العدل عن العدل ولا تجد هذه المسالة منسوبة الي احد من السلف ابدا الثاني ان هذا الحديث لم يرو الا عن ابن عباس ولم يرو عنه الا من طريق طاوس فكيف يقبل ما لم يروه من الصحابة-	128	-4946925379871935344	ShamAY0035960-ara1.ms227	false	6359748070705488054	0	39	0	178	1465	300	منكم نقل العدل عن العدل ولا تجد هذه المسالة منسوبة الي احد من السلف ابدا الثاني ان هذا الحديث لم يرو الا عن ابن عباس ولم يرو عنه الا من طريق طاوس فكيف يقبل ما لم يروه من الصحابة	227	1240324022070275016	177	349.0	139	178	99.43820190429688	38	JK010001-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK010001-ara1.ms0129	true	-164975361324128881	0	28	0	132	1486	300	الا واحد وما لم يروه عن ذلك الصحابي غلا واحد وكيف خفي علي جميع الصحابة وسكتوا عنه الا ابن عباس وكيف خفي علي اصحاب----- ابن عباس الا طاوس	129	-4946925379871935344	ShamAY0035960-ara1.ms227	false	6359748070705488054	39	68	178	315	1465	300	الا واحد وما لم يروه عن ذلك الصحابي الا واحد وكيف خفي علي جميع الصحابة وسكتوا عنه الا ابن عباس وكيف خفي علي اصحاب AUTO ابن عباس الا طاوس	227	1240324022070275016	131	254.0	103	137	95.62043762207031	26	JK010001-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK010001-ara1.ms0133	true	-7896300192689559938	265	300	1313	1467	1467	300	فان كان معني قول ابن عباس ان الثلاث كانت تح-سب علي عهد النبي A واحدة ي---------------عني انه بامر رسول الله A----------------- فالذي يشبه والله اعلم ان يكون ابن عباس قد علم ان كان شء فنسخ-	133	-4946925379871935344	ShamAY0035960-ara1.ms224	false	-7325289378887980098	86	127	446	634	1499	300	فان كان يعني قول ابن عباس ان الثلاث كانت تحتسب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني انه بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فالذي يشبه والله اعلم ان يكون ابن عباس قد علم ان كان شء فنسخ	224	1240324022070275016	138	233.5	106	188	73.40425872802734	27	JK010001-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK010001-ara1.ms0332	true	-445108957400442015	35	92	172	462	1471	300	عن المغيرة ان النبي -----------------A مسح علي الخفين وروي هذا الحديث البيهقي ثم قال قال ابو محمد------------------- رايت مسلم بن الحجاج ضعف هذا الخبر وقال ابو قيس الاودي وهزيل بن شرحبيل لا يحتملان---- مع مخالفتهما الاجلة الذين رووا هذا الخبر عن المغيرة فقالوا مسح علي الخفين وقال لا نترك ظاهر القران بمثل ابي قيس وهزي----ل فذكرت هذه	332	-4946925379871935344	ShamAY0035960-ara1.ms052	false	5223810282654587201	238	300	1156	1469	1469	300	عن المغيرة ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح علي الخفين وقال----------- البيهقي--- قال ----ابو محمد يعني يحيي بن منصور رايت مسلم بن الحجاج ضعف هذا الخبر وقال ابو قيس الاودي وهزيل بن شرحبيل لا يحتملان هذا مع مخالفتهما جم--لة الذين رووا هذا الخبر عن المغيرة فقالوا مسح علي الخفين وقال لا يترك ظاهر القران بمثل ابي قيس وهزيل قال فذكرت هذه-	52	1240324022070275016	262	452.0	210	334	78.443115234375	46	JK010001-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK010001-ara1.ms0332	true	-445108957400442015	92	235	462	1164	1471	300	الحكاية عن مسلم لابي العباس محمد بن عبد الرحمن الدغولي فسمعته يقول----- علي بن شيب-------ان يقول سمعت ابا قدامة السرخسي يقول قال عبد الرحمن بن مهدي قلت لسفيان الثوري لو حدثت---ني بحديث ابي قيس عن هزيل ما قبلته منك فقال سفيان الحديث ضع-ف او واه او كلمة نحوها اه وروي البيهقي ايضا عن عبد الله ابن الامام احمد بن حنبل انه قال حدثت ابي بهذا الحديث فقال ابي ليس يروي هذا الا من حديث ابي قيس قال اب-----------------------ي ان عبد الرحمن بن مهدي يقول هو منكر و----روي البيهقي ايضا عن علي بن المديني انه قال حديث المغيرة بن شعبة في المسح رواه عن المغيرة اهل المدينة واهل الكوفة واهل البصرة ورواه هزيل بن شرحبيل عن المغيرة الا انه قال ومسح علي الجوربين وخالف الناس وروي ايضا عن------------ يحيي بن معين انه قال في هذا الحديث ال-----ناس كلهم يروونه علي الخفين غير ابي قيس	332	-4946925379871935344	ShamAY0035960-ara1.ms053	false	2826679381470479422	0	136	0	668	1513	300	الحكاية عن مسلم لابي العباس------------------- الدغولي فسمعته يقول سمعت علي بن مخلد بن سنان يقول سمعت ابا قدامة السرخسي يقول قال عبد الرحمن بن مهدي قلت لسفيان الثوري لو رجل حدثني بحديث ابي قيس عن هزيل ما قبلته منه فقال سفيان الحديث ضعيف او واه او كلمة نحوها وقال عب-------------------د الله بن-------- احمد ----------------حدثت ابي بهذا الحديث فقال ابي ليس يروي هذا الا من حديث ابي قيس قال ابي ابي عبد الرحمن بن مهدي ان يحدث به ي-----------قول هو منكر وقال ابن البراء قا-----ل علي بن المديني حدي--------ث المغيرة بن شعبة في المسح رواه عن المغيرة اهل المدينة واهل الكوفة واهل البصرة ورواه هزيل بن شرحبيل عن المغيرة الا انه قال ومسح علي الجوربين وخالف الناس وقال الفضل بن عتبان سالت يحيي بن معين عن-------- هذا الحديث فقال الناس كلهم يروونه علي الخفين غير ابي قيس	53	1240324022070275016	559	966.0	441	762	73.35958099365234	102	JK010001-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK010001-ara1.ms0383	true	-2285029810040547599	37	97	186	458	1510	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا طعن رجلا بقرن في ركبته فجاء الي النبي -----------------A فقال اقدني فقال حتي تبرا ثم جاء اليه فقال اقدني فاقاده ف------------قال يا رسول الله عرجت فقال قد نهيتك قعصيتني فابعدك الله وبطل عرجك ثم نهي رسول الله A -----------------ان يقتص من جرح قبل ان يبرا صاحبه تفرد به---- احمد -قاله ابن	383	-4946925379871935344	ShamAY0035960-ara1.ms522	false	-721318406280367711	139	207	681	1001	1436	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا طعن رجلا بقرن في ركبته فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقدني فقال حتي تبرا ثم جاء اليه فقال اقدني فاقاده ثم جاء اليه فقال يا رسول الله عرجت فقال قد نهيتك فعصيتني فابعدك الله وبطل عرجك ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقتص من جرح حتي--- يبرا صاحبه رواه الامام احمد ورواه ابو	522	1240324022070275016	251	437.5	193	323	77.70897674560547	49	JK010001-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK010001-ara1.ms0514	true	-5485659511375031947	71	123	399	645	1532	300	البخاري في صحيحه حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو قلت لجابر بن زيد يزعمون ان -----رسول الله A-------- نهي عن لحوم الحمر الاهلية فقال قد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا بالبصرة ولكن ابي ذلك البحر ابن عباس وقرا قل لا اجد في ما اوحي الي محرما	514	-4946925379871935344	ShamAY0035960-ara1.ms463	false	886715514342990332	121	168	634	860	1510	300	البخاري من حديث عمرو بن دينار--------------------- قال----- قلت لجابر بن زيد -زعموا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن----- الحمر الاهلية فقال قد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا بالبصرة ولكن ابي ذلك البحر ابن عباس وقرا قل لا اجد في-ما اوحي الي محرما	463	1240324022070275016	189	311.5	147	259	72.97297668457031	38	JK010001-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK010001-ara1.ms0640	true	47804100944532296	81	228	412	1148	1506	300	ابو امامة بن سهل ان رجلا رمي رجلا بسهم فقتله وليس له وارث الا خال فكتب في ذلك ابو عبيدة بن الجراح الي عمر فكتب اليه عمر ان النبي A قال الله ورسوله مولي من لا مولي له والخال وارث من لا وارث له رواه احمد و ابن ماجه وروي الترمذي المرفوع منه وقال حديث حسن---------------------------------------- قال الشوكاني C وفي الباب عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عاءشة عند- الترمذي والنساءي والدارقطني من رواية------- طاوس عنها قالت قال رسول الله A الخال وارث من لا وارث له قال الترمذي حسن غريب واعله النساءي بالاضطراب ورجح الدارقطني والبيهقي وقفه قال الترمذي وقد ارسله بعضهم ولم يذكر فيه عاءشة وقال البزار احسن اسناد فيه حديث ابي امامة بن سهل واخرجه عبد الرزاق عن رجل من اهل المدينة والعقيلي وابن عساكر عن ابي الدرداء وابن النجار عن ابي هريرة كلها مرفوعة اه قال الترمذي والي هذا الحديث ذهب اكثر اهل العلم في توريث ذوي الارحام	640	-4946925379871935344	ShamAY0035960-ara1.ms355	false	-5585117092094395730	89	213	464	1048	1483	300	ابي امامة بن سهل بن حنيف قال كتب عمر بن الخطاب الي ابي--------------------------- عبيدة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ا-----------لله ورسوله مولي من لا مولي له والخال وارث من لا وارث له قال الترمذي هذا ح-----------------------------------ديث حسن ورواه ابن حبان في صحيحه ولم يصنع من اعل هذا الحديث بحكيم بن حكيم وانه مجهول شيءا فانه قد روي عنه سهيل بن صالح وعبد الرحمن بن الحارث وعثمان بن حكيم اخوه ولم يعلم ان احدا جرحه وبمثل هذا يرتفع عنه الجهالة ويحتج بحديثه ومن حديث عاءشة ذكره الترمذي ايضا عن ابن جريج عن عمرو بن مسلم عن طاوس عن عاءشة ترفعه----------- الخال وارث من لا وارث له قال الترمذي حسن غريب قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي هذا الحديث ذهب اكثر اهل العلم في توريث ذوي الارحام	355	1240324022070275016	230	314.0	170	940	24.46808433532715	40	JK010001-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK010001-ara1.ms0659	true	5282619099352021412	158	210	813	1062	1497	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة--------- اتت رسول الله A----------------- ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي A فق-----------------الت هما له D ولرسوله	659	-4946925379871935344	ShamAY0035960-ara1.ms498	false	-2300601237852180285	1	58	6	288	1481	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة من اليمن اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظ-ان من ذهب فقال لها اتءدين زكاة هذا --------قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله- ولرسوله	498	1240324022070275016	230	410.5	182	292	78.76712036132812	42	JK010001-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK010001-ara1.ms0660	true	-1929327319426155307	104	128	496	602	1422	300	عن ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فقال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز	660	-4946925379871935344	ShamAY0035960-ara1.ms498	false	-2300601237852180285	62	86	306	412	1481	300	عن ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فقال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز	498	1240324022070275016	106	212.0	82	106	100.0	24	JK010001-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK010001-ara1.ms0825	true	-5087446761554413233	142	210	740	1074	1543	300	جندب بن عبد الله بن سفيان البجلي Bه قال سمعت رسول الله A----------------- قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله تعالي- قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك	825	-4946925379871935344	ShamAY0035960-ara1.ms378	false	-4854058369919088680	94	160	451	779	1497	300	جندب بن عبد الله--------- البجلي--- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله عز وجل قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا خل--------يلا لاتخذت ابا بكر خلي----لا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك	378	1240324022070275016	302	555.5	240	352	85.79545593261719	58	JK010001-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK010001-ara1.ms0837	true	6934588411459223127	257	300	1274	1492	1492	300	عاءشة Bها ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير لرسول الله A----------------- فقال رسول الله A -----------------ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصو---ر اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة-	837	-4946925379871935344	ShamAY0035960-ara1.ms378	false	-4854058369919088680	163	211	795	1047	1497	300	عاءشة ----ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راتاها بالحبشة فيها تصاوير لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة	378	1240324022070275016	207	366.5	167	256	80.859375	36	JK010001-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK010001-ara1.ms1111	true	7382970895308887131	197	251	1018	1275	1511	300	حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله A -----------------ثمانماءة دينا او ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يءمءذ النصف من دية المسلمين قال فكان ذلك كذلك حتي استخلف عمر C تعالي فقام خطيبا فقال الا ان الابل قد غلت قال ففرضها علي اهل	1111	-4946925379871935344	ShamAY0035960-ara1.ms520	false	8447679011433711720	137	187	667	917	1446	300	حسين المعلم عن عمرو-------- عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار --ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف من دية المسلمين قال فكان -----ذلك حتي استخلف عمر فذكر خطبته ورفع الدية حتي غلبت الابل------- قال وتر--ك دية اهل	520	1240324022070275016	192	322.0	152	274	70.07299041748047	35	JK010001-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK010001-ara1.ms1132	true	7466572157895601781	175	259	878	1289	1497	300	عبيد الله بن الاخنس عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان ابن محيصة الاصغر اصبح قتيلا علي ابواب خيبر فقال رسول الله A----------------- اقم شاهدين علي من قتله ادفعه اليكم برمته قال يا رسول الله ومن اين اصيب شاهدين وا-ما اصبح قتيلا علي ابوابهم قال فتحلف خمسين قسامة قال يا رسول الله وكيف احلف علي ما لا اعلم فقال رسول الله A----------------- فتستحلف منهم خمسين قسامة فقال يا رسول الله كيف نستحلفهم وهم اليهود فقسم رسول الله A----------------- ديته عليهم واعانهم بنصفها	1132	-4946925379871935344	ShamAY0035960-ara1.ms505	false	1559712338416489382	68	160	322	780	1481	300	عبيد الله بن الاخنس عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان ابن محيصة الاصغر اصبح قتيلا علي ابواب خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقم شاهدين علي من قتله ادفعه اليك- برمته قال يا رسول الله---- اين اصيب شاهدين وانما اصبح قتيلا علي ابوابهم قال فتحلف خمسين قسامة قال يا رسول الله فكيف احلف علي ما لا اعلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتستحلف منهم خمسين قسامة فقال يا رسول الله كيف نستحلفهم وهم اليهود فقسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ديته عليهم واعانهم بنصفها	505	1240324022070275016	402	744.5	319	463	86.8250503540039	77	JK010001-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK010001-ara1.ms1135	true	-3382418179314612356	219	256	1065	1257	1463	300	وفي الناس يومءذ من اصحاب رسول الله A----------------- ومن فقهاء الناس ما لا يحصي وما اختلف اثنان منهم ان يحلف ولاة المقتول ويقتلوا او يستحيواز فحلفوا خمسين يمينا وقتلوا وكان-- يخبرون ان رسول الله A----------------- قضي بالقسامة	1135	-4946925379871935344	ShamAY0035960-ara1.ms506	false	8797988784346672910	245	288	1247	1474	1531	300	وفي الناس يومءذ من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن فقهاء الناس ما لا يحصي وما اختلف اثنان منهم ان يحلف ولاة المقتول ويقتلوا او يستحيوا- فحلفوا خمسين يمينا وقتلوا وكانوا يخبرون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالقسامة	506	1240324022070275016	189	339.5	152	228	82.89473724365234	33	JK010001-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK010001-ara1.ms1137	true	-3607709372804385908	52	113	271	587	1490	300	سفيان بن عيينة عن منصور عن الشعبي ان عمر---------- كتب في قتيل وجد بين خيران ووادعةة ان يقاي ما بين القريتين فالي ايهما كان اقرب اخرج غليه منها خمسون رجلا حتي يوافوه في مكة فادخلهم الحجر فاحلفهمن ثم قضي عليهم -الدية فقال--------------------------------------------------------------------------------- حقنتم بايمانكم دماءكم ولا يطل دم رجل- مسلم -قال الشافعي-------------------------------- انما اخذه الشعبي عن الحارث الاعور والحارث غير مقبول	1137	-4946925379871935344	ShamAY0035960-ara1.ms507	false	-5901649432289683933	121	203	609	1029	1525	300	سفيان بن عيينة عن منصور عن الشعبي ان عمر بن الخطاب كتب في قتيل وجد بين جيزان ووادع-ة ان يقاس ما بين الفريقين فالي ايهما كان اقرب اخرج----- منهم خمسين رجلا حتي يوافوه ب--مكة فادخلهم الحجر--------- ثم قضي عليهم بالدية فقالوا ما وقت اموالنا ايماننا ولا ايماننا اموالنا فقال عمر كذلك الامر وفي لفظ قال عمر حقنت- بايمانكم دماءكم ولا يطل دم امرء مسلم فقال الشافعي وقد قيل له هذا ثابت عندك قال لا انما رواه الشعبي عن الحارث الاعور والحارث مجهول ----	507	1240324022070275016	274	450.0	218	442	61.99095153808594	42	JK010001-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK010001-ara1.ms1156	true	-7963158490797207361	225	284	1114	1388	1460	300	--صحيحها عن ابن عباس Bهما قال جاءت امرا--------------ة الي ال-------نبي A فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها -قال افرايت لو كان علي امك دين فقضيته اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك------------------------------- وفي رواية لهما عنه ----------قال جاء رجل الي النبي A فقال- يا-رسول الله ان ا-مي ماتت وعليها صوم -	1156	-4946925379871935344	ShamAY0035960-ara1.ms282	false	3368754672475697314	36	102	163	483	1406	300	الصحيحين عن ابن عباس----- قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها فقال ا-رايت لو كان علي امك دين فقضيته اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك هذا لفظ مسلم ولفظ البخاري نحوه وفي الصحيحين-- عنه ايضا ان امراة جاء---------------ت فقالت يا رسول الله ان اختي ماتت وعليها صيام	282	1240324022070275016	227	352.0	176	343	66.18075561523438	39	JK010001-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK010001-ara1.ms1235	true	7402937891428405655	77	106	394	543	1551	300	ان النبي A----------------- اعطاه دينارا ليشتري به له شاة فاشتري له به شاتين فباع احداهما بدينار وجاءه بدينار وشاة فدعا--- بالبركة في بيعه وكان لو اشتري التراب لربح فيه	1235	-4946925379871935344	ShamAY0035960-ara1.ms394	false	-1573695274250398058	216	249	1101	1269	1520	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه دينارا -يشتري له به شاة فاشتري له به شاتين فباع احداهما بدينار فجاءه بدينار وشاة فدعا له بالبركة في بيعه وكان لو اشتري التراب لربح فيه	394	1240324022070275016	144	260.0	115	169	85.20709991455078	23	JK010001-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK010001-ara1.ms1235	true	7402937891428405655	77	106	394	543	1551	300	ان النبي A----------------- اعطاه دينارا ليشتري به له شاة فاشتري له به شاتين فباع احداهما بدينار وجاءه بدينار وشاة فدعا--- بالبركة في بيعه وكان لو اشتري التراب لربح فيه	1235	-4946925379871935344	ShamAY0035960-ara1.ms395	false	6027285144144939572	12	45	60	229	1470	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه دينارا ليشتري له به شاة فاشتري له به شاتين فباع احداهما بدينار فجاءه بدينار وشاة فدعا له بالبركة في بيعه وكان لو اشتري التراب لربح فيه	395	1240324022070275016	145	267.0	116	169	85.79881286621094	24	JK010001-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK010001-ara1.ms1423	true	-5663902499397629568	119	166	632	857	1529	300	بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة ان رجلا اتي النبي A----------------- بجارية سوداء ف-------قال يا رسول الله ان علي رقبة مءمنة فقال لها----------------------------- اين الله فاشارت-------- الي السماء باصبعها فقال لها فمن انا فاشارت الي النبي A----------------------------- والي السماء يعني انت رسول الله ف-------------------قال اعتقها	1423	-4946925379871935344	ShamAY0035960-ara1.ms569	false	9196857587753754123	1	67	5	330	1472	300	بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم بجارية سوداء اعجمية فقال يا رسول الله ان علي رقبة مءمنة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله فاشارت باصبعها الي السماء-------- فقال لها -من انا فاشارت باصبعها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والي السماء تعني انت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعتقها	569	1240324022070275016	201	308.5	157	334	60.17964172363281	36	JK010001-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK010001-ara1.ms1481	true	-255856781430915437	94	142	450	679	1525	300	ابي هريرة قال قال رسول الله A--------------------- لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة فهي ناءلة ان شاء الله من مات من امتي لا يشرك بالله شيءا -------------رواه مسلم وعنه ايضا ان النبي A قال------------------------------------------------ اسعد الناس بشفاعت---------ي من قال	1481	-4946925379871935344	ShamAY0035960-ara1.ms582	false	5930703380372957819	123	187	612	927	1466	300	ابي هريرة -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة فهي ناءلة ان شاء الله من مات من امتي لا يشرك بالله شيءا ولفظه لمسلم ورواه مسلم من حديث جابر بنحوه وفي صحيح البخاري عن ابي هريرة قال قلت يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة قال	582	1240324022070275016	198	323.0	155	320	61.875	36	JK010001-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK010001-ara1.ms1730	true	5337059410649421175	49	98	244	459	1471	300	يحيي بن سعيد الاموي عن محمد بن سعيد بن حسان عن عبادة بن نسي عن عبد الرحمن بن غنم حدثنا معاذ بن جبل قال---- بعثني رسول الله A -----------------الي اليمن قال لا تقضين ولا تفصلن الا بما تعلم وان اشكل عليك امر فقف حتي تبينه او تكتب الي فيه	1730	-4946925379871935344	ShamAY0035960-ara1.ms446	false	5796094006314445391	122	175	615	851	1443	300	يحيي بن سعيد الاموي عن محمد بن سعيد بن حسان عن عبادة بن نسي عن عبد الرحمن بن غنم حدثنا معاذ بن جبل قال لما بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن قال لا تقضين ولا تفصلن الا بما تعلم وان اشكل عليك امر فقف حتي تبينه او تكتب الي فيه	446	1240324022070275016	213	409.0	165	236	90.25423431396484	46	JK010001-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK010001-ara1.ms1894	true	8444365058915438687	249	300	1170	1408	1408	300	بن بريدة عن ابيه Bه قال بينا انا جالس- عند -----رسول الله A-------- اذ اتته امراة فقالت اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت قال فقال وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت------------- انها لم تحج قط افاحج-	1894	-4946925379871935344	ShamAY0035960-ara1.ms282	false	3368754672475697314	110	160	530	772	1406	300	عن بريدة قال كنت---------------- جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتته امراة فقالت اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت -----قال وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت يا رسول الله انها لم تحج--- افاحج	282	1240324022070275016	201	338.5	158	266	75.56391143798828	36	JK010001-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK010001-ara1.ms1943	true	-1631958800547907394	3	55	14	298	1518	300	وهم الحسن البصري وابو قلابة وحميد بن هلال وحميد بن عبد-الرحمن الطويل وقتادة ويحيي بن سعيد الانصاري وثابت البناني وبكر بن عبد-الله المزني وعبد-العزيز بن صهيب وسليمان التيمي ويحيي بن ابي اسحاق وزيد بن اسلم ومصعب بن سليم وابو اسماء وابو قدامة عاصم بن حسين وابو قزعة وهو سويد بن حجر الباهلي	1943	-4946925379871935344	ShamAY0035960-ara1.ms132	false	-6553273537121568854	201	249	1001	1259	1494	300	وهم الحسن البصري وابو قلابة وحميد بن هلال وحميد بن عبد الرحمن الطويل وقتادة ويحيي بن سعيد الانصاري وثابت البناني وبكر بن عبد الله المزني وعبد العزيز بن صهيب وسليمان التيمي ويحيي بن ابي اسحاق وزيد بن اسلم ومصعب بن سليم وابو اسماء وابو قدامة وا-------------بو قزعة---------------- الباهلي	132	1240324022070275016	254	472.0	209	287	88.50173950195312	41	JK010001-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK010001-ara1.ms1957	true	86357939779574999	4	75	18	397	1534	300	سءل عن متعة الحج فقال اهل المهاجرون والانصار وازواج النبي A----------------- في حجة الوداع واهللنا فلما قدمنا مكة قال رسول الله A----------------- اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي طفنا بالبيت وبالصفا والمروة واتينا النساء ولبسنا الثياب وقال من قلد الهدي فانه لا يحل له حتي يبلغ الهدي محله ثم امرنا عشية التروية ان -هل بالحج فاذا فرغنا من المناسك جءنا فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة وقد تم -جنا وعلينا الهدي	1957	-4946925379871935344	ShamAY0035960-ara1.ms161	false	-2803371567121560421	0	77	0	415	1541	300	سءل عن متعة الحج فقال اهل المهاجرون والانصار وازواج النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع واهللنا فلما قدمنا مكة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي طفنا بالبيت وبالصفا والمروة واتينا النساء ولبسنا الثياب وقال من قلد الهدي فانه لا يحل له حتي يبلغ الهدي محله ثم امرنا عشية التروية ان نهل بالحج فاذا فرغنا من المناسك جءنا فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة فقد تم حجنا وعلينا الهدي	161	1240324022070275016	376	714.5	305	415	90.60240936279297	66	JK010001-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK010001-ara1.ms2035	true	-8602256167036661694	195	259	952	1258	1464	300	عبدا-لله مولي اسماء عن اسماء انها نزلت ليلة جمع عند المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قالت هل غاب القمر قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا ومضينا حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا هنتاه ما ارانا الا قد غلسنا قالت يا بني ان رسول الله A----------------- اذن للظعن	2035	-4946925379871935344	ShamAY0035960-ara1.ms165	false	8038719260364470525	3	60	15	292	1471	300	عبد الله مولي اس---------ماء انها نزلت ليلة جمع عند المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر --------------------------------------قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا فمضينا حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا هنتاه ما ارانا الا قد غلسنا قالت يا بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن	165	1240324022070275016	256	489.5	203	324	79.01234436035156	49	JK010001-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK010001-ara1.ms2039	true	1316555593664743598	49	88	249	433	1504	300	قالت يا بني هل غاب القمر قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا ومضينا حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا هنتاه ما ارانا الا قد غلسنا قالت يا بني ان رسول الله A----------------- اذن للظعن	2039	-4946925379871935344	ShamAY0035960-ara1.ms165	false	8038719260364470525	18	60	91	292	1471	300	قالت يا بني هل غاب القمر قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا فمضينا حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا هنتاه ما ارانا الا قد غلسنا قالت يا بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن	165	1240324022070275016	182	350.5	143	201	90.5472640991211	37	JK010001-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK010001-ara1.ms2065	true	6413261879942549326	149	290	755	1399	1451	300	نقص حصاة او حصاتين فلا باس ولا ينقص اكثر من ذلك نص عليه يعني احمد وهو قول مجاهد واسحاق وعنه ان رمي بست ناسيا فلا شء عليه ولا ينبغي ان يتعمده فان تعمد ذلك تصدق بشء وكان ابن عمر يقول ما ابالي رميت بست او بسبع وعن احمد ان عدد السبع شرط ونسبه الي مذهب الشافعي واصحاب الراي لان النبي A رمي بسبع وقال ابو حبة لا باس بما رمي به الرجل من الحصي فقال عبد الله بن عمرو صدق ابو حبة وكان ابو حبة بدريا ووجه الرواية الاولي ما روي -------------------------------------------ابن ابي نجيح قال سءل طاوس عن رجل ترك حصاة قال يتصدق بتمرة او لقمة فذكرت ذلك لمجاهد فقال ان ابا عبد الرحمن لم يسمع قول سعد قال سعد-------- رجعنا من الحجة مع رسو---------ل الله -------A بعضنا--- يقول رميت بست وبعضنا--- يقول ب-----سبع فلم يعب ذلك بعضنا علي بعض رواه	2065	-4946925379871935344	ShamAY0035960-ara1.ms166	false	-6160132850623120615	151	248	737	1179	1430	300	نقص حصاة او حصاتين فلا باس وقال مرة-------------------------------------------------------- ان رمي بست ناسيا فلا شء عليه ولا ينبغي ان يتعمده فان تعمده--- تصدق بشء وكان---- عمر يقول ما ابالي رميت بست او بس-----------------------------------------------------------------------------------بع وقال مر----ة لا يجزيه اق-----------ل من سبع و-----------------------------------------------------------------------------روي النساءي والبيهقي في سننه والاثرم وغيرهم عن ابن ابي نجيح---- سءل طاوس عن رجل ترك حصاة قال يطعم---------- ل-----------------قمة فقال--- ابو عبد الرحمن لم تسمع قول سعد قال سعد بن مالك رجعنا في --حجة--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فمنا من يقول رميت بست و--منا من يقول رميت بسبع فلم يعب ذلك بعضنا علي بعض قال -	166	1240324022070275016	321	469.5	244	722	44.459835052490234	61	JK010001-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK010001-ara1.ms2108	true	-1940987922546832050	0	63	0	308	1503	300	بن عقبة وجويرية وابن اسحاق في النقاب والقفازين وقال عبدا--لله ولا ورس وكان يقول لا تنتقب المرا-ة ولا تلبس القفازين وقال مالك عن نافع عن ابن عمر لا تنتقب المحرمة وتابعه ليث بن ابي سليم انتهي من صحيح البخاري وقال ابو داود C في سننه بعد ان ساق حديث ابن عمر المتقدم حدثنا قتيبة بن سعيد --ثنا الليث ---عن نافع عن ابن عمر	2108	-4946925379871935344	ShamAY0035960-ara1.ms153	false	6603716171187215854	27	85	149	443	1497	300	بن عقبة وجويرية وابن اسحاق في النقاب والقفازين وقال عبيد الله-------- وكان يقول لا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين وقال مالك عن نافع عن ابن عمر لا تنتقب المرا-ة وتابعه ليث بن ابي سليم ف-------------البخاري رحمه الله ذكر تعليله ولم يرها علة مءثرة فاخرجه في صحيحه عن عبد الله بن يزيد حدثنا الليث حدثنا نافع عن ابن عمر	153	1240324022070275016	215	334.0	167	316	68.03797149658203	37	JK010001-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK010001-ara1.ms2366	true	-2563911046232722692	120	166	563	773	1412	300	يستخرج به من البخيل وفي لفظ للبخاري من حديث ابي هريرة قال قال النبي A لا ياتي ابن ادم النذر بشء لم اكن قدرت-ه ولكن يلقيه النذر الي القدر قد قدر له فيستخرج الله به من البخيل فيءتي عليه ما لم يكن يءتي عليه من قبل	2366	-4946925379871935344	ShamAY0035960-ara1.ms542	false	4955631051797237734	127	166	618	795	1480	300	استخرج به من البخيل وفي لفظ للبخاري---------------------------------- لا ياتي ابن ادم النذر بشء لم يكن قدر له ولكن يلقيه النذر الي القدر قد قدر له فيستخرج الله به من البخيل فيءتي عليه ما لم يكن يءتي عليه من قبل	542	1240324022070275016	173	326.0	135	211	81.99052429199219	35	JK010001-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK010001-ara1.ms2367	true	3116511287375238708	14	80	63	358	1491	300	يستخرج به من البخيل وفي لفظ لمسلم عن ابي هريرة عن النبي A انه نهي عن النذر وقال انه لا يرد من--------------------------------------------------- القدر وانما --------يستخرج----- به من البخي--------------------------------------ل وفي لفظ لمسلم ------عن ابي هريرة ان النبي A قال ان ال----------نذر لا يقرب من ابن ادم شيءا لم يكن الله قدره له ولكن النذر يوافق القدر فيخرج بذلك من البخيل ما لم يكن البخيل يريد ان يخرج	2367	-4946925379871935344	ShamAY0035960-ara1.ms542	false	4955631051797237734	127	206	618	978	1480	300	استخرج به من البخيل وفي لفظ للبخاري------------------------------------------------ لا ياتي ابن ادم النذر بشء لم يكن قدر له ولكن يلقيه النذر الي القدر ---قد قدر له فيستخرج الله به من البخيل فيءتي عليه ما لم يكن يءتي عليه من قبل وفي لفظ في الصحيحين عن ابن عمر ع--ن النبي صلي الله عليه وسلم النذر لا يقرب من ابن ادم شيءا لم يكن الله قدره له ولكن النذر يوافق القدر فيخرج بذلك من البخيل ما لم يكن البخيل يريد ان يخرج	542	1240324022070275016	207	310.5	158	413	50.12106704711914	38	JK010001-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK010001-ara1.ms2641	true	7267646842870495722	55	161	259	719	1384	300	باب من اطلع في بيت قوم ففقاوا عينه فلا دية له حدثنا ابو اليمان حدثنا حماد بن زيد عن عبيد الله بن ابي بكر بن انس عن انس Bه ان رجلا اطلع في بعض حجر النبي A فقام اليه بمشقص او مشاقص وجعل يختله ليطعنه حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن ابن شهاب ان سهل بن سعد الساعدي اخبره ان رجلا اطلع في جحر في باب رسول الله A----------------- ومع رسول الله A----------------- مدري يحك- به راسه فلما راه رسول الله A قال-------------------------------- لو اعلم انك تنظرني لطعنت به في عنينك قال رسول الله A انما جعل الاذن من قبل البصر اه منه وقد ذكر	2641	-4946925379871935344	ShamAY0035960-ara1.ms523	false	-6751520921548185420	9	70	43	314	1406	300	باب من اطلع في بيت قوم بغير اذنهم ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سهل بن --------------سعد ان رجلا اطلع في جحر في باب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومع رسول الله صلي الله عليه وسلم مدري يرجل به راسه ف--------------------قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لو اعلم انك تنظرني لطعنت به في ع-ينك---------------- انما جعل الاذن من اجل البصر اخرجاه وعن انس	523	1240324022070275016	175	242.0	129	527	33.20683288574219	35	JK010001-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK010001-ara1.ms2825	true	4641809700606204782	227	256	1172	1302	1514	300	ابن عبد البر---- عن النبي A----------------- انه قال ما من رجل يمر بقبر الرجل الذي كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد ع-----ليه روحه حتي يرد عليه السلام	2825	-4946925379871935344	ShamAY0035960-ara1.ms492	false	-5089198853302052148	165	198	841	991	1544	300	ابن عبد البر ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يمر بقبر اخيه------ كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	492	1240324022070275016	119	202.0	91	156	76.28205108642578	24	JK010001-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK010001-ara1.ms2828	true	-3425860343756461069	262	293	1325	1461	1492	300	قال ابن عبد البر ثبت عن النبي A----------------- انه قال ما من مسلم يمر علي قبر اخيه كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد ع-----ليه روحه حتي يرد عليه السلام	2828	-4946925379871935344	ShamAY0035960-ara1.ms492	false	-5089198853302052148	164	198	837	991	1544	300	قال ابن عبد البر ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل- يمر ب---قبر اخيه كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	492	1240324022070275016	127	221.0	97	158	80.37974548339844	27	JK010001-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK010001-ara1.ms3314	true	1393548087244918480	169	264	905	1342	1519	300	انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسوله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله A لا نرد------------------- من ذلك شيءا وان الله D اله واحد لا اله الا هو فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق وان النار حق و---الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله استوي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن 27 وان له يدين بلا كيف	3314	-4946925379871935344	ShamAY0035960-ara1.ms566	false	1879153824812814097	223	300	1132	1497	1497	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورس-له وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وانه تعالي اله واحد احد---------- فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وا-----------------------ن الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان-------------------------------------------------------------------- له يدين بلا كيف-	566	1240324022070275016	300	507.5	234	471	63.69426727294922	58	JK010001-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK010001-ara1.ms3315	true	9075824652814584249	88	300	425	1494	1494	300	فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر 36 37 فكذب فرعون نبي الله موسي عليه السلام في قوله ان الله -----D فوق السماوات وقال ---D اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك 16 فالسماوات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات قال اامنتم من في السماء لانه مستو علي العرش الذي فوق السماوات وكل ما علا فيهو سماء فالعرش اعلي السماوات هذا لفظ ابي الحسن الاشعري C في كتاب الابانة المذكور وقد اطال C في الكلام ب------------------------------------------------------------------------------------ذكر الادلة القرانية في اثبات صفة الاستواء وصفة العلو لله جل وعلا ومن جملة كلامه المشار اليه ما نصه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان قول الله D الرحمن علي العرش استوي طه 5 انه استولي وملك وقهر وان الله D في كل مكان وجحدوا ان يكون الله D علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة ولو كان هذا كما ذكروه -كان لا فرق بين الع---------------------------------------رش والارض فالله سبحانه قادر عليها وعلي الحشوش وعلي كل ما في العالم ف-----------لو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء وهو ------D مستول علي الاشياء كلها لكان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش و----الافرا-----------د لانه قادر علي الاشياء----- مستول عليها واذا كان قادرا علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله D مستو-	3315	-4946925379871935344	ShamAY0035960-ara1.ms574	false	-4901518787055686599	0	240	0	1234	1549	300	فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا ------------كذب فرعون موسي--------------------- في قوله ان الله عز وجل فوق السماوات وقال الله اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض--------- فالسماوات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماو--------------------------------------------------------------ات وكل ما علا ف-هو صماء والعرش اعلي السماوات وليس اذا قال اامنتم من---------------------------------------- في السماء انه يعني جميع السماوات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات الا تري ان الله عز وجل ذكر ال---------------------------------------------------------------------------------------------سماوات فقال وجعل القمر فيهن نورا ولم يرد ان القمر يملءهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله تعالي مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله عز وجل علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما لا يحطونها اذا دعوا نحو الارض ثم قال AUTO فصل وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قوله- الرحمن علي العرش استوي -----انه استولي وملك وقهر وان الله --في كل مكان وجحدوا ان يكون الله --علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة ولو كان هذا كما قالوا لكان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض فالل-------ه قادر عليها وعلي الحشوش وعلي كل ما في العالم فالله تعالي لو كان----- مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء فهو علا وعز مستو- علي الاشياء كله------------ا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش وعلي الاقذار تعالي الله لانه قادر علي الاشياء كلها مستول عليها واذا كان قادرا علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمي--------ن ان الله-- مستو	574	1240324022070275016	732	1035.0	585	1517	48.25313186645508	122	JK010001-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK010001-ara1.ms3316	true	-6120966662588597193	0	27	0	146	1567	300	علي الحشوش والاخلية لم يجز ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها ووجب ان يكون معن-اه استواء--------------- يختص العرش دون الاشياء كلها	3316	-4946925379871935344	ShamAY0035960-ara1.ms574	false	-4901518787055686599	240	270	1234	1396	1549	300	علي الحشوش والاخلية لم يجز ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها ووجب ان يكون معني الاستواء علي العرش معني يختص العرش دون الاشياء كلها	574	1240324022070275016	143	266.0	117	162	88.2716064453125	25	JK010001-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK010001-ara1.ms3321	true	-2749853866585849242	117	200	618	1010	1487	300	جملة ما عليه اهل-- الحديث و----السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسوله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله A----------------- لا يردون من ذلك شيءا وان الله سبحانه اله و----احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله سبحانه علي عرشه كما قال الرحمان علي العرش استوي طه 5 وان له يدين بلا كيف	3321	-4946925379871935344	ShamAY0035960-ara1.ms566	false	1879153824812814097	216	300	1095	1497	1497	300	جملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورس-له وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وانه تعالي -----اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي -علي عرشه كما قال الرحم-ن علي العرش استوي -----وان له يدين بلا كيف-	566	1240324022070275016	358	646.0	283	419	85.4415283203125	71	JK010001-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK010001-ara1.ms3322	true	5590949918380299843	15	72	78	351	1564	300	وقال اهل السنة واصحاب الحديث ليس بجسم ولا يشبه الاشياء وانه علي العرش كما قال D الرحمان علي العرش استوي طه 5 ولا نقدم بين يدي الله في القول بل نقول استوي بل- كيف ثم اطال الكلام C في اثبات الصفات كما قدمنا عنه ثم قال ما نصه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالت المعتزلة ان الله استوي علي عرشه بمعني استولي	3322	-4946925379871935344	ShamAY0035960-ara1.ms566	false	1879153824812814097	97	199	506	1008	1497	300	وقال اهل السنة والح------ديث ليس بجسم ولا يشبه الاشياء وانه علي العرش كما قال-- الرحم-ن علي العرش استوي فلا نت----قدم بين يدي الله في القول بل نقول استوي بلا كيف ------------------------------------------------------------وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك وان له يدين كما قال خلقت بيدي وان له عينين كما قال تجري باعيننا وانه يجء يوم القيامة وملاءكته كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وانه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ولم يقولوا شيءا الا ما وجدوه في الكتاب او جاءت به الرواية الثابتة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت المعتزلة ان الله استوي علي عرشه بمعني استولي	566	1240324022070275016	193	174.5	154	575	33.565216064453125	34	JK010001-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK010001-ara1.ms3324	true	-303424322263329715	211	300	1014	1441	1441	300	معاذ الله بل هو مستو علي العرض كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر 10 وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور الملك 16 ولو كان في كل مكان لكان في جوف الانسان وفمه وفي الحشوش والمواضع التي يرغب عن ذكرهان تعالي عن ذلك ولوجب ان يزيد بزيادة الاماكن اذ- خلق منها ما لم يكن خلقه وينقص بنقصانها اذا بطل منها ما كان ولصح ان يرغب اليه الي----- نحو الارض-	3324	-4946925379871935344	ShamAY0035960-ara1.ms575	false	-4096927012387902615	1	76	3	372	1511	300	معاذ الله بل هو مستو علي عرشه- كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي----- وقال ا------ليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وق--------ال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض قال------------------ ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان وفمه و---الحشوش والمواضع التي يرغب عن ذكرها-------------- ولوجب ان يزيد بزيادة الامكنة اذا خلق منها ما لم يكن----- وينقص بنقصانها اذا بطل منها ما كان ويصح ان نرغب----- الي الله نحو الارض	575	1240324022070275016	345	597.5	272	434	79.49308776855469	62	JK010001-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK010001-ara1.ms3384	true	5973916119816662478	172	221	814	1049	1408	300	قال C--- في الموطا ما نصه اني لم ار احدا من اهل العلم والفقه يصومها ولم يبلغني ذلك عن احد من السلف وان اهل العلم يكرهون ذلك ويخافون بدعته وان يلحق برمضان ما ليس منه اهل الجهالة والجفاء ولو راوا في ذلك رخصة عند اهل العلم وراوهم يعملون ذلك	3384	-4946925379871935344	ShamAY0035960-ara1.ms305	false	8998427036971938028	55	101	282	508	1490	300	قال مالك في الموطا و----------لم ار احدا من اهل العلم والفقه يصومها ولم يبلغني ذلك عن احد من السلف وان اهل العلم يكرهون ذلك ويخافون بدعته وان يلحق برمضان ما ليس منه اهل الجهالة والجفاء -لو راوا في ذلك رخصة عن- اهل العلم وراوهم يعملون ذلك	305	1240324022070275016	221	414.5	175	238	92.85713958740234	43	JK010001-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK010001-ara1.ms3386	true	-7193119856696114460	3	32	9	150	1408	300	الموطا ما نصه-- لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه	3386	-4946925379871935344	ShamAY0035960-ara1.ms292	false	-6461867100368450822	109	138	537	680	1459	300	الموطا قال مالك لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه	292	1240324022070275016	136	261.5	108	143	95.10489654541016	27	JK010001-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK010001-ara1.ms3387	true	6110353449277079508	69	198	313	932	1426	300	لا تختصوا--------------------------------- ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا تخصوا يوام الجمعة بصيام من بين الايام الا ان يكون في صوم يصومه احدكم هذا لفظ مسلم في صحيحه ولا شك ان هذا الاحاديث لو بلغت مالكا ما خالفها فهو معذور في كونها لم تبلغه وقال النووي في شرح مسلم واما قول مالك في الموطا--------- لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن به يقتدي ----نهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه فهذا الذي قاله هو الذي راه وقد راي غيره خلاف ما راي هو والسنة مقدمة علي ما راه هو وغيره وقد ثبت النهي عن صوم يوم الجمعة فيتعين القول به ومالك معذور فانه لم يبلغه قال الداودي من اصحاب مالك لم يبلغ مالكا هذا الحديث ولو بلغه لم يخالفه	3387	-4946925379871935344	ShamAY0035960-ara1.ms292	false	-6461867100368450822	71	149	339	736	1459	300	لا تخص يوم الجمعة بصيام دون الايام ولا تخص ليلة الجمعة بقيام دو---ن الليالي فذهب طاءفة من اهل العلم الي القول بهذه---------------------------------------------------------------------- الاحاديث منهم ابو هريرة وسلمان وقال به احمد والشافعي وقال مالك وابو حنيفة لا يكره و----------------في الموطا قال مالك لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن--- يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال الداودي لم --------------يبلغ مالكا هذا الحديث ولو بلغه لم يخالفه	292	1240324022070275016	233	359.5	185	665	35.037593841552734	40	JK010001-ara1	ShamAY0035960-ara1