id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010001-ara1.ms0019	true	-5827862502559094692	141	177	709	894	1515	300	الاجماع تحتاج الي تاويل ما---------------------- اخرجه الامام احمد عن عمر بسند رجاله ثقات انه قال ان ادركني اجلي وابو عبيدة ح-ي استخلفته فذكر الحديث وفيه فان ادركني اجلي وقد مات ابو عبيدة استخلفت معاذ بن جبل	19	-4946925379871935344	ShamAY0035035-ara1.ms00460	false	755436002072212975	249	288	1284	1476	1539	300	الاجماع------ الي تاويل ما جاء عن عمر في ذلك فقد اخرج-------- احمد عن عمر بسند رجاله ثقات انه قال ان ادركني اجلي وابو عبيدة حتي استخلفته فذكر الحديث وفيه -ان ادركني اجلي وقد-مات ابو عبيدة استخلفت معاذ بن جبل	460	-3848128699202660695	169	295.0	136	208	81.25	30	JK010001-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010001-ara1.ms0114	true	-5400928303442515440	168	217	844	1083	1490	300	ابن اسحاق عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس عند احمد وابي يعلي وصححه بعضهم قال طلق ركانة بن عبد يزيد امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا فساله النبي A----------------- كيف طلقتها قال ثلاثا في مجلس واحد فقال النبي A----------------- انما تلك واحدة فارتجعها	114	-4946925379871935344	ShamAY0035035-ara1.ms03909	false	-777542161791331579	109	158	562	803	1499	300	ابن اسح-ق عن ولود بن الحسين عن عكرمة عن ابن عباس -------------------------------قال طلق ركانة بن عبد يزيد امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا فساله النبي صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال ثلاثا في مجلس واحد فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما تلك واحدة فارتجعها	3909	-3848128699202660695	202	359.0	159	273	73.99267578125	38	JK010001-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010001-ara1.ms0114	true	-5400928303442515440	9	76	50	368	1490	300	ابو داود بسند صحيح من- طريق---- مجاهد قال كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا فسكت حتي ظننت انه سيردها اليه ف--قال ينطلق احدكم فيركب الاحموقة ثم يقول يا ابن ع------------باس ان الله ------قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا الطلاق 2 وانك لم تتق الله فلا اجد لك مخرجا عصيت ربك وبانت منك امراتك واخرج له ابو داود متابعات عن ابن عباس	114	-4946925379871935344	ShamAY0035035-ara1.ms03910	false	4073214728348466582	49	116	255	568	1532	300	ابي داود بسند صحيح منت طريق ابن مجاهد قال كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا فسكت حتي ظننت انه را-دها اليه ثم قال ينطلق احدكم فيركب الاح-وقة ثم يقول يا ابن عباس يا ابن عباس ان الله تعالي قال ومن يتق الله يجعل له محربا وانت--------- لم تتق الله فلم اجد لك مخرجا عصيت ربك وبانت منك امراتك وقدروي------------------- عن ابن عباس	3910	-3848128699202660695	273	481.0	212	343	79.59183502197266	49	JK010001-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010001-ara1.ms0120	true	4495881035011619485	165	214	791	1043	1509	300	ان م--عني الحديث ان الطلاق الواقع في زمن عمر ثلاثا كان ي-قع قبل ذلك واحدة----- لانهم كانوا لا يستعملون الثلاث اصلا ----او يستعملونها نادرا واما في عهد عمر فكثر استعمالهم لها ومعني قوله فامضاه عليهم علي هذا القول انه صنع فيه من الحكم بايقاع الطلاق ما كان يصنع قبله	120	-4946925379871935344	ShamAY0035035-ara1.ms03910	false	4073214728348466582	180	227	896	1145	1532	300	ان المعني------- ان الطلاق الموقع في زمن عمر ثلاثا كان يوقع قبل ذلك واحدة منهم لانهم كانوا لا يستعملون الثلاث اصلا وكانوا يستعملونها نادرا واما في زمن عمر فكثر استعمالهم لها واما- قوله فامضاه عليهم فمعناه------- انه صنع فيه من الحكم بايقاع الطلاق ما كان يصنع قبله	3910	-3848128699202660695	220	381.0	174	264	83.33333587646484	38	JK010001-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010001-ara1.ms0285	true	7229671836699432225	69	176	368	914	1554	300	ابو داود والترمذي من حديث-------------------------------- عمران بن حصين Bهما قال غزوت مع النبي A--------------------- وشهدت معه الفتح فاقام بمكة ثماني عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين يقول يا اهل البلدة صلوا اربعا فانا سفر فقول النبي A في هذا الحديث فانا سفر مع اقامته ثماني عشرة يدل دلالة واضحة علي ان المقيم من غير نية الاقامة يصدق عيه اسم المسافر ويءيده حديث انما الاعمال بالنيات وهذا الحديث حسنه الترمذي وفي اسناده علي بن زيد بن جدعان وهو ضعيف قال ابن حجر وانما حسن الترمذي حديثه لش-اهده ولم يعتبر الاختلاف في المدة كما علم من عادة المحدثين من اعتبارهم الاتفاق علي الاسانيد دون السياق اه وعلي بن زيد	285	-4946925379871935344	ShamAY0035035-ara1.ms05007	false	8635624979563742917	65	138	333	697	1543	300	ابو داود ابن حبان من حديث علي بن زيد جدعان عن ابي نضرة عن عمران -------------قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهدت معه الفتح فاقام بمكة ثماني عشر------ لا يصلي الا ركعتين يقول يا اهل البلد- صلوا اربعا فانا قوم سفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حسنه الترمذي وعلي------------------------------ ضعيف------------ وانما حسن الترمذي حديثه لشواهد- ولم يعتبر الاختلاف في المدة كما عرف من عادة ال-حدثين من اعتبارهم الاتفاق علي الاسانيد دون السياق فه----ي من جهة	5007	-3848128699202660695	279	418.5	220	600	46.5	45	JK010001-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010001-ara1.ms0447	true	5425136027517380815	202	224	1002	1105	1471	300	من ليس له من الحديث الا القليل ولم يثبت فيه ما يترك حديثه من اجله فهو--------------- مقبول حيث يتابع والا فلين الحديث	447	-4946925379871935344	ShamAY0035035-ara1.ms04319	false	1040401914261619485	170	194	874	992	1510	300	من ليس له من الحديث الا القليل ولم يثبت فيه ما يترك حديثه من اجله واليه الاشارة بلفظ مقبول حيث يتابع والا فلين الحديث	4319	-3848128699202660695	100	185.0	78	118	84.74576568603516	21	JK010001-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010001-ara1.ms0452	true	-5826794323462427702	128	189	663	984	1606	300	ابو داود و الترمذي--------------------------- وقال حسن وهذا لفظ ابي داود ولفظ الترمذي قال رسول الله A----------------- لما وقعت بنو اسراءيل في المعاصي نعتهم علماءهم فلم ينتهوا فجالسو-----------هم وواكلوهم وشاربوهم فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ولعنهم علي لسان داود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون فجلس رسول الله A وكان متكءا فقال لا والذي نفسي بيده حتي ياطر-وهم علي الحق	452	-4946925379871935344	ShamAY0035035-ara1.ms04447	false	-2951848730382204486	92	149	474	781	1606	300	ابو-داود و-الترمذي وابن ماجة من حديث بن مسعود وقال----------------------------------- قال رسول الله صلي الله علية وسلم لما وقعت بنو اسراءيل في المعاصي نهتهم علماءهم فلم ينتهوا فجالسوهم في مجالسهم وواكلوهم وشاربوهم فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ولعنهم علي لسان داود وعيسي بان مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون--------------------------------- لا والذي نفسي بيدة حتي ناظر وهم علي الحق	4447	-3848128699202660695	244	414.0	199	377	64.72148895263672	40	JK010001-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010001-ara1.ms0453	true	-633130241480246855	138	181	756	994	1607	300	يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتابه فيدور بها في النار كما يدور الحمار برحاه فيطيف به اهل النار فيقولون اي فلان ما اصابك الم تكن تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر فيقول------- كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه	453	-4946925379871935344	ShamAY0035035-ara1.ms07277	false	1164475705505720762	198	241	1095	1337	1638	300	يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتابه فيدور بها في النار كما يدور الحمار برجاء فيطيف به اهل النار فيقولون يا-فلان ما-اصابك الم تكن تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر فيقول بلي قد كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر -اتيه	7277	-3848128699202660695	231	438.0	190	245	94.28571319580078	39	JK010001-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010001-ara1.ms0456	true	1099773708983631847	96	196	499	1016	1571	300	فعليك بخاصة نفسك ودع عنك امر العوام فان من وراءكم اياما الصابر فيهن كالقابض علي الجمر للعامل فيهن اجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم وفي لفظ قيل يا رسول الله اجر خمسين رجلا منا او منهم قال بل اجر خمسين منكم اخرجه الترمذي والحاكم وصححاه و---------------------------------------------------------------------------ابو داود وا---------------بن ماجه و-----------------ابن جرير و البغوي في معجمه وابن ابي-------- حاتم والطبراني وابو الشيخ وا--------------بن مردويه والبيهقي في الشعب من حديث ابي--------------------------- ثعلبة الخشني----- Bه وقال الراوي هذا الحديث عنه ابو امية الشعباني وقد ساله عن قوله تعالي-------------------- عليكم انفسكم----------------------------------- والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله A فقال بل اءتمر ----------	456	-4946925379871935344	ShamAY0035035-ara1.ms05293	false	-136435835742171614	136	258	666	1292	1514	300	فعليك ب-----نفسك ودع-------- العوام -ان من وراءكم فتنا كقطع الليل المظلم للمتمسك فيها بمثل الذي انتم علي-------------------------------------------------ه اجر خم----------------------------------سين منكم قيل بل منهم يا رسول الله قال بل منكم لانكم تجدون علي الخير اعوانا ولا يجدون عليه اعوانا قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه اه قلت ورواه ايضا ابن جرير و-البغوي في معجمه وابن المنذر وابن حاتم والطبراني وابو الشيخ والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في الشعب من طريق ابي امية الشعباني قال اتيت ابا ثعلبة الخشني فقلت له كيف تصنع في هذه ال-اية قال اية ا-ية قلت----------------- قوله تعالي يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم قال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بل	5293	-3848128699202660695	282	331.5	223	743	37.95423889160156	37	JK010001-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010001-ara1.ms0483	true	-2684324661742505471	253	277	1324	1456	1571	300	فينشرح له وينفسح قالوا فهل لذلك من امارة يعرف بها قال---- الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل لقاء الموت	483	-4946925379871935344	ShamAY0035035-ara1.ms08208	false	7249711744429507503	0	24	0	129	1522	300	فينشرح له------- قالوا فهل لذلك من امارة يعرف بها قال نعم الانابه الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل لقاء الموت	8208	-3848128699202660695	124	232.5	101	136	91.17646789550781	21	JK010001-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010001-ara1.ms0507	true	1247965291207188177	94	181	471	923	1513	300	فلو اخرج الرطب والعنب في الحال لم يجزءه بلا خلاف ولو اخذه الساعي غرمه بلا خلاف لانه قبضه بغير حق وكيف يغرمه فيه -------وجهان مشهوران ذكرهما المصنف في اخر الباب الصحيح الذي قطع به الجمهور- ونص عليه الشافعي Bه انه يلزمه قيمته والثاني يلزمه مثله وهما--- مبنيان علي ان الرطب والعنب مثليان ام لا والصحيح المشهور انهما ليسا مثليين ولو جف عند الساعي فان كان قدر الزكاة اجزا والا رد التفاوت او اخذه كذا قاله العراقيون وغيرهم وحكي----- ابن كج وجها انه لا يجزء بحال لفساد القبض	507	-4946925379871935344	ShamAY0035035-ara1.ms01939	false	-1959318979167684420	141	216	739	1104	1538	300	فلو اخرج الرط-------ب في الحال لم يجز----------- فلو اخذ- الساعي من الرطب لم يقع الموقع ووجب رده ان كان باقيا فان تلف فوجهان----------------------------------- الصحيح الذي قطع به الاكثرون ونص عليه الشافعي ---انه يرد-- قيمته والثاني يرد-- مثله والخلاف مبني-- علي ان الرطب والعنب مثليان ام لا ----------------------------------ولو جف عند الساعي فان كان قدر الزكاة اجزا و-لا رد التفاوت او اخذه كذا قاله العراقيون ولي وجه اخر ذكره ابن كج -----انه لا يجزء بحال لفساد القبض	1939	-3848128699202660695	282	419.5	220	468	60.25640869140625	48	JK010001-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010001-ara1.ms0621	true	2874951604422717792	62	132	330	681	1487	300	حبيب بن مسلمة بن مالك------- القرشي الفهري ان النبي A نفل الربع بعد الخمس في بداته ونفل الثلث بعد الخمس في رجعته اخرجه الامام احمد وابو داود وابن ماجه وصححه ابن حبان والحاكم وابن الجارود واعلم ان التحقيق في حبيب المذكور انه صحابي وقال فيه ابن حجر في التقريب مختلف في صحبته---------- والراجح ثبوتها---- لكنه كان صغيرا وله ذكر في الصحيح في حديث ابن عمر- مع معاوية اه وقد روي	621	-4946925379871935344	ShamAY0035035-ara1.ms05414	false	2835939303099518132	48	80	242	399	1489	300	حبيب بن مسلمة بن مالك بن وهب القرشي الفهري المكي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مختلف في صحبته نزل الشام والراجح ثبوت صحبته لكنه كان صغيرا وله ذكر في الصحيح في حديث ابن عمرو مع معاوية------- روي	5414	-3848128699202660695	129	206.5	102	373	34.584449768066406	22	JK010001-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010001-ara1.ms0660	true	-1929327319426155307	104	128	496	602	1422	300	عن ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فقال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز	660	-4946925379871935344	ShamAY0035035-ara1.ms01877	false	-4224799041041081313	272	295	1407	1512	1535	300	عن ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنزوه و-قال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز	1877	-3848128699202660695	102	199.0	80	106	96.2264175415039	22	JK010001-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010001-ara1.ms0660	true	-1929327319426155307	169	221	800	1029	1422	300	عبد الله بن شداد بن الهاد انه قال دخلنا علي عاءشة زوج النبي A -----------------فقالت دخل علي رسول الله A----------------- فراي في يدي فتخ-ات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقلت صنعتهن اتزين لك يا رسول الله ------قال اتءدين زكاتهن قلت لا او ما شاء الله قال هو حسبك من النار	660	-4946925379871935344	ShamAY0035035-ara1.ms01950	false	7678275561524482425	41	99	201	465	1482	300	عبد الله بن شداد بن الهاد انه قال دخلنا علي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي في يدي فتحنات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقلت صنعته------ن لك يا رسول الله اتزين قال اتءدين زكاتهن قلت لا او ما شاء الله قال هو حسبك من النار	1950	-3848128699202660695	219	391.0	169	270	81.11111450195312	45	JK010001-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010001-ara1.ms0726	true	8346772813717576445	61	111	300	573	1535	300	من حديث اسامة بن زيد Bهما ان النبي A قال يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتابه في النار فيدور بها--------- كما يدور الحمار برحاه فيجتمع عليه اهل النارف-يقولون اي فلان الست كنت------- تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر فيقول -------كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه	726	-4946925379871935344	ShamAY0035035-ara1.ms07277	false	1164475705505720762	193	241	1074	1337	1638	300	من حديث اسامة بن زيد-------------------- يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتابه--------- فيدور بها في النار كما يدور الحمار برجاء فيطيف ب---ه اهل النار فيقولون يا-فلان مااصابك الم تكن تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر فيقول بلي قد كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر -اتيه	7277	-3848128699202660695	221	376.5	181	297	74.41077423095703	33	JK010001-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010001-ara1.ms0739	true	-385299749290198806	33	105	135	484	1420	300	طمعت فيه وطمع فيها وكان م-----ن الطمع ان هم ب---حل التكة فقامت الي صنم مكلل بالدر واليواقيت في ناحية البيت فسترته بثوب ابيض بينها وبينه فقالك اي شء تصنعين فقالت استحيي من الهي ان يراني علي هذه الصورة فقال يوسف عليه السلام تستحين من صنم لا ياكل ولا يشرب ولا استحي انا من الهي الذي هو قاءم علي كل نفس بما كسبت ثم قال لا تنالينها مني ابدا وهو البرهان الذي راي	739	-4946925379871935344	ShamAY0035035-ara1.ms09140	false	-2071070423371412425	0	69	0	331	1513	300	طمعت فيه وطمع----- وكان فيها من الطمع اذ هم ان يحل التكة فقامت الي صنم مكلل بالدر والياقو-ت في ناحية البيت فسترته بثوب ابيض بينها وبينه فقال- اي شء تصنعين فقالت استح-ي من الهي ان يراني علي هذه السواة فقال يوسف------------ تستحي- من صنم لا-ياكل ولا يشرب ولا استحي---- من الهي الذي هو قاءم علي كل نفس بما كسبت ثم قال لا تنالينها مني ابدا وهو البرهان الذي راه	9140	-3848128699202660695	314	566.0	247	357	87.95518493652344	59	JK010001-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010001-ara1.ms0773	true	-5914843180453513453	9	40	44	202	1536	300	واذ- يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد	773	-4946925379871935344	ShamAY0035035-ara1.ms07107	false	2524782029856040789	181	212	971	1129	1605	300	واذا يتحاجون في النار فيقول الضعفاء الذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون لنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا ان- كل فيها ان الله قد حكم بين العباد	7107	-3848128699202660695	155	298.0	124	159	97.4842758178711	27	JK010001-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010001-ara1.ms0895	true	2317777337921244377	189	229	896	1066	1383	300	سنة -حسنة فعمل بها بعده كتب له مثل اجر من عمل بها ------لا ينقص من اجورهم شء ومن سن في الاسلام سنة سيءة فعمل بها بعده كتب عليه مثل وزر من عمل بها ولا ين-قص من اوزارهم شء اه اخرج	895	-4946925379871935344	ShamAY0035035-ara1.ms09123	false	2435229853572200304	26	62	122	281	1599	300	سنة صالحه يعمل بها بعده فان له مثل اجر من عمل بها من غيران ينقص من اجورهم شيا او سنه-------------- سيءة يعمل بها بعده فان عليه مثل وزر من عمل بها ولا ينتقص من اوزارهم و-----اخرج	9123	-3848128699202660695	130	206.0	96	178	73.03370666503906	26	JK010001-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010001-ara1.ms0960	true	-5109929907289593599	24	138	116	721	1509	300	عن ابن مسعود قال من اراد العلم فعليه بالقران فان فيه خبر الاولين والاخرين قال البيهقي اراد به اصول العلم وقال----------- الحسن البصري انزل الله ماءة واربعة كتب اودع علومها اربعة----- التوارة والانجيل والز-بور والفرقان ثم اودع علوم الثلاثة الفرقان ثم اودع علوم القران المفصل ثم اودع علوم المفصل فاتحة الكتاب فمن علم تفسيرها كان كمن علم تفسير الكتب المنزلة اخرجه البيهقي في الشعب وقال الامام الشافعي Bه جميع ما تقوله الامة---- للسنة وجميع شرح السنة شرح للقران وقال بعض السلف ما سمعت حديثا الا التمست له اية من كتاب الله و-----------قال سعيد -بن جبير مابلغني حديث عن رسول الله A----------------- علي وجهة الا وجدت مصداقه في كتاب الله اخرجه ابن ابي حاتم وقال	960	-4946925379871935344	ShamAY0035035-ara1.ms03028	false	-8021752875990265949	114	208	613	1125	1631	300	عن ابن مسعود قال من اراد العلم فعليه بالقران فان فيه خبر الاولين والاخرين قال البيهقي يعني--- اصول العلمواخرج البيهقي عن الحسن قال--- انزل الله ماءة واربعة كتب اودع علومها اربعه منها التوراة والانجيل والزابور والفرقان ثم اودع علوم الثلاثة الفرقان وقال الشفعي رحمه الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه جميع ما-تقوله الامة شرح للسنة وجميع---- السنة شرح للقران وقال ايضا جميع ماحكم به النبي صلي الله عليه وسلم فهو مما فهمه من القرانوقال سعيد ابن جبير مابلغني حديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم علي وجهه الا وجدت مصداقه في كتاب الله اخرجه ابن ابي حاتم وقال	3028	-3848128699202660695	379	619.5	307	655	57.86259460449219	62	JK010001-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010001-ara1.ms0961	true	2128965620403889482	233	282	1122	1371	1469	300	المرسي جم-ع القران علوم الاولين والاخرين بحيث لم يحط بها علما حقيقة الا المتكلم به- ثم رسول الله A----------------- خلا ما استاثر الله به سبحانه ثم ورث عنه---- معظم ذلك سادات الصحابة واعلامهم مثل الخلفاء الاربعة ومثل ابن مسعود وابن عباس حتي قال-- لو ضاع لي عقال بعير لوجدته	961	-4946925379871935344	ShamAY0035035-ara1.ms03028	false	-8021752875990265949	253	300	1376	1631	1631	300	المرسي جملع القران علوم الاولين والاخرين بحيث لم يحط بها علما حقيقة الا-المتكلم بها ثم رسول الله صلي الله عليه وسلم خلا ما-استاثر-------- سبحانه ثم ورث عنه ذلك معظم---- سادات الصحابة واعلامهم مثل الخلفاء الاربعة و----ابن مسعود وابن عباس حتي قالوا لو ضاع لي عقال بعير لوجدته-	3028	-3848128699202660695	229	387.0	187	274	83.57664489746094	40	JK010001-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010001-ara1.ms1293	true	7973774290753714103	226	258	1156	1324	1568	300	الله تبارك وتعالي ينادي يوم القيامة بصوت رفيع غير فظيع يا عبادي ان- الله لا اله الا انا ارحم الراحمين واحكم الحاكمين واسرع الحاسبين يا عبادي لا خوف عليكم اليوم ولا انتم	1293	-4946925379871935344	ShamAY0035035-ara1.ms10100	false	465766010756191851	85	115	408	564	1513	300	الله -------تعالي ينادي يوم القيامة بصوت رفيع غير فظيع يا عبادي انا الله لا اله الا انا ارحم الراحمين واحكم الحاكمين واسرع الحاسبين يا عبادي لا خوف عليك------م ولا انتم	10100	-3848128699202660695	155	294.0	125	169	91.71597290039062	27	JK010001-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010001-ara1.ms1376	true	7169056751663864207	0	129	0	617	1456	300	يا نبي ا-له اني اقف مواقف ابتغي وجه الله واحب ان يري موطنين فلم يرد عليه شيءا حتي نزلت هذه الاية فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا واخرجه الحاكم وصححه والبيهقي موصولاص عن كاوس عن ابن عباس واخرج بن ابي حاتم عن مجاهد قال كان من المسلمين من يقاتل وهو يحب ان يري مكانه فانزل الله فمن كان يرجو لقاء ربه الاية واخرج ---------------------------------------------------------------------------------------------------ابن منده وابو نعيم في الصحابة ا-بن عسا-كر من طريق السدي الصغير عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس اقل --------كان جندب بن زهير اذا صلي او صام او تصدق فذكر بخير ارتاح له فزاد في ذلك لمقالة الناس فلامه ال-----له فنزل في ذلك----- فمن كان يرجو------ لقاء ----ربه فلي-عمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ر-----به احدا-------- واخرج	1376	-4946925379871935344	ShamAY0035035-ara1.ms01147	false	9032360850916357166	105	224	508	1061	1437	300	يا نبي الله اني ------اقف ابتغي وجه الله واحب ان يري موطني- فلم يرد عليه شي-ا حتي نزلت هذه الاية و-----------------------------------------------------------------اخرجه الحاكم وصححه والبيهقي موصولا- عن طاوس عن ابن عباس و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد وقع مصرحا في حديث ابن عباس من روايات اخران هذا الرجل الذي نزلت فيه هو جندب بن زهير وهكذا هو عند ابن منده وابي نعيم في الصحابة وابن عسا كر من طريق السدي الصغير عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس ولفظهم فلما كان جندب بن زهير اذا صلي------- او تصدق فذكر بخير ارتاح له فزاد في ذلك لمقالة الناس ولانه ندبه الله فنزل في ذلك قوله فمن كان يرجو الاية وقال سعيد بن جبير في قول------ه ولا يشرك اي لا يرد بعمله احدا من خلقة واخرج	1147	-3848128699202660695	377	502.5	293	761	49.540077209472656	62	JK010001-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010001-ara1.ms1376	true	7169056751663864207	3	55	11	268	1456	300	اني اقف موا-------قف ابتغي وجه الله واحب ان يري موطنين فلم يرد عليه شيءا حتي نزلت هذه الاية فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يشرك بعبادة ربه احدا واخرجه الحاكم وصححه والبيهقي موصولاص عن كاوس عن ابن عباس و------------------------اخرج -بن ابي حاتم عن مجاهد قال كان من المسلمين من	1376	-4946925379871935344	ShamAY0035035-ara1.ms06918	false	7991128739306344053	193	300	1027	1556	1556	300	اني ------اقف الموقف ابتغي وجه الله واحب ان يري موطني- فلم يرد عليه----- حتي نزلت هذه الاية ---------------------------------------هكذا في نسخة من المستدرك ولعله سقط منه ابن عباس او ابو هريرة انتهي ووجد بخط الحافظ ابن حجر بازاءه وابن عباس وبخط الكمال الدميري الساقط من نسخة المصنف ابو هريرة وهو ثابت في غيرها من النسخ انتهي ما وجدته قلت رواه عبد الرزاق وابن ابي الدنيا في الاخلاص وابن ابي حاتم والحاكم عن طاوس هكذا ولم يذكر وافيه ابن عباس ولا ابا هريرة ورواه الحاكم ايضا------- وصححة والبيهقي عن ط--------اوس عن ابن عباس كما ذكره الحافظ ابن حجر واخرج ابن ابي حاتم عن مجاهد قال كان من المسلمين من-	6918	-3848128699202660695	161	81.0	125	596	27.0134220123291	28	JK010001-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010001-ara1.ms1376	true	7169056751663864207	55	120	268	568	1456	300	يقاتل وهو يحب ان يري مكانه فانز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله فمن كان يرجو لقاء ربه الاية واخرج ابن منده وابو نعيم في الصحابة ا-بن عساكر من طريق السدي الصغير عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس اقل كان جندب بن زهير اذا صلي او صام او تصدق فذكر بخير ارتاح له فزاد في ذلك لمقالة الناس فلامه الله فنزل في ذلك فمن كان يرجو -لقاء ربه	1376	-4946925379871935344	ShamAY0035035-ara1.ms06919	false	1845447139284547861	0	92	0	431	1439	300	يقاتل وهو يحب ان يري مكانه فانزل فمن كان يرجو القاء ربه فليعمل عملا صالحا الاية واخرج ابن المنذر من طريق ابن جريج عن مجاهد قال قال رجل يارسول الله اعتق واحب ان يري واتصدق واحب ان يري فنزلت فمن كان يرجو--------- الاية واخرج ابن من-ه وابو نعيم في الصحابة وابن عساكر من طريق السدي الصغير عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس قال كان جن-ب بن زهير اذا صلي او صام او تصدق فذكر بخير ارتاح له فزاد في ذلك لمقالة الناس -----------فنزل في ذلك فمن كان يرجو القاء ربه	6919	-3848128699202660695	270	488.0	210	453	59.6026496887207	54	JK010001-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010001-ara1.ms1376	true	7169056751663864207	0	157	0	744	1456	300	يا نبي ا-له اني اقف مواقف ابتغي وجه الله واحب ان يري موطنين فلم يرد عليه شيءا حتي نزلت هذه الاية فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا واخرجه الحاكم وصححه والبيهقي موصولاص عن كا-وس عن ابن عباس واخرج --بن ابي حاتم عن مجاهد قال كان من المسلمين من يقاتل وهو يحب ان يري مكانه فانزل الله فمن كان يرجو لقاء ربه الاية واخرج ابن منده وابو نعيم في الصحابة ابن عساكر من طريق السدي الصغير عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس اقل كان جندب بن زهير اذا صلي او صام او تصدق فذكر بخير ارتاح له فزاد في ذلك لمقالة الناس فلامه الله فنزل في ذلك فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا واخرج هناد في الزهد عن مجاهد قال جاء رجل الي النبي A ف-----------------قال يا رسول الله اتصدق بالصدقة والتمس بها ما عند الله -احب ان يقال لي خير- فنزلت	1376	-4946925379871935344	ShamAY0035035-ara1.ms09029	false	-5645334044067445748	176	256	1012	1403	1616	300	يا-نبي الله اني ------اقف ابتغي وجه الله واحب ان يري موطني- فلم يرد عليه شيءا حتي نزلت هذه الايه وروا------------------------------------------------------------------ه الحاكم وصححه -البيهقي موصولا- عن طاووس عن ابن عباس واخرجه ابن ابي حاتم عن مجاهد قال كان من المسلمين من يقاتل وهو يحب ان يري مكانه ----------------------فانزلت هذه الايه وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج هناد في الزهد عن مجاهد قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال يا-رسول الله اتصدق بالصدقه والتمس بها ما عند الله واحب ان يقال لي خيرا قنزلت	9029	-3848128699202660695	347	563.5	272	767	45.2411994934082	60	JK010001-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010001-ara1.ms1463	true	6026218002890713427	210	246	1097	1277	1543	300	في الاوسط عن قي-----اث بن اشيم---------------------------------------------------------- الليثي مرفوعا العدة عطية- وللخراءطي في المكارم عن الحسن البصري مرسلا ان امراة سالت رسول الله A شيء----------------ا فلم تجد- عنده فقالت عدني فقال رسول الله A -----------------ان العدة عطية	1463	-4946925379871935344	ShamAY0035035-ara1.ms04663	false	-4071787548310446980	223	279	1091	1369	1470	300	في الاوسط من حديث قباث بن اشيم بسند ضعيف اه قلت قال رفيقه البيهقي فيه اصبغ بن عبد العزيز الليثي قال ابو حاتم مجهول وللخراءطي في المكارم عن الحسن البصري مرسلا ان امراة سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم شيا فلم تجده عنده فقالت عدني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العدة عطية	4663	-3848128699202660695	154	241.0	121	278	55.39568328857422	25	JK010001-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010001-ara1.ms1463	true	6026218002890713427	132	209	697	1087	1543	300	رواه الطبراني في الاوسط والقضاعي وغيرهما عن ابن مسعود بلفظ قال لا يعد احدكم صبية- ثم لا ينجز له فان رسول الله A -----------------قال العدة دين ورواه ابو---- نعيم عنه بلفظ- اذا وعد احدكم صبية- فلينجز له فاني سمعت رسول الله A وذكر بلفظ------------------ عطية ورواه--------------- البخاري في الادب المفرد موقوفا ورواه الطبراني والديلمي عن------- علي مرفوعا بلف---------------------------------------------------------------------------------------------------ظ الو-عد بالعدة مثل الدين او اشد اي وعد الواعد وفي لفظ له عدة المءمن دين وعدة المءمن كالاخذ باليد	1463	-4946925379871935344	ShamAY0035035-ara1.ms04664	false	4794720630041151110	110	215	561	1085	1517	300	رواه ال-قضاعي في الشهاب من حديث------------ ابن مسعود ولفظهم --لا يعد احدكم حبيبه ثم لا ينجز له فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العدة دين ولفظه عند ابي نعيم في الحلية اذا وعد احدكم حبيبه فلينجز له فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول العدة عطية والموقوف منه فقط عند البخاري في الادب المفرد بزيادة و-لفظ الطبراني وابن عساكر من حديث علي مرفوعا العدة دين ويل له ويل له ويل له ثلاثا اي لمن وعد ثم اخلف اورد القضاعي منه لفظ المصنف والديلمي معناه بلفظ الواعد بالعدة مثل الدين او اش--------------د وفي لفظ له عدة المءمن دين وعدة المءمن كالاخذ باليد	4664	-3848128699202660695	287	412.5	222	554	51.8050537109375	48	JK010001-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010001-ara1.ms1481	true	-255856781430915437	101	131	480	628	1525	300	لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة فهي ناءلة ان شاء الله من مات من امتي لا يشرك بالله شيءا -رواه مسلم	1481	-4946925379871935344	ShamAY0035035-ara1.ms09951	false	3401417546645749663	213	242	1078	1225	1525	300	لكل نبي دعوه مستجابة فتعجل كل نبي دعوته واني اختبات دعوتي شفاعة ل-متي يوم القيامه فهي ناءلة ان شاء الله من مات من امتي لا-يشرك بالله شيءا ورواه كذلك	9951	-3848128699202660695	141	262.0	112	149	94.63087463378906	25	JK010001-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010001-ara1.ms1508	true	4767404211084876637	53	118	270	603	1529	300	لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم حتي ان للنار -ضجيجا من بردهم ثم ينجي الله الذين اتقوا ويذر الظالمين فيها جثيا اه وقال ابن حجر في الكاف الشاف في تخريج احاديث الكشاف في هذا الحديث رواه احمد وابن ابي شيبي وعبد بن حميد قالوا حدثنا سليمان بن حرب واخرجه ابو يعلي والنساءي في الكني والبيهقي	1508	-4946925379871935344	ShamAY0035035-ara1.ms00498	false	2787830907072474233	146	185	758	967	1560	300	لا-يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمنين بردا-وسلاما كما كانت علي ابراهيم حتي ان للنار لضجيجا من بردهم ثم ننجي----- الذين اتقوا الاية-------------------------------------------------------------------------------------- رواه احمد وابن ابي شيبة وعبد بن حميد و--------------------------------ابو يعلي والنساءي في الكني والبيهقي	498	-3848128699202660695	200	351.0	161	334	59.88024139404297	37	JK010001-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010001-ara1.ms1545	true	1063525727007968094	10	151	45	774	1589	300	رسول الله A فقرا--------------- هذه الاية يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا فقال------------ ما اظن الوفد الا الركب يا رسول الله A فقال النبي A----------------- والذي نفسي بيده انهم اذا خرجوا من قبورهم يستقبلون او يءتون بنوق بيض لها اجنحة وعليها رحاءل الذهب ش-رك نعالهم نور يتلالا كل خطوة منها---- مد البصر فينتهوم الي شجرة ي-----------------------------------------------------------------------نبع من اصلها عينان ف---يشربون من احداهما فتغسل ما في بطونهم في دنس ويغتسلون م-------ن الاخري فلا تشعث ابشارهم ولا اشعارهم بعدها ابدا وتجري عليهم نضرة النعيم فينتهون او فياتون باب الجنة فاذا حلقة من ياقوت حمراء علي صفاءح الذهب فيضربون بالحلقة علي الصفحة فيسمع لها طنين يا علي ف-يبلغ كل حوراء ان زوجها قد اقبل---------------- فتبعث قيمها ليفتح له فاذا فاذا راه ------------------------خر له قال سلمة اراه قال ساجدا-------------------------- فيقول ارفع راسك فانما انا -قيمك----- وكلت بامرك فيتبعه ويقفوا اثر------------ه فتستخف الحوراء العجلة فتخرج من	1545	-4946925379871935344	ShamAY0035035-ara1.ms10028	false	7897500741478769354	124	265	638	1384	1566	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن هذه الايه يوم تحشر المتقين الي الرحمن وفدا -قال يارسول الله ما---- الوفد الا---ركب ----------------قال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انهم اذا خرجوا من قبورهم استقبلوا--------- بنوق بيض لها اجنحه -عليها رحا-ل الذهب تمرك نعالهم نور يتلالا كل خطوه منها مثل مد البصر وينتهون الي باب الجنه فاذا حلقه من ياقوته حمراء علي صفاءح الذهب واذا شجره علي باب الجنه تنبع من اصلها عينان فاذا شربوا من احداهما -----جرت في وجوههم نضرة النعيم واذا توضءا من الاخري لم- تشعث------------ اشعارهم------ ابدا--------------------------------------------------------------------------------------------- فيضربون -الحلقه ب---الصفحه فلوسمعت-- طنين الحلقه فليبلغ كل حوراء ان زوجها قد اقبل فتستحثها العجله فتبعث قيمها فيفتح له الباب فلولا ان الله عز وجل عرفه نفسه لخر له------------------ ساجدا مما يري من اللنور والبهاء فيقول---------------- انا اقيمك الذي وكلت بامرك فيتيعه فيقفوا اثره فياتي زوجته فتستحثها------ العجله فتخرج من	10028	-3848128699202660695	447	554.0	354	944	47.3516960144043	58	JK010001-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010001-ara1.ms1561	true	-4376639708028921910	30	65	145	318	1506	300	ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان -انه	1561	-4946925379871935344	ShamAY0035035-ara1.ms06986	false	3368590547499178800	136	171	716	890	1542	300	ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان لانه	6986	-3848128699202660695	173	341.0	138	174	99.42528533935547	34	JK010001-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010001-ara1.ms1681	true	4178679139364007953	35	129	175	664	1593	300	مع الدين التسليم والقناعة والتوكل علي الله والرضا بقسمته فصاحبه ينفق مما رزقه الله بسماح وسهولة فيعيش عيشا هنيءا ومما يدل علي هذا المعني من القران قوله تعالي من عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فلنحيينه حياة طيبة النحل 97 الاية وقوله تعالي وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الي اجل مسمي هود 3 الاية كما تقدم ايضاح ذلك كله واما المعرض عن الدين فانه يستولي عليه الحرص الذي لا يزال يطمح به الي الازدياد من الد------------------------------------------نيا مسلط عليه الشح الذي يقبض يده عن الانفاق فعيشه ضنك وحاله مظلمة	1681	-4946925379871935344	ShamAY0035035-ara1.ms05905	false	8251942258771812282	66	127	361	683	1599	300	مع الدين التسليم والقناعة والتوكل علي الله وعلي ---قسمته فصاحبه ينفق -ما رزقه الله بسماح وسهولة فيعيش عيشا رافقا -كما قال تعالي------------------------------------------------------------------- فلنحيينه حياة طيبة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعرض عن الدين----- مستول- عليه الحرص الذي لا يزال يطمح به الي --ازدياد من الدنيا الذي لا يزال يطمح به الي ازدياد من الدنيا مسلط عليه الشح الذي يقبض يده عن الانفاق فعيشه ضنك وحاله مظلمة	5905	-3848128699202660695	263	436.5	212	531	49.52919006347656	42	JK010001-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010001-ara1.ms1716	true	1820710461607985485	5	109	25	591	1543	300	الموازين حتي سماها القسط الذي هو العدل وعلي الثاني فالمعني الموازين ذوات الق------------------------------------سط واللام في قوله ليوم القيامة فيها اوجه معروفة عند العلماء منها انها-------------------------------------------------------------- للتوقيت اي الدلالة علي الوقت كقول العرب جءت لخمس ليال بقين من الشهر ومنه قول نابغة ذبيان توهمت ايات لها فعرفتها لستة اعوام وذا العام سابع منها انها لام كي اي نضع الموازين القسط لاجل يوم القيامة اي لحساب الناس فيه حسابا في غاية العدالة والانصاف منها انها بمعني في اي نضع الموازين القسط في يوم القيامة والكوفيون يقولون ان اللام تاتي بمعني في ويقولون ان من ذلك قو-------------------------------------------------------------------له تعالي ونضع الموازين القسط ليوم القيامة --------------------------------اي في يوم القيامة	1716	-4946925379871935344	ShamAY0035035-ara1.ms00433	false	6510550352916649389	173	259	910	1351	1561	300	الموا-----------------------------------------------------------زين ذ-ات القسط وقيل هو مفعول من اجله اي لاجل القسط واللام في قوله ليوم القيامة للتعليل مع حذف مضاف اي لحساب يوم القيامة وقيل هو بمعني في كذا جزم به ابن قتيبة واختاره ابن مالك وقيل للتوقي---------------------ت كقول ال-----------------------------------------نابغة------ توهمت ايات لها فعرفتها لستة اعوام وذا العام سابع وذكر جنبل بن اسحق في كت---------------------------------------اب ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة عن احمد بن حنبل انه قال ردا علي من انكر الميزان ما معناه قال الله تعالي ونضع الموازين القسط ليوم القيامة وذكر النبي صلي الله عليه وسلم الميزان يوم القيامة	433	-3848128699202660695	185	124.5	150	763	24.246395111083984	24	JK010001-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010001-ara1.ms1821	true	8969331168708483605	190	300	964	1523	1523	300	حدثنا ابو كريب قال حدثنا عبدالرحمن بن محمد المحاربي عن اسما-----------------------عيل بن رافع المدني عن يزيد بن ابي زياد عن رجل من الانصار عن محمد -بن كعب القرظي عن رجل من الانصار عن ابي هريرة قال --قال رسول الله A------------------------------ لما فرغ الله من خلق السموات والارض خلق الصور فاعط-ي اسرافيل فهو واضعه علي فيه شاخص ببصره الي السماء ينظر متي يءمر قال ابو هريرة يا رسول الله وما الصور قال --قرن قال وكيف هو قال قرن عظيم ينف------------------------------------خ فيه ثلاث نفخات الاولي نفخة الفزع والثانية نفخة الصعق والثالثة نفخة القيام لرب العالمين -يامر الله عزوجل اسرافيل بالنفخة الاولي------ انفخ نفخة الفزع فت------فزع اهل السموات والارض الا من شاء الله-	1821	-4946925379871935344	ShamAY0035035-ara1.ms09872	false	-9084999926225132313	143	256	725	1310	1579	300	حدثنا ابو قلابة عبد الملك--------- بن محمد الرقاشي حدثنا ابو عاصم النبيل حدثنا اسمعيل بن رافع بن------------------- زياد------------------ عن محمد ابن كعب القرظي عن رجل من الانصار عن ابي هريرة قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله لما فرغ----- من خلق السموات والارض خلق الصور فاعطاه اسرافيل فهو واضعه علي فيه شاخص ببصره الي العرش ينتظر متي يءمر قلت---------- يا رسول الله وما الصور قال القرن قلت -كيف هو قال---- عظيم ان عظم دارة فيه كعرض السماء والارض فينفخ فيه----- نفخات الاولي نفخة الفزع والثانية نفخة الصعق والثالثة نفخة القيام لرب العالمين فيامر الله------ اسرافيل بالنفخة الاولي فيقول انفخ ال-----فزع فينفخ فيفزع اهل السم-اء والارض الا من شاء الله	9872	-3848128699202660695	426	662.0	338	668	63.77245330810547	70	JK010001-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010001-ara1.ms1822	true	6980399785036282454	78	184	454	972	1530	300	الملاءكة فتضرب وجوهها------ ويولي الناس مدبرين ينادي بعضهم بعضا وهو الذي يقول الله يوم التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد غافر 3233 فبينما هم علي ذلك اذ تصدعت الارض-------- من قطر الي قطر فراوا امرا عظيما واخذهم لذلك من الكرب ما الله اعلم به ثم نظروا الي السماء فاذا هي كالمهل ثم ------------------------خسفت شمسها وخسف قمرها وانتثرت نجومها ثم كشطت عنهم قال رسول الله A----------------- والاموات------ لا يعلمون بشء من ذلك فقال ابو هريرة فمن استثني الله حين يقول ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله النمل 87 قال اولءك الشهداء	1822	-4946925379871935344	ShamAY0035035-ara1.ms09873	false	-1567842232641783922	1	64	9	346	1536	300	الملاءكة فتضرب وجوهها فترجع ويولي الناس مدبرين ينادي بعضهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبينما هم كذلك------ تصدعت الارض فانصدعت من قطر الي قطر فراوا امرا عظيما------------------------------------- ثم نظروا الي السماء فاذا هي كالمهل ثم انشقت فانتشرت نجومها وانخسفت شمسها و----قمرها ----------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والاموات يومءذ لا يعلمون بشء من ذلك قلت----------- فمن استثني الله في قوله---------------------------------- الا من شاء الله ق---------ال اولءك الشهداء	9873	-3848128699202660695	261	384.0	208	579	45.077720642089844	44	JK010001-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010001-ara1.ms1825	true	5450240504504200104	0	32	0	156	1539	300	ادم فيقول لبيك وسعدي-ك والخير في يديك قال يقول اخرج بعث النار قال وما بعث النار قال من كل الف تسعماءرة وتسعة وتسعين قال فذلك حين يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل	1825	-4946925379871935344	ShamAY0035035-ara1.ms09921	false	-177820147648638856	270	300	1317	1461	1461	300	ادم فيقول لبيك وسعد بك والخير في يديك في---قول اخرج بعث النار قال وما بعث النار قال من كل الف تسعماءة -وتسعة وتسعين فعند-------- يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل-	9921	-3848128699202660695	134	238.5	107	157	85.3503189086914	25	JK010001-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010001-ara1.ms1881	true	4975321122591114388	22	64	120	322	1461	300	ابن حجر في تهذيب التهذيب وقال ابن الم---------ديني مرسلات الحسن----- اذا رواها عنه الثقات صاحاح ما اقل ما يسقط منها وقا---------ل ابو زرعة كل شء يقول الحسن قال رسول الله A وعلي ال------ه وسلم وجدت له اصلا ثابتا ما خلا اربعة احاديث	1881	-4946925379871935344	ShamAY0035035-ara1.ms06576	false	-8402123788957210509	169	213	884	1094	1521	300	ابن حجر بان------------------ ابن المديني اثني علي مراسيل الحسن وقال اذا رواها عنه الثقات صحصاح 7 وهذا فالاسناد اليه حسن ا ه وقال ابو زرعة كل شء يقول الحسن قال رسول الله ص---لي الله عليه وسلم وجدت له اصلا ثابتا ما خلا اربعة احاديث	6576	-3848128699202660695	148	236.5	114	231	64.06926727294922	25	JK010001-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010001-ara1.ms1906	true	-1648593658717707563	229	259	1096	1234	1423	300	من لم يحبسه مرض او حاجة ظاهرة او سلطان جاءر فلم -------------------------------------------------------------------------------يحج فليمت ان شاء- يهوديا وان شاء نصرانيا لفظ -------البيهقي ولفظ احمد من كان ذا يسار فمات ولم يحج	1906	-4946925379871935344	ShamAY0035035-ara1.ms02418	false	-6483803526580185578	52	98	254	469	1589	300	من لم يحبسه مرض او حاجة ظاهرة او سلطان جاءر فلم يحج الحديث وعند صاحب القوت من لم يمنعه من الحج مرض قاطع او سلطان جاءر ومات ولم يحج فلا يبالي مات يهوديا او----- نصرانيا وعند احمد والبيهقي ايضا----- من كان ذا يسار فمات ولم يحج	2418	-3848128699202660695	109	181.0	84	225	48.44444274902344	20	JK010001-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010001-ara1.ms1907	true	-337483990287002867	69	202	331	999	1478	300	مرفوعا-------------- من ملك زاد ورا--حلة تبلغه الي بيت الله ولم يحج فلا عليه ان يموت يهو-يا او نصرانيا وذلك لان الله تعالي قا-ل في كتابه ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ال عمران 97 رواه الترمذي وقال غريب وفي--------------------------------------------------- اسناده مقال والحارث يضعف وهلال بن عبدالله الراوي له عن ابي اسحاق مجهول وسءل ابراهيم الحربي عنه فقال من هلال وقال ابن عدي يعرف بهذا الحديث وليس الحديث بمحفوظ وقال العقيلي لا يتابع عليه وذكر في الميزان حديث علي هذا في ترجمة هلال بن عبدالله المذكور وقال قال البخاري منكر الحديث وقال الترمذي مجهول وقال العقيلي لا يتابع علي حديثه ا ه وقال فيه في التقريب متروك وقد روي عن علي موقوفا ولم يرو مرفوعا من طريق احسن من هذا وقال المنذري طريق ابي امامة علي ما فيها اصلح من هذه	1907	-4946925379871935344	ShamAY0035035-ara1.ms02418	false	-6483803526580185578	109	175	527	861	1589	300	مرفوعا وموقوفا ولفظه من ملك زادا او رحلة تبلغه الي بيت الله ولم يحج فلا عليه ان يموت يهوديا او نصرانيا وذلك -ان الله تعالي يقول في كتابه ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين وقلل الترمذي ضعيف واخرجه ابن جرير والبيهقي كذلك والموقوف اسناده حسن وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المنذري طريق ابي امامة علي ما فيها اصلح من هذه	2418	-3848128699202660695	220	369.0	172	737	29.850746154785156	40	JK010001-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010001-ara1.ms1907	true	-337483990287002867	254	300	1257	1478	1478	300	سعيد بن منصور والبيهقي عن عمر بن الخطاب Bه قال لقد هممت ان ابعث رجالا الي هذه الامصار فتنظر-- كل من كانت له جدة ولم يحج فيضربوا عليه الجزية ما هم بمسلمين ما هم بمسلمين لفظ سعيد ولفظ البيهقي ان عمر قال ليمت يهوديا او نصرانيا-	1907	-4946925379871935344	ShamAY0035035-ara1.ms02482	false	7194387827692107062	112	153	551	752	1412	300	سعيد بن منصور والبيهقي من طرق فلفظ سعيد------- لقد هممت ان ابعث رجالا الي---- الامصار فينظروا كل من كان- له جدة ولم يحج فيضربوا عليه الجزية ما هم -مسلمين ما هم -مسلمين--------- ولفظ البيهقي ان عمر قال ليمت يهوديا او نصرانيا	2482	-3848128699202660695	184	305.0	145	224	82.14286041259766	32	JK010001-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010001-ara1.ms1972	true	5955050234949985566	46	103	238	536	1500	300	عن ابن عباس Bهما قال قدم رسول الله A----------------- واصحابه مكة وقد وهنتهم حمي يثرب قال المشركون انه يقدم عليكم غدا قوم قد وهنتهم الحمي-- ولقوا منها شدة فجلسوا مما يلي الحجر وامرهم النبي A----------------- ان يرملوا ثلاثة اشواط ويمشوا ما بين الركنين ليري المشركون جلدهم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد	1972	-4946925379871935344	ShamAY0035035-ara1.ms02666	false	-8319370645950372235	89	146	499	801	1602	300	عن ابن عباس--------- قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه------------------- مكة فقال المشركون انه يقدم عليكم---- قوم قد وهنتهم حي يثرب ولقوا منها شدة فجلسول مما يلي الحجر وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا ثلاثة اشواط ويمشوا ما بين الركنين ليري المشركون جلدهم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد	2666	-3848128699202660695	253	447.5	204	334	75.74850463867188	45	JK010001-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010001-ara1.ms2053	true	1578007629215082395	2	118	12	615	1539	300	ثم ينصرف الي الجمرة الوسطي فيرميها كالتي قبلها ثم ي---------------------------------قف فيدعو طويلا ثم ينصرف الي جمرة العقبة فيرميها ------كذلك ولا يقف عندها----------------- بل ينصرف اذا رمي وهذا الترتيب علي النحو الذي ذكرنا هو الذي فعله النبي A وامر باخذ المناسك عنه فعلينا ان ناخذ عنه من مناسكنا الترتيب المذكور ففي صحيح البخاري C من حديث ابن عمر Bهما انه كان يرم---ي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم حتي يسهل فيقوم مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال فيستهل ويقوم مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي ج--مرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رايت	2053	-4946925379871935344	ShamAY0035035-ara1.ms02773	false	-8062769376243614562	57	140	310	731	1527	300	ثم يتقدم الي الجمرة الوسطي ويرميها بسبع حصيات كما رمي الجمرة الاولي ويقف عندها كما وقف في-- الاولي ثم يتقدم الي جمرة العقبة ويرميها بسبع حصيات ولا يعرج علي شغل ولا يقف لدعاء بل يرجع الي منزله رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البخاري-- من حديث ابن عمر----- انه كان يرمي في الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر مع----- كل حصاة ثم يتقدم ف---يسهل فيقوم مستقبل القبلة ---ثم -------يدعو ويرفع ي------------------------------------------------------------------------------------------ديه ويقوم طويلا ثم يرمي الجمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف ويقول هكذا رايت	2773	-3848128699202660695	294	445.0	230	664	44.27710723876953	47	JK010001-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010001-ara1.ms2102	true	-1615801002511406550	86	112	432	566	1534	300	ابن ابي شيبة من رواية ابن سابط قال كان السلف يستحبون التلبية في اربعة مواضع في دبر الصلاة واذا هبطوا واديا او علوه وعند التقاء الرفاق	2102	-4946925379871935344	ShamAY0035035-ara1.ms02506	false	52296465911487149	56	82	273	407	1511	300	ابن ابي شيبة من رواية ابي سابط قال كان السلف بستحبون التلبية في اربعة مواضع في دبر الصلاة واذا هبكوا واديا او علوه وعند التقاء الرفاق	2506	-3848128699202660695	131	259.0	105	134	97.76119232177734	23	JK010001-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010001-ara1.ms2102	true	-1615801002511406550	86	112	432	566	1534	300	ابن ابي شيبة من رواية ابن سابط قال كان السلف يستحبون التلبية في اربعة مواضع في دبر الصلاة واذا هبطوا واديا او علوه وعند التقاء الرفاق	2102	-4946925379871935344	ShamAY0035035-ara1.ms02637	false	-3104900208570692143	139	165	725	859	1552	300	ابن ابي شيبة من رواية ابي سابط قال كان السلف بستحبون التلبية في اربعة مواضع في دبر الصلاة واذا هبكوا واديا او علوه وعند التقاء الرفاق	2637	-3848128699202660695	131	259.0	105	134	97.76119232177734	23	JK010001-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010001-ara1.ms2106	true	1017036117951058446	167	258	828	1256	1459	300	ابن عباس Bهما قال سمعت رسول الله A----------------- وهو يخطب يقول السراويل لمن لم يجد الازار والخفاف لمن لم يجد النعلين يعني المحرم وقد ذكر مسلم هذا الحديث من طرق عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس وزاد شعبة في روايته عن عمرو يخطب بعرفات واخرج البخاري نحوه عن ابن عباس ايضا ثم قال مسلم C وحدثنا احمد بن عبدالله بن يونس حدثنا زهير حدثنا ابو الزبير عن جابر Bه قال قال رسول الله A من لم يجد نعلين فليلبس خفين ومن لم يجد ازار- فليلبس سراويل	2106	-4946925379871935344	ShamAY0035035-ara1.ms02579	false	7721373692101271018	95	141	498	732	1541	300	ابن عباس--------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يخطب يقول السراويل لمن لم يجد الازار والخفان لمن لم يجد النعلين يعني المحرم و------------------------------------------------------------------------------------في رواية ي---------خطب بعرفات وعند مسل----م وحده عن جابر مرفوعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- من لم يجد نعلين فليلبس خفين ومن لم يجد ازارا فليلبس سراويل	2579	-3848128699202660695	191	293.0	151	446	42.825111389160156	33	JK010001-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010001-ara1.ms2126	true	-576564282700876639	74	115	343	559	1482	300	ان رجلا من جذام جامع امرات-ه وهما محرمان فسال الرجل رسول الله A----------------- فقال لهما اتما حجكم--------ا ثم ارجعا وعليكما حجة اخري فاذا كنتما بالمكان الذي اصبتما فيه ما اصبتما فاحرما وتفرقا ولا يري واحد منكما صاحبه ثم اتما نسككما واهديا	2126	-4946925379871935344	ShamAY0035035-ara1.ms02523	false	-5703235625776042579	4	45	17	228	1559	300	ان رجلا من جذام جامع امر انه وهما محرمان فسال الرجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهما اقضيا سككما واهديا ثم ارجعا ------------------اذا كنتما بالمكان الذي اصبتما فيه ما اصبتها ف-------تفرقا ولا يري -احد مشكلها فا حر-----ما نسككها واهديا	2523	-3848128699202660695	163	260.5	130	242	67.3553695678711	24	JK010001-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010001-ara1.ms2126	true	-576564282700876639	74	115	343	559	1482	300	ان رجلا من جذام جامع امرات-ه وهما محرمان فسال الرجل رسول الله A----------------- فقال لهما اتما حجكم--------ا ثم ارجعا وعليكما حجة اخري فاذا كنتما بالمكان الذي اصبتما فيه ما اصبتما فاحرما وتفرقا ولا يري واحد منكما صاحبه ثم اتما نسككما واهديا	2126	-4946925379871935344	ShamAY0035035-ara1.ms02559	false	8590166429454827104	17	58	87	298	1545	300	ان رجلا من جذام جامع امر انه وهما محرمان فسال الرجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهما اقضيا سككما واهديا ثم ارجعا ------------------اذا كنتما بالمكان الذي اصبتما فيه ما اصبتها ف-------تفرقا ولا يري -احد مشكلها فا حر-----ما نسككها واهديا	2559	-3848128699202660695	163	260.5	130	242	67.3553695678711	24	JK010001-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010001-ara1.ms2126	true	-576564282700876639	74	115	343	559	1482	300	ان رجلا من جذام جامع امرات-ه وهما محرمان فسال الرجل رسول الله A----------------- فقال لهما اتما حجكم--------ا ثم ارجعا وعليكما حجة اخري فاذا كنتما بالمكان الذي اصبتما فيه ما اصبتما فاحرما وتفرقا ولا يري واحد منكما صاحبه ثم اتما نسككما واهديا	2126	-4946925379871935344	ShamAY0035035-ara1.ms02601	false	-7028129040758325264	162	203	813	1024	1527	300	ان رجلا من جذام جامع امر انه وهما محرمان فسال الرجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهما اقضيا سككما واهديا ثم ارجعا ------------------اذا كنتما بالمكان الذي اصبتما فيه ما اصبتها ف-------تفرقا ولا يري -احد مشكلها فا حر-----ما نسككها واهديا	2601	-3848128699202660695	163	260.5	130	242	67.3553695678711	24	JK010001-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010001-ara1.ms2163	true	-2174771788889782936	0	98	0	475	1524	300	بغالية او مسك مسحوق او ماء ورد لزمته الفدية سواء ك--------ان------------------------------------------------------------------------------------------- الال-صاق بظاهر البدن او باطنه فان--- اكله او احتقن به او استعط او اكتحل او لطخ به راسه او وجهه او غير ذلك من بدنه اثم ولزمته الفدية ولا خلاف عندهم في شء من ذلك الا الحقنة والسعوط ففيهما وجه ضعيف انه لا فدية فيهما ومشهور مذهب الشافعي وجوب الفدية فيهما ولو لبس ثوبا مبخرا بالطيب او ثوبا مصبوغا بالطيب او علق بنعله طيب لزمته الفدية عند الشافعية ولو عبقت راءحة الطيب دون عينه بان جلس في دكان- عطار او عند الكعبة وهي تبخر او في بيت	2163	-4946925379871935344	ShamAY0035035-ara1.ms02589	false	-9110911663603489807	235	300	1261	1562	1562	300	بغالية او مسك مسحوق او ماء ورد لزمته الفدية وعن ابي حنيفة ان الفدية التامة انما تلزم اذا طيب عضو او ربع عضو فان طيب اقل منه لم تلزمه ولافرق بين ان يتفق الالتصاق بظاهر البدن او داخله كما لو اكله او احتقن به او تس-عط به وقيل لافدية في----------------------------------------------------------------------------------- الحقنة والسعوط ولو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جلس في حانوت عطار او عند الكعبة وهي تجمر او في بيت-	2589	-3848128699202660695	160	218.5	122	579	27.633852005004883	29	JK010001-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010001-ara1.ms2164	true	3574521110667336	75	163	348	793	1478	300	الفدية ولو------------- حمل مسكا في قارورة غير مشقوقة فلا فدية في اصح الوجهين ولو كانت القارورة مشقوقة او مفتوحة الراس فعن جماعة من الاصحاب الشافعيين تجب الفدية وخالف الرافعي قاءلا ان ذلك لا يعد تطيبا ولو جلس علي فراش مطيب او ارض مطيبة او نام عليها مفضيا اليها ببدنه او ملبوس------ه لزمته الفدية عندهم ولو فرش فوقه ثوبا ثم جلس عليه او نام لم تجب الفدية نص عليه الشافعي في الام واتفق عليه الاصحاب لكن ان كان الثوب رقيقا كره والا فلا ولو داس بنعله طيبا لزمته الفدية	2164	-4946925379871935344	ShamAY0035035-ara1.ms02590	false	8824038682574060362	111	167	574	845	1559	300	الفدية وفي العود لا وان حمل مسكا في فا--رة غير مشقوقة ف-----------------وجها اصحهما وبه قال القفال انه----------------------------------------------- تجب واصحهما وبه قال الشيخ ابو حامد لا -------------ولو جلس علي فراش مطيب و---------------نام عليه- مفضي------ا ببدنه او ملبوسة اليها لزمته الفدية ف------لو فرش فوقه ثوبا ثم جلس عليه او نام لم تجب --------------------------------------------------------------------------------------ولو داس بنعله طيبا لزمته الفدية	2590	-3848128699202660695	193	268.0	152	464	41.594825744628906	33	JK010001-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010001-ara1.ms2166	true	-6191653491387953001	96	271	515	1513	1683	300	الطيب الذي يحكم بتحريمه ان يكون معظم الغرض منه التطيب واتخاذ الطيب منه او يظهر فيه هذا الغرض هذا ضابطه عندهم ثم فصلوه فقالوا الاصل في الطيب المسك -------والعنبر والكافور والعود والصندلن والذريرة وهذا كله لا خلاف فيه عندهم قالوا والكافور صمغ شجر معروف واما النبات الذي له راءحة ف------------------انواع منها ما يطلب للتطيب واتخاذ الطيب منه كالورد والياسمين والخيري و----الزعفران و---------------------------------الورس ونحوها فكل هذا--- طيب وعن الرافعي وجه شاذ في الورد والياسمين والخيري انها ليست طيبا والمذهب الاول ومنها ما يطلب للاكل والتداوي--- غالبا-------------------- كالقرنفل والدارصيني والفلفل والمصطكي والسنبل وساءر الفواكه كل هذا وشبهه ليس بطيب فيجوز اكله وشمه وصبغ الثوب به ولا فدية فيه سواء قليله وكثيره ولا خلاف عند الشافعية في شء من هذا الا القرنفل ففيه وجهان عندهم والصحيح المشهور انه ليس بطيب عندهم ومنها ما ينبت بنفسه ولا يراد للطيب كنور اشجار الفواكه كالتفاح والمشمش والكمثري والسفرجل وكالشيح والقيصوم وشقاءق النعمان والاذخر والخزامي وساءر ازهار البراري فكل هذا ليس بطيب فيجوز اكله وشمه وصبغ الثوب به ولا فدية فيه بلا خلاف ومنها ما يتطيب به ولا يتخذ منه الطيب كالنرجس	2166	-4946925379871935344	ShamAY0035035-ara1.ms02588	false	3708384945193555009	210	296	1089	1594	1628	300	الطيب فالمعتبر في-----ه ان يكون معظم الغرض---- التطيب واتخاذ الطيب فيه او يظهر منه---- الغرض ك----------------------------------------------المسك والعود والعنبر والكافور -------والصندل ثم ما------------------------------------------------------------------------------له راءحة طيبة من نبات الارض انواع منها ما يطلب لل-طيب واتخاذ الطيب منه كالورد والياسمين والخيزي وكذا الزعفران وان كان يطلب للصبغ والتداوي ايضا كالورس وهو كما يقال اشهر------------------------------------------------------------- طيب بلا----د اليمن ومنها ما يطلب للاكل والتداوي به غالبا فلا تتعلق به الفدية كالقرنفل والدارصيني -----------------والسنبل وساءر الابازير الطيبة وكذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السفرجل والتفاح والبطيخ---------------- والاترج والنارنج ومنها -----------------------------------------------------------------------------------------ما يتطيب به ولا يتخذ منه الطيب كالنرجس	2588	-3848128699202660695	336	448.5	276	1086	30.939226150512695	39	JK010001-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010001-ara1.ms2234	true	-6410208961262936574	48	103	244	526	1527	300	دخل القارن مكة قبل يوم عرفة ثم عاد الي الميقات فالمذهب انه لا دم عليه في الاملاء وقطع به كثيرون او الاكثرون وصححه الحناطي واخرون وقال امام الحرمين ان قلنا المتمتع اذا احرم بالحج ثم عاد اليه لا--- يسقط عنه الدم ف-هنا اولي وال------ا فوجهان والفرق ان اسم القران لا يزول بالعود----------- بخلاف التمتع ولو	2234	-4946925379871935344	ShamAY0035035-ara1.ms02500	false	-5439139138625044384	59	104	314	542	1558	300	دخل القارن مكة قبل يوم عرفة ثم عاد الي الميقات للحج هل يلزمه الدم ذكر--- ال-----------------------------------------------------------امام انه مرتب علي--- المتمتع اذا احرم------ ثم عاد اليه ان لم يسقط ا----لدم فههنا اولي وان اسقطنا فوجهان والفرق ان اسم القران لا يزول بالعودالي الميقات بخلاف التمتع قال	2500	-3848128699202660695	170	257.0	133	303	56.10560989379883	28	JK010001-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010001-ara1.ms2234	true	-6410208961262936574	48	103	244	526	1527	300	دخل القارن مكة قبل يوم عرفة ثم عاد الي الميقات فالمذهب انه لا دم عليه في الاملاء وقطع به كثيرون او الاكثرون وصححه الحناطي واخرون وقال امام الحرمين ان قلنا المتمتع اذا احرم بالحج ثم عاد اليه لا--- يسقط عنه الدم ف-هنا اولي وال------ا فوجهان والفرق ان اسم القران لا يزول بالعود----------- بخلاف التمتع ولو	2234	-4946925379871935344	ShamAY0035035-ara1.ms02567	false	2608715454502219680	207	252	1054	1282	1521	300	دخل القارن مكة قبل يوم عرفة ثم عاد الي الميقات للحج هل يلزمه الدم ذكر--- ال-----------------------------------------------------------امام انه مرتب علي--- المتمتع اذا احرم------ ثم عاد اليه ان لم يسقط ا----لدم فههنا اولي وان اسقطنا فوجهان والفرق ان اسم القران لا يزول بالعودالي الميقات بخلاف التمتع قال	2567	-3848128699202660695	170	257.0	133	303	56.10560989379883	28	JK010001-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010001-ara1.ms2313	true	5396250810257079720	190	241	934	1172	1484	300	الله A-------- امر بكبشين اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في س--------------واد فاتي به ليضحي به فقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قالك اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبشر فاضجعه ثم ذبحه ثم قال باسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي	2313	-4946925379871935344	ShamAY0035035-ara1.ms01698	false	7252474014621742940	2	50	10	235	1498	300	الله عليه وسلم امر بكبش-- اقرن يطا في سوا--------------د وينظر في سواد ويبرك في سواد فاتي به ليضحي به فقال---- يا عاءشه هلمي المديه ثم استحد----يها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش- فاضجعه ثم ذبحه ثم قال ب-سم الله اللهم تقبل من مح---------مد ومن امه محمد ثم ضحي	1698	-3848128699202660695	194	336.0	150	260	74.61538696289062	33	JK010001-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010001-ara1.ms2313	true	5396250810257079720	186	242	916	1175	1484	300	عاءشة B----------ها ان -----رسول الله A-------- امر بكبشين اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به فقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قالك اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبشر فاضجعه ثم ذبحه ثم قال باسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به	2313	-4946925379871935344	ShamAY0035035-ara1.ms02762	false	4573720065952930554	176	232	889	1150	1509	300	عاءشه رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بكبش-- اقرن يطء في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به فقال لها يا-عاءشه هل-ي المديه ثم قال استحذ بها---- ففعلت--------- واخذ الكبش- فاضجعه ثم ذبحه ثم قال ب-سم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد --وضحي به	2762	-3848128699202660695	219	349.0	169	282	77.65957641601562	39	JK010001-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010001-ara1.ms2348	true	9155771800985735958	166	200	879	1053	1565	300	فقال يا محمد ما الاسلام قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله A وان تقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتحج البيت وتعتمر وتغتسل من الجنابة و---تتم الوضوء وتصوم رمضان	2348	-4946925379871935344	ShamAY0035035-ara1.ms09136	false	3793324781740204606	70	104	331	504	1467	300	فقال يا محمد ما الاسلام قال الاسلام ان -شهد ان لا اله الا الله وان محمد- رسول الله و--ان تقيم الصلاه وتءتي الزكاه وتحج البيت وتعتمر وتغتسل من الجنابه وان تتم الوضوء وتصوم رمضان	9136	-3848128699202660695	166	309.5	133	177	93.78530883789062	26	JK010001-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010001-ara1.ms2511	true	-8289817818208372465	241	300	1174	1465	1465	300	الغامدية التي جاءت النبي A فقالت يا رسول الله A اني قد زنيت فطهرني وانه ردها فلما كا---ن الغد قالت يا رسول الله لم تردني لعلك----- ان تردني كما رددت ما-عزا فوالله اني لحبلي فقال اما لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذهبي حتي تلدي فلما ولدت اتته بالصبي في خرقة ق-الت هذا قد ولدته قال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي-	2511	-4946925379871935344	ShamAY0035035-ara1.ms07504	false	6084452161438771790	127	216	619	1075	1493	300	الغا------------------مدية فقالت يا رسول الله --اني قد زنيت فطهرني ف----ردها فلما كان من الغد قالت يا رسول الله لم تردني لعلك تريد ان تردني كما رددت ما عزافو الله اني لحبلي ق-ال امالا هكذا في نسخ مسلم وهو بفتح الهمزة وتشديد الميم بعدها لانا فيه وفيه لغات ذكرتها في اخرشرح القاموسولغة النبي صلي الله عليه وسلم بالامالة فيه امالي ويوجد في ساءر نسخ الكتاب الان وهو غلط فاذهبي حتي تلدي فلما ولدت اتت- بالصبي في خرقة فقالت هذا قد ولدته قال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتت- بالصبي	7504	-3848128699202660695	251	429.5	201	483	51.96687316894531	42	JK010001-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010001-ara1.ms2511	true	-8289817818208372465	135	188	679	925	1465	300	احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها ففعل------------- فامر بها النبي A----------------- فشكت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي علي--------ها فقال له عمر------------- تصلي عليها يا نبي الله وقد زنت فقال---------------- لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لو سعتهم وهل وجدت توبة افضل من ان جادت بنفسها لله	2511	-4946925379871935344	ShamAY0035035-ara1.ms07506	false	2689770311008576334	0	62	0	294	1526	300	احسن اله-ا فاذا وضعت ف--جء بها فلما وضعت جاء بها فامر بها النبي صلي الله عليه وسلم فشكت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم امرهم فصلوا عليها فقال--- عمر يا رسول الله نصلي عليها------------ وقد زنت -قال والذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لو سعتهم وهل وجدت توبة افضل من ان جاءت بنفسها لله	7506	-3848128699202660695	211	337.5	163	313	67.41213989257812	39	JK010001-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010001-ara1.ms2512	true	5573513426023326400	1	70	3	337	1474	300	يده كسرة خبز فقالت هذا يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي الرجل من المسلمين ثم امر بها فحفر لها -----الي صدرها وامر النسا فرجموها-------------- فيقبل خ-----------------الد بن الوليد------------- بحجر فرمي راسها فتنصح-------- الدم علي وجه خالد فسبها فسمع النبي A سبه اي-----------------اها فقال مهلا يا خالد فو-الذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم امر بها فصلي عليها ودفنت	2512	-4946925379871935344	ShamAY0035035-ara1.ms07504	false	6084452161438771790	217	295	1079	1469	1493	300	يده كسرة خبز-فقالت يا-----نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي --رجل من المسلمين ثم امر بها فف-ر لها حفرة الي صدرها وامر الناس فرجموها فاقبل وفي لفظ فيقبل وهكذا هو في مسلم خالد بن الوليد رضي الله عنه بحجر فرمي راسها فتنضح اي ترشش الدم علي وجهه---- فسبها فسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اباها فقال مهلا ياخا-لد فو الذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو-تابها صاحب مكس لغفر-له--- امر بها فصلي عليها ودفنت	7504	-3848128699202660695	291	469.5	233	409	71.1491470336914	51	JK010001-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010001-ara1.ms2782	true	6951734389998107013	252	281	1276	1422	1514	300	ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه	2782	-4946925379871935344	ShamAY0035035-ara1.ms06986	false	3368590547499178800	136	165	716	862	1542	300	ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه	6986	-3848128699202660695	146	292.0	117	146	100.0	29	JK010001-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010001-ara1.ms2823	true	-3500330677928737853	131	204	631	974	1401	300	وفيه فقال ان-- رسول الله A كان يرينا مصارع----------- اهل بدر بالامس يقول هذا مصرع فلان غدا ان شاء الله قال ف-قال عمر فوا--لذي بعثه بالحق ما اخطاوا الحدود التي حد رسول الله صلي الله وعليه وسلم فجعلوا في بءر بعضهم علي بعض فانطلق رسول الله A حتي انتهي اليهم فقال يا فلان بن فلان ويا فلان بن ف-----------------لان هل وجدتم ما وعدكم الله ورسوله حقا فاني قد وجدت ما وعدني الله حقا	2823	-4946925379871935344	ShamAY0035035-ara1.ms09718	false	1078086816259885942	209	274	1045	1348	1462	300	انس --قال انشا رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدثنا عن اهل بدر------- يقول هذا مصرع فلان غدا ان شاء الله تعالي قال عمر فو اللذي بعثه بالحق--- اخط--ا الحدود التي حد--------ها صلي الله -عليه وسلم----------------------------------------------- حتي انتهي اليهم فقال يا فلان بن فلان ويا فلان بن فلان ويا فلان بن فلان هل وجدتم ما وعدكم الله ورسوله حقا فاني ---وجدت ما وعدني الله حقا	9718	-3848128699202660695	241	369.0	188	376	64.09574127197266	45	JK010001-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010001-ara1.ms2831	true	-1806555046126903085	138	184	643	881	1485	300	رسول الله A------------------------- اذا مات احدكم فسويتم عليه التراب فليقم احدكم علي راس قبره فيق---------------------------------------------------------------ول يا فلان -بن فلانه الحديث وفيه اذكر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ال--ا اله الا الله وان محمدا رسول الله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد------------------- نبيا وبالقران اماما	2831	-4946925379871935344	ShamAY0035035-ara1.ms09767	false	-4855195204979609013	63	158	333	820	1503	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما اذا مات احدكم فسويتم عليه التراب فليكم احدكم علي راس قبره فيقول يافلان ابن فلانه فانه يسمع ولا يجيب اي لا يسطيع الجواب ثم ليقل يا-فلان ابن فلانه المره الثانيه فانه يستوي قاعدا ثم يقل يافلان ابن فلانه المره الثالثه فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تسمعون وفي لفظ لا تشعرون فيقول وفي لفظ فليقل له اذ كرما خرجت عليه من الدنيا شهاده ان لا اله الا الله وان محمد- رسول الله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما	9767	-3848128699202660695	216	345.5	174	489	44.17177963256836	34	JK010001-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010001-ara1.ms2834	true	2324314217511813558	232	300	1189	1527	1527	300	ويستحب ان يلقن الميت بعد الدفن فيقال يا عبد الله--- ابن امة الله اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ال--ا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الجنة حق وان النار حق وان البعث حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وانت رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد A----------------- نبيا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ورد به الخبر عن-	2834	-4946925379871935344	ShamAY0035035-ara1.ms01809	false	9188908869346200256	14	87	78	439	1558	300	ويستحب ان يلقن الميت بعد الدفن فيقال يا عبد الله يا ابن امه الله اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الجنة حق وان النار حق وان البعث حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ورد به الخبر عن	1809	-3848128699202660695	334	637.5	267	361	92.5207748413086	62	JK010001-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010001-ara1.ms2835	true	8975322182097824237	3	96	12	520	1625	300	هذا التلقين استحبه جماعات من اصحابنا منهم القاضي حسين وصاحب التتمة والشيخ نصر المقدسي في كتابه التهذيب وغيرهم ونقله القاضي حسين عن --اصحابنا مطلقا والحديث الوارد فيه ضعيف لكن احاديث الفضاءل يتسامح فيها عند اهل العلم من المحدثين وغيرهم وقد اعتضد هذا الحديث بشواهد من الاحاديث الصحيحة كحديث اسالوا----- له التثبيت ووصية عمرو بن العاص اقيموا عند قبري قدر ما تنحر جزور ويقسم لحمها حتي استانس بكم واعلم ماذا اراجع به رسل ربي رواه مسلم في صحيحه ولم يزل اهل الشام علي العمل بهذا التلقين من العصر الاول وفي زمن من يقتدي به	2835	-4946925379871935344	ShamAY0035035-ara1.ms01809	false	9188908869346200256	94	188	475	988	1558	300	هذا التلقين استحبه جماعات من اصحابنا منهم القاضي حسين وصاحب التتمة والشيخ نصر المقدسي في كتابه التهذيب وغيرهم ونقله القاضي حسين عن الاصحاب-- مطلقا والحديث الوارد فيه ضعف ولكن احاديث الفضاءل يتسامح فيها عند اهل العلم من المحدثين وغيرهم وقد اعتضد هذا الحديث بشواهد من الاحاديث الصحيحة كحديث اسالوا الله له التثبيت ووصية عمرو بن العاص اقيموا عند قبري قدر ما ينحر جزور ويقسم لحمها حتي استانس بكم واعلم ماذا اراجع به رسل ربي رواه مسلم في صحيحه ولم يزل اهل الشام علي العمل بهذا التلقين من العصر الاول وفي زمن من يقتدي به	1809	-3848128699202660695	502	983.0	410	515	97.4757308959961	89	JK010001-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010001-ara1.ms3325	true	-7754159827033827762	181	264	968	1438	1639	300	العقيدة النظامية فانه قال فيها اختلف- مسالك العلماء في---- الظواهر التي وردت في الكتاب والسنة وامتنع علي اهل الحق فحواها واجراءها علي موجب ما تبرزه افهام ارباب اللسان منها فراي بعضهم تاويلها -التوام هذا المنهج في اي الكتاب وفيما صح من --سنن النبي A وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الرب سبحانه والذي نرتضيه رايا وندين الله به عقدا ابت-اع سلف الامة فالاولي الاتباع وترك الابتداع والدليل السمعي القاطع في ذلك ان اجماع الامة حجة	3325	-4946925379871935344	ShamAY0035035-ara1.ms00217	false	-6923754154616505704	240	292	1288	1585	1622	300	الرسالة النظامية-------------- اختلفت مسالك العلماء في هذه الظواهر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فراي بعضهم تاويلها والتزم ذلك --------في اي الكتاب وماي--صح من السنن-------- وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واحراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الله عز وجل والذي نرتضيه رايا وندين الله به عقيدة اتباع سلف الامة ل-------------------------------لدليل------- القاطع------- ان اجماع الامة حجة	217	-3848128699202660695	259	387.5	212	479	54.070980072021484	38	JK010001-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010001-ara1.ms3327	true	-777667388489522687	132	193	664	976	1546	300	في كتابه اقسام اللذات لقد اختبرت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فلم اجد-ها تروي غليلا ولا تشفي عليلا ورايت اقرب الطر-ق طريقة القران اقرا في الاثبات---------------------- الرحمن علي العرش استوي طه 5 اليه يصعد الكلم الطيب فاطر 10 وفي النفي ليس كمثله شء الشوري 11 هل تعلم له سميا مريم 65 ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي اه وقد بين هذا -------	3327	-4946925379871935344	ShamAY0035035-ara1.ms00104	false	-7624147818347490907	40	88	235	497	1666	300	في كتابه اقسام اللذات لقد تاملت الكتب -الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تروي غلي---------------لا ورايت اقرب الطريق طريق- القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب الرحمن علي العرش استوي واقرا ف------------------------------ي النفي ليس كمثله شء---------------------------------- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي اه قال ابن القيم وهذا	104	-3848128699202660695	198	339.0	159	343	57.725948333740234	30	JK010001-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010001-ara1.ms3583	true	-3101683090657317642	268	297	1391	1557	1567	300	واوصي الخليفة--- بعدي بالمهاجرين الاولين ان يعرف لهم حق-هم ويحفظ لهم كرامتهم واوصيه بالانصار خيرا الذين تبواوا الدار والايمان من قبل --ان يقبل من محسنهم وان يعفو عن مسيء-هم	3583	-4946925379871935344	ShamAY0035035-ara1.ms09569	false	-130992951453921798	41	71	192	361	1546	300	-اوصي الخليفة من بعدي بالمهاجرين الاولين ان يعرف لهم فضلهم ويحفظ لهم حر-متهم واوصيه بالانصار خير- الذين تبوء-ا الدار والايمان من قبلهم ان يقبل من محسنهم وان يعفو عن مسيءتهم	9569	-3848128699202660695	157	270.5	129	173	90.7514419555664	21	JK010001-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010001-ara1.ms3584	true	2164957074139828325	7	93	40	428	1482	300	وقعة اليرموك قال---- حذيفة-------------- العدوي انطلقت-------------------- يوم اليرموك ا--------------------------طلب ابن عم ----------لي ومعي شء من الماء وانا اقول ان كان به رمق س--------------قيته فاذا انا به فقلت له اسقيك فاشار رباسه ان نعم فاذا انا برجل يقول اه اه فاشار الي ابن عمي ا-----ن انطلق اليه فاذا----------------------- هو هشام بن العاص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت اسقيك فاشار ان نعم فسمع--- اخر يقول اه اه فاشار هشام ان انطلق ال---يه فجءته فاذا هو قد مات فرجعت الي هشام فاذا هو قد مات فرجعت الي ابن عمي فاذا هو قد مات	3584	-4946925379871935344	ShamAY0035035-ara1.ms06814	false	-6797726931579923968	22	170	110	822	1482	300	ولعل الصواب وقال ابو حذيفة في المبتدا عن العدوي قال بعض بني المغيرة انطلقي يوم اليرموك موضع بالشام وغزوته معروفة لطلب ابن عم لي في القتلي ومعي شء من --ماء وانا اقول ان كان به رمق سقيته ومسحت به وجهه فاذا انا به فقلت--- اسقيك فاشار------ ان نعم-------------- يقول--- اه فاشار ابن ----عمي الي انه انطلق به اي بالماء اليه قال فجءته فاذا هو هشام بن العاص اخو عمرو بن العاص قال ابن المبارك في الزهد عن جرير بن حازم عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال مر عمرو ابن العاص بنفر من قريش فذكروا هشاما فقالو ايهما افضل فقال عمرو شهدت انا وهشام اليرموك فقلنا نسال الله الشهادة فلما اصبحنا حرمتها ورزقها ولكن ذكر موسي بن عقبة وغيره انه استشهد باجنادين فقلت اسقيك------------- فسمع به اخر فقال اه فا---شار هش---ام انطلق به اليه فجءته فاذا هو قد مات فرجعت الي ابن ------------------------------عمي فاذا هو قد مات	6814	-3848128699202660695	266	376.0	202	793	33.54350662231445	47	JK010001-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010001-ara1.ms3825	true	-8867657892963697373	0	70	0	360	1585	300	مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا وكان له ثمر الكهف 32 34 فهذه نعمة كاملة كما وصف الله تعالي فقال لصاحبه وهو يحاوره-------------------- انا اكثر منك مالا واعز نفرا ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا وما اظن الساعة قاءم---------ة ولءن-------------- رددت الي ربي---------------- لاجدن خيرا منها----------- منقلبا	3825	-4946925379871935344	ShamAY0035035-ara1.ms07236	false	-2748607276438218679	181	256	1050	1433	1672	300	مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا وكان له ثمر----------------------------------------------- فقال لصاحبه وهو يحاوره اي يراجعه في الكلام انا اكثر منك مالا واعز نفرا ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة اي كاءنة ولءن كانت قاءمة ثم رددت الي ربي بالبعث كما زعمت لاجدن خيرا منها اي من جنته منقلبا	7236	-3848128699202660695	313	563.5	253	430	72.79069519042969	55	JK010001-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010001-ara1.ms4093	true	-1523110301787620787	157	178	812	922	1582	300	كمثل رجل اوقد نارا فجعل --------الجنادب والفراش يقعن فيها وهو يذبهن عنها وانا اخذ بحجزكم عن النار وانتم تفلتون من يدي	4093	-4946925379871935344	ShamAY0035035-ara1.ms08733	false	-5072309011612250521	0	21	0	110	1598	300	كمثل رجل اوقد نارا فجعل الفراش والجنادب-------- يقعن فيها وهو يذبهن عنها وانا اخذ بحجزكم عن النار وانتم تفلتون من يدي	8733	-3848128699202660695	102	187.0	82	118	86.44068145751953	19	JK010001-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010001-ara1.ms4129	true	3520782418642710176	240	281	1191	1385	1474	300	عن ابن عباس Bهما انه قال في الكوثر هو الخير الذي اعطاه الله اياه قال ابو بشر قلت لسعيد بن جبير فان الناس- يزعمون -انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله اياه وذكر	4129	-4946925379871935344	ShamAY0035035-ara1.ms09982	false	-7878298900802110955	145	180	746	914	1504	300	عن ابن عباس قال------------ الكوثر--- الخير الذي اعطاه الله اياه قال ابو بشر قلت لسعيد بن جبير فات --ناسا يزعمونه انه نهر في الجنه -قال----- النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه ا-----ياه وروي	9982	-3848128699202660695	157	261.5	123	196	80.10204315185547	27	JK010001-ara1	ShamAY0035035-ara1