id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010001-ara1.ms0636	false	-9052097798326234146	98	159	514	823	1550	300	علي الضمير المخفوض من غير اعادة الخافض ضعفه غير واحد من علماء العربية قال ابن مالك في الخلاصة وعود خافض لدي عطف علي ضمير خفض لازما قد جعلا فالجواب من اربعة اوجه الاول ان جماعة من علماء العربية صححوا جواز العطف من غير اعادة الخافض قال ابن مالك في الخلاصة وليس عندي لازما اذ قد اتي في النظم والنثر الصحيح مثبتا	636	-4946925379871935344	ShamAY0034179-ara1.ms116	true	2728363153354769038	63	99	324	497	1523	300	علي الضمير المجرور من غير اعادة الجار وهو جاءز كما رجحه ابن مالك حيث قال--------------------- وعود خافض لدي عطف علي ضمير خفض لازما قد جعلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس عندي لازما اذ قد اتي في النظم والنثر الصحيح مثبتا	116	-6837416556884291087	135	241.5	106	309	43.6893196105957	25	JK010001-ara1	ShamAY0034179-ara1
JK010001-ara1.ms1735	false	1739183037597312898	100	213	531	1134	1604	300	بقوله وما بذات علة قد جمعا فيه فقيس علة قد سمعا واما قياس الدلالة فضابطه ان يكون الجمع فيه بدليل العلة لا بنفس العلة كان يجمع بين الفرع والاصل بملزوم العلة او اثرها او حك---------------------------------------------------------------------------------مها فمثال الجمع بملزوم العلة ان يقال النبيذ حرام كالخمر بجامع ال---شد المطربة وهي ملزوم للاسكار بمعني انها يلزم من وجودها الاسكار ومثال الجمع باثر العلة ان يقال القتلي بالمثقل يوجب القصاص كالقتل بمحدد بجامع الاثم وهو اثر العلة وهي لل----قتل العمد العدوان ومثال الجمع بحكم العلة ان يقال تقطع الجماعة بالواحد كما يقتلون به بجامع وجوب الدية عليهم في ذلك حيث كان غير عمد وهو حكم العلة التي هي القطع منهم في الصورة الاولي والقتل منهم في الثانية	1735	-4946925379871935344	ShamAY0034179-ara1.ms188	true	-5343096072998827578	104	207	546	1086	1582	300	بقوله وما به يصرح بلازم العلة الخ يعني ان----------- قياس الدلالة هو الي صرح ----------فيه بلازم العلة فاثارها ف--------------------------------------------------------حكمها فكل واحد من الثلاثة يدل علي العلة وكل من الاخيرين دون ما قبله كما دلت عليه بالفاء مثال الازم ان يقا-------------ل النبي- حرام كالخمر بجامع الراءحة المشتدة وهي لازمة---------------------------------- الاسكار ومثال ال-----اثر------ ان يقال القتل ب---مثقل يوجب القصاص كالقتل بمحدد بجامع الاثم وهو اثر العلة التي هي القتل العمد العدوان ومثال ال-----حكم ان ي------قال تقطع الجماعة بالواحد كما يقتلون به بجامع وجوب الدية عليهم في -لك حيث كان غير عمد وهو حكم العلة التي هي القطع منهم في الصورة الاولي والقتل منهم في الثانية	188	-6837416556884291087	368	596.0	296	691	53.25614929199219	56	JK010001-ara1	ShamAY0034179-ara1
JK010001-ara1.ms0673	false	668437231025681278	113	151	610	808	1562	300	المقلوب ليظهر الاستدلال به لو لم يكن------ الثابت اليوم ثابتا امس لكان غير ثابت امس اذ لا واسطة بين الثبوت وعدمه فيقت---------------------ضي استصحاب امس الخالي عن الثبوت فيه -انه الان غير ثابت وليس كذلك لانه مفروض الثبوت الان	673	-4946925379871935344	ShamAY0034179-ara1.ms194	true	2804169898164363870	122	166	681	900	1595	300	المقلوب وهو ان يقال------- لو لم يكن الحكم الثابت اليوم ثابتا امس لكان غير ثابت امس اذ لا واسطة بين الثبوت وعدمه واذا كان غير ثابت امس فيقضي استصحاب امس الخالي عن الثبوت فيه بانه الان غير ثابت وليس كذلك لانه مفروض الثبوت الان	194	-6837416556884291087	176	324.5	140	226	77.87610626220703	33	JK010001-ara1	ShamAY0034179-ara1
JK010001-ara1.ms3325	false	-7754159827033827762	181	246	968	1336	1639	300	العقيدة النظامية فانه قال فيها اختلف مسالك العلماء في---- الظواهر التي وردت في الكتاب والسنة وامتنع علي اهل الحق فحواها واجراءها علي موجب ما تبرزه افهام ارباب اللسان منها فراي بعضهم تاويلها -التوام هذا المنهج في اي الكتاب وفيما -صح من --سنن النبي A وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الرب سبحانه والذي نرتضيه رايا وندين الله	3325	-4946925379871935344	ShamAY0034179-ara1.ms270	true	-8746353822510392682	259	300	1323	1561	1561	300	الرسالة النظامية-------------- اختلف مسالك العلماء في هذه الظواهر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فراي بعضهم تاويلها والتزام ذلك -------في اي الكتاب و--ما يصح من السنن-------- وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الله تعالي- والذي نرتضيه رايا وندين الله-	270	-6837416556884291087	215	328.0	176	376	57.180850982666016	28	JK010001-ara1	ShamAY0034179-ara1