id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010001-ara1.ms0158	true	5628261586028626424	36	235	212	1180	1503	300	عليها ول--ذلك منهم رسل واولو عزم ومنهم من اتخذ خليلا ومنهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات قال الله تعالي ولقد فضلنا بعض--------------------------------------------------------------- النبيين علي بعض واتينا داوود زبورا الاسراء 55 قلت وهذا قول حسن ف------------------------------------------------------------------------انه جمع بين الاي والاحاديث من غير نسخ -------------------------------------------------------والقول بتفضيل بعضهم علي بعض انما هو بما منح من الفضاءل واعطي من الوساءل وقد اشار ابن عباس غلي هذا فقال ان الله------ فضل محمدا A علي الانبياء وعلي اهل السماء فقالوا بم يا ابن عباس--- فضله علي اهل السماء فقال ان الله تعالي قال ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين الانبياء 29 وقال لمحمد A----------------- انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر الفتح 12 قالوا فما فضله علي الانبياء قال قال الله تعالي وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم ابراهيم 4 وقال الله D لمحمد A وما ارسلناك الا كافة للناس سبا 28------ فارسله الي الجن والانس وذكره ابو محمد الدارمي--------- في مسند-------------------------------ه وقال ابو هريرة------------- خير بني ادم نوح وابراهيم ومو------سي ومحمد A----------------- وهم اولو العزم من الرسل وهذا نص من ابن عباس وابي هريرة في التعيين ومعلوم ان من ارسل افضل ممن لم يرسل فان من	158	-4946925379871935344	ShamAY0033729-ara1.ms020	false	-6960510987856779398	60	300	311	1532	1532	300	علي بعض فكذلك منهم رسل واولو عزم ومنهم من اتخذ خليلا وكلم تكليما------ ورفع بعضهم درجات كما اخبر وذلك بزيادة الاحوال والخصوص والكرامات والالطاف المتواليات والمعجزات المتباينات واما النبوة في نفسها فلا تتفاضل اذ هي خصلة واحدة لا تفاضل فيها وانما التفاضل بامور اخر زاءدة عليها وهذا القول احسن ما قيل في هذا والله اعلم وانه جمع بين الاي والاحاديث من غير نسخ علي ما قررناه في كتاب جامع احكام القران من سورة البقرة والقول بتفضيل بعضهم علي بعض انما هو بما منح من الفضاءل واعطي من الوساءل وقد اشار ابن عباس الي هذا فقال ان الله تعالي فضل محمدا-- علي الانبياء وعلي اهل السماء فقالوا--- يا ابن عباس بم فضله علي اهل السماء -قال ان الله تعالي قال ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين------------ وقال لمحمد صلي الله عليه وسلم انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر--------- قالوا فما فضله علي الانبياء قال قال الله تعالي وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم وقال لمحمد صلي الله عليه وسلم وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا فارسله الي الجن والانس -ذكره--------- الدارمي ابو محمد في مسنده والقاضي عياض في كتاب الشفاء له وقال ابو هريرة رضي الله عنه خير بني ادم نوح وابراهيم وموسي وعيسي ومحمد صلي الله عليه وسلم وهم اولو العزم من الرسل وهذا نص--- ابن عباس وابي هريرة في التعيين ومعلوم ان من ارسل افضل ممن لم يرسل فان من-	20	4590046433955762159	792	1325.5	626	1268	62.460567474365234	145	JK010001-ara1	ShamAY0033729-ara1
JK010001-ara1.ms0196	true	9194321630377354838	199	261	1004	1312	1522	300	عمر وابن عباس وعاءشة و عروة بن الزبير وعمر بن عبد العزيز وابن مسعود وابي بن كعب نقله عنهم القرطبي وغيره ونقله ابن جرير عن يونس عن اشهب عن مالك بن انس وهو مذهب الكساءي والاخفش والفراء وابي عبيد وقال ابو نهيك الاسدي غنكم تصلون هذه الاية وانها مقطوعة وما انتهي علم الراسخين الا الي قولهم امنا به كل من عند ربنا	196	-4946925379871935344	ShamAY0033729-ara1.ms166	false	6685201885620724709	47	89	242	462	1528	300	عمر وابن عباس وعاءشة و-عروة بن الزبير وعمر بن عبد العزيز----------------------------------------- وغيرهم--------------------------------------------- وهو مذهب الكساءي والاخفش والفراء وابي عبيد -قال ابو نهيك الاسدي انكم تصلون هذه الاية وانها مقطوعة وما انتهي علم الراسخين الا الي قولهم امنا به كل من عند ربنا	166	4590046433955762159	218	400.0	176	308	70.77922058105469	41	JK010001-ara1	ShamAY0033729-ara1
JK010001-ara1.ms0196	true	9194321630377354838	88	185	460	920	1522	300	عن الخلق شيءا واثبته لنفسه انه لا يكون له في ذلك الاثبات شريك كقوله------------------ قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله النمل 65 وقوله لا يجليها لوقتها الا هو الاعراف 187 وقوله كل شء هالك الا وجهه القصص 88 فالمطابق لذلك ان يكون قوله ----------------------------------------وما يعلم تاويله الا الله ال عمران 7 معناه انه لا يعلمه الا هو وحده كما قاله الخطابي وقال لو كانت الواو في قوله والراسخون ال عمران 7--- للنسق لم يكن لقوله كل من عند ربنا ال عمران 7 فاءدة والقول بان الوقف تام علي قوله ال--------ا الله وان قوله	196	-4946925379871935344	ShamAY0033729-ara1.ms167	false	-2819336835129116344	62	145	320	720	1522	300	عن الخلق وي-----ثبته لنفسه في------كون له في ذلك-------- شريك الا تري الي قوله عز وجل قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله وق---------وله لا يجليها لوقتها الا هو وقوله------------ كل شء هالك الا وجهه فكان هذا كله مما استاثر الله به فلا يشاركه فيه غيره وكذلك قوله تبارك وتعالي وما يعلم تاويله الا الله و---------------------------------------------------------------لو كانت الواو في قوله والراسخون في العلم معني للنسق لم يكن لقوله كل من عند ربنا----------- فاءدة وال--له ا------------علم قال- المءلف رحمه الله وما حكاه	167	4590046433955762159	264	370.0	201	529	49.90548324584961	47	JK010001-ara1	ShamAY0033729-ara1
JK010001-ara1.ms0197	true	-187474923271134871	0	53	0	297	1591	300	تبكي شجوها والبرق يلمع في الغمام---------ة فيحتمل--------------- ان يكون ال-برق مبتدا والخبر يلمع ---كالتاويل الاول فيكون مقطوعا مما قبله ويحتمل ان يكون معطوفا علي الريح ويلمع في موضع الحال علي التاويل الثاني اي لامعا واحتج القاءلون بان الواو عاطفة با-ن الله سبحانه وتعالي مدحهم بالرسوخ في العلم فكيف يمدحهم بذلك وهم جهال---- قال	197	-4946925379871935344	ShamAY0033729-ara1.ms167	false	-2819336835129116344	207	264	1024	1343	1522	300	تبكي شجو-ة والبرق يلمع في الغمام وهذا البيت يحتمل المعنيين فيجوز ان يكون والبرق مبتدا والخبر يلمع علي التاويل الاول فيكون مقطوعا بما قبله وي-جوز ان يكون معطوفا علي الريح ويلمع في موضع الحال علي التاويل الثاني اي لامعا واحتج --قاءلوا هذه المقالة ايضا بان الله سبحانه وتعالي مدحهم بالرسوخ و--العلم فكيف يمدحهم----- وهم جهال وقد قال	167	4590046433955762159	258	437.5	210	330	78.18181610107422	38	JK010001-ara1	ShamAY0033729-ara1
JK010001-ara1.ms0197	true	-187474923271134871	55	95	309	507	1591	300	شيخنا ابو العباس احمد -بن عمرو هذا القول هو الصحيح فان تسميتهم راسخين يقتضي انهم يعلمون اكثر من المحكم الذي يستوي في علمه جميع من يفهم كلام العرب وفي اي شء هو رسوخهم اذا لم يعلموا الا ما يعلم الجميع	197	-4946925379871935344	ShamAY0033729-ara1.ms168	false	4076189035443069134	99	136	480	664	1488	300	شيخنا ابو العباس احمد ابن عمرو---------- هو الصحيح فان تسميتهم راسخين ب-----انهم يعلمون اكثر من المحكم الذي يستوي في علمه جميع من يفهم كلام العرب وفي اي شء هو رسوخهم اذا لم يعلموا الا ما يعلم الجميع	168	4590046433955762159	182	342.0	145	199	91.45728302001953	36	JK010001-ara1	ShamAY0033729-ara1
JK010001-ara1.ms0198	true	-328699997335482555	193	249	1013	1299	1563	300	واحتج له بعض اهل اللغة فقال معناه والراسخون في العلم يعلمونه قاءلين امنا--- وزعم ان موضع يقولون نصب علي الحال وعامة اهل اللغة ينكرونه ويستبعدونه لان العرب لا تضمر الفعل والمفعول معا ولا تذكر حالا الا مع ظهور الفعل فاذا لم يظهر فعل فلا يكون حال ولو جاز ذلك لجاز ان يقال عبد الله راكبا يعني	198	-4946925379871935344	ShamAY0033729-ara1.ms166	false	6685201885620724709	244	300	1245	1528	1528	300	واحتج له بعض اهل اللغة فقال معناه والراسخون في العلم يعلمونه قاءلين امنا به وزعم ان موضع يقولون نصب علي الحال وعامة اهل اللغة ينكرونه ويستبعدونه لان العرب لا تضم- الفعل والمفعول معا ولا تذكر حالا الا مع ظهور الفعل فاذا لم يظهر فعل ولا----- حال ولو جاز ذلك لجاز ان يقال عبد الله راكبا بمعني	166	4590046433955762159	274	524.0	220	289	94.8096923828125	51	JK010001-ara1	ShamAY0033729-ara1
JK010001-ara1.ms0198	true	-328699997335482555	249	288	1299	1501	1563	300	اقبل عبد الله راكبا وانما يجوز ذلك مع ذكر الفعل كقوله عبد الله يتكلم يصلح بين الناس فكان يصلح حالا له كقول الشاعر انشدنيه ابو عمر -قال انشدنا ابو العباس ثعلب ارسلت فيها قطما لكالكا يقصر يمشي ويطول باركا	198	-4946925379871935344	ShamAY0033729-ara1.ms167	false	-2819336835129116344	0	39	0	203	1522	300	اقبل عبد الله راكبا وانما يجوز ذلك مع ذكر الفعل كقولك عبد الله يتكلم يصلح بين الناس فكان يصلح حالا له كقول الشاعر انشدنيه ابو عمر وقال انشدنا ابو العباس ثعلب ارسلت فيها رجلا لكالكا يقصر بمشي ويطول باركا	167	4590046433955762159	197	384.0	158	203	97.0443344116211	35	JK010001-ara1	ShamAY0033729-ara1
JK010001-ara1.ms0767	true	-4803409504885439786	262	300	1313	1489	1489	300	ابن عباس ---Bهما----- ان الله------ فضل محمدا A علي الانبياء وعلي اهل السماء فقالوا بم يا -بن عباس--- فضله علي اهل السماء فقال ان الله تعالي قال ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك-	767	-4946925379871935344	ShamAY0033729-ara1.ms020	false	-6960510987856779398	150	190	796	985	1532	300	ابن عباس الي هذا فقال ان الله تعالي فضل محمدا ع--لي الانبياء وعلي اهل السماء فقالوا--- يا ابن عباس بم فضله علي اهل السماء -قال ان الله تعالي قال ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك	20	4590046433955762159	167	281.0	132	195	85.64102935791016	29	JK010001-ara1	ShamAY0033729-ara1
JK010001-ara1.ms0768	true	-3909941320683113704	0	65	0	313	1531	300	نجزي الظالمين الانبياء 29 وقال لمحمد A----------------- انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر الفتح 1 و 2 قالوا فما فضله علي الانبياء قال قال الله تعالي وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم وقال---------- الله D لمحمد A وما ارسلناك الا كافة للناس سبا 28------ فارسله الي الجن والانس ذكره ابو محمد الدارمي--------- في مسنده	768	-4946925379871935344	ShamAY0033729-ara1.ms020	false	-6960510987856779398	190	253	985	1307	1532	300	نجزي الظالمين------------ وقال لمحمد صلي الله عليه وسلم انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر------------ قالوا فما فضله علي الانبياء قال قال الله تعالي وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم وقال لمحمد صلي الله عليه وسلم وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا فارسله الي الجن والانس ذكره--------- الدارمي ابو محمد في مسنده	20	4590046433955762159	264	444.5	210	355	74.36619567871094	49	JK010001-ara1	ShamAY0033729-ara1
JK010001-ara1.ms1608	true	-2444169977414104347	218	251	1073	1228	1471	300	فيدقه بين حجرين ثم يضربه بالماء ويقرا عليه اية الكرسي ثم يحسو منه ثلاث حسوات ويغتسل---- فانه يذهب عنه كل ما به ان شاء الله تعالي وهو جيد للرجل اذا حبس عن اهله	1608	-4946925379871935344	ShamAY0033729-ara1.ms125	false	4132011983742751528	0	34	0	158	1468	300	فيدقه بين حجرين ثم يضربه بالماء ويقرا ف-يه اية الكرسي ثم يحسو منه ثلاث حسوات ويغتسل فيه فانه يذهب عنه كل ما به ان شاء الله تعالي وهو جيد للرجل اذا حبس عن اهله	125	4590046433955762159	153	293.5	120	159	96.2264175415039	31	JK010001-ara1	ShamAY0033729-ara1