id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010001-ara1.ms0124	true	-3544621210989825816	156	288	775	1437	1489	300	ابن عباس قال----------------------------- والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قرواء ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن البقرة 228 الاية وذلك ان الرجل كان اذا طلق امراته فهو احق برجعتها وان طلقها ثلاثا فنسخ ذلك وقال الطلاق مرتان------ البقرة --229 ا---لاية واخرج نحوه النساءي وفي اسناده علي بن الحسين بن واقد قال فيه ابن حجر في التقريب صدوق يهم وروي مالك في الموطا عن هشام ب-ن عروة عن ابيه انه -------------قال كان الرجل اذا طلق امراته -ثم ارتج-عها قبل ان تنقضي عدتها كان ذلك له وان طلقها الف مرة فعمد رجل الي امراته فطلقها حتي اذا اشرفت علي انقضاء عدتها راج--عها ثم قال--------- لا اويك ولا اطلقك--------- فانزل الله الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان البقرة 229 فاستقبل الناس الطلاق جديدا من يومءذ---- من كان طلق منهم او لم يطلق	124	-4946925379871935344	Sham19Y0150960-ara1.ms1290	false	-3476718853518811249	94	210	434	1040	1496	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال في قوله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قرو-ء الاية البقر------------------------------------------------ة وذلك ان الرجل اذا كان طلق امراته فهو احق برجعتها وان طلقها ثلاثا فنسخ ذلك فقال الطل-ق مرتان الاية البقرة اخرجه ابو داود واخرج----ه النساءل نحوه 41 واخرج-------------------------------------------------------------------- الموطا والترمذي عن عروة بن الزبير رضي الله عنهما قال كان الرجل اذا طلق امراته يثم ارتجاعها قبل ان تنقضي عدتها كان ذلك له وان طلقها الف مرة فعمد رجل الي امراته فطلقها حتي اذا شارفت---- انقضاء عدتها ارتجاعها ثم قال لا والله لا اويك الي ولا تحلين ابدا فانزل الله الطل-ق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان البقرة---- فاستقبل الناس الطلاق جديدا من ذلك اليوم من كان طلق----- او لم يطلق	1290	6492949015507384525	452	715.0	357	742	60.91644287109375	71	JK010001-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK010001-ara1.ms0222	true	-3598635833669344679	198	288	1042	1516	1579	300	قوله تعالي الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم الاية قال جماعة من العلماء المراد بالناس القاءلين ان الناس قد جمعوا لكم نعيم بن مسعود الاشجعي او اعرابي من خزاعة كما اخرجه ابن مردويه من حديث ابي رافع ويدل لهذا توحيد المشار اليه في قوله تعالي انما ذلكم الشيطان ال عمران 175 الاية قال صاحب الاتقان قال الفارسي ومما يقوي ان المراد به واحد قوله انما ذلكم الشيط---------ان فوقعت الاشارة بقوله ذلكم الي واحد بعينه ولو كان المعني--- جمعا لقال انما اولءكم الشيطان فهذه دلالة ظاهرة في اللفظ	222	-4946925379871935344	Sham19Y0150960-ara1.ms0688	false	3181622882450284529	158	234	849	1249	1587	300	قوله تعالي الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم ال عمران و-----------------------القاءل واحد------------------- نعيم بن مسعود الاشجعي او اعرابي من خزاعة كما اخرجه ابن مردويه من حديث ابي رافع لقيامه مقام كثير في تثبيط المءمنين عن ملاقاة ابي سفي-----------------------------------------ان قال الفارسي ومما يقوي ان المراد و---احد قوله انما ذلكم الشيطان ال عمران فوقعت الاشارة بقوله ذلكم الي واحد بعينه ولو كان المعني به جمعا لقال انما اولءكم الشيطان فهذه دلالة ظاهرة في اللفظ	688	6492949015507384525	315	540.0	255	486	64.81481170654297	55	JK010001-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK010001-ara1.ms0231	true	2410237067135194573	0	35	0	169	1543	300	لهما مالا ولا ينكحان الا ولهما مال فقال A يقضي الله تعالي في ذلك فنزلت اية الميراث فبعث رسول الله A----------------- الي عمهما فقال اعط ابنتي سعد الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فهو لك	231	-4946925379871935344	Sham19Y0150960-ara1.ms1304	false	-1904899096162116766	109	145	546	723	1496	300	لهما مالا ولا تنكحان الا ولهما مال -قال-- يقضي الله------ في ذلك فنزلت اية الميراث فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمهما فقال اعط ابنتي سعد الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فهو لك	1304	6492949015507384525	158	284.5	125	186	84.94623565673828	30	JK010001-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK010001-ara1.ms0590	true	4209399510601717661	35	162	169	744	1432	300	بن عبيد الله الثقفي عن سعد بن ابي وقاص -------------------قال لما كان يوم بدر وقتل اخي عمير -قتلت سعيد بن العاص واخذت سيفه وكان يسمي ذا الكتيفة فاتيت به النبي A فقال اذهب فاطرحه في القبض قال فرجعت وبي ما لا يعلمه الا الله من قتل اخي واخذ سلبي قال فما جاوزت الا يسيرا حتي نزلت سورة الانفال فقال رسول الله A اذهب فخذ سلبك وقال الامام احمد ايضا حدثنا اسود بن عامر اخبرنا ابو بكر عن عاصم بن ابي النجود عن مصعب بن سعد عن سعد بن مالك قال قلت يا رسول الله قد شفاني الله --اليوم من المشركين فهب لي هذا ال----------------سيف فقال ان هذا السيف لا لك ولا لي ضعه قال فوضعته ثم رجع فقلت عسي ان يعطي هذا السيف------ من لا يبلي بلاءي	590	-4946925379871935344	Sham19Y0150960-ara1.ms0062	false	4327133175360231968	180	258	903	1263	1464	300	بن حميد وابن مردويه عن سعد بن ابي وقاص رضي الله تعالي عنه قال لما كان يوم بدر -قتل اخي عمير وقتلت سعيد بن العاص واخذت سيفه وكان يسمي ذا الكتيفة فاتيت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم به ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله قد شفاني الله تعالي-- من المشركين فنفلني هذا السيف فانا من قد علمت فقال--- هذا السيف لا لك ولا لي ضعه---- فوضعته ثم رجعت قلت عسي ان يعطي هذا السيف اليوم من لا يبلي بلاءي	62	6492949015507384525	272	366.5	209	619	43.94184112548828	53	JK010001-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK010001-ara1.ms0860	true	-6733523854549192333	195	233	988	1174	1511	300	قال اخبرني عن قوله من نطفة امشاج قا--------ل اختلاط ماء الرجل وماء المراة اذا وقع في الرحم قال وهل تعرف العرب ذلك قال نعم اما سمعت ابا---- ذءيب وهو يقول كان الريش والفوقين منه خلال النصل خالطه مشيج	860	-4946925379871935344	Sham19Y0150960-ara1.ms1478	false	-2492096697461616620	57	95	268	457	1461	300	قال اخبرني عن قوله تعالي-- امشاج الانسان قال اختلاط ماء الرجل وماء المراة اذا وقع في الرحم قال وهل تعرف العرب ذلك قال نعم اما سمعت قول ابي ذءيب 25------ كان الريش والفوقي- منه خلال النصل خالطه مشيج	1478	6492949015507384525	165	297.0	129	198	83.33333587646484	31	JK010001-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK010001-ara1.ms0867	true	-608799510291434414	18	58	84	280	1529	300	هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب تقدم جل وعلا ومنه شجر فيه تسيمون ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون النحل 1011 بين جل وعلا في هذت الاية	867	-4946925379871935344	Sham19Y0150960-ara1.ms0500	false	6680116641026631413	180	214	919	1091	1568	300	هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب------------- ومنه شجر فيه تسيمون ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعنب- ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون النحل فجعل مقطع هذه---------- الاية	500	6492949015507384525	159	291.5	126	196	81.12245178222656	30	JK010001-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK010001-ara1.ms0891	true	6500320256432254669	67	115	341	573	1498	300	عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه ان رجلا اصاب من امراة قبلة فاتي -----رسول الله A-------- فذكر ذلك له فانزلت عليه واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات ذلك ذكري للذاكرين هود 114 قال الرجل------------- الي هذه قال لمن عمل بها من امتي	891	-4946925379871935344	Sham19Y0150960-ara1.ms1343	false	-4433372552296841656	70	118	355	585	1479	300	عن ابن مسعود رضي الله------ عنه ان رجلا اصاب من امراة قبله فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له ف-نزلت----- واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من ا-ليل ان الحسنات يذهبن السيءات الاية------------ هود ف---قال الرجل يا رسول الله الي هذه قال لمن عمل بها من امتي	1343	6492949015507384525	193	310.5	150	258	74.80619812011719	36	JK010001-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK010001-ara1.ms0960	true	-5109929907289593599	45	84	226	454	1509	300	الحسن البصري انزل الله ماءة واربعة كتب اودع علومها اربعة----- التوارة و-الانجيل و-الزبور و-الفرقان ثم اودع علوم الثلاثة--------------------- الفرق----------ان ثم اودع علوم القران المفصل ثم اودع علوم المفصل فاتحة الكتاب فمن علم تفسيرها كان كمن علم تفسير -----الكتب المنزلة	960	-4946925379871935344	Sham19Y0150960-ara1.ms0892	false	-5721570593655170630	92	143	486	755	1652	300	الحسن قال--- انزل الله ماءة واربعة كتب اودع علومها اربعة منها التوراة و الانجيل و الزبور و الفرقان ثم اودع علوم التوراة و الانجيل و الزبور و الفرقان في القران ثم اودع علوم القران المفصل ثم اودع علوم المفصل فاتحة الكتاب فمن علم تفسيرها كان كمن علم تفسير جميع الكتب المنزلة	892	6492949015507384525	216	365.0	177	272	79.4117660522461	30	JK010001-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK010001-ara1.ms0960	true	-5109929907289593599	0	106	0	571	1509	300	وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم اخرجه الترمذي وغيره وقال سعيد بن منصور في سننه حدثنا خديج بن معاوية عن ابي اسحاق عن مرة عن ابن مسعود قال من اراد العلم فعليه بالقران فان فيه خبر الاولين والاخرين قال البيهقي اراد به اصول العلم وقال----------- الحسن البصري انزل الله ماءة واربعة كتب اودع علومها اربعة----- التوارة والانجيل والزبور والفرقان ثم اودع علوم الثلاثة الفرقان ثم اودع علوم القران المفصل ثم اودع علوم المفصل فاتحة الكتاب فمن علم تفسيرها كان كمن علم تفسير الكتب المنزلة اخرجه البيهقي في الشعب وقال الامام الشافعي B---------------ه جميع ما تقوله الامة---- للسنة وجميع شرح السنة شرح للقران وقال بعض السلف ما	960	-4946925379871935344	Sham19Y0150960-ara1.ms0956	false	2842303551162428440	200	274	1044	1457	1587	300	وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم اخرجه الترمذي وغيره واخرج ا---بن منصور ع-------------------------------------------------ن ابن مسعود قال من اراد العلم فعليه بالقران فان فيه خبر الاولين والاخرين قال البيهقي يعني--- اصول العلم اخرج البيهقي عن الحسن قال--- انزل الله ماءة واربعة كتب اودع علومها اربعة منها التوراة والانجيل والزبور والفرقان ثم اودع علوم الثلاثة الفرقان وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الامام الشافعيرضي الله تعالي عنه جميع ما تقوله الامة شرح للسنة وجميع---- السنة شرح للقران وقال ايضا جميع ما	956	6492949015507384525	345	582.5	280	606	56.930694580078125	56	JK010001-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK010001-ara1.ms0960	true	-5109929907289593599	247	300	1239	1509	1509	300	وقال الشافعي ايضا ليست تنزل باحد في الدين نازلة الا في كتاب الله الدليل علي سبيل الهدي فيها فان قيل من الاحكام ما ثبت ابتداء بالسنة قلنا ذلك ماخوذ من كتاب الله في الحقيقة لان كتاب الله اوجب علينا اتباع الرسول A----------------- وفرض علينا الاخذ بقوله وقال الشافعي مرة بمكة------- سلوني عما شءتم-	960	-4946925379871935344	Sham19Y0150960-ara1.ms0957	false	-723651615379417948	57	114	275	570	1484	300	وقال الشافعي ايضا ليست تنزل باحد في الدين نازلة الا في كتاب الله الدليل علي سبيل الهدي فيها فان قيل من الاحكام ما ثبت ابتداء بالسنة قلنا ذلك ماخوذ من كتاب الله في الحقيقة لان كتاب الله اوجب علينا اتباع الرسول صلي الله عليه وسلم وفرض علينا الاخذ بقوله وقال الشافعي رحمه الله تعالي سلوني عما شءتم	957	6492949015507384525	261	488.0	210	295	88.47457885742188	49	JK010001-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK010001-ara1.ms0961	true	2128965620403889482	0	153	0	751	1469	300	اخبركم عنه من كتاب الله فقيل له ما تقول في المحرم يقتل الزنبور فقال بسم الله الرحمن الرحيم قال الله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر 7 وحدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الملك بن عمير عن ربعي بن حراش عن حذيفة بن اليمان عن النبي A انه ق-----------------ال اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر وحدثنا سفيان عن مسعر بن كدام عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عمر بن الخطاب -------------------انه امر بقتل المحرم الزنبور وروي- البخاري عن ابن مسعود ق-----------------------ال لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنصمات والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله فقالت له------ امراة في ذلك ف-----------------------------------------قال وما لي لا العن من لعن رسول الله A----------------- وهو في-كتاب الله فقا------لت لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول قال لءن -----------لقد وجدتيه اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر 7 قالت بلي قال فانه قد نهي عنه وقال ابن	961	-4946925379871935344	Sham19Y0150960-ara1.ms0957	false	-723651615379417948	114	291	570	1442	1484	300	اخبركم عنه في كتاب الله فقيل له ما تقول في المحرم يقتل الزنبور فقال بسم الله الرحمن ال---------------رحيم وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر-- وحدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الملك بن عمير عن ربعي بن خراش عن حذيفة بن اليمان عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر وحدثنا سفيان عن مسعر بن كدام عن قيس بن مسلم عن طارق بن سهاب عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه انه امر بقتل المحرم الزنبور واخرج البخاري عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه انه قال لعن الله الواشمات والم-توشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات -خلق الله تعالي فبلغ ذلك امراة من بني اسد فقالت له انه بلغني انك لعنت كيت وكيت فقال وما لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله تعالي فقالت لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول قال لءن كنت قراتيه لقد وجدتيه اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر-- قالت بلي قال فانه قد نهي عنه وحكي ابن	957	6492949015507384525	692	1258.5	546	893	77.4916000366211	125	JK010001-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK010001-ara1.ms0961	true	2128965620403889482	151	300	742	1469	1469	300	وقال ابن برجان ما قال النبي A من----------------- شء فهو من القران--- او فيه اصله قرب او بعد فهمه من فهم او عمه عنه من عمه وكذا كل ما حكم او قضلا به و------------------------------------------------------------قال غيره ما من شء الا يمكن استخراجه من القران لمن فهمه الله تعالي حتي ان بعضهم ا-تنبط عمر النبي A -----------------ثلاثا وستين---- من قوله------ في سورة المنافقين ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها المنافقون 11 فانها راس ثلاث وستين سورة وعقبها بالتغابن ليظهر التغابن في فقده وقا--------------ل المرسي---------- جمع القران علوم الاولين والاخرين بحيث لم يحط بها علما حقيقة الا المتكلم به- ثم رسول الله A----------------- خلا ما استاثر الله به سبحانه------- ثم ورث ع----نه معظم ذلك سادات الصحابة واعلامهم مثل الخلفاء الاربعة ومثل ابن مسعود وابن عباس حتي قال لو ضاع لي عقال بعير لوجدته في كتاب الله------ ثم ورث عنهم التابعون لهم باحسان ثم تقاصرت الهمم وفترت العزاءم وتضاءل اهل العلم وضعفوا-	961	-4946925379871935344	Sham19Y0150960-ara1.ms0958	false	5364996606923310125	37	210	175	1035	1573	300	وقال ابن برجان ما قال النبي صلي الله عليه وسلم في شء فهو في القران به او فيه اصله قرب او بعد فهمه من فهمه و-عمه عنه من عمه وكذا كل ما حكم او قضي- به وانما يدرك الطالب من ذلك بقدر اجتهاده وبذل وسعه ومقدار فهمه وقال غيره ما من شء الا يمكن استخراجه من القران لمن فهمه الله ------حتي ان بعضهم استنبط عمر النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثا وستين سنة من قوله تعالي في سورة المنافقون ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها------------- فانها راس ثلاث وستين سورة وعقبها بالتغابن ليظهر التغابن في فقده وقال ابن ابي الفضل المرسي في تفسيره جمع القران علوم الاولين والاخرين بحيث لم يحط بها علما حقيقة الا المتكلم بها ثم رسول الله صلي الله عليه وسلم خلا ما استاثر----- به سبحانه وتعالي ثم ورث ذلك عنه معظم ذلك سادة- الصحابة واعلامهم مثل الخلفاء الاربعة و----ابن مسعود وابن عباس حتي قال لو ضاع لي عقال بعير لوجدته في كتاب الله تعالي ثم ورث عنهم التابعون---- باحسان ثم تقاصرت الهمم وفترت العزاءم وتضاءل اهل العلم وضعفوا	958	6492949015507384525	677	1173.0	539	895	75.6424560546875	121	JK010001-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK010001-ara1.ms0962	true	-8412874630515645138	0	83	0	505	1749	300	عن حمل ما حمله الصحابة والتابعون من علومه وساءر فنونه فنوعوا علو-------مه وقامن كل طاءفة بفن من-فنونه فاعتني قوم بضبط لغاته وتحرير كلماته ومعرفة مخارج حروفه وعددها وعدد كلماته واياته وسوره واجزاءه وانصافه وارباعه وعدد سجداته------------------------- الي غير ذلك من حصر الكلمات المتشابهة -والايات المتماثلة من غير تعرض لمعانيه ولا تدبر لما اودع فيه فسموا القراء واعتني النحاة بالمعرب منه والمبني من الاسماء والافعال والحروف العاملة وغيرها واوسعوا الكلام في الاسماء وتوابعها وضروب الافعال واللازم والمتعدي ورسوم خط الكلمات وجميع ما يتعلق به	962	-4946925379871935344	Sham19Y0150960-ara1.ms0958	false	5364996606923310125	210	300	1035	1573	1573	300	عن حمل ما حمله الصحابة والتابعون من علومه وساءر فنونه فنوعوا فنونه وعلومه وقامت كل طاءفة بفن من فنونه فاعتني قوم بضبط لغاته وتحرير كلماته ومعرفة مخارج حروفه وعددها وعدد كلماته واياته وسوره واحزابه وانصافه وارباعه وعدد سجداته والتعليم عند كل عشر ايات الي غير ذلك من حصر الكلمات المتشابهات والايات المتماثلة من غير تعرض لمعانيه ولا تدبر لما اودع فيه فسموا القراء واعتني النحاة بالمعرب منه والمبني من الاسماء والافعال والحروف العاملة وغيرها واوسعوا الكلام في الاسماء وتوابعها وضروب الافعال واللازم والمتعدي ورسوم خط الكلمات وجميع ما يتعلق به-	958	6492949015507384525	497	963.0	416	539	92.20779418945312	76	JK010001-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK010001-ara1.ms0962	true	-8412874630515645138	83	300	505	1749	1749	300	حتي ان بعضهم -عرب--- مشكله وبعضهم اعربه كلمة كلمة واعتني المفسرون بالفاظه فوجدوا منه لفظا يدل علي معني واحد ولفظا يدل علي معنيين ولفظا يدل علي اكثر فاجروا الاول علي حكمه واوضحوا------- الخفي منه وخاضوا الي ترجيخ احد محتملات ذي المعنيين او المعاني واعمل كل منهم فكره وقال بما اقتصضاه نظره واعتني الاصوليون بما فيه من الادلة العقلية والشواهد الاصلية والنظرية مثل قوله------ لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا الانبياء 22 الي غير ذلك من الايات الكثيرة فاستنبطوا منه ادلة علي وحدانية الله ووجوده وبقاءه وقدمه وقدرته وعلمه وتنزيهه عما لا يليق به وسموا هذا العلم ب اصول الدين وتاملت طاءفة----- معاني خطابه فرات منها ما يقتضي العموم ومنها ما يقتضي الخصوص الي غير ذلك فاستنبطوا منه احكام ا-لغة من الحقيقة والمجاز وتكلموا في التخصيص والاضمار والنص والظاهر والمجمل والمحكم والمتاشبه والامر والنهي والنسخ الي غير ذلك من انواع الاقيسة واستصحاب الحال والاستقراء وسموا هذا الفن اصول الفقه واحكمت طاءفة صحيح النظر وصادق الفكر فيما فيه من الحلال والحرام وساءر الاحكام فاسسوا اصوله و------فروعه وبسطوا القول في ذلك بسطا حسنا وسموه ب علم الفروع وب الفقه ايضا وتلمحت طاءفة ما غفيه من قصص القرون السابقة والامم الخالية ونقلوا اخبارهم ود-نوا اثارهم ووقاءعهم حتي ذكروا بدء الدنيا واول الاشياء وسموا ب-- التاريخ والقصص وتنبه اخرون لما فيه من الحكم والامثال والمواعظ التي تقلقل قلوب الرجال وتكاد تدكدك-	962	-4946925379871935344	Sham19Y0150960-ara1.ms0959	false	5155307110608396879	0	217	0	1265	1739	300	حتي ان بعضهم اعرب عن مشكله وبعضهم اعربه كلمة كلمة واعتني المفسرون بالفاظه فوجدوا منه لفظا يدل علي معني واحد ولفظا يدل علي معنيين ولفظا يدل علي اكثر فاجروا الاول علي حكمه واوضحوا المعني الخفي منه وخاضوا ف-ي ترجيح احد محتملات ذي المعنيين و--المعاني واعمل كل منهم فكره وقال بما اقت-ضاه نظره واعتني الاصوليون بما فيه من الادلة العقلية والشواهد الاصلية والنظرية مثل قوله تعالي لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا الانبياء--- الي غير ذلك من الايات الكثيرة فاستنبطوا منه ادلة علي وحدانية الله ووجوده وبقاءه وقدمه وقدرته وعلمه وتنزيهه عما لا يليق به وسموا هذا العلم ب-اصول الدين وتاملت طاءفة منهم معاني خطابه فرات منها ما يقتضي العموم ومنها ما يقتضي الخصوص الي غير ذلك فاستنبطوا منه احكام اللغة من الحقيقة والمجاز وتكلموا في التخصيص والاخبار والنص والظاهر والمجمل والمحكم والمتشابه والامر والنهي والنسخ الي غير ذلك من انواع الاقيسة واستصحاب الحال والاستقراء وسموا هذا الفن اصول الفقه واحكمت طاءفة صحيح النظر وصادق الفكر فيما فيه من الحلال والحرام وساءر الاحكام فاسسوا اصوله وفرعوا فروعه وبسطوا القول في ذلك بسطا حسنا وسموه ب-علم الفروع وبال-فقه ايضا و-لمحت طاءفة ما -فيه من قصص القرون السالفة والامم الخالية ونقلوا اخبارهم ودونوا اثارهم ووقاءعهم حتي ذكروا بدء الدنيا واول الاشياء وسموا ذلك التاريخ والقصص وتنبه اخرون لما فيه من الحكم والامثال والمواعظ التي تقلقل قلوب الرجال وتكاد تدكدك	959	6492949015507384525	1220	2326.0	1009	1277	95.53641510009766	197	JK010001-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK010001-ara1.ms0963	true	4529432422067764597	0	100	0	577	1766	300	الجبال فاستنبطوا مما فيه من الوعد والوعيد والتحذير والتبشير وذكر الموت والمعاد والنشر والحشر والحساب والعقاب والجنة والنار فصولا من المواعظ واصولا من الزواجر فسموا بذلك الخطباء والوعاظ واستنبط قوم مما فيه من اصول التعبير مثل ما ورد في قصة يوسف من البقرات السمان وفي منامي صاحبي السجن وفي رءية الشمس والقمر والنجوم ساجدات وسموه تعبير الرءيا واستنبطوا تفسير كل رءيا من الكتاب فان عز عليهم رءية الشمس والقمر والنجوك ساجدات وسموه تعبير الرءيا واستنبطوا تفسير كل رءيا من الكتاب فان عز عل-----------------------------------------------------------------يهم اخراجها منه وفمن السنة التي هي شارحة الكتاب فان عسر فمن الحكم والامثال ثم نظروا الي اصطلاح	963	-4946925379871935344	Sham19Y0150960-ara1.ms0959	false	5155307110608396879	217	300	1265	1739	1739	300	الجبال فاستنبطوا مما فيه من الوعد والوعيد والتحذير والتبش-ر وذكر الموت والمعاد والنشر والحشر والحساب والعقاب والجنة والنار فصولا من المواعظ واصولا من الزواجر فسموا بذلك الخطباء والوعاظ واستنبط قوم مما فيه من اصول التعبير مثل ما ورد في قصة يوسف في البقرات السمان وفي منامي صاحبي السجن وفي رءيا الشمس والقمر والنجوم ساج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة وسموه تفسير الرءيا واستنبطوا تفسير كل رءيا من الكتاب فان عز عليهم اخراجها منه فم-ن السنة التي هي شارحة للكتاب فان عسر فمن الحكم والامثال ثم نظروا الي اصطلاح-	959	6492949015507384525	403	671.0	333	642	62.772586822509766	65	JK010001-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK010001-ara1.ms0963	true	4529432422067764597	100	300	577	1766	1766	300	العوام في مخاطباتهم وعرف عاداتهم الذي اشار اليه القران بقوله وامر بالعر--ف الاعراف 199 واخذ قوم مما في ايات المواريت من ذكر الشهام واربابها وغير ذلك علم الفراءض واستنبطوا منها من ذكر النصف والثلث والربع والسدس والثمن حساب الفراءض ومساءل العول واستخرجوا منه احكام الوصايا ونظر قوم الي ما فيه من الايات الدالات علي الحكم الباهرة في الليل والنهار و-الشمس و-القمر ومنازله و-النجوم و-البروج وغير ذلك فاستخرجوا---- علم المواقيت ونظر الكتاب والشعراء الي ما فيه من جزالة اللفظ وبديع النظم وحسن السياق والمبادء والمقاطيع والمخالص والتلوين في الخطاب والاطناب والايجاز وغير ذلك فاستنبطوا منه علم المعاني والبيان والبديع ونظر فيه ارباب الاشارات واصحاب الحقيقة فلاح لهم من الفاظه معان ودقاءق جعلوا لها اعلاما اصطلحوا عليها مثل الغناء والبقاء والحضور والهوف والهيبة والانس والوحشة والقبض والبسط وما اشبه ذلك هذه الفنون التي اخذتها الملة الاسلامية منه وقد احتوي علي علوم اخر- من علوم الاواءل مثل الطب والجدل والخيءة والهندسة والجبر والمقابلة والنجامةن وغير ذلك اما الطب فمداره علي حفظ نظام الصحة واستحكام القوة وذلك انما يكون باعتدال المزاج تبعا ل--لكيفيات المتضادة وقد جمع ذلك في يية واحدة وهي قوله------ وكان بين ذلك قواما -الفرقان 67 وعرفناه فيه بما يعيد نظام الصحة بعد اختلاله وحدوث الشفاء للبدن بعد اعتلاله في قوله------ شراب-	963	-4946925379871935344	Sham19Y0150960-ara1.ms0960	false	2409450420523643935	0	201	0	1196	1750	300	العوام في مخباطاتهم وعرف عاداتهم الذي اشار اليه القران بقوله وامر بالمعروف الاعراف---- واخذ قوم مما في اية ا-لمواري-ثمن ذكر السهام واربابها وغير ذلكعل-م الفراءض واستنبطوا منها ذك---ر النصف والثلث والربع والسدس والثمن حساب الفراءض ومساءل العول واستخرجوا منه احكام الوصايا ونظر قوم الي ما فيه من الايات الدالات علي الحكم الباهرة في الليل والنهار و الشمس و القمر ومنازله و النجوم و البروج وغير ذلك فاستخرجوا منه علم المواقيت ونظر الكتاب والشعراء الي ما فيه من جزالة اللفظ وبديع النظم وحسن السياق والمبادء والمقاطع -والمخالص والتلوين في الخطاب والاطناب والايجاز وغير ذلك فاستنبطوا منه---- المعاني والبيان والبديع ونظر فيه ارباب الاشارات واصحاب الحقيقة فلاح لهم من الفاظه معان ودقاءق جعلوا لها اعلاما اصطلحوا عليها مثل الفناء والبقاء والحضور والخوف والهيبة والانس والوحشة والقبض والبسط وما اشبه ذلك هذه الفنون التي اخذتها الملة الاسلامية منه وقد احتوي علي علوم اخري من علوم الاواءل مثل الطب والجدل والهيءة والهندسة والجبر والمقابلة والنجامة- وغير ذلك اما الطب فمداره علي حفظ نظام الصحة واستحكام القوة وذلك انما يكون باعتدال المزاج بتفاعل الكيفيات المتضادة وقد جمع ذلك في اية واحدة وهي قوله تعالي وكان بين ذلك قواما بالفرقان ---وعرفنا -فيه بما يعيد نظام الصحة بعد اختلاله وحدوث الشفاء للبدن بعد اعتلاله في قوله تعالي شراب	960	6492949015507384525	1144	2169.0	955	1216	94.07894897460938	170	JK010001-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK010001-ara1.ms0964	true	8163154541099912929	0	111	0	596	1616	300	مختلف الوانه فيه شفاء للناس النحل 69 ثم زاد علي طب الاجساد بطب القلوب وشفاء الصدور واما الهيءة ففي تضاعيف سوره من الايات التي ذكر فيها من ملكوت السم-وات والارض وما بث في العالم العلوي والسفلي من المخلوقات واما الهندسة ففي قوله------ انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب لا ظليل ولا يغني من اللهب المرسلات 3031 فان فيه قاعدة هندسية وهو ان الشكل المثلث لا ظل له واما الجدل فقد حوت اياته من ال-راهين والمقدمات والنتاءج والقول بالموجبن والمعارضة وغير ذلك شيءا كثيرا ومناظرة ابراهيم------------------------------- اصل في ذلك عظيم واما الجبر والمقابلة فقد قيل ان اواءل السور ذكر--------- واعوام وايام لتواريخ امم سالفة وان فيها تاريخ بقاء هذه الامة وتاريخ مدة	964	-4946925379871935344	Sham19Y0150960-ara1.ms0960	false	2409450420523643935	201	300	1196	1750	1750	300	مختلف الوانه فيه شفاء للناس--------- ثم زاد علي طب الاجسام بطب القلوب وشفاء الصدور واما الهيءة ففي تضاع-ف سوره من الايات التي ذكر فيها--- ملكوت السماوات والارض وما بث في العالم العلوي والسفلي من المخطوطات واما الهندسة ففي قوله تعالي انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب الاية-------------------- المرسلات واما------------------------------------------------------- الجدل فقد حوت اياته من البراهين والمقدمات والنتاءج والقول بالموجب -والمعارضة وغير ذلك شيءا كثيرا ومناظرة ابراهيم عليه السلام نمرود ومحاجته قومه اصل في ذلك عظيم واما الجبر والمقابلة فقد قيل ان اواءل السور فيها ذكر مدد واعوام وايام لتواريخ امم سالفة وان فيها تاريخ بقاء هذه الامة وتاريخ مدة-	960	6492949015507384525	490	897.0	401	644	76.08695983886719	80	JK010001-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK010001-ara1.ms0964	true	8163154541099912929	111	295	596	1594	1616	300	الدنيا وما مضي وما بقي مضروبا بعضها في بعض واما التجامة ففي قوله------ او اثارة من علم الاحقاف 4 فقد فسره----- ابن عباس بذلك---------- وفيه من اصول الصناءع واسماء الالات التي تدعو الضرورة اليها فمن الصناءع الخياطة في قوله------ وطفقا يخصفان------- الاعراف 22 الاية والحدادة في قوله تعالي اتوني زبر الحديد الكهف 96 وقوله والنا له الحديد------ سبا 10 الاية والبناء في ايات والنجارة ان ------------اصنع الفلك المءمنون 27 والغزل-------------- نقضت غزلها----------- النحل 92 والنسج-------------- كمثل العنكبوت اتخذت بيتا العنكبوت 41 والفلاحة افرا--------------يتم ما تحرثون------- الواقعة 63 في ايات اخر والصيد في ايات والغوص والشياطين---- كل بناء وغواص ص 37 وتستخرجون---- حلية فاطر 12 والصياغة-------------- واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجل-----ا الاعراف 148 الاية والزجاجة-------------- صرح ممرد من قوارير النمل 44--- المصباح في زجاجة النور 35 والفخارة-------------- فاوقد لي يا-هامان علي الطين القصص 38 والملاحة-------------- اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في-- البحر الكهف 79 والكتابة -------------علم بالقلم العلق 4 في ايات اخر والخبز والطحن------- احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه يوسف 36 والطبخ------------------ بعجل حنيذ هود 69 والغسل والقصارة-------------- وثيابك فطهر المدثر 4 قال الحواريون ال عمران 52 وهم القصارون والجزارة	964	-4946925379871935344	Sham19Y0150960-ara1.ms0961	false	8678366653228288158	1	196	5	1077	1637	300	الدنيا وما مضي وما بقي مضروب- بعضها في بعض واما النجامة ففي قوله تعالي او اثارة من علم الاحقاف-- فقد فسره بذلك ابن عباس رضي الله عنهما وفيه--- اصول الصناءع واسماء الالات التي تدعو الضرورة اليها ك-----------الخياطة في قوله تعالي وطفقا يخصفان عليهما الاعراف--------- والحدادة في قوله تعالي اتوني زبر الحديد الكهف ---------والنا له الحديد الاية سبا--------- والبناء في ايات والنجارة في قوله تعالي واصنع الفلك باعيننا هود والغزل في قوله تعالي نقضت غزلها من بعد قوة النحل ---والنسج في قوله تعالي كمثل العنكبوت اتخذت بيتا العنكبوت ---والفلاحة في قوله تعالي افرءيتم ما تحرثون الايات الواقعة و---------------الصيد في ايات والغوص في قوله تعالي كل بناء وغواص ص--- وتستخرجوا منه حلية النحل و--الصياغة في قوله تعالي واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا الاعراف---------- والزجاجة في قوله تعالي صرح ممرد من قوارير النمل وقوله المصباح في زجاجة النور ---والفخامة في قوله تعالي فاوقد لي يا هامان علي الطين القصص--- والملاحة في قوله تعالي اما الس--------------------------فينة الاية الكهف--- والكتاب في قوله تعالي علم بالقلم العلق-------------- والخبز في قوله تعالي احمل فوق راسي خبزا--------------- يوسف ---والطبخ في قوله تعالي جاء بعجل حنيذ هود ---والغسل والقصارة في قوله تعالي وثيابك فطهر المدثر-- قال الحواريون -------------هم القصارون والجزارة	961	6492949015507384525	779	1131.0	638	1237	62.97494125366211	108	JK010001-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK010001-ara1.ms0965	true	8422186691862762757	0	74	0	406	1671	300	والبيع والشراء في ايات كثيرة والصبغ-------------- صبغة الله البقرة 138 الاية جدد بيض وحمر فاطر 27 الاية والحجارة-------------- وتنحتون من الجبال بيوتا الشعراء 149 والكيالة والوزن في ايات كثيرة والرم--------------ي وما رميت اذ رميت الانفال 17----------- واعدوا لهم ما استطعتم من قوة الانفال 60 وفيه من اسماء الالات وضروب الماكولا -والمشروبات والمنكوحات وجميع ما وقع ويقع في الكاءنات ما يحقق معني قوله------ ما فرطنا في الكتاب من شء الانعام 38 انتهي كلام المرسي ملخصا	965	-4946925379871935344	Sham19Y0150960-ara1.ms0961	false	8678366653228288158	203	280	1112	1536	1637	300	والبيع والشراء في ايات------ والصبغ في قوله تعالي صبغة الله البقر----------ة جدد بيض وحمر فاطر--------- والحجارة في قوله تعالي وتنحتون من الجبال بيوتا الشعراء---- والكيالة والوزن في ايات------ والرمي في قوله تعالي وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي الانفال واعدوا لهم ما استطعتم من قوة الانفال--- وفيه من اسماء الالات وضروب الماكولات والمشروبات والمنكوحات وجميع ما وقع ويقع في الكاءنات ما يحقق معني قوله تعالي ما فرطنا في الكت-ب من شء الانعام--- انتهي كلام المرسي ملخصا	961	6492949015507384525	357	607.5	294	466	76.60944366455078	56	JK010001-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK010001-ara1.ms0965	true	8422186691862762757	76	286	416	1583	1671	300	-قلت قد اشتمل كتاب الله------- علي كل شء اما انواع ال-علوم فبيس منها باب ولا مسالة هي اصل غلا وفي القران ما يدل عليها وفيه علم عجاءب المخلوقات وملكوت السموات والارض وما في الافق الاعلي وما تحت الثري وبدء الخلق وماسماء مشاهير الرسل والملاءكة وعيون اخبار الامم السالفة كقصة ادم مع ابليس ----------في اخراجه من الجنة وفي الولد الذي سماه----- عبد الحارث ورفع ادريس واغراق قوم نوح وقصة عاد الاولي والثانية وثمود والناقة وقوم لوط و-قوم شعيب الاولين والاخرين فانه ارسل مرتين و---------قوم تبعن ويونس والياس واصحاب الرس وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صة موسي في ولادته وفي القاءه في اليم وقتله القبطي ومسيره الي مدين وتزوجه ابنه شعيب وكلامه تعالي بجانب الطور وبعثه -الي فرعون وخروجه واغراق عدوه وقصة العجل والقوم الذين خرج بهم واخذتهم الصعقة وقصة القتال وذبح البقرة وق---------------صته في قتال الجبارين وقصته مع الخضر والقوم الذين ساروا في سرب من الارض الي الصين وقصة طالوت وداود مع جالوت وقتله و-قصة سليمان وخبره مع ملكة سبا وفتنته وقصة الوقم الذين خرجوا فرارا من الطاعون فاماتهم الله ثم احياهم وقصة ابراهيم في مجادلته قومه ومناظرته النمروذ ووضعه اسماعيل مع امه بمكة وبناءه البيت وقصة الذبيح وقصة يوسف وما ابسطها وقصة مريم وولادتها عيسي وارساله ورفعهن وقصة زكريا وابنه يحيي وايوب وذي الكفل وقصة ذي القرنين ومسيره الي مطلع الشمس ومغربها وبناءه السد وقصة	965	-4946925379871935344	Sham19Y0150960-ara1.ms0963	false	1785842459474563877	105	299	666	1751	1755	300	اقول قد اشتمل كتاب الله العزيز علي كل شء اما النوع المعلوم فليس منها باب ولا مسالة هي اصل الا وفي القران ما يدل عليها وفيه---- عجاءب المخلوقات وملكوت السموات والارض وما في الافق الاعلي و---تحت الثري وبدء الخلق و-اسماء مشاهير الرسل والملاءكة وعيون اخبار الامم السالفة كقصة ادم و--ابليسعليه اللعنةفي اخراجه من الجنة وفي الولد الذي سماه وقصة عبد الحارث ورفع ادريس وغر--ق قوم نوح وقصة عاد الاولي والثانية وثمود والناقة وقوم يونس وقوم شعيب الاولين والاخري----------------ن وقوم لوط وقوم تبع-------------- واصحاب الرس وقصة ابراهيم في مجادلة قومه ومناظرته نمرود ووضعه ابنه اسماعيل مع امه بمكة وبناءه البيت وقصة الذبيح وقصة يوسف وما ابسطها وقصة موسي في ولادته و---القاءه في اليم وقتله القبطي ومسيره الي مدين وتزوجه -بنت شعيب وكلامه تعالي بجانب الطور ومجيءه الي فرعون وخروجه واغراق عدوه وقصة العجل والقوم الذين خرج بهم واخذت-م الصعقة وقصة القتيل وذبح البقرة وقصته مع الخضر وقصته في قتال الجبارين وقص-----------ة القوم الذين ساروا في سرب من الارض الي الصين وقصة طالوت وداود مع جالوت وفتنته وقصة سليمان وخبره مع ملكة سبا وفتنته وقصة القوم الذين خرجوا فرارا من الطاعون فاماتهم الله ثم احياهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قصة ذي القرنين ومسيره الي مغرب الشمس ومطلعها وبناءه السد وقصة	963	6492949015507384525	877	1608.5	716	1338	65.54559326171875	136	JK010001-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK010001-ara1.ms0966	true	-8541702560857960449	3	241	23	1396	1704	300	وقصة مءمن ال فرعون وقصة اصحاب الفيل وقصة الجبار الذي اراد ان يعد الي السماء وفيه من شان النبي A----------------- دعوة ابراهيم به وبشارة عيسي وبعثه وهجرته ومن غزواته ----------------------------غزوة بدر في سورة الانفال واحد في ال عمران وبدر الصغري فيها والخندق في الاحزاب والنضير في الحشر والحديبية في الفتح----------------------- وتبوك في براءة وحجة الوادع في الماءدة ونكاحه زينب بنت جحش وتحريم سريته وتظاهر ازواجه عليه وقصة الافك وقصة الاسراء وانشقاق القمر وسحر اليهود اياه وفيه بدء خلق الانسان الي موته وكيفية الموت وقبض الروح -ما يفعل بها بعد -صعودها الي السماء وفتح الباب للمءمنة والقاء الكافرة وعذاب القبر والسءال فيه ومقر الارواح واشراط الساعة الكبري العشرة وهي نزول عيسي وخروج الدجال وياجوج وماجوج والدابة والدخال ورفع القران------- وطلوع الشمس من مغربها واغلاق باب التوبة والخسف واحوال البعث من--------------- نفخة الصور والفزع و-----الصعق و-----القيام والحشر والنشر واهوال الموقف وشدة حر الشمس وظل العرش والصراط والميزان والحوض --------والحساب لقوم ونجاة اخرين منه وشهادة الاعضاء وايتاء الكتب بالايمان والشماءل وخلف الظهور والشفاعة---------------- والجنة وابوابها وما فيها م ----------الاشجار والثمار والانار والحلي والالوان -والدرجات ورءيته تعالي والنار--------- وما فيها من الاودية وانواع العقاب والوان العذاب والزقوم والحميم الي غير ذلك مما لو بسط جاء في مجلدات وفي القران جميع اسماءه تعالي الحسني كما ورد في حديث وفيه اسماءه مطلقا الف اسم وفيه من اسماء النبي A----------------- جملة وفيه--- شعب الايمان البضع والسبعون وفيه شراءع الاسلام الثلاثماءة وخمس- عشرة وفيه انواع الكباءر وكثير من الصغاءر وفيه تصديق كل حديث ورد عن النبي	966	-4946925379871935344	Sham19Y0150960-ara1.ms0964	false	-5322405839473529226	29	265	169	1554	1742	300	وقصة مءمن ال ليس وق--صة اصحاب الفيل وفيه ----------------------------------------من شان النبي صلي الله عليه وسلم دعوة ابراهيم به وبشارة عيسي وبعثه وهجرته ومن غزواته سرية ابن الحضرمي في البقرة وغزوة بدر في سورة الانفال واحد في ال عمران وبدر الصغري فيها والخندق في الاحزاب -----------------والحديبية في الفتح والنضير في الحشر وحنين وتبوك في براءة وحجة الوداع في الماءدة ونكاحه زينب بنت جحش وتحريم سريته وتظاهر ازواجه عليه وقصة الافك وقصة الاسراء وانشقاق القمر وسحر اليهود اياه وفيه بدء خلق الانسان الي موته وكيفية الموت وقبض الروح وما يفعل بها بعد وصعودها الي السماء وفتح الباب للمءمنة والقاء الكافرة وعذاب القبر والسءال فيه ومقر الارواح واشراط الساعة الكبري------- وهي نزول عيسي وخروج الدجال وياجوج وماجوج والدابة والدخان ورفع القران والخسف وطلوع الشمس من مغربها وغل--ق باب التوبة------- واحوال البعث من النفخات الثلاث نفخة -------الفزع ونفخة الصعق ونفخة القيام والحشر والنشر واهوال الموقف وشدة حر الشمس وظل العرش --------والميزان والحوض والصراط والحساب لقوم ونجاة اخرين منه وشهادة الاعضاء وايتاء الكتب بال-يمين والشما-ل وخلف الظهر -والشفاعة والمقام المحمود والجنة وابوابها وما فيها من الانهار والاشجار والثمار --------والحلي والا-واني والدرجات ورءيته تعالي والنار وابوابها وما فيها من الاودية وانواع العقاب والوان العذاب والزقوم والحميم وفيه------------------------------------------- جميع اسماءه تعالي الحسني كما ورد في حديث و-من اسماءه مطلقا الف اسم و----من اسماء النبي صلي الله عليه وسلم جملة وفيه من شعب الايمان البضع والسبعون و----شراءع الاسلام الثلاثماءة وخمسة عشر- وفيه انواع الكباءر وكثير من الصغاءر وفيه تصديق كل حديث ورد عن النبي	964	6492949015507384525	1192	2137.0	986	1540	77.40259552001953	179	JK010001-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK010001-ara1.ms0989	true	-7941364646613437359	0	60	0	314	1518	300	انما كان هذا لان قريشا لما استعصوا علي الس---------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء فيري ما بينه وبينها كهيءة الدخان من الجهد فانزل الله تعالي- فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم الدخان 1011 فاتي رسول الله A----------------- فقيل يا رسول الله استسق الله لمضر فانها قد هلكت قال لمضر انك لجرء فاستسقي---- فسقوا فنزلت انكم عاءدون الدخان 15 فلما اصابتهم	989	-4946925379871935344	Sham19Y0150960-ara1.ms1392	false	-6629348220450916408	218	300	1093	1514	1514	300	انما كان هذا لان قريشا لما استعصوا علي النبي صلي الله عليه وسلم دعا عليهم بسنين كسني يوسف فاصابهم قحط وجهد حتي اكلوا العظام فجعل الرجل ينظر الي السماء فيري ما بينه وبينها كهيءة الدخان من الجهد فانزل الله عز وجل فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم قال-------- فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل يا رسول الله استسق الله لمضر فانها قد هلكت قال لمضر انك لجرء فاستسقي لهم فسقوا فنزلت انكم عاءدون---------- فلما اصابهم--	1392	6492949015507384525	282	507.0	226	441	63.945579528808594	51	JK010001-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK010001-ara1.ms1085	true	-4342186663673789453	186	226	906	1091	1444	300	قال قال رسول الله A----------------- ان الله لا يظلم مءمنا حسنة يعطي بها في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسناته ما عمل بها لله في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة -لم تكن له حسنة يجزي بها	1085	-4946925379871935344	Sham19Y0150960-ara1.ms1306	false	8016151858896643037	35	78	163	364	1482	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لا يظلم مءمنا حسنة يعطي بها في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات- ما عمل بها لله في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة ولم تكن له حسن- يجزي بها	1306	6492949015507384525	182	336.5	142	203	89.6551742553711	36	JK010001-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK010001-ara1.ms1307	true	3755615554597306506	14	63	72	321	1589	300	من الناس واخرج ابن ابي حاتم عن عكرمة في قوله تعالي موبقا قال هو نهو يسيل نارا علي حافتية حيات امثال البغال الدهم فاذا ثارت اليهم لتاخذهم استغاثوا بالاقتحام في -------------------------------------------------------------------النار منها واخرج ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي حاتم عن كعب قال ان في النار اربعة اودية يعذب الله------ بها اهلها غليظ	1307	-4946925379871935344	Sham19Y0150960-ara1.ms0999	false	7607901624510248083	202	300	1041	1503	1503	300	من --قيح واخرج------------- عن عكرمة في قوله تعالي موبقا قال هو نهر في النار واخرج الحاك------------------------------------------------------------------م في مستدركه عن ابي مسعود رضي الله تعالي عنه في قوله تعالي فسوف يلقون غيا---- مريم واخرج الترمذي وغيره من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ويل واد في جهنم يهوي فيه الكافر اربعين خريفا قبل ان يقع قعره واخرج ابن المنذر عن ابن مسعود رضي الله عنه قال ويل واد في جهنم من قيح واخرج ابن ابي حاتم عن كعب قال--- في النار اربع- اودية يعذب الله تعالي بها اهلها غليظ-	999	6492949015507384525	136	186.5	105	552	24.63768196105957	24	JK010001-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK010001-ara1.ms1436	true	2872725646259466253	172	206	876	1058	1519	300	عن المغيرة بن شعبة قال لما قدمت نجران سالوني فقالوا انكم تقرءون يا-اخت هارون----- وموسي قبل عيسي بكذا وكذا فلما قدمت علي رسول الله A----------------- سالته عن ذلك فقال انهم كانوا يسمون بانبياءهم والصالحين	1436	-4946925379871935344	Sham19Y0150960-ara1.ms1355	false	3542126450216578021	251	290	1320	1525	1578	300	عن المغيرة بن شعبة قال لما قدمت نجران سالوني فقالوا انكم تقرءون يا اخت هارون مريم وموسي قبل عيسي بكذا وكذا فلما قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سالته عن ذلك فقال انهم كانوا يسمون بانبياءهم والصالحين	1355	6492949015507384525	181	337.5	147	205	88.29268646240234	31	JK010001-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK010001-ara1.ms1465	true	8136531635871242309	192	230	918	1099	1465	300	عن سعيد بن جبير ----------قال سالني يهودي من اهل الحيرة اي الاجلين قضي موسي--------------- قلت لا ادري حتي اقدم علي حبر العرب فاساله فقدمت فسالت ابن عباس -قال قضي اكثرهما واطيبهما ان رسول الله A----------------- اذا قال فعل	1465	-4946925379871935344	Sham19Y0150960-ara1.ms1374	false	6234803731549699998	45	91	233	456	1510	300	عن سعيد بن جبير رحمه الله قال سالني يهودي من اهل الحيرة اي الاجلين قضي موسي لي عليه السلام قلت لا ادري حتي اقدم علي صبر العرب فاساله فقدم- فسالت ابن عباس فقال قضي اكثرهما واطيبهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال فعل	1374	6492949015507384525	178	311.0	140	224	79.46428680419922	32	JK010001-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK010001-ara1.ms1508	true	4767404211084876637	9	84	53	429	1529	300	عن ابي سمية قال اختلفنا في الورود فقال بعضنا لا يدخلها مءمن وقال بعضهم يدخلونها جميعا ثم ينجي الله الذي- اتقوا فلقيت جابر بن عبد الله Bهما فذكرت له ذلك فقال واهوي باصبعيه الي اذنيه صمتا ان لم اكن سمعت رسول الله A----------------- يقول لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم حتي ان للنار ضجيجا من بردهم ثم ينجي الله الذين اتقوا ويذر الظالمين فيها جثيا	1508	-4946925379871935344	Sham19Y0150960-ara1.ms1445	false	-4930455785709558462	154	221	780	1122	1502	300	عن ابي سمية قال اختلفنا في الورود فقال بعضنا لا يدخلها مءمن وقال بعضهم يدخلونها جميعا ثم ينجي الله الذين اتقوا فلقيت جابر بن عبد الله فسالته فقال-------------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمن-- بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم حتي ان للنار ضجيجا من بردهم ثم ينجي الله الذين اتقوا ويذر الظالمين فيها جثيا	1445	6492949015507384525	312	577.0	249	394	79.18782043457031	59	JK010001-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK010001-ara1.ms1589	true	-4258978328310402469	103	151	527	785	1539	300	البقرة 5 وقوله تعالي قد افلح المءمنون المءمنون 1 الاية والايات بمثل ذلك كثيرة ووقوله تعالي في هذه الاية الكريمة ولا يفلح الساحر مضارع افلح بمعني نال الفلاح والفلاح يطلق في العربية علي الفوز بالمطلوب ومنه قول لبيد------------ فاعقلي ان كنت لما تعقلي ولقد افلح من كان عقل	1589	-4946925379871935344	Sham19Y0150960-ara1.ms1477	false	-2111714157070689738	252	287	1217	1387	1448	300	اخبرني عن قوله تعالي قد افلح المءمنون المءمنون قال فازوا وسعدوا قال وهل تعرف----------------------------------------------------------------------------------------------- العرب ذلك قال نعم اما سمعت----- قول لبيد بن ربيعة 22 فاعقلي ان كنت لما تعقلي ولقد افلح من كان عقل	1477	6492949015507384525	105	132.5	81	270	38.88888931274414	16	JK010001-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK010001-ara1.ms1655	true	-5758057725612006928	181	300	887	1471	1471	300	الله في غير هذا الموضع كقوله في القيامة لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه فاذا قراناه فاتبع قرانه ثم ان علينا بيانه القيامة 1619 وقال البخاري في صحيحه حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة قال حدثنا موسي بن ابي عاءشة قال حدثنا سعيد بن جبير عن ابن عباس---------------- في قوله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به --------قال كان رسول الله صلي الله لعيه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان مما يحرك شفتيه فقال ابن عباس فانا احركهما لكم كما كان رسول الله A يحرك-----------------هما وقال سعيد انا احركمهما كما رايت ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه --------قال جمعه لك في-	1655	-4946925379871935344	Sham19Y0150960-ara1.ms0023	false	6168613077799151995	101	215	513	1069	1499	300	الله تعالي- قال ال--------له -----تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه فاذا قراناه فاتبع قرانه ثم ان علينا بيانه القيامة 16 اخرج-- البخاري في صحيحه في باب بدء الوحي عن س------------------------------------------------------------عيد بن جبير عن ابن عبا س رضي الله عنهما في قوله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به القيامة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان مما يحرك شفتيه ق-ال ابن عباس فانا احركهما لكم كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما وقال سعيد انا احرك-هما كما رايت ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه القيامة قال جمعه لك في	23	6492949015507384525	462	814.5	364	634	72.87065887451172	84	JK010001-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK010001-ara1.ms1655	true	-5758057725612006928	232	300	1144	1471	1471	300	عن ابن عباس-------------- في قوله -تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به --------قال كان رسول ال-له صلي الله لعيه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان مما يحرك شفت---يه فقال ابن عباس فانا احركهما لكم كما كان رسول الله A يحرك-----------------هما وقال سعيد ---------انا احركمهما كما رايت ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه --------قال جمعه لك في-	1655	-4946925379871935344	Sham19Y0150960-ara1.ms1419	false	4713600421590107542	20	98	98	475	1499	300	عن ابن عباس رضي الله عنهم في قوله عز وجل لا تحرك به لسانك لتعجل به القيامة قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان مما يحرك به شفتيه فقال ابن عباس -انا احركهما---- كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما وقال سعيد بن جبير وانا احرك-هما كما كا-ن ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه القيامة قال جمعه لك في	1419	6492949015507384525	296	494.0	232	389	76.09254455566406	52	JK010001-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK010001-ara1.ms1656	true	2969005015556660464	0	35	0	173	1571	300	صدرك ونقراه فاذا قراناه فاتبع قرانه قال فاستمع له وانصبت ثم ان علينا بيانه ثم عل---ينا ان نقراه فكان رسول الله A----------------- بعد ذلك اذا اتاه جبريل استمع فاذا انطلق جبريل قراه النبي A----------------- كما	1656	-4946925379871935344	Sham19Y0150960-ara1.ms0023	false	6168613077799151995	215	257	1069	1278	1499	300	صدرك وتقراه فاذا قراناه فاتبع قرانه قال فاستمع له وانص-ت ثم ان علينا بيانه ثم ان علينا ان تقراه فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك اذا اتاه جبريل استمع فاذا انطلق جبريل قراه النبي صلي الله عليه وسلم كما	23	6492949015507384525	166	296.5	131	210	79.04762268066406	29	JK010001-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK010001-ara1.ms1892	true	-7585116238024652810	69	110	335	523	1442	300	عن ابن عباس B----------هما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي A----------------- فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء	1892	-4946925379871935344	Sham19Y0150960-ara1.ms0239	false	-2680657440428119668	76	121	456	665	1538	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج ولم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال---- حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فهو-- احق بالوفاء	239	6492949015507384525	177	314.5	137	215	82.3255844116211	36	JK010001-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK010001-ara1.ms1982	true	-2558927319351133303	223	260	1137	1323	1528	300	عن ابن عباس-------------- قال كان- المراة تطوف بالبيت وهي عريانة فتقول من يع-رني تطوافا تجعله علي فرجها وتقول اليوم يبدو بعضه او كله فما بدا منه فلا احله فنزلت هذه الاية خذوا زينتكم عند كل مسجد الاعراف	1982	-4946925379871935344	Sham19Y0150960-ara1.ms1325	false	-7558550236548813800	125	165	627	829	1501	300	عن ابن عباس رضي الله عنهم قال كانت المراة تطوف بالبيت وهي عريانة فتقول من يعيرني تطوافا تجعله علي فرجها وتقول اليوم يبدو بعضه او كله وما بدا منه فلا احله فنزلت هذه الاية خذوا زينتكم عند كل مسجد الاعراف	1325	6492949015507384525	185	350.0	148	202	91.58415985107422	33	JK010001-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK010001-ara1.ms2002	true	-4891719558890937811	16	264	83	1360	1535	300	تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة 158 فوالله ما علي احد جناح ا--لا يطوف بالصفا والمروة قالت بءس ما قلت يا ابن اختي ان هذه لو كانت لك--ما اولتها عليه كانت لا جناح عليه ا--لا يطوف بهما ولكنها انزلت في الانصار كانوا قبل ان يسلموا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدونها عند المشلل فكان من اهل---- يتحرج ان يطوف بالصفا والمروة فلما اسلموا سالوا -----رسول الله A-------- عن ذلك قالوا يا رسول الله انا كنا نتحرج ان نطوف بين الصفا والمروة فانزل الله -تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله الاية قالت عاءشة B----------ها وقد سن رسول الله -----------------A الطواف بينهما فليس لاحد ان يترك الطواف بينهما ثم ---------اخبرت ابا بكر بن عبد-الرحمن فقال ان هذا العلم ما كنت سمعته ولقد سمعت رجالا من اهل العلم يذكرون ان الناس الا من ذكرت عاءشة ممن كان يهل لمناة كانوا يطوفون كلهم بالصفا والمروة فلما ذكر الله --تعالي الطواف بالبيت ولم يذكر الصفا والمروة---------- قالوا يا رسول الله كنا نطوف بالصفا والمروة وان الله انزل الطواف بالبيت فلم يذكر الصفا فهل علينا من حرج ان نطوف بالصفا والمروة فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله------ البقرة 158 الاية قال ابو بكر فاسمع هذه الاية نزلت في الفريقين كليهما في الذين كانوا يتحرجون ان يطوفوا ب--الجاهلية ب---الصفا والمروة والذين يطو------فون ثم تحرجوا ان يطوفوا بهما في الاسلام من اجل ان الله تعالي امر بالطواف بالبيت ولم يذكر الصفا حتي ذكر ذلك بعد ما ذكر الطواف بالبيت	2002	-4946925379871935344	Sham19Y0150960-ara1.ms1280	false	-8187317826650943055	0	263	0	1338	1529	300	تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة فو ا---لله ما علي احد جناح ان لا يطوف بالصفا والمروة قالت بءس-ما قلت يا ابن اختي ان هذه لو كانت علي ما اولتها كا-----نت لا جناح عليه ان لا يطوف بهما ولكنها انزلت في الانصار كانوا قبل ان يسلموا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدونها عمد المشل و-كان من اهل لها يتحرج ان يطوف بالصفا والمروة فلما اسلموا سالوا النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك------ يا رسول الله انا كنا نتحرج ان نطوف بين الصفا والمروة فانزل الله عز وجل ان الصفا والمروة من شعاءر الله الاية قالت عاءشة رضي الله عنها وقد سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الطواف بينهما فليس لاحد ان يترك الطواف بينهما قال الزهري فاخبرت ابا بكر بن عبد الرحمن فقال ان هذا العلم ما كنت سمعته ولقد سمعت رجالا من اهل العلم يذكرون ان الناس الا من ذكرت عاءشة ممن كان يهل لمناة كانوا يطوفون كلهم بالصفا والمروة فلما ذكر الله جل شانه الطواف بالبيت ولم يذكر الصفا والمروة في القران قالوا يا رسول الله كنا نطوف بالصفا والمروة وان الله انزل الطواف بالبيت ولم يذكر الصفا فهل علينا من حرج ان نطوف بالصفا والمروة فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله الاية البقرة ق----------ال ابو بكر فاسمع هذه الاية نزلت في الفريقين كليهما--- الذين كانوا يتحرجون ان يطوفوا في الجاهلية بين الصفا والمروة والذين كانوا يطوفون ثم تحرجوا ان يطوفوا بهما في الاسلام من اجل ان الله تعالي امر بالطواف بالبيت ولم يذكر الصفا حتي ذكر ذلك بعد ما ذكر الطواف بالبيت	1280	6492949015507384525	1212	2246.0	973	1367	88.66130065917969	217	JK010001-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK010001-ara1.ms2389	true	-1401799453398449871	186	212	980	1118	1611	300	وقوله تعالي ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون	2389	-4946925379871935344	Sham19Y0150960-ara1.ms0646	false	-2882863879365638267	211	237	1171	1307	1665	300	وقال- تعالي ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين ج-هدوا منكم ولم يتخذوا كم دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون	646	6492949015507384525	133	253.0	107	138	96.3768081665039	23	JK010001-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK010001-ara1.ms2416	true	-6868247187893986326	133	174	720	933	1559	300	قوله تعالي فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض الاحزاب 32 اي ميل الي الزني ونحوه و------العرب تسمي انطواء القلب علي الامور الخبيثة مرضا وذلك معروف في لغتهم ومنه قول الاعشي--- حافظ للفرج راض بالتقي ليس ممن قلبه فيه مرض	2416	-4946925379871935344	Sham19Y0150960-ara1.ms1479	false	-2272981022873601391	24	56	116	273	1480	300	قوله تعالي----------------- فيطمع الذي في قلبه مرض الاحزاب قال الفجور و--الزني قال وهل تعرف العرب ذلك قال نعم اما سمعت---------------------------------------------- قول الاعشي 32 حافظ للفرج راض بالتقي ليس ممن قلبه فيه مرض	1479	6492949015507384525	113	160.5	90	222	50.900901794433594	19	JK010001-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK010001-ara1.ms2495	true	6109652628845217232	179	280	892	1395	1494	300	اللذة واخرج النساءي ايضا ان مروان بن الحكم قال لزيد ا--------لا تكتبها في المصحف قال لا الا تري ان الشابين الثيبين يرجمان ولقد ذكرنا ذلك فقال عمر انا اكفيكم فقال يا رسول الله A اكتبن-ي اية الرجم فقال لا استطيع وروينا------------------------------------------------------------ في فضاءل القران لابن الضريس من طريق يعلي وهو ابن حكيم عن زيد بن اسلم ان عمر خطب الناس فقال لا تشكوا في الرجم فانه حق ولقد هممت ان اكتبه في المصحف فسالت ابي بن كعب فقال اليس اتيتني وانا استقرءها رسول الله A----------------- فدفعت في صدري وقلت استقرءه اية الرجم وهم يتسافدون تسافد الحمر ورجاله ثقات وفيه اشارة الي	2495	-4946925379871935344	Sham19Y0150960-ara1.ms0766	false	77528646409838730	185	300	931	1486	1486	300	الستر واخرج النساءي----- ان مروان بن الحكم قال لزيد بن ثابت الا تكتبها في المصحف قال ا---لا تري ان الشابين الثيبين يرجمان ولقد ذكرنا ذلك فقال عمر انا اكفيكم فقال يا رسول الله-- اكتب لي اية الرجم -قال لا تستطيع قوله اكتب لي اي اءذن لي في كتابتها او مكني من ذلك واخرج ابن الضريس في فضاءل القران عن----------------- يعلي -----بن حكيم عن زيد بن اسلم ان عمر خطب الناس فقال لا تشكوا في الرجم فانه حق ولقد هممت ان اكتبه في المصحف فسالت ابي بن كعب فقال اليس اتيتني وانا استقرءها رسول الله صلي الله عليه وسلم فدفعت في صدري وقلت تستقرءه اية الرجم وهم يتسافدون تسافد الحمر قال ابن حجر وفيه اشارة الي-	766	6492949015507384525	442	773.0	350	589	75.04244232177734	81	JK010001-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK010001-ara1.ms2496	true	8235654597646732520	0	65	0	320	1563	300	بن العاص يكتبان في المصحف فمرا علي هذه الاية فقال زيد سمعت رسول الله A----------------- يقول ال-شيخ والشيخة--------- فارجموهما البتة فقال عمر لما نزلت اتيت النبي A----------------- فقلت اكتبها فكانه كره ذلك فقال عمر الا تري ان الشيخ اذا زني ولم يحصن جلد وان الشاب اذا زني وقد احصن رجم------------------------------------------- فيستفاد من هذا الحديث السبب في نسخ تلاوتها لكون العمل علي غير الظاهر من عمومها	2496	-4946925379871935344	Sham19Y0150960-ara1.ms0766	false	77528646409838730	66	147	320	724	1486	300	بن العاص يكتبان--- المصحف فمرا علي هذه الاية فقال زيد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول والشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة فقال عمر لما نزلت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اكتبها فكانه كره ذلك فقال عمر الا تري ان الشيخ اذا زني ولم يحصن جلد وان الشاب اذا زني وقد احصن رجم قال ابن حجر رحمه الله تعالي في شرح البخاري فيستفاد من هذا الحديث السبب في نسخ تلاوتها لكون العمل علي غير الظاهر من عمومها	766	6492949015507384525	313	571.5	249	407	76.9041748046875	59	JK010001-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK010001-ara1.ms2552	true	-9097976081064732554	207	257	1019	1274	1506	300	ان مرثد بن ابي مرثد الغنوي كان يحمل الاساري بمكة وكانت بمكة بغي يقال لها عناق وكانت صديقته قال فجءت---- النبي A----------------- فقلت يا رسول الله انكح عناقا قال فسكت عني فنزلت والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك---------- فدعاني فقراها علي وقال--- لا تنك-ها رواه --------------ابو داود والنساءي والترمذي	2552	-4946925379871935344	Sham19Y0150960-ara1.ms1359	false	2476458531075775572	21	77	116	400	1511	300	ان مر-د بن ابي مرثد الغنوي كان يحمل الاساري بمكة وكان ب-مكة بغي يقال لها عناق وكانت صديقته قال فجءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انكح عناق ق-ال فسكت---- فنزلت والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك النور قال فدعاني فقراها---- وقال لي لا تنكحها 254 واخرج البخاري وابو داود--------- والترمذي	1359	6492949015507384525	225	371.5	181	304	74.0131607055664	35	JK010001-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK010001-ara1.ms2735	true	5814316384685701938	136	168	721	870	1550	300	قوله تعالي ما لكم لا ترجون لله وقارا نوح 13 قال اي لا تخافون لله عظمة ومنه---- قول ابي ذءيب الهذلي اذا لسعته النحل لم يرج لسعها وخالفها في بيت نوب عواسل	2735	-4946925379871935344	Sham19Y0150960-ara1.ms1492	false	3128959479330916390	77	106	402	539	1524	300	قوله تعالي -------لا ترجون لله وقارا نوح--- قال ---لا تخشون الله عظمة اما سمعت قول ابي ذءيب 165--- اذا لسعته النحل لم يرج لسعها وخالفها في بيت نوب عواسل	1492	6492949015507384525	122	200.5	95	153	79.73856353759766	25	JK010001-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK010001-ara1.ms2848	true	3672067466758032910	270	296	1426	1564	1581	300	وقوله تعالي ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون	2848	-4946925379871935344	Sham19Y0150960-ara1.ms0646	false	-2882863879365638267	211	237	1171	1307	1665	300	وقال- تعالي ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين ج-هدوا منكم ولم يتخذوا كم دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون	646	6492949015507384525	133	253.0	107	138	96.3768081665039	23	JK010001-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK010001-ara1.ms2936	true	6196919901877508427	179	211	933	1094	1566	300	قوله تعالي فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض الاحزاب 32 الاية وذلك معني معروف في كلام العرب ومنه---------------- قول الاعشي--- حافظ للفرج راض بالتقي ليس ممن قلبه فيه مرض وفي	2936	-4946925379871935344	Sham19Y0150960-ara1.ms1479	false	-2272981022873601391	24	57	116	277	1480	300	قوله تعالي----------------- فيطمع الذي في قلبه مرض الاحزاب قال الفجور والزني قال وهل تعرف-- العرب ذلك قال نعم اما سمعت قول الاعشي 32 حافظ للفرج راض بالتقي ليس ممن قلبه فيه مرض قال	1479	6492949015507384525	106	160.5	83	180	58.88888931274414	19	JK010001-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK010001-ara1.ms3056	true	-1169691846211033912	134	166	722	886	1606	300	هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون النحل 1011--------- الاية	3056	-4946925379871935344	Sham19Y0150960-ara1.ms0500	false	6680116641026631413	180	214	919	1091	1568	300	هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعنب- ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون النحل فجعل مقطع هذه الاية	500	6492949015507384525	158	300.0	126	173	91.32948303222656	30	JK010001-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK010001-ara1.ms3138	true	6618794808403263780	210	256	1158	1380	1614	300	ابن عباس الثابت في الصحيح قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي A ق-----------------ال ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا الع--ين النظر وزنا اللسان النطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه	3138	-4946925379871935344	Sham19Y0150960-ara1.ms1399	false	5906142308287680970	229	278	1094	1332	1457	300	ابن عباس رضي الله عنهم ---قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العينين النظر وزنا اللسان النطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه	1399	6492949015507384525	201	376.0	159	241	83.4024887084961	39	JK010001-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK010001-ara1.ms3272	true	-2438767095897492170	5	40	19	184	1503	300	ان الله لا يظلم مءمنا حسنة يعطي بها في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسناته ما عمل بها لله في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة -لم تكن له حسنة يجزي بها	3272	-4946925379871935344	Sham19Y0150960-ara1.ms1306	false	8016151858896643037	43	78	200	364	1482	300	ان الله لا يظلم مءمنا حسنة يعطي بها في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات- ما عمل بها لله في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة ولم تكن له حسن- يجزي بها	1306	6492949015507384525	163	311.0	128	166	98.1927719116211	32	JK010001-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK010001-ara1.ms3405	true	-5166167469163994418	192	218	1052	1190	1621	300	وقوله تعالي ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون	3405	-4946925379871935344	Sham19Y0150960-ara1.ms0646	false	-2882863879365638267	211	237	1171	1307	1665	300	وقال- تعالي ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين ج-هدوا منكم ولم يتخذوا كم دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون	646	6492949015507384525	133	253.0	107	138	96.3768081665039	23	JK010001-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK010001-ara1.ms3643	true	6665324677062499298	20	89	104	433	1527	300	فقالوا ما يتستر هذا التستر غلا من عيب في جلده اما برص واما ادرة واما افة وان الله D اراد ان يبرءه مما قالوا------ فخلا يوما وحده فخلع ثيابه علي ح--جر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل علي ثيابه لياخذها وان الحجر عدا بثوبه فاخذ موسي عصاه وطلب الحجر فجعل يقول ثوبي ---------حجر حتي انتهي الي ملا من بني ايراءيل فرا-ه عريانا احسن ما خلق الله D وبراه مما يقولون	3643	-4946925379871935344	Sham19Y0150960-ara1.ms1384	false	1192603293121125094	147	215	725	1063	1497	300	فقالوا ما يستتر هذا ال-ستر الا من عيب ب--جلده اما برص واما ادرة واما افة وان الله-- اراد ان يبرءه مما قالوا لموسي فخلا يوما وحده فوضع ثيابه علي الحجر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل الي ثيابه لياخذها وان الحجر عدا بثوبه فاخذ موسي عصاه وطلب الحجر وجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي انتهي الي ملا--- بني اسراءيل فراوه عريانا احسن ما خلق الله وا-براه مما يقولون	1384	6492949015507384525	308	559.0	243	347	88.76080322265625	53	JK010001-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK010001-ara1.ms3936	true	-6583389268134477853	217	273	1155	1450	1607	300	ولا تقربوا الزني انه كان فاحشة وساء سبيلا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق الاسراء 32 33 وقد يكون الباعث عليهما ايضا غرض مالي ولا تقر--------------------بوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن الاسراء 34 وهو من اخص ابواب المال ثم الوفاء بالعهد ثم واو-----------------فوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير واحسن تاويلا	3936	-4946925379871935344	Sham19Y0150960-ara1.ms1085	false	-1840335018335477034	1	59	6	315	1626	300	ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل انه كان منصورا ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا----------------------- بالعهد ان العهد كان مسءولا واوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير واحسن تاويلا	1085	6492949015507384525	193	335.5	154	332	58.132530212402344	32	JK010001-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK010001-ara1.ms3984	true	-3469074111555439005	142	173	805	975	1662	300	قوله------ والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم -النحل	3984	-4946925379871935344	Sham19Y0150960-ara1.ms0649	false	2256892982963307624	33	65	189	363	1613	300	قوله تعالي والانع-م خلقها لكم فيها دفء ومن-فع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا ب-لغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم والخيل	649	6492949015507384525	165	300.5	134	177	93.2203369140625	26	JK010001-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK010001-ara1.ms4059	true	737646415712217088	246	271	1222	1358	1496	300	فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين النمل	4059	-4946925379871935344	Sham19Y0150960-ara1.ms1049	false	-2272624996797703307	232	257	1268	1404	1630	300	فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين النمل	1049	6492949015507384525	136	272.0	111	136	100.0	25	JK010001-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK010001-ara1.ms4110	true	4416023449703668229	101	173	553	932	1699	300	قل تعال-وا اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسانا ولا تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقكم واياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا	4110	-4946925379871935344	Sham19Y0150960-ara1.ms0644	false	-2579262549987378968	18	90	98	472	1614	300	قل تعاونوا اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيءا وبالو-لدين احس-نا ولا تقتلوا اول-دكم من امل-ق نحن نرزقكم واياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ذلكم وص-كم به لعلكم تعقلون ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفو- الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله وافوا	644	6492949015507384525	370	702.0	298	380	97.36842346191406	64	JK010001-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK010001-ara1.ms4129	true	3520782418642710176	240	280	1191	1380	1474	300	عن ابن عباس Bهما انه قال في الكوثر هو الخير الذي اعطاه الله اياه قال ابو بشر قلت لسعيد بن جبير فان الناس- يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله اياه	4129	-4946925379871935344	Sham19Y0150960-ara1.ms1424	false	-2709960818021914879	228	261	1127	1286	1476	300	عن ابن عباس ---------قال في الكوثر هو الخير الذي اعطاه الله اياه------------ قلت لسعيد-------- فان --ناسا يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله اياه	1424	6492949015507384525	158	279.0	125	190	83.15789794921875	32	JK010001-ara1	Sham19Y0150960-ara1