id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010001-ara1.ms0127	true	365035437588027982	214	300	1081	1520	1520	300	قوم في اخر الزمان فقالوا ان الطلاق الثلاث في كلمة لا يلزم وجعلوه واحدة ونسبوه الي السلف الاول فحكوه عن علي والزبير وعبد الرحمن بن عوف وابن مسعود و ابن عباس-------------- وعزوه الي الحجاج بن ارطاة الضعيف المنزلة المغمور المرتبة ورووا في ذلك حديثا ليس له اصل وغوي قوم من اهل المساءل فتتبعوا الاهواء المبتدعة فيه وقالوا ان قوله انت طالق ثلاثا كذب لانه لم يطلق ثلاثا كما لو قال طلقت ثلاثا ولم يطلق الا واحدة وكما لو قال احلف ثلاثا كانت يمينا واحدة ول----قد طوفت-	127	-4946925379871935344	Sham19Y0133367-ara1.ms056	false	7860111082797503293	0	87	0	443	1504	300	قوم في اخر الزمان فقالوا ان الطلاق------- في كلمة لا يلزم وجعلوه واحدة ونسبوه الي السلف الاول وحكوه عن علي والزبير وعبد الرحمن بن عوف وابن مسعود و-ابن عباس رضي الله عنهم وعزوه الي الحجاج بن ارطاة الضعيف المنزلة المغمور المرتبة ورووا في ذلك حديثا ليس له اصل وغوي قوم من اهل المساءل ف-تبعوا لهءل-اء المبتدعة فيه وقالوا ان قوله انت طالق ثلاثا كذب لانه لم يطلق ثلاثا كما لو قال طلقت ثلاثا ولم يطلق الا واحدة وكما لو قال احلف ثلاثا----- يمينا واحدة منبهة قد طوفت	56	3436587991200099403	417	781.5	335	458	91.04803466796875	78	JK010001-ara1	Sham19Y0133367-ara1
JK010001-ara1.ms0128	true	-6276162067514383882	0	203	0	1016	1486	300	في الافاق ولقيت من علماء الاسلام وارباب المذاهب كل صاد-----ق فما سمعت لهذه المسالة بخبر ولا احسست لها باثر الا الشيعة--- الذين يرون نكاح المتعة جاءزا ولا يرون الطلاق واقعا ولذلك قال فيهم ابن سكرة------ الهاشمي يا من يري المتعة في دينه ح--لا وان كانت بلا مهر ولا يري تسعين تطليقة تبين منه ربة الخدر من ه--هنا طابت مواليدكم فاغتنموها يا بني الفطر وقد اتفق-- علماء الاسلام وارباب الحل والعقد في الاحكام علي ان الطلاق الثلاث في كلمة وان كان حراما في قول بعضهم وبدعة في قول الاخرين لازم واين هءلاء البءساء من عالم الدين وعلم الاسلام محمد بن اسماعيل البخاري وقد قال في صحيحه باب جواز الطلاق الثلاث لقوله تعالي الطلاق مرتان البقرة 229 وذكر حديث اللعان فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله A ولم يغير عليه النبي A ولا يقر علي الباطل ولانه جمع ما فسح له في تفريقه فالزمته الشريعة حكمه وما نسبوه الي الصحابة كذب بحت لا اصل له في كتاب ولا رواية له عن احد وقد ادخل مالك في موطءه عن علي ان الحرام ثلاث لازمة في كلمة فهذا في معناها فكيف اذا صرح بها واما حديث الحجاج بن ارطاة فغير مقبول في الملة ولا عند احد من الاءمة فان قيل ففي صحيح مسلم عن ابن عباس	128	-4946925379871935344	Sham19Y0133367-ara1.ms056	false	7860111082797503293	87	288	443	1448	1504	300	في الافاق ولقيت من علماء الاسلام وارباب المذاهب كل صفاق افاق فما سمعت لهذه المقالة بخبر ولا احسست لها باثر الا الشيعة من الذين يرون نكاح المتعة جاءزا ولا يرون الطلاق واقعا ولذلك قال فيهم ابن سكرة السني الهاشمي يا من يري المتعة في دينه حلالا وان كانت بلا مهر ولا يري سبعين تطليقة تبين منه ربة الخدر من ها هنا طابت مواليدكم فاغتنموها يا بني صخ--ر وقد اتفقوا علماء الاسلام وارباب الحل والعقد في الاحكام علي ان الطلاق الثلاث في كلمة وان كان حراما في قول بعضهم وبدعة في قول الاخرين لازم واين هءلاء البءساء من عالم الدين وعلم الاسلام محمد بن اسماعيل البخاري وقد قال في صحيحه باب جواز الثل-------اث لقوله الط------لاق مرتان----------- وذكر حديث اللعان فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله و--لم يغير عليه النبي ولم-- يقر علي الباطل ولانه جمع ما فسح له في تفريقه فالزمته الشريعة حكمه وما نسبوه الي الصحابة كذب بحث لا اصل له في كتاب ولا رواية له عن احد وقد ادخل مالك في موطءه عن علي ان الحرام ثلاث لازمة في كلمة فهذا في معناها فكيف اذا صرح بها واما حديث الحجاج بن ارطان فغير مقبول في الملة ولا عند احد من الاءمة فان قيل في -صحيح مسلم عن ابن عباس	56	3436587991200099403	966	1862.5	770	1036	93.24324035644531	181	JK010001-ara1	Sham19Y0133367-ara1
JK010001-ara1.ms0128	true	-6276162067514383882	208	300	1046	1486	1486	300	قلنا هذا لا متعلق فيه من خمسة اوجه الاول انه حديث مختلف في صحته فكيف يقدم علي اجماع الامة ولم يعرف لها في هذه المسالة خلاف الا عن قوم انحطوا عن -رتبة التابعين وقد سبق العصران الكريمان والاتفاق علي لزوم الثلاث فان رووا ذلك عن احد من--هم فلا تقبلوا منهم الا ما يقبلون منكم نقل العدل عن العدل ولا تجد هذه المسالة منسوبة الي احد من السلف------ ابدا الثاني ان هذا الحديث لم يرو الا عن ابن عباس ولم يرو عنه ا--------لا من طريق طا-وس فكيف يقبل ما لم يروه م----ن الصحابة-	128	-4946925379871935344	Sham19Y0133367-ara1.ms057	false	-6041623175221321996	31	125	153	605	1476	300	قلنا هذا لا متعلق فيه من خمسة اوجه الاول انه حديث مختلف في صحته فكيف يقدم علي اجماع الامة ولم يعرف---- في هذه المسالة خلاف الا عن قوم انحطوا عن مرتبة التابعين وقد سبق العصران الكريمان والاصفاق علي لزوم الثلاث فان رووا -لك عن احد مذهبهم فلا تقبل م--نهم الا ما يقبلون منك- نقل العدل عن العدل ولا تجد هذه المسالة منسوبة الي احد من السلف الاول ابدا الثاني ان هذا ح--ديث لم يرو الا عن ابن عباس ولم يرو عن ابن عباس الا من طريق طاووس فكيف يقبل مالم- يروه احد من الصحابة	57	3436587991200099403	418	773.5	331	463	90.28077697753906	76	JK010001-ara1	Sham19Y0133367-ara1
JK010001-ara1.ms0129	true	-164975361324128881	0	27	0	127	1486	300	الا واحد وما لم يروه عن ذلك الصحابي غلا واحد وكيف خفي---- علي جميع الصحابة و--سكتوا عنه الا ابن عباس وكيف خفي علي----- اصحاب ابن عباس الا	129	-4946925379871935344	Sham19Y0133367-ara1.ms057	false	-6041623175221321996	125	155	605	743	1476	300	الا واحد وما لم يروه عن ذلك الصحابي الا واحد وكيف خفي هذا علي جميع الصحابة او سكتوا عنه الا ابن عباس وكيف خفي علي جميع اصحاب ابن عباس الا	57	3436587991200099403	125	229.0	98	138	90.5797119140625	23	JK010001-ara1	Sham19Y0133367-ara1
JK010001-ara1.ms0191	true	-6084932924249777178	156	286	781	1460	1527	300	اقبلنا في ركب من الربذة وجنوب الربذة حتي نزلنا قريبا من المدينة ومعنا ظعينة لنا فبينما نحن قعود اذ اتانا رجل عليه ثوبان ابيضان فسلم فرددنا عليه فقال من اين----- القوم فقلنا من الربذة وجنوب الربذة قال ومعنا جمل احمر فقال تبيعوني جملكم هذا فقلنا نعم قال بكم قلنا بكذا وكذا صاعا من تمر قال فما استوضعنا شيءا وقال قد اخذته ثم اخذ براس الجمل حتي دخل المدينة فتواري عنا فتلاومنا بيننا وقلنا اعطيت-م جملكم من لا تعرفونه فقالت الظعينة لا تلاوموا فقد رايت وجه رجل ما كان ليخفركم ما رايت وجه رجل اشبه بالقمر ليلة البدر من وجهه فلما كان العشاء اتانا رجل فقال السلام عليكم انا ر-----سول الله A اليكم وانه امركم ان تاكلوا من هذا حتي تشبعوا وتكتالوا حتي تستوفوا قال فاكلنا حتي شبعنا واكتلنا حتي استوفينا	191	-4946925379871935344	Sham19Y0133367-ara1.ms070	false	-3788861597886135256	115	243	561	1231	1525	300	اقبلنا في ركب--- الربذة وجنوب الربذة حتي نزلنا قريبا من المدينة ومعنا ظعينة لنا فبي--ا نحن قعود اذ اتانا رجل عليه ثوبان ابيضان فسلم فرددنا عليه فقال من اين اقبل القوم -قلتا من الربذة وجنوب الربذة قال ومعنا جمل احمر -قال تبيعوني جملكم ق-----لنا نعم قال بكم قلنا بكذا وكذا صاعا من تمر قال فما استوضعنا شيءا وقال قد اخذته ثم اخذ براس الجمل حتي دخل المدينة فتواري عنا فتلاومنا بيننا وقلنا اعطيتكم جملكم من لا تعرفونه فقال- الظعينة لا تلاوموا فقد رايت وجه رجل ما كان ليخفركم ما رايت وجه رجل اشبه بالقمر ليلة البدر من وجهه فلما كان العش-ي اتانا رجل فقال السلام عليكم اني رسول رسول الله-- اليكم وانه امركم ان تاكلوا من هذا حتي تشبعوا وتكتالوا حتي تستوفوا---- فاكلنا حتي شبعنا واكتلنا حتي استوفينا	70	3436587991200099403	655	1239.5	529	690	94.92753601074219	116	JK010001-ara1	Sham19Y0133367-ara1
JK010001-ara1.ms0242	true	5361971448608567450	145	181	716	894	1493	300	فقال ي--ايها الناس اني كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيله ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا وفي رواية لمسلم في حجة	242	-4946925379871935344	Sham19Y0133367-ara1.ms115	false	8922996251161598872	47	82	247	416	1524	300	فقال يا ايها الناس اني كنت اذنت لكم في المتعة ب-----النساء وان الله--- حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيله ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا وقد بينا ذلك في شرح ---	115	3436587991200099403	145	260.0	115	180	80.55555725097656	27	JK010001-ara1	Sham19Y0133367-ara1
JK010001-ara1.ms0456	true	1099773708983631847	76	117	392	612	1571	300	بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخاصة نفسك ودع عنك امر العوام فان من وراءكم اياما الصابر فيهن كالقابض علي الجمر للعامل فيهن---- اجر خمسين رجلا	456	-4946925379871935344	Sham19Y0133367-ara1.ms138	false	1378162717393998041	260	300	1322	1535	1535	300	بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخاصة نفسك ودع-------- العوام فان من وراءكم اياما الص-بر فيهن كالق-بض علي الجمر للعامل فيهن مثل اجر خمسين رجلا-	138	3436587991200099403	209	388.0	171	224	93.30357360839844	36	JK010001-ara1	Sham19Y0133367-ara1
JK010001-ara1.ms1433	true	4373012908391895510	93	130	486	669	1477	300	عن ابن عباس -------------قال بين-ا النبي------------------- يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال النبي A مره------ فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه قال عبد --	1433	-4946925379871935344	Sham19Y0133367-ara1.ms189	false	-5989462047304694787	239	282	1189	1406	1487	300	عن ابن عباس رضي الله عنه قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال النبي عليه السلام فليتكلم وليستظل------- وليتم صومه فابطل نذر	189	3436587991200099403	164	279.0	131	224	73.21428680419922	29	JK010001-ara1	Sham19Y0133367-ara1
JK010001-ara1.ms2945	true	7296336875346930326	242	300	1236	1534	1534	300	ابن عباس الذي قدمنا-ه قال اردف رسول الله A الفضل بن عباس Bهما يوم النحر---------------- خلفه علي عجز راحلته وكان الفضل رجلا وضيءا فوقف النبي A للناس يفتيهم واقبلت امراة من خثعم وضيءة تستفتي رسول الله A----------------- فطفق الفضل ينظر اليها واعجبه حسنها فالتفت النبي A والفضل ينظر اليها فاخلف بيده فاخذ بذقن الفضل فعدل وجهه عن النظر-	2945	-4946925379871935344	Sham19Y0133367-ara1.ms081	false	1657832367605828625	142	202	698	1014	1515	300	ابن عباس رضي الله عنه قال اردف رسول الله صلي الله عليه وسلم-- يوم النحر الفضل بن العباس خلفه علي---- راحلته وكان الفضل رجلا وضيءا فوقف-------- للناس يفتيهم واقبلت امراة من خثعم وضيءة تستفتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فطفق الفضل ينظر اليها واعجبه حسنها فالتفت النبي-- والفضل ينظر اليها فاخلف -يده واخذ بذقن الفضل فعدل وجهه عن النظر	81	3436587991200099403	252	424.5	204	333	75.67567443847656	42	JK010001-ara1	Sham19Y0133367-ara1
JK010001-ara1.ms2946	true	7683343373493473641	0	34	0	175	1519	300	اليها واعجبه حسنها فالتفت النبي A والفضل ينظر اليها فاخلف بيده فاخذ بذقن الفضل فعدل وجهه عن النظر اليها فقال- يا رسول الله ان فريضة الله في الحج علي عباده ادركت ابي شيخا كبيرا	2946	-4946925379871935344	Sham19Y0133367-ara1.ms081	false	1657832367605828625	185	218	919	1092	1515	300	اليها واعجبه حسنها فالتفت النبي-- والفضل ينظر اليها فاخلف -يده واخذ بذقن الفضل فعدل وجهه عن النظر اليها فقالت يا رسول الله ان فريضة الله في الحج علي عباده ادركت ابي شيخا كبيرا	81	3436587991200099403	171	325.5	138	176	97.15908813476562	30	JK010001-ara1	Sham19Y0133367-ara1