id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010001-ara1.ms0064	true	-2708416741483683840	228	295	1232	1560	1581	300	او العطش قال الباجي وهل لمن يجوز له اكل الميتة------- ان يشرب لجوعه او عطشه الخمر قال------------- مالك----------- لا يشربها ولن تزيده الا عطشا وقال ابن الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسم يشرب المضطر الدم ولا يشرب الخمر وياكل الميتة ولا يقرب ضوال الابل وقاله ابن وهب وقال ابن حبيب من غص بطعام وخاف علي نفسه فان له ان يجوزه بالخمر وقاله ابو الفرج اما التداوي بها ف------مشهور--- المذهب انه لا يحل	64	-4946925379871935344	Sham19Y0123665-ara1.ms1120	false	-3989762839365577971	135	237	688	1194	1514	300	او --عطش حيث يجوز ---------------له اكل الميتة فهل له ان يشربها ففي ذلك روايتان فروي ابن القاسم عن مالك في العتبية لا يشربها ولن تزيده الا عطشا وقال الابهري لا يشربها لانها لا تغني من الجوع ولا تروي من عطش فيما يقال واما ان كانت تشبع وتروي فلا باس ان يشربها وفي النوادر عن ابن حبيب فيمن غص بطعام وخاف علي نفسه انه يجوز له ان يتجرع الخمر وقاله ابو الفرج وروي اصبغ عن ابن القاسم يشرب المضطر الدم ولا يشرب الخمر وياكل الميتة ولا يقرب ضوال الابل وقاله ابن وهب المسالة العاشرة وا--------------------------------------------------------------ما التداوي بالميتة فالمشهور من المذهب انه لا يحل	1120	8923172311550234960	190	300.5	150	585	32.478633880615234	32	JK010001-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK010001-ara1.ms0183	true	514528629811247564	127	174	648	863	1470	300	مجاهد انه قال كنت اطوف مع عبد الله بن عمر فجاءه صاءغ فقال يا ابا عبد الرحمن اني اصوغ الذهب ثم ابيع الشء من ذلك باكثر من وزنه فاستفضل في ذلك قدر عمل يدي فيه فنهاه عبد الله بن عمر عن ذلك فجعل الصاءغ يردد عليه المسالة	183	-4946925379871935344	Sham19Y0123665-ara1.ms1352	false	743611668371335304	145	187	691	886	1432	300	مجاهد انه قال كنت----- مع ابن --------عمر فجاءه صاءغ فقال يا ابا عبد الرحمن اني اصوغ الذهب ثم ابيع الشء من ذلك باكثر من وزنه فاستفضل من ذلك قدر عملي------- فنهاه عند الله بن عمر عن ذلك فجعل الصاءغ يردد عليه المسالة	1352	8923172311550234960	189	351.5	147	215	87.90697479248047	39	JK010001-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK010001-ara1.ms0184	true	-3299602127635926910	44	128	225	608	1469	300	عطاء بن يسار ان معاوية بن ابي سفيان باع سقاية من ذهب او ورق باكثر من وزنها فقال له ابو الدرداء سمعت رسول الله A ينهي عن مثل هذا الا مثلا بمثل فقال معا---وية ما اري بهذا باسا فقال له ابو الدرداء من يعذرني من معاوية اخبره عن رسول الله A ويخبرني عن رايه لا اساكنك بارض انت ب-ها ثم قدم ابو الدرداء علي عمر بن الخطاب Bه فذكر له ذلك فكتب عمر الي معاوية ان لا يبيع --------ذلك الا مثلا بمثل ووزنا بوزن	184	-4946925379871935344	Sham19Y0123665-ara1.ms1352	false	743611668371335304	65	142	317	678	1432	300	عطاء بن يسار ان معاوية بن ابي سفيان باع سقاية من ذهب------- باكثر م----نها فقال له ابو الدرداء سمعت رسول الله-- ينهي عن مثل هذا الا مثلا بمثل فقال له معاوية ما اري بهذا باسا فقال--- ابو الدرداء من يعذرني من معاوية اخبره عن رسول الله-- ويخبرني عن رايه لا اساكنك بارض انت فيها ثم قدم ابو الدرداء علي عمر------------- فذكر ذلك له فكتب عمر الي معاوية ا--لا تبيع شيءا من ذلك الا مثلا بمثل -وزنا بوزن	1352	8923172311550234960	339	604.5	266	395	85.82278442382812	66	JK010001-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK010001-ara1.ms0656	true	-3538052640312094951	232	296	1155	1458	1477	300	مالك في الموطا عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان عاءشة زوج النبي A----------------- كانت تلي بنات اخيها --يتامي في حجرها لهن الحلي فلا تخرج من حليهن الزكاة وهذا الاسناد عن عاءشة في غاية الصحة كما تري ومنها ما رواه مالك في الموطا ايضا عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يحلي بناته وجواريه الذهب ثم لا يخرج من حليهن الزكاة	656	-4946925379871935344	Sham19Y0123665-ara1.ms0724	false	3863658877492753876	26	78	120	380	1517	300	----------مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت تلي بنات اخيها اليتامي في حجرها لهن الحلي فلا تخرج من حليهن الزكاة----- الاسناد الحديث صحيح واردف--------------------------ه مالك--------------- عن نافع ان عبد الله بن عمر---- كان يحلي بناته وجواريه الذهب ف--لا يخرج من حليهن الزكاة	724	8923172311550234960	220	359.0	172	322	68.32298278808594	42	JK010001-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK010001-ara1.ms0667	true	147300682325274177	142	215	659	1007	1421	300	مالك في الموطا عن يحيي بن سعيد عن زريق بن حيان وكان زريق علي جواز مصر في زمان الوليد بن عبد الملك وسليمان وعمر بن عبد العزيز فذكر ان عمر -بن عبد العزيز كتب اليه ان انظر من يمر بك من المسلمين فخذ مما ظهر من اموالهم مما يريدون من التجارات من كل اربعين دينارا دينارا فما نقص فبحساب ذلك حتي يبلغ عشرين دينارا فان نقصت ثلث دينار فدعها ولا تاخذ منها شيءا	667	-4946925379871935344	Sham19Y0123665-ara1.ms0732	false	3303942837031734813	56	124	287	611	1515	300	مالك---------- عن يحيي بن سعيد عن زريق بن حيان وكان زريق علي جواز مصر في زمان الوليد------------- وسليمان وعمر بن عبد العزيز فذكر ان عمر ابن عبد العزيز كتب اليه ان انظر من -مر بك من المسلمين فخذ مما ظهر من اموالهم مما يديرون من التجارة- من كل اربعين دينارا دينارا فما نقص فبحساب ذلك حتي تبلغ عشرين دينارا فان نقصت ثلث دينار فدعها ولا تاخذ منها شيءا	732	8923172311550234960	319	599.0	251	349	91.40401458740234	63	JK010001-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK010001-ara1.ms0672	true	-8496707084336521235	155	199	788	1003	1513	300	الزكاة في المعدن بما رواه مالك في الموطا عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن غير واحد ان رسول الله A----------------- قطع لبلال بن الحارث المزني معادن القبلية وهي من ناحية الفرع فتلك المعادن لا يءخذ منها الي اليوم الا الزكاة و-------قال ابن حجر	672	-4946925379871935344	Sham19Y0123665-ara1.ms0721	false	-461526198924597691	10	54	62	283	1560	300	الزكاة في المعادن-------- مالك---------- عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن غير واحد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قطع لبلال بن الحارث المزني معادن القبلية وهي من ناحية الفرع فتلك المعادن لا يءخذ منها الي اليوم الا الزكاة الاسناد قال ابو عمر	721	8923172311550234960	189	334.5	149	239	79.07949829101562	35	JK010001-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK010001-ara1.ms1140	true	206514363343085281	261	300	1329	1521	1521	300	انما كانت في احياء المقتول فلما صار حيا كان كلامه كساءر --كلام الناس------ كلهم في القبول والرد قال وهذا فن دقيق من العلم لم يتفطن له الا مالك و---------------------------------ليس في القران انه اذا اخبر وجب صدقه فلعله امرهم بالقسامة-	1140	-4946925379871935344	Sham19Y0123665-ara1.ms1592	false	6506051436910309834	79	123	395	620	1528	300	انما كانت في احياء الميت-- فلما صار حيا كان كلامه كساءر الكلام من الادميين كلهم في القبول والرد---- وهذا من دقيق--- العلم فتاملوه ان شاء الله فان قيل انما قتله موسي بالاية قلنا ليس في القران انه اذا اخبر وجب صدقه فلعله امرهم بالقسامة	1592	8923172311550234960	156	246.5	125	234	66.66666412353516	26	JK010001-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK010001-ara1.ms1159	true	6303495134301411626	55	94	269	460	1486	300	ان رسول الله A ----------------دخل علي مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا المدلجي نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد عليها-- قطيفة قد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال ان بعض هذا الاقدام ل-----من بعض	1159	-4946925379871935344	Sham19Y0123665-ara1.ms1492	false	-5009867837882032972	159	197	792	985	1543	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلمدخل علي عاءشة- تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا المدلجي نظر الان الي --------------اسامة --وزيد وهما في قطيفة قد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال ان هذه---- الاقدام بعضها من بعض	1492	8923172311550234960	150	234.0	117	214	70.09346008300781	26	JK010001-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK010001-ara1.ms1255	true	-1769008537391282539	0	65	0	324	1498	300	رسول الله A----------------- بعثا الي الساحل فامر عليهم ابا عبيدة بن الجراح وهم ثل-ثماءة نفر وانا فيهم---- فخرجنا حتي اذا كما ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو-عبيدة بازواد ذلك الجيش فجمع ذلك كله فكان مزودي تمر ف-------كان يقوتنا- كل يوم ق-------يلا حتي فني فلم يكن يصيبنا الا تمرة تمرة فقلت وما تغني تمرة فقال لقد وجدنا فقده- حين فنيت---- ثم انتهينا الي البحر فاذا حوت	1255	-4946925379871935344	Sham19Y0123665-ara1.ms1789	false	4020577851476205535	168	242	866	1228	1527	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا قبل الساحل وامر عليهم ابا عبيدة بن الجراح وهم ثلاث مءة قال وانا فيهم قال فخرجنا حتي اذا كنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو عبيدة بازودة ذلك الجيش فجمع ذلك كله فكان مزودي تمر ثم قال فكان يقوتناه كل يوم قليلا قليلا حتي فني ولم تص-----بنا الا تمرة تمرة فقلت وما تغني تمرة فقال لقد وجدنا فقدها حيث فنيت قال ثم انتهينا الي البحر فاذا حوت	1789	8923172311550234960	301	519.5	237	367	82.01634979248047	47	JK010001-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK010001-ara1.ms1477	true	-8682544859811385680	102	164	548	832	1519	300	----اتي رسول الله A وهو في مجلس يساره------- يستاذنه في قتل رجل من المنافقين فجهر رسول الله -A فقال اليس يشهد ان لا اله الا الله قال الانصاري بلي يا رسول الله ولا شهادة له قال اليس يشهد ان محمدا رسول الله -قا------ل بلي ولا شهادة له قال اليس يصلي قال بلي ولا صلاة له -قال----------------------------- اولءك الذين نهاني الله عن قتلهم	1477	-4946925379871935344	Sham19Y0123665-ara1.ms0465	false	-3467567319651083193	212	271	1061	1338	1488	300	حتي جهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يستاذنه في قتل رجل من المنافقين فقال رسول الله حين جهر اليس يشهد ان لا اله الا ا------------------------------لله و--------------------------ان محمدا رسول الله فقال الرجل بلي ولا شهادة له قال اليس يصلي قال بلي ولا صلاة له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولءك الذين نهاني الله عن قتلهم	465	8923172311550234960	200	310.0	153	333	60.06005859375	38	JK010001-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK010001-ara1.ms1480	true	-2909826843088866357	90	132	464	672	1563	300	ابي هريرة قالك------------------------- سمعت رسول الله A----------------- يقول ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة المكتوبة فان اتمها والا قيل انظروا هل له من تطوع فان كان له تطوع اكملت الفريضة من تطوعه ثم يفعل بساءر الاعمال المفروضة مثل ذلك	1480	-4946925379871935344	Sham19Y0123665-ara1.ms0475	false	-1487148639209155454	34	82	164	406	1522	300	ابي هريرة قال اذا اتيت اهلك فاخبرهم اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--- اول ما يحاسب به العبد المسلم----- الصلاة المكتوبة فان اتمها والا قيل انظروا هل له من تطوع فان كان له تطوع اكملت الفريضة من تطوعه ثم يفعل بساءر الاعمال المفروضة مثل ذلك	475	8923172311550234960	193	344.0	153	250	77.19999694824219	37	JK010001-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK010001-ara1.ms2099	true	-629652926425159286	151	281	772	1455	1548	300	للتكثير اي اج--------------ابة لك بعد اجابة ولزوما لطاعتك وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يونس بن حبيب------- البصري ل--------بيك-------- اسم مفرد ---لا مثني قال و-----انما انقلبت الفه ياء لا-تصالها بالضمير كما قلبت الف لدي والي وعلي في حالة الاتصال بالضمير فتقول لديك واليك وعليك بابدال الالف ياء والاظهر قول سيبويه وجمهور اهل اللغة ومما يدل علي ذلك انه سمع في كلام العرب ثبوت الياء مع الاضافة للاسم الظاهر لا الضمير كما في قول الشاعر وهو اعرابي من بني اسد دعوت لما نابني مسورا فلبي فلبي يدي مسور وقال ابن الانباري ثنوا لبيك كما ثنوا حنانيك اي تحن-نا بعد تحن-ن وقال القاضي عياض اختلف------------------------------------------------------وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في معني لبيك واشتقاقها فقيل معناها اتجاهي وقصدي اليك ماخوذ من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها وقيل معناها محبتي لك ماخوذ من قولهم امراة لبة اذا كانت محبة لولدها عاطفة عليه	2099	-4946925379871935344	Sham19Y0123665-ara1.ms0884	false	-8441641150349638101	145	300	753	1570	1570	300	للتكثير والمبالغة ومعناه اجابة لك بعد اجابة ولزوما لطاعتك فتثنيته للتاكيد لا تثنية حقيقة بمنزلة قوله تعالي بل يداه مبسوطتان اي نعمتاه علي تاويل اليد ها هنا علي النعمة ونعم الله لا تحصي ويونس بن حبيب من اهل البصرة يذهب في لبيك الي انه اسم مفرد وليس بمثني وان الالف انما -تقلب------ ياءا باتصالها بالمضمر علي حد------ لد-----ي وعلي مذهب سيبويه انه مثني بدليل قلبها ياءا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع المضمر واكثر الناس علي مذهب سيبويه وق----------------------------------------------------------------------------ال ابن الانباري ثنوا لبيك كما ثنوا حنانيك اي تحنينا بعد تحنين واصل لبيك لبيك فاستثقلوا الجمع بين ثلاث باءات فابدلوا من الثالثة ياء كما قالوا في الظن تظنيت والاصل تظننت والاصل تظننت قال الشاعر يذهب بي في الشعر كل فن حتي يرد عني التظني اراد التظنن واختلف العلماء من اهل اللغة في معني لبيك---------- فقيل------- اتجاهي وقصدي اليك ماخوذ من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها وقيل معناها محبتي لك ماخوذ من قولهم امراة لبة اذا كانت محبة لولدها عاطفة عليه-	884	8923172311550234960	343	476.5	272	1041	32.94908905029297	52	JK010001-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK010001-ara1.ms2202	true	2681035951986920698	129	176	606	830	1430	300	الحارث التيمي عن-------- ربيعة بن ابي عبدالله بن الهدير انه راي عمر بن الخطاب Bه يقرد بعيرا له في طين بالسقيا وهو محرم قال مالك وانا اكرهه وروي ايضا في الموطا عن نافع ان عبدالله --------------------------------------------------------------------------------------بن عمر---- كان يكره ان ينزع المحرم حلمة او قرادا عن بعيره	2202	-4946925379871935344	Sham19Y0123665-ara1.ms0920	false	-8775181533860848264	142	204	755	1064	1565	300	الحديث الاول قال في حديث ربيعة بن عبد ---الله بن الهدير انه راي عمر بن الخطاب--- يقرد بعيرا له------- بالسقيا وهو محرم عربية القردان من دواب الابل كالقمل التي هي من دواب بني ادم وفيه الجمع والافراد قراد وقردان كعار وعريان والحديث الثاني قوله واحب ما سمعت الي قول ابن عمر انه كان يكره ان ينزع المحرم حلمة او قرادا عن بعيره	920	8923172311550234960	147	203.0	111	322	45.65217208862305	25	JK010001-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK010001-ara1.ms2315	true	-4485982022338115301	215	255	1102	1288	1516	300	عن عامر ابي رملة قال اخبرنا مخنف بن سليم قال ونحن وقوف مع رسول----- الله A-------- بعرفات قال يا- ايها الناس ان علي كل اه---ل بيت في كل عام اضحية وعتيرة اتدرون ما العتيرة هي التي يقول عنها الناس الرجبية	2315	-4946925379871935344	Sham19Y0123665-ara1.ms1035	false	9137566017406787079	159	201	800	999	1488	300	عن عامر ابي رملة قال انبانا مخنف بن سليم قال ونحن وقوف مع النبي صلي الله عليه وسلم بعرفات قال قال ايها الناس ان علي--- اهل كل بيت في كل عام اضحية وعتيرة اتدرون ما العتيرة هي التي يقول -لها الناس الرجبية	1035	8923172311550234960	173	299.5	134	203	85.22167205810547	33	JK010001-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK010001-ara1.ms2367	true	3116511287375238708	238	277	1173	1371	1491	300	عمران بن حصين Bهما يحدث عن النبي A ---------------------قال خيركم قرني ثم الذين يلونهم قال عمران لا ادري ذكر ثنتين او ثلاثا بعد قرنه ثم يجء- قوم ينذرون ولا يوفون ويخونون ولا يءتمنون ويشهدون ولا يستشهدون ويظهر فيهم السمن	2367	-4946925379871935344	Sham19Y0123665-ara1.ms1147	false	4524617034265729858	125	156	599	763	1484	300	عمران بن حصين---------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال خيركم قرني ثم الذين يلونهم---------------------------------------------- ثم يخرج قوم ينذرون ولا يوفون ويخونون ولا يءتمنون ويشهدون ولا يستشهدون ويظهر فيهم السمن	1147	8923172311550234960	138	238.5	112	220	62.727272033691406	24	JK010001-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK010001-ara1.ms2442	true	-8818406270771173386	186	217	937	1105	1533	300	الاستمناء باليد وقال القرطبي قال محمد بن عبد الحكم سمعت حرملة بن عبد العزيز قال سالت مالكا عن الرجل يجلد عميرة فتلا هذه الاية والذين هم لفروجهم حافظون الي قوله---------- العادون	2442	-4946925379871935344	Sham19Y0123665-ara1.ms1174	false	-5012552768258270914	62	92	341	500	1588	300	الاستمناء -------------------قال محمد بن عبد الحكم سمعت حرملة بن عبد العزيز قال سالت مالكا عن الرجل يجلد عميرة فتلا هذه الاية والذين هم لفروجهم حافظون الي قوله فاولءك هم العادون	1174	8923172311550234960	149	276.5	121	178	83.7078628540039	27	JK010001-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK010001-ara1.ms2495	true	6109652628845217232	0	40	0	200	1494	300	اياكم ان تهلكوا عن اية الرجم ان يقول قاءل---- لا نجد حدين في كتاب الله فقد رجم رسول الله------------------- ورجمنا والذي نفسي بيده لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبتها بيدي الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة	2495	-4946925379871935344	Sham19Y0123665-ara1.ms1637	false	-8593240712266227795	254	295	1316	1523	1548	300	اياكم ان تهلكوا عن اية الرجم في--قول قاءل انا لا نجد حدين في كتاب الله فقد رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا والذي نفسي بيده لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبتها----- الشيخ والشيخة--------- فارجموهما البتة	1637	8923172311550234960	182	325.0	146	223	81.61434936523438	33	JK010001-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK010001-ara1.ms2511	true	-8289817818208372465	106	179	546	884	1465	300	حديث عمران بن حصين Bهما ان- امراة من جهينة اتت النبي A--------------------- وهي حبلي من الزني فقالت يا نبي ا-لله اصبت حدا فاقمه علي فدعا النبي A--------------------- وليها فقال--- احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها ففعل فامر بها النبي A فشكت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها فقال له عمر -تصلي عليها يا نبي الله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لو سعتهم	2511	-4946925379871935344	Sham19Y0123665-ara1.ms1638	false	3284519123732783078	67	138	342	686	1500	300	حديث عمران بن حصين قال جاءت امراة من جهينة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزني فقالت يا رسول الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم وليها فقال له احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها ففعل----------------- فشكت عليها ثيابها ثم ---------رجمت ثم صلي عليها فقال--- عمر اتصلي عليها------------ وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لو-سعتهم	1638	8923172311550234960	269	432.5	211	386	69.68911743164062	51	JK010001-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK010001-ara1.ms2512	true	5573513426023326400	181	265	885	1289	1474	300	امراة من غامد من الازد فقالت يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه فقالت اراك تريد ان تردني كما رددت ماعز بن مالك قال وما ذاك قالت انها حبلي من الزنا فقالت انت قالت نعم فقال لها --حتي تضعي ما في بطنك قال فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت قال فاتي النبي A فقال قد وضعت الغامدية فقا-ل اذا لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا نبي الله قال فرجمها	2512	-4946925379871935344	Sham19Y0123665-ara1.ms1638	false	3284519123732783078	152	225	767	1122	1500	300	امراة من غامد من الازد ق-الت يا رسول الله طهرني ق-ال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه -قالت له ا-تريد ان تردني كما رددت ماعزا قال لها--- وما ذاك قالت اني- حبلي من الزني -قال- انت قالت نعم -قال اذهبي حتي تضعي--------------- فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت---- فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره قال اذا لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه -قال رجل من الانصار----- الي رضاعه---------------- فرجمها	1638	8923172311550234960	307	492.5	243	407	75.42997741699219	54	JK010001-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK010001-ara1.ms2566	true	6053572203675979320	124	176	628	890	1503	300	قذفا كالتصريح والمعول علي الفهم وقد قال تعالي مخبرا عن قوم شعيب انهم قالوا له انك لانت الحليم الرشيد هود 87 اي السفينه الضال فعرضوا له بالسب بكلام ظاهره المدح في احد التاويلات حسب ما تقدم في سورة هود وقال تعالي في ابي جهل ذق انك انت العزيز الكريم الدخان 49 وقال	2566	-4946925379871935344	Sham19Y0123665-ara1.ms1254	false	7245929362569796133	0	27	0	136	1521	300	قذفا كالتصريح والمعول علي الفهم وقد قال تعالي مخبرا عن قوم شعيب --------------انك لانت الحليم الرشي---------------------------------------------------------------------------------------------------د وقال ------في ابي جهل ذق انك انت العزيز الكريم ---فان ----قال	1254	8923172311550234960	135	234.0	108	262	51.52671813964844	24	JK010001-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK010001-ara1.ms3693	true	-5582729341450272297	180	216	923	1098	1487	300	ابي هريرة انه قال خرجت الي الطور فلقيت كعب الاحبار فجلست معه فحدثني عن التوراة وحدثته عن -----رسول الله A-------- فكان فيما حدثته ان قلت قال رسول الله A خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة	3693	-4946925379871935344	Sham19Y0123665-ara1.ms0325	false	8958357851021450191	207	243	1084	1264	1549	300	ابي هريرة ----قال خرجت الي الطور فلقيت كعب الاحبار فجلست معه فحدثني عن التوراة وحدثته عن النبي صلي الله عليه وسلم فكان م-ما حدثته ان قلت قال رسول الله-- خير يوم طلعت ف-يه الشمس يوم الجمعة	325	8923172311550234960	160	275.5	126	188	85.10638427734375	30	JK010001-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK010001-ara1.ms3694	true	-5459271513270823067	1	33	5	160	1388	300	لو ادركتك قبل ان تخرج اليه ما خرجت سمعت رسول الله A----------------- يقول لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد الي المسجد الحرام والي مسجدي هذا والي مسجد ايلياء او بيت المقدس	3694	-4946925379871935344	Sham19Y0123665-ara1.ms0327	false	-4184137157691507881	91	125	475	643	1507	300	لو ادركتك قبل ان تخرج اليه ما خرجت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد---- المسجد الحرام والي مسجدي هذا والي مسجد ايلياء او بيت المقدس	327	8923172311550234960	150	281.5	119	172	87.20930480957031	30	JK010001-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK010001-ara1.ms3851	true	2075883245308302116	79	125	363	581	1457	300	بصرة بن ابي بصرة الغفاري قال من من اين اقبلت فقلت من الطور فقال لو ادركتك قبل ان تخرج اليه ما خرجت سمعت رسول الله A----------------- يقول لا تعمل المطي الا الي ثلاث- مساجد الي المسجد الحرام والي مسجدي هذا والي مسجد ايلياء او بيت المقدس	3851	-4946925379871935344	Sham19Y0123665-ara1.ms0327	false	-4184137157691507881	87	125	458	643	1507	300	بصرة بن ابي بصرة----------------------------------------------- لو ادركتك قبل ان تخرج اليه ما خرجت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد---- المسجد الحرام والي مسجدي هذا والي مسجد ايلياء او بيت المقدس	327	8923172311550234960	166	296.5	131	236	70.33898162841797	33	JK010001-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK010001-ara1.ms3851	true	2075883245308302116	177	300	840	1457	1457	300	ان قول بصرة لو ادركتك قبل ان تخرج اليه ما خرجت دليل علي ان فهم منه التقرب بقصده وسكوت ابي هريرة حين انكر عليه دليل علي ان الذي فهم منه كان قصده اقول لقد صرح ابو هريرة انه كان للصلاة كما في مجمع الزواءد لاحمد عن شهر وقال حسن والحديث يدل علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان من نذر صلاة--- مسجد البصرة او الكوفة ا-نه يصلي بموضعه ولا ياتيه لحديث بصرة المنصوص في ذلك وذلك ان النذر----- يكون فيما فيه القربة ولا فضيلة لمساجد البلاد علي بعضها ال--بعض تقتضي قصده باعمال المطي اليه الا المساجد الثلاثة فانها تختص بالفضيلة واما من نذر الصلاة و--الصيام--- في شء من مساجد الثغور فانه يلزمه اتيانها والوفاء بنذره لان نذره قصدها لم يكن لمعني الصلاة يها بل قد اقترن بذلك الرباط-	3851	-4946925379871935344	Sham19Y0123665-ara1.ms0327	false	-4184137157691507881	88	189	463	972	1507	300	بن ابي بصرة لو ادركتك قبل ان تخرج اليه ما خرجت سمعت رسول الله صلي الله---------------------------------- عليه وسلم ي-----------------------------قول ل-----------------------------------------------------------------------------------------ا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والي مسجدي هذا والي مسجد ايلياء او بيت المقدس فقوله لا تعمل المطييقتضي ان من نذر صلاة في مسجد البصرة او الكوفة فانه يصلي بموضعه ولا ياتيه لحديث بصرة المنصوص------- وذلك ان النذر انما يكون فيما فيه القربة ولا فصيلة لمساجد البلاد---- بعضها علي بعض--------------------------------------------------------------------- واما من نذر الصلاة او الصيام او في شء من مساجد الثغور فانه يلزمه اتيانها والوفاء بنذره لان نذره------ لم يمن بمعني الصلاة---- بل قد اقترن بذلك الرباط	327	8923172311550234960	340	434.5	269	751	45.27296829223633	56	JK010001-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK010001-ara1.ms3852	true	7478170734746917017	0	40	0	188	1511	300	فوجب الوفاء به ولا خلاف في المنع من ذلك من غير المساجد الثلاثة الا ما قاله محمد بن مسلمة في المبسوط فانه اضاف الي ذلك مسجدا رابعا وهو مسجد قباء فقال من نذر ان ياتيه فيصلي فيه كان عليه ذلك	3852	-4946925379871935344	Sham19Y0123665-ara1.ms0327	false	-4184137157691507881	189	228	972	1156	1507	300	فوجب الوفاء به ولا خلاف في المنع من ذلك في غير المساجد الثلاثة الا ما قاله ا----بن مسلمة في المبسوط فانه اضاف الي ذلك مسجدا رابعا وهو مسجد قباء فقال من نذر ان ياتيه فيصلي فيه كان عليه ذلك	327	8923172311550234960	181	352.5	142	188	96.27659606933594	38	JK010001-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK010001-ara1.ms4139	true	5128883043094853130	85	114	410	562	1481	300	سفيان بن ابي زهير انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه سولم يقول يفتح اليمن فياتي -قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانو- يعلمون	4139	-4946925379871935344	Sham19Y0123665-ara1.ms1678	false	-8127049379601187414	225	254	1106	1260	1504	300	سفيان بن ابي زهير انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تفتح اليمن فياتي بقوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون	1678	8923172311550234960	149	285.0	120	154	96.75325012207031	25	JK010001-ara1	Sham19Y0123665-ara1