id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010001-ara1.ms0058	true	-515554845401745515	166	200	848	1017	1514	300	له الشبع اختارها ابو بكر --لما روي جابر بن سمرة ان رجلا نزل الحرة فنفقت عنده ناقة فقالت له امراته اسلخها حتي نقدد شحمها ولحمها وناكله فقال حتي اسال رسول الله A----------------- فساله فقال	58	-4946925379871935344	Sham19Y0020699-ara1.ms1730	false	-805421785510304207	262	300	1326	1513	1513	300	له الشبع من ذلك علي رواية فلما روي جابر بن سمرة ان رجلا نزل الحرة فنفقت عنده ناقة فقالت له امراته اسلخها حتي نقدد شحمها ولحمها وناكله فقال حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله فقال-	1730	8032265745582180253	151	267.5	121	188	80.31914520263672	29	JK010001-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK010001-ara1.ms0058	true	-515554845401745515	200	248	1017	1246	1514	300	هل عندك غني يغنيك قال لا قال فكلوها ولم يفرق رواه ابو داود ويدل له ايضا حديث الفجيع العامري عنده ان النبي اذن له في الميتة مع انه يغتبق ويصطبح فدل علي اخذ النفس حاجتها من القوت منها ولان ما جاز سد الرمق منه جاز الشبع منه ك-----المباح	58	-4946925379871935344	Sham19Y0020699-ara1.ms1731	false	-5260548670443070151	0	24	0	111	1497	300	هل عندك غني يغنيك قال لا قال فكلوها ولم يفرق رواه ابو داود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولان ما جاز سد الرمق منه جاز الشبع منه دليله المباح	1731	8032265745582180253	105	193.0	82	234	44.871795654296875	22	JK010001-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK010001-ara1.ms0086	true	8542756883944369701	131	204	674	1074	1591	300	قوله تعالي ولا تنكحوا المشركات-------------------------------------------------------- الاية ظاهر عمومه شمول الكتابيات ولكنه بين في اية اخري -------------ان الكتابيات لسن داخلات في هذا التحريم وهي قوله تعالي والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب الماءدة 5 فان قيل الكتابيات------------------------ لا يدخلن في اسم المشركات بدليل قوله لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشر-------كين البينة 1 وقوله ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين البينة 6 وق--------------------------------------------------------------------وله ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين البقرة	86	-4946925379871935344	Sham19Y0020699-ara1.ms1381	false	-5376885654452410742	4	81	15	462	1586	300	قوله ------ولا تنكحوا المشركات البقرة نسخ بالاية في الماءدة وكذلك ينبغي ان يكون ذلك في الاية ال-----------------------------------------اخري لانهما متقدمتان والاية التي في-------------------------------------------------------------------- الماءدة متاخرة عنها والثاني ان لفظ المشركين باطلاقه لا ي--تناول اهل الكتاب-- بدليل قوله لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين البينة وق--وله ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين البينة وقوله لتجدن اشد الناس عداوة للذين ءامنوا اليهود والذين اشركوا الماءدة وقوله ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين البقرة	1381	8032265745582180253	231	334.0	186	568	40.66901397705078	35	JK010001-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK010001-ara1.ms0263	true	2185072884126668975	172	295	922	1556	1583	300	قال جابر Bه قال شهدت مع رسول الله A----------------- صلاة الخوف فصفنا----- صفين صف خلف رسول الله A والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي A و-------------------------كبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي A----------------- السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المتقدم ثم ركع النبي A--------------------- وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف-المءخر في نحور العدو فلما قضي النبي A----------------- السجود والص----ف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي A -----------------وسلمنا جميعا هذا لفظ مسلم	263	-4946925379871935344	Sham19Y0020699-ara1.ms0273	false	-7906514363512091758	57	196	303	1027	1575	300	روي جابر--- قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فصفنا خلفه صفين------------------- والعدو بيننا وبين القبلة فكبر بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبرنا جميعا ثم ركع وركعن------ا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف الم-قدم ثم ركع رسول الله صلي الله عليه وسلم وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نح-ر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجد-- ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا اخرجه-- مسلم	273	8032265745582180253	568	983.0	457	758	74.93403625488281	96	JK010001-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK010001-ara1.ms0381	true	-7738084934700244727	264	300	1345	1522	1522	300	ظفر الحنفي ان رجلا ضرب رجلا علي ساعده بالسيف------- من غير المفصل فقطعها فاستعدي----- النبي A----------------- فامر له بالدية فقال يا رسول الله اريد القصاص فقال خذ الدية بارك الله لك فيها ولم يقض له بالقصاص-	381	-4946925379871935344	Sham19Y0020699-ara1.ms1541	false	7880426931768746488	130	168	610	796	1392	300	وفي الحديث ان رجلا ضرب رجلا علي ساعده بالسيف فقطعها من غير --مفصل------- فاستعدي عليه النبي صلي الله عليه وسلم فامر له بالدية فقال اني--------- اريد القصاص -قال خذ الدية بارك الله لك فيها ولم يقض له ب--قصاص	1541	8032265745582180253	147	219.0	115	207	71.01449584960938	24	JK010001-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK010001-ara1.ms0420	true	4957487710670323440	81	220	422	1122	1522	300	عليه الاشارة الي الصيد والدلالة عليه لما ثبت في الصحيحين من حديث ابي قتادة B------------ه انه كان مع قوم من اصحاب رسول الله A وهو حلال وهم محرمون ورسول الله صلي الله لعيه وسلم محرم امامهم فابصروا حمارا وحشيا وابو قتادة مشغول يخصف نعله فلم يءذنو----ه واحبوا لو انه ابصر-ه فابصره فاسرج فرسه ثم ركب ونسي سوطه ورمحه فقال--- لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا والله لا نعينك عليه فغضب فنزل فاخذهما فركب فشد علي الحمار فعقره ثم جاء به وقد مات فوقعوا فيه ياكلونه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فادركوا النبي A فسالوه فقررهم علي اكله وناوله ابو قتادة عضد الحمار الوحشي فاكل منها A ولمسلم هل اشار اليه انسان او امره بشء قالوا لا قال فكلوه وللبخاري----------- هل منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها	420	-4946925379871935344	Sham19Y0020699-ara1.ms0522	false	-7163029426265706004	13	97	60	471	1477	300	عليه الاكل من غير ذلك اما تحريم الاكل مما دل عليه او اشار فلما روي ابو قتادة رضي الله عنه انه كان مع------- اصحاب له محرمين-- وهو لم يحر--------------------------------------------------م فابصروا حمارا وحشيا وانا------ مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني به واحبوا لو اني ابصرته فركبت------------------- ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا والله لا نعينك عليه ف-------------لما س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هل منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال -كلوا ما بقي من لحمها	522	8032265745582180253	256	399.5	200	731	35.0205192565918	40	JK010001-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK010001-ara1.ms0446	true	8026483982525868435	226	278	1167	1406	1513	300	عن سعد بن ابي وقاص Bه انه ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع --شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد------ شيءا نفلنيه رسول الله A----------------- وابي ان يرده عليهم رواه مسلم -في	446	-4946925379871935344	Sham19Y0020699-ara1.ms0554	false	-2753408569933980126	8	61	39	291	1457	300	بن سعد ان سعدا----------- ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع الشجر- او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد عليهم شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرد- عليهم رواه مسلم وفي	554	8032265745582180253	219	381.5	170	265	82.64151000976562	41	JK010001-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK010001-ara1.ms0641	true	-3020134720579098074	124	167	620	839	1541	300	روي عن علي وعبد الله B----------هما انهما نزلا بنت البنت منزلة البنت وبنت الاخ منزلة الاخ وبنت الاخت منزلة الاخت والعمة منزلة الاب والخالة منزلة الام وروي ذلك عن -----عمر Bه في العمة والخالة وعن علي ايضا انه نزل العمة منزلة العم وروي -----------------------------------------------------------------------	641	-4946925379871935344	Sham19Y0020699-ara1.ms1232	false	-3692305090610724349	95	145	507	767	1554	300	روي عن علي وعبد-الله رضي الله عنهما انهما نزلا بنت البنت منزلة البنت وبنت الاخ منزلة الاخ وبنت الاخت منزلة الاخت والعمة منزلة الاب والخالة منزلة الام وروي---- عن الامام احمد ان العمة ك----------------------------------------العم لانه يروي عن علي رضي الله عنه في رواية عنه والصحيح انها بمنزلة الاب لما روي	1232	8032265745582180253	160	265.5	128	305	52.459014892578125	29	JK010001-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK010001-ara1.ms0759	true	8256175456333642593	22	140	110	694	1539	300	عمر في طلاق----ه امراته في الحيض ان النبي A قال لعمر مره فليراجعها ثم ليطلقها طاهرا او حاملا وهذه الرواية اخرجها احمد ومسلم واصحاب السنن الاربعة قالوا قد جعل A الحمل علامة علي عدم الحيض كما جعل الطهر علامة لذلك ومنها حديث-------------------------------------- لا توطا حامل حتي تضع ولا حاءل حتي تستبرا بحيضة ر-------واه احمد وابو داود والحاكم من حديث ابي سعيد Bه وصححه الحاكم وله شواهد قال فجعل A الحيض علامة علي براءة الرحم فدل ذلك علي انه لا يجتمع مع الحمل ومنها انه دم في زمن لا يعتاد فيه الحيض غالبا فكان غير حيض قياسا علي ما تراه الياءسة بجامع غلبة عدم الحيض في كل منهما وقد قال الامام احمد C------------- انما يعرف النساء الحمل بانقطاع الدم	759	-4946925379871935344	Sham19Y0020699-ara1.ms0092	false	-1520748690983930416	150	246	722	1190	1450	300	عمر عن طلاق ابنه امراته وهي حاءض قال---------------- مره فليراجعها ثم ليطلقها طاهرا او حاملا متفق عليه فان قيل ما الحجة في ذلك قيل الحجة فيه انه جعل ال-----------حمل عل-ما علي -دم الحيض كما جعل الطهر علما عليه و لان النبي صلي الله عليه وسلم قال في سبايا اوطاس لا توطا حامل حتي تضع ولا حاءل حتي تحيض ---حيضة رواه الامام احمد جعل وجود ال---------------------------------------------------------------حيض علما -علي براءة الرحم ولانه زما-------------------------------------------ن لا يعتاد فيه الحيض غالبا فلم يكن--------------- ما تراه من الدم حيضا كالايسة ------------------------قال الامام احمد رحمة الله عليه انما يعرف النساء الحمل بانقطاع الدم	92	8032265745582180253	272	353.5	211	646	42.105262756347656	42	JK010001-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK010001-ara1.ms0760	true	-5806884517959356199	126	153	694	829	1593	300	ابو عيسي -الترمذي----- اجمع اهل العلم من اصحاب النبي A و------------------------------من بعدهم علي ان النفساء تدع الصلاة اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك فتغتسل وتصلي	760	-4946925379871935344	Sham19Y0020699-ara1.ms0102	false	-748482101196270704	256	289	1317	1488	1543	300	ابو داود والترمذي وقال اجمع اهل العلم من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين من بعدهم علي ان النفساء تدع الصلاة اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك فتغتسل وتصلي	102	8032265745582180253	122	210.0	97	171	71.34503173828125	22	JK010001-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK010001-ara1.ms0876	true	6337343355681821067	176	240	877	1170	1457	300	النبي A -----------------نهي عن بيع اللحم بالحيوان رواه مالك في الموطا عن زيد بن اسلم وعن سعيد بن المسيب عن النبي A قال ابن عبد البر هذا احسن اسانيه وروي عن النبي A انه ------------نهي ان يباع حي بميت ذكره الامام احمد وروي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس ان جزورا نحرت----------------------------- فجاء رجل بعناق فقال اعطوني جزءا بهذه العناق فقال ابو بكر لا يصلح هذا قال	876	-4946925379871935344	Sham19Y0020699-ara1.ms0770	false	8010097129524273602	134	216	705	1091	1516	300	النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع اللحم بالحيوان وروي عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه عليه السلام نهي ان يباع حي بميت ولانه نوع فيه الربا بيع باصله الذي فيه منه فلم يجز كبيع السمسم بالشيرج واما كون بيع لحم بحيوان من غير جنسه كلحم ابل بغنم ولحم غنم ببقر لا يجوز في وجه فلعموم ما تقدم وروي عن ابن عباس ان جزورا نحرت علي عهد ابي بكر رضي الله عنه فجاء رجل بعناق فقال اعطوني جزءا بهذا العناق فقال --------لا يصلح هذا وهل	770	8032265745582180253	146	224.5	113	499	29.258516311645508	25	JK010001-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK010001-ara1.ms1159	true	6303495134301411626	52	94	256	460	1486	300	عن عاءشة B----------ها ان -----رسول الله A-------- دخل علي-- مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا المدلجي نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد عليها قطيفة قد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال ان بعض هذا الاقدام ل-----من بعض	1159	-4946925379871935344	Sham19Y0020699-ara1.ms1075	false	-6960637286899077234	110	150	530	733	1472	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا المدلجي نظر انفا الي زيد--------- واسامة و------------------قد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال ان هذه---- الاقدام بعضها من بعض	1075	8032265745582180253	162	253.0	127	234	69.23076629638672	29	JK010001-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK010001-ara1.ms1235	true	7402937891428405655	132	164	691	849	1551	300	فاتيت رسول الله A قفلت-------------------- اني اردت الخروج الي خيبر فقال اذا اتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته اخرجه ابو داود والدارقطني وفيه	1235	-4946925379871935344	Sham19Y0020699-ara1.ms0894	false	-4375854467698204132	51	87	262	431	1525	300	-اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له اني اردت الخروج الي خيبر فقال اء-----ت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته روا-ه ابو داود وروي انه عليه --	894	8032265745582180253	126	218.0	98	178	70.78651428222656	24	JK010001-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK010001-ara1.ms1392	true	3836033083305916538	167	230	845	1151	1501	300	عمار -بن ياسر----------------- بالمداءن فاقيمت الصلاة فتق-م عمار بن ياسر وز----قام علي دكان يصلي والناس اسفل منه فتقدم حذيفة فاخذ علي يديه فاتبعه عمار حتي انزله حذيفة فلما فرغ عمار من صلاته قال له حذيفة الم تسمع رسول الله A----------------- يقول اذا ام الرجل القوم فلا يقم-- في مكان ارفع من مقامهم او نحو ذلك فقال عمار -لذلك اتبعتك حين اخذت علي يدي	1392	-4946925379871935344	Sham19Y0020699-ara1.ms0257	false	6703405456513703241	135	199	674	991	1511	300	عمار ابن ياسر رضي الله عنه كان بالمداءن فاقيمت الصلاة فتقدم عمار رضي الله عنه فقام علي دكان----- والناس اسفل منه فتقدم حذيفة واخذ بيده و----اتبعه عمار حتي انزله------ فلما فرغ----- من صلاته قال له حذيفة الم تسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ام الرجل القوم فلا يقومن في مكان ارفع من مقامهم ------------قال عمار فلذلك اتبعتك حين اخذت علي يدي	257	8032265745582180253	256	411.5	203	349	73.35243225097656	43	JK010001-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK010001-ara1.ms1486	true	262676709245147430	189	237	977	1201	1533	300	في --حاضرة تم- التي هو في---ها ثم -قضي الفاءتة ثم يجب غعادة الحاضر واحتج لهم بحديث عن ابن عمر Bهما عن------------ النبي A قال------------- من نسي صلاة فلم يذكرها الا وهو مع الام----------------ام فاذا فرغ من صلاته فليعد الصلاة التي نسي ثم ليعد الصلاة التي صلاها مع الامام	1486	-4946925379871935344	Sham19Y0020699-ara1.ms0130	false	-688104692352664933	175	228	925	1192	1593	300	في الحاضرة فما الحكم قيل يتمها ثم يقضي الفاءتة ثم ي-----صلي الحاضرة نص عليه الامام احمد في الماموم والاصل فيه قول النبي صلي الله عليه وسلم من نسي صلاة فلم يذكرها الا وهو مع الامام فليصل مع الامام فاذا فرغ من صلاته فليعد الصلاة التي نسي ثم ليعد الصلاة التي صلاها مع الامام	130	8032265745582180253	170	250.0	132	272	62.5	29	JK010001-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK010001-ara1.ms2035	true	-8602256167036661694	199	259	974	1258	1464	300	اسماء-------------- انها نزلت ليلة جمع عند---- المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قالت هل غاب القمر قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا ومضينا حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا هنتاه ما ارانا الا قد غلسنا قالت يا بني ان رسول الله A----------------- اذن للظعن	2035	-4946925379871935344	Sham19Y0020699-ara1.ms0571	false	-1058257967627046320	94	148	462	726	1511	300	اسماء رضي الله عنها انها نزلت ليلة جمع عند دار المزدلفة فقامت تصلي فصلت----- ثم ق---------------------------------------------الت هل غاب القمر قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا ومضت-- حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا هنتاه ما ارانا الا قد غلسنا قالت كلا--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن	571	8032265745582180253	224	392.0	177	319	70.21943664550781	41	JK010001-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK010001-ara1.ms2039	true	1316555593664743598	49	94	249	461	1504	300	قالت يا بني هل غاب القمر قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا ومضينا حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا هنتاه ما ارانا الا قد غلسنا قالت يا بني ان رسول الله A----------------- اذن للظعن ا ه فهذا الحديث المتفق عليه	2039	-4946925379871935344	Sham19Y0020699-ara1.ms0571	false	-1058257967627046320	109	150	537	736	1511	300	قالت------- هل غاب القمر قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا ومضت-- حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا هنتاه ما ارانا الا قد غلسنا قالت كلا--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن ------------------متفق عليه	571	8032265745582180253	177	304.5	139	229	77.2925796508789	34	JK010001-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK010001-ara1.ms2053	true	1578007629215082395	53	119	279	621	1539	300	البخاري C من حديث------ ابن عمر B----------هما انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم حتي يسهل فيقوم مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذا-ت الشمال فيستهل ويقوم مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقو-ل هكذا رايت النبي	2053	-4946925379871935344	Sham19Y0020699-ara1.ms0582	false	7928576734161813331	180	239	983	1279	1589	300	البخاري رضي الله عنه عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يرمي الجمرة الاولي بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم ي-----------------------------تقدم فيقوم قياما طويلا ويرفع يديه ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ بذات الشمال في--هل ويقوم مستقبل القبلة قياما طو-----------------------------يلا ثم يرمي جمرة---- العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف ثم قال هكذا رايت النبي	582	8032265745582180253	241	397.5	188	360	66.94444274902344	42	JK010001-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK010001-ara1.ms2065	true	6413261879942549326	265	291	1285	1406	1451	300	قول سعد قال سعد رجعنا من الحجة مع رسو---------ل الله --------A بعضنا يقول رميت بست وبعضنا يقول----- بسبع فلم يعب ذلك بعضنا علي بعض رواه الاثرم	2065	-4946925379871935344	Sham19Y0020699-ara1.ms0583	false	7586703871360520893	67	96	349	488	1516	300	روي سعد قال---- رجعنا من الحجة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعضنا يقول رميت بست وبعضنا يقول رميت بسبع فلم يعب ذلك بعضنا علي بعض رواه الاثرم	583	8032265745582180253	113	200.0	88	143	79.02098083496094	21	JK010001-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK010001-ara1.ms2290	true	8525120155403307818	36	103	158	467	1437	300	اصبغ نعليها----------- في دمها ثم اجعله علي صفحتها ولا ت-----------------اكل منها انت ولا احد من اهل رفقتك انتهي من صحيح مسلم وفي رواية صحيح مسلم عن------------------------------------- ابن عباس--------------- ان ذءيبا ابا قبيصة حدثه ان رسول الله A----------------- كان يبعث معه بالبدن ثم يقول ان عطب شء منها--- فخشيت عليه موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب بها صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من---- رفقتك	2290	-4946925379871935344	Sham19Y0020699-ara1.ms0608	false	2113308926596051847	154	240	804	1211	1495	300	وصبغ نعله التي في عنقه في دمه وضرب بها صفحته ليعرفه الفقراء فياخذوه ولا ياكل منه-- هو ولا احد من اهل رفقته اما نحره الهدي المذكور وفعله ما ذكر وعدم جواز الاكل له ولاحد من رفقته فلما روي ابن عباس رضي الله عنهما ان ذءيبا ابا قبيصة حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث معه بالبدن ثم يقول ان عطب--- منها شء فخشيت عليه موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به- صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من اهل رفقتك	608	8032265745582180253	233	336.5	179	413	56.416465759277344	40	JK010001-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK010001-ara1.ms2329	true	7223088343599234735	222	275	1132	1373	1496	300	الجذع من الضان ومنها ما روه الامام احمد وابن ماجه عن ام بلال بنت هلال عن ابيها ان رسول الله A -----------------قال يجوز الجذع من الضان -ضحية ومنها ما رواه ابو داود وابن ماجه ---عن مجاشع بن سليم ان------ النبي A كان------------- يقول ان الجذع يوفي مما توفي منه الثنية ومنها ما رواه	2329	-4946925379871935344	Sham19Y0020699-ara1.ms0598	false	-7676107590136261150	208	257	1015	1248	1453	300	الجذع من الضان ----فلما روت------------------------- ام بلال بنت هلال عن ابيها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يجوز الجذع من الضان اضحية ر---------واه ابن ماجة والهدي مثله وعن مجاشع بن سليم قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الجذع يوفي مما يوفي منه الثني---------- رواه	598	8032265745582180253	167	238.5	128	281	59.430606842041016	28	JK010001-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK010001-ara1.ms2367	true	3116511287375238708	238	281	1173	1390	1491	300	عمران بن حصين Bهما يحدث عن النبي A ---------------------قال خيركم قرني ثم الذين يلونهم قال عمران لا ادري ذكر ثنتين او ثلاثا بعد قرنه ثم يجء قوم ينذرون ولا يوفون ويخونون ولا يءتمنون ويشهدون ولا يستشهدون ويظهر فيهم السمن اه من صحيح البخاري	2367	-4946925379871935344	Sham19Y0020699-ara1.ms1804	false	7786626707230717012	244	277	1241	1419	1535	300	عمران بن حصين---------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال خيركم قرني ثم الذين يلونهم---------------------------------------------- ثم يجء قوم ينذرون ولا يهبون ويخونون ولا يءتمنون ويشهدون ولا يستشهدون ويظهر فيهم السمن رواهما---- البخاري	1804	8032265745582180253	147	250.5	119	238	61.764705657958984	25	JK010001-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK010001-ara1.ms2502	true	-5406169748930812711	221	275	1195	1466	1606	300	ابا بكرة ونافعا وشبل بن معبد شهدوا عند عمر Bه علي المغيرة بن شعبة بالزني ولم يشهد زياد فحد الثلاثة ولو كان المجلس غير مشترط لم يجز ان يحدهم لجواز ان يكملوا برابع في مجلس اخر ولانه لو شهد ثلاثة فحدهم ثم جاء را--بع فشهد لم تقبل شهادته ولولا اشتراط اتحاد المجلس لكملت شهادتهم	2502	-4946925379871935344	Sham19Y0020699-ara1.ms1656	false	-5360468471120605518	23	70	111	352	1547	300	ابو بكرة ونافع- وشبل بن معبد----------------- علي المغير--------ة بالزني ولم يشهد زياد فحد الثلاثة ولو كان المجلس غير مشترط لم يجز ان يحدهم لجواز ان يكملوا برابع في مجلس اخر ولانه لو شهد ثلاثة فحدوا ثم جاء الرابع فشهد لم تقبل شهادته فلولا اشتراط الم------جلس لكملت شهادتهم	1656	8032265745582180253	231	431.5	184	273	84.61538696289062	40	JK010001-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK010001-ara1.ms2503	true	8607582853272470107	117	165	590	844	1557	300	المغيرة فان الشهود جاءوا واحدا بعد واحد- وسمعت شهادتهم وانما حدوا لعدم كمالها وفي --حديثه ان ابا بكرة قال----- ارايت ان جاء اخر يشهد اكنت ترجمه قال عمر اي والذي نفسي بيده ولانهم اجتمعوا في مجلس واحد اشبه ما لو جاءوا وكانوا مجتمعين ولان المجلس كله بمنزلة ابتداءه	2503	-4946925379871935344	Sham19Y0020699-ara1.ms1656	false	-5360468471120605518	79	124	402	641	1547	300	المغيرة جاء-----------وا واحدا---- واحدا وسمعت شهادتهم وانما حدوا لعدم كمالها وفي الحديث- ان ابا بكرة قال لعمر ارايت لو جاء اخر فشهد اكنت ترجمه قال عمر اي والذي نفسي بيده ولانهم اجتمعوا في مجلس واحد اشبه ما لو جاء-------وا مجتمعين ولان المجلس كله بمنزلة ابتداءه	1656	8032265745582180253	226	406.0	182	262	86.2595443725586	37	JK010001-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK010001-ara1.ms2506	true	-5756352689438539113	33	174	162	912	1560	300	قال وان شهد اثنان انه زني بها في زاوية بيت وشهد اثنان انه زني بها في زاوية منه اخري وكانت الزاويتان متباعدتين فالقول فيهما كالقول في البيتين وان كانتا متقاربتين كملت شهادتهم و------------------------------------------------------------------------------------------------حد المشهور عليه وبه قال ابو حنيفة وقال الشافعي لا حد عليه لان شهادتهم--- لم تكمل ولانهم اختلفوا في المكان فاشبه ما لو اختلفا-------------------------------------------------------------------- في----------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيتين وعلي قول ابي ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كر تكمل شهادتهم سواء تقاربت الزاويتان او تباعدتا ولنا انهما اذا تقاربتا امكن صدق الشهود بان يكون ابتداء الفعل في احداهما-------------------- وتمامه في الاخري او ينسبه كل اثنين الي احدي الزاويتين لقربه منها فيجب قبول شهادتهم كما لو اتفقوا بخلاف ما اذا كانتا متباعدتين فانه لا يمكن كون المشهود به فعلا واحدا فان قيل فقد يمكن ان يكون المشهود به- فعلين فلم اوجبتم الحد مع الاحتمال والحد ي--درا بالشبهات قلنا ليس هذا بشبهة بدليل ما لو اتفقوا علي موضع واحد	2506	-4946925379871935344	Sham19Y0020699-ara1.ms1657	false	3064009137849897296	56	229	278	1143	1508	300	قال وان شهد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثنان انه زني بها في بيت او بلد واثنان انه زني بها في بيت او بلد اخر فهم قذفة وعليهم الحد وعنه يحد المشهود عليه وهو بعيد اما كون الشهود قذفة عليهم الحد علي المذهب فلانه لم تكمل شهادة اربعة علي فعل واحد -اشبه ما لو انفرد بالشهادة اثنان واما كون المشهود عليه يحد علي رواية فلان الشهادة كملت في الجملة واما كون ذلك بعيدا فلان كمال الشهادة يعتبر كونه علي فعل واحد والفعل هاهنا متعدد ضرورة تعداده بتعداد البيت والبلد قال وان شهدا انه زني بها في زاوية بيت وشهد الاخران انه زني بها في زاويته الاخري او شهدا انه زني بها في قميص ابيض وشهد الاخران انه زني بها في قميص احمر كملت شهادتهم ويحتمل ان لا تكمل كالتي قبلها اما كون شهادة من ذكر تكمل علي المذهب فلانه----------------------------------------------- امكن صدق الشهود بان يكون ابتداء الفعل في احدي الزاويتين واخذ الثوبين وتمامه في الاخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قيل فقد يمكن ان تكون الشهادة علي فعلين فلم -وجب-- الحد------------ والحدود تدرا بالشبهات قيل يبطل هذا بما اذا اتف----------قوا علي موضع واحد	1657	8032265745582180253	228	119.5	174	1250	18.239999771118164	33	JK010001-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK010001-ara1.ms2529	true	-5698579778655592452	120	166	600	817	1482	300	يحف----------------------------------------------------------ر له سواء ثبت الزنا ببينة او اقرار ل----ا نعلم فيه خلافا لان النبي A لم يح-----------------فر لماعز قال ابو سعيد لما امرنا رسول الله A----------------- برجم ماعز خرجنا به الي البقيع فوالله ما حفرنا له ولا اوثقناه ولكنه قام لنا رواه ابو دا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود ولان الحفر	2529	-4946925379871935344	Sham19Y0020699-ara1.ms1639	false	2514921333285991191	9	139	48	675	1480	300	يحفر لها وان ثبت ببينة حفر لها الي الصدر اما كون الرجل لا يحف---------------------------------ر له اذا كان الحد رجما فلان النبي صلي الله عليه وسلم لم يحفر لماعز قال ابو سعيد لما امر-- رسول الله صلي الله عليه وسلم برجم ماعز خرجنا به الي البقيع فوالله ما حفرنا له ولا اوثقناه ولكنه قام لنا رواه ابو داود واما كون المراة اذا ثبت زناها باقرارها لا يحفر لها فلان رجوعها عن اقرارها مقبول والحفر يمنعها من الهرب الذي هو في معني الرجوع قولا واما كونها اذا ثبت زناها ببينة لا يحفر لها في وجه فلان النبي صلي الله عليه وسلم لم يحفر للجهنية لما رجمها واما كونها يحفر لها الي الصدر علي وجه ف لان النبي صلي الله عليه وسلم رجم امراة فحفر لها الي الصدر رواه ابو داود ولان الحفر	1639	8032265745582180253	160	276.5	125	662	24.1691837310791	28	JK010001-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK010001-ara1.ms2579	true	3828636870491629716	243	274	1174	1345	1471	300	ما كان قذفا لاحد الجنسين كان قذفا للاخر كقوله زنيت بفتح التاء وكسرها لهما جميعا و---------------------------------------------------------------------------------لان هذا اللفظ خطاب لهما واشارة اليهما بلفظ الزنا وذلك يغني عن التمييز بتاء التانيث وحذفها	2579	-4946925379871935344	Sham19Y0020699-ara1.ms1664	false	5930585815083283581	200	247	922	1174	1424	300	ما كان قذفا لاحد الجنسين كان قذفا للاخر قياسا لاحدهما علي الاخر ولان ترك تاء التانيث في موضعها وزيادتها في غير موضعها خطا لا يغير معني فلا يمنع وجوب الحد كاللحن ولان هذا اللفظ خطاب لهما واشارة اليهما بلفظ الزني وذلك يغني عن التمييز بتاء التانيث وحذفها	1664	8032265745582180253	131	227.5	105	252	51.984127044677734	22	JK010001-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK010001-ara1.ms2589	true	-4310052214044406149	115	247	577	1231	1490	300	في المغني وان قذف امه وهي ميتة مسلمة كانت او كافرة حرة او امة حد القاذف اذا ط-لب الابن وكان حرا مسلما اما اذا قذف وهي في الحياة فليس لولدها المطالبة لان الحق لها فلا يطالب به غيرها ولا يقوم غيرها مقامها سواء كانت محجورا عليها او غير محجور عليها لانه حق يثبت للتشفي فلا يقوم فيه غير المستحق مقامه كالقصاص وتعتبر حصانتها حصانتها لان الحق لها فتعتبر حصانتها كما لو لم يكن لها ولد واما ان قذفت وهي ميتة فان لولدها المطالبة لانه قدح في نسبه ولانه يقذف امه بنسبته الي انه ابن زني ولا يستحق ذلك بطريق الارث ولذلك تعتبر الحصانة فيه ولا تعتبر الحصانة في امه لان القذف له وقال ابو بكر لا يجب الحد بقذف ميتة بحال وهو قول اصحاب الراي لانه قذف لمن لا ----تصح منه المطالبة	2589	-4946925379871935344	Sham19Y0020699-ara1.ms1667	false	5646814949019423789	133	173	646	840	1465	300	في الحياة وان قذف---ت وهي ميتة مسلمة كانت او كافرة حرة او امة حد القاذف اذا طالب الابن وكان حرا مسلما ذكره الخرقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو بكر لا يجب الحد بقذف ميتة اما كو-----------ن المراة اذا قذف---ت لا يكون لولدها المطالبة	1667	8032265745582180253	153	227.5	117	659	23.216995239257812	30	JK010001-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK010001-ara1.ms2825	true	4641809700606204782	15	60	69	306	1514	300	كان رسول الله A--------------------- يعلمهم اذا خرجوا الي المقابر فكان قاءلهم يقول في رواية ابي بكر السلام علي اهل الديار وفي رواية زهير السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم للاحقون نسال الله لنا ولكم العافية انتهي من صحيح مسلم	2825	-4946925379871935344	Sham19Y0020699-ara1.ms0355	false	-5436600995788509251	247	283	1297	1492	1588	300	لان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعلمهم اذا خرجوا الي المقابر فكان قاءلهم يقول السلام------------------------------------------------------ عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم للاحقون نسال الله لنا ولكم العافية رواه--------- مسلم	355	8032265745582180253	163	297.0	131	258	63.17829513549805	28	JK010001-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK010001-ara1.ms3351	true	4737479213400457376	214	254	1094	1291	1518	300	في راسه ثم احتلم فسال اصحابه هل يعلمون له رخصة في التيمم فقالوا ما نري لك رخصة وانت قادر علي الماء فاغتسل فمات فبلغ- النبي A ------------------ذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ- لم يعلموا فانما شفاء العيي السءال	3351	-4946925379871935344	Sham19Y0020699-ara1.ms0043	false	1994157516936474144	130	173	663	877	1506	300	في راسه ثم احتلم فسال اصحابه هل -تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذا لم يعلموا -انما شفاء الع-ي السءال	43	8032265745582180253	181	310.5	142	217	83.41014099121094	30	JK010001-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK010001-ara1.ms3656	true	3476502665073551444	0	23	0	103	1428	300	طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت--- يا عبد الله ا---تبيع الناقوس قال وما تصنع به قلت ندعو به الي	3656	-4946925379871935344	Sham19Y0020699-ara1.ms0113	false	-8607608758201062277	278	300	1459	1559	1559	300	طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا------- فقلت له يا عبد-الله الا تبيع الناقوس قال وما تصنع به قلت ندعو به الي-	113	8032265745582180253	94	158.0	75	109	86.23853302001953	19	JK010001-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK010001-ara1.ms3656	true	3476502665073551444	23	213	103	979	1428	300	الصلاة -قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت--- بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اك----------بر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال نق---ول اذا اقمت للصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا غله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا ال---------------------------------------------------------------------------------------------له فلما اصبحت اتيت النبي A--------------------- فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به فسمع عمر---- وهو في بيته فخرج يجر رداءه ويقول يا رسول الله والذي بعثك بالحق لقد رايت ما------ راي فقال A فلله---------------------- الحمد---- رواه ابو داود	3656	-4946925379871935344	Sham19Y0020699-ara1.ms0114	false	-7210178128352533485	0	182	0	839	1441	300	الصلاة فقال ا-لا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي -قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ثم استاخر عني غير بعيد--- قال ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت ق-ال انها -رءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك ق---------ال فجعلت القيه عليه ويءذن به فسمع عمر ذلك وهو في بيته فخرج يجر رداءه فقا-ل يا رسول الله والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل الذي راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحمد لله رواه ابو داود	114	8032265745582180253	650	1039.0	505	1043	62.320228576660156	127	JK010001-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK010001-ara1.ms3788	true	-4734596085665818503	138	231	683	1155	1500	300	في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس-------------------------------------------------------------------------------------- شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثنين ففيها بنت مخاض فان لم تكن بنت مخاص فابن لبون---- فاذا بلغت ستا وثلاثنين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون فاذا بلغت ستا و-ربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها -بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة	3788	-4946925379871935344	Sham19Y0020699-ara1.ms0373	false	3387074443787876768	181	289	914	1465	1510	300	في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس شاة واما كون الابل اذا بلغت خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض الي اخره فلان تكملة الحديث المذكور فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاث-ين ففيها بنت مخاض فان لم يكن بنت مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاث-ين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون فاذا بلغت ستا واربعين ففيه---------ا حقة طروقة الفحل فاذا بلغت -احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها ابنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الفحل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين -بنت لبون وفي كل خمسين حقة	373	8032265745582180253	444	836.5	354	564	78.72340393066406	77	JK010001-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK010001-ara1.ms3788	true	-4734596085665818503	254	300	1261	1500	1500	300	ساءمتها---- اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ف-يها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاث ماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماء----ة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة عن اربعين ----شاة واحدة فليس فيها-	3788	-4946925379871935344	Sham19Y0020699-ara1.ms0379	false	-5984174027034619756	141	189	730	982	1513	300	ساءمة الغنم اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاث-ماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة شاة واحدة فليس فيها	379	8032265745582180253	235	436.0	191	253	92.8853759765625	40	JK010001-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK010001-ara1.ms3802	true	3595342452906005974	166	213	794	1024	1506	300	ان ابا يوسف لما قدم المدينة وسالهم عن الصاع فقالوا خمسة ارطال وثلث فطالبهم بالحجة فقالوا غداص فجاء من الغد سبعون شيخا كل واحد منهم اخذ صاعا تحت رداءه فقال صاعي ورثته عن ابي وورثه ابي عن جدي حتي انتهوا به الي النبي A فاخذ----------------- ابو يوسف	3802	-4946925379871935344	Sham19Y0020699-ara1.ms0067	false	8772690743321663816	68	117	331	573	1506	300	ان ابا يوسف دخل---- المدينة وسالهم عن الصاع فقالوا خمسة ارطال وثلث فطالبهم بالحجة فقالوا غدا- فجاء من الغد سبعون شيخا كل واحد منهم اخذ صاعه تحت رداءه فقال صاعي ورثته عن ابي وورثه ابي عن جدي حتي انتهوا به الي النبي صلي الله عليه وسلم فرجع ابو يوسف	67	8032265745582180253	215	401.5	170	247	87.0445327758789	41	JK010001-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK010001-ara1.ms4127	true	-4158939434082582653	198	224	1106	1234	1622	300	صفوان بن امية ان النبي A----------------- استعار منه يوم حنين اذر-عا قيل ثلاثين وقيل ثمانين وقيل ماءة فقال اغصبا يا محمد قال بل عارية مضمونة فقال	4127	-4946925379871935344	Sham19Y0020699-ara1.ms0981	false	-418148822182811937	117	140	647	760	1594	300	صفوان بن امية ان النبي صلي الله عليه وسلم استعار منه يوم حنين ادراعا ف---------------------------------قال اغصبا يا محمد قال بل عارية مضمونة رواه	981	8032265745582180253	89	146.0	69	146	60.95890426635742	16	JK010001-ara1	Sham19Y0020699-ara1