id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010001-ara1.ms0330	false	3704694799157792963	171	204	825	996	1466	300	يكن ------------------يتكلف ضد حاله التي كان عليها قدماه بل ان كانتا في الخف مسح عليهما ولم ينزعهما-- وان كانتا مكشوفتين غسل القدمين ولم يلبس الخف ليمسح عليه وهذا اعدل الاقوال في هذه المسالة	330	-4946925379871935344	Sham19Y0018259-ara1.ms041	true	4855130156647965428	37	71	186	362	1497	300	يكن صلي الله عليه وسلميتكلف ضد حاله التي ----عليها قدماه بل ان كانتا في الخف مسح عليهما ولم ينزع الخف وان كانتا مكشوفتين غسلهما و-----لم يلبس الخف للمسح عليه وهذا اعدل الاقوال في ------مسالة	41	-5328870057942692654	147	252.5	118	191	76.96334838867188	24	JK010001-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK010001-ara1.ms0279	false	7471801480656200500	270	300	1319	1461	1461	300	جبير بن نفير قال خرجت مع شرحبيل بن السمط الي قرية علي راس سبعة عشر----- او ثمانية عشر ميلا فصلي ركعتين فقلت له فقال رايت عمر ------------------------صلي بذي الحليفة ركعتين-	279	-4946925379871935344	Sham19Y0018259-ara1.ms138	true	-6913584559738198356	177	213	853	1025	1436	300	جبير بن نفير قال خرجت مع شرحبيل بن المسط الي قرية علي راس سبعة عشر ميلا او ثمانية عشر ميلا فصلي ركعتين فقلت له فقال رايت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يصلي بذي الحليفة ركعتين	138	-5328870057942692654	140	255.0	111	172	81.39534759521484	28	JK010001-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK010001-ara1.ms0649	false	5156991180647520602	117	172	620	884	1485	300	عن علي Bه ---------------------عن النبي A قال فاذا--------------- كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء يعني في الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كان لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيه انصف دينار فما زاد فبحساب ذلك قال فلا ادري اعلي يقول فبحساب ذلك او رفعه الي النبي	649	-4946925379871935344	Sham19Y0018259-ara1.ms173	true	7723545121806957214	87	147	440	737	1518	300	عن علي بن ابي طالب رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلمقال اذا كانت لك ماءتا درهم -حال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء يعني في الذهب-حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كان لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك قال -لا ادري اعلي يقول فبحساب ذلك او رفعه الي النبي	173	-5328870057942692654	247	457.5	196	300	82.33333587646484	45	JK010001-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK010001-ara1.ms0672	false	-8496707084336521235	164	204	832	1029	1513	300	ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن غير واحد ان رسول الله A قطع ل----------------بلال بن الحارث المزني معادن القبلية وهي من ناحية الفرع فتلك المعادن لا يءخذ منها الي اليوم الا الزكاة وقال ابن حجر في التلخيص ورواه ابو داود	672	-4946925379871935344	Sham19Y0018259-ara1.ms177	true	-13253812649432070	15	52	86	274	1522	300	ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن غير واحد ان رسول الله صلي الله عليه وسلماقطع بلال بن الحارث المزني معادن القبلية وهي من ناحية الفرع فتلك المعادن لا يءخذ منها---------- الا الزكاة الي اليوم ---------------رواه ابو داود	177	-5328870057942692654	156	283.5	125	213	73.23943328857422	29	JK010001-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK010001-ara1.ms1156	false	-7963158490797207361	227	300	1124	1460	1460	300	ابن عباس B----------هما قال جاءت امراة الي النبي A --------------------فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها قال افرايت لو كان علي امك دين فقضيت-ه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك وفي رواية لهما عنه قال جاء رجل الي النبي A ف----------------قال يا-رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم شهر افاقضيه عنها -قال لو كان علي امك يدن اكنت قاضيه عنها قال نعم قال فدين-	1156	-4946925379871935344	Sham19Y0018259-ara1.ms200	true	-8056925166455473875	157	235	749	1119	1432	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليه -صوم نذر افاصوم عنها قال ا-رايت لو كان علي امك دين فقضيتيه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك وفي رواية قال--------- جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلمفقال يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم شهر افاقضيه عنها فقال لو كان علي امك دين اكنت قاضية -----قال نعم قال فدين	200	-5328870057942692654	301	522.5	236	386	77.9792709350586	57	JK010001-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK010001-ara1.ms1894	false	8444365058915438687	249	300	1170	1408	1408	300	بن بريدة عن ابيه B--ه قال بينا انا جالس عند رسول الله A اذ----------------- اتته امراة فقالت اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت قال فقال وجب اجرك وردها عليك الميراث ق-الت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر-- افاصوم عنها قال صومي عنها قالت انها لم تحج قط افاحج-	1894	-4946925379871935344	Sham19Y0018259-ara1.ms200	true	-8056925166455473875	242	294	1150	1407	1432	300	عن بريدة رضي الله عنه قال بينا انا جالس عند رسول الله صلي الله عليه وسلماذا اتته امراة فقالت اني تصدقت علي امي بجارية وانها مات فقالك---- وجب اجرك وردها عليك الميراث فقالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهرين افاصوم عنها قال صومي عنها قالت انها لم تحج قط افاحج	200	-5328870057942692654	216	387.0	171	261	82.75862121582031	41	JK010001-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK010001-ara1.ms3690	false	6766544613170684613	35	79	177	404	1505	300	ويتوجه عليه ان يقال--- هذا الاذان الثالث لما سنه عثمان Bه واتفق ع---------ليه صار اذانا شرع-ا وحينءذ فتكون الصلاة بينه وبين الاذان الثاني جاءز- حسنة وليست سنة راتبة كالصلاة قبل ------------المغرب وحين---------------------------------------------------------------------------------------ءذ فمن فعل ذلك لم ينكر عليه ومن ترك ذلك فم ينكر عليه	3690	-4946925379871935344	Sham19Y0018259-ara1.ms212	true	5830111503653394562	199	261	1026	1351	1546	300	وبتوج-----ه ان يقال ان هذا الاذان------- لما سنه عثمان--- واتفق المسلمون عليه صار اذانا شرعيا وحينءذ فتكون الصلاة بينه وبين الاذان الثاني جاءزة حسنة وليست سنة راتبة كالصلاة قبل صلاة العصر والمغرب والعشاء لقوله عليه السلام بين كل اذانين صلاة بين كل اذنين صلاة قال بعد الثالثة لمن شاء وحينءذ فمن فعل ذلك لم ينكر عليه ومن ترك ذلك لم ينكر عليه	212	-5328870057942692654	206	352.5	165	340	60.588233947753906	32	JK010001-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK010001-ara1.ms2074	false	2789784193643436993	0	36	0	172	1460	300	فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله A ----------------حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا وانا ان اردنا ق--------رنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق	2074	-4946925379871935344	Sham19Y0018259-ara1.ms217	true	-4315585761981683664	33	73	169	365	1484	300	فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلمحد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا وانا ان اردنا ان ناتي قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق	217	-5328870057942692654	169	318.5	134	196	86.2244873046875	33	JK010001-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK010001-ara1.ms2002	false	-4891719558890937811	61	149	295	746	1535	300	جناح عليه ا--لا يطوف بهما ولكنها انزلت في الانصار كانوا قبل ان يسلموا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا- يعبدونها عند المشلل فكان من اهل---- يتحرج ان يطوف بالصفا والمروة فلما اسلموا سالوا -----رسول الله A -------عن ذلك -قالوا يا رسول الله انا كنا نتحرج ان نطوف بين الصفا والمروة فانزل الله تعالي- ان الصفا والمروة من شعاءر الله الاية قالت عاءشة Bها وقد سن رسول الله ----------------A الطواف بينهما فليس لاحد ان يترك الطواف بينهما ثم ---------اخبرت ابا بكر بن عبد-الرحمن فقال ان هذا العلم ما كنت سمعته	2002	-4946925379871935344	Sham19Y0018259-ara1.ms226	true	-4874088131112533781	0	95	0	494	1565	300	جناح عليه ان لا يطوف بهما ولكنها انزلت في الانصار كانوا قبل ان يسلموا يهلون لمناة الطاغية التي كانواي يعبدونها عند المشلل وكان من اهل لها يتحرج ان يطوف بالصفا والمروة فلما اسلموا سالوا النبي صلي الله عليه وسلمعن ذلك فقالوا يا رسول الله انا كنا نتحرج ان نطوف بين الصفا والمروة فانزل الله عز وجل ان الصفا والمروة من شعاءر الله الاية قالت عاءشة---- وقد سن رسول الله صلي الله عليه وسلمالطواف بينهما فليس لاحد ان يترك الطواف بينهما قال الزهري فاخبرت ابا بكر بن عبد الرحمن فقال ان هذا العلم ما كنت سمعته	226	-5328870057942692654	430	768.5	346	498	86.34538269042969	76	JK010001-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK010001-ara1.ms1951	false	-3924835249265917495	199	252	971	1248	1473	300	افضل من القران والتمتع الخاص بدون سفرة اخري وقد نص علي ذلك احمد وابو حنيفة ومالك والشافعي وغيرهم وهذا هو الافراد الذي فعله ابو بكر وعمر Bهما وكان عمر يختار--ه للناس وكذلك علي وقال عمر وعلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في قوله تعالي واتموا الحج والعمرة لله البقرة 196 قالا اتمامهما ان تحرم بهما من دويرة اهلك	1951	-4946925379871935344	Sham19Y0018259-ara1.ms241	true	-8124219155432916934	232	300	1196	1551	1551	300	افضل من القران والتمتع--------------------- وقد نص علي ذلك احمد ايضا مع ----مالك والشافعي وغيرهم وهذا هو الافراد الذي فعله ابو بكر وعمر----- وكانا--- يختارانه للناس ونقل عن عثمان----- وعلي وغيرهم ايضا ويءيده ما تقدم من ان القران والتمتع الخاص رخصة فتكون العزيمة افراد كل من النسكين بسفرة وما نقل عن علي وغيره في قوله تعالي واتموا الحج والعمرة لله انهم قالو-----ا اتمامهما ان تحرم بهما من دويرة اهلك-	241	-5328870057942692654	206	327.5	166	399	51.62907409667969	32	JK010001-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK010001-ara1.ms1923	false	3855268015689370095	249	300	1146	1368	1368	300	بالبيت ثم حج ابو بكر فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم يكن غيره ثم عمر مثل ذلك ثم حج عثمان فرايته اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم يكن غيره ثم معاوية وعبد-الله بن عمر ثم حججت مع ابي الزبير بن العوام فكان اول شء بدا به-	1923	-4946925379871935344	Sham19Y0018259-ara1.ms247	true	1440676692024414848	0	51	0	221	1491	300	بالبيت ثم حج ابو بكر وكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم عمر ك---ذلك ثم حج عثمان فرايته اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم معاوية وعبد الله بن عمر ثم حججت مع ابي الزبير بن العوام فكان اول شء بدا به	247	-5328870057942692654	209	392.0	160	224	93.30357360839844	45	JK010001-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK010001-ara1.ms1924	false	1320157364102591860	0	28	0	132	1470	300	الطواف بالبيت ثم لم يكن غيره ثم رايت المهاجرين والانصار يفعلون ذلك ثم لم يكن غيره ثم اخر من رايت فعل ذلك ابن عمر ثم لم ينقضها بعمرة	1924	-4946925379871935344	Sham19Y0018259-ara1.ms247	true	1440676692024414848	51	79	221	353	1491	300	الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم رايت المهاجرين والانصار يفعلون ذلك ثم لم تكن عمرة ثم اخر من رايت فعل ذلك ابن عمر ثم لم ينقضها بعمرة	247	-5328870057942692654	124	240.0	96	132	93.93939208984375	24	JK010001-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK010001-ara1.ms1925	false	-7068442942653122149	14	100	61	439	1412	300	بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم حج ابو بكر Bه فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم عمر Bه مثل ذلك ثم حج عثمان Bه فرايته اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم معاوية وعبد-الله بن عمر ثم حججت مع ابي الزبير بن العوام فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم رايت المهاجرين والانصار يفعلون ذلك ثم لم تكن عمرة ثم اخر من رايت فعل ذلك ابن عمر ثم لم ينقضها -عمرة	1925	-4946925379871935344	Sham19Y0018259-ara1.ms247	true	1440676692024414848	0	79	0	353	1491	300	بالبيت ثم--------------- حج ابو بكر--- وكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم عمر ------كذلك ثم حج عثمان--- فرايته اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم معاوية وعبد الله بن عمر ثم حججت مع ابي الزبير بن العوام فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم رايت المهاجرين والانصار يفعلون ذلك ثم لم تكن عمرة ثم اخر من رايت فعل ذلك ابن عمر ثم لم ينقضها بعمرة	247	-5328870057942692654	349	654.5	271	380	91.84210205078125	73	JK010001-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK010001-ara1.ms2125	false	-8935465075852227751	191	262	954	1314	1509	300	سلام عن يحيي قال اخبرني----- يزيد بن نعيم او زيد بن نعيم شك ابو توبة ان رجلا من جذم جامع امراته وهما محرمان فسال الرجل رسول --------الله A-------- فقال لهما اقضيا نسككما واهديا هديا ثم ارجعا حتي اذا جءتما المكان الذي اصبتما فيه ما اصبتما فتفرقا ولا يري واحد منكما صاحبه وعليكما حجة اخري فتقبلا حتي اذا كنتما في المكان الذي اصبتما فيه ما اصبتما فاحرما-------------- واتما نسككما -واهديا هذا---------- منقطع	2125	-4946925379871935344	Sham19Y0018259-ara1.ms255	true	7659763497513912890	120	180	596	921	1528	300	الحج من قابل قال السروجي وعن يزيد بن نعيم الاسلمي التابعي----------- ان رجلا------- جامع امراته وهما محرمان فسا------ل رسول اللهصلي الله عليه وسلم فقال لهما اقضيا نسككما واهديا هديا ثم ارجعا حتي اذا جءتما المكان الذي اصبتما فيه ما اصبتما افترقا ولا يري واحد منكما صاحبه وعليكما حجة اخري--------------------------------------------------------- فاحرما من ذلك المكان واتما نسككما رواه البيهقي وقال انه منقطع	255	-5328870057942692654	242	378.5	192	406	59.60591125488281	39	JK010001-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK010001-ara1.ms0083	false	5812658646261663655	141	181	656	858	1415	300	له في الذبح والحلق والرمي والتقديم والتاخير فقال لا حرج وفي رواية للبخاري وابي داود والنساءي وابن ماجه سال---------------------------------------------------------------ه رجل فقال ---------حلقت ق--------------------------------------------------------بل ان اذبح---------------------------------------------------------------------------- قال اذبح ولا حرج وقال رميت بعد ما امسيت فقال افعل ولا حرج وفي رواية	83	-4946925379871935344	Sham19Y0018259-ara1.ms260	true	3671423879004813017	35	109	175	540	1464	300	له في الذبح والحلق والرمي والتقديم والتاخير فقال لا حرج وفي الصحيحين ايضا عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول اللهصلي الله عليه وسلموقف في حجة الوداع للناس يسالونه فجاءه رجل فقال لم اشعر فحلقت قبل الذبح فقال اذبح ولا حرج فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج فما سءل النبيصلي الله عليه وسلميومءذ عن شء قدم ولا اخر الا ق-----------------------------------------ال افعل ولا حرج وفي رواية	260	-5328870057942692654	116	153.0	90	406	28.571428298950195	19	JK010001-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK010001-ara1.ms2553	false	6990283958976864533	68	228	345	1177	1559	300	نكاح الزانية والزاني منصوص في -----------------------قوله تعالي وحرم ذلك علي المءمنين وقال ابن القيم في زاد المعاد ما نصه واما نكاح الزانية فقد صرح الله سبحانه وتعالي بتحريمه في سورة النور واخبر ان من نكحها فهو ------------------------------------------------------اما زان-- او مشرك- فانه اما ان يلتزم حكمه سبحانه ويعتقد وجوبه عليه او لا فان لم يلتزمه ولم يعتقده فهو مشرك وان التزمه واعتقد وجوبه وخالفه فهو زان ثم صرح بتحريمه فقال وحرم ذلك علي المءمنين ------ولا يخفي ان دعوي------------------------------------------------------- النسخ للاية بقوله وانكحوا الايامي منكم النور 32 من اضعف ما يقال واضعف منه حم------ل النكاح علي الزني اذ يصير معني الاية الزاني لا يزني الا بزانية او مشركة والزانية لا يزني بها الا زان او مشرك وكلام الله ينبغي ان يصان عن مثل هذا وكذلك حمل الاية علي امراة بغي مشركة في غاية البعد عن لفظها وسياقها كيف وهو سبحانه انما اباح نكاح الحراءر والاماء بشرك الاحصان وهو العفة فقال فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان	2553	-4946925379871935344	Sham19Y0018259-ara1.ms287	true	1277628288204256483	61	206	306	1077	1598	300	نكاح الزانية شرطا اخر وهو ان تتوب من الزنا واستدلوا بقوله تع-------------------------------------------------------------------الي والزانية لا ي---------------------------------------------------------نكحها الا زان او مشرك وحرم ذلك علي المءمنين قالوا فقد جعله الله اما زانيا او مشركا فانه اما ان يلتزم حكمه سبحانه ويعتقد وجوبه عليه او لا فان لم يلتزمه وي---عتقده فهو مشرك وان التزمه واعتقد وجوبه وخالفه فهو زان ثم صرح بتحريمه فقال وحرم ذلك علي المءمنين قالوا ولا يعارضه قوله تعالي واحل لكم ما وراء ذلكم وقوله فانكحوا ما طاب لكم من النساء وق-----وله وانكحوا الايامي منكم لما تقدم ان عموم هذا النصوص مخصوص وضعفوا حمل النكاح علي الزنا اذ يصير معن----اها الزاني لا يزني الا بزانية او مشركة والزانية لا يزني بها الا زان او مشرك وكلام الله--------- يصان عن مثل هذا قالوا والله سبحا---------------------------------------------------------------نه انما اباح نكاح الحراءر والاماء بشرط الاحصان وهو العفة فقال فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان	287	-5328870057942692654	529	893.0	426	979	54.03472900390625	84	JK010001-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK010001-ara1.ms0117	false	-3421895666968253695	197	250	975	1220	1475	300	اما علمت ان- الرجل كان اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله A ----------------وابي بكر وصدرا من امارة عمر قال ابن عباس بلي كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله A وابي بكر و-صدرا من امارة عمر	117	-4946925379871935344	Sham19Y0018259-ara1.ms323	true	-5866498057275318858	105	147	558	755	1553	300	اما علمت انا الرجل كان اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلموابي بكر وصدرا من امارة عمر قال ابن عباس---------------------------------------------------------------- بلي وفي -لفظ ا-خر ان ابا بكر وثلاثا من امارة عمر	323	-5328870057942692654	161	273.0	123	263	61.21672821044922	29	JK010001-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK010001-ara1.ms0134	false	-4603205037425660824	214	273	1017	1291	1433	300	ان ابا الصهباء ق------------ال لابن عباس---- اما علمت ان- الرجل كان اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله A ----------------وابي بكر وصدرا من امارة عمر قال ابن عباس بلي كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله A وابي بكر و-صدرا من امارة عمر	134	-4946925379871935344	Sham19Y0018259-ara1.ms323	true	-5866498057275318858	96	147	513	755	1553	300	ان ابا الصهباء كان كثير السءال لابن عباس قال اما علمت انا الرجل كان اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلموابي بكر وصدرا من امارة عمر قال ابن عباس---------------------------------------------------------------- بلي وفي -لفظ ا-خر ان ابا بكر وثلاثا من امارة عمر	323	-5328870057942692654	189	311.0	145	308	61.3636360168457	34	JK010001-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK010001-ara1.ms2918	false	-5409201843653839593	167	207	769	960	1433	300	ستين مسكينا وفي حديث اوس بن الصامت ان-- النبي -------A قال -اني ساعينه بعرق من تمر قلت يا رسول الله فاني ساعينه بعرق اخر قال قد احسنت اذهبي فاطعمي بهما عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك وروي----------------- ابو داود	2918	-4946925379871935344	Sham19Y0018259-ara1.ms358	true	3978285029191701466	6	48	25	226	1527	300	ستين مسكينا ---------------قالت ما عنده من شء يتصدق به قال فاني ساعينه بعرق من تمر قلت يا رسول الله فاني -اعينه بعرق اخر قال قد احسنت اذهبي فاطعمي به-ا عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك والعرق ستون صاعا رواه ابو داود	358	-5328870057942692654	160	254.0	124	218	73.39449310302734	28	JK010001-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK010001-ara1.ms2619	false	-4161694711004325394	129	257	650	1304	1517	300	السنة بعد في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا انتهي وقال في نيل الاوطار في هذا الحديث سكت عنه ابو داود والمنذري ورجاله رجال الصحيح ومنها ما رواه الدارقطني عن------- سهل ايضا وفيه----------------- ففرق رسول الله A بين---------------هما وقال لا يجتمعان ابدا انتهي منه بواسطة نقل المجد في المنتقي وقال فيه صاحب نيل الاوطار وفي اسناده عياض بن عبد الله قال في التقريب فيه لين ولكنه قد اخرج له مسلم اه ومنها ما رواه الدارقطني عن ابن عباس ان النبي ----------------A قال المتلاعنان اذا تفرقا لا يجتمعان ابدا انتهي منه بواسطة نقل المجد ايضا ومنها ما رواه الدارقطني ايضا عن علي Bه قال مضت السنة في المتلاعنين ان لا يجتمعا- ابدا وما رواه الدارقطني ايضا عن علي وابن مسعود قالا مضت السنة ان لا يجتمع المتلاعنان	2619	-4946925379871935344	Sham19Y0018259-ara1.ms360	true	7878438210528828394	137	206	709	1075	1556	300	السنة بعد في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا روا-------------------------------------------ه ابو داود و---------------------------------------------------عن سهل بن سعد ايضا في قصة المتلاعنين قال ففرق رسول اللهصلي الله عليه وسلمبينهما وقال لا يجتمعان ابدا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلمقال-المتلاعنان اذا تفرقا لا يجتمعان ابدا وعن علي ---------------------------------------------------------------قال مضت السنة في المتلاعنين ان لا يجتمعان ابدا وعن -----------------------علي وابن مسعود قالا مضت السنة ان لا يجتمع المتلاعنان	360	-5328870057942692654	282	393.0	226	710	39.71831130981445	45	JK010001-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK010001-ara1.ms0085	false	4515114522941443345	98	140	514	713	1579	300	قوله تعالي-------------------- فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة البلد 1317 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الشاعر ان من ساد ثم ساد ابوه ثم قد ساد قبل ذلك جده	85	-4946925379871935344	Sham19Y0018259-ara1.ms397	true	-2901367536306310140	7	77	37	378	1533	300	قوله تعالي وما ادراك ما العقبة فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة ثم كان من الذين امنوا وقوله تعالي ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون ثم اتينا موسي الكتاب تماما علي الذي احسن وقوله تعالي ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم ونظاءره كثيرة ومن ذلك قول الشاعر ان من ساد ثم ساد ابوه ثم قد ساد قبل ذلك جده	397	-5328870057942692654	162	267.5	123	341	47.50733184814453	36	JK010001-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK010001-ara1.ms2990	false	3116653251053847478	0	133	0	637	1514	300	ما العقبة فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة ثم كان من الذين امنوا البلد 1117 الاية فلا يخفي ان ثم حرف ترتيب وان المرتب به الذي هو كونه من الذين امنوا لا ترتب له علي ما قبله الا مطلق الترتيب الذكري ومن ذلك ايضا قوله تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون ثم اتينا موسي الكتاب تماما علي الذي احسن وتفصيلا لكل شء الانعام 153154 الاية كما لا يخفي ان الترتيب فيه ذكري وقد قدمنا الكلام علي هذا في سورة البقرة في الكلام علي قوله تعالي ثم افيضوا من حيث افاض الناس البقرة 199---------------------------- ومن امثلة ذلك في كلام العرب قوله ان من ساد ثم ساد ابوه ثم قاد ساد قبل ذلك جده	2990	-4946925379871935344	Sham19Y0018259-ara1.ms397	true	-2901367536306310140	11	77	58	378	1533	300	ما العقبة فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة ثم كان من الذين امنوا وقوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون ثم اتينا موسي الكتاب تماما علي الذي احسن و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم ونظاءره كثيرة ومن------ ذلك قول الشاعر-------- ان من ساد ثم ساد ابوه ثم ق-د ساد قبل ذلك جده	397	-5328870057942692654	236	298.0	180	665	35.48871994018555	48	JK010001-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK010001-ara1.ms1433	false	4373012908391895510	94	128	489	661	1477	300	ابن عباس--------------- قال بينا النبي------------------- يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم و---------لا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم و---يصوم فقال النبي A مر------------------ه فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه	1433	-4946925379871935344	Sham19Y0018259-ara1.ms424	true	-1342739881196785810	153	200	765	1001	1465	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم وان يصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مروه فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه	424	-5328870057942692654	167	282.0	134	236	70.76271057128906	31	JK010001-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK010001-ara1.ms2354	false	6464609614921853103	200	241	994	1196	1490	300	ابن عباس--------------- قال بينا النبي A----------------- يخطب اذ- هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم و---------لا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم و---يصوم فقال النبي A مر------------------ه فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه اه محل الغرض من صحيح البخاري	2354	-4946925379871935344	Sham19Y0018259-ara1.ms424	true	-1342739881196785810	153	202	765	1014	1465	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم وان يصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مروه فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه رواه---------------- البخاري	424	-5328870057942692654	176	282.0	140	265	66.41509246826172	31	JK010001-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK010001-ara1.ms2371	false	763226672413079040	130	181	600	829	1433	300	النبي A فق-----------------ال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال النبي A هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال -هل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا قال رسول الله A اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم --اه	2371	-4946925379871935344	Sham19Y0018259-ara1.ms424	true	-1342739881196785810	235	284	1165	1394	1465	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال-------- هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا قال------------ اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم رواه	424	-5328870057942692654	205	372.5	160	249	82.32931518554688	40	JK010001-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK010001-ara1.ms2363	false	-6698802909187313588	68	105	320	495	1500	300	كريب عن ابن عباس قال جاءت امراة الي النبي A -----------------فقالت يا رسول الله ان اختي نذرت ان تحج ماشية فقال ان الله لا يصنع بشقاء اختك شيءا لتخرج راكبة ولتكفر عن يمينها رواه احمد وابو داود	2363	-4946925379871935344	Sham19Y0018259-ara1.ms425	true	-6814935226729384815	257	295	1259	1444	1469	300	كريب عن ابن عباس قال جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله--- اختي نذرت ان تحج ماشية فقال ان الله لا يصنع بشقاء اختك شيءا لتح-ج راكبة ولتكفر--- يمينها رواه احمد وابو داود	425	-5328870057942692654	165	300.0	131	192	85.9375	31	JK010001-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK010001-ara1.ms2533	false	-6198844844185778830	100	214	484	1040	1501	300	عبد الوارث قال حدثنا زكريا بن سليم باسناده نحوه -زاد ثم رماها بحصاة مثل الحمصة ثم قال ارموا واتقوا الوجه --------------------------------الحديث وهذا الاسناد الذي فيه زيادة ثم رماها بحصاة مثل الحمصة هو بعينه الاسناد الذي فيه قال سمعت شيخنا يحدث عن ابن ابي بكرة وهذا الشيخ الذي حدث عن ابن ابي بكرة لم يدر احد من هو فهو مبهم والمبهم مجهول العين والعدالة فلا يحتج به كما تري وقال صاحب نصب الراية في هذا الحديث بعد ان ذكر رواية ابي داود التي سقناها انفا رواه النساءي في الرجم حدثنا محمد بن حاتم عن حبان بن موسي عن عبد الله عن زكريا ابي عمران البصري قال سمعت شيخا يحدث عن عب----------------------------د الرحمن بن ابي بكرة	2533	-4946925379871935344	Sham19Y0018259-ara1.ms438	true	-7954267399633353436	0	48	0	247	1490	300	عبد الوارث فذكر بسن---------------------ده نحوه وزاد ثم رماها بحصاة مثل الحمصة ثم قال ارموا واتقوا الوجه فلما طفءت اخرجها فصلي عليها وذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه النساءي ايضا ولكن قال في سند----------------------------------ه عن زكريا ابي عمران البصري قال سمعت شيخا يحدث عمرو بن عثمان القرشي قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي بكرة	438	-5328870057942692654	157	69.0	125	617	25.44570541381836	27	JK010001-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK010001-ara1.ms4127	false	-4158939434082582653	216	243	1195	1327	1622	300	اغصبا يا محمد قال بل عارية مضمونة فقال فضاع بعضها فعرض عليه النبي A ----------------ان يضمنها له فقال انا اليوم في الاسلام ارغب روا-ه احمد وابو داود	4127	-4946925379871935344	Sham19Y0018259-ara1.ms477	true	-3955039778625694223	0	29	0	148	1566	300	اغصبا يا محمد قال بل عارية مضمونة -قال فضاع بعضها فعرض عليه النبي صلي الله عليه وسلمان يضمنها له فقال انا اليوم في الاسلام ارغب اخرجه احمد وابو داود	477	-5328870057942692654	126	224.5	100	149	84.56375885009766	23	JK010001-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK010001-ara1.ms0609	false	-59880611760547834	2	59	12	289	1490	300	النبي A لما ظهر علي خيبر قسمها علي ستة وثلاثين سهما جمع كل سهم ماءة سهم فكان لرسول الله A ----------------وللمسلمين النصف من ذلك--------------------------------------------------------------------- وعزل النصف الباقي لمن ينزل به من الوفود والامور ونواءب الناس هذا لفظ ابي داود وفي لفظ عزل رسول الله A ثمانية عشر سهما وهو الشطر لنواءبه وما ينزل به من ام-ر المسلمين	609	-4946925379871935344	Sham19Y0018259-ara1.ms482	true	-62671500014324703	44	90	225	476	1548	300	النبي صلي الله- عليه وسلمقسمها علي ستة وثلاثين سهما جمع كل سهم ماءة سهم فكان لرسول الله صلي الله عليه وسلموللمسلمين النصف من ذلك الف وثمانماءة سهم لرسول الله صلي الله عليه وسلمسهم كسهم احد المسلمين وعزل النصف الاخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر لنواءبه وما ينزل به من امور المسلمين	482	-5328870057942692654	149	241.5	120	363	41.04683303833008	24	JK010001-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK010001-ara1.ms0609	false	-59880611760547834	5	50	24	243	1490	300	ظهر علي خيبر قسمها علي ستة وثلاثين سهما جمع كل سهم ماءة سهم-------------------------- -------------------------------فكان لرسول الله A وللمسلمين النصف من ذلك وعزل النصف الباقي لمن ينزل به من الوفود والامور ونواءب الناس هذا لفظ ابي داود وفي لفظ عزل رسول الله A------ ثمانية عشر سهما	609	-4946925379871935344	Sham19Y0018259-ara1.ms484	true	-8359601009639990837	66	116	326	588	1507	300	ظهر علي خيبر قسمها علي ستة وثلاثين سهما جمع كل سهم ماءة سهم فجعل نصف ذلك كله للمسلمين فكان في ذلك النصف سهام المسلمين وسهم رسول الله صلي الله عليه وسلممعها وجع--ل النصف الاخر- لمن ينزل به من الوفود والامور ونواءب الناس----------------- وفي رواية فعزل للمسلمين الشطر ثمانية عشر سهما	484	-5328870057942692654	148	230.5	117	282	52.482269287109375	27	JK010001-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK010001-ara1.ms0625	false	5491978191919329515	230	280	1187	1440	1540	300	معاذ بن عمرو بن الجموح ومعاذ ابن عفراء الانصاريين لابي------------------ جهل-------- يوم بدر فان فيه ثم ---------انصرفا الي رسول الله A ----------------فاخبراه فقال ايكما قتله فقال كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما قالا لا فنظر ف-ي السيفين فقال كلاكما قتله وقضي بسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح	625	-4946925379871935344	Sham19Y0018259-ara1.ms498	true	5898585670984885633	51	107	252	550	1522	300	معاذ بن عمرو بن الجموح ومعاذ -بن عفراء الانصاريين رضي الله عنهماضربا ابا جهل بن هشام يوم بدر بسيفيهما حتي قتلاه فانصرفا الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفاخبراه فقال ايكما قتله فقال كل واحد منهما انا قتلته -قال هل مسحتما سيفيكما قالا لا فنظر الي السيفين فقال كلاكما قتله و-----سلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح	498	-5328870057942692654	228	384.5	183	305	74.75409698486328	38	JK010001-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK010001-ara1.ms0184	false	-3299602127635926910	193	229	938	1132	1469	300	عبادة بن الصامت فقام فقال اني----------- سمعت رسول الله A ----------------ينهي عن بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين فمن زاد او استزاد فقد اربي	184	-4946925379871935344	Sham19Y0018259-ara1.ms557	true	8695062288691808306	104	143	526	744	1614	300	عبادة بن الصامت فان حديث عبادة بن الصامت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمينهي عن بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين فمن زاد وازد---اد فقد اربي	557	-5328870057942692654	173	311.5	141	221	78.2805404663086	29	JK010001-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK010001-ara1.ms0180	false	2996756362939803340	90	122	457	629	1579	300	فجاءهم بتمر جنيب فقال اكل تمر خيبر هكذا قال انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا وقال في الميزان مثل ذلك	180	-4946925379871935344	Sham19Y0018259-ara1.ms559	true	-5227067350984181447	0	30	0	164	1535	300	فجاءهم بتمر جنيب فقال اكل تمر خيبر هكذا قال انا لناخذ الصاع------- بالصاعين والصاعين بالثلاثة -قال لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا وقال في الميزان مثل ذلك	559	-5328870057942692654	164	315.0	134	172	95.34883880615234	28	JK010001-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK010001-ara1.ms1793	false	-7163881569259997378	17	49	81	255	1478	300	فجاءهم بتمر جنيب فقال اكل تمر خيبر هكذا فقال انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجميع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا وقال في الميزان مثل ذلك	1793	-4946925379871935344	Sham19Y0018259-ara1.ms559	true	-5227067350984181447	0	30	0	164	1535	300	فجاءهم بتمر جنيب فقال اكل تمر خيبر هكذا ق-ال انا لناخذ الصاع------- بالصاعين والصاعين بالثلاثة -قال لا تفعل بع الجم-ع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا وقال في الميزان مثل ذلك	559	-5328870057942692654	163	305.0	133	174	93.67816162109375	26	JK010001-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK010001-ara1.ms2374	false	1212262228448814792	17	170	85	789	1422	300	ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله ورسوله فقال النبي A امسك عليك بعض مالك فهو خير لك اه فظاهر هذا الحديث الصحيح ان كعبا غير مستشير بل مريد التجرد من جميع ماله علي وجه النذر والتوبة كما في ترجمة الحديث وقد امره A بان يمسك بعض ماله وصرح له بان ذلك خير له وقد جاء في بعض الروايات انه فسر ذلك البعض الذي يمسكه بالثلثين وانه يتصدق بالثلث وقال ابن حجر في شرح هذا الحديث قوله امسك عليك بعض مالك فهو خير لك زاد ابو داود عن احمد بن صالح بهذا السند فقلت اني امسك سهمي الذي بخيبر وهو عند المصنف من وجه اخر عن ابن شهاب ووقع في رواية ابن اسحاق عن الزهري بهذا السند عند ابي داود ان من توبتي الي الله ان اخرج من مالي كله -----لله ورس----وله صدقة قال لا قلت فنصفه قال لا قلت فثلثه قال نعم قلت فاني -امسك سهمي الذي في خيبر	2374	-4946925379871935344	Sham19Y0018259-ara1.ms584	true	6806078897158290177	208	279	1102	1421	1518	300	ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله ورسوله فقال النبي صلي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------له علي------------------------------------------------------------------ه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امسك عليك بعض مالك فهو خير لك قال------------------------------------ فقلت اني امسك سهمي الذي بخيبر متفق عليه وفي لفظ قال قلت يا رسول الله--------------------------------------------------------- ان من توبتي الي الله ان اخرج من مالي كله الي الله والي رسوله صدقة قال لا قلت فنصفه قال لا قلت فثلثه قال نعم قلت فاني سامسك سهمي من----- خيبر	584	-5328870057942692654	260	411.5	196	714	36.41456604003906	51	JK010001-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK010001-ara1.ms1235	false	7402937891428405655	62	112	326	579	1551	300	من حديث ابي رافع عن النبي A نحوه ومنها ح-------------------ديث عروة بن ابي --جعد البارقي------------- ان النبي A ----------------اعطاه دينارا ليشتري به له شاة فاشتري له به شاتين فباع احداهما بدينار وجاءه بدينار وشاة فدعا--- بالبركة في بيعه وكان لو اشتري التراب لربح فيه رواه الامام احمد والبخاري وابو داود	1235	-4946925379871935344	Sham19Y0018259-ara1.ms601	true	-331140021086110044	48	107	264	562	1530	300	من حديث ابي حصين عن شيخ من اهل المدينة عن حكيم ولو استدل بحديث عروة بن ابي الجعد البارقي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلماعطاه دينارا ليشتري له به شاة فاشتري له به شاتين فباع احداهما بدينار وجاء- بدينار وشاة فدعا له بالبركة في بيعه وكان لو اشتري التراب لربح فيه رواه------- احمد والبخاري وابو داود	601	-5328870057942692654	218	361.0	173	306	71.24182891845703	36	JK010001-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK010001-ara1.ms0610	false	-2880295692042096183	99	134	502	688	1521	300	حديث ابي هريرة Bه----------------------------------------------- منعت العراق درهمها وفقيزها ومنعت الشام مديها ودينارها ومنعت مصر اردبها ودينارها وعدتم من حيث بداتم وعدتم من حيث بداتم وعدتم من حيث بداتم شهد علي ذلك لحم ابي هريرة ودمه	610	-4946925379871935344	Sham19Y0018259-ara1.ms633	true	-7016912277800001807	125	166	649	863	1532	300	حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم منعت العراق درهمها وقفيزها ومنعت الشام مديها ودينارها ومنعت مصر اردبها ودينارها وعدتم من حيث بداتم وعدتم من حيث بد-------------------اتم شهد علي ذلك لحم ابي هريرة ودمه	633	-5328870057942692654	163	291.0	132	233	69.95708465576172	28	JK010001-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK010001-ara1.ms0887	false	-5474391381695566450	149	191	714	923	1478	300	حذيفة بالمداءن فاستسقي فاتاه دهقان بماء في اناء من فضة فمراه به وقال اني لم ارمه الا اني نهيته فلم ينته قال رسول الله --A الذهب والفضة و-------الحرير والديباج------------------------------------- هي لهم في الدنيا ولكم في الاخرة فقول النبي A في هذا--------------------- الحديث	887	-4946925379871935344	Sham19Y0018259-ara1.ms688	true	8474857975553650273	235	287	1159	1415	1495	300	حذيفة ----------استسقي فاتاه دهقان ب-------اناء--- فضة فرماه به وقال اني لم ارمه الا اني نهيته فلم ينته وان رسول الله صلي الله عليه وسلمنهي عن الحرير والديباج وعن الشراب في انية الذهب والفضة وقال هي لهم في الدنيا ولكم في الاخرة ولم ار ما ذكر المصنف عن ابي هريرة في كتب الحديث	688	-5328870057942692654	154	239.5	122	276	55.79710006713867	26	JK010001-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK010001-ara1.ms2650	false	1386794425675432016	103	144	545	735	1509	300	خالد بن دريك عن عاءشة Bها ان اسماء بنت ابي بكر -------------دخلت علي -----رسول الله A -------وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه	2650	-4946925379871935344	Sham19Y0018259-ara1.ms691	true	-8900114615084280116	149	192	766	977	1513	300	داود في سنته عن عاءشة ----ان اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهمدخلت علي النبي صلي الله عليه وسلموعليها ثباب رقاق فاعرض عنها وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه	691	-5328870057942692654	171	295.0	132	215	79.53488159179688	31	JK010001-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK010001-ara1.ms0939	false	-3064270906087786335	121	234	602	1152	1478	300	ما اسكر كثيره فقليله حرام وهذا نص صريح في محل النزاع لا يمكن معه كلام -------------------------------------------وعن عاءشة Bها ---------قالت قال رسول الله A----------------- كل م---سكر حرام وما اسكر الفرق منه فملء الكف منه حرام رواه الامام احمد وابو داود والترمذي وقال حديث حسن وعن ابن عمر عن النبي A قال ما اسكر كثيره فقليله حرام رواه احمد وابن ماجه والدارقطني وصححه ولابي داود وابن ماجه والترمذي مثله سواء من حديث جابر وكذا لاحمد والنساءي وابن ماجه من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وكذلك الدارقطني من حديث الامام علي بن ابي طالب Bه وعن سع-د بن ابي وقاص ------------ان النبي A ----------------نهي عن قليل ما اسكر كثيره رواه النساءي والدارقطني وعن	939	-4946925379871935344	Sham19Y0018259-ara1.ms709	true	6129816686414862875	81	156	422	807	1530	300	ما اسكر كثيره فقليله حرام رواه ابو داود وابن ماجه والترمذي واخرجه احمد وابن ماجه من حديث ابن عمر وصححه الدارقطني وعن عاءشة رضي الله عنهاقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ما اسكر حرام وما اسكر الفرق منه فملء الكف منه حرام رواه احمد------- وابو داود والترمذي وقال حديث حسن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن سعيد بن ابي وقاص رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلمنهي عن قليل ما اسكر كثيره رواه النساءي والدارقطني وعن	709	-5328870057942692654	234	352.0	184	651	35.9447021484375	40	JK010001-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK010001-ara1.ms2005	false	7284705479451130339	262	291	1271	1409	1450	300	-حديث انس المتفق علي-ه ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا فلا---- او فلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء به فاعترف فامر	2005	-4946925379871935344	Sham19Y0018259-ara1.ms724	true	8388549378908083818	270	300	1427	1567	1567	300	لحديث انس رضي الله عنه ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل--- هذا بك فلان او فلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء به فاعترف فامر-	724	-5328870057942692654	121	209.0	95	144	84.02777862548828	22	JK010001-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK010001-ara1.ms2005	false	7284705479451130339	266	295	1292	1428	1450	300	ان يهوديا رض راس- جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا فلا او فلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء به فاعترف فامر به ------------------------فرض راسه بحجرين	2005	-4946925379871935344	Sham19Y0018259-ara1.ms728	true	2180142620919906561	7	39	33	191	1528	300	ان يهوديا رض راسه جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك فلان--- او فلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء به فاعترف فامر به النبي صلي الله عليه وسلمفرض راسه بحجرين	728	-5328870057942692654	130	232.5	102	161	80.7453384399414	25	JK010001-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK010001-ara1.ms1107	false	7769459020924868968	95	125	476	628	1528	300	الاول ووجه الاول ما روي الزهري عن الساءب بن يزيد قال كانت الدية علي عهد رسول الله A اربا---------------عا خمسا وعشرين جذعة وخمسا وعشرين -----------------بنت لبون وخمسا وغشرين بنت مخاض	1107	-4946925379871935344	Sham19Y0018259-ara1.ms735	true	5889807489609577888	54	89	288	471	1542	300	الاخر ولو احتج ب-ما روي الزهري عن الساءب بن يزيد قال كانت الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلماربعا خمسا وعشرين جذعة وخمسا وعشرين حقه وخمسا وعشرين بنت لبون وخمسا وعشرين بنت مخاض	735	-5328870057942692654	133	240.0	106	184	72.28260803222656	23	JK010001-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK010001-ara1.ms1115	false	-2210228138081699993	66	116	368	629	1546	300	احمد يحملون علي قدر ما يطيقون هذا لا يتقدر شرعا وانما يرجع في---ه الي اجتهاد الحاكم فيفرض علي كل واحد قدرا يسهل ولا يءذي وهذا مذهب مالك لان التقدير لا يثبت الا بتوقيف ولا يثبت بالراي والتحكم ولا نص في هذه المسالة فوجب الرجوع فيها الي اجتهاد الحاكم كمقادير النفقات	1115	-4946925379871935344	Sham19Y0018259-ara1.ms750	true	7287946613568120704	211	254	1096	1328	1553	300	انهم يحملون-------- ما يطيقون من غير تقدير----- وانما يفوض تقديره الي اجتهاد الحاكم فيفرض علي كل واحد قدرا يسهل عليه------------------- لان التقدير لا يثبت الا بتوقيف ولا يثبت بالراي والتحكم ولا نص في هذه المسالة فوجب الرجوع فيها الي اجتهاد الحاكم كمقادير النفقات	750	-5328870057942692654	208	363.0	166	264	78.78787994384766	35	JK010001-ara1	Sham19Y0018259-ara1