id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010001-ara1.ms0094	true	5035237213163670133	131	190	686	978	1538	300	وكان مجني دون من كنت اتقي ثلاث شخوض كاعبان ومعصر فجرد لفظ الثلاث من التاء نظرا الي ان مسمي العدد نساء مع ان لفظ الشخص الذي اطلقه علي النثي مذكر وقول الاخر --------------وان كلابا هذه عشر ابطن وانت برء من قباءلها العشر فجرد العدد من التاء مع ان البطن مذكر نظرا الي معني القبيلة وكذلك العكس---------- كقوله -ثلاثة انفس	94	-4946925379871935344	Sham19Y0018115-ara1.ms316	false	-2062781765071901869	261	299	1356	1543	1549	300	فكان مجني دون من كنت اتقي ثلاث شخوص كاعبان ومعص-----------------------------------------------------------------------------------------------ر وقول الاخر من الطويل 667 وان كلابا هذه عشر ابطن وانت برء من قباءلها العشر وقد يغلب ال-----------------------------------معني وان لم يكن في الكلام ما يقويه كقولهم ثلاثة انفس	316	2431131139773330834	133	198.5	106	317	41.95583724975586	21	JK010001-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK010001-ara1.ms0228	true	-9144857642759816462	140	161	729	835	1541	300	اذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي في الممات عروقها ولا تدفنني بال-فلاة فانني اخاف اذا ما مت الا اذوقها	228	-4946925379871935344	Sham19Y0018115-ara1.ms291	false	-3736189278128201185	105	127	583	690	1574	300	اذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي في الممات عروقها ولا تدفنني في افلاة فانني اخاف اذا ما مت الا اذوقها	291	2431131139773330834	103	198.0	82	107	96.26168060302734	20	JK010001-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK010001-ara1.ms0636	true	-9052097798326234146	95	191	501	999	1550	300	--فيه ان العطف علي الضمير المخفوض من غير اعادة الخافض ضعفه غير واحد من علماء العربية قال ابن مالك في الخلاصة وعود خافض لدي عطف علي ضمير خفض لازما قد جعلا فالجواب من اربعة اوجه الاول ان جماعة من علماء العربية صححوا جواز العطف من غير اعادة الخافض قال ابن مالك في الخلاصة وليس عندي لازما اذ قد اتي في النظم والنثر الصحيح مثبتا وقد قدمنا في سورة النساء في الكلام علي قوله وما يتلي عليكم في الكتاب النساء 127 شواهده العربية ودلالة -----------------قراءة حمزة عليه في قوله تعالي واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام النساء	636	-4946925379871935344	Sham19Y0018115-ara1.ms234	false	1235383605403910079	101	166	530	876	1591	300	الي جواز العطف علي الضمير المجرور --بدون اعادة الجار وهو اختيار الشيخ وقد نبه عليه بقوله 559---------------- وعود خافض لدي عطف علي ضمير خفض لازما قد جعلا 560--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس عندي لازما اذ قد اتي في النظم والنثر الصحيح مثبتا -----------------------فجعل الدليل علي عدم لزوم اعادة الخافض مع المعطوف علي الضمير المجرور وروده في السماع نظما ونثرا كقراءة حمزة------------------- واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام النساء	234	2431131139773330834	205	288.5	160	517	39.65183639526367	34	JK010001-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK010001-ara1.ms1184	true	4462015138247283677	224	262	1090	1266	1455	300	وخففت ان فقل العمل وتلزم اللام اذا ما تهمل والغالب انها لا تكون كذلك مع فعل الا ان كان ناسخا كما في هذه الاية قال في الخلاصة والفعل ان لم يك ناسخا فلا تلفيه غالبا بان ذي موصلا	1184	-4946925379871935344	Sham19Y0018115-ara1.ms074	false	2900200903583591180	264	295	1363	1511	1535	300	وخففت ان فقل العمل وتلزم اللام اذا ما تهمل 191 وربما استغني عنه---------------ا ان بدا ما ناطق اراده معتمدا 192------------- والفعل ان لم يك ناسخا فلا تلغيه غالبا بان ذي موصلا	74	2431131139773330834	106	156.0	82	176	60.227272033691406	20	JK010001-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK010001-ara1.ms1434	true	981171001697108826	179	200	944	1045	1561	300	واحذفه من رافع هاتين وفي واو ويا شكل مجالس قفي---- نحو اخشين يا هند بالكسر ويا قوم اخشون واضمم وقس مسويا	1434	-4946925379871935344	Sham19Y0018115-ara1.ms267	false	7650969896436578903	38	60	182	287	1543	300	واحذفه من رافع هاتين وفي واو ويا شكل مجانس قفي 643 نحو اخشين يا هند بالكسر ويا قوم اخشون واضمم وقس مسويا	267	2431131139773330834	100	192.5	79	105	95.23809814453125	19	JK010001-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK010001-ara1.ms1435	true	-7693838941513172855	22	94	109	474	1576	300	تريني ولي لمة فان الحوادث اردي بها وقول لبيد بن ربيعة فاما تريني اليوم اصبحت سالما فلست باحيا من كلاب وجعفر وقول الشنفري فاما تريني كابنة الرجل ضاحيا علي رقة احفي ولا اتنعل وقول الافواه الاودي اما تري راسي ازر به ماس زمان ذي انتكاس مءس وقول الاخر زعمت تماضر انني اما امت يسدد ابينوها الاصاغر خلتي وقول الاخر يا صاح اما تجدني غير ذي جدة فما التخلي عن الخلان من شيمي	1435	-4946925379871935344	Sham19Y0018115-ara1.ms265	false	-5504171198064363228	0	25	0	117	1525	300	تريني ولي لمة فان الحوادث اودي ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وقال الاخر من البسيط 571----------------------------------------------- يا صاح اما تجدني غير ذي جدة فما التخلي عن الخلان من شيمي	265	2431131139773330834	100	182.5	77	365	27.397260665893555	19	JK010001-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK010001-ara1.ms1438	true	-6400428664089848746	22	63	122	349	1556	300	اخا الحرب لباسا اليها جلالها وليس بولاج الخوالف اعقلا فقوله اخا الحرب يعني صاحبها ومنه قول الراعي وقيل لابي ذءيب عشية سعدي لو تراءت------ بدومة تجر دونه وحجيج قلي دينه واهتاج للشوق انها علي الناي اخوان العزاء هيوج فقوله اخوان العزاء	1438	-4946925379871935344	Sham19Y0018115-ara1.ms182	false	-7137363100268530851	48	84	247	446	1523	300	اخا الحرب لباسا اليها جلالها وليس بولاج الخوالف اعقلا وقا--------------------------------ل الراعي من الطويل 398- عشية سعدي لو تراءت لعابد بدومة تجر عنده وحجيج قلا دينه واهتاج للشوق انها علي الشوق اخوان العزاء هيوج ف-نصب اخوان العزاء	182	2431131139773330834	169	287.0	135	233	72.53218841552734	26	JK010001-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK010001-ara1.ms1618	true	4293566471578639526	28	59	147	296	1571	300	كذاك حذف ما يوصف خفضا كانت قاض بعد امر من قضي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونظيره من كلام العرب قول سعد بن ناشب المازني----- ويصغر في عيني تلادي اذا انثنت يميني بادراك الذي كنت طالبا	1618	-4946925379871935344	Sham19Y0018115-ara1.ms040	false	-810210027337840191	182	251	913	1243	1503	300	كذاك حذف ما بوصف خفضا كانت قاض بعد امر من قضي 105 كذا الذي جر بما الموصول جر كمر بالذي مررت فهو بر يعني انه يجوز حذف العاءد مجرورا باضافة الوصف اليه كما جاز حذفه منصوبا لانه مثله في المعني قال الله تعالي فاقض ما انت قاض طه تقديره فاقض ما انت قاضيه وقال الشاعر من الطويل 55 ويصغر في عيني تلادي اذا انث-ت يميني بادراك الذي كنت طالبا	40	2431131139773330834	113	183.5	86	331	34.138973236083984	20	JK010001-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK010001-ara1.ms1638	true	-1845183131298839541	122	173	620	869	1549	300	وان تخفف ان فاسمها استكن والخبر اجعل جملة من بعد ان وما سمع في شعر العرب من بروز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسمها في حال كونه غير ضمير الشان فمن ضرورة الشعر كقول جنوب اخت عمرو ذي الكلب لقد علم الضيف والمرملون اذا اغبر افق وهبت شمالا بانك ربيع وغيث مربع وانك هناك تكون الثمالا	1638	-4946925379871935344	Sham19Y0018115-ara1.ms075	false	3319269254568326330	194	272	1030	1418	1557	300	وان تخفف ان فاسمها استكن والخبر اجعل جملة من بعد ان 194 وان يكن فعلا ولم يكن دعا ولم يكن تصريفه ممتنعا 195 فالاحسن الفصل بقد او نفي او تنفيس او لو وقليل ذكر لو 196 وخففت كان ايضا فنوي منصوبها وثابتا ايضا روي يجوز ان تخفف ان المفتوحة فلا تلغي ولا يظهر اسمها الا لل-------------------------ضرورة------ كقول الشاعر من المتقارب 153 لقد علم الضيف والمرملون اذا اغبر افق وهبت شمالا بانك ربيع وغيث مريع وانك هناك تكون التمالا	75	2431131139773330834	165	255.0	129	419	39.37947463989258	29	JK010001-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK010001-ara1.ms1638	true	-1845183131298839541	20	90	109	454	1549	300	علم ان سيكون منكم مرضي المزمل 20 -----------------------------------------------------------------------------------------وقوله ليعلم -ان قد ابلغوا رسالات ربهم الجن 28 الاية ونحو-------------------------------------------------------------------------- ذلك من الايات وقو------------------------------------------------ل الشاعر واعلم فعلم المرء ينفعه ان سوف ياتي كل ما قدرا وقول الاخر في فتية كسيوف الهند قد علموا ان هالك كل ما يحفي وينتعل واذا جاء بعد هذه المخففة من الثقيلة فعل مضارع فانه يرفع ولا ينصب كقوله علموا ان يءملون فجادوا قبل ان يسالوا باعظم سءل	1638	-4946925379871935344	Sham19Y0018115-ara1.ms076	false	-3072673424237467950	87	162	416	804	1488	300	علم ان سيكون منكم مرضي المزمل او لو كقوله تعالي فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين سبا وقوله تعالي وان لو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا الجن واكثر النحويين لم يذكروا الفصل بين ان الخفيفة وبين الفعل ب لو والي ذلك اشار بقوله وقليل ذكر لو وربما جاء الفعل المنصرف غير مفصول كقول الشاعر من الخفيف 155 علموا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يءملون فجادوا قبل ان يسالوا باعظم سءل	76	2431131139773330834	102	124.0	79	557	18.312387466430664	16	JK010001-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK010001-ara1.ms1639	true	6821729034578422664	14	36	93	194	1552	300	وبان انصبه وكي كذا بان لا بعد علم والتي من بعد ظن---- فانصب بها والرفع صحح واعتقد تخفيفها من ان فهو مطرد	1639	-4946925379871935344	Sham19Y0018115-ara1.ms289	false	3610309117015025149	146	169	776	881	1567	300	وبلن انصبه وكي كذا بان لا بعد علم والتي من بعد ظن 678 فانصب بها والرفع صحح واعتقد تخفيفها من ان فهو مطرد	289	2431131139773330834	100	192.5	78	105	95.23809814453125	20	JK010001-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK010001-ara1.ms2960	true	-1376051037296963294	223	294	1149	1518	1553	300	ابو علي الفارسي وابن كيسان و----------ابن برهان ولذلك شواهد في شعر العرب كقلو طليحة بن خويلد الاسدي فان تك اذواد اصبن ونسوة فلن يذهبوا فرغا بقت--------------------------------------------------------------------------------ل حبال وكقول كثير لءن كان برد الماء هيمان صاديا الي حبيبا انها ل---------------------------------------------حبيب وقول الاخر-------------- تسليت طرا عنكم بعد بينكم بذكر-كم حتي كانكم عندي وقول الاخر-------------- غافلا تعرض المنية للمر-ء فيدعي ولات حين اباء وقوله------------------- مشغوفة بك قد شغفت وانما حم الفراق فما اليك سبيل	2960	-4946925379871935344	Sham19Y0018115-ara1.ms143	false	-4344250749807847436	152	257	797	1317	1507	300	ابي عل--------ي وابن كيسان حكاه عنهما ابن برهان والحجة في ذلك قول الشاعر من الطويل 272------------- فان تك ادواد اصبن ونسوة فلن يذهبوا فرغا بقتل حبال اراد فلن يذهبوا بدم حبال فرغا و حبال اسم رجل ومثل ذلك قول الشاعر من الطويل ------------273 لءن كان برد الماء هيمان صاديا الي حبيبا انها لحبيب اراد لءن كان برد الماء حبيبا الي هيمان صاديا وقول الاخر من الطويل 274 تسليت طرا عنكم بعد بينكم بذكراكم حتي كانكم عندي وقول الاخر من الخفيف 275 غافلا تعرض المنية للمر ء فيدعي ولات حين اباء وقول الاخر من الكامل 276 مشغوفة بك قد شغفت وانما حم الفراق فما اليك سبيل	143	2431131139773330834	292	471.5	232	553	52.802894592285156	46	JK010001-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK010001-ara1.ms3015	true	-549819793565311913	177	201	930	1034	1569	300	في النكرات اعملت كليس لا وقد تلي لات و ان ذا العملا---- وما للات في سوي حين عمل وحذف ذي الرفع فشا والعكس قل	3015	-4946925379871935344	Sham19Y0018115-ara1.ms063	false	-2032112675380443569	77	101	394	501	1496	300	في النكرات اعملت كليس لا وقد تلي لات و-ان ذا العملا 163 وما للات في سوي حين عمل وحذف ذي الرفع فشا والعكس قل	63	2431131139773330834	103	194.5	80	108	95.37036895751953	23	JK010001-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK010001-ara1.ms3100	true	-8294956024571557731	104	195	538	997	1533	300	فعال ق----------------ول امرء القيس-------------- وليس بذي رمح فيطعنني به وليس بذي سيف وليس بنبال فقوله وليس بنبال اي -ليس بذي نبل ويدل عليه قوله قبله وليس بذي رمح وليس بذي سيف وقال الاشموني بعد الاستشهاد بالبيت المذكور قال المصنف يعني ابن مالك وعلي هذا حمل المحققون قوله تعالي وما ربك بظلام للعبيد فصلت 46 اي -بذي ظلم اه وما عزاه لابن مالك جزم به غير واحد من النحويين والمفسرين ومثاله في فعل قول الراجز وهو من شواه----------------------------------------------------د سيبويه------------- لست بليلي ولكني نهر لا ادلج الليل ولكن ابتكر فقوله نهر بمعني نهاري	3100	-4946925379871935344	Sham19Y0018115-ara1.ms352	false	-5949137910819788174	173	251	893	1269	1524	300	فعال بمعني صاحب كذا كقول امرء القيس من الطويل 684 وليس بذي رمح فيطعنني به وليس بذي سيف وليس بن-----------------بال اي وليس بذي نبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعلي هذا حمل المحققون قوله تعالي وما ربك بظلام للعبيد فصلت اي ليس بذي ظلم وقد يستغني عن ياء النسب ب-------------------------------------------- فعل بمعني صاحب كذا كقولهم رجل طعم ولبس وعمل بمعني ذي طعام وذي لباس وذي عمل انشد سيبويه من الرجز 685 لست بليلي ولكني نهر لا ادلج الليل ولكن ابتكر اراد ولكن-----ي نهاري	352	2431131139773330834	223	326.5	174	556	40.107913970947266	37	JK010001-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK010001-ara1.ms3195	true	-7409087011847528343	64	107	330	540	1583	300	قوله تعالي---- الا- ان يخافا الا يقيما حدود الله البقرة 229 قال معناه الا ان يعلما ومنه قول ابي محجن الثقفي ا-----ذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي في الممات عروقها ولا تدف-ني في الفلاة فانني اخاف اذا ما مت الا اذوقها	3195	-4946925379871935344	Sham19Y0018115-ara1.ms291	false	-3736189278128201185	92	127	512	690	1574	300	قوله تعالي لمن اراد ان يتم الرضاعة-------------- البقرة233 و----------------------------قول الشاعر من الطويل 605 اذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي في الممات عروقها ولا تدفنني في ا-فلاة فانني اخاف اذا ما مت الا اذوقها	291	2431131139773330834	138	206.0	110	221	62.44343948364258	23	JK010001-ara1	Sham19Y0018115-ara1