id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010001-ara1.ms1638	false	-1845183131298839541	18	90	97	454	1549	300	كقوله تعالي علم ان سيكون منكم مرضي------- المزمل 20 وقوله ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم الجن 28 الاية ونحو ذلك من الايات وقول الشاعر واعلم فعلم المرء ينفعه ان سوف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياتي كل ما قدرا وقول الاخر في فتية كسيوف الهند قد علموا ان هالك كل ما يحفي وينتعل واذا جاء بعد هذه المخففة من الثقيلة فعل مضارع فانه يرفع ولا ينصب كقوله علموا ان يءملون فجادوا قبل ان يسالوا باعظم سءل	1638	-4946925379871935344	Sham19Y0017719-ara1.ms071	true	3053777683164644175	131	196	644	965	1500	300	كقوله تعالي علم ان سيكون منكم مرضي واخرون المزمل ومثله قولك علمت --------------------------------------------------------------------------------------------ان سوف يقوم زيد واما لو فيفصل بها بين ان وبين الماضي كقوله تعالي وان لو استقاموا الجن وقوله وقليل ذكر لو اي قليل من يذكرها من النحويين لا ان الفصل بها قليل وفهم من قوله فالاحسن انه يجوز ان ياتي بغير فصل كق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله علموا ان يءملون فجادوا قبل ان يسالوا باعظم سءل	71	-7032451219694258451	108	173.0	87	546	19.78022003173828	19	JK010001-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK010001-ara1.ms2694	false	6509237908611812391	95	162	511	857	1580	300	ولا تجز هنا بلا دليل سقوط مفعولين او مفعول ومثال حذف المفعولين معا مع قيام الدليل علي----------------------------------------------------------------------------------------هما في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي اين شركاءي الذين كنتم تزعمون القصص 6274 اي تزعمونهم شركاءي وقول الكميت باي كتاب ام باية سنة تري حبهم عارا علي وتحسب اي وتحسب حبهم عارا علي ومثال حذف احد المفعولين----------------------------------------------------------------------------------- قول عنترة ولقد نزلت فلا تطني غيره مني بمنزلة المحب المكرم اي -لا تظني غيره واقعا	2694	-4946925379871935344	Sham19Y0017719-ara1.ms080	true	-5758477425446282159	23	137	115	669	1500	300	ولا تجز هنا بلا دليل سقوط مفعولين او مفعول --يعني ان المفعولين في هذا الباب لا يجوز حذفهما معا ولا حذف احدهما من غير ان يدل علي الحذف دليل وهذا هو الحذف علي جهة الاقتصار لانهما في الاصل مبتدا وخبر وفهم منه انه يجوز حذفهما وحذف احدهما اذا دل علي الحذف دليل وهو الحذف علي جهة الاختصار فمن حذفهما معا قوله----------------------------------------------------------------------------- باي كتاب ام باية سنة تري حبهم عارا علي وتحسب اي وتحسب حبهم عارا علي وم--ن حذف الاول ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم ال عمران اي بخلهم ومن حذف الثاني قول عنترة ولقد نزلت فلا تظني غيره مني بمنزلة المحب المكرم اي فلا تظني ذلك- واقعا	80	-7032451219694258451	221	327.0	172	636	34.74842834472656	40	JK010001-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK010001-ara1.ms1402	false	-4994739259830994014	98	244	488	1241	1532	300	وابن او اعرب ما كاذ قد اجريا واختر بنا متلو فعل بنيا وقبل فعل معرب او مبتدا ارعب ومن بني فلن يفندا------------------------------------------------------------------------------ والاحوال في مثل هذا اربعة الاول ان يضاف الظرف المذكور الي جملة فعلية فعلها مبني بناء اصليا وهو الماضي كقول نابغة ذبيان علي حين عاتبت المشيب علي الصبا فقلت الما اصح والشيب وازع فبناء الظرف في مثل ذلك اجود واعرابه جاءز الثاني ان يضاف الظرف المذكور الي جملة فعلية فعلها مبني بناء عاوضان كالمضارع المبني لاتصاله بنون النسوة كقول الاخر لاجتذبن منهن قلبي تحلما علي حين يستصبين كل حليم وحكم هذا كما قبله الثالث ان ي--------------ضاف الي جملة فعلية فعلها معرب---------------------------------------- قول ابي صخر الهذلي اذا قلت هذا حين اسلو يهيجني نسيم الصبا من حيث يطلع الفجر فاعراب مثل هذا اجود وبناءه جاءز الرابع ان يضا الظرف المذكور الي جملة اسمية كقول الشاعر الم تعلمي يا عمرك الله انني كريم علي حين الكرام قليل	1402	-4946925379871935344	Sham19Y0017719-ara1.ms154	true	-6703588675355180521	78	186	389	940	1554	300	وابن او اعرب ما كاذ قد اجريا واختر بنا متلو فعل بنيا وقبل فعل معرب او مبتدا اعرب ومن بني فلن يفندا يعني ان ما جري من اسماء الزمان مجري اذ فاضيف الي الجملة يجوز فيه حينءذ البناء والاعراب الا ان الجملة اذا كانت مصدرة بفعل مبني اختير البناء وشمل قوله فعل بنيا ---------------الماضي كقول-----------ه علي حين الهي الناس جل امورهم والمضارع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المبني كقوله علي -------------------------------------------------حين يستصبين كل حليم و------------------------ان كانت الجملة المضاف اليها مصدرة بالفعل المعرب وهو المضارع العاري عن موانع الاعراب نحو قول الله عز وج-----------------------------------------------------------------------ل هذا يوم ينفع الماءدة او بالمبتدا نحو قو----------------------------ل الشاعر الم تعلمي يا عمرك الله انني كريم علي حين الكرام قليل	154	-7032451219694258451	257	345.5	198	885	29.039548873901367	41	JK010001-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK010001-ara1.ms0636	false	-9052097798326234146	116	191	608	999	1550	300	وعود خافض لدي عطف علي ضمير خفض لازما قد جعلا ------------------------فالجواب من اربعة اوجه الاول ان جماعة من علماء العربية صححوا جواز العطف من غير اعادة الخافض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابن مالك في الخلاصة وليس عندي لازما------------------------------------------------------------------------ اذ قد اتي في النظم والنثر الصحيح مثبتا وقد قدمنا في سورة النساء في الكلام علي قوله وما يتلي عليكم في الكتاب النساء 127 شواهده العربية ودلالة ----------------------------------------------------------قراءة حمزة عليه في قوله تعالي---- واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام النساء	636	-4946925379871935344	Sham19Y0017719-ara1.ms215	true	-1528297782974429905	52	171	260	887	1520	300	وعود خافض لدي عطف علي ضمير خفض لازما قد جعلا يعني انه اذا عطف اسم علي الضمير المخفوض لزم---------------------------------------------------------- اعادة الخافض وشمل المخفوض بالحرف نحو مررت بك وبزيد والمخفوض بالاسم نحو جلست بينك وبين زيد فاعادة الخافض في نحو ذلك لازمة عند جمهور البصريين الا في الضرورة وذهب الكوفيون وبعض البصريين الي انه لا يلزم وهو اختيار الناظم ولذلك قال-------------------- وليس عندي لازما يعني ان اعادة الخافض في ذلك لا تلزم عندي ثم استدل علي صحة اختياره بقوله اذ قد اتي في النظم والنثر الصحيح مثبتا وقد استدل علي ذلك في مصنفاته ب--------------------------------------------------شواهد كثيرة منها قوله فاذهب فما بك والايام من عجب والمراد بالنثر الصحيح القران كقراءة حمزة رضي ال----له تعالي عنه واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام النساء	215	-7032451219694258451	199	254.5	158	759	26.218708038330078	33	JK010001-ara1	Sham19Y0017719-ara1