id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010001-ara1.ms0337	false	1254429931018004254	12	64	77	348	1555	300	ومن ذلك ايضا حديث صفوان بن عسال المرادي قال امرنا يعني النبي A---------------- ان نمسح علي الخفين اذا نحن ادخلناه-ا علي طهر ثلاثا اذا سافرنا ويوما وليلة اذا اقمنا ولا نخلعهما من غاءط ولا بول ولا نوم ولا نخلعهما الا من جنابة اخرجه الامام احمد وابن خزيمة والترمذي وصححاه------- والنساءي وابن ماجه	337	-4946925379871935344	Sham19Y0017437-ara1.ms0134	true	-3560886518233880384	48	91	240	461	1546	300	و------------حديث صفوان بن عس------------ال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نمسح علي الخفين اذا نحن ادخلناهما علي طهر ثلاثا اذا سافرنا ويوما وليلة اذا اقمنا ولا ننزعهما من غاءط ولا بول ولا نوم رواه --------------------------------------------------الترمذي وقال حسن صحيح والنساءي وابن ماجه	134	-5812452446808936539	177	292.5	141	295	60.0	28	JK010001-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK010001-ara1.ms0326	false	3370674370025948406	270	300	1404	1541	1541	300	انه بال ثم توضا ومسح علي خفيه فقيل له تفعل هكذا قال نعم رايت رسول الله A بال ثم توضا ومسح علي خفيه ق-----------ال ابراهيم فكان يعجبهم هذا الحديث لان-	326	-4946925379871935344	Sham19Y0017437-ara1.ms0138	true	8516264907695415937	130	160	627	769	1454	300	انه بال ثم توضا ومسح علي خفيه قال---- تفعل ه-ذا قال نعم رايت رسول الله-- بال ثم توضا ومسح علي خفيه قال الاعمش قال ابراهيم فكان يعجبهم هذا الحديث لان	138	-5812452446808936539	127	220.5	100	149	85.23490142822266	24	JK010001-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK010001-ara1.ms0932	false	2969078156855029588	7	112	30	542	1491	300	ثم يخرج الي الصلاة في ذلك الثوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانا انظر الي اثر الغسل فيه قال مقيده عفا الله عنه وهذه الرواية الثابتة في صحيح ميلم تقوي حجة منيقول بالنجاسة لان المقرر في الاصول ان الفعل المضارع بعد لفظة كان يدل علي المداومة علي ذلك الفعل فقول عاءشة في رواية مسلم هذه ا----------ن رسول الله A كان يغسل تدل علي كثرة وقوع ذلك منه ومداومته عليه وذلك يشعر بتحتم الغسل وفي رواية عن عاءشة في صحيح مسلم ايضا ان رجلا نزل بها فاصبح يغسل ثوبه فقالت عاءشة انما كان يجزءك ان رايته ان تغسل مكانه فان لم ر تضحت حوله ولقد رايتني افركه من ثوب رسول---- الله	932	-4946925379871935344	Sham19Y0017437-ara1.ms0202	true	-6680129578104074756	228	297	1136	1459	1473	300	ثم يخرج الي الصلاة في ذلك الثوب كما في مسلم وان بقع الماء جمع بقعة بضم الباء وفتحها مواضعه ويجمع ايضا علي بقاع في ثوبه صلي الله عليه وسلم وفي لفظ وانا انظر الي اثر الغسل فيه قال الحافظ وفي لفظ لمسلم لقد كنت افركه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------سلم اذ--------------------------------------------------ا كان يابسا فركا وفي اخر ------------------------------لقد رايتني افركه من ثوب رسول صلي الله	202	-5812452446808936539	129	129.5	98	640	20.15625	23	JK010001-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK010001-ara1.ms0930	false	7830167928749182105	146	212	700	1031	1484	300	عن ابن عباس ---------------قال سءل النبي A----------------- عن المني يصيب الثوب فقال انما هو بمنزلة المخاط والبصاق وانما يكفيك ان تمسحه بخرقة او باذخرة قال صاحب منتفي الاخبار بعد ان ساق هذا الحديث كما ذكرنا رواه الدارقطني وقال لم يرفعه غير اسحاق الازرق عن شريك قلت--------------- وهذا لا يضر- لان اسحاق امام م-خرج عنه في الصحيحين فيقبل رفعه وزيادت-----ه قال مقيده عفا الله عنه ما قاله	930	-4946925379871935344	Sham19Y0017437-ara1.ms0203	true	1931360945318516421	219	288	1150	1493	1552	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن المني يصيب الثوب فقال انما هو بمنزلة المخاط والبصاق وانما يكفيك ان تمسحه بخرقة او -اذخرة وروي----------------------------- هذا الحديث موقوفا علي ابن عباس و---------لم يرفعه غير اسحاق الازرق عن شريك قال في شرح الهداية وهذا لا يقدح لان اسحاق امام متخرج عنه في الصحيحين فيقبل رفعه و-ما تفرد به وعن عاءشة رضي الله عنه--ا قالت	203	-5812452446808936539	246	363.0	191	385	63.89610290527344	41	JK010001-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK010001-ara1.ms0934	false	242191239188025971	56	104	278	521	1527	300	انما هو بمنزله المخاط والبصاق وانما يكفيك ان تمسحه بخرقة او باذخرة و----هذا نص في محل النزاع وقد قدمنا علن صاحب المنتفي ان الدارقطني قال لم يرفعه غير اسحاق الازرق عن شريك وانه هو قالك قلت و--هذا لا يضر- لان اسحاق امام م-خرج عنه في الصحيحين فيقبل رفعه	934	-4946925379871935344	Sham19Y0017437-ara1.ms0203	true	1931360945318516421	237	279	1235	1452	1552	300	انما هو بمنزلة المخاط والبصاق وانما يكفيك ان تمسحه بخرقة او -اذخرة وروي هذا الحديث موقوفا علي ابن عباس و---------------------------------لم يرفعه غير اسحاق الازرق عن شريك قال في شرح الهداية وهذا لا يقدح لان اسحاق امام متخرج عنه في الصحيحين فيقبل رفعه	203	-5812452446808936539	163	265.0	130	251	64.94023895263672	26	JK010001-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK010001-ara1.ms0344	false	8245218038133644545	209	268	1077	1372	1550	300	قال الزجاج لا اعلم فيه خلافا بين اهل اللغة قال الله تعالي وانا لجاعلون ما عليها صع---------------------------يدا جرزا الكهف 8 اي ارضا غليظة لا تنبت شيءا وقال تعالي فتصبح صعيدا زلقا الكهف 40 ومنه قول ذي الرمة كانه بالضحي ترمي الصعيد به دبابة في عظام الراس خرطوم وانما سمي صعيدا لانه نهاية ما يصعد اليه من الارض وجمع الصعيد	344	-4946925379871935344	Sham19Y0017437-ara1.ms0218	true	8413668023476621122	75	112	394	577	1564	300	قال الزجاج لا اعلم فيه خلافا بين اهل اللغة سواء اكان--------------------- عليها تراب ام لا ومنه قوله تعالي صعيدا جرزا الكهف و صع--------------------------------------------يدا زلقا الكهف-------------------------------------------------------------------------- وانما سمي صعيدا لانه نهاية ما يصعد اليه من الارض وقال الطبري	218	-5812452446808936539	135	198.0	105	322	41.92546463012695	23	JK010001-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK010001-ara1.ms2681	false	6508341275208492649	71	119	342	576	1427	300	بن عبد الله بن عمر قال سمعت رسول الله A يقول لا تمنعوا نساءكم المساجد اذا استاذن-----كم اليها--------------------------- فقال بلال بن عبد الله والله لنمنعهن---- فاقبل عليه عبد الله فسبه سبا سيءا ما سمعته سبه مثله قط وقال اخبرك عن رسول الله A----------------- وتقول والله لنمنعهن وفي لفظ	2681	-4946925379871935344	Sham19Y0017437-ara1.ms0304	true	-7194851013884200116	193	251	1038	1321	1563	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال---- اذا استاذنت احدكم امراته الي المسجد فلا يمنعها قال فقال بلال بن عبد الله والله لنمنعهن قال فاقبل عليه عبد الله فسبه سبا سيءا ما سمعته سبه مثله قط وقال اخبرك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقول والله لنمنعهن وفي لفظ	304	-5812452446808936539	182	287.5	140	287	63.414634704589844	34	JK010001-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK010001-ara1.ms3655	false	446276209031939790	107	172	542	902	1532	300	الهجرة و----في المدينة ففيها نصوص عديدة صحيحة نبين بداه وكيفيته منها حديث ابن عمر Bهما في الصحيحين وغيرهما قال كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة وليس ينادي بها احد فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم قرنا مثل قرن اليهود فقال عمر اولا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله A----------------- يا بلال قم فناد بالصلاة وفي -	3655	-4946925379871935344	Sham19Y0017437-ara1.ms0318	true	-5589856942764288056	111	177	594	944	1546	300	الهجرة وقيل في الثانية واصل ذلك ما في الصحيحين من------------------- حديث ابن عمر رضي الله عن----------هما قال كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة فليس ينادي لها احد فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم نتخذ ن--اقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم قرنا مثل قرن اليهود فقال عمر ا-لا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة وروي	318	-5812452446808936539	283	489.5	230	382	74.08377075195312	45	JK010001-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK010001-ara1.ms3656	false	3476502665073551444	102	219	461	1006	1428	300	لا غله الا الله اشهد ان محمدا رسول الل---------------------------------------------------------------------------------------------------ه حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت النبي A--------------------- فاخبرته بما رايت فقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به فسمع---- عمر وهو في بيته فخرج يجر رداءه ويقول يا رسول الله والذي بعثك بالحق------------- لقد رايت ما---- راي فقال A--------------------------- فلله الحمد -رواه ابو داود وفي رواية له فقال اني لبين	3656	-4946925379871935344	Sham19Y0017437-ara1.ms0319	true	5002247163653874280	67	198	305	924	1391	300	لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال ان هذه لرءيا حق ان شاء الله ثم امر بالتاذين فكان بلال يءذن بذلك ويدعو رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي لفظ فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به فسمع ذلك عمر وهو في بيته فخرج يجر رداءه -يقول------------- والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد ورواه ابو داود والترمذي---- وقال حسن صحيح	319	-5812452446808936539	316	385.0	245	826	38.25666046142578	59	JK010001-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK010001-ara1.ms3666	false	-5918203270086472550	211	246	1050	1240	1515	300	حال ترسله ودرجه اي في الاذان والاقامة لا يصل الكلام بعضه ببعض------ بل جزما وحكاه عن ابن الانباري عن اهل اللغة وقال وروي عن ابراهيم النخعي ----قال شيءان مجزومان كانوا لا يعربونهما الاذان والاقامة قال	3666	-4946925379871935344	Sham19Y0017437-ara1.ms0323	true	-7635122537535481121	227	260	1226	1403	1620	300	حال ترسله وحدره ----------------------لا يصل الكلام بعضه ببعض معربا بل جزما وحكاه عن ابن الانباري عن اهل اللغة -قال وروي عن ابراهيم النخعي انه قال شيءان مجزومان كانوا لا يعربونهما الاذان والاقامة قال	323	-5812452446808936539	164	290.5	133	200	82.0	28	JK010001-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK010001-ara1.ms3675	false	-1868545836737846153	66	116	358	618	1546	300	النووي في شرح مسلم ونقله عن الشوكاني في نيل الاوطار بقوله قال العلماء معناه ان ب-الا كان يءذن قبل الفجر ويتربص بعد اذانه للدعاء ونحوه ثم يرقب الفجر فاذا قارب طلوعه----- نزل فاخبر ابن ام مكتوم----- فيتاهب ابن ام مكتوم بالطهارة وغيرها ثم يرقي ويشرع في الاذان مع---- طلوع الفجر	3675	-4946925379871935344	Sham19Y0017437-ara1.ms0331	true	-3123735082126373074	181	220	880	1084	1497	300	الحديث في شرح مسلم فقال---------------------------------- قال العلماء معناه ان بلالا كان يءذن---------- ويتربص بعد اذانه للدعاء ونحوه-------------- فاذا قارب طلوع الفجر نزل فاخبر ابن ام مكتوم بذلك فيتاهب------------- بالطهارة وغيرها ثم يرقي ويشرع في الاذان مع اول طلوع الفجر	331	-5812452446808936539	181	282.5	145	275	65.81818389892578	30	JK010001-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK010001-ara1.ms3662	false	-3452087576607706051	236	271	1240	1411	1539	300	اذن للصبح فقيل له ان رسول الله صلي الله عليه -سلم ناءم فصرخ بلال باعلي صوته الصلاة خير من النوم قال سعيد بن المسيب فادخلت هذه الكلمة في التاذين لصلاة الفجر اي ان رسول الله	3662	-4946925379871935344	Sham19Y0017437-ara1.ms0336	true	9043371589895905371	208	242	1077	1248	1551	300	الي الفجر فقيل له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ناءم فصرخ بلال باعلي صوته الصلاة خير من النوم قال سعيد بن المسيب فادخلت هذه الكلمة في التاذين لصلاة الفجر وحديث -عبد الله	336	-5812452446808936539	156	288.0	122	172	90.69767761230469	29	JK010001-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK010001-ara1.ms0805	false	-8119722285435716581	153	186	792	981	1587	300	الجزيل كقوله في الذاريات ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون وفي اموالهم حق للساءل والمحروم الذاريات	805	-4946925379871935344	Sham19Y0017437-ara1.ms0366	true	9105214624740724338	22	54	118	299	1531	300	الليل --قوله تعالي------ ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون وفي اموالهم حق للساءل والمحروم الذاريات	366	-5812452446808936539	172	328.0	141	189	91.00529479980469	29	JK010001-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK010001-ara1.ms1489	false	-4954732556767330907	28	114	144	552	1483	300	علي وفق القياس اذ- الواجب خمس صلوات لا اكثر فمن قضي الفاءتة كمل العدد المامور به ولكونه علي مقتضي ظاهر الخطاب ل--قول الشارع------------------- فليصلها ولم يذكر زيادة وقال ايضا لا كفارة لها الا ذلك فاستفيد من هذا الحصر ان لا يجب غير اعادتها وذهب------- مالك الي ان من ذكر بعد ان صلي صلاة انه لم يصل التي قبلها فانه يصل ا-لتي ذكر ثم يصلي التي كان صلاها مراعاة للترتيب انتهي منه فان قيل جاء في صحيح مسلم في بعض طرق حديث ابي قتادة--------- في قصة --نوم	1489	-4946925379871935344	Sham19Y0017437-ara1.ms0480	true	-4087346265119740315	39	121	187	586	1479	300	الا تلك الصلاة لان الواجب خمس صلوات لا اكثر فمن قضي الفاءتة كمل --عدد المامور به وهذا------ مقتضي ظاهر الخطاب من قول الشارع صلي الله عليه وسلم فليصلها ولم يذكر زيادة وقال ايضا لا كفارة لها الا ذلك فاستفيد من هذا الحصر ان لا تجب غير اعادتها وذهب الامام مالك الي ان من ذكر بعد ان صلي صلاة-انه لم يصل التي قبلها فانه يصلي التي ذكر ثم يصلي التي كان صلاها مراعاة للترتيب واما----------------------------------------- حديث ابي قتادة عند مسلم في قصة النوم	480	-5812452446808936539	337	581.0	264	449	75.05567932128906	62	JK010001-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK010001-ara1.ms1490	false	-3811439344127941068	2	122	8	612	1500	300	ادرك منكم صلاة الغد-- من غد صالحا فليقض معها مثلها اه وهذا اللفظ صريح في انه يقضي الفاءتة مرتين ولا يحمل المعني الذي فسر به النووي وغيره لفظ رواية مسلم وللعلماء عن هذه الرواية اجوبة قال ابن حجر في فتح الباري بع دان اشار الي رواية ابي داود المذكور ما نصه ق-------------------------------------ال الخطابي لا اعلم احدا قال بظاهره وجوبا قال ويشبه ان يكون الا-ر فيه للاستحباب ليجوز فضيلة الوقت في القضاء انتهي و------------لم يقل احد من السلف باستحباب ذلك ايضا بل عدوا الحديث غلطا من روايه -حكي ذلك الترمذي وغيرع عن البخاري ويءيده--- ما رواه النساءي من حديث عمران بن حصين انهم قالوا يا رسول الله الا نقضيها لوقتها من الغد فقال A----------------- لا ينهاكم الله عن الربا و--ياخذه منكم	1490	-4946925379871935344	Sham19Y0017437-ara1.ms0480	true	-4087346265119740315	195	295	951	1456	1479	300	ادرك منكم صلاة الغداة من غد صالحا فليقض معها مثلها ولفظ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي داود في حديث ابي قتادة فليصلها حين يذكرها ومن الغد للوقت قال الخطابي لا اعلم احدا قال بظاهره وجوبا قال ويشبه ان يكون الامر فيه للاستحباب لتحرز فضيلة الوقت في القضاء انتهي قال في الفتح لم يقل احد من السلف باستحباب ذلك ايضا بل عدوا الحديث غلطا من راويه وحكي ذلك الترمذي وغيره عن البخاري ويءيد ذلك ما رواه النساءي من حديث عمران بن حصين انهم قالوا يا رسول الله الا نقضيها لوقتها من الغد فقال صلي الله عليه وسلم لا ينهاكم الله عن الربا ثم ياخذه منكم	480	-5812452446808936539	400	710.5	318	679	58.91016387939453	72	JK010001-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK010001-ara1.ms0805	false	-8119722285435716581	157	186	817	981	1587	300	ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون وفي اموالهم حق للساءل والمحروم الذاريات	805	-4946925379871935344	Sham19Y0017437-ara1.ms0540	true	275517353462533188	113	142	567	731	1553	300	ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون وفي اموالهم حق للساءل والمحروم الذاريات	540	-5812452446808936539	164	328.0	135	164	100.0	29	JK010001-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK010001-ara1.ms2943	false	-8464862814165840043	247	289	1269	1483	1539	300	----------جابر الثابت في الصحيح قال شهدت مع رسول الله A الصلاة ---------يوم العيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال فامر بتقوي الله وحث علي طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن	2943	-4946925379871935344	Sham19Y0017437-ara1.ms0609	true	-8628664492171139616	258	300	1317	1531	1531	300	الرابع عن جابر----------------- قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلميوم العيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بلا- اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال فامر بتقوي الله وحث علي طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن-	609	-5812452446808936539	186	322.5	149	233	79.82832336425781	33	JK010001-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK010001-ara1.ms2944	false	7092368827413767139	0	25	0	135	1499	300	سفعاء الخدين فقالت لم يا رسول الله قال لانكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير قال فجعلن يتصدقن من حليهن يلقين في ثوب بلال من اقرط-هن وخوات-مهن	2944	-4946925379871935344	Sham19Y0017437-ara1.ms0610	true	1898095730739072507	11	36	57	194	1552	300	سفعاء الخدين فقالت لم يا رسول الله قال لانكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير قال فجعلن يتصدقن من حليهن يلقين في ثوب بلال من اقرطتهن وخواتيمهن	610	-5812452446808936539	135	260.0	110	137	98.54014587402344	23	JK010001-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK010001-ara1.ms1483	false	335909306846393200	39	76	203	386	1531	300	ورايت اكثر اهلها النساء قالوا بم يا رسول الله قال بكفرهن قيل -يكفرن -الله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر كله ثم رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط هذا لفظ	1483	-4946925379871935344	Sham19Y0017437-ara1.ms0613	true	-480594964985241	173	210	899	1083	1545	300	ورايت اكثر اهلها النساء قالوا بم يا رسول الله قال بكفرهن قيل ايكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر كله ثم رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط قال في -	613	-5812452446808936539	176	337.0	140	185	95.1351318359375	33	JK010001-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK010001-ara1.ms0263	false	2185072884126668975	205	292	1077	1543	1583	300	راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي A الس----------------جود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المتقدم ثم ركع النبي A ----------------وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف-المءخر في نحور العدو فلما قضي النبي A ----------------السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي A -----------------وسلمنا جميعا	263	-4946925379871935344	Sham19Y0017437-ara1.ms0652	true	5590526470021411243	0	97	0	530	1638	300	راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلمالسجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف الم-قدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلموركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نح-ر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلمالسجود والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا	652	-5812452446808936539	453	841.5	370	532	85.15037536621094	79	JK010001-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK010001-ara1.ms0829	false	-4228544959649821620	125	202	658	1057	1521	300	الصلاة -في القبور----------------- ما رواه الشيخان من حديث ابي هريرة------------- ان امراة سوداء كانت تقم المسجد او شابا -فقدها رسول الله A----------------- فسال عنها او عنه فقالوا مات قال افلا----- اذنتموني قال فكانهم صغروا امرها او امره فقال دلوني علي قبره- فدلوه فصلي عليها ثم قال--- هذه القبور مملوءة ظلمة علي اهلها وان الله ينورها لهم بصلاتي عليهم وليس للبخ------------------------------------------------------------------------------اري ان هذه القبور مملوءة ظلمة الي اخر الخبر قالوا فهذا الحديث يدل علي مشروعية الصلاة الي القبر	829	-4946925379871935344	Sham19Y0017437-ara1.ms0662	true	3197047851512586945	119	220	597	1112	1532	300	الصلاة علي القبر من الولي والاجنبي ما روي--------- من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان امراة سوداء كانت تقم المسجد او شابا ففقدها رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عنها او عنه فقالوا مات قال افلا كنتم اذنتموني قال فكانهم صغروا امرها او امره فقال دلوني علي قبرها فدلوه فصلي عليها ثم قال ان هذه القبور مملوءة ظلمة علي اهلها وان الله ينورها لهم بصلاتي عليهم قال الحافظ عبد الحق الصحيح انها كانت امراة رواه البخاري ومسلم واللفظ لمسلم ولم يقل البخاري ان هذه القبور وما بعده قال الامام احمد رضي الله عنه ومن يشك في----------- الصلاة علي القبر	662	-5812452446808936539	320	522.5	254	535	59.81308364868164	56	JK010001-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK010001-ara1.ms3854	false	-5280236010106513659	215	282	1134	1482	1578	300	في مرضه الذي مات فيه لعن الله اليهود والنصاري---------------------------------------- اتخذوا قبور انبياءهم مساجد --------------------------------------قالت-------------------- ولولا ذلك ل--------------------------ابرز قبره غي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اني اخشي ان يتخذ مسجدا رواه البخاري في كتاب الجناءز وفي بعض رواياته غير انه خشي فقال ابن حجر وهذا قالته عاءشة -------------قبل ان يوشع المسجد النبوي ولهذا لما وسع المسجد جعلت --حجرتها------ مثلثة الشكر محد-دة حتي لا يتاتي لاحد ان يصلي الي جهة القبر------- مع استقبال القبلة	3854	-4946925379871935344	Sham19Y0017437-ara1.ms0686	true	-3074371801721416691	145	264	766	1396	1593	300	في مرضه الذي مات فيه لعن الله اليهود والنصاري اي ابعدهم من رحمته وطردهم عن دار كرامته اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي لفظ مسجدا بالافرادعلي ارادة الجنس قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك اي خشية ان يتخذ قبره مسجدا ابرز قبره عليه الصلاة والسلام اي كشف وظهر وفي لفظ لابرزوا قبره بلفظ الجمعلكن لم يبرزوه اي لم يكشفوه بل بنوا عليه حاءلا لوجود خوف الاتخاذ فامتنع الابراز لان لولا امتناع لوجود غير انه خشي هذا لفظ مسلم ولفظ البخاري غير اني اخشي ان يتخذ قبره الشريف مسجدا---------------------------------------------------------- وهذا قالته عاءشة رضي الله عنهاقبل ان يوسع المسجد ول--------ذا لما وسع------- جعلت الحجرة الشريفة مثلثة الشكل محدودة حتي لا يتاتي لاحد ان يصلي الي جهة القبر المقدس مع استقبال القبلة	686	-5812452446808936539	250	351.5	199	703	35.5618782043457	42	JK010001-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK010001-ara1.ms1156	false	-7963158490797207361	231	266	1142	1305	1460	300	جاءت امراة ا--------------لي النبي A -------فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها -قال افرايت لو كان علي امك دين فقضيت-ه اكان---- يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	1156	-4946925379871935344	Sham19Y0017437-ara1.ms0773	true	8238967385159590292	234	273	1194	1379	1515	300	جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها فقال ا-رايت لو كان علي امك دين فقضيتيه اكان ذلك يءدي---- عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	773	-5812452446808936539	152	262.0	120	190	80.0	27	JK010001-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK010001-ara1.ms2594	false	1319427861389892933	259	300	1339	1532	1532	300	عن ابي شريح---------------------- العدوي انه قال لعمرو بن سعيد--------- وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله A في -------------الغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد-	2594	-4946925379871935344	Sham19Y0017437-ara1.ms0866	true	-4049828128816748352	41	88	225	459	1532	300	عن ابي شريح خويلد بن عمرو الخزاعي العدوي انه قال لعمرو بن سعيد بن العاص وهو يبعث البعوث الي مكة ايذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلمالغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم ب----ه حمد	866	-5812452446808936539	183	321.0	146	238	76.89075469970703	35	JK010001-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK010001-ara1.ms2595	false	-2983486786730474330	1	80	4	378	1412	300	واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله A----------------- فقولوا له ان الله اذن لرسول----- الله A و--------لم ياذن ا----------ذن لي----- ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا الي اخره	2595	-4946925379871935344	Sham19Y0017437-ara1.ms0866	true	-4049828128816748352	89	174	464	875	1532	300	واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا ا---ن الله اذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك قا-----ل انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا	866	-5812452446808936539	352	650.0	276	419	84.0095443725586	67	JK010001-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK010001-ara1.ms0443	false	8289834186191263566	158	271	839	1375	1510	300	المدينة حرم لا ينفر صيده-- ولا يختلي خلاه الا لعلف فمن ذلك حديث عبد الله بن زيد بن عاصم------- ان رسول الله A ق----------------ال ان ابراهيم حرم مكة--------- واني حرمت المدينة كما حرم ابراهيم مكة الحديث متفق عليه وعن ابي هريرة Bه قال حرم رسول الله A ما بين لابتي المدينة وجعل اثني عشر ميلا حول المدينة حمي متفق عليه ايضا وكان ابو هريرة يقول لو رايت الظباء ترتع في المدينة ما ذعرتها وعن ابي هريرة ايضا في المدينة قال سمعت رسول الله A يحرم شجرها ان يخبط او يعضد رواه الامام احمد وعن انس ان النبي A -----------------------------------------اشرف علي المدينة فقال اللهم اني احرم ما بين جبليها مثل ما حرم ابراهيم مكة	443	-4946925379871935344	Sham19Y0017437-ara1.ms0869	true	228514983227110040	229	294	1175	1495	1519	300	المدينة---- لا يقطع عضاهها ولا يصاد صيدها وما في الصحيحين عن عبا--------------د بن تميم عن عمه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ان ابراهيم حرم مكة ودعا لها واني حرمت المدينة كما حرم ابراهيم مكة وفيهما من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلماشرف علي المدينة فقال اللهم اني احرم ما بين جبليها ---كما حرم ابراهيم مكة	869	-5812452446808936539	182	230.5	139	611	29.787233352661133	30	JK010001-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK010001-ara1.ms1970	false	6760522207859759567	93	135	448	668	1437	300	عباس B----------هما قال قدم رسول الله A ----------------واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم وقد وهنت-م حمي يثرب فامرهم النبي ----------------A ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم ثم قال	1970	-4946925379871935344	Sham19Y0017437-ara1.ms0903	true	-1168932841958648528	82	128	420	674	1585	300	عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلمواصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم وقد وهنتهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلمان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنع---------هم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم عن ابي	903	-5812452446808936539	201	345.0	163	263	76.42585754394531	31	JK010001-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK010001-ara1.ms1972	false	5955050234949985566	205	272	1065	1366	1500	300	من حديث ابن عمر Bهما ما لفظه قال رمل رسول الله ----------------A من الحجر الي الحجر ثلاثا ومشي اربعا وفي لفظ في صحيح مسلم ايضا عن نافع ان ابن عمر رمل من الحجر الي الحجر وذكر ان رسول الله A فعله وفي لفظ عند مسلم ايضا من حديث جابر بن عبدالله Bهما انه قال رايت رسول الله ----------------A رمل من الحجر الاسود حتي انتهي اليه ثلاثة اطواف	1972	-4946925379871935344	Sham19Y0017437-ara1.ms0905	true	2725536990186790451	227	269	1179	1386	1543	300	من حديث ابن عمر ايضا ------------رمل رسول الله صلي الله عليه وسلممن الحجر الي الحجر ثلاثا ومشي اربعا وفي لفظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حديث جابر --رضي الله ع-----نه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلمرمل من الحجر الاسود حتي انتهي اليه ثلاثة اطواف	905	-5812452446808936539	163	251.5	128	333	48.94894790649414	29	JK010001-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK010001-ara1.ms1944	false	6023439394343883996	178	224	979	1198	1562	300	--صحيحيهما عن سعيد بن المسيب قال اجتمع -----عثمان وعلي Bهما و-----------كان عثمان ينهي عن المتعة فقال علي------------- ما تريد الي امر فعله -----رسول الله A -------تنهي عنه فقال عثمان دعنا منك فقال اني لا استطيع ان ادعك فلما را----ي ذلك علي اهل بهما جميعا فهذ----ا يبين	1944	-4946925379871935344	Sham19Y0017437-ara1.ms0916	true	2552164127826142093	168	221	862	1126	1542	300	الصحيحين-- عن سعيد بن المسيب قال اجتمع علي وعثمان رضي الله عنهمابعسفان فكان عثمان ينهي عن المتعة فقال علي رضي الله عنه ما تريد الي امر فعله النبي صلي الله عليه وسلمتنهي عنه فقال عثمان دعنا منك فقال اني لا استطيع ان ادعك فلما راي علي ذلك---- اهل بهما جميعا فهذا مما يبين	916	-5812452446808936539	195	310.5	153	270	72.22222137451172	34	JK010001-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK010001-ara1.ms1941	false	-5245409049347218862	227	261	1123	1268	1452	300	عن مطرف ----------قال قال لي عمران بن حصين احدثك حديثا عسي الله ان ينفعك به ان -----رسول الله A -------جمع بين حجة وعمرة ثم----- لم ينه عنه حتي مات ولم ينزل فيه قران بحرمة	1941	-4946925379871935344	Sham19Y0017437-ara1.ms0923	true	9135887629614520295	61	98	305	474	1492	300	عن مطرف بن الشخير قال قال--- عمران بن حصين احدثك حديثا لعل الله ان ينفعك به ان النبي صلي الله عليه وسلمجمع بين حجه وعمرته ثم انه لم ينه عنه حتي مات ولم ينزل فيه قران يحرمه	923	-5812452446808936539	126	203.0	95	172	73.25581359863281	24	JK010001-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK010001-ara1.ms1961	false	1807746017291971061	0	95	0	487	1502	300	فطاف الذين كانوا اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصف-----------------------------------------------------ا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا ا ه منه وقال مسلم بن الحجاج في صحيحه حدثنا يحيي بن يحيي التميمي قال قرات علي مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة Bها قالت خرجنا مع رسول الله A عام حجة الوداع الحديث وفيه فطاف الذين اهلوا بالعمرة بالبيت وبالصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني لحجهم واما الذين كانوا جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	1961	-4946925379871935344	Sham19Y0017437-ara1.ms0925	true	-7698522526010380288	164	194	841	1005	1562	300	فطاف الذين كانوا اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مني لحجهم واما الذين------ جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	925	-5812452446808936539	111	-2.0	93	540	20.55555534362793	16	JK010001-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK010001-ara1.ms1941	false	-5245409049347218862	128	165	627	795	1452	300	عن عمران بن حصين الخزاعي Bهما قال نزلت اية المتعة في كتاب الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني متعة الحج وامرنا بها رسول الله A----------------- ثم لم تنزل اية ننسخ اية متعة الحج ولم ينه عنها رسول الله A حتي مات	1941	-4946925379871935344	Sham19Y0017437-ara1.ms0932	true	-2528165570170958097	173	242	852	1176	1474	300	عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال نزلت اية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينزل قران يحرمه ولم ينه عنها حتي مات قال رجل برايه ما شاء قال البخاري يقال انه عمر ولمسلم نزلت اية المتعة يعني متعة الحج وامرنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لم تنزل اية تنسخ اية متعة الحج ولم ينه عنها------------ حتي مات	932	-5812452446808936539	143	235.0	110	336	42.55952453613281	29	JK010001-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK010001-ara1.ms1957	false	86357939779574999	4	42	18	230	1534	300	سءل عن متعة الحج فقال------------- اهل المهاجرون والانصار وازواج النبي A ----------------في حجة الوداع واهللنا فلما قدمنا مكة قال رسول الله A----------------- اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي -طفنا بالبيت وبالصفا والمروة واتينا النساء ولبسنا الثياب	1957	-4946925379871935344	Sham19Y0017437-ara1.ms0933	true	-7871551687076526417	0	46	0	259	1481	300	سءل عن متعة الحج فقال مجيبا عن ذلك اهل المهاجرون والانصار وازواج النبي صلي الله عليه وسلمفي حجة الوداع واهللنا فلما قدمنا مكة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة واتينا النساء ولبسنا الثياب	933	-5812452446808936539	209	375.0	172	259	80.69498443603516	34	JK010001-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK010001-ara1.ms2285	false	6442468780685777662	103	140	492	664	1417	300	كتب الي عاءشة Bها-------------------------- ان عبدا-لله بن عباس Bهما ----------------------------------------قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج -----------------------حتي ينحر هديه قالت عمرة فقالت عاءشة B----------ها ليس كما قال ابن عباس------------------- فتلت قلاءد هدي رسول الله	2285	-4946925379871935344	Sham19Y0017437-ara1.ms0939	true	5157760635315949621	119	179	613	904	1512	300	كتب الي عاءشة رضي الله عنها كما في الصحيحين ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما بكسر همزة ان وفي رواية بفتحها قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج يعني من محظورات الاحرامحتي ينحر هديه قالت عمرة فقالت عاءشة رضي الله عنها ليس كما قال ابن عباس رضي الله عنهما انا فتلت قلاءد هدي رسول الله	939	-5812452446808936539	162	244.0	126	291	55.67010498046875	33	JK010001-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK010001-ara1.ms2194	false	-797780575083736995	0	149	0	768	1560	300	بن عبد-الله بن حنين عن ابيه ان عبد الله بن عباس والمسور بن مخرمة اختلفا ب--الابواء فقال عبدالله بن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه---- فارسلني عبدالله بن العباس الي ابي ايوب الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد-الله بن حنين ارسلني اليك عبدالله بن العباس اسالك كيف كان رسول الله A ي-----------------غسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه------ اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر و--قال هكذا رايته A----------------- يفعل وقال ابن حجر في الكلام علي هذا الحديث وكانه خص الراس بالسءال لانه موضع الاشكال في هذه المسالة لانه محل الشعر الذي يخشي انتتافه بخلاف ساءر البدن غالبا وحديث ابي ايوب المذكور اخرجه ايضا مسلم في صحيحه كلفظ البخاري وزاد مسلم فقال المسور لابن عباس لا اماريك ابدا	2194	-4946925379871935344	Sham19Y0017437-ara1.ms0948	true	-4647648810008884879	12	129	61	634	1501	300	عن عبد الله بن حنين-------- ان عبد الله بن عباس والمسور بن مخرمة اختلفا في الابواء فقال ابن عب-------اس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه قال فارسلني ابن عب---------اس الي ابي ايوب الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا -قلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك -------ابن --عباس يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه الماء اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعل وفي رواية فقال المسور لابن عباس لا اماريك ابدا	948	-5812452446808936539	494	878.0	393	818	60.391197204589844	91	JK010001-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK010001-ara1.ms1939	false	-5667961283194776803	87	124	420	608	1500	300	ان يجعلوها عمرة -يطوفوا بالبيت ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ---- النبي A -----------------فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت	1939	-4946925379871935344	Sham19Y0017437-ara1.ms0953	true	-3168976345901973617	222	262	1166	1369	1564	300	ان يجعلوها عمرة فيطوفوا------- ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت	953	-5812452446808936539	179	326.5	144	210	85.23809814453125	34	JK010001-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK010001-ara1.ms2068	false	4871263987945695419	212	281	1089	1434	1536	300	في الصحيحين ان- النبي A رخص للعب-------------اس ان يبيت بمكة ايام مني من اجل سقايته وفي رواية ---------------------------------اذن للعباس وقال ابن حجر في فتح الباري في شرح حديث الترخيص للعباس المذكور عند البخاري ما نصه وفي الحديث دليل علي وجوب المبيت بمني وانه ن مناسك الحج لان التعبير بالرخصة يقتضي ان مقابلها عزيمة وان الاذن----- وقع للعلة المذكورة واذا لم توجد هي------------ او ما في معناها لم يحصل الاذن	2068	-4946925379871935344	Sham19Y0017437-ara1.ms0996	true	-2329271006320561631	142	201	720	1009	1525	300	في الصحيحين رخص النبي صلي الله عليه وسلم للعباس ان يبيت بمكة ايام مني من اجل سقايته وفي لفظ اخر اذن وعند الامام احمد في المسند اذن للعباس بن عبد المطلب ان يبيت بمكة ليالي مني من اجل السقاية فد-----------------------------------------ل عل-------------------------------------------------------------ي ا------------------ن الاذن انما وقع للعلة المذكورة فاذا لم توجد العلة المذكورة او ما في معناها لم يحصل الاذن	996	-5812452446808936539	154	214.0	119	409	37.65281295776367	27	JK010001-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK010001-ara1.ms2071	false	7931481945651456898	144	253	775	1327	1568	300	البخاري في صحيحه عن---------- ابن عباس ----------Bهما في قصة ترك ابراهيم هاجر واسماعيل في مكة وانه ---------------------------------------------------------------------وضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث الصحيح المذكور وجعلت ام اسماعيل ترضع اسماعيل وتشرب من ذلك الماء حتي اذا نفد ما في السقاء عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوي او قال يتلبط فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف در-عها ثم سمعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم ات-ت المروة فقامت عليها ونظرت هل تري احدا فلم تر احدا ففعلت ذلك	2071	-4946925379871935344	Sham19Y0017437-ara1.ms0999	true	-6637092613218598324	114	300	605	1553	1553	300	البخاري ومسلم وغيرهما من حديث ابن عباس رضي الله عنهما--- قال جاء ابراهيم با--م اسماعيل وابنها اسماعيل وهي ترضعه حتي وضعها عند دوحة فوق زمزم وليس بمكة احد وليس بها ماء ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قفي منطلقا فتبعته ام اسماعيل فقالت اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انيس ولا شء فقالت له ذلك مرارا وجعل لا يلتفت اليها فقالت له الله امرك بهذا قال نعم قالت اذن لا يضيعنا الله ثم رجعت فانطلق ابراهيم حتي اذا كان عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهءلاء الدعوات ورفع يديه فقال ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع حتي بلغ يشكرون ابراهيم وج-----------------------------علت ام اسماعيل ترضع اسماعيل وتشرب من ذلك الماء حتي اذا نفد------------- عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوي او قال يتلبط فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه فاس--تقبلت الوادي تنظر هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف ذراعها ثم س-عت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتمت المروة فقامت عليها ونظرت------------ فلم تر احدا ففعلت ذلك-	999	-5812452446808936539	454	575.5	364	1011	44.90603256225586	78	JK010001-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK010001-ara1.ms0422	false	-1271210779698891356	0	34	0	187	1405	300	لكم حلال وانتم حرم ما لم تصيدوه او يصد لكم رواه الامام احمد وابو داود والنساءي والترمذي وابن خزيمة وابن حبان والحاكم والبيهقي والدارقطني وقال الشافعي هذا احسن حديث روي في هذا الباب واقيس	422	-4946925379871935344	Sham19Y0017437-ara1.ms1009	true	-3736317413705615635	87	108	420	519	1445	300	لكم حلال وانتم حرم ما لم تصيدوه او يصد لكم قال- الامام--------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي هذا احسن حديث روي في هذا الباب واقيس	1009	-5812452446808936539	96	181.0	75	187	51.33689880371094	19	JK010001-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK010001-ara1.ms0164	false	-8538352342159512410	97	121	471	586	1492	300	عن ابي المنهال قال سالت البراء بن عازب وزيد بن ارقم عن الصرف ف--------------------------------كلاهما يقول نهي رسول الله A----------------- عن بيع الذهب بالورق دينا	164	-4946925379871935344	Sham19Y0017437-ara1.ms1081	true	4880957943182065247	90	124	443	607	1572	300	عن ابي المنهال قال سالت البراء بن عازب وزيد بن ارقم عن الصرف فكل واحد منهما يقول هذا خير مني وكلاهما يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الذهب بالورق دينا	1081	-5812452446808936539	114	209.5	90	164	69.51219177246094	22	JK010001-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK010001-ara1.ms0242	false	5361971448608567450	126	166	637	817	1493	300	في صحيح مسلم من حديث سبرة بن معيد الجهني ------Bه انه غزا مع رسول الله A ---------------------يوم فتح مكة فقال يايها الناس اني--- كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان	242	-4946925379871935344	Sham19Y0017437-ara1.ms1241	true	-4605219093089554545	255	300	1226	1428	1428	300	في صحيح مسلم من حديث سبرة بن معبد الجهني رضي الله عنه ان---- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم فتح مكة يا ---ايها الناس اني قد كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان-	1241	-5812452446808936539	162	272.5	126	210	77.14286041259766	31	JK010001-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK010001-ara1.ms0107	false	285636853667958359	6	64	27	312	1443	300	وهذا الحديث ان كان محفوظا فالواضح من سياقه انها قصة اخري وان كلا من رفاعة القرظي ورفاعة النضري وقع له مع زوجة له طلاق فتزوج كلا منهما عبد الرحمن بن الزبير فطلقها قبل ان يمسها فالحكم في قصتهما متحد مع تغاير الاشخاص وبهذا يتبين خطا من وجد بينهما ظنا منه ان رفاة- بن سموءل هو رفاعة بن وهب	107	-4946925379871935344	Sham19Y0017437-ara1.ms1252	true	2364996101132245083	234	291	1179	1457	1502	300	وهذا------- ان كان محفوظا فالواضح من سياقه ام-ا قصة اخري وان كلا من رفاعة القرظي ورفاعة النضري وقع له مع زوجة له طلاق فتزوج كلا منهما عبد الرحمن بن الزبير فطلقها قبل ان يمسها فالحكم في قصتهما متحد مع تغاير الاشخاص وبهذا يتبين خطا من وحد بينهما ظنا منه ان رفاعة بن سموال هو رفاعة بن وهب	1252	-5812452446808936539	273	527.0	216	286	95.45454406738281	52	JK010001-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK010001-ara1.ms2940	false	-9107178318757235129	154	206	810	1101	1583	300	والدخول----------- بالنصب علي التحذير وهو تنبيه المخاطب علي محذور ليتحرز عنه كما قيل اياك والاسد وقوله اياكم مفعول لفعل مضمر تقديره اتقوا وتقدير الكلام اتقوا انفسكم ان تدخلوا علي النساء والنساء ان يدخلن عليكم ووقع في رواية ابن وهب بلفظ لا تدخلوا علي النساء وتضمن منع الدخول منع الخلوة بها بطريق الاولي	2940	-4946925379871935344	Sham19Y0017437-ara1.ms1269	true	-5261983026474685825	26	77	124	413	1495	300	والدخول علي النساء بالنصب علي التحذير وهو تنبيه المخاطب علي محذور ليحترز منه كما قيل اياك والاسد فقوله اياكم مفعول بفعل مضمر تقديره اتقوا وتقدير الكلام اتقوا انفسكم ان تدخلوا علي النساء والنساء ان يدخلن عليكم ووقع في رواية------------- لا تدخلوا علي النساء وتضمن منع الدخول منع الخلوة بها بطريق الاولي	1269	-5812452446808936539	273	520.0	224	302	90.39735412597656	44	JK010001-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK010001-ara1.ms1157	false	3739074791702752626	92	152	468	735	1463	300	ابي هريرة B----------ه قال جاء رجل من بني قزارة الي النبي صلي الله عليه----- فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود فقال النبي A----------------- هل لك ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال فهل يكون فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني اتاها ذلك قال عسي ان يكون نزعه عرق قال وهذا علسي ان يكون نزعه عرق	1157	-4946925379871935344	Sham19Y0017437-ara1.ms1373	true	8012508612726904193	179	244	868	1161	1430	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل من بني فزارة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل لك ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال فهل ف-----يها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني اتاها ذلك قال عسي ان يكون نزعه عرق قال وهذا ع-سي ان يكون نزعه عرق	1373	-5812452446808936539	257	471.5	198	299	85.95317840576172	54	JK010001-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK010001-ara1.ms1159	false	6303495134301411626	51	94	249	460	1486	300	الصحيح عن---- عاءشة Bها ان رسول-------- الله A-------- دخل علي---- مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا المدلجي نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد -عليه-ا قطيفة قد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال ان بعض هذا الاقدام ل-----من بعض	1159	-4946925379871935344	Sham19Y0017437-ara1.ms1386	true	-7299303945894633119	115	162	615	853	1558	300	الهدي في حديث عاءشة المتفق عليه انه صلي الله عليه وسلم دخل ذات يوم مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا المدلجي نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد وعليهما قطيفة قد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال ان هذه---- الاقدام بعضها من بعض	1386	-5812452446808936539	183	303.5	143	242	75.61983489990234	33	JK010001-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK010001-ara1.ms1482	false	8462871028438583608	215	253	1149	1317	1531	300	ابي ذر------------- انه سمع رسول الله A----------------- يقول ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار متفق عليه وعن اي هريرة قال------ قال رسول الله	1482	-4946925379871935344	Sham19Y0017437-ara1.ms1397	true	7633775077048121076	159	202	830	1023	1525	300	ابي ذر رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار---------- ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو- الله	1397	-5812452446808936539	145	232.0	110	204	71.07843017578125	29	JK010001-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK010001-ara1.ms1425	false	-5233008435726220923	97	169	464	793	1385	300	عن انس بن مالك قال عد- يهودي في عهد رسول الله A علي جارية فاخذ اوض-حا كانت عليها ورضخ راسها فاتي به- اهلها رسول الله A----------------- وهي في اخر رمق وقد اصمتت فقال لها رسول الله A----------------- من قتلك فلان لغير الذي قلتها فاشارت براسها ان ل--------------------ا قال فقال لرجل اخر غير الذي قلتها فاشارت ان------- لا فقال فلان لقاتلها فاشارت ان نعم-------------------------------------------------- فامر به رسول الله A----------------- فرضخ راسه بين حجرين	1425	-4946925379871935344	Sham19Y0017437-ara1.ms1474	true	-3378033318575137036	82	170	421	851	1517	300	عن انس --------قال عدا يهودي------------------- علي جارية فاخذ اوضاحا كانت عليها ورضخ راسها فاتي بها اهلها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي في اخر رمق وقد اصمتت فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتلك فلان لغير الذي قتلها فاشارت براسها ان لا وفي لفظ فرفعت راسها قال فلان لرجل اخر غير الذي قتلها فاشارت براسها ان لا فقال فلان لقاتلها فاشارت--- نعم وفي لفظ فقال لها في الثالثة فلان قتلك فخفضت راسها فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فرضخ راسه بين حجرين	1474	-5812452446808936539	288	456.0	224	460	62.60869598388672	50	JK010001-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK010001-ara1.ms1111	false	7382970895308887131	236	275	1208	1392	1511	300	عمر C تعالي فقام خطيبا فقال الا ان الابل قد غلت قال ففرضها علي اهل الذهب الف دينا- وعلي اهل الورق اثني عشر الفا وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي ال --لشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة	1111	-4946925379871935344	Sham19Y0017437-ara1.ms1491	true	1580412663905576661	10	46	41	211	1495	300	عمر ---------قام خطيبا فقال الا ان الابل قد غلت فقوم------ علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا وعلي اهل البقر م-ءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل م-ءتي حلة	1491	-5812452446808936539	161	280.5	126	187	86.09626007080078	29	JK010001-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK010001-ara1.ms1115	false	-2210228138081699993	61	127	344	683	1546	300	يحمله كل واحد منهم فقال احمد يحملون علي قدر ما يطيقون هذا لا يتقدر شرعا وانما يرجع فيه الي اجتهاد الحاكم فيفرض علي كل واحد قدرا يسهل----- ولا يءذي------------------------------- وهذا مذهب مالك لان التقدير لا يثبت الا بتوقيف ولا يثبت------------ بالراي والتحكم ولا نص---------- في هذه المسالة فوجب الرجوع فيها الي اجتهاد الحاكم كمقادير النفقات وعن ا-------حمد رواية اخري- انه يفرض علي الم-سر نصف مثقال لانه	1115	-4946925379871935344	Sham19Y0017437-ara1.ms1493	true	-2992891907068945134	234	300	1274	1612	1612	300	يحمل- كل واحد من العاقلة غير مقدر و-------------------------------------------يرجع فيه الي اجتهاد الحاكم فيحمل كل انسان م-----ا يسهل عليه ولا يشق بل يحمل كل واحد علي قدر ما يطيق وهذا مذهب مالك لان التقدير انما ي------------------ثبت بالتوقيف لا بالراي والتحكم ولا نص من الشارع في هذه المسالة فوجب الرجوع فيها الي اجتهاد الحاكم كمقادير النفقات وعن الامام احمد رواية ثانية انه يفرض علي الموسر نصف مثقال لانه-	1493	-5812452446808936539	230	345.5	185	406	56.650245666503906	36	JK010001-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK010001-ara1.ms1115	false	-2210228138081699993	127	186	683	967	1546	300	اقل مال- يتقدر في الزكاة فكان مع-برا بها ويجب علي المتوسط ربع مثقال لان ما دون ذلك تافه لكون اليد لا تقطع فيه وقد قالت عاءشة B----------ها لا تقطع اليد في الشء التافه وما دون ربع دينار لا تقطع فيه وهذا اختيار ابي بكر و---مذهب الشافعي-------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو حنيفة اكثر ما يحمل علي الواحد اربعة دراهم وليس لاقله حد	1115	-4946925379871935344	Sham19Y0017437-ara1.ms1494	true	3089602176674211009	0	75	0	369	1546	300	اقل مالك يتقدر في الزكاة فكان معتبرا بها وعل----ي المتوسط ربع مثقال لان ما دون ذلك تافه لكون اليد لا تقطع به بدليل قول عاءشة رضي الله عنها لا تقطع ف-----ي الشء التافه وما دون ربع دينار لا -قطع فيه وهذا اختيار ابي بكر وهو مذهب الشافعي وعندهم الغني من ملك اخر السنة فاضلا عن حاجته عشرين دينارا والمتوسط من ملك دونها وقال ابو حنيفة اكثر ما يجعل علي الواحد اربعة دراهم وليس لاقله حد	1494	-5812452446808936539	256	451.5	201	379	67.54617309570312	47	JK010001-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK010001-ara1.ms2544	false	-4362960100080592083	0	80	0	365	1451	300	من حديث انس Bه ----------قال كنت عند النبي A----------------- فجاءة رجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي قال ولم يساله عنه قال وحضرت الصلاة فصلي مع النبي A----------------- فلما قضي النبي A الص-----------------لاة قام اليه الرجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله قال اليس--- صليت معنا قال نعم قال فان الله قد غفر لك ذنبك او قال حدك هذا لفظ البخاري في صحيحه والحديث متفق عليه ولمسلم واحمد من حديث ابي امامة	2544	-4946925379871935344	Sham19Y0017437-ara1.ms1537	true	4566923178263326433	116	200	553	942	1461	300	من حديث انس رضي الله عنه قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فجاءه رجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي---- ولم يساله ق----ال وحضرت الصلاة فصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة قام اليه الرجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله قال اليس قد صليت معنا قال نعم قال فان الله قد غفر لك ذنبك او---- حدك وروي الامام احمد و---------------------------مسلم نحوه- من حديث ابي امامة	1537	-5812452446808936539	292	488.0	225	429	68.06526947021484	58	JK010001-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK010001-ara1.ms2502	false	-5406169748930812711	219	279	1187	1491	1606	300	ولنا ان ابا بكرة ونافعا وشبل بن معبد شهدوا عند عمر Bه علي المغيرة بن شعبة بالزني ولم يشهد زياد فحد الثلاثة ولو كان الم------جلس غير مشترط لم يجز ان يحدهم لجواز ان يكملوا برابع في مجلس اخر ولانه لو شهد ثلاثة فحدهم ثم جاء رابع فشهد لم تقبل شهادته ولولا اشتراط اتحاد المجلس لكملت شهادتهم وبهذا -فارق ساءر الشهادات	2502	-4946925379871935344	Sham19Y0017437-ara1.ms1541	true	1281938870811002909	23	82	125	428	1510	300	ولنا ان ابا بكرة ونافعا وشبل بن معبد شهدوا عند عمر--- علي المغيرة بن شعبة بالزنا ولم يشهد زياد فحد الثلاثة ولو كان اتحاد المجلس غير مشترط لم يجز ان يحدهم لجواز ان يكملوا برابع في مجلس اخر ولانه لو شهد ثلاثة فحدهم ثم جاء رابع----- لم تقبل شهادته ولولا اشتراط اتحاد المجلس لكملت شهادتهم وبهذا يفارق ساءر الشهادات	1541	-5812452446808936539	293	565.0	235	311	94.21221923828125	53	JK010001-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK010001-ara1.ms2503	false	8607582853272470107	83	149	406	753	1557	300	جاءوا متفرقين واحدا بعد واحد في مجلس واحد قبلت شهادتهم وقال مالك وابو حنيفة ان جاءوا متفرقين فهم قذفة لانهم لم يجتمعوا ف-ي مجيءهم فلم تقبل شهادتهم كالذين لم يشهدوا في مجلس واحد ولنا-قصة المغير--------ة فان الشهود جاءوا واحدا بعد واحد وسمعت شهادتهم وانما حدوا لعدم كمالها---------- وفي حديثه ان ابا بكرة قال------------------ ارايت ان جاء اخر يشهد اكنت ترجمه قال عمر اي والذي نفسي بيده	2503	-4946925379871935344	Sham19Y0017437-ara1.ms1541	true	1281938870811002909	83	155	432	798	1510	300	جاءوا متفرقين واحدا بعد واحد في مجلس واحد قبلت شهادتهم وقال مالك وابو حنيفة ان جاءوا متفرقين فهم قذفة ل----عدم اجتماعهم في مجيءهم فلم تقبل شهادتهم كالذين لم يشهدوا في مجلس واحد ولنا قصة المغيرة بن شعبة فان الشهود جاءوا واحدا بعد واحد-------------- وانما حدوا لعدم كمالها في المجلس وفي حديثه ان ابا بكرة قال لعمر رضي الله عنه ارايت لو جاء اخر -شهد اكنت ترجمه قال عمر اي والذي نفسي بيده	1541	-5812452446808936539	318	572.0	256	385	82.59740447998047	57	JK010001-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK010001-ara1.ms2511	false	-8289817818208372465	243	275	1188	1338	1465	300	جاءت النبي A- فقالت يا رسول الله A اني قد زنيت فطهرني وانه ردها فلما كان الغد قالت يا رسول الله لم تر-دني لعلك ان تردني كما رددت ماعزا فوالله اني لحبلي	2511	-4946925379871935344	Sham19Y0017437-ara1.ms1547	true	4863927877153102042	267	296	1322	1470	1490	300	جاءت الغامدية فقالت يا رسول الله --اني قد زنيت فطهرني وانه ردها فلما كان الغد قالت يا رسول الله لم ترددني لعلك ترد--دني كما رددت ماعزا فوالله اني لحبلي	1547	-5812452446808936539	138	248.5	109	152	90.78947448730469	25	JK010001-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK010001-ara1.ms2529	false	-5698579778655592452	132	292	656	1443	1482	300	لان النبي A لم يح-----------------فر لماعز قال ابو سعيد لما امرنا رسول الله A----------------- برجم ماعز خرجنا به الي البقيع فوالله ما حفرنا له ولا اوثقناه ولكنه قام لنا رواه ابو داود ولان الحفر له ودفن بعضه عقوبة لم يرد بها الشرع في حقه فوجب الا تثبت و----------------ان كان امراة ف---------------------------------------------------------ظاهر كلام احمد انها لا يحفر لها ايضا ----------------وهو الذي ذكره القاض---------ي في الخلاف وذكر في المحرر ا-نه ان ثبت الحد بالاقرار لم يحفر لها وان ثبت------ بالبينة حفر لها الي الصدر قال ابو الخطاب وهذا اصح عندي وهو قول اصحاب الشافعي -لما روي ابو بكرة وب---------------ريدة ان النبي A----------------- رجم امراة فحفر لها الي التندوة رواه ابو داود ولانه استر لها ولا حاجة ل---تمكينها من الهرب لكون الحد ثبت بالبينة فلا يسقط بفعل من جهتها بخلاف الثابت بالاقرار فانها تترك علي حال لو ارادت الهرب تمكنت منه لان رجوعها عن اقرارها مقبول ولنا -----------------ان اكثر الاحاديث علي ترك الحفر فان النبي A لم يح-----------------فر للجهنية ولا لماعز ولا لليهوديين	2529	-4946925379871935344	Sham19Y0017437-ara1.ms1547	true	4863927877153102042	0	186	0	924	1490	300	لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يحفر لماعز قال ابو سعيد لما امر-- رسول الله صلي الله عليه وسلم برجم ماعز خرجنا به الي البقيع فوالله ما حفرنا له ولا اوثقناه ولكنه قام لنا رواه ابو داود ولان الحفر له ودفن بعضه عقوبة لم يرد بها الشرع في حقه فوجب الا تثبت قال واما المراة فان كان ثبت زناها باقرارها لم يحفر لها وان ثبت ببينة حفر لها الي الصدر وظاهر كلام احمد----- لا يحفر لها ايضا وهو معتمد مذهبه وهو الذي ذكره القاضي ابو يعلي في الخلاف وفصل في المجرد بانه---------------------------------- ان ثبت زناها بالبينة حفر لها الي الصدر قال ابو الخطاب وهذا اصح عندي وهو قول------ الشافعية لما روي ابو بكرة وبريدة رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم رجم امراة فحفر لها الي الثندوة رواه ابو داود ---------------ولا حاجة الي تمكينها من الهرب لكون الحد ثبت بالبينة فلا يسقط بفعل من جهتها بخلاف الثابت بالاقرار فانها تترك علي حال لو ارادت الهرب تمكنت منه لان رجوعها عن اقرارها مقبول ولنا علي معتمد المذهب ان اكثر الاحاديث علي ترك الحفر فان النبي صلي الله عليه وسلم لم يحفر للجهنية و----------لا لليهوديين	1547	-5812452446808936539	677	1210.0	538	996	67.97188568115234	123	JK010001-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK010001-ara1.ms2511	false	-8289817818208372465	106	188	546	925	1465	300	حديث عمران بن حصين Bهما--------------------------------------------- ان امراة من جهينة اتت النبي A--------------------- وهي حبلي من الزني فقالت يا نبي ا-لله اصبت حدا فاقمه علي فدعا النبي A---------------------- وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فا-تني بها ففعل فامر بها النبي A فشك---------------------ت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها فقال له عمر تصلي عليها يا نبي ا-لله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لو سعتهم وهل وجدت توبة افضل من ان جادت بنفسها لله	2511	-4946925379871935344	Sham19Y0017437-ara1.ms1548	true	7314477171974736193	192	290	938	1416	1458	300	حديث عمران بن حصين عند الامام احمد ومسلم وابي داود والترمذي والنساءي ان امراة من جهينة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزنا فقالت يا رسول الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا --نبي الله صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاءتني---- ففعل فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فشدت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها فقال له عمر تصلي عليها يا رسول الله وقد زنت ق-ال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لو-سعتهم وهل وجدت----- افضل من ان جادت بنفسها لله	1548	-5812452446808936539	331	555.0	257	491	67.41344451904297	62	JK010001-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK010001-ara1.ms2512	false	5573513426023326400	25	70	115	337	1474	300	الي صدرها وامر النسا فرجموها فيقبل خالد بن الوليد بحجر-------- فرمي راسها فتنصح الدم علي وجه خالد فسبها فسمع النبي A----------------- سبه اياها فقال مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم امر بها فصلي عليها ودفنت	2512	-4946925379871935344	Sham19Y0017437-ara1.ms1548	true	7314477171974736193	0	50	0	246	1458	300	الي صدرها وامر الناس فرجموها فاقبل خالد بن الوليد رضي الله عنه فرمي راسها فنض-ح الدم علي وجه خالد فسبها فسمع النبي صلي الله عليه وسلم سبه اياها فقال مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم امر بها فصلي عليها ودفنت	1548	-5812452446808936539	211	388.5	166	247	85.42510223388672	40	JK010001-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK010001-ara1.ms2512	false	5573513426023326400	166	265	818	1289	1474	300	صحيح مسلم ايضا من-------------------------- حديث-------- سليمان بن بريدة عن ابيه ما نصه قال ث--------------م جاءته امراة من غامد من الازد فقالت يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه فقالت اراك تريد ان تر-دني كما رددت ماعز بن مالك قال وما ذاك قالت انها حبلي من الزنا فقالت انت قالت نعم فقال لها حتي تضعي ما في بطنك قال فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت قال فاتي النبي A ف-----------------قال قد وضعت الغامدية فقال اذا لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي -رضاعه يا نبي الله قال فرجمها	2512	-4946925379871935344	Sham19Y0017437-ara1.ms1548	true	7314477171974736193	81	191	399	934	1458	300	صحيح مسلم وسنن ابي داود والدارقطني وقال هذا حديث صحيح عن سليمان بن بريدة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم جاءته امراة من غامد من الازد فقالت يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه فقالت اراك تريد ان ترددني كما رددت ماعز بن مالك قال وما ذاك قالت انها حبلي من الزنا -قال- انت قالت نعم فقال لها حتي تضعي ما في بطنك قال فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت قال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد وضعت الغامدية ق-ال اذا لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي ارضاعه يا نبي الله قال فرجمها	1548	-5812452446808936539	447	812.0	351	538	83.08550262451172	87	JK010001-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK010001-ara1.ms2637	false	6890558472954721278	219	300	1030	1419	1419	300	انما جعل الاستءذان من اجل البصر ما نصه ويءخذ منه انه يشرع الاستءذان علي كل احد حتي المحارم لءلا تكون منكشفة العورة وقد اخرج البخاري في الادب المفرد عن نافع كان ابن عمر --------------اذا بلغ بعض ولده الحلم لم يدخل عليه الا ب--اذن ومن طريق علقمة جاء رجل الي ابن مسعود فق-------------ال استاذن علي امي فقال ما علي كل احيانها تريد ان تريد ان تراها ومن طريق مسلم بن نذير بالنون مصغرا سال رجل حذيفة استاذن علي امي فقال ان لم-	2637	-4946925379871935344	Sham19Y0017437-ara1.ms1562	true	-8770046113472451944	83	162	416	803	1514	300	انما جعل الاذ----ن من اجل البصر ف--------------------يشرع الاستءذان علي كل احد حتي المحارم لءلا تكون منكشفة العورة وقد اخرج البخاري في الادب المفرد عن نافع كان ابن عمر رضي الله عنهمااذا بلغ بعض ولده الحلم لم يدخل عليه الا بالاذن ومن طريق علقمة جاء رجل الي ابن مسعود رضي الله عنه فقال استاذن علي امي فقال ما علي كل احيانها تريد ا--------ن تراها ومن طريق مسلم بن ندير بالنون مصغرا سال رجل حذيفة استاذن علي امي فقال ان لم	1562	-5812452446808936539	352	650.0	279	419	84.0095443725586	67	JK010001-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK010001-ara1.ms2638	false	-150563186827039495	0	49	0	238	1448	300	تستاذن عليها رايت ما تكره ومن طريق موسي بن طلحة دخلت مع ابي علي امي فدخل واتبعته فدفع في صدري وقال اتدخل بغير اذن ومن طريق عطاء سالت ابن عباس استاذن علي اختي قال نعم قلت انها في حجري قال اتحب ان تراها عريانة واسانيد هذه الاثار كلها صحيحة	2638	-4946925379871935344	Sham19Y0017437-ara1.ms1562	true	-8770046113472451944	162	211	803	1040	1514	300	تستاذن عليها رايت ما تكره ومن طريق موسي بن طلحة دخلت مع ابي علي امي فدخل فاتبعته فدفع في صدري وقال -تدخل بغير اذن ومن طريق عطاء سالت ابن عباس استاذن علي اختي قال نعم قلت انها في حجري قال اتحب ان تراها عريانة واسانيد هذه الاثار كلها صحيحة	1562	-5812452446808936539	236	466.0	187	238	99.15966033935547	47	JK010001-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK010001-ara1.ms1035	false	2454373050068751657	151	190	753	963	1542	300	المعري ----بقوله يد بخمس مءين عسجد و-ديت ما بالها قطعت في ربع دينار --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وللعلماء عنه اجوبه كثيرة نظما ونثرا منها قوله القاضي عبد الوهاب مجيبا له في بحره ورويه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عز الامانة اغلاها وارخصها ذل الخيانة فافهم حكمة الباري وقال	1035	-4946925379871935344	Sham19Y0017437-ara1.ms1567	true	-1075883591949325015	36	142	194	743	1601	300	المعري من البسيط يد بخمس مءين عسجدا وديت ما بالها قطعت في ربع دينار تحكم ما لنا الا السكوت له وان نعوذ بمولانا من النار كما في الفتح ما عدا ثاني بيتي المعري والذي في الدميري وغيره ما لفظه ولما نظم ابو العلاء المعري احمد بن عبد الله بن سليمان بيته الذي شكك به علي الشريعة وهو يد بخمس مءين عسجدا وديت البيت فاجاب--------------------------------------------ه القاضي عبد الوهاب من البسيط صيانة النفس اغلاها وارخصها خيانة المال فافهم حكمة الباري يعني لما كانت امينة كانت ثمينة فلما خانت هانت انتهي والمحفوظ من لفظ بيت عبد الوهاب من البسيط عز الامانة اغلاها وارخصها ذل الخيانة فافهم حكمة الباري -قال	1567	-5812452446808936539	137	89.5	110	594	23.06397247314453	22	JK010001-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK010001-ara1.ms1036	false	-328679910202478933	122	154	672	846	1611	300	وشرح ذلك ان الدية لو كانت ربع دينا- لكثرت الجنايات علي الايدي ولو كان نصاب القطع خمسماءة دينا- لكثرت الجنايات علي الاموال فظهرت الحكمة في الجانبين وكان في ذلك صيانة من الطرفين	1036	-4946925379871935344	Sham19Y0017437-ara1.ms1567	true	-1075883591949325015	165	198	862	1037	1601	300	وشرح ذلك ان الدية لو كانت ربع دينار لكثرت الجناي-ة علي الايدي ولو كان نصاب القطع خمس مءة دينار لكثرت الجنايات علي الاموال فظهرت الحكمة في الجانبين وكان في ذلك صيانة من الطرفين	1567	-5812452446808936539	170	322.0	138	176	96.59091186523438	29	JK010001-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK010001-ara1.ms4119	false	-497138074855583908	75	113	404	603	1604	300	قول الشاعر---------- وقريش هي التي تسكن الب يحر بها سميت قريش قريشا تاكل الرث والسمين ولا تت-رك فيها لذي جناحين ريشا هكذا في البلاد حي قريش ياكلون البلاد اكلا كميشا ولهم اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهم والخموشا	4119	-4946925379871935344	Sham19Y0017437-ara1.ms1571	true	-5642949492423567299	220	261	1215	1423	1627	300	قال الشاعر من الخفيف وقريش هي التي تسكن البح -ر بها سميت قريش قريشا تاكل الغث والسمين ولا تت رك فيه- لذي جناحين ريشا هكذا في البلاد حي قريش ياكلون البلاد اكلا كميشا ولهم اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهم والخموشا	1571	-5812452446808936539	193	357.5	156	210	91.9047622680664	34	JK010001-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK010001-ara1.ms1261	false	2541552704584726020	4	80	19	390	1492	300	ابي هريرة Bه ا----------ن النبي A -----------------قال قال سليمان بن داود عليهما وعلي نبينا الصلاة والسلام لاطوفن الليلة علي سبعين امراة وفي رواية تسعين امراة وفي رواية ماءة امراة تلد كل امراة منهن غلاما يقاتل في سبيل الله فقيل لهوفي رواية قال له الملك ان شاء الله فلم يقل فطاف بهن فلم تلد منهم الا امراة واحدة نصف انسان---- فقال رسول الله A والذي نفسي بيده- لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان دركا لحاجته	1261	-4946925379871935344	Sham19Y0017437-ara1.ms1602	true	8668353659434614625	15	83	87	409	1512	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال سليمان بن داود عليهما -------------------السلام لاطوفن الليلة علي سبعين ام-------------------------------------------راة تلد كل امراة منهن غلاما يقاتل في سبيل الله فقي----------------ل له قل--- ان شاء الله فلم يقل فطاف بهن فلم تلد منهن الا امراة واحدة نصف انسان قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان دركا لحاجته	1602	-5812452446808936539	266	457.0	209	403	66.00495910644531	50	JK010001-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK010001-ara1.ms2370	false	-3999150785644542777	40	102	201	497	1478	300	وقد تكرر في احاديثه ذكر النهي عنه وهو تاكيد لامره وتحذير عن التهاون به بعد ايجابه ولو كان معناه الزجر عنه حتي لا يفعل لكان في ذلك ابطال حكمه واسقاط لزوم الوفاء به اذ كان بالنهي يصير معصية فلا يلزم وانما وجه الحديث انه قد اعلمهم ان ذلك امر لا يجر لهم في العاجل نفعا ولا يصرف عنهم ضرا ولا يرد قضاء	2370	-4946925379871935344	Sham19Y0017437-ara1.ms1628	true	8713943029347035557	179	240	919	1209	1507	300	وقد تكرر في احاديثه ذكر النهي عنه وهو تاكيد لامره وتحذير عن التهاون--- بعد ايجابه ولو كان معناه الزجر عنه حتي لا يفعل لكان في ذلك ابطال حكمه واسقاط لزوم الوفاء به اذ كان بالنهي يصير معصية فلا يلزم وانما وجه ذلك--- انه قد اعلمهم ان ذلك امر لا يجر لهم في العاجل نفعا ولا يصرف عنهم ضرا ولا يرد قضاء	1628	-5812452446808936539	288	562.0	227	296	97.29729461669922	59	JK010001-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK010001-ara1.ms2370	false	-3999150785644542777	103	142	502	696	1478	300	لا تنذروا علي انكم قد تدركون بالنذر شيءا لم يقدره الله لكم او تصرفون به عنكم ما جري به القضاء عليكم فاذا نذرتم ولم تعتقدوا هذا فاخرجوا عنه بالوفاء فان الذي نذرتموه لازم لكم -اه الغرض من كلام- ابن	2370	-4946925379871935344	Sham19Y0017437-ara1.ms1629	true	3298620461756707897	31	68	154	347	1470	300	لا تنذروا علي انكم--- تدركون بالنذر شيءا لم يقدره الله لكم او تصرفون به عنكم ما جري به القضاء عليكم فاذا نذرتم ولم تعتقدوا هذا فاخرجوا عنه بالوفاء فان الذي نذرتموه لازم لكم قال الامام العلامة ابن	1629	-5812452446808936539	182	339.0	146	196	92.85713958740234	33	JK010001-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK010001-ara1.ms2362	false	3977428636692167696	104	197	534	982	1499	300	الشرع --هو المشي في حج او عمرة فاذا اطلق الناذر حمل علي المعهود الشرعي ويلزمه المشي فيه لنذره فان عجز عن المشي -ركب وعليه كفارة يمين وعن احمد رواية اخري انه يلزم دم وهو قو------------------------ل الشافعي--------- وافتي به عطاء لما روي ابن عباس--------------- ان اخت عقبة بن عامر نذرت المشي الي بيت الله الحرام فامرها النبي A----------------- ان تركب وتهدي هديا رواه ابو داود وفهي ضعف ولانه اخل بواجب في الاحرام فلزم هدي كتارك الاحرام من الميقات وعن ابن عمر وابن الزبير قالا يحج من قابل بل ويركب ما مشي ويمشي ما ركب	2362	-4946925379871935344	Sham19Y0017437-ara1.ms1632	true	-649230228636924572	77	162	400	796	1510	300	الحرم لزمه المشي في حج او عمرة لانه هو المشي اليه في----------- الشرع------------------------ فان عجز عن المشي فركب فعليه كفارة يمين وقال ابو حنيفة هدي واقله شاة سواء عجز عن المشي او قدر عليه وقال الشافعي يلزمه دم وافتي به عطاء لما روي ابن عباس رضي الله عنهما ان اخت عقبة بن عامر نذرت المشي الي بيت الله الحرام فامر-- النبي صلي الله عليه وسلم ان تركب وتهدي هديا رواه ابو داود وفيه ضعف وقال مالك-------------------------------------------------------------------------------- يحج من قا---بل ويركب ما مشي ويمشي ما ركب	1632	-5812452446808936539	263	388.0	200	516	50.968994140625	47	JK010001-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK010001-ara1.ms2364	false	681189483520477369	28	58	134	278	1457	300	عقبة بن عامر Bه ان اخته نذرت ان تمشي حافية غير مختمرة---- فسال- النبي A----------------- فقال ان الله لا يصنع بشقاء اختك شيءا مرها فلتختمر ولتركب ولتصم ثلاثة ايام --اه	2364	-4946925379871935344	Sham19Y0017437-ara1.ms1632	true	-649230228636924572	226	257	1129	1286	1510	300	عقبة بن عامر----------- نذرت ان تمشي حافية غير مختمرة قال فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان الله لا يصنع بشقاء اختك شيءا مرها فلتختمر ولتركب ولتصم ثلاثة ايام رواه	1632	-5812452446808936539	132	223.0	105	168	78.57142639160156	23	JK010001-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK010001-ara1.ms1156	false	-7963158490797207361	231	292	1142	1424	1460	300	جاءت امراة الي النبي A ---------------------فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها -قال اف------------------رايت لو كان علي امك دين فقضيته------ اكان---- يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك وفي رواية لهما------------------------------------------ عنه قال جاء رجل الي النبي A فقال يارسول الله ان امي ماتت وعليها صوم شهر افاقضيه عنه-------ا قال----- لو كان علي امك	1156	-4946925379871935344	Sham19Y0017437-ara1.ms1634	true	-2465497396696545558	127	191	609	911	1415	300	جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها فقال صلي الله عليه وسلم ارايت لو كان علي امك دين فقضيتيه عنها اكان ذلك يءدي---- عنها قالت نعم قال فصومي عن امك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لسعد بن عبادة رضي الله-------------------------------------------------------------------------------- عنه فاقضه اي النذر الذي كان علي امك	1634	-5812452446808936539	169	241.5	131	386	43.78238296508789	32	JK010001-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK010001-ara1.ms0519	false	5199862107331556752	116	161	610	825	1537	300	ابو داود من حديث غالب بن ابجر المزني Bه قال اتيت النبي A فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر و---------------------------------------انك حرمت----- الحمر الاهلية فق---------------ال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية	519	-4946925379871935344	Sham19Y0017437-ara1.ms1688	true	1390451116925349012	252	299	1343	1569	1573	300	ابو داود عن----- غالب بن ----------------------------------------ابجر قال- اصابتنا --سنة فلم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت انك حرمت لحوم الحمر الاهلية وقد اصابتنا سنة قال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية	1688	-5812452446808936539	157	255.5	122	274	57.29927062988281	29	JK010001-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK010001-ara1.ms2316	false	8873943885095539064	182	227	846	1075	1408	300	واقرب ما يتمسك به -لوجوب الاضحية حديث ابي هريرة رفعه من وجد سعة فلم يضح فلا يقربن مصلانا اخرجه -------------ابن ماجه واحمد ورجاله----------- ثقات لكن- اختلف في رفعه ووقفه والموقوف اشبه بالصواب قاله الطحاوي وغيره ومع ذلك فليس صريحا في الايجاب ا ه منه وذكر	2316	-4946925379871935344	Sham19Y0017437-ara1.ms1745	true	-3144519590237145046	210	254	1104	1337	1574	300	واقرب ما يتمسك به للوجوب-------- حديث ابي هريرة رفعه من وجد سعة فلم يضح فلا يقربن مصلانا اخرجه الامام احمد وابن ماجه------ ورجال الامام احمد ثقات لكنه اختلف في رفعه ووقفه والموقوف اشبه بالصواب قاله الطحاوي وغيره ومع ذلك فليس صريحا في الايجاب-------- وذكر	1745	-5812452446808936539	206	355.5	166	255	80.78431701660156	35	JK010001-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK010001-ara1.ms2313	false	5396250810257079720	185	241	913	1172	1484	300	عن عاءشة B----------ها ان -----رسول الله A-------- امر بكبشين اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به فقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قالك اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبشر فاضجعه ثم ذبحه ثم قال باسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي	2313	-4946925379871935344	Sham19Y0017437-ara1.ms1748	true	3647661600021962723	5	64	25	296	1473	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بكبش-- اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به وقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قال- اشحذيها بحجر ففعلت ثم -------اخذ الكبش- فاضجعه ثم ذبحه ثم قال باسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي	1748	-5812452446808936539	241	428.5	186	282	85.46099090576172	47	JK010001-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK010001-ara1.ms2319	false	-2865561700649890923	43	152	212	752	1444	300	عن جابر------------- قال صليت مع رسول الله A----------------- عيد الاضحي فلما انصرف اتي بكبش فذبحه فقال باسم الله والله اكبر اللهم هذا عني وعمن لم يضح من امتي وعن--------------------- علي بن الحسين عن ابي رافع ان رسول الله A----------------- كان اذا ضحي اشتري كبشين سمينين اقرنين املحين فاذا صلي وخطب للناس اوتي باحدهما وهو قاءم في مصلاه فذبحه بنفسه بالمدية ثم يقول اللهم هذا عني وعن امتي جميعا من شهد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ ثم يءتي بالاخر فيذبحه بنفسه ويقول هذا عن محمد وال محمد فيطعمهما جميعا المساكين وياكل هو واهله منهما فمكثنا سنين ليس لرجل من بني هاشم يضحي قد كفاه الله المءنة برسول الله A----------------- والغرم	2319	-4946925379871935344	Sham19Y0017437-ara1.ms1748	true	3647661600021962723	71	195	336	954	1473	300	عن جابر رضي الله عنه قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عيد الاضحي فلما انصرف اتي بكبش فذبحه فقال باسم الله والله اكبر اللهم هذا عني وعمن لم يضح من امتي وروي الامام احمد من حديث علي بن الحسين عن ابي رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا ضحي اشتري كبشين سمينين اقرنين املحين فاذا صلي وخطب الناس ات-ي باحدهما وهو قاءم في مصلاه فذبحه بنفسه بالمدية ثم يقول اللهم هذا -----عن امتي جميعا من شهد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ ثم يءتي بالاخر فيذبحه بنفسه ويقول هذا عن محمد وال محمد فيعطيهما جميعا المساكين وياكل هو واهله منهما فمكثنا سنين ليس -رجل من بني هاشم يضحي قد كفاه الله المءنة برسول الله صلي الله عليه وسلم والغرم	1748	-5812452446808936539	523	960.0	415	625	83.68000030517578	99	JK010001-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK010001-ara1.ms2323	false	-5704633051109323330	124	167	573	777	1463	300	انس بن مالك ايضا قال قال النبي A--------------------- يوم النحر من كان ذبح قبل الصلاة فليعد الحديث وفي لفظ للبخاري من حديث البراء عنه A قال من ذبح قبل الصلاة فانما يذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين	2323	-4946925379871935344	Sham19Y0017437-ara1.ms1750	true	-8383499254751857110	6	46	32	228	1521	300	انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم النحر من كان ذبح قبل الصلاة فليعد متفق عليه و----للبخاري------------------------- من ذبح قبل الصلاة فانما يذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين	1750	-5812452446808936539	147	249.0	116	225	65.33333587646484	28	JK010001-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK010001-ara1.ms2339	false	4339857390897643235	213	261	1129	1361	1551	300	سلمة بن الاكوع Bه قال قال النبي A----------------- من ضحي منكم فلا يصبحن بعد ثالثه وبقي في بيته منه شء فلما كان العام المقبل قالوا يا رسول الله A نفعل كما فعلنا العام الماضي قال كلوا واطعموا وادخروا فان ذلك العام كان بالناس جهد فاردت ان تعينوا فيها	2339	-4946925379871935344	Sham19Y0017437-ara1.ms1750	true	-8383499254751857110	192	240	984	1223	1521	300	سلمة بن الاكوع ---قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ضحي منكم فلا يصبحن بعد ثالثة----- في بيته منه شء فلما كان العام المقبل قالوا يا رسول الله-- نفعل كما فعلنا العام الماضي قال كلوا واطعموا وادخروا فان ذلك العام كان بالناس جهد فاردت ان تعينوا فيها	1750	-5812452446808936539	220	406.5	175	249	88.3534164428711	41	JK010001-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK010001-ara1.ms2340	false	-7538755736242743908	119	187	539	878	1395	300	عاءشة Bها تقول---------- دف اهل ابيات من اهل البادية صفرة الاضحي زم-ن رسول الله A فقال رسول الله A------------- ادخروا ثلاثا ثم تصدقوا بما بقي فلما كان بعد ذلك قالوا يا رسول الله A ان الناس يتخذون الاسقية من ضحاياهم ويجملون منها الودك فقال رسول الله A وما ذاك قالوا نهيت ان تءكل لحوم الضحايا بعد ثلاث فقال انما نهيتكم من اجل الدافة التي دفت فكلوا وادخروا وتصدقوا	2340	-4946925379871935344	Sham19Y0017437-ara1.ms1750	true	-8383499254751857110	99	162	506	834	1521	300	عاءشة رضي الله عنها قالت دف اهل ابيات من---- البادية حضرة الاضحي زمان رسول الله --------صلي الله عليه وسلم فقال ادخروا ثلاثا ثم تصدقوا بما بقي فلما كان بعد ذلك قالوا يا رسول الله-- ان الناس يتخذون الاسقية من ضحاياهم ويحملون فيها الودك فقال------------ وما ذاك قالوا نهيت ان تءكل لحوم الضحايا بعد ثلاث فقال انما نهيتكم من اجل الدافة--------- فكلوا وادخروا وتصدقوا	1750	-5812452446808936539	288	500.5	229	363	79.3388442993164	47	JK010001-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK010001-ara1.ms0940	false	4877905316181272842	129	199	634	990	1504	300	الاحاديث التي قبلها قوة وشهرة قال ابو المظفر بن السمعاني وكان حنفيا فتحول شافعيا ثبتت الاخبار عن النبي A----------------- في تحريم المسكر ثم ساق كثيرا-منها ثم قال والاخبار في ذلك كثيرة ولا مساغ لاحد في ال-دول عنها والقول بخلافها فانها حجج قواطع قال وقد زل الكوفيون في هذا الباب ورووا فيه اخبارا معلولة لا تعارض هذه الاخبار بحال ومن ظن ان رسول الله A----------------- شرب مسكرا فقد دخل في امر	940	-4946925379871935344	Sham19Y0017437-ara1.ms1763	true	-6659378776017703641	225	300	1141	1525	1525	300	الاحاديث مع صحتها وكثرتها و---قال ابو المظفر بن السمعاني وكان حنفيا فتحول شافعيا ثبتت الاخبار عن النبي صلي الله عليه وسلم في تحريم المسكر ثم ساق كثيرا منها ثم قال والاخبار في ذلك كثيرة ولا مساغ لاحد في العدول عنها والقول بخلافها فانها حجج قواطع قال وقد زل الكوفيون في هذا الباب ورووا---- اخبارا معلولة لا تعارض هذه الاخبار بحال ومن ظن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شرب مسكرا فقد دخل في امر-	1763	-5812452446808936539	328	597.5	264	392	83.67346954345703	60	JK010001-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK010001-ara1.ms0940	false	4877905316181272842	199	299	990	1501	1504	300	عظيم وباء باثم كبير وانما الذي شربه كان حلوا ولم يكن مسكرا وقد روي ثمامه بن حزن القشيري انه سال عاءشة عن النبيذ فدعت جارية حبشية حلوا فقالت سل هذه فانها كانت تنبذ لرسول الله A فق-----------------الت الحبشية كنت انبذ له في سقاء ---من الليل واوكءه واعلقه فاذا اصبح شرب منه اخرجه مسلم وروي الحسن البصري عن امه عن عاءشة نحوه ثم قالك فقياس النبيذ علي الخمر بعلة الاسكار والاضطراب من اجل- الاقيسة واوضحها والمفاسد التي توجد في الخمر توجد في النبيذ الي ان قال وعلي الجملة فالنصوص المصرح- بتحريم كل مسكر قل او كثر مغنية عن القياس والله اعلم	940	-4946925379871935344	Sham19Y0017437-ara1.ms1764	true	2859361405450484644	0	102	0	522	1489	300	عظيم وباء باثم كبير وانما الذي شربه كان حلوا ولم يكن مسكرا وقد روي ثمامة بن حزن القشيري انه سال عاءشة عن النبيذ فدعت جارية حبشية فق-----الت سل هذه فانها كانت تنبذ لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت الحبشية كنت انبذ له في سقاء له من الليل واوكيه واغلقه فاذا اصبح شرب منه اخرجه مسلم وروي الحسن البصري عن امه عن عاءشة نحوه ثم قال- فقياس النبيذ علي الخمر بعلة الاسكار والا-طراب من اجلي الاقيسة واوضحها والمفاسد التي توجد في الخمر توجد في النبيذ ثم ----قال وعلي الجملة فالنصوص المصرحة بتحريم كل مسكر قل او كثر مغنية عن القياس والله اعلم	1764	-5812452446808936539	488	931.0	392	533	91.55722045898438	86	JK010001-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK010001-ara1.ms0623	false	-8512765749511904310	241	298	1149	1415	1427	300	سلمة بن الاكوع------------- قال غزونا مع رسول الله A----------------- هوازن----------- فبين-ا نحن نتضحي مع رسول الله A----------------------------------- اذ جاء رجل علي جمل احمر فاناخه ثم انتزع طلقا---------------------------- من حقبه----------------------------------------------------------------------- فقيد به الجمل ثم تقدم يتغدي مع القوم وجعل ينظر وفينا ضعفة ورقة في الظهر وبعضنا مشاة اذ خرج يشتد فاتي جمله فاطلق قيده ثم اناخه وقعد عليه	623	-4946925379871935344	Sham19Y0017437-ara1.ms1816	true	6951726269786767005	200	290	995	1430	1476	300	سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم هوازن يعني حنينا فبينما نحن نتضحي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اي ناكل وقت الضحي اذ جاء رجل علي جمل احمر فاناخه ثم انتزع طلقا اي وهو بالتحريك قيد من جلود من حقبه بفتح الحاء المهملة والقاف حبل يشد به الرجل بطنه والحزام يلي حقو البعير فقيد به الجمل ثم تقدم فتغدي مع القوم وجعل ينظر وفينا ضعفة ورقة من الظهر وبعضنا مشاة اذ خرج يشتد فاتي جمله فاطلق قيده ثم -------قعد عليه	1816	-5812452446808936539	254	413.0	198	442	57.466064453125	50	JK010001-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK010001-ara1.ms0624	false	-3639442922400383658	4	54	20	274	1484	300	علي ناقة ورقاء قال سلمة------- وخرجت اشتد فكنت عند ورك الناقة ثم تقدمت حتي كنت عند ورك الجمل ثم تقدمت حتي اخذت بخطام الجمل فانخته فلما وضع ركبته في الارض اخترطت سيفي فضربت به راس الرجل فندر------- ثم جءت بالجمل اقوده وعليه رحله وسلاحه فاستقبلني رسول الله A----------------- والناس معه	624	-4946925379871935344	Sham19Y0017437-ara1.ms1817	true	3404596867500320641	114	167	561	841	1522	300	علي ناقة ورقاء قال سلمة فطلبته وخرجت اشتد فكنت عند ورك الناقة ثم تقدمت حتي كنت عند ورك الجمل ثم تقدمت حتي اخذت بخطام الجمل فانخته فلما وضع ركبته ب--الارض اخترطت سيفي فضربت--- راس الرجل فندر فقتلته ثم جءت بالجمل اقوده وعليه رحله وسلاحه فاستقبلني رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه	1817	-5812452446808936539	247	453.0	199	285	86.66666412353516	45	JK010001-ara1	Sham19Y0017437-ara1