id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010001-ara1.ms0032	true	1182666090590455750	45	86	243	455	1578	300	لراهشيه والفي قولها كذبا ومينا والمين هو الكذب بعينه وقول الاخر------- الا حبذا هند وارض بها هند وهند اتي من دونها الناي والبعد والبعد هو الناي بعينه وقو-------------------------------------------------------------------------------ل عنترة في معلقته حييت من طلل تقادم عهده اقوي واقفر بعد ام الهيثم	32	-4946925379871935344	Sham19Y0017350-ara1.ms0214	false	3472370073634941416	0	54	0	281	1500	300	لراهشيه فالفي قولها كذبا ومينا والمين--- الكذب وقال --------اخر الطويل الا حبذا هند وارض بها هند وهند اتي من دونها الناي والبعد وال---ناي البعد بعينه وقال طرفة بن العبد الطويل فمالي اراني وابن عمي مالكا متي ادن منه ينا عني ويبعد وقال عنترة الكامل--- حييت من طلل تقادم عهده اقوي واقفر بعد ام الهيثم	214	94227308609523168	177	286.5	141	298	59.395973205566406	30	JK010001-ara1	Sham19Y0017350-ara1
JK010001-ara1.ms0246	true	-2978035245177979675	71	118	366	593	1531	300	عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني Bهما قالا سءل النبي ------------------عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير قال ابن شهاب لا ادري ابعد الثالثة او الرابعة و---------حمل الجلد في الحديث علي	246	-4946925379871935344	Sham19Y0017350-ara1.ms0960	false	7025899543611894144	44	94	231	478	1525	300	عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني قال------ سءل النبي صلي الله عليه وسلمعن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير قال ابن شهاب لا ادري ابعد الثالثة او الرابعة والضفير الحبل الشرح فيه دليل- علي	960	94227308609523168	207	375.0	162	254	81.49606323242188	41	JK010001-ara1	Sham19Y0017350-ara1
JK010001-ara1.ms0263	true	2185072884126668975	175	292	934	1543	1583	300	قال شهدت مع رسول الله A ----------------صلاة الخوف فصفنا صفين صف خلف رسول الله A----------------- والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي A----------------- وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي A الس----------------جود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المتقدم ثم ركع النبي ----------------A وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف-المءخر في نحور العدو فلما قضي النبي A ----------------السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي A -----------------وسلمنا جميعا	263	-4946925379871935344	Sham19Y0017350-ara1.ms0524	false	7323502692071293893	25	159	133	853	1590	300	قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلمصلاة الخوف فصففا صفين--- خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلمالسجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف الم-قدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلموركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع فرفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نح-ر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلمالسجود والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا	524	94227308609523168	587	1059.0	476	725	80.96551513671875	100	JK010001-ara1	Sham19Y0017350-ara1
JK010001-ara1.ms0391	true	-174860963004735245	8	66	34	361	1548	300	فاجتووا المدينة فامر لهم A ----------------------بلقاح وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا وسمنوا قتلوا راعي النبي A----------------- واستاقوا اللقاح فبلغه A خبرهم فارسل في اثرهم سرية فجاءوا به------------------------------------------------------م فامر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم وسملت اعينهم والقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون حتي ماتوا وعلي هذا القول فهي نازلة في قوم سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم	391	-4946925379871935344	Sham19Y0017350-ara1.ms0953	false	8216353482970349923	235	297	1154	1511	1530	300	فاجتووا المدينة فامر لهم النبي صلي الله عليه وسلمبلقاح وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صح-------وا قتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم----------------------------------- فجاء الخبر في اول النهار فبعث في اثارهم فلما ارتفع النهار جء بهم فامر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم وسمرت اعينهم وتركوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة فهءلاء--------------------- سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم	953	94227308609523168	232	374.0	191	420	55.238094329833984	32	JK010001-ara1	Sham19Y0017350-ara1
JK010001-ara1.ms0446	true	8026483982525868435	228	277	1174	1403	1513	300	بن ابي وقاص Bه انه------------------------ ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله A----------------- وابي ان يرده عليهم رواه مسلم	446	-4946925379871935344	Sham19Y0017350-ara1.ms0676	false	3228870987192189639	57	106	275	509	1476	300	بن ابي وقاص عن عمه عامر بن سعد قال ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا و--يخبطه فسلبه فجاء------------- اهل العبد فسالوه ان يرد علي غلامهم سلبه--------------------- فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرده عليهم رواه مسلم	676	94227308609523168	177	292.5	137	270	65.55555725097656	34	JK010001-ara1	Sham19Y0017350-ara1
JK010001-ara1.ms0631	true	-4444963909796301108	4	80	21	406	1465	300	ليس من السلب وهو ما لو وجد في هميانه او منطقت----------ه دنانير او جواهر او نحو ذلك وواسطة اختلف العلماء فيها منها فرسه الذي مات وهو يقاتل عليه ففيه للعلماء قولان وهما روايتان عن الامام احمد اصحهما انه منه ومنها ------------ما يتزين به للحرب------------------------------------------------------------------ فقال الاوزاعي ذلك كله من السلب وقالت فرقة ليس منه----- وهذا---- مروي عن سحنون---------------- الا المنطقة فانها عنده من السلب وق-ال ابن حبيب في الواضحة والسواران من السلب والله اعلم واعلم ان	631	-4946925379871935344	Sham19Y0017350-ara1.ms1059	false	9167868987074542816	150	227	776	1175	1518	300	ليس من السلب وكذلك ان كان في----------- منطقته او هميانه دنانير او جو-هر او نحو هذا مما يعده فلا احفظ فيه خلاف--------------------------------------------------------------------------------------ا انه ليس من السلب واختلف فيما يتزين به للحرب بمهابة كالتاج والسوارين والاقراط والمناطق المثقلة بالذهب والاحجار فقال الاوزاعي ذلك كله من السلب وقالت فرقة ليس من السلب وهذا كله مروي عن سحنون رحمه الله تعالي الا المنطقة فانها عنده من السلب و قال ابن حبيب في الواضحة والسواران من السلب و--لو قال الامام من	1059	94227308609523168	227	319.0	177	499	45.49098205566406	34	JK010001-ara1	Sham19Y0017350-ara1
JK010001-ara1.ms1156	true	-7963158490797207361	231	267	1142	1309	1460	300	جاءت امراة ا--------------لي النبي A -------فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها -قال افرايت لو كان علي امك دين فقضيت-ه اكان---- يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك وفي	1156	-4946925379871935344	Sham19Y0017350-ara1.ms0624	false	7157127621111704239	184	224	903	1092	1506	300	جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها فقال ا-رايت لو كان علي امك دين فقضيتيه اكان ذلك يءدي---- عنها قالت نعم قال فصومي عن امك فيه	624	94227308609523168	153	261.0	120	194	78.86598205566406	26	JK010001-ara1	Sham19Y0017350-ara1
JK010001-ara1.ms1157	true	3739074791702752626	92	152	468	735	1463	300	ابي هريرة B----------ه قال جاء رجل من بني قزارة الي النبي صلي الله عليه----- فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود فقال النبي A----------------- هل لك ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال فهل يكون فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني اتاها ذلك قال عسي ان يكون نزعه عرق قال وهذا علسي ان يكون نزعه عرق	1157	-4946925379871935344	Sham19Y0017350-ara1.ms0916	false	-526794479593915564	65	130	322	615	1514	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل من بني فزارة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل لك ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال فهل ف-----يها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني اتاها ذلك قال عسي ان يكون نزعه عرق قال وهذا ع-سي ان يكون نزعه عرق	916	94227308609523168	257	471.5	198	299	85.95317840576172	53	JK010001-ara1	Sham19Y0017350-ara1
JK010001-ara1.ms1261	true	2541552704584726020	4	80	19	390	1492	300	ابي هريرة Bه ا----------ن النبي A ----------------قال قال سليمان -بن داود عليهما وعلي نبينا الصلاة والسلام لاطوفن الليلة علي سبعين امراة وفي رواية تسعين امراة وفي رواية ماءة امراة تلد كل امراة منهن غلاما يقاتل في سبيل الله فقيل لهوفي رواية قال له الملك ان شاء الله فلم يقل فطاف بهن فلم تلد منهم الا امراة واحدة نصف انسان---- فقال رسول الله A والذي نفسي بيده- لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان دركا لحاجته	1261	-4946925379871935344	Sham19Y0017350-ara1.ms0982	false	9145356955331513068	164	231	880	1202	1551	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمقال قال سليمان ابن داود عليهما -------------------السلام لاطوفن الليلة علي سبعين ام-------------------------------------------راة تلد كل امراة منهن غلاما يقاتل في سبيل الله فقي----------------ل له قل--- ان شاء الله فلم يقل فطاف بهن فلم تلد منهن الا امراة واحدة نصف انسان قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان دركا لحاجته	982	94227308609523168	266	449.5	209	403	66.00495910644531	47	JK010001-ara1	Sham19Y0017350-ara1
JK010001-ara1.ms1482	true	8462871028438583608	215	253	1149	1317	1531	300	ابي ذر------------- انه سمع رسول الله A ----------------يقول ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار متفق عليه وعن اي هريرة قال------ قال رسول الله	1482	-4946925379871935344	Sham19Y0017350-ara1.ms0924	false	150256355179893464	72	114	373	565	1574	300	ابي ذر رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلميقول ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار---------- ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو- الله	924	94227308609523168	144	229.5	110	203	70.93595886230469	28	JK010001-ara1	Sham19Y0017350-ara1
JK010001-ara1.ms1485	true	2019186622855835706	0	33	0	170	1573	300	ما كدت اصل- العصر حتي كادت الشمس تغرب فقال النبي A----------------- والله ما صليتها---- فقمنا الي بطحان فتوضا للصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرباه فهذا---- الحديث	1485	-4946925379871935344	Sham19Y0017350-ara1.ms0226	false	2967212189062507180	220	258	1089	1285	1492	300	ما كدت اصلي العصر حتي كادت الشمس تغرب فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها قال فقمنا الي بطحان فتوضا للصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب الكلام علي الحديث	226	94227308609523168	162	286.5	130	196	82.65306091308594	28	JK010001-ara1	Sham19Y0017350-ara1
JK010001-ara1.ms1486	true	262676709245147430	147	201	765	1030	1533	300	طا-وس والحسن البصري ومحمد بن الحسن وابي ثور وداود وقال بعض اهل العلم---------- الترتيب واجب مطلقا قلت الفواءت ام كثرت وبه قال احمد وزفر وعن احمد C لو نسي الفواءت صحت الصلوات التي -صلي بعدها وقال احمد واسحاق -لو ذكر فاءتة وهو في حاضرة -تم التي هو فيها ثم قضي الفاءتة ثم يجب غعادة	1486	-4946925379871935344	Sham19Y0017350-ara1.ms0216	false	-3449587849825542008	56	106	303	557	1604	300	طاووس والحسن البصري ومحمد بن الحسن وابو ثور وداود والثالث قول زفر واحمد وهو ان الترتيب واجب------ قلت الفواءت او كثرت---- قال احمد و---------------لو نسي الفواءت صحت الصلوات التي يصلي بعدها وقال احمد واسحاق ولو ذكر فاءتة وهو في حاضرة اتم التي هو فيها ثم قضي الفاءتة ثم تجب اعادة	216	94227308609523168	219	373.5	174	279	78.49462127685547	36	JK010001-ara1	Sham19Y0017350-ara1
JK010001-ara1.ms1820	true	1511713889771464813	100	135	530	699	1524	300	التي------ شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به ف-----------------------------------------------------------------------------------------------قيل مرضعة ليلد علي ان ذلك الهول اذا فوجءت به هذه وقد القمت الرضيع ثديها نزعته عن فيه لما يلحقها من الدهشة وقوله	1820	-4946925379871935344	Sham19Y0017350-ara1.ms0926	false	-6737709455634883546	217	272	1100	1365	1519	300	اذا كان من شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به واما في حال الارضاع فمرضعة قال الله تعالي يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت الحج قال في الكشاف قيل مرضعة ليدل---- ان ذلك الهول اذا فوجءت به هذه وقد القمت المرضع ثديها نزعته عن فمه لما يلحقها من الدهش- والله	926	94227308609523168	152	263.5	118	270	56.296295166015625	27	JK010001-ara1	Sham19Y0017350-ara1
JK010001-ara1.ms1921	true	-3738402633186568567	113	273	588	1415	1553	300	ولو لم يكن الافراد افضل من غيره لما واظبوا عليه هذه المدة الطويلة قال النووي في شرح المهذب وشرح مسلم في ادلة من فضل الافراد ومنها ان الخلفاء الراشدين Bهم بعد النبي A افردوا الحج وواظبوا عليه كذلك فعل ابو بكر وعمر وعثمان واختلف فعل علي Bهم اجمعين وقد حج عمر بالناس عشر حجج مدة خلافته كلها مفردا ولو لم يكن هذا هو الافضل عندهم وعلموا ان النبي A ----------------حج مفردا لم يواظبوا علي الافراد مع انهم الاءمة الاعلام وقادة الاسلام ويقتدي بهم في عصرهم وبعدهم------ وكيف يظن به-م المواظبة علي خلاف فعل النبي A او انهم خفي عليهم جميعهم فعله A--------------------------------- واما الخلاف عن علي وغيره ف--------------------انما فعلوه لبيان الجواز وقد قدمنا عنهم----- ما يوضح هذا انتهي منه الامر الخامس من الامور التي استدل بها القاءلون بافضلية الافراد هو ما ذكره النووي في شرح المهذب قال ومنها ان ------------------------------------------------------------------------------------الامة اجمعت علي جواز الافراد من غير كراهة وكره عمر وعثمان وغيرهما ممن ذكرناه قبل هذا التمتع وبعضهم كره التمتع والقران	1921	-4946925379871935344	Sham19Y0017350-ara1.ms0695	false	-5434485965729288958	50	164	276	877	1579	300	ولو لم يكن الافراد افضل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلموا ان النبي صلي الله عليه وسلمحج مفردا لم يواظبوا عليه------- مع انهم الاءمة الاعلام وقادة الاسلام ويقتدي بهم في عصرهم وبعدهم قالوا وكيف نظن فيهم المواظبة علي خلاف فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اتصل عمل اهل المدينة بذلك اعني بالافراد واما الخلاف عن علي رضي الله عنه وعن غيره فقيل انما فعلوه لبيان الجواز وقد ثبت في الصحيحين ما يوضح -ذلك ولا--------------------ن--------------------------------------- الافراد لا يوجب دما اجماعا وذلك لكماله ويجب الدم في القران والتمتع وهو دم جبران كفوات الميقات وغيره فكان ما لا يحتاج الي جبر افضل ح ولان الامة اجمعت علي جواز الافراد من غير كراهة وكره عمر وعثمان وغيرهم-------------------ا التمتع وبعضهم---- التمتع والقران	695	94227308609523168	329	503.5	263	992	33.165321350097656	52	JK010001-ara1	Sham19Y0017350-ara1
JK010001-ara1.ms1939	true	-5667961283194776803	87	124	420	608	1500	300	ان يجعلوها عمرة -يطوفوا بالبيت ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ---- النبي A -----------------فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت	1939	-4946925379871935344	Sham19Y0017350-ara1.ms0708	false	-3004945797102693880	130	170	670	873	1558	300	ان يجعلوها عمرة فيطوفوا------- ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت	708	94227308609523168	179	326.5	144	210	85.23809814453125	32	JK010001-ara1	Sham19Y0017350-ara1
JK010001-ara1.ms1941	true	-5245409049347218862	128	165	627	795	1452	300	عن عمران بن حصين الخزاعي Bهما قال -نزلت اية المتعة في كتاب الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني متعة الحج وامرنا بها رسول الله A----------------- ثم لم تنزل اية ننسخ اية متعة الحج ولم ينه عنها رسول الله ---------------------A حتي مات	1941	-4946925379871935344	Sham19Y0017350-ara1.ms0700	false	7953602183791472481	86	157	434	774	1510	300	عن عمران بن حصين------------- قال انزلت اية المتعة في كتاب الله وفعلناها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينزل قران يحرمه ولم ينه عنها حتي مات قال رجل برايه ما شاء قال البخاري يقال انه عمر ولمسلم نزلت اية المتعة يعني متعة الحج وامرنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لم تنزل اية تنسخ اية متعة الحج ولم ينه----- رسول الله صلي الله عليه وسلمعنها حتي مات	700	94227308609523168	147	225.5	113	358	41.06145095825195	29	JK010001-ara1	Sham19Y0017350-ara1
JK010001-ara1.ms1970	true	6760522207859759567	93	133	448	661	1437	300	عباس B----------هما قال قدم رسول الله A ----------------واصحابه---- فقال المشركون انه يقدم عليكم وقد وهنت-م حمي يثرب فامرهم النبي ----------------A ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	1970	-4946925379871935344	Sham19Y0017350-ara1.ms0688	false	7661611976109087214	89	134	473	724	1590	300	عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلمواصحابه مكة فقال المشركون انه يقدم عليكم وقد وهنتهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلمان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنع---------هم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	688	94227308609523168	199	339.5	163	260	76.53845977783203	32	JK010001-ara1	Sham19Y0017350-ara1
JK010001-ara1.ms2099	true	-629652926425159286	160	300	821	1548	1548	300	يونس بن حبيب البصري لبيك اسم مفرد لا مثني قال وانما انقلبت الفه ياء لاتصالها بالضمير كما قلبت الف لدي والي وعلي في حالة الاتصال بالضمير فتقول لديك واليك وعليك بابدال الالف ياء والاظهر قول سيبويه وجمهور اهل اللغة ومما يدل علي ذلك انه سمع في كلام العرب ثبوت الياء مع الاضافة للاسم الظاهر لا الضمير كما في قول الشاعر وهو اعرابي من بني اسد دعوت لما نابني مسورا فلبي فلبي يدي مسور وقال ابن الانباري ثنوا لبيك كما ثنوا حنانيك اي تحننا بعد تحنن وقال القاضي عياض اختلفوا------------------------------------------------------------------------------------- في معني لبيك واشتقاق----------------------ها فقيل معناها--- اتجاهي وقصدي اليك ماخوذ من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها وقيل معناها محبتي لك ماخوذ من قولهم امراة لبة اذا كانت محبة لولدها عاطفة عليه وقيل معناها اخلاصي لك ماخوذ من قولهم ح-ب لباب اذا كان خالصا محضا ومن ذلك لب الطعام ولبابه وقيل-	2099	-4946925379871935344	Sham19Y0017350-ara1.ms0663	false	-5746197559366211722	151	270	784	1415	1571	300	يونس انها--------------- اسم مفرد وان الفه ----انما انقلبت -----ياء لاتصالها بالضمير علي حد يدي ومذهب-------------------------------------------------------------------------------------- سيبويه---------------------------------- انه مثني بدليل قلبها --------ياء مع المظهر قا-------------------------------ل الشاعر---------------------- دعوت لما نابني مسورا فلبي فلبي يدي مسور ق-ال ابن الانباري ثنوا لبيك كما ثنوا حنانيك اي تحنن- بعد تحنن واصل لبيك لبببك فاستثقلوا الجمع بين ثلاث باءات فابدلوا الثالثة ياء كتظنيت وقصيت والاصل تظننت وقصصت ع واختلفوا في معني لبيك واشتقاقها كما اختلفوا في صيغتها فقيل معني لبيك اتجاهي وقصدي اليك ماخوذ من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها وقيل معناها محبتي لك ماخوذ من قولهم امراة لبة اذا كانت محبة لولدها عاطفة عليه وقيل معناه- اخلاصي لك ماخوذ من قولهم حسب لباب اذا كان خالصا محضا ومن ذلك لب الطعام ولبابه وقيل	663	94227308609523168	446	729.5	357	839	53.15852355957031	75	JK010001-ara1	Sham19Y0017350-ara1
JK010001-ara1.ms2106	true	1017036117951058446	0	49	0	254	1459	300	رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب قال رسول الله A لا يلب-----------------س القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس --خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران او ورس انتهي من صحيح البخاري	2106	-4946925379871935344	Sham19Y0017350-ara1.ms0657	false	4936747973978602223	189	238	957	1213	1547	300	رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلبس القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا يلبس-- من الثياب شيءا مسه --زعفران او ورس ول-------------لبخاري	657	94227308609523168	227	421.5	183	273	83.15018463134766	39	JK010001-ara1	Sham19Y0017350-ara1
JK010001-ara1.ms2194	true	-797780575083736995	19	149	96	768	1560	300	عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه---- فارسلني عبدالله بن العباس الي ابي ايوب الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد-الله بن حنين ارسلني اليك عبدالله بن العباس اسالك كيف كان رسول الله A ي----------------غسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه------ اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر و--قال هكذا رايته A ----------------يفعل وقال ابن حجر في الكلام علي هذا الحديث وكانه خص الراس بالسءال لانه موضع الاشكال في هذه المسالة لانه محل الشعر الذي يخشي انتتافه بخلاف ساءر البدن غالبا وحديث ابي ايوب المذكور اخرجه ايضا مسلم في صحيحه كلفظ البخاري وزاد مسلم فقال المسور لابن عباس لا اماريك ابدا	2194	-4946925379871935344	Sham19Y0017350-ara1.ms0706	false	-959162622367145078	1	98	4	491	1527	300	عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه قال فارسلني ابن عب---------اس الي ابي ايوب الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك -------ابن --عباس يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلميغسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطا- حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه الماء اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايته صلي الله عليه وسلمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعل وفي رواية فقال المسور لابن عباس لا اماريك ابدا	706	94227308609523168	419	747.0	334	717	58.43793487548828	74	JK010001-ara1	Sham19Y0017350-ara1
JK010001-ara1.ms2513	true	-3010470983101139882	19	129	89	604	1507	300	ابي هريرة Bه المتفق عليه ق--ال اتي رسول الله A رجل من الناس -------------------------------وهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت يريد نفسه فاعرض عنه النبي A فتنحي لشق-- وجهه الذي اعرض قبله فقال--- يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فجاء لشق وجه النبي A الذي اعرض عنه فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي A فقا--------------------ل ابك جنون لا يا رسول الله A فقال احصنت قال نعم قال اذهبوا فارجموه الحديث هذا لفظ البخاري في صحيحه ولفظ مسلم فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول الله A فقال اباك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال رسول الله A اذه-----------------بوا به فارجموه اه -	2513	-4946925379871935344	Sham19Y0017350-ara1.ms0961	false	-2745576787018624723	169	247	845	1223	1496	300	ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اتي------------ رجل من المسلمين رسول الله صلي الله عليه وسلموهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت---------- فاعرض عنه-------- فتنحي تلقاء وجه---------------ه فقال له يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك عليه اربع مرات-------- فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال ابك ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه قال	961	94227308609523168	235	357.0	183	591	39.76311492919922	43	JK010001-ara1	Sham19Y0017350-ara1
JK010001-ara1.ms2595	true	-2983486786730474330	1	80	4	378	1412	300	واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله A----------------- فقولوا له ان الله اذن لرسول----- الله A و--------لم ياذن ا----------ذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا الي اخره	2595	-4946925379871935344	Sham19Y0017350-ara1.ms0673	false	-1772653239450873718	6	90	25	431	1526	300	واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا ا---ن الله اذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك قا-----ل انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا	673	94227308609523168	352	657.0	276	414	85.02415466308594	67	JK010001-ara1	Sham19Y0017350-ara1
JK010001-ara1.ms2681	true	6508341275208492649	71	119	342	576	1427	300	بن عبد الله بن عمر قال سمعت رسول الله A يقول لا تمنعوا نساءكم المساجد اذا استاذن-----كم اليها--------------------------- فقال بلال بن عبد الله والله لنمنعهن---- فاقبل عليه عبد الله فسبه سبا سيءا ما سمعته سبه مثله قط وقال اخبرك عن رسول الله A----------------- وتقول والله لنمنعهن وفي لفظ	2681	-4946925379871935344	Sham19Y0017350-ara1.ms0240	false	7214804913460393806	60	118	319	600	1546	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال------ اذا استاذنت احدكم امراته الي المسجد فلا يمنعها قال فقال بلال بن عبد الله والله لنمنعهن قال فاقبل عليه عبد الله فسبه سبا سيءا ما سمعته سبه مثله قط وقال اخبرك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقول والله لنمنعهن وفي لفظ	240	94227308609523168	183	288.5	140	287	63.763065338134766	33	JK010001-ara1	Sham19Y0017350-ara1
JK010001-ara1.ms2943	true	-8464862814165840043	251	300	1291	1539	1539	300	قال شهدت مع -----رسول الله A الصلاة يوم العيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال فامر بتقوي الله وحث علي طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن فقال تصدقن فا--ن اكثركن حطب جهنم فقامت امراة من سطة النساء-	2943	-4946925379871935344	Sham19Y0017350-ara1.ms0492	false	-6780154680316019967	45	94	243	496	1591	300	قال شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلميوم العيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بلا- اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال فامر بتقوي الله وحث علي طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن وقال تصدقن فانكن اكثر-- حطب جهنم فقامت امراة من سطة النساء	492	94227308609523168	229	414.0	183	256	89.453125	41	JK010001-ara1	Sham19Y0017350-ara1
JK010001-ara1.ms2944	true	7092368827413767139	0	25	0	135	1499	300	سفعاء الخدين فقالت لم يا رسول الله قال لانكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير قال فجعلن يتصدقن من حليهن يلقين في ثوب بلال من اقر-طهن وخوات-مهن	2944	-4946925379871935344	Sham19Y0017350-ara1.ms0492	false	-6780154680316019967	94	119	496	633	1591	300	سفعاء الخدين فقالت لم يا رسول الله قال لانكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير قال فجعلن يتصدقن من حليهن يلقين في ثوب بلال من اقراطهن وخواتيمهن	492	94227308609523168	135	260.0	110	137	98.54014587402344	23	JK010001-ara1	Sham19Y0017350-ara1
JK010001-ara1.ms2944	true	7092368827413767139	212	300	1046	1499	1499	300	فقامت امراة من سطة النساء هكذا هو في النسخ سطة بك-ر السين وفتح الطاء المخففة وفي بعض النسخ----- واسطة النساء قال القاضي معناه من خيارهن والوسط العدل والخيار قال----------------------------------------------------------- وزعم حذاق شيوخنا ان هذا الحرف مغير في كتاب مسلم وان صوابه من سفلة النساء وكذا رواه ابن ابي شيبة في مسنده والنساءي في سننه وفي رواية لابن ابي شيبة امراة ليست من علية النساء وهذا ضد التفسير الاول ويعضده قوله بعده سفعاء الخدين هذا كل--------------------------ا-----------------------------------------------------------------------م القاضي وهذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الذي ادعوه من تغيير الكلمة غير مقبول بل هي صحيحه وليس-	2944	-4946925379871935344	Sham19Y0017350-ara1.ms0494	false	-5500645584371520198	27	185	146	967	1592	300	فقامت امراة من سطة النساء هكذا هو ---------سطة بكسر السين وفتح الطاء المخففة وفي بعض --نسخ مسلم واسطة و-----------------معناه من خيارهن والوسط العدل والخيار ومنه قوله تعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا البقرة اي خيارا عدولا ع وزعم حذاق شيوخنا ان هذا الحرف مغير في كتاب مسلم وان صوابه من سفلة النساء وكذا رواه ابن ابي شيبة في مسنده والنساءي في سننه وفي رواية لابن ابي شيبة امراة ليست من علية النساء وهذا ضد التفسير الاول ويعضده قوله بعده سفعاء الخدين وهو شحوب وسواد في الوجه قال الامام المازري قال الهروي في تفسير قوله في الاخر انا وسفعاء الخدين كهاتين يوم القيامة اراد بذلك انها بذلت تناصف وجهها اي محاسنه حتي اسودت اقامة علي ولدها بعد وفاة زوجها لءلا تضيعهم والاسفع الثور الوحشي الذي في خده سواد وفي حديث النخعي لقيت غلاما اسفع احوي قال القتبي الاسفع الذي اصاب خده لون يخالف ساءر لونه من سواد ح وهذا الذي ادعوه من تغيير الكلمة غير مقبول بل هي صحيحة وليس	494	94227308609523168	408	724.0	327	849	48.05653762817383	74	JK010001-ara1	Sham19Y0017350-ara1
JK010001-ara1.ms2945	true	7296336875346930326	0	32	0	160	1534	300	المراد بها من خيار النساء كما فسره به هو------- بل المراد امراة من وسط النساء جالسة في وسطهن قال الجوهري وغيره من اهل اللغة يقال وسطت القوم اسطهم وسطا وسطة اي توسطتهم	2945	-4946925379871935344	Sham19Y0017350-ara1.ms0494	false	-5500645584371520198	185	217	967	1128	1592	300	المراد بها من خيار النساء كما فسر---ه هو يعني ع بل المراد امراة--- وسط النساء جالسة في وسطهن قال الجوهري وغيره من اهل اللغة يقال وسطت القوم اسطهم وسطا وسطة اي توسطتهم	494	94227308609523168	154	288.0	124	167	92.21556854248047	28	JK010001-ara1	Sham19Y0017350-ara1
JK010001-ara1.ms3386	true	-7193119856696114460	6	32	23	150	1408	300	لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه	3386	-4946925379871935344	Sham19Y0017350-ara1.ms0632	false	7841775317234834750	271	297	1423	1550	1566	300	لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه	632	94227308609523168	127	254.0	101	127	100.0	26	JK010001-ara1	Sham19Y0017350-ara1
JK010001-ara1.ms3387	true	6110353449277079508	118	149	550	700	1426	300	واما قول مالك في الموطا- لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن به يقتدي ----نهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه	3387	-4946925379871935344	Sham19Y0017350-ara1.ms0632	false	7841775317234834750	266	297	1400	1550	1566	300	واما قول مالك في --موطءه لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن--- يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه	632	94227308609523168	144	264.0	114	155	92.90322875976562	28	JK010001-ara1	Sham19Y0017350-ara1
JK010001-ara1.ms3655	true	446276209031939790	125	172	645	902	1532	300	قال كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة وليس ينادي بها احد فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم قرنا مثل قرن اليهود فقال عمر اولا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله A----------------- يا بلال قم فناد بالصلاة وفي -	3655	-4946925379871935344	Sham19Y0017350-ara1.ms0249	false	1221977071552724689	12	61	52	323	1440	300	قال كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلوات ليس ينادي بها---- فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم بوقا مثل بوق اليهود فقال عمر اولا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة رواه	249	94227308609523168	238	444.0	194	275	86.54545593261719	40	JK010001-ara1	Sham19Y0017350-ara1
JK010001-ara1.ms3656	true	3476502665073551444	0	189	0	868	1428	300	طاف بي----- وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به -قلت ندعو به الي الصلاة -قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اك----------بر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال نقول اذا اقمت---- للصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا غله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله--------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اصبحت اتيت النبي A--------------------- فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله------ فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي---- صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به فسمع----- عمر	3656	-4946925379871935344	Sham19Y0017350-ara1.ms0249	false	1221977071552724689	115	294	589	1414	1440	300	طاف بي طاءف وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا ب--يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة فقال اولا ادلك علي ما هو خير من ذلك -قلت بلي -قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال تقول اذا -قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها -رءيا حق ان شاء الله تعالي فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي منك صوتا---- فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به فسمع بذلك عمر	249	94227308609523168	657	1061.0	511	1024	64.16015625	129	JK010001-ara1	Sham19Y0017350-ara1
JK010001-ara1.ms3679	true	6291756874717204043	114	247	591	1354	1636	300	اعلم ان الاذان كلام جامع لعقي-ة الايمان مشتمل علي نوع-ه من العقليات والسمعيات فاوله اثبات لاذات وما تستحقه من الكمالات والتنزيه عن اضدادهما وذلك بقوله الله اكبر وهذه اللفظة مع اختصار لفظها دالة علي ما ذكرناه ثم يصرح باثبات الوحدانية ونفي ضدها من الشركة المستحيلة في حقه سبحانه وتعالي وهذه عمدة الايمان والتوحيد المقدمة علي كل وظاءف الدين ثم يصرح باثبات النبوة والشهادة بالرسالة -نبينا محمد A وهي------------- قاعدة عظيمة بعد الشهادة بالوحدانية وموضعها بعد التوحيد لانها من باب الافعال الجاءزة الوقوع وتلك المقدم-ة من باب الواجبات وبعد هذه القواعد كلمات العقاءد العقلي---------------------------------------------------------------------------------ات فدعا الي الصلاة وجعلها عقب اثبات النبوة لان معرفة وجوبها من جهة النبي A----------------- لا من جهة العقل ثم دعا الي الفلاح وهو الفوز والبقاء في النعيم المقيم وفيه اشعار بامور الاخرة من البعث والجزاء وهي اخر تراجم عقاءد الاسلام	3679	-4946925379871935344	Sham19Y0017350-ara1.ms0248	false	-5604034447972476395	104	256	559	1423	1666	300	اعلم ان الاذان كلام جامع لعقيدة الايمان مشتمل علي نوعية من العقليات والسمعيات فاوله اثبات الذات وما يستحقه من الكمال --والتنزيه عن اضداده-ا وذلك بقوله الله اكبر وهذه اللفظة مع اختصار لفظها-دالة علي ما ذكرناه ثم -صرح باثبات الوحدانية ونفي ضدها من الشركة المستحيلة في حقه سبحانه وتعالي وهذه عمدة الايمان والتوحيد المقدمة علي كل وظاءف الدين ثم -صرح باثبات النبوة والشهادة بالرسالة لنبينا صلي الله عليه وسلم وهذه قاعدة عظيمة بعد الشهادة بالوحدانية وموضعها بعد التوحيد لانها من باب الافعال الجاءزة الوقوع وتلك المقدمات من باب الواجبات وبعد هذه القواعد كمل-ت العقاءد العقليات فيما يجب ويستحيل ويجوز في حقه سبحانه وتعالي ثم دعا الي ما دعاهم اليه من العبادات فدعا الي الصلاة فجعلها عقب اثبات النبوة لان معرفة وجوبها من جهة النبي صلي الله عليه وسلم لا من جهة العقل ثم دعا الي الفلاح وهو الفوز والبقاء في النع-------يم وفيه اشعار بامور الاخرة من البعث والجزاء وهي اخر تراجم عقاءد الاسلام	248	94227308609523168	729	1356.0	601	878	83.02960968017578	114	JK010001-ara1	Sham19Y0017350-ara1
JK010001-ara1.ms3693	true	-5582729341450272297	196	251	1009	1264	1487	300	عن رسول الله A فكان فيما حدثته ان قلت قال رسول الله A خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اهبط من الجنة وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس	3693	-4946925379871935344	Sham19Y0017350-ara1.ms0469	false	7347263564546487660	72	140	365	699	1509	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم------ قال------------ خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه ادخل ---الجنة وفيه اخرج منها ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة وزاد مالك في الموطا وابو داود وغيرهما باسانيد علي شرط البخاري ومسلم وفيه تيب عليه وفيه مات----------------- وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين يصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس	469	94227308609523168	196	341.0	153	372	52.68817138671875	39	JK010001-ara1	Sham19Y0017350-ara1
JK010001-ara1.ms3802	true	3595342452906005974	73	149	355	716	1506	300	النووي -نقل الحافظ عبد الحق في كتاب- الاحكام عن ابي محمد بن علي بن حزم انه قال وجدنا اهل المدينة لا يختلف منهم اثنان في ان مد رسول الله A----------------- الذي يءدي به الصدقات ليس باكثر من رطل ونصف ولا دون رطل وربع وقال بعضهم هو رطل وثلث وقال -ليس هذا اختلافا ولكنه علي حسب رزنه بالراء اي رزانته وثقله من البر والتمر والشعير قال وصاع ابن ابي ذءيب خمسة ارطال وثلث وهو صاع رسول الله	3802	-4946925379871935344	Sham19Y0017350-ara1.ms0592	false	3589322638736540258	185	257	986	1335	1561	300	الكفين ونقل الحافظ عبد الحق في كتابه الاحكام عن ا---------------بن حزم انه قال وجدنا اهل المدينة لا يختلف منهم اثنان في ان مد رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي تءدي به الصدقات ليس -اكثر من رطل ونصف ولا دون رطل وربع وقال بعضهم هو رطل وثلث -قال وليس هذا اختلافا ولكنه علي حسب--------------- رزانة المكيل من البر والتمر والشعير قال وصاع ابن ابي ذءيب خمسة ارطال وثلث وهو صاع رسول الله	592	94227308609523168	315	563.0	247	381	82.67716217041016	59	JK010001-ara1	Sham19Y0017350-ara1
JK010001-ara1.ms3851	true	2075883245308302116	15	41	66	192	1457	300	وفيه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين--------- تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس	3851	-4946925379871935344	Sham19Y0017350-ara1.ms0469	false	7347263564546487660	115	140	581	699	1509	300	وفيه تيب عليه وفيه مات----------------- وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين يصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس	469	94227308609523168	109	203.0	86	135	80.74073791503906	22	JK010001-ara1	Sham19Y0017350-ara1