id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010001-ara1.ms0094	true	5035237213163670133	161	197	830	1013	1538	300	وقول الاخر------ وان كلابا هذه عشر ابطن وانت برء من قباءلها العشر فجرد العدد من التاء مع ان البطن مذكر نظرا الي معني القبيلة وكذلك العكس كقوله ----------------------ثلاثة انفس وثلاث ذود لقد عال الزمان علي عيالي	94	-4946925379871935344	Sham19Y0016826-ara1.ms1406	false	-8679022947041882766	3	44	19	230	1589	300	كقول الشاعر 1926 وان كلابا هذه عشر ابطن وانت برء من قباءلها العشر ومثله قول الاخر 1927 فكان مجني دون من كنت اتقي ثلاث شخوص كاعبان ومعصر ومثال الثاني قول الشاعر 1928 ثلاثة انفس وثلاث ذود لقد جار الزمان علي عيالي	1406	3409599815590253863	106	155.0	83	211	50.23696517944336	18	JK010001-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK010001-ara1.ms0095	true	1999022636975644377	249	292	1315	1556	1601	300	تحذف تاء الثلاثة واخواتها ان كان واحد المعدودات مءنث المعني حقيقة او مجازا قال الدماميني استفيد منه ان الاعتبار في الواحد بالمعني لا باللفظ فلهذا يقال ثلاثة طلحات ثم قال ف---ي التسهيل وربما اول مذكر بمءنث ومءنث بمذكر فجء بالعدد علي حسب التاويل	95	-4946925379871935344	Sham19Y0016826-ara1.ms1404	false	5259319656519875725	122	165	633	854	1595	300	تحذف تاء الثلاثة واخواتها ان كان واحد المعدود م--ءنث المعني حقيقة او مجازا او ك---------------------ان المعدود اسم جنس او جمع مءنثا غير ناءب عن جمع مذكر ولا مسبوق بوصف يدل علي التذكير وربما اول مذكر بمءنث ومءنث بمذكر فجء بالعدد علي حسب التاويل	1404	3409599815590253863	148	226.5	118	244	60.655738830566406	23	JK010001-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK010001-ara1.ms0200	true	-1866028472793486162	1	51	5	261	1582	300	تصدق رجل من ديناره من درهمه من صاع بره من صاع تمره يعني -------------------------ومن درهمه ومن صاع الخ حكاه الاشموني وغيره والحديث المذكور اخرجه مسلم والامام احمد واصحاب السنن ومن شواهد حذف حرف العطف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الشاعر----- كيف اصبحت كيف امسيت مما يغرس الود في فءاد الكريم يعني-------------- وكيف امسيت وقول	200	-4946925379871935344	Sham19Y0016826-ara1.ms2180	false	-8849193501014006444	19	91	87	411	1452	300	تصدق رجل من ديناره من درهمه من صاع بره من صاع تمره اي من ديناره ان كان ذا دنانير ومن درهمه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان ذا دراهم ومن صاع بره ان كان ذا بر ومن صاع تمره ان كان ذا تمر ومنه سماع ابي زيد اكلت خبزا لحما تمرا اراد خبزا ولحما وتمرا ومنه قول الشاعر 3357 كيف اصبحت كيف امسيت مما يغرس الود في فءاد الكريم اراد قول كيف اصبحت وكيف امسيت فحذف	2180	3409599815590253863	134	98.0	104	433	30.946882247924805	25	JK010001-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK010001-ara1.ms0636	true	-9052097798326234146	116	159	608	823	1550	300	وعود خافض لدي عطف علي ضمير خفض لازما قد جعلا فالجواب من اربعة اوجه الاول ان جماعة من علماء العربية صححوا جواز العطف من غير اعادة الخافض قال ابن مالك في الخلاصة وليس عندي لازما اذ قد اتي في النظم والنثر الصحيح مثبتا	636	-4946925379871935344	Sham19Y0016826-ara1.ms1167	false	-2609338884713062812	29	50	144	244	1512	300	وعود خافض لدي عطف علي ضمير خفض لازما قد جعلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس عندي لازما اذ قد اتي في النظم والنثر الصحيح مثبتا	1167	3409599815590253863	100	188.5	79	215	46.511627197265625	21	JK010001-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK010001-ara1.ms0924	true	6010886774615364418	244	266	1240	1346	1523	300	ولو تلتقي اصداءنا بعد موتنا ومن دون رمسينا من الارض سيسب لظل صدي صوتي وان كنت رمة لصوت صدي ليلي يهش ويطرب	924	-4946925379871935344	Sham19Y0016826-ara1.ms2812	false	3942693685755155271	80	102	428	534	1508	300	ولو تلتقي اصداءنا بعد موتنا ومن دون رمسينا من الارض سبسب لظل صدي صوتي ولو كنت رمة لصوت صدي ليلي يهش ويطرب	2812	3409599815590253863	103	203.0	81	106	97.16981506347656	20	JK010001-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK010001-ara1.ms1087	true	262850107561172944	113	146	596	765	1549	300	قول الراجز ----لا يقنع الجارية الخضاب ولا الوشاحان ولا الجلباب من دون ان تلتقي الاركاب ويقعد الاير له لعاب اي يصير له لعاب وحكي الكساءي قعد لا يسال حاجة الا قضاها بمعني صار	1087	-4946925379871935344	Sham19Y0016826-ara1.ms0544	false	-6661270995552438610	174	204	871	1028	1515	300	قول الراجز 714 لا يقنع الجارية الخضاب ولا الوشاحان ولا الجلباب من دون ان تلتقي الاركاب ويقعد الاير له ل----------------عاب وحكي الكساءي قعد لا يالو حاجة الا قضاها بمعني صار	544	3409599815590253863	150	287.5	121	173	86.7052001953125	26	JK010001-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK010001-ara1.ms1402	true	-4994739259830994014	199	245	1014	1246	1532	300	فعلها معرب قول ابي صخر الهذلي اذا قلت هذا حين اسلو يهيجني نسيم الصبا من حيث يطلع الفجر فاعراب مثل هذا اجود وبناءه جاءز الرابع ان يضا الظرف المذكور الي جملة --اسمية كقول الشاعر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الم تعلمي يا عمرك الله انني كريم علي حين الكرام قليل وقول ---	1402	-4946925379871935344	Sham19Y0016826-ara1.ms1960	false	-8986980068040887192	170	251	889	1284	1529	300	فعل-- معرب قول الشاعر 3002--- اذا قلت هذا حين اسلو يهيجني نسيم الصبا من حيث يطلع الفجر ومن شواهد البناء قبل ال-----------------------------------------جملة الاسمية -قول اسيد بن عنقاء الفزاري 3003 دعاني فانساني ولو ضن لم الم علي حين لا بدو يرجي ولا حضر ومثله 3004 علي حين خلاني من القوم خلة كهول وولي ربقتي وشبابي ومثله 3005 تذكر ما تذكر من سليمي علي حين التراجع غير دان ومثله 3006 الم تعلمي يا عمرك الله انني كريم علي حين الكرام قليل واني لا	1960	3409599815590253863	143	198.0	112	442	32.35293960571289	25	JK010001-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK010001-ara1.ms1438	true	-6400428664089848746	19	60	108	330	1556	300	القلاخ بن حزن اخا الحرب لباسا اليها جلالها وليس بولاج الخوالف اعقلا فقوله اخا الحرب يعني صاحبها ومنه قول الراعي وقيل لابي ذءيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عشية سعدي لو تراءت------ بدومة تجر دونه وحجيج قلي دينه واهتاج للشوق انها علي الناي اخوان العزاء هيوج	1438	-4946925379871935344	Sham19Y0016826-ara1.ms1594	false	9028430122119840892	152	216	844	1180	1618	300	الشاعر --2165 اخا الحرب لباسا اليها جلالها وليس بولاج الخوالف اعقلا -------------------------------وكقول رءبة 2166 كم رامنا من ذي عديد مبز حتي وقفنا كيده بالرجز براس دماغ رءوس العز وكقول الاخر 2167 هجوم عليها نفسه غير انه متي يرم في عينيه بالشبح ينهض وكقول الاخر 2168 عشية سعدي لو تراءت لراهب بدومة تجر عنده وحجيج قلا دينه واهتاج للشوق انها علي الشوق اخوان العزاء هيوج	1594	3409599815590253863	151	254.5	120	369	40.921409606933594	24	JK010001-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK010001-ara1.ms1438	true	-6400428664089848746	22	60	122	330	1556	300	اخا الحرب لباسا اليها جلالها وليس بولاج الخوالف اعقلا ف--------------------قوله --اخا الحرب يعني صاحبها ومنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول الراعي وقيل لابي ذءيب عشية سعدي لو تراءت بدومة تجر دونه وحجيج قلي دينه واهتاج للشوق انها علي الناي اخوان العزاء هيوج	1438	-4946925379871935344	Sham19Y0016826-ara1.ms1605	false	-3796913773546666018	91	176	464	893	1564	300	اخا الحرب لباسا اليها جلالها وليس بولاج الخوالف اعقلا فوصف ولاج الخوالف مع كونه مضافا الي معرفة ب اعقل وهو نكرة وقال الاخر 2182 رب ابن عم لسليمي مشمعل طباخ ساعات الكري زاد الكسل ف طباخ نكرة بدليل وصف ابن عم به مع كونه مضافا الي معرفة وهي اما ساعات الكري في رواية من نصب زاد الكسل واما زاد الكسل في رواية من خفضه قال واما منعهم تقديم المفعول فباطل ايضا بدليل قول الشاعر 2183 قلا-------------------------------------------------- دينه واهتاج للشوق انها علي الشوق اخوان العزاء هيوج	1605	3409599815590253863	124	186.0	99	479	25.887264251708984	18	JK010001-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK010001-ara1.ms1638	true	-1845183131298839541	19	90	103	454	1549	300	تعالي علم ان سيكون منكم مرضي المزمل 20 وقوله ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم الجن 28 الاية ونحو ذلك من الايات وقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر واعلم فعلم المرء ينفعه ان سوف ياتي كل ما قدرا وقول الاخر في فتية كسيوف الهند قد علموا ان هالك كل ما يحفي وينتعل واذا جاء بعد هذه المخففة من الثقيلة فعل مضارع فانه يرفع ولا ينصب كقوله علموا ان يءملون فجادوا قبل ان يسالوا باعظم سءل	1638	-4946925379871935344	Sham19Y0016826-ara1.ms2586	false	4397406205334714710	7	83	37	409	1506	300	تعالي علم ان سيكون منكم مرضي ومثال الفصل ب حرف نفي قوله تعالي افلا يرو------------------------------ن الا يرجع اليهم قولا وهذه الامور الاربعة المذكورة هنا مذكورة في باب ان واخواتها الا انه لم يذكر ثم ان الفصل ب قد قد يتقدمه نداء واشار بقوله غالبا الي ان الفعل المتصرف الذي ليس بدعاء قد لا يفصل بينه وبين ان بشء مما ذكر وان ذلك قليل وشاهده قول الشاعر 3771 علموا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يءملون فجادوا قبل ان يسالوا باعظم سءل	2586	3409599815590253863	88	120.0	69	580	15.17241382598877	15	JK010001-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK010001-ara1.ms1639	true	6821729034578422664	12	39	82	210	1552	300	في الخلاصة وبان انصبه وكي كذا بان لا بعد علم والتي من بعد ظن فانصب بها والرفع صحح واعتقد تخفيفها من ان فهو مطرد تنبيه قال الفخر -	1639	-4946925379871935344	Sham19Y0016826-ara1.ms2584	false	-5611861221882449672	96	123	460	589	1445	300	في الالفية وبلن انصبه وكي كذا بان لا بعد علم والتي من بعد ظن فانصب بها والرفع صحح واعتقد تخفيفها من ان فهو مطرد ثانيهما ان العلم	2584	3409599815590253863	110	212.0	86	129	85.27131652832031	22	JK010001-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK010001-ara1.ms1709	true	6834186306109359799	141	168	715	865	1560	300	كقوله تعالي ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة التوبة 38 اي بدلها ونظير ذلك من كلام العرب-------- قول الشاعر----- اخذوا المخاض من الفصيل غلبة ظلما ويكتب للامير افيلا	1709	-4946925379871935344	Sham19Y0016826-ara1.ms1682	false	-7009650170462939699	260	289	1319	1482	1542	300	كقوله تعالي ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة وو لو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون ومنه قول الشاعر 2361 اخذوا المخاض من الفصيل غلبة ظلما ويكتب للامير افيلا	1682	3409599815590253863	109	182.5	90	163	66.87116241455078	17	JK010001-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK010001-ara1.ms1716	true	1820710461607985485	109	166	591	884	1543	300	وقوله تعالي لا يجليها لوقتها الا هو الاعراف 187 اي في وقتها ووافقهم في ذلك ابن قتيبية من المتقدمين وابن مالك من المتاخرين وانشد مستشهدا لذلك قول مسكين الدارمي----- اولءك قومي قد مضوا لسبيلهم كما قد مضي من قبل عاد وتبع يعني مضوا في سبيلهم وقول الاخر------------ وكل اب وابن وان عمرا معا مقيمين مفقود لوقت وفاقد	1716	-4946925379871935344	Sham19Y0016826-ara1.ms1719	false	3096989987112734865	240	285	1280	1508	1586	300	كقوله تعالي لا يجليها لوقتها الا هو و ونضع الموازين القسط ليوم القيامة ومنه -----------------------------------------------------------------قول مسكين الدارمي 2426 اولءك قومي قد مضوا لسبيلهم كما قد مضي لقمان- عاد وتبع ومنه ----------------قول الحكم بن صخر 2427 وكل اب وابن وان عمرا معا مقيمين مفقود لوقت وفاقد	1719	3409599815590253863	162	250.5	127	310	52.25806427001953	28	JK010001-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK010001-ara1.ms1811	true	2360507080681372663	28	53	139	258	1600	300	ولو ولدت قفيرة جرو كلب لسب بذلك الجرو الكلابا يعني لسب هو اي السب و-------------------------------------------قول الراجز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يعن بالعلياء الا سيدا ولا شفي ذا الغي	1811	-4946925379871935344	Sham19Y0016826-ara1.ms0852	false	-288382665638066553	243	300	1310	1602	1602	300	ولو ولدت قفيرة جرو كلب لسب بذلك الجرو الكلابا فاقام الجار والمجرور مقام الفاعل ونصب الكلاب وهو مفعول به ومثله قول الراجز 1265 اتيح لي من العدا نذيرا به وقيت الشر مستطيرا ومثله 1266 وانما يرضي المنيب ربه ما دام معنيا بذكر قلبه ومثله في احد الوجهين 1267 لم يعن بالعلياء الا سيدا ولا شقي ذا الغي-	852	3409599815590253863	97	156.0	77	293	33.10580062866211	17	JK010001-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK010001-ara1.ms2960	true	-1376051037296963294	205	294	1055	1518	1553	300	وما ارسلناك الا للناس كافة اي جميعا اي ارسلناك للناس في حال كونهم مجتمعين في رسالتك وممن اجاز ابو ----------------------------علي الفارسي وابن كيسان و----------------------------------------------------------------------------ابن برهان ولذلك شواهد في شعر العرب كقلو طليحة بن خويلد الاسدي فان تك اذواد اصبن ونسوة فلن يذهبوا فرغا بقت--------------------------------------------ل حبال -------وكقول كثير لءن كان برد الماء هيمان صاديا الي حبيبا انها ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبيب و-------قول الاخر تس-----ليت طرا عنكم بعد بينكم بذكر-كم حتي كانكم عندي وقول الاخر غا-----------------------------------------------------------------------------------فلا تعرض المنية للمر-ء فيدعي ولات حين اباء وقوله-------------------------------------------- مشغوفة بك قد شغفت وانما حم الفراق فما اليك سبيل	2960	-4946925379871935344	Sham19Y0016826-ara1.ms1314	false	-5567824908003486765	104	277	533	1410	1524	300	وما ارسلناك الا للناس كافة فقدم الحال علي صاحبه مع--------- كونه- مجرورا ومن امثلة ابي علي في التذكرة زيد خير ما تكون خير منك علي ان المراد زيد خير منك خير ما تكون فجعل خير ما تكون حالا من الكاف المجرورة وقدمه وهذا موافق لقول ابن برهان ومن التقديم المشار اليه قول الشاعر 1791------------ فان تك اذواد اصبن ونسوة فلن يذهبوا فرغا بقتل حبال اراد فلن يذهبوا بدم حبال فرغا اي هدرا وحبال اسم رجل ومنه 1792 لءن كان برد الماء هيمان صاديا الي حبيبا انها لحبيب اراد لءن كان برد الماء حبيبا الي هيمان صاديا ومنه ايضا 1793 اذ المرء اعيته المروءة ناشءا فمطلبها كهلا عليه شديد اراد فمطلبها عليه كهلا شديد ومن ذلك قول الاخر 1794 تسليت طرا عنكم بعد بينكم بذكراكم حتي كانكم عندي اراد تسليت عنكم طرا وربما قدم الحال علي صاحبه المجرور وعلي ما يتعلق به الجار كقول الشاعر 1795 غافلا تعرض المنية للمر ء فيدعي ولات حين اباء اراد تعرض المنية للمرء غافلا ومثله قول الاخر 1796 مشغوفة بك قد شغفت وانما حم الفراق فما اليك سبيل	1314	3409599815590253863	310	437.5	242	899	34.482757568359375	48	JK010001-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK010001-ara1.ms3054	true	3282890965782200395	69	105	415	607	1642	300	وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون الجاثية35 وقال تعالي ان في اختلاف الليل	3054	-4946925379871935344	Sham19Y0016826-ara1.ms1824	false	2992858342014577947	239	271	1173	1342	1480	300	وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون فجر----------------------- اختلاف الليل	1824	3409599815590253863	166	319.0	134	192	86.45833587646484	31	JK010001-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK010001-ara1.ms3100	true	-8294956024571557731	105	195	543	997	1533	300	قول امرء القيس----- وليس بذي رمح فيطعنني به وليس بذي سيف وليس بنبال فقوله وليس بنبال اي -ليس بذي نبل ويدل عليه قوله قبله وليس بذي رمح وليس بذي سيف وقال الاشموني بعد الاستشهاد بالبيت المذكور قال المصنف يعني ابن مالك وعلي هذا حمل المحققون قوله تعالي وما ربك بظلام للعبيد فصلت 46 اي بذي ظلم اه وما عزاه لابن مالك جزم به غير واحد من النحويين والمفسر-------------------------------------------ين ومثاله في فع------------ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول الراجز وهو من شواهد سيبويه لست بليلي ولكني نهر لا ادلج الليل ولكن ابتكر فقوله نهر بمعن------ي نهاري	3100	-4946925379871935344	Sham19Y0016826-ara1.ms3049	false	4592540401882555563	3	104	15	533	1529	300	قول امرء القيس 4229 وليس بذي رمح فيطعنني به وليس بذي سيف وليس بن-----------------بال اي وليس بذي----------------------------------------------------------------------------------------- نبل قال المصنف-------------- وعلي هذا حمل المحققون قوله تعالي وما ربك بظلام للعبيد-------- اي بذي ظلم انتهي ومن ذلك قولهم سياف لصاحب السيف وتراس لصاحب الترس وبغال لصاحب البغل ولا ينقاس شء من هذين البناءين ومثال قيام فاعل مقام فعال قولهم حاءك في معني حواك لان الحياكة من الحرف والصناءع ومثال قيام غيرهما مقامهما قولهم رجل طعم ولبس وعمل بمعني ذي طعام وذي لباس وذي عمل ومنه قول الراجز 4230--------------- لست بليلي ولكني نهر لا ادلج الليل ولكن ابتكر قال المصنف اراد ولكني نهاري	3049	3409599815590253863	226	338.5	179	661	34.19062042236328	40	JK010001-ara1	Sham19Y0016826-ara1