id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010001-ara1.ms0066	false	7680699850266670136	105	137	476	629	1463	300	اذا مر احدكم بحاءط فلياكل منه ولا يتخذ ثبانا قال ابو عبيد قال ابو عمرو هو يحمل الوعاء الذي يحمل فيه الشء فان حملته بين يديك فهو ثبان يقال قد تثبنت ثبانا	66	-4946925379871935344	Sham19Y0016782-ara1.ms099	true	2538745706878923340	149	176	754	889	1533	300	اذا مر احدكم بحاءط فلياكل منه ولا يتخذ ثبانا قال ا-------------بو عمرو الثبان- الوعاء الذي يحمل فيه الشء فان حملته بين يديك فهو ثبان و----قد تثبنت ثبانا	99	-7256069847928571172	128	234.5	101	153	83.6601333618164	24	JK010001-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK010001-ara1.ms2839	false	2344049157696961847	159	205	827	1068	1570	300	قوله تعالي وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب النمل 88 يدل علي ان الجبال الان في دار الدنيا يحسبها راءيها جامدة اي واقفة ساكنة غير متحركة وهي تمر مر الس------------------------------------------------------------حاب ونحوه قول النابغة------------------------------------------------------------------------ يصف جيشا بارعن مثل الطود تحسب انهم وقوف لحاج والركاب تهملج	2839	-4946925379871935344	Sham19Y0016782-ara1.ms137	true	9029664480498613786	174	233	928	1235	1593	300	قوله تعالي وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب------------------------------------------------------------------ اي واقفة في راي العين لا تتحرك قال ابن الاعرابي اذا جمعت الجبال بعضها الي بعض يوم القيامة مرت مر السحاب ولم يتبين مرورها وكذلك تحكي العرب ان الشء اذا عظم وتكاثف يتحرك ولا تتبين حركته قال الشاعر يصف جيشا بارعن مثل الطود تحسب انهم وقوف لحاج والركاب تهملج	137	-7256069847928571172	129	227.5	103	373	34.584449768066406	22	JK010001-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK010001-ara1.ms2114	false	-3844230944901481284	26	56	131	287	1513	300	وكم بالقنان من محل ومحرم وقول الاخر واذ فتك النعمان بالناس محرما فملء من عوف بن كعب سلاسله وقو---------------------------------------ل الراعي-- قتلوا ابن عفان الخليفة محرما ودعا فلم ار مثله مقتولا	2114	-4946925379871935344	Sham19Y0016782-ara1.ms169	true	5542354970537979782	233	272	1205	1402	1531	300	وكم بالقنان من محل ومحرم وفي حديث عمر رضي الله عنه الصيام احرام قال شمر انما قال ذلك لاجتناب الصاءم ما يثلم صومه ويقال للصاءم محرم قال الراعي ا قتلوا ابن عفان الخليفة محرما ودعا فلم ار مثله مخذولا	169	-7256069847928571172	91	133.5	73	197	46.192893981933594	15	JK010001-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK010001-ara1.ms0945	false	8755847124456200116	49	132	277	737	1616	300	قول جميل حفد الولاءد حولهن واسلمت باكفهن ازمة الاجمال اي ------------------------------------------------------------------------------------------------اسرعت الولاءد الخدمة والولاءد الخدم الواحدة وليدة ومنه قول الاعشي كلفت مجهولها نوقا يمانية اذا الحداة علي اكشاءها حفدوا اي اسرعوا في الخدمة ومنه قوله في سورة الحفد التي نسخت واليك نسعي وونحفد اي نسرع في طاعتك وسورة الخلع وسورة الحفد اللتان نسختا يسن عند المالكية القنوت بهما في صلاة الصبح كما هو معروف وقيل الحفدة الاختان وهم ازواج البنات ومنه قول الشاعر فلو ان نفسي طاوعتني لاصبحت لها حفد مما يعد كثير	945	-4946925379871935344	Sham19Y0016782-ara1.ms187	true	2168987421754680745	78	135	407	718	1541	300	قال كثي- حفد الولاءد خولهن واسلمت باكفهن ازمة الاجمال اي اسرعن الخدمة وفي صفته صلي الله عليه وسلم محفود محشود فالمحفود الذي يخدمه اصحابه ويعظمونه ويسرعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في طاعته ويقال حفدت واحفدت لغتان اذا خدمت ويقال حافد وحفد مثل خادم وخدم وحافد و------------------------------حفدة مثل كافر وكفرة قا---------------ل الشاعر فلو ان نفسي طاوعتني لاصبحت لها حفد مما يعد كثير	187	-7256069847928571172	133	28.0	103	556	23.92086410522461	19	JK010001-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK010001-ara1.ms2099	false	-629652926425159286	255	299	1319	1544	1548	300	اتجاهي----------- وقصدي اليك ماخو------ذ من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها وقيل معناها محبتي لك ماخوذ من قولهم---- امراة لبة اذا كانت محبة لولدها عاطفة عليه وقيل معناها------------------------------------ اخلاصي لك ماخوذ من قولهم ح-ب لباب اذا كان خالصا محضا ومن ذلك لب الطعام ولبابه	2099	-4946925379871935344	Sham19Y0016782-ara1.ms763	true	-1057853093749407302	53	109	285	558	1496	300	اتجاهي اليك يا رب وقصدي فثني للتوكيد اخذ من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها والثالث---- محبتي لك يا رب من قول العرب امراة لبة اي------ محبة لولدها عاطفة عليه ومنه قول الشاعر وكنتم كام لبة ظعن ابنها والرابع اخلاصي لك يا رب من قولهم حسب لباب اذا كان خالصا محضا ومن ذلك لب الطعام ولبابه	763	-7256069847928571172	182	279.5	140	283	64.31095123291016	33	JK010001-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK010001-ara1.ms0771	false	3215019695958015939	90	169	450	858	1565	300	قول لبيد اليس وراءي ان تراخت منيتي لزوم العصا تحني عليها الاصابع وقول الاخر اترجوا بنو مروان سمعي وطاعتي وقومي تميم والفلاة وراءيا وقوله الاخر ومن وراءك يوم انت بالغه لا حاضر معجز عنه ولا باد فوراء بمعني في الابيات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال بعض العلماء ومعني من وراءه جهنم اي من بعد هلاكه جهنم وعليه فوراء في الاية بمعني بعد ومن اطلاق وراء بمعني بعد------------- قول النابغة حلفت فلم اترك لنفسك ريبة وليس وراء الله للمرء مذهب اي ليس بعد الله	771	-4946925379871935344	Sham19Y0016782-ara1.ms925	true	-2070765958133468900	162	246	806	1240	1492	300	قول لبيد اليس وراءي ان تراخت منيتي لزوم العصا تحني عليها الاصابع يريد امامي الا تري قوله ------------------------------------------------------ومن وراءه عذاب غليظ انه يدخل-------------------------------- في العذاب فيخلف ما دخل فيه وراءه وكذلك قوله وكان وراءهم ملك والملك امامهم فجاز ان يقول وراءهم لانه يكون امامهم فطلبتهم خلفه فهو وراء مطلبهم الي هذا ذهب الفراء واحمد بن يحيي وقال الازهري في قوله-- من وراءه ج---------------------هنم -------وراء ----يكون بمعني خلف وقدام ومعناه ما تواري عنك واستتر ومنه قول النابغ-------------------------ة وليس وراء الله للمرء مذهب اي ----بعد الله	925	-7256069847928571172	176	200.5	136	583	30.188678741455078	25	JK010001-ara1	Sham19Y0016782-ara1