id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010001-ara1.ms0085	true	4515114522941443345	93	140	487	713	1579	300	عليها في مطلق الذكر ونظيره قو-له تعالي-------------------- فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة البلد 1317 وقول الشاعر ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ساد ثم ساد ابوه ثم قد ساد قبل ذلك جده	85	-4946925379871935344	Sham19Y0014224-ara1.ms0164	false	6743555221716589486	188	278	936	1380	1501	300	------في----- الذكر كما قال الله تعالي وما ادراك ما العقبة فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة ثم كان من الذين امنوا-------------------------------- البلد12 ومعلوم انه ليس المراد الترتيب في الفعل وكما قال تعالي قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيءا الانعام الي قوله ثم اتينا موسي الكتاب الانعام وكما قال ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم الاعراف ونظاءر ذلك كثيرة ومما انشدوا فيه قل لمن ساد ثم ساد ابوه ثم قد ساد قبل ذلك جده	164	-464292499794815143	155	239.0	119	487	31.8275146484375	33	JK010001-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK010001-ara1.ms0263	true	2185072884126668975	176	292	938	1543	1583	300	شهدت مع رسول الله A----------------- صلاة الخوف فص-فنا صفين صف خلف رسول الله A----------------- والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي A -----------------وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي A----------------- السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المتقدم ثم ركع النبي -----------------A وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف-المءخر في نحور العدو فلما قضي النبي A----------------- السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي A -----------------وسلمنا جميعا	263	-4946925379871935344	Sham19Y0014224-ara1.ms0493	false	-1200852232033139102	38	175	204	925	1595	300	شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فصففنا صفين--- خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة وكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف الم-قدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع فرفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي فقام الصف المءخر في نح-ر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا	493	-464292499794815143	588	1053.0	475	726	80.99173736572266	99	JK010001-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK010001-ara1.ms0391	true	-174860963004735245	8	66	34	361	1548	300	فاجتووا المدينة فامر لهم A----------------------- بلقاح وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا وسمنوا قتلوا راعي النبي A----------------- واستاقوا اللقاح فبلغه A خبرهم فارسل في اثرهم سرية فجاءوا به------------------------------------------------------م فامر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم وسملت اعينهم والقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون حتي ماتوا وعلي هذا القول فهي نازلة في قوم سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم	391	-4946925379871935344	Sham19Y0014224-ara1.ms0982	false	1039187211273625899	111	173	619	972	1642	300	فاجتووا المدينة فامر لهم النبي صلي الله عليه وسلم بلقاح وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صح-------وا قتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم----------------------------------- فجاء الخبر في اول النهار فبعث في اثارهم فلما ارتفع النهار جء بهم فامر بقطع----- ايديهم وارجلهم وسمرت اعينهم وتركوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة فهولاء--------------------- سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم	982	-464292499794815143	225	355.0	184	421	53.44417953491211	31	JK010001-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK010001-ara1.ms0519	true	5199862107331556752	127	154	659	788	1537	300	النبي A----------------- فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة ولم يكن--- في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت----- الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين	519	-4946925379871935344	Sham19Y0014224-ara1.ms1090	false	854810630982239967	268	300	1415	1568	1568	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة ولم يكن لي في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت لحوم الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين-	1090	-464292499794815143	127	222.0	101	154	82.467529296875	24	JK010001-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK010001-ara1.ms0520	true	1818566504472148484	113	151	616	823	1659	300	عبد الله بن الزبير وفضالة بن عبيد وانس بن مالك واسماء بنت ابي بكر وسويد بن غفلة وعلقمة والاسود وعطاء وشريح وسعيد بن جبير والحسن البصري وابراهيم النخعي وحماد بن ابي سليمان واسحاق وابو يوسف ومحمد وداود وغيرهم	520	-4946925379871935344	Sham19Y0014224-ara1.ms1087	false	-8716674974704597398	8	46	58	265	1515	300	عبد الله بن الزبير وفضالة بن عبيد وانس بن مالك واسماء بنت ابي بكر وسويد بن غفلة وعلقمة والاسود وعطاء وشريح وسعيد بن جبير والحسن البصري وابراهيم النخعي وحماد بن ابي سليمان واسحاق وابو يوسف ومحمد وداود وغيرهم	1087	-464292499794815143	207	414.0	169	207	100.0	38	JK010001-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK010001-ara1.ms0612	true	2819456951085948438	205	232	959	1092	1442	300	فان احد ترخص بقتال رسول الله A----------------- فقولوا ان الله اذن لرسوله------------------- ولم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس	612	-4946925379871935344	Sham19Y0014224-ara1.ms0645	false	1466921810343465051	107	141	521	690	1514	300	فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا ان الله اذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس	645	-464292499794815143	132	242.5	105	169	78.10650634765625	25	JK010001-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK010001-ara1.ms1098	true	3616750330800343500	62	86	328	442	1520	300	صغير لا يقصد به القتل غالبا فيكون شبه عمد تجب فيه الدية علي العاقلة ولا يجب فيه قصاص ولا دية علي الجاني وهذا مذهب	1098	-4946925379871935344	Sham19Y0014224-ara1.ms0975	false	-6783607754551010461	143	167	797	911	1587	300	صغير لا يقصد به القتل غالبا فيكون شبه عمد تجب فيه الدية علي العاقلة ولا يجب فيه قصاص ولا دية علي الجاني وبذلك قال	975	-464292499794815143	107	207.0	84	114	93.85964965820312	22	JK010001-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK010001-ara1.ms1133	true	5232880756485009468	172	265	929	1386	1560	300	لاري انهم الف رجل فما اختلف منهم اثنان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن حجر في فتح الباري انما نقل ذلك ابو الزناد عن خارجة بن زيد بن ثابت كما اخرجه سعيد بن منصور والبيهقي من رواية علد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه والا فابوا الزناد لا يثبت انه راي عشرين من الصحابة فضلا عن الف وممن قال بان القسامة تجب بها الدية ولا يجب بها القود الشافعي في اصح------ قوليه وهو مذهب ابي حنيف-------------------------ة وروي عن ابي بكر وعمر وابن عباس ومعاوية B----------هم وهو مروي عن الحسن البصري والشعبي والنخعي وعثمان البتي والحسن بن صالح	1133	-4946925379871935344	Sham19Y0014224-ara1.ms0964	false	-7683926279759340352	0	71	0	380	1580	300	لاري انهم الف رجل فما اختلف منهم اثنان والذي قال بهذا جعل له شرطين احدهما ما يقتضي القصاص في الدعوي والثاني المكافاة في القتل وشبهوا القتل بها باليمين المردودة في استحقاق ما ادعي به وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي في الجديد من قوليه والكوفيون لا يجب بها القصاص وانما تجب الدية وروي عن ابي بكر وعمر وابن عباس ومعاوية رضي الله عنهم وهو مروي عن الحسن البصري والشعبي والنخعي وعثمان البتي والحسن بن صالح	964	-464292499794815143	178	297.0	142	641	27.76911163330078	31	JK010001-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK010001-ara1.ms1145	true	8599538177837286491	141	203	720	1056	1599	300	يمينا و--الحالف-- هم الورثة----- فلا يحلف احد-- من الاقارب غير الورثة يحلف كل الورثة ذكورا كانوا او اناثا -سواء كان القتل عمدا او خطا -هذا--- مذهب الشافعي وبه قال ابو ثور وابن المنذر ووافقنا مالك فيما اذا كان القتل خطا واما في العمد---- فقال -يحلف الاقارب خمسين يمينا ولا تلحل-----------------------------------------------------------------------------ف النساء ولا الصبيان ووافقه ربيعة والليث والاوزاعي واحمد وداود واهل الظاهر انتهي	1145	-4946925379871935344	Sham19Y0014224-ara1.ms0965	false	4526068610756204436	82	161	432	847	1593	300	يمينا ثم الحالفون هم --ورثة الدم فلا يحلف غيرهم من الاقارب سواء كان الوارثون-------- ذكورا------ او اناثا وسواء كان القتل عمدا او خطا وهذا هو مذهب الشافعي وبه قال ابو ثور وابن المنذر ووافق م--الك فيما اذا كان القتل خطا -اما اذا كان عمدا فقال فيحلف الاقارب خمسين يمينا فلو كان المدعون اكثر من خمسين لم يحلف منهم الا خمسون وهو ظاهر الحديث قال مالك ولا يحلف النساء ولا الصبيان ووافقه ربيعة والليث والاوزاعي واحمد وداود واهل الظاهر واحتج	965	-464292499794815143	275	439.0	220	434	63.36405563354492	42	JK010001-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK010001-ara1.ms1156	true	-7963158490797207361	231	266	1142	1305	1460	300	جاءت امراة ا--------------لي النبي A -------فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها -قال افرايت لو كان علي امك دين فقضيت-ه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	1156	-4946925379871935344	Sham19Y0014224-ara1.ms0584	false	1346000067611435116	0	39	0	185	1524	300	جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها فقال ا-رايت لو كان علي امك دين فقضيتيه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	584	-464292499794815143	156	283.0	123	186	83.87096405029297	28	JK010001-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK010001-ara1.ms1157	true	3739074791702752626	92	152	468	735	1463	300	ابي هريرة Bه ---------قال جاء رجل من بني قزارة الي النبي صلي الله عليه----- فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود فقال النبي A----------------- هل لك ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال فهل يكون فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني اتاها ذلك قال عسي ان يكون نزعه عرق قال وهذا علسي ان يكون نزعه عرق	1157	-4946925379871935344	Sham19Y0014224-ara1.ms0925	false	4923722100931153573	48	112	251	543	1586	300	ابي هريرة رضي الله عنهقال جاء رجل من بني فزارة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل لك ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال فهل ف-----يها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني اتاها ذلك قال عسي ان يكون نزعه عرق قال وهذا ع-سي ان يكون نزعه عرق	925	-464292499794815143	255	467.5	197	298	85.57047271728516	52	JK010001-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK010001-ara1.ms1261	true	2541552704584726020	10	55	43	274	1492	300	قال قال سليمان بن داود عليهما وعلي نبينا الصلاة والسلام لاطوفن الليلة علي سبعين امراة وفي رواية تسعين امراة وفي رواية ماءة امراة تلد كل امراة منهن غلاما يقاتل في سبيل الله فقيل لهوفي رواية قال له الملك ان شاء الله فلم يقل فطاف بهن	1261	-4946925379871935344	Sham19Y0014224-ara1.ms1027	false	-4854973963443152229	269	300	1415	1564	1564	300	قال قال سليمان بن داود عليهما -------------------السلام لاطوفن الليلة علي سبعين ام-------------------------------------------راة تلد كل امراة منهن غلاما يقاتل في سبيل الله فقي----------------ل له قل--- ان شاء الله فلم يقل فطاف بهن-	1027	-464292499794815143	148	255.0	118	231	64.06926727294922	27	JK010001-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK010001-ara1.ms1261	true	2541552704584726020	33	80	172	390	1492	300	تلد كل امراة منهن غلاما يقاتل في سبيل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فقيل لهوفي رواية قال -----------------------له الملك ان شاء ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فلم يقل فطاف بهن فلم تلد منهم الا امراة واحدة نصف انسان فقال رسول الله A والذي نفسي بيده-------------------------------------------------- لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان دركا لحاجته	1261	-4946925379871935344	Sham19Y0014224-ara1.ms1030	false	6617345797805622200	107	219	533	1081	1464	300	تلد كل امراة منهن غلاما يقاتل في سبيل الله هذا انما قاله علي سبيل التمني للخير وقصد به الاخرة والجهاد في سبيل الله تعالي لا لعرض الدنيا ولا يجوز ان يكون قاله عن وحي والا لوجب وقوع مخبره والله سبحانهاعلم وقوله فقيل له قل ان شاء الله وقال المصنف يعني قال له الملك فهكذا هو الظاهر علي ما رواه مسلم في صحيحه مرفوعا فقال له صاحبه او الملك وقيل المراد به القرين وقيل المراد صاحب له ادمي وقوله -----------------فلم تلد منهن الا امراة واحدة نصف انسان قيل هو الجسد -----الذي ذكره الله عز وجلانه القي علي كرسيه وقوله صلي الله عليه وسلم لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان دركا لحاجته	1030	-464292499794815143	157	209.0	122	570	27.543859481811523	27	JK010001-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK010001-ara1.ms1475	true	-7700264259949697386	15	61	78	297	1576	300	عبد الله بن عمر بن العاص عن النبي A--------------------------- انه ذكر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قارون وفروعون وهاما-------ن وابي بن خلف	1475	-4946925379871935344	Sham19Y0014224-ara1.ms0955	false	-5746297348387921079	32	83	171	416	1533	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ذكر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قار--------ون وهامان وفرعون وابي بن خلف	955	-464292499794815143	196	355.0	153	253	77.47035217285156	39	JK010001-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK010001-ara1.ms1482	true	8462871028438583608	215	253	1149	1317	1531	300	ابي ذر------------- انه سمع رسول الله A----------------- يقول ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار متفق عليه وعن اي هريرة قال------ قال رسول الله	1482	-4946925379871935344	Sham19Y0014224-ara1.ms0937	false	7991313972420319900	190	233	1012	1205	1544	300	ابي ذر رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار---------- ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو- الله	937	-464292499794815143	145	232.0	110	204	71.07843017578125	29	JK010001-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK010001-ara1.ms1927	true	-1658880197558926155	251	299	1215	1458	1462	300	المازري قيل ا------ن المتعة التي نهي عنها ----------------عمر فسخ الحج الي العمرة وقيل الع---مرة في اشهر الحج ثم الحج من عامه وعلي الثاني انما نهي عنها ترغيبا في الافراد الذي هو افضل لا انه يعتقد بطلانها و--تحريمها وقال------- عياض الظاهر انه نهي عن الفسخ------------------------------ ولهذا كان----------------- يضرب الناس	1927	-4946925379871935344	Sham19Y0014224-ara1.ms0677	false	-5579644994451501555	143	207	744	1063	1553	300	المازري وقد اختلف في المتعة التي نهي عنها عمر في الحج فقيل هي فسخ الحج الي العمرة وقيل هي العمرة في اشهر الحج ثم الحج من عامه وعلي هذا ا---نما نهي عنها ترغيبا في الافراد الذي هو افضل-لا انه يعتقد بطلانها او تحريمها -قال القاضي عياض الظاهر ان المتعة المكروهة انما هي فسخ الحج الي العمرة ولهذا كان عمر رضي الله عنه يضرب الناس	677	-464292499794815143	208	349.5	165	324	64.1975326538086	35	JK010001-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK010001-ara1.ms1928	true	8893825312902757143	141	182	694	894	1479	300	الله A فلما--- قام عمر ------قال ان الله كان-- يحل لرسوله ما شاء بما شاء وان القران قد نزل منازله فاتموا الحج والعمرة لله كما امركم الله وابتوا نكاح هذه النساء فلن اوتي برجل نكح امراة الي اجل الا رجمته بالحجارة	1928	-4946925379871935344	Sham19Y0014224-ara1.ms0677	false	-5579644994451501555	101	142	533	740	1553	300	الله عنهما وقد قام عمر بذلك فقال ان الله تعالي يحل لرسوله ما شاء بما شاء وان القران قد نزل منازله فاتموا الحج والعمرة---- كما امركم الله وابقوا نكاح هذه النساء فلن اوتي برجل نكح امراة الي اجل الا رجمته بالحجارة	677	-464292499794815143	186	338.0	147	211	88.15165710449219	35	JK010001-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK010001-ara1.ms1939	true	-5667961283194776803	87	124	420	608	1500	300	ان يجعلوها عمرة -يطوفوا بالبيت ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ---- النبي A -----------------فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت	1939	-4946925379871935344	Sham19Y0014224-ara1.ms0698	false	-7044174773819106654	172	212	892	1095	1549	300	ان يجعلوها عمرة فيطوفوا------- ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت	698	-464292499794815143	179	326.5	144	210	85.23809814453125	32	JK010001-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK010001-ara1.ms1970	true	6760522207859759567	93	133	448	661	1437	300	عباس Bهما ---------قال قدم رسول الله A----------------- واصحابه---- فقال المشركون انه يقدم عليكم وقد وهنت-م حمي يثرب فامرهم النبي -----------------A ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	1970	-4946925379871935344	Sham19Y0014224-ara1.ms0669	false	4633751473233895837	131	177	751	1003	1648	300	عباس رضي الله عنهماقال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مكة فقال المشركون انه يقدم عليكم وقد وهنتهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنع---------هم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	669	-464292499794815143	197	337.5	160	261	75.47892761230469	31	JK010001-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK010001-ara1.ms2106	true	1017036117951058446	0	49	0	254	1459	300	رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب قال رسول الله A لا يلبس القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس --خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران او ورس انتهي من صحيح البخاري	2106	-4946925379871935344	Sham19Y0014224-ara1.ms0630	false	7930701443618131163	129	172	646	873	1588	300	رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب قال------------ لا يلبس القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا يلبس-- من الثياب شيءا مسه --زعفران او ورس ول-------------لبخاري	630	-464292499794815143	222	403.0	179	256	86.71875	39	JK010001-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK010001-ara1.ms2194	true	-797780575083736995	0	149	0	768	1560	300	بن عبد-الله بن حنين عن ابيه ان عبد الله بن عباس والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال عبدالله بن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه---- فارسلني عبدالله بن العباس الي ابي ايوب الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يس-تر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد-الله بن حنين ارسلني اليك عبدالله بن العباس اسالك كيف كان رسول الله A ي-----------------غسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه------ اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر و--قال هكذا رايته A----------------- يفعل و---------قال ابن حجر في الكلام علي هذا الحديث وكانه خص الراس بالسءال لانه موضع الاشكال في هذه المسالة لانه محل الشعر الذي يخشي انتتافه بخلاف ساءر البدن غالبا وحديث ابي ايوب المذكور اخرجه ايضا مسلم في صحيحه كلفظ البخاري وزاد مسلم فقال المسور لابن عباس لا اماريك ابدا	2194	-4946925379871935344	Sham19Y0014224-ara1.ms0695	false	1252485776769381258	38	154	228	799	1603	300	عن عبد الله بن حنين-------- ان عبد الله بن عباس والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال ابن عب-------اس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه قال فارسلني ابن عب---------اس الي ابي ايوب الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستتر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا -قلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك -------ابن --عباس يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه الماء اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم يفعل وفي رواية قال المسو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر لابن عباس لا اماريك ابدا	695	-464292499794815143	492	876.0	392	826	59.56416320800781	84	JK010001-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK010001-ara1.ms2356	true	-2200287811682462258	117	228	557	1134	1486	300	الله A-------- قال كفارة النذر كفارة اليمين---------------------------- اه وظاهره شموله لل--------------------------------------------نذر الذي لا يجب الوفاء به وقال النووي في شرح مسلم اختلف العلماء في المراد به فحمله جمهور اصحا-بنا علي نذر اللجاج وهو ان يقول انسان يريد الامتناع من كلام زيد مثلا ان كلمت زيدا مثلا فلله علي حجة او غيرها فيكلمه فهو بالخيار بين كفارة يمين وبين ما التزمه هذا هو الصحيح في مذهبنا وحمله مالك وكثيرون او الاكثرون علي النذر المطلق كقوله علي نذر وحمله احمد وبعض اصحابنا علي نذر المعصية كمن نذر ان يشرب الخمر وحمله جماعة من فقهاء اصحاب الحديث علي جم-----------------------يع انواع النذر وقالوا هو مخير في جميع المنذورات بين الوفاء بما التزم- وبين كفارة يمين	2356	-4946925379871935344	Sham19Y0014224-ara1.ms1045	false	-8622195700684390437	215	300	1057	1501	1501	300	الله عليه وسلم قال كفارة النذر كفارة اليمين وهذا مطلق في كل نذر ولم يقل به احد فيما روي عنه وهو محمول عنده وعند بعض اصحاب الشافعي علي نذر المعصية وحمل-----------------------------------------------------------------ه جمهور الشافعية علي نذر اللجاج وهو ان يقول------------------------------------- ان كلمت زيدا مثلا-فلله علي كذ---------ا فيكلمه فهو بالخيار بين كفارة يمين وبين ما التزمه وح------------------------مله مالك وكثيرون او --اكثرون و--------------------------------------------------------------------------------------------------جماعة من فقهاء اصحاب الحديث علي النذر المطلق فيدخل فيه جميع انواع النذر وقالوا هو غ-ير في جميع المنذورات بين الوفاء بما التزمه ويين كفارة يمين-	1045	-464292499794815143	300	473.0	239	682	43.9882698059082	48	JK010001-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK010001-ara1.ms2513	true	-3010470983101139882	19	129	89	604	1507	300	ابي هريرة Bه المتفق عليه قال اتي رسول الله A رجل من الناس-------------------------------- وهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت يريد نفسه فاعرض عنه النبي A فتنحي لشق-- وجهه الذي اعرض قبله فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فجاء لشق وجه النبي A الذي اعرض عنه فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي A فقا---------------------ل ابك جنون لا يا رسول الله A فقال احصنت قال نعم قال اذهبوا فارجموه الحديث هذا لفظ البخاري في صحيحه ولفظ مسلم فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول الله A فقال اباك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال رسول الله A اذه-----------------بوا به فارجموه اه -	2513	-4946925379871935344	Sham19Y0014224-ara1.ms0992	false	-7182643774821414317	211	288	1081	1453	1508	300	ابي هريرة رضي الله عنهق---ال اتي------------ رجل من المسلمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت---------- فاعرض عنه-------- فتنحي تلقاء وجه---------------ه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك عليه اربع مرات-------- فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابك ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه قال	992	-464292499794815143	236	363.0	183	588	40.13605499267578	45	JK010001-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK010001-ara1.ms2537	true	-481330326198017347	39	117	205	594	1509	300	اختلف العلماء ف-------ي المحصن اذا اقر بالزنا فشرعوا في رجمه ثم هرب هل يترك ام يتبع ليقام عليه الحد فقال الشافعي واحمد وغيرهما يترك ولا يتبع لكي يقال له بعد ذلك----- فان رجع عن الاقرار ترك وان اعاد رجم وقال مالك في رواية وغيره انه يتبع ويرجم واحتج الشافعي وم--وافقوه بما جاء في رواية------- ابي داود ان النبي A----------------- قال الا تركتموه حتي انظر في شانه وفي رواية هل- تركتموه فلعله ي------توب الله عليه واحتج الاخرون بان النبي	2537	-4946925379871935344	Sham19Y0014224-ara1.ms0996	false	-3387003976126483246	214	300	1155	1582	1582	300	اختلف العلماء في الزاني المحصن اذا اقر بالزنا فشرعوا في رجمه ثم هرب هل يترك ام يتبع فيقام عليه الحد فقال الشافعي واحمد وغيرهما يترك ولا يتبع لكن يقال له بعد ذلك ارجع فان رجع عن الاقرار ترك وان -عاد رجم وقال مالك في رواية وغير----ه يتبع ويرجم واحتج الشافعي ومن وافق-ه بما جاء في رواية في سنن ابي داود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الا تركتموه حتي انظر في شانه وفي رواية هلا تركتموه فلعله يتوب فيتوب الله عليه واحتج الاخرون بان النبي-	996	-464292499794815143	379	689.0	303	434	87.32718658447266	66	JK010001-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK010001-ara1.ms2537	true	-481330326198017347	111	163	560	827	1509	300	الله عليه واحتج الاخرون بان النبي A لم يلزمهم ذنبه مع انهم قتلوه بعد هربه واجاب الشافعي ---------وموافقوه عن هذا بانه لم يصرح بالرجوع وقد ثبت اقراره فلا يترك- حتي يصرح بالرجوع قالوا وانما قلنا لا يتبع في هربه لعله يريد الرجوع ولم نقل انه -سقط الرجم بمجرد الهرب والله اعلم انتهي	2537	-4946925379871935344	Sham19Y0014224-ara1.ms0997	false	-7819564786867540470	1	50	4	261	1521	300	الله عليه وسلم ---------------------لم يلزمهم ديته مع انهم قتلوه بعد هربه واجاب الشافعي رحمه اللهوموافقوه عن هذا بانه لم يصرح بالرجوع وقد ثبت اقراره فلا نتركه حتي يصرح بالرجوع قالوا وانما قلنا لا يتبع في هربه لعله يريد الرجوع ولم نقل انه يسقط الرجم بمجرد الهرب والله اعلم ومنها	997	-464292499794815143	234	425.5	187	278	84.17266082763672	42	JK010001-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK010001-ara1.ms2594	true	1319427861389892933	259	300	1339	1532	1532	300	عن ابي شريح---------------------- العدوي -------------انه قال لعمرو بن سعيد--------- وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير--- احدثك قولا قام به رسول الله A في-------------- الغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد-	2594	-4946925379871935344	Sham19Y0014224-ara1.ms0645	false	1466921810343465051	27	80	136	391	1514	300	عن ابي شريح خويلد بن عمرو الخزاعي العدوي رضي الله عنه انه قال لعمرو بن سعيد بن العاص وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير ان احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد	645	-464292499794815143	189	322.0	150	255	74.11764526367188	34	JK010001-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK010001-ara1.ms2595	true	-2983486786730474330	1	80	4	378	1412	300	واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله A----------------- فقولوا له ان الله اذن لرسول----- الله A و--------لم ياذن ا----------ذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا الي اخره	2595	-4946925379871935344	Sham19Y0014224-ara1.ms0645	false	1466921810343465051	81	165	396	802	1514	300	واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا ا---ن الله اذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قيل لك قا-----ل انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا	645	-464292499794815143	350	651.0	274	414	84.54106140136719	65	JK010001-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK010001-ara1.ms2681	true	6508341275208492649	71	119	342	576	1427	300	بن عبد الله بن عمر قال سمعت رسول الله A يقول لا تمنعوا نساءكم المساجد اذا استاذن-----كم اليها--------------------------- فقال بلال بن عبد الله والله لنمنعهن---- فاقبل عليه عبد الله فسبه سبا سيءا ما سمعته سبه مثله قط وقال اخبرك عن رسول الله A----------------- وتقول والله لنمنعهن وفي لفظ	2681	-4946925379871935344	Sham19Y0014224-ara1.ms0210	false	1992144246499304931	227	285	1188	1471	1542	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال---- اذا استاذنت احدكم امراته الي المسجد فلا يمنعها قال فقال بلال بن عبد الله والله لنمنعهن قال فاقبل عليه عبد الله فسبه سبا سيءا ما سمعته سبه مثله قط وقال اخبرك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقول والله لنمنعهن وفي لفظ	210	-464292499794815143	182	287.5	140	287	63.414634704589844	33	JK010001-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK010001-ara1.ms2943	true	-8464862814165840043	252	300	1295	1539	1539	300	شهدت مع -----رسول الله A الصلاة- يوم العيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال فامر بتقوي الله------ وحث علي طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن فقال تصدقن فا--ن اكثركن حطب جهنم فقامت امراة من سطة النساء-	2943	-4946925379871935344	Sham19Y0014224-ara1.ms0455	false	6509774607750448525	23	73	113	369	1597	300	شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم العيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بلا- اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال فامر بتقوي الله تعالي وحث علي طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن وقال تصدقن فانكن اكثر-- حطب جهنم فقامت امراة من سطة النساء	455	-464292499794815143	226	396.5	180	259	87.2586898803711	39	JK010001-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK010001-ara1.ms2944	true	7092368827413767139	0	25	0	135	1499	300	سفعاء الخدين فقالت لم يا رسول الله قال لانكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير قال فجعلن يتصدقن من حليهن يلقين في ثوب بلال من اقرط-هن وخوات-مهن	2944	-4946925379871935344	Sham19Y0014224-ara1.ms0455	false	6509774607750448525	73	98	369	506	1597	300	سفعاء الخدين فقالت لم يا رسول الله قال لانكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير قال فجعلن يتصدقن من حليهن يلقين في ثوب بلال من اقرطتهن وخواتيمهن	455	-464292499794815143	135	260.0	110	137	98.54014587402344	23	JK010001-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK010001-ara1.ms2944	true	7092368827413767139	257	300	1279	1499	1499	300	رواه- ابن ابي شيبة في مسنده والنساءي في سننه------- وفي رواية لابن ابي شيبة------ امراة ليست من علية النساء وهذا ضد التفسير الاول ويعض-----ده قوله بعده سفعاء الخدين هذا كلام القاضي و------------------------------هذا الذي ادعوه من تغيير الكلمة غير مقبول بل هي صحيحه وليس-	2944	-4946925379871935344	Sham19Y0014224-ara1.ms0457	false	-4411155199146304932	5	53	27	283	1643	300	رواية ابن ابي شيبة--------- والنساءي من سفلة النساء وفي رواية لابن ابي شيبة فقامت امراة ليست من علية النساء وهذا ضد التفسير الاول ويعضده بعده قول-----ه سفعاء الخدين قال شيخنا العلامة ابو زكريا النواوي رحمه الله وهذا الذي ادعوه من تغيير الكلمة غير مقبول بل هي صحيحة وليس	457	-464292499794815143	183	295.0	146	270	67.77777862548828	28	JK010001-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK010001-ara1.ms3386	true	-7193119856696114460	15	112	66	528	1408	300	به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه انتهي منه بلفظه وفيه تصريحه C بانه لم يسمع احدا من اهل العلم ينهي عن صوم الجمعة وان ذلك حسن عنده وانه راي بعض اهل العلم يتحري يوم الجمعة ليصومه وهذا تصريح منه C بانه لم يبلغه نهي النبي A عن صوم يوم الجمعة واحده وامره من صامه ان يصوم معه يوما غ------------------------------------------------يره والا افطر ان ابتدا صيامه ناويا افراده ولو------------------------------------------------ بلغته السنة في ذلك عن رسول الله A لعمل بها وترك العمل بغيرها لان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النهي عن صوم يوم الجمعة	3386	-4946925379871935344	Sham19Y0014224-ara1.ms0601	false	4495124000461842262	0	114	0	546	1493	300	به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه وقد قيل ان الذي كان ----------------------------------------------------------------------------------------------------يتحري صومه محمد بن المنكدر وهو الذي ريه مالك وقد راي--------------------------------------------------------------------- غيره خلاف ما راي هو والسنة مقدمة علي ما راه هو وغيره والنهي ثابت من غير نسخ له فتعين القول به ومالك رحمه الله معذور حيث لم تبلغه هذه السنة ولو بلغته لقا----------------------------ل بها كيف وهو رحمه الله تعالي يقول كل احد ماخوذ من قوله ومتروك الا صاحب هذا القبر يشير الي النبي صلي الله عليه وسلم قال الداودي وكان من اصحاب مالك لم يبلغ مالكا هذا الحديث ولو بلغه لم يخالفه واختلف العلماء في علة النهي عن صوم يوم الجمعة	601	-464292499794815143	146	182.0	111	743	19.650066375732422	25	JK010001-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK010001-ara1.ms3387	true	6110353449277079508	131	198	611	932	1426	300	به يقتدي نهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه ------فهذا الذي قاله ---------------------------هو الذي راه----- وقد راي غيره خلاف ما راي هو والسنة مقدمة علي ما راه هو وغيره وقد ثبت النهي عن صوم يوم الجمعة فيتعين القول به ومالك---------- معذور فانه لم يبلغه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الداودي----- من اصحاب مالك لم يبلغ مالكا هذا الحديث ولو بلغه لم يخالفه	3387	-4946925379871935344	Sham19Y0014224-ara1.ms0601	false	4495124000461842262	0	105	0	500	1493	300	به ي-----نهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه وقد قيل ان الذي كان يتحري صومه محمد بن المنكدر وهو الذي ريه مالك وقد راي غيره خلاف ما راي هو والسنة مقدمة علي ما راه هو وغيره و-------النهي ثابت من غير نسخ له فتعين القول به ومالك رحمه الله معذور -حيث لم تبلغه هذه السنة ولو بلغته لقال بها كيف وهو رحمه الله تعالي يقول كل احد ماخوذ من قوله ومتروك الا صاحب هذا القبر يشير الي النبي صلي الله عليه وسلم قال الداودي وكان من اصحاب مالك لم يبلغ مالكا هذا الحديث ولو بلغه لم يخالفه	601	-464292499794815143	276	428.5	217	513	53.801170349121094	51	JK010001-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK010001-ara1.ms3676	true	5429872172217269447	183	260	961	1367	1570	300	احتاج الي اكثر من مءذنين اتخذ ثلاثة واربعة فاكثر بحسب الحاجة وقد اتخذ عثمان B----------ه اربعة للحاجة عند كثرة الناس قال----------- اصحابنا----------------------------------------------------------- واذا ترتب للاذان اثنان فصاعدا فالمستحب الا يءذنون دفعة واحدة بل ان اتسع الوقت ترتبوا فيه فان تنازعوا في الابتداء--- اقرع بينهم وان ضاق الوقت فان كان المسجد كبيرا اذنوا متفرقين في اقطاره وان كان ضيقا وقفوا معا واذنوا وهذا اذا لم يءد--------------------------------- اختلاف الاصوات الي تشويش فان ادي الي ذلك لم يءذن الا واحد	3676	-4946925379871935344	Sham19Y0014224-ara1.ms0230	false	9153246305513714552	63	159	315	812	1525	300	الناس الي اكثر ا----------تخذ ثلاثة او ا-----كثر بحسب الحاجة وقد اتخذ عثمان رضي الله عنه اربعة للحاجة عند كثرة الناس قال العلماء من اصحاب الشافعي وغيره يستحب الا يزاد علي اربعة الا لحاجة ظاهرة قالوا واذا ترتب للاذان اثنان فصاعدا فالمستحب الا يءذنوا دفع------ة بل ان اتسع الوقت يرتبوا فيه فان تنازعوا في الابتداء به اقرع بينهم وان ضاق الوقت فان كان المسجد كبيرا اذنوا متفرقين في اقطاره وان كان ضيقا اذنوا دفعة بشرط ان تحصل كلمات الاذان من كل واحد منهم والا يحصل من اختلاف الاصوات ته----ويش فان ادي الي ذلك لم يءذن الا واحد	230	-464292499794815143	338	574.0	271	522	64.75096130371094	54	JK010001-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK010001-ara1.ms3679	true	6291756874717204043	113	208	586	1149	1636	300	قوله -اعلم ان الاذان كلام جامع- لعقي-ة الايمان مشتمل -علي نوع-ه من العقليات والسمعيات فاوله اثبات لاذات وما تستحقه من الكمالات والتنزيه عن اضدادهما وذلك بقوله الله اكبر وهذه اللفظة مع اختصار لفظها دالة علي ما ذكرناه ثم يصرح باثبات الوحدانية ونفي ضدها من الشركة المستحيلة في حقه سبحانه وتعالي وهذه عمدة الايمان والتوحيد المقدمة علي كل وظاءف الدين ثم يصرح باثبات النبوة والشهادة بالرسالة -نبينا محمد A وهي------------- قاعدة عظيمة بعد الشهادة بالوحدانية وموضعها بعد التوحيد لانها من باب الافعال الجاءزة الوقوع وتلك المقدم-ة من باب الواجبات وبعد هذه القواعد كلمات العقاءد العقليات فدعا	3679	-4946925379871935344	Sham19Y0014224-ara1.ms0233	false	8553696851283621590	204	299	1075	1648	1651	300	قوله فاعلم ان الاذان كلمة جامعة لعقيدة الايمان مشتملة علي نوعيه من العقليات والسمعيات فاوله اثبات الذات وما تستحقه من الكمال --والتنزيه عن اضداده-ا وذلك بقوله الله اكبر وهذه اللفظة مع اختصار لفظها-دالة علي ما ذكرناه ثم -صرح باثبات الوحدانية ونفي ضدها عن الشركة المستحيلة في حقه سبحانه وتعالي وهذه عمدة الايمان والتوحيد المقدمة علي--- وظاءف الدين ثم -صرح باثبات النبوة والشهادة بالرسالة لنبينا صلي الله عليه وسلم وهذه قاعدة عظيمة بعد الشهادة بالوحدانية وموضعها بعد التوحيد لانها من باب الافعال الجاءزة الوقوع وتلك المقدمات من باب الواجبات وبعد هذه القواعد كمل-ت العقاءد العقليات فيما	233	-464292499794815143	531	971.0	442	583	91.08061981201172	75	JK010001-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK010001-ara1.ms3679	true	6291756874717204043	205	247	1127	1354	1636	300	--------العقاءد العقليات فدعا-- الي الصلاة وجعلها عقب اثبات النبوة لان معرفة وجوبها من جهة النبي A----------------- لا من جهة العقل ثم دعا الي الفلاح وهو الفوز والبقاء في النعيم المقيم وفيه--- اشعار بامور الاخرة من البعث والجزاء وهي اخر تراجم عقاءد الاسلام	3679	-4946925379871935344	Sham19Y0014224-ara1.ms0234	false	-4921562801197900883	11	58	55	304	1623	300	اليه من العباد--------ات فدعاهم الي الصلاة وعقبها بعد اثبات النبوة لان معرفة وجوبها من جهة النبي صلي الله عليه وسلم لا من جهة العقل ثم دعا الي الفلاح وهو الفوز والبقاء في النعيم المقيم وفي ذلك اشعار بامور الاخرة من البعث والجزاء وهو اخر تراجم عقاءد الاسلام	234	-464292499794815143	208	378.5	167	257	80.93385314941406	34	JK010001-ara1	Sham19Y0014224-ara1