id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010001-ara1.ms0283	true	7450224737061104266	52	120	276	620	1491	300	حديث جابر وابن عباس Bهم ان النبي A----------------- قدم مكة في حجة الوداع صبح رابعة فاقام النبي A اليوم الرابع والخامس والسادس والسابع وصلي الفجر بالابطح يوم الثامن فكان يقصر الصلاة في هذه الايام وقد اجمع علي اقامتها وهي احدي وعشرون صلاة لانها اربعة ايام كاملة وصلاة الصبح من الثامن قال فاذا اجمع ان يقيم كما اقام النبي A----------------- قصر واذا اجمع علي اكثر من ذلك اتم وروي -------	283	-4946925379871935344	Sham19Y0006538-ara1.ms065	false	491049755130083083	176	233	922	1211	1561	300	حديث جابر وابن عباس---- ان النبي صلي الله عليه وسلم قدم------------------ صبح رابعة فاقام-------- اليوم الرابع والخامس والسادس والسابع وصلي الفجر بالابطح يوم الثامن فكان يقصر الصلاة في هذه الايام وقد اجمع علي اقامتها------------------------------------------------------------------ قال فاذا اجمع ان يقيم كما اقام النبي صلي الله عليه وسلم قصر واذا اجمع علي اكثر من ذلك اتم وعنه ان نوي	65	1094537939624703041	243	414.0	194	385	63.11688232421875	46	JK010001-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK010001-ara1.ms0446	true	8026483982525868435	223	275	1153	1393	1513	300	مسلم في صحيحه عن سعد بن ابي وقاص Bه انه ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد- فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ ا-لله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله A و----------------ابي ان يرده عليهم	446	-4946925379871935344	Sham19Y0006538-ara1.ms112	false	314131106760594532	187	234	950	1176	1530	300	مسلم عن -عامر بن سعد ان سعدا----------- ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا ويحطب--ه فسلبه ولما رجع سعد جاءه اهل الغلام فكلموه ان يرد علي غلامهم او علي-----------------هم فقال معاذا الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ابي ان يرد- عليهم	112	1094537939624703041	182	289.0	140	258	70.54263305664062	31	JK010001-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK010001-ara1.ms0537	true	3416024618841862205	45	87	237	479	1650	300	مكروهة غير محرمة وهذا قول الشافعي وكره ابو حنيفة لحومها والعمل عليها حتي تحبس ورخص الحسن في لحومها والبانها لان الحيوانات لا تتنجس باكل النجاسات بدليل ان شارب الخمر لا يحكم بتنجيس اعضاءه والكافر الذي ياكل الخنزير والمحرمات لا يكون ظاهره نجسا	537	-4946925379871935344	Sham19Y0006538-ara1.ms268	false	-1551886325839459196	247	286	1240	1461	1519	300	مكروهة غير محرمة----------------- وكره ابو حنيفة لحومها والعمل عليها حتي تحبس ورخص الحسن في لحومها والبانها لان الحيوان-- لا ي-نجس باكل النجاسات بدليل ان شارب الخمر لا نحكم بتنج-س اعضاءه والكافر الذي ياكل الخنزير والمحرمات لا يكون ظاهره نجسا	268	1094537939624703041	219	411.5	180	242	90.49586486816406	35	JK010001-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK010001-ara1.ms0633	true	-8001989083445321194	36	95	196	480	1552	300	روي عن الاوزاعي ان رسول الله A -----------------كان يسهم -لخيل وكان لا يسهم للرجل فوق فرسين وان كان معه عشرة افراس وبما روي عن ازهر بن عبد الله ان عمر بن الخطاب كتب الي ابي عبيدة بن الجراح ان اسهم للفرس من سهمين وللفرسين اربعة اس-م ولصاحبها سهم فلذلك خمسة اسهم وما كان فوق الفرسين فهي جناءب رواهما سعيد	633	-4946925379871935344	Sham19Y0006538-ara1.ms119	false	1264191421693426405	122	180	640	928	1527	300	روي--- الاوزاعي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسهم للخيل وكان لا يسهم للرجل فوق فرسين وان كان معه عشرة افراس و--------عن ازهر بن عبد الله ان عمر بن الخطاب كتب الي ابي عبيدة بن الجراح ان يسهم للفرس--- سهمين وللفرسين اربعة اسهم ولصاحبها سهم ف-ذلك خمسة اسهم وما كان فوق الفرسين فهي جناءب رواهما سعيد	119	1094537939624703041	266	485.0	212	303	87.78878021240234	49	JK010001-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK010001-ara1.ms1111	true	7382970895308887131	236	275	1208	1392	1511	300	عمر C تعالي فقام خطيبا فقال الا ان الابل قد غلت قال ففرضها علي اهل الذهب الف دينا- وعلي اهل الورق اثني عشر الف----ا وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي ا-ل -لشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة	1111	-4946925379871935344	Sham19Y0006538-ara1.ms248	false	1635075463365755407	95	133	464	643	1564	300	عمر ---------قام خطيبا فقال الا ان الابل قد غلت قال فقوم-- علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف درهم وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الغنم الف- شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة	248	1094537939624703041	165	282.0	128	191	86.38743591308594	30	JK010001-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK010001-ara1.ms1113	true	-674732565617621139	24	143	110	655	1414	300	ابن عباس ان رجلا من بني عدي قتل فجعل النبي A----------------- ديته اثني عشر الفا قال----- ابو داود رواه ابن عيينة عن عمرو عن عكرمة عن النبي A ولم يذكر ابن عباس وقال ابن ماجه في سننه حدثنا العباس بن جعفر ثنا محمد بن سنان ثنا محمد بن مسلم عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي A جعل الدية عشر الفا قال وذلك قوله وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله التوبة 74 قال باخذهم الدية وفي الموطا عن مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب قوم ال-------دية علي اهل القري فجعلها علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف درهم قال مالك فاهل ال----------------ذهب اهل الشام واهل مصر واهل ---	1113	-4946925379871935344	Sham19Y0006538-ara1.ms248	false	1635075463365755407	62	130	320	627	1564	300	ابن عباس ان رجلا من بني عدي قتل فجعل النبي صلي الله عليه وسلم ديته اثني عشر الف درهم رواه ابو داود و-----------------------------------------------------------------ابن ماجة وعن ع--------------------------------------------------------------مرو بن شعيب ----------عن ابيه عن جده ان عمر قام خطيبا فقال----------------------------- الا-------------------------------------------------------------------------------------------- ان ال--ابل قد غلت قال فقوم علي اهل الذ---------------------هب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف درهم وعل-----ي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الغنم الف شاة وعلي اهل	248	1094537939624703041	179	228.5	135	593	30.185497283935547	31	JK010001-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK010001-ara1.ms1116	true	-576391624016806278	124	233	660	1228	1568	300	المراة تساوي جراح الرجل الي ثلث الدية ----فان بلغت الثلث فعلي النصف قال ابن قدامة في المغني وروي هذا عن عمر وابن عمر وزيد بن ثابت وبه قال سعيد بن المسيب وعمر بن عبد العزيز وعروة بن الزبير والزهري وقتادة والاعرج وربيعة ومالك قال ابن عبد البرك هو قول فقهاء المدينة السبعة وجمهور اهلا مد-ينة وحكي عن الشافعي في القديم وقال الحسن يستويان الي النصف وروي عن علي Bه انه- علي النصف فيما قل او اكثر وروي ذلك عن ابن س-رين وبه قال الثوري والليث وابن ابي ليلي وابن شبرمة وابو حنيفة واصحابه وابو الثور والشافعي في ظاهر مذهبه واختاره ابن المنذر لانهم- شخصان تختلف ديتهما فاختلف ارش ا-رافهما	1116	-4946925379871935344	Sham19Y0006538-ara1.ms252	false	-3784559172212801138	99	190	491	962	1507	300	المراة ارش-- جراح الرجل الي ثلث الدية ثم تكون ------------علي النصف من الرجل ----------------روي هذا عن عمر وابنه--- وزيد بن ثابت وبه قال سعيد بن المسيب وعمر بن عبد العزيز وعروة بن الزبير والزهري وقتادة-------- وربيعة ومالك قال ابن عبد البر وهو قول فقهاء المدينة السبعة وجمهور اهل المدينة وروي -------------------------------------------------------عن علي--- انها علي النصف فيما قل او -كثر وروي ----عن ابن سيرين وبه قال الثوري والليث وابن ابي ليلي وابن شبرمة وابو حنيفة واصحابه وابو --ثور والشافعي في ظاهر مذهبه واختاره ابن المنذر لانهما شخصان تختلف ديتهما فاختلف ارش اطرافهما	252	1094537939624703041	439	771.0	353	577	76.08319091796875	74	JK010001-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK010001-ara1.ms1433	true	4373012908391895510	94	128	489	661	1477	300	ابن عباس قال بين-ا النبي يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال النبي A مر------------------ه فليتكلم وليستظل وليقعد -وليتم صومه	1433	-4946925379871935344	Sham19Y0006538-ara1.ms278	false	4302958936744557670	189	226	910	1101	1479	300	ابن عباس قال بينما النبي يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مروه فليجلس- وليستظل وليتكلم وليتم صومه	278	1094537939624703041	152	267.0	121	192	79.16666412353516	26	JK010001-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK010001-ara1.ms1893	true	8790633694442764362	38	71	192	345	1465	300	عن ابن عباس- ان امراة نذرت ان تحج فماتت فاتي اخوها النبي A----------------- فساله عن ذلك فقال ارايت لو كان علي اختك دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقضوا الله فهو احق بالوفاء	1893	-4946925379871935344	Sham19Y0006538-ara1.ms102	false	-5226544279583078549	157	193	791	962	1540	300	عن ابيك وعنه ان امراة نذرت ان تحج فماتت فاتي اخوها النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن ذلك فقال ارايت لو كان علي اختك دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقضوا الله فهو احق بالقضاء	102	1094537939624703041	144	264.0	112	171	84.21052551269531	29	JK010001-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK010001-ara1.ms1914	true	-2684053222202465370	256	300	1321	1523	1523	300	عاءشة قالت خرجنا مع رسول الله A----------------- فقال من اراد منكم ان يهل ب---------------------------حج وعمرة فليفعل ومن اراد ان يهل بحج فليهل ومن اراد ان يهل بعمرة فليهل قالت عاءشة Bها فاهل رسول الله A بحج واهل به ناس معه واهل ----ناس بالعمرة والحج-	1914	-4946925379871935344	Sham19Y0006538-ara1.ms098	false	7139441299435974952	162	204	830	1030	1537	300	عاءشة----- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من اراد منكم ان يهل بحج فليفعل ومن اراد ان يهل بحج وعمرة فليفعل ومن اراد ان ي--------------------------هل بعمرة فليهل قالت واهل بال--------------------حج واهل به ناس معه واهل معه ناس بالعمرة والحج	98	1094537939624703041	143	217.5	113	251	56.972110748291016	25	JK010001-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK010001-ara1.ms1915	true	-3141105505112233031	220	266	1125	1341	1512	300	خرجنا مع رسول الله A----------------- فقال من اراد منكم ان يهل ب---------------------------حج وعمرة فليفعل ومن اراد ان يهل بحج فليهل ومن اراد ان يهل بعمرة فليهل قالت عاءشة Bها فاهل رسول الله A بحج واهل -----------------به ناس بالعمرة والحج واهل ناس بعم--رة وكنت فيمن اهل بالعمرة	1915	-4946925379871935344	Sham19Y0006538-ara1.ms098	false	7139441299435974952	163	211	836	1067	1537	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من اراد منكم ان يهل بحج فليفعل ومن اراد ان يهل بحج وعمرة فليفعل ومن اراد ان يهل بعمرة فل--------------------------يهل قالت واهل بالحج وا--------------------هل به ناس معه واهل معه ناس بالعمرة والحج واهل ناس بالعمرة وكنت فيمن اهل ب--عمرة	98	1094537939624703041	145	256.0	113	279	51.9713249206543	25	JK010001-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK010001-ara1.ms2124	true	-3381441330391810286	97	158	480	782	1480	300	اختارها الخرقي وابو بكر وهو -------------------------------------قول عطاء والحسن والقاسم بن محمد ومالك واسحاق والرواية الثانية انه ان انزل فعليه بدنة و-----------------------لا يفسد حجه وقال ابن قدامة في المغني في هذه الرواية وهي الصحيحة ان شاء الله لا-----------------------------------------نه استمتاع لا يجب بنوعه --حد فلم يفسد الحج- كما لو لم ينزل ولانه لا نص فيه ولا اجماع ولا هو في معني--- المنصوص عليه	2124	-4946925379871935344	Sham19Y0006538-ara1.ms108	false	1943005702649216571	11	85	46	443	1560	300	اختارها --------ابو بكر والخرقي فيما اذا وطء دون الفرج فانزل وهو قول عطاء والحسن والقاسم بن محمد ومالك واسحاق لانها عبادة يفسدها الوطء فافسدها الانزال عن مباشرة كالصيام وعنه لا يفسد النسك بذلك وهو قول الشافعي واصحاب الراي وهو---- الصحيح من المذهب وقطع به في التنقيح والاقناع والمنتهي وغيرها لانه استمتاع لا يجب بنوعه الحد فلم يفسد النسك كما لو لم ينزل ولانه لا نص فيه ولا اجماع ولا يصح قياسه علي المنصوص عليه	108	1094537939624703041	179	257.0	141	409	43.765281677246094	29	JK010001-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK010001-ara1.ms2338	true	5156433402083551019	231	296	1186	1502	1518	300	وسعيد بن المسيب وق----------------------ال القاضي وجماعة من اصحابنا هو مكروه غير محرم وبه قال مالك والشافعي لقول عاءشة كنت افتل قلاءد هدي رسول الله A -----------------ثم يقلدها بيده------------ ولا يحرم عليه شء احله الله له حتي ينحر الهدي متفق عليه وقال ابو حنيفة لا يكره ذلك لانه لا يحرم عليه الوطء واللباس فلا يكره له حلق الشعر وتقليم الاظفار كما لو لم يرد ان يضحي	2338	-4946925379871935344	Sham19Y0006538-ara1.ms113	false	-7119444409020998379	213	288	1030	1397	1452	300	وسعيد بن المسيب حكاه ابن المنذر عنهما وقال القاضي وجماعة من اصحابنا هو مكروه غير محرم وبه قال مالك والشافعي لقول عاءشة كنت افتل قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يقلدها بيده ثم يبعث بها ولا يحرم عليه شء احله الله له حتي ينحر الهدي متفق عليه وقال ابو حنيفة لا يكره ذلك لانه لا يحرم عليه الوطء واللباس فلا يكره له حلق الشعر وتقليم الاظفار كما لو لم يرد ان يضحي	113	1094537939624703041	312	595.0	248	367	85.01362609863281	61	JK010001-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK010001-ara1.ms2362	true	3977428636692167696	104	197	534	982	1499	300	الشرع --هو المشي في حج او عمرة فاذا اطلق الناذر حمل علي المعهود الشرعي ويلزمه المشي فيه لنذره فان عجز عن المشي -ركب وعليه كفارة يمين وعن احمد رواية اخري انه يلزم دم وهو قو------------------------ل الشافعي--------- وافتي به عطاء لما روي ابن عباس ان اخت عقبة بن عامر نذرت المشي الي بيت الله الحرام فامرها النبي A----------------- ان تركب وتهدي هديا رواه ابو داود وفهي ضعف ولانه اخل بواجب في الاحرام فلزم هدي كتارك الاحرام من الميقات وعن ابن عمر وابن الزبير قالا يحج من قابل بل ويركب ما مشي ويمشي ما ركب	2362	-4946925379871935344	Sham19Y0006538-ara1.ms279	false	-772955812980265939	132	214	637	1018	1474	300	الحرم لزمه المشي في حج او عمرة لانه هو المشي اليه في----------- الشرع------------------------ فان عجز عن المشي فركب فعليه كفارة يمين وقال ابو حنيفة هدي واقله شاة سواء عجز عن المشي او قدر عليه وقال الشافعي يلزمه دم وافتي به عطاء لما روي ابن عباس ان اخت عقبة بن عامر نذرت المشي الي بيت الله الحرام فامر-- النبي صلي الله عليه وسلم ان تركب وتهدي هديا رواه ابو داود وفيه ضعف وقال مالك-------------------------------------------------------------------------------- يحج من قا---بل ويركب ما مشي ويمشي ما ركب	279	1094537939624703041	263	400.0	200	501	52.49501037597656	47	JK010001-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK010001-ara1.ms2521	true	-4611500550507826215	213	260	1086	1344	1549	300	قال ابن عباس وابي بن كعب وابو ذر ذكر ذلك عبد العزيز عنهما واختاره وبه قال الحسن واسحاق وداود وابن المنذر وممن قال با-------------------------------------------------------------------نه يرجم فقط ولا يجلد مع الرجم مالك وابو حنيفة والشافعي والنخعي والزهري والاوزاع---------------------------------------------ي واختاره ابو اسحاق الجوزجاني وابو بكر الاثرم ونصراه في سننهما	2521	-4946925379871935344	Sham19Y0006538-ara1.ms258	false	-5642242871864338490	39	96	227	543	1555	300	قال ابن عباس وابي بن كعب وابو ذر رضي الله عنه---------------------وبه قال الحسن------- وداود وابن المنذر لقوله صلي الله عليه وسلم في حديث عبادة والثيب بالثيب الجلد والرجم رواه مسلم وعنه يرجم---- ولا يجلد وهي المذهب وبهذا قال --------------النخعي-------- والاوزاعي والزهري ومالك والشافعي وابو ثور واصحاب الراي واختاره ابو اسحاق الجوزجاني وابو بكر الاثرم ونصراه في سننهما	258	1094537939624703041	165	247.0	134	370	44.5945930480957	27	JK010001-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK010001-ara1.ms2589	true	-4310052214044406149	198	272	995	1369	1490	300	لانه قدح في نسبه---- ولانه يقذف امه بنسبته الي انه ابن زني ولا يستحق ذلك بطريق الارث ولذلك تعتبر الحصانة فيه ولا تعتبر الحصانة في امه لان القذف ل--------------ه وقال ابو بكر لا يجب الحد بقذف ميتة بحال وهو قول اصحاب الراي لانه قذف لمن لا تصح منه المطالبة فاشبه قذف المجنون وقال الشافعي ان كان الميت محصنا فلوليه المطالبة وينقسم بانقسام الميراث وان لم يكن محصنا فلا حد علي قاذفه لانه ليس بمحصن	2589	-4946925379871935344	Sham19Y0006538-ara1.ms233	false	-3809910417967257475	173	240	859	1193	1500	300	لانه قدح في نسب الحي ولانه بقذف امه ينسب-- الي انه ولد زنا واعتبر الاحصان------------------------------- فيه دونها------------------- لان الحد وجب للقدح في نسبه وقال ابو بكر لا يجب الحد بقذف ميت------ وهو قول اصحاب الراي لانه قذف لمن لا يصح منه المطالبة فاشبه قذف المجنون وقال الشافعي ان كان الميت محصنا فلوليه المطالبة وينقسم بانقسام الميراث وان لم يكن محصنا فلا حد علي قاذفه لانه ليس بمحصن	233	1094537939624703041	285	504.5	224	392	72.7040786743164	51	JK010001-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK010001-ara1.ms2619	true	-4161694711004325394	23	67	105	325	1517	300	ستة اشهر واتت بولد ---------لم يلحقه قال ابن قدامة في المغني وبذلك قال مالك والشافعي وقال ابو حنيفة يلحقه نسبه----------------- لان الولد انما يلحقه بالعقد ومدة الحمل الا تري انكم--- قلتم اذا مضي زمان الامكان لحق الولد وان علم انه لم يحصل منه الوطء	2619	-4946925379871935344	Sham19Y0006538-ara1.ms234	false	2794661701545624045	126	171	643	865	1500	300	ستة اشهر فان ولدته لدون ذلك لم يلحقه وفاقا ل---------------------------مالك والشافعي وقال ابو حنيفة يلحقه نسبه حيث مضي ستة اشهر لان الولد انما يلحقه بالعقد ومدة الحمل الا تري انكم قد قلتم اذا مضي زمان الامكان لحق الولد وان علم انه لم يحصل منه الوطء	234	1094537939624703041	179	306.5	143	249	71.8875503540039	32	JK010001-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK010001-ara1.ms2921	true	6867049742770499845	226	258	1186	1344	1550	300	روي الاثرم باسناده عن ابراهيم عن عاءشة بنت طلحة قال- ان تزوجت مصعب بن الزبير فهو علي كظهر ابي فسالت اهل المدينة فراوا ان عليها الكفارة وبما روي علي بن مسهر عن	2921	-4946925379871935344	Sham19Y0006538-ara1.ms227	false	8811046720122515991	204	235	1062	1216	1588	300	روي الاثرم باسناده عن ابراهيم عن عاءشة بنت طلحة قالت ان تزوجت مصعب بن الزبير فهو علي كظهر ابي فسالت اهل المدينة فراوا ان عليها الكفارة و----روي من وجه اخ-ر عن	227	1094537939624703041	145	267.0	115	159	91.1949691772461	27	JK010001-ara1	Sham19Y0006538-ara1