id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010001-ara1.ms0055	true	-1379076183149547694	119	182	618	950	1569	300	ولو انا علي حجر ذبحنا جري الدميان بالخبر اليقين وكذلك تثبت لامه في الماضي والمضارع والوصف في حالة الاشتقاق منه فتقول في الماضي دميت يده كرضي ومنه قوله هل انت الا اصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت وتقول في المضارع يدمي بابد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال----------------------------------------------------------------- الياء الفا كما في يرضي ويسعي ويخشي ومنه قول--------- الشاعر و-----------------------------لسنا علي الاعقاب تدمي كلومنا ولكن علي اقدامنا تقطر الدما	55	-4946925379871935344	Masaha000955Vols-ara1.ms1548	false	4016759726964006334	93	177	483	923	1554	300	فلو انا علي حجر ذبحنا جري الدميان بالخبر اليقين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعض العرب يقول في تثنيته دموان وقال سيبويه الدم اصله دمي علي فعل بالتسكين لانه يجمع علي دماء ودمي مثل ظبي وظباء وظبي ودلو ودلاء ودلي قال ولو كان مثل قفا وعصا لما جمع علي ذلك وقال المبرد اصله فعل بالتحريك وان جاء جمعه مخالفا لنظاءره والذاهب منه الياء والدليل عليها قولهم في تثنيته دميان الا تري ان الشاعر لما اضطر اخرجه علي اصله فقال فلسنا علي الاعقاب تدمي كلومنا ولكن علي اقدامنا تقطر الدما	1548	318913994814944681	125	22.0	101	611	20.45826530456543	19	JK010001-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010001-ara1.ms0193	true	-112737681290078372	201	252	1048	1302	1550	300	الاعشي علي انها كانت تاول حبها تاول ربعي السقاب فاصحبا قال و---------يعني بقوله تاول حبها مصير حبها ومرجعه وانما يريد بذلك ان حبها كان صغيرا في قلبه فال من الصغر الي العظم فلم يزل ينبت حتي اصحب فصار قديما ك----السقب الصغير الذي لم يزل يشب حتي اصحب فصار كبيرا مثل امه	193	-4946925379871935344	Masaha000955Vols-ara1.ms1090	false	5214250425048886846	233	276	1189	1399	1524	300	الاعشي علي انها كانت تاول حبها تاول ربعي السقاب فاصحبا قال ابو عبيدة يعني------ تاول حبها اي تفسيره ومرجعه اي انه----------------- كان صغيرا في قلبه----------------------- فلم يزل ينبت حتي اصحب فصار قديما كهذا السقب الصغير----- لم يزل يشب حتي ------صار كبيرا مثل امه	1090	318913994814944681	181	291.5	143	267	67.7902603149414	33	JK010001-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010001-ara1.ms0764	true	5911824101942623374	73	110	407	603	1609	300	يجمع فضل البلق في حجراته تري الاكم فيها سجدا للحوافر ومنه -قول العرب ---------------------------------------------------------------------اسجد اذا-- طاطا راسه وانحني قال حميد بن ثور فلما لوين علي معصم وكف خضيب واسوارها فضول ازمتها اسجدت سجود النصاري لاحبارها وعلي هذا	764	-4946925379871935344	Masaha000955Vols-ara1.ms0321	false	4026270714178895879	117	161	615	855	1627	300	بجمع تضل البلق في حجراته تري الاكم فيها سجدا للحوافر ومنه سجود الصلاة وهو وضع الجبهة علي الارض والاسم السجدة بالكسر وسورة السجدة ابو عمرو اسجد الرجل طاطا راسه وانحني قال حميد بن ثور يصف نساء---------------------------- فضول ازمتها اسجدت سجود النصاري لاربابها يقول لما	321	318913994814944681	142	223.0	112	268	52.98507308959961	21	JK010001-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010001-ara1.ms1080	true	-3004959803150279161	54	150	306	829	1597	300	وامر--------اءها قال--ه الكساءي وقال ابو عبيدة امرته بالماد وامرته لغتان بمعني اكثرته ومنه الحديث خير المال مهرة مامورة او سكة مابورة اي كثيرة النتاج والنسل وك-----------------------------------------------------------ذلك قال ابن عزيز امرنا وامرنا بمعني واحد اي اكثرنا وعن الحسن ايضا ويحيي بن يعمر امرنا بالقصر وكسر الميم علي فعلنا ورويت عن ابن عباس قال قتادة والحسن المعني اكثرنا وحكي نحوه ابو زيد وابو عبيد وانكره الكساءي وقال لا يقال من الكثرة الا امرنا بالمد واصلها اامرنا فخفف حكاه المهدوي وفي الصحاح قال ابو الحسن امر ماله بالكسر اي كثر وامر القوم اي اكثروا قال الشاعر وهو الاعشي طرفون	1080	-4946925379871935344	Masaha000955Vols-ara1.ms0390	false	-4283806781615777535	237	299	1223	1545	1547	300	وامرته بكذا امرا والجمع الاوامر -قال ابو عبيدة امرته بالم-د وامرته لغتان بمعني -كثرته ومنه------- خير المال مهرة مامورة او سكة مابورة اي كثيرة النتاج والنسل وامر هو اي كثر فخرج علي تقدير قولهم علم فلان ذلك واعلمته انا ذلك قال------------------------------------------------------------------- يعقوب ولم يقله احد غيره----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ---------------------------------------------------------------------------------ابو الحسن امر ماله بالكسر اي كثر وامر القوم اي -كثروا قال الشاعر---- الاعشي امرون	390	318913994814944681	221	342.0	178	592	37.33108139038086	33	JK010001-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010001-ara1.ms1207	true	640659138750029327	17	44	95	221	1535	300	قال ابن السكيت وكل ما كان ينتصب كالحاءط والعود قيل فيه عوج بالفتح والهوج بالكسر ما كان في ارض او دين او معاش يقال في دينه عوج	1207	-4946925379871935344	Masaha000955Vols-ara1.ms0218	false	6298052722465541696	237	264	1325	1451	1627	300	قال ابن السكيت وكل ما كان ينتصب كالحاءط والعود قيل فيه عوج بالفتح والعوج بالكسر ما كان في ارض او دين او معاش يقال في دينه عوج	218	318913994814944681	125	249.0	98	126	99.20635223388672	26	JK010001-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010001-ara1.ms1241	true	5099615473113757696	241	282	1247	1467	1553	300	---وشرك العنان وشرمة العنان --شركة----------------- في شء خاص دون ساءر اموالهما كانه عن لهما شء فاشترياه واشتركا- فيه واستشهد لذل بقوله النابغة الجعدي فشاركنا قريشا في تقاها وفي احسابها شرك العنان بما ولدت نساء بني هلال وما ولدت نساء بني ابان	1241	-4946925379871935344	Masaha000955Vols-ara1.ms1430	false	-8332236954320796230	212	256	1136	1364	1602	300	انه طرف العنان اذا كان خفيفا وشركة العنان ان يشتركا في شء خاص دون ساءر اموالهما كانه عن لهما شء فاشترياه -مشتركين فيه قال-------------- النابغة الجعدي وشاركنا قريشا في تقاها وفي احسابها شرك العنان بما ولدت نساء بني هلال وما ولدت نساء بني ابان	1430	318913994814944681	184	320.0	147	243	75.72016143798828	32	JK010001-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010001-ara1.ms1276	true	5794632995953993602	254	300	1241	1481	1481	300	السرادق واحد السرادقات التي تمد فوق صحن الدار وكل بيت من كرسف فهو سرادق والكرسف القطن ومنه قول رءبة او الكذاب الحرمازي يا حكم بن المنذر بن الجارود سرادق المجد عليك ممدود وب----يت مسردق اي مجعول له سرادق ومنه قول سلامة بن جندل يذكر ابريويز وقتله-	1276	-4946925379871935344	Masaha000955Vols-ara1.ms1006	false	-8325096231726926507	149	183	842	1018	1658	300	السرادق واحد السرادقات التي تمد فوق صحن الدار وكل بيت من كرسف فهو سرادق قا-------------------ل رءبة------------------- يا حكم بن المنذر بن الجارود سرادق المجد عليك ممدود يقال بيت مسردق قال الشاعر------------------------------ يذكر ابر-ويز وقتله	1006	318913994814944681	158	255.5	127	245	64.48979949951172	27	JK010001-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010001-ara1.ms1614	true	1719142297033994479	80	103	400	529	1560	300	ومنه قول لبيد فان تسالينا فيم نحن فاننا عصافير من هذا الانام المسحر و---------------------------------قال ------------------------------------------------امرء القيس ارانا موضعين لامر غيب ونسحر بالطعام وبالشراب	1614	-4946925379871935344	Masaha000955Vols-ara1.ms0459	false	3882117249968323729	236	274	1253	1463	1598	300	مثله قال لبيد فان تسالينا فيم نحن فاننا عصافير من هذا الانام المسحر وقوله تعالي انما انت من المسحرين يقال المسحر الذي خلق ذا سحر ويقال من المعللين وينشد لامرء القيس ارانا موضعين لامر غيب ونسحر بالطعام وبالشراب	459	318913994814944681	125	225.5	102	210	59.52381134033203	19	JK010001-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010001-ara1.ms2104	true	-2673776022785975660	208	268	1175	1483	1640	300	بالرفث--------------------------------- في الاية المباشرة بالجماع ومقدماته ومن اطلاق الرفث علي الكلام قول العجاج ورب اسراب حجيج كظم عن اللغا ورفث التكلم وقد قدمنا هذا البيت في سورة الماءدة وعن ابن عباس Bهما انه لما انشد وهو محرم قول الراجز وهن يمشين بنا هميسا ان تصدق الطير ننك لميسا فقيل له اترفث وانت محرم ق-ال انما الرفث ما روجع به النساء	2104	-4946925379871935344	Masaha000955Vols-ara1.ms0185	false	-678051921590616199	186	234	977	1221	1556	300	والرفث ايضا الفحش من القول وكلام النساء في ----------------الجماع تقول منه رفث الرجل وارفث قا-----------ل العجاج ورب اسراب حجيج كظم عن اللغا ورفث التكلم وقيل ل----------------------------------ابن عباس حين--------- انشد-------------------- وهن يمشين بنا هميسا ان تصدق الطير ننك لميسا-------- اترفث وانت محرم فقال انما الرفث ما ووجه به النساء	185	318913994814944681	181	265.0	141	342	52.92397689819336	30	JK010001-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010001-ara1.ms2114	true	-3844230944901481284	0	56	0	287	1513	300	دخل في حرمة لا تهتك ومن اطلاق الاحرام علي الدخول في الشهر الحرام وقد انشده في اللسان شاهدا لذلك قول زهير جعلن القنان عن يمين وحزنه وكم بالقنان من محل ومحرم وقول الاخر واذ فتك النعمان بالناس محرما فملء من عوف بن كعب سلاسله وقول الراعي قتلوا ابن عفان الخليفة محرما ودعا فلم ار مثله مقتولا	2114	-4946925379871935344	Masaha000955Vols-ara1.ms1261	false	-3159658863607761469	231	270	1220	1405	1561	300	دخل في حرمة لا تهتك قا----------------------------------------------------------------------------ل زهير-------------------------- وكم بالقنان من محل ومحرم2 اي ممن يحل قتاله وممن لا يحل ذلك منه واحرم اي دخل في الشهر الحرام قال الراعي قتلوا ابن عفان الخليفة محرما ودعا فلم ار مثله مخذولا	1261	318913994814944681	116	169.0	92	287	40.41811752319336	21	JK010001-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010001-ara1.ms2144	true	887374652364352001	113	141	567	708	1518	300	التفث في المناسك ما كان من نحو قص الاظفار والشارب وحلق الراس والعانة ورمي الجمار ونحر البدن واشباه ذلك قال ابو عبيدة ولم يجء فيه شعر يحتج به	2144	-4946925379871935344	Masaha000955Vols-ara1.ms0179	false	3523342632723344260	4	32	20	161	1567	300	التفث في المناسك ما كان من نحو قص الاظفار والشارب وحلق الراس والعانة ورمي الجمار ونحر البدن واشباه ذلك قال ابو عبيدة ولم يجء فيه شعر يحتج به	179	318913994814944681	141	282.0	113	141	100.0	28	JK010001-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010001-ara1.ms2308	true	3352793880947141667	163	191	921	1063	1664	300	وبءس الرجل بياس بءسا وبء-سا اشتدت حاجته فهو باءس وانشد ابو عمرو لبيضاء من اهل المدينة لم تذق بءيسا ولم تتبع حمولة مجحد وهو اسم وضع موضع المصدر	2308	-4946925379871935344	Masaha000955Vols-ara1.ms0618	false	-5594258848372733007	42	70	209	352	1515	300	وبءس الرجل يباس بءسا وبءيسا اشتدت حاجته فهو باءس وانشد ابو عمرو وبيضاء من اهل المدينة لم تذق بءيسا ولم تتبع حمولة مجحد وهو اسم وضع موضع المصدر	618	318913994814944681	139	270.0	111	143	97.20279693603516	25	JK010001-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010001-ara1.ms2325	true	-989402536939726226	269	300	1370	1547	1547	300	الجذع قبل الثني والجمع جذعان وجذاع والانثي جذعة والجمع جذعات تقول منه لولد الشاة في السنة الثانية ولولد البقر والحافر في السنة الثالثة وللابل في السنة الخامسة اجذع والجذع اسم له-	2325	-4946925379871935344	Masaha000955Vols-ara1.ms0807	false	-9035116118724364747	36	67	184	362	1546	300	الجذع قبل الثني والجمع جذعان وجذاع والانثي جذعة والجمع جذعات تقول منه لولد الشاة في السنة الثانية ولولد البقر والحافر في السنة الثالثة وللابل في السنة الخامسة اجذع والجذع اسم له	807	318913994814944681	177	349.0	147	178	99.43820190429688	30	JK010001-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010001-ara1.ms2582	true	338639601686159437	234	267	1189	1346	1525	300	يرقص ابنه حكيما وهو صغير اشبه ابا امك او اشبه حمل ولا تكونن كهلوف وكل يصبح في مضجعه قد انجدل وارق الي الخيرات زنا في الجبل ومحل ا-----لشاهد -منه -قول------ه زنا في الجبل	2582	-4946925379871935344	Masaha000955Vols-ara1.ms0973	false	2863127784076457321	58	92	330	489	1600	300	ترقص ابنا لها ا-----------شبه ابا امك او اشبه عمل ولا تكونن كهلوف وكل يصبح في موضعه قد انجدل وارق الي الخيرات زنا في الجبل وعمل اسم رجل وهو خاله تقول لا تجاوزنا في الشبه	973	318913994814944681	126	202.0	97	170	74.11764526367188	20	JK010001-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010001-ara1.ms2647	true	4942173566658337689	24	63	127	312	1474	300	قول جرير فغض الطرف انك من نمير فلا كعبا بلغت ولا كلابا وقول عنترة واغض طرفي ما بدت لي جارتي حتي يواري جارتي ماواها وقول الاخر------------------- وما كان غض الطرف منا سجية ولكننا في مذحج غربان لان قوله غض	2647	-4946925379871935344	Masaha000955Vols-ara1.ms0742	false	-141966452023595557	240	279	1239	1438	1542	300	قال جرير فغض الطرف انك من نمير فلا كعبا بلغت ولا كلابا وانغضاض الطرف انغماضه وظبي غضيض الطرف اي فاتره وغض الطرف احتمال المكروه وانشدنا ابو الغوث وما كان غض الطرف منا سجية ولكننا في مذحج غربان -----وشء غض	742	318913994814944681	115	176.0	88	204	56.3725471496582	22	JK010001-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010001-ara1.ms2656	true	8067184421760349726	136	174	700	893	1558	300	والفتخ جمع فتخة وهي حلقة من فضة لا فص فيها فاذا كان فيها قص فهو الخاتم وقيل قد يكون للفتخة فص وعليه فهي نوع من الخواتم والفتخة تلبسها النساء في اصابع ايديهن وربما جعلتها المراة في اصابع رجليها	2656	-4946925379871935344	Masaha000955Vols-ara1.ms0283	false	6952874114106186964	90	113	478	600	1612	300	والفتخة بالتحريك--- حلقة من فضة لا فص فيها فاذا كان فيها فص فهو الخا------------------------------------------------تم والجمع فتخ وفتخات-------------------- وربما جعلتها المراة في اصابع رجليها	283	318913994814944681	99	156.0	79	193	51.29533767700195	17	JK010001-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010001-ara1.ms2657	true	9163907057121453176	50	77	249	391	1547	300	و----------الذبل بالفتح شء كالعاج وهو ظهر السلحفاة البحرية يتخذ منه السوار ومنه قول جرير يصف امراة تري العبس الحولي جونا بكوعها لها مسكا من غير عاج ولا	2657	-4946925379871935344	Masaha000955Vols-ara1.ms1138	false	1807435357548355912	135	163	709	854	1591	300	باللام ذبل الذبل------- شء كالعاج وهو ظهر السلحفاة البحرية يتخذ منه السوار ومنه قول جرير يصف امراة تري العبس الحولي جونا بكوعها لها مسكا من غير عاج ولا	1138	318913994814944681	134	259.0	108	152	88.15789794921875	25	JK010001-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010001-ara1.ms2666	true	8319424178126046237	267	297	1340	1487	1500	300	قول يزيد بن الحكم الثقفي كل امرء ستءيم من-ه العرس او منها يءيم وقول الاخر نجوت بقوف نفسك غير اني اخال بان سييتم او تءيم يعني ييتم ابنك وتءيم امراتك	2666	-4946925379871935344	Masaha000955Vols-ara1.ms1243	false	907140173727585223	115	146	586	730	1528	300	قال يزيد بن الحكم الثقفي كل امرء ستءيم من ه العرس او منها يءيم وقال --اخر نجوت بقوف نفسك غير اني اخال بان سييتم او تءيم ا--ي ييتم ابنك وتءيم امراتك	1243	318913994814944681	140	261.0	110	148	94.59459686279297	25	JK010001-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010001-ara1.ms2945	true	7296336875346930326	81	111	421	581	1534	300	والسفعة في الوجه سواد في خدي المراة الشاحبة ويقال للحمامة سفعاء لما في عنقها من السفعة قال حميد بن ثور من الورق سفعاء العلاطين باكرت فروع اشاء مطلع الشمس اسحما	2945	-4946925379871935344	Masaha000955Vols-ara1.ms0832	false	8067830056503873373	174	204	929	1089	1592	300	والسفعة في الوجه سواد في خدي المراة الشاحبة ويقال للحمامة سفعاء لما في عنقها من السفعة قال حميد بن ثور من الورق سفعاء العلاطين باكرت فروع اشاء مطلع الشمس اسحما	832	318913994814944681	160	320.0	130	160	100.0	30	JK010001-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010001-ara1.ms2993	true	-5262456565142276468	161	182	832	936	1596	300	فان يك هذا من نبيذ شربته فاني من شرب النبيذ لتاءب صداع وتوصيم العظام وفترة وغم مع الاشراق في الجوف لاتب	2993	-4946925379871935344	Masaha000955Vols-ara1.ms0139	false	-6299897544838818047	69	90	338	442	1563	300	فان يك هذا من نبيذ شربته فاني من شرب النبيذ لتاءب صداع وتوصيم العظام وفترة وغم مع الاشراق في الجوف لاتب	139	318913994814944681	104	208.0	83	104	100.0	21	JK010001-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010001-ara1.ms3168	true	6367407365863465597	122	146	666	774	1548	300	اذا كنت في سعد وامك منهم شطيرا فلا يغررك خالك من سعد فان ابن اخت القوم مصغي اناءه اذا لم يزاحم خاله باب جلد	3168	-4946925379871935344	Masaha000955Vols-ara1.ms0473	false	-5644123705350906957	28	52	145	253	1617	300	اذا كنت في سعد وامك منهم شطيرا فلا يغررك خالك من سعد فان ابن اخت القوم يصغي اناءه اذا لم يزاحم خاله باب جلد	473	318913994814944681	107	213.0	83	108	99.0740737915039	23	JK010001-ara1	Masaha000955Vols-ara1