id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010001-ara1.ms2497	false	3017019873768871768	68	150	338	743	1506	300	عباس يقول قال عمر -بن الخطاب وهو جالس علي منبر رسول الله A ان الله قد بعث محمدا A بالحق وانزل عليه الكتاب فكان م-ما انزل عليه اية الرجم -قراناها ووعيناها وعقلناها فرجم رسول الله صلي الله لعيه وسلم ورجمنا بعده فاخشي ان طال بالناس زمان ان يقول قاءل ما نجد الرجم في كتاب الله------ فيضلوا بترك فريضة انزلها الله------ وان الرجم في كتاب الله------ حق علي من زني اذا احصن من الرجال والنساء اذا قامت البينة او كان الحبل او الاعتراف	2497	-4946925379871935344	Kraken220727035853-ara1.ms0194	true	1143734672204804660	107	185	559	958	1582	300	حباس قا-ل قال عمر ابن الخطاب وهو جالس علي منبر رسول الله-- ان الله--- بعث محمدا-- بالحق وانزل عليه الكتاب فكان قيما انزل عليه اية الرجم فقراناها ووعيناها وعقلناها ورجم رسول الله -------------------ورجمنا بعده فاخشي ان طال بالناس زمان ان يقول قاثل ما تجد الرجم في كتاب الله تمالي فيضلوا بترك فريضة انزلها الله تعالي وان الرجم في كتاب الله تسالي حق علي من زني اذا احصن من الرجال والنساء اذا قامت البينة او كان الحمل او الاعتراف	194	-8589644065924997439	370	661.5	295	426	86.85446166992188	62	JK010001-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK010001-ara1.ms0124	false	-3544621210989825816	222	288	1111	1437	1489	300	بن عروة عن ابيه انه قال كان الرجل اذا طلق امراته ثم ارتجعها قبل ان تنقضي عدتها كان ذلك له وان طلقها الف مرة فعمد رجل الي امراته فطلقها حتي اذا اشرفت علي انقضاء عدتها راج-عها ثم قال------ لا اويك---- ولا اطلقك----- فانزل الله الط------لاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان البقرة 229 فاستقبل الناس الطلاق جديدا من يومءذ---- من كان طلق منهم او لم يطلق	124	-4946925379871935344	Kraken220727035853-ara1.ms0397	true	-8319056965431236383	173	239	844	1172	1517	300	عن عروة بن الزبير --قال كان الرجل اذا طلق زوج-ته ثم ارتجمها قبل ان تنقضي عدتها كان له ذلك وان طلقها الف مرة فعمد رجل الي امراته فطلقها حتي اذا شارفت---- انقضاء هدتها ارتجعها ثم قال والله لا اويك الي ولا تحلين ابدا فانزل الله تعالي الطلاق مرتان فامساك بح-روف او تسريح باحسان----------- فاستقبل الناس الطلاق جديدا من ذلك اليوم من كان طلق----- او لم يطلق	397	-8589644065924997439	266	441.0	207	352	75.56818389892578	44	JK010001-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK010001-ara1.ms1549	false	-803986234493116650	192	265	955	1309	1489	300	ابي هريرة المتفق عليه عن النبي A انه قال ان الله اذا احب عبدا دعا جبريل فقال يا جبريل اني احب فلانا فاحبه قال فيحبه جبريل ثم ينادي في اهل السماء------ ان الله يحب فلانا فاحبوه قال فيحبه اهل السماء ----ثم يوضع له القبول في الارض وان الله غذا ابغض عبدا دعا جبريل فقال يا جبريل اني ابغض فلانا فابغضه قال فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه	1549	-4946925379871935344	Kraken220727035853-ara1.ms0568	true	2413170680005838754	236	300	1238	1551	1551	300	ابي هريرة قال قال رسول الله و ان ا-----------لله اذا احب عبدا دعا جبريل فقال ا---------ني احب فلانا فاحبه قال فيحبه جبريل ثم يشادي في---- السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوة في----حبه اهل ال-ماء قال ثم يوضع له القبول في الارض وا--------ذا ابغض عبدا دعا جبريل ف--------يقول اني ايغض فلانا فابعضه قال فيف-ضه جبريل ثم ينادي في---- السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه-	568	-8589644065924997439	270	455.0	214	364	74.17582702636719	42	JK010001-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK010001-ara1.ms0420	false	4957487710670323440	100	220	515	1122	1522	300	من ا-------------------------صحاب رسول الله A وهو حلال وهم محرمون ورسول الله صلي الله لعيه وسلم محرم امامهم فابصروا حمارا وحشيا وابو قتادة مشغول يخصف نعله- فلم يءذنوه- واحبوا لو انه ابصر--------ه فابص---------------ره فاسرج فرسه ثم ركب- ونسي سوطه ورمحه فقال لهم ناولوني السوط والرمح ---------------------فقالوا--- والله لا نعينك عليه فغضب- فنزل- فاخذ-هما --فركب- فشد-- علي الحمار فعقره- ثم جاء به وقد مات فوقعوا فيه ياكلونه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم------------------- فادرك----وا النبي A فسالوه فقررهم علي اكله وناوله ابو قتادة عضد الحمار الوحشي فاكل منها A ولمسلم هل اشار اليه انسان او امره بشء قالوا لا قال -------------------------------فكلوه وللبخاري ---------------------هل منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها	420	-4946925379871935344	Kraken220727035853-ara1.ms1167	true	-1444466700973547907	22	161	113	817	1550	300	من اصحاب الني في مزل في طريق مكة ورسول الله امامنا والقوم -محرمون واتا غير محرم وذلك عام الحديبية فابصو----------وا حمارا وحشيا وانا------ مشغول اخصف التعل فلم يءذتوني واحبوا لو---- ابصرته فالتفت فابصرته قمت الي الفرس قاسرج---ته ثم ركبت ونيت---------------------------- السوط والرمح فقلت لهم ناولوهما لي فقالوا لا والله لا تعينك عليه فنضبت ونزلت ناخذتهما ثم ركبت فشددت علي الحمار فسقرته ثم جثت به وقد مات فوقعوا فيه ياكلونه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحتا وخبات المضيد فادركا رسول ال----- فسالت عن ذلك فقال عل مكم شي منه فقلت نعم فناولته العضد--- فاكل منها وهو محرم زاد في رواية ان النبي قال لهم انما هي طعمة اطعمكوها اله4وفي روابة ههر حلال فكلوهه وني رواية قال لهم رسول الله اهل منكم احد امره ان يحمل عليه -او اشار اليهه قالوا لا قال -كلوا ما بقي من احمهه	1167	-8589644065924997439	365	439.0	287	766	47.65013122558594	47	JK010001-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK010001-ara1.ms1341	false	-3202551513335811586	249	300	1196	1443	1443	300	عباس قال حدثني عمر بن الخطاب قال لما كان يوم بدر نظر رسول الله A الي المشركين وهم الف واصحابه ثلاثماءة وتسعة---- رجلا فاستقبل النبي A--- القبلة ثم مد يد-ه فجعل يعتف بربه ------اللهم انجز لي ما وعدتني الله---------------------م ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما-	1341	-4946925379871935344	Kraken220727035853-ara1.ms1706	true	4437748783243372835	109	165	613	892	1571	300	عباس قال حدثني عمر بن الخطاب قال لما كان يوم بدر نظر رسول الله-- الي المشركين وهم الف واصحابه ثلاثماءة وبضمة عشر رجلا فاستقبل --نبي الله القبلة ثم مد يديه فجعل يهتف بربه يقول واللهم انجز لي ما وعدتني اللهم اتني ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه المصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما	1706	-8589644065924997439	237	424.0	188	283	83.7455825805664	41	JK010001-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK010001-ara1.ms1342	false	-720368100054015413	0	55	0	287	1461	300	زال يهتف بربه مادا يديه مستقبل القبله حتي سقط رداءه عن منكبيه فاتاه ابو بكر فاخذ رداءه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فانزل الله D----- اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملاءكة مردفين الانفال 9 فامده الله بالملاءكة	1342	-4946925379871935344	Kraken220727035853-ara1.ms1706	true	4437748783243372835	165	217	892	1157	1571	300	زال يهتف بربه مادا يدي--------------ه حتي سقط رداءه عن منكبيه فاتاء ابو بكر فاخذ رداءه فالقاء علي منكبيه ثم التزمه من ورانه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سي-جز لك ما وهرك فانزل الله عز وجل اذ ت-تشي-ون ريكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملايكة مردفين---------- فامده الله بالملاءكة	1706	-8589644065924997439	251	452.5	200	292	85.95890045166016	40	JK010001-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK010001-ara1.ms0992	false	6522545564222277143	59	110	311	570	1608	300	جمع نعمة كشدة واشد او علي ترك الاعتداد بالتاء كدرع وادرع او جمع نعم كبءس وابءس كما تقدم في سورة الانعام في الكلام علي قوله حتي يبلغ اشده الانعام 152 الاية وفي هذه الاية الكريمة سءال معروف هو ان يقال كيف اوقع الاذاقة ---------------------------------------------------------------------علي اللباس في ق----------------------------وله فاذاقها الله لباس الجوع	992	-4946925379871935344	Kraken220727035853-ara1.ms2532	true	7019778682439740313	59	119	297	628	1583	300	جمع نعمة -------------علي ترك الاعتداد بالتاء كدرع وادرع او جمع نعم كبءس وابوس اهبيضاوي ويحتمل انه جمع نعماء بفتح النون والمد وهي بمعتي النعم------------ة وفي المصباح والنعماء وزان الحمراء مثل النعمة وجمع النعمة نعم مثل سدرة وسدر وانعم ايضا مثل افلس وجمع التعماء انعم مثل الباساء يجمع علي ابءس اه كوله بتكذيب النبي الباء سببية قوله فاذاقها الله لباس الجوع	2532	-8589644065924997439	109	118.0	85	356	30.617977142333984	17	JK010001-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK010001-ara1.ms1293	false	7973774290753714103	210	297	1088	1552	1568	300	عبد الرحمن بن مندة في كتاب التوحيد عن معاذ بن جبل ان النبي A قال ان الله تبارك وتعالي ينادي يوم القيامة بصوت رفيع غير فظيع يا عبادي ان ا-لله لا اله الا انا ارحم الراحمين واحكم الحاكمين واسرع الحاسبين يا عبادي لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنونز احضروا حجتكم ويسروا جوابا- فانكم مسءولون محاسبون يا ملاءكتي اقيموا عبادي صفوفا علي اطراف انامل اقدامهم للحساب قلت هذا الحديث غاية في البيان في تفسير الاية ولم يذكره كثير من المفسرين وقد كتبناه في كتاب التذكرة ومنه نقلناه	1293	-4946925379871935344	Kraken220727035853-ara1.ms2743	true	8238413462148989729	0	84	0	447	1563	300	عبد الرحمن بن منته في كاب- التوحيد عن معاذ بن جبل ان النبي-- قال ان الله تبارك وتعالي ينادي------------ بصوت رفيع غير فظيع يا عبادي انا الله لا اله الا انا ارحم الراحمين واحكم الحاكمين واسرع الحاسبين يا عبادي لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزتون- احضروا حجتكم ويسروا جوابكم فانكم مسوولون محاسبون يا ملاءكتي اقيموا عبادي صفوفا علي اطراف انامل اقدامهم للحساب قلت هذا الحديث غاية لي البيان في تفسير الاية ولم يذكره كثير من المف-رين وقد كتبتاه في كتاب التذكرة الله قوله --	2743	-8589644065924997439	427	809.0	345	466	91.63089752197266	70	JK010001-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK010001-ara1.ms1302	false	-8523680311167539979	209	300	1095	1530	1530	300	وقال الشعبي سالني الرج---ل هل لابليس زوجة فقلت ان ذلك عرس لم اشهدع ثم ذكرت قوله تعالي افتتخذونه وذريته اولياء من دوني فعلمت انه لا تكون ذرية الا من ز-جة فقلت نعم وما فهمه الشعبي من هذه الابة من ان الذرية تستلزم الزوجة روي مثله عن قادة وقال مجاهد ان كيفية وجود النسب منه انه ادخل فرجه في فرج نفسه فباض خمس بيضات قال فهذا اصل ذريته وقال بعض اهل العلم ان الله تعالي خلق له في فخده اليمني ذكرا وفي الي----سري فرجا فهو ينكح هذا بهذا فيخرج له كل يوم-	1302	-4946925379871935344	Kraken220727035853-ara1.ms2746	true	-112758760174391377	28	97	135	461	1560	300	فقال الشعبي سالني رجل فقال هل لابليس زوجة فقلت ان ذلك عرس لم اشهده ثم ذكرت قوله تمالي افتخدوت-ه وذريته اولياء من دوني فسلمت انه لا تكون ذرية الا من زوجة فقلت تعم و-------------------------------------------------------------------------قال مجاهد ان ابلي-------------------- ادخل فرجه في فرج تفسه فباض خمس بيضات فهذه---- اصل فريته وقيل ا--------------ن الله------ خلق له في فخذه اليمنن ذكرا وني فخذه السري فرجا فهو ينكح هذه بهده نيخرج له كل يوم	2746	-8589644065924997439	283	459.5	217	444	63.738739013671875	44	JK010001-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK010001-ara1.ms1408	false	4537099761397166025	79	121	394	608	1502	300	جعل المس عبارة عن النكاح الحلال لانه كناية عنه كقوله تعالي من قبل ان تمسوهن البقرة 237 او لامستم النساء النساء 43 والزني ليس كذلك -انما يقال فيه فجر بها وخبث بها وما اشبه ذلك وليس بقمن -ان تراعي فيه الكنايات والاداب	1408	-4946925379871935344	Kraken220727035853-ara1.ms2810	true	-6369393190157397652	193	228	1009	1192	1547	300	جعل المس عبارة عن النكاح الحلال لانه كتاية عته كقوله تعالي من قبل ان تم-ومن الاحزاب------------------------------ والزنا لي- كذلك وانما يقال فيه فجر-بها وحتث بها وما اشبه ذلك وليس بحقيق ان تراعي فيه الكنايات والاداب	2810	-8589644065924997439	166	282.0	132	216	76.85185241699219	25	JK010001-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK010001-ara1.ms1640	false	8527162053716830227	131	300	699	1600	1600	300	وسءل الامام ابو بكر الطرطوشي C ما يقول سيدنا الفقيه في مذهب الصوفية واعلم حرس الله مدته انه اجتمع جماعة من رجال فيكثرون من ذكر الله تعالي وذكر محمد A ثم انهم يوقعون بالقضيب علي شء من الاديم ويقوم بعضهم -يرقص ويتواجد حتي يقع مغشيا عليه ويحضرون شيءا ياكلونه -هل الحضور معهم جاءز ام لا افتونا ماجورين وهذا القول الذي يذكرونه يا شيخ كف عن الذنوب قبل التفرق والزلل واعمل لنفسك صالحا ما دام ينفعك العمل اما الشباب فقد مضي ومشيب راسك قد نزل وفي مثل هذا ونحوه الجواب يرحمك الله مذهب الصوفية بطالة وجهالة وضلالة وما الاسلام الا كتاب الله وسنة رسوله A واما الرقص والتواجد فاول من احدثه اصحاب السامري لما اتخذ لهم عجلا جسدا له خوار -قاموا يرقصون حواليه ويتواجدون فهو دين الكفار وعباد العجل واما القضيب فاول من اتخذه الزنادقة ليشغلوا به المسلمين عن كتاب الله تعالي وانما كان يجلس النبي A مع اصحابه كانما علي رءوسهم الطير من الوقار فينبغي للسلطان ونوابه ان يمنعهم من --حضور ---المساجد وغيرها- ولا يحل لاحد يءمن بالله واليوم-	1640	-4946925379871935344	Kraken220727035853-ara1.ms2925	true	-2023417236680348211	161	288	851	1548	1607	300	وسثل الامام ابو بكر الطرطوشي-- ما يقول سيدنا الفقيه في------------------------------------------- جماعة يجتمعون ويكثرون من ذكر الله تعالي وذكر محمد-- ثم انهم يضربون بالقضيب علي شء من الطبل- ويقوم ب-ضهم ويرتص وو--اجد حت- يقع مغشيا عليه ويحضرون شييا ياكلونه فهل الحضور معهم جاتز ام ا4 انتونا يرحمكم الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الجواب يرحمك الله مذهب الصونية بطالة وجهالة وضلالة وما الاملام الا كتاب الله وسنة رسول واس---ا الرتص والتواجد فاول من احدثه اصحاب السامري لما اتخذ لهم عجلا ج-دا له خوار فقاموا يرقصون حول--ه ويتواجدون فهو دين الكفار وعباد العجل واما ال-طيل فاول من اتخذه الزنادقة ليشغلوا به المسلمين عن كتاب الله تعالي وانما كان مجلس التبي-- مع اصحاب- كانما علي رووسهم الطير من الوقار فينبغي للسلطان ونوابه ان يم-عهم من الصضور في المساجد وغيرهاء ولا يحل لاحد يءمن با-له واليوم	2925	-8589644065924997439	641	1118.5	518	911	70.36223602294922	91	JK010001-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK010001-ara1.ms1719	false	-362598424027832980	165	244	884	1271	1560	300	المنهال بن عمرو قال ابراهيم ما كنت--- اياما قط انعم مني في الايام التي كنت فيها في النار وعن شعيب الحماني انه القي في النار وهو ابن ست عشر سنة وعن ابن جريج القي فيها وهو ابن ست وعشرين وعن الكلبي بردت نيران الارض جميعا فما انضجت ذلك اليوم كراعا وذكروا في القصة ان نمروذ اشرف علي- النار-- من الصرح فراي ابراهيم جالسا علي السرير يءنسه ملك الظل فقال نعم الرب ربك لاقربن له اربعة الاف بقرة وكف عنه	1719	-4946925379871935344	Kraken220727035853-ara1.ms2991	true	-5812996545583169548	83	130	410	644	1515	300	المنهال بن عمرو قال ابراهيم ما كثت قط اياما--- انعم مني في الايام التي كثت فيها في الثار وكان في تلك الايام مشغولا بالصلاة ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشرف عليه الشمروذ من الصرح فراء-------- جالسا علي --سري يا-نسه ملك الظل فقال نعم الرب ربك لاقربن له اربعة الاف بقرة وكف عنه	2991	-8589644065924997439	189	292.5	149	393	48.09160232543945	30	JK010001-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK010001-ara1.ms2638	false	-150563186827039495	117	161	584	777	1448	300	عن عدي بن ثابت ان امراة من الانصار قالت يا رسول الله A اني اكون في منزلي علي الحال التي لا احب ان يراني احد عليها -----لا والد ولا ولد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا يزال يدخل علي رجل من اهل بيتي وانا علي تلك الحال فنزلت	2638	-4946925379871935344	Kraken220727035853-ara1.ms3179	true	416004667944597894	98	192	528	992	1549	300	عن عدي بن ثابت ان امراة من الانصار قالت يا رسول الله-- اني اكون في -بيتي علي --حال----- لا احب ان يراني---- عليها احد ولا والد ولا ولد 18 سورة التورالاپتان 28 اقلها فيقول الواحد السلام عليكم اادخل9 كما ورد في حديث ذيكم حيرلكم من الدخول بغير اسثذان لملكم تذگروب باد فام التاء الثانية في الذا خيريته فتعملون به تان از تحدرا فيها احدا ياذن لكم قلا تدثلوها حق يوذب لكر ران ييل لكم بعد الاستيذان ازبعرا فياتي الاب فيدخل علي رانه لا يزال يدخل علي رجل من اعل----ي وانا علي تلك الحال فنرلت	3179	-8589644065924997439	169	283.0	129	482	35.06224060058594	32	JK010001-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK010001-ara1.ms2671	false	1331647903515682962	3	59	18	288	1573	300	فان قلت لا حاجة الي تعليق المغفرة بهن لان المكرهة علي الزني--------- بخلاف المكره عليه في انها غير اثمة قلت لعل الاكراه كان دون ما اعتبرته الشريعة من اكراه بقتل او بما يخاف منه التلف او ذهاب العضو من ضرب عنيف او غيره حتي يسلم من الاثم وربما قصرت عن الحد الذي تعذر فيه فتكون اثمة	2671	-4946925379871935344	Kraken220727035853-ara1.ms3192	true	1747158922034433975	205	253	1091	1326	1577	300	فان قلت لا حاجة الي تعليق المغفرة بهن لان المكرهة علي الزنا غير اثمة بخلاف المكره ق----------------------لت لعل الاكراء كان دون ما اعتبرته الشريعة من اكراء بقتل او بما يخاف منه التلف او نوات --عضو-------------------- حتي يسلم من الاثم وريما قصرت عن الحد الذي تعدر نيه فتكون اثمة	3192	-8589644065924997439	216	384.0	170	279	77.41935729980469	37	JK010001-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK010001-ara1.ms2724	false	-3502628937687023654	114	205	549	992	1460	300	علي متعمدا فليتبوا بين عيني جهنم مقعدا --قيل يا رسول الله او لها عينان قال او ما سمعتم الله عز وجل يقول اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا يخرج عنق من النار له عينان تبصران ولسان ينطق فيقول وكلت بكل من جعل مع الله الها اخر ف-هو ابصر بهم من الطير بحب السمسم فيلتقطه وفي رواية --يخرج عنق من النار فيلتقط الكفار لقط الطاءر حب السمسم ذكره حب السمس-------------------------------------------م ع----------------------------------------------ن التربة وخرجه الترمذي من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله A يخرج عنق من النار يوم القيامة	2724	-4946925379871935344	Kraken220727035853-ara1.ms3247	true	-5147840442034687804	194	300	1032	1555	1555	300	علي متعمدا فليتبوا بين عيني جه-م مقعداء وقيل يا رسول الله او لها عيتان قال--- ما سمعتم الله عز وجل يقول اقا راتهم من مكان بعيد ممعوا لها تقيظا وزفيرا يفرج عنق من النار له عينان يبصران ولسان ينطق فيقول وكلت ب---من جعل مع الله الها اخر فلهو ابصر به م-ن الطير بحب السمسم فياتقطه وفي رواية افيخرج عنق من النار فيلق-ط الكفار لقط الط-ير حب السمسم ذكره رزين في كابه وصححه اين العربي في قيسه وقيل اي تفصلهم عن الخلق في المعرفة كما يفصل الطاتر حب السمسم من التربة وخرجه ال-رمذي من حديث ابي هريرة قال قال رمول ا-له -ويخرج عنق من النار يوم القيامة-	3247	-8589644065924997439	407	721.0	323	537	75.79143524169922	63	JK010001-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK010001-ara1.ms2724	false	-3502628937687023654	205	240	992	1166	1460	300	له عينان تبصران واذنان تسمعان ولسان ينطق فيقول اني وكلت بثلاث بكل جبار عنيد وبكل من دعا مع الله الها اخر وبالمصورين وفي الباب عن ابي سعيد قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب صحيح	2724	-4946925379871935344	Kraken220727035853-ara1.ms3248	true	1146695841618706826	0	35	0	173	1538	300	له عينان يبصران واذنان يسممان ولسان ينطق -يقول اني وكلت بثلاث بكل جبار عنيد وبكل من دعا مع الله الها اخر وبالمصورين وفي الباب عن ابي سعيد قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب صحيح	3248	-8589644065924997439	170	332.0	135	174	97.7011489868164	32	JK010001-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK010001-ara1.ms2734	false	3925690506004137075	0	45	0	229	1607	300	فالغني ممتحن بالفقير عليه ان يواسيه ولا يسخر منه والفقير ممتحن بالغني عليه ان لا يحسده ولا ياخذ منه الا ما اعطاه وان يصبر كل واحد منهما علي الحق كما قال الضحاك في معني اتصبرون اي علي الحق واصحاب البلايا يقولون لم لم نعاف والاعمي	2734	-4946925379871935344	Kraken220727035853-ara1.ms3255	true	5896692260558301318	256	300	1340	1565	1565	300	فالغني ممتحن بالفقير عليه ان يواسيه ولا يسخر منه والفقير -متحن بالغتي عليه ا--لا يحسده ولا ياحذ منه الا ما اعطاه وان يصبر كل واحد منهما علي الحق كما قال الضحاك في معتي اتصبرون اي علي الحق واصحاب البلايا يقولون لم لم تعاف والاعمي-	3255	-8589644065924997439	221	422.5	178	229	96.50655364990234	37	JK010001-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK010001-ara1.ms2734	false	3925690506004137075	45	102	229	541	1607	300	يقول--- لم اجعل كالبصير وهكذا صاحب كل افة والرسول المخصوص بكرامة النبوة فتنة لاشراف الناس من الكفار في عصره وكذلك العلماء وحكام العدل الا تري الي قولهم لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم الزخرف 31 فالفتنة ان يحسد المبتلي المعافي ويحقر المعافي المبتلي والصبر ان يحبس كلا--هما نفسه هذا عن البطر وذلك عن الضجر	2734	-4946925379871935344	Kraken220727035853-ara1.ms3256	true	8290185388382298306	0	58	0	313	1592	300	يقول لم لم اجمل كالبصير ومكذا صاحب كل افة والرسول المخصوص بكرامة النبوة فتنة لاشراف الناس من الكفار في عصره وكذلك العلماء وحكام العدل الا تري الي قولهم لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم الزخرف--- فالفتثة ان يحمد المبتلي المعاني ويحقر المعافي الم-تلي والصبر ان يحبس كل منهما نفسه هذا عن البطر وذاك عن الضجر	3256	-8589644065924997439	301	575.5	245	317	94.95268249511719	48	JK010001-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK010001-ara1.ms2758	false	8500451180087967488	27	92	135	494	1578	300	بل هم اضل سبيلا قال الزمخشري فان قلت كيف جعلوا اضل من الانعام قلت لان الانعام تنقاد لاربابها التي تعلفها وتتعهدها وتعرف من يحسن اليها ممن يسء اليها وتطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضرها وتهتدي لمراعيها ومشاربها وهءلاء لا ينقادون لربهم ولا يعرفون احسانه اليهم من اساءة الشيطان الذي هو عدوهم ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقون العقاب الذي هو اشد المضار	2758	-4946925379871935344	Kraken220727035853-ara1.ms3275	true	-2066728341135123664	161	208	863	1107	1584	300	بل هم اضل سبيلا -----------------------------------من الانعام---- لانها------ تنقاد لمن يت-------------------هدها وتميز من يح-ن ال-ها -من ي-ء اليها وتطلب ما ينقعها وتجب --ما يضر-------------------------ها وهءلاء لا ينقادون لربهم ولا يعرنون احسانه ------من اساءة الشيطان و--------------لا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقون العقاب الذي هو اشد المضار	3275	-8589644065924997439	230	369.0	185	359	64.06684875488281	30	JK010001-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK010001-ara1.ms2801	false	772425893202481900	205	249	1093	1322	1590	300	بينقلبون وهو بمعني المصدر ولا يجوز ان يكون منصوبا بسيعلم لان ايا اسم------اء الاستفهام لا يعمل فيها ما قبلها فيما ذكره النحويون قال النحاس وحقيقة القول في ذلك ان الاستفهام معني وما قبله معني اخر فلو عمل فيه ما قبله لدخل بعض المعاني في	2801	-4946925379871935344	Kraken220727035853-ara1.ms3362	true	4038557228085455692	1	46	5	237	1580	300	بينقلبون وهو بمعنن المصدر ولا يجوز ان يكون منصربا يسيعلم لان ايا وساءر اسساء الامتفهام لا يعمل فيها ما قبلها ك-ما ذكره التحويون قال النحاس وحقيقة القول في ذلك ان الاسف-هام معن- وما قبله معني اخر فلو عمل فيه ما قبله لدخل بعض المعاني في	3362	-8589644065924997439	217	408.5	173	235	92.34042358398438	35	JK010001-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK010001-ara1.ms2858	false	4411822180248141383	78	148	429	823	1655	300	الكشاف وقوله يعلمون بدل من قوله لا يعلمون وفي هذا الابدال من النكته انه ابدله منه وجعله بحيث يقوم مقامه ويسد مسده ليعلمك انه لا فرق بين عدم العلم الذي هو الجهل وبين وجود العلم الذي لا يتجاوز الدنيا وقوله ظاهرا من الحياة الدنيا يفيد ان الدنيا ظاهرا وباطنا فظاهرها ما يعرفه الجهال من التمتع بزخارفها والتنعيم بملاذها وباطنها وحقي-تها انها مجاز الي الاخرة يتزود منها اليها بالطاعة والاعمال الصالحة	2858	-4946925379871935344	Kraken220727035853-ara1.ms3563	true	-4487954897925585758	171	240	911	1300	1607	300	الكشاف -قول- يعد-ون بدل من قوله لايد--مون وفي هذا الابدال من النكتة انه ابدله منه وجمله بحيث يتوم مقامه ويسد مسده ليعلمك انه لا فرق بين عدم العلم الذي هو الجهل وبين وجود العلم الذي لا يتجاوز الدنيا وقوله ظاهرا من الحياة الدنيا يفيد ان للدنيا ظاهوا وباطنا فظاهرها ما يعرفه الجهال من الشمتع بزخارفها والتنع-م بملاذها وباطنها وحقيقتها انها مباز الي الاخرة يتزود منها اليها بالطاعة والاعسال الصالحة	3563	-8589644065924997439	377	712.5	308	395	95.44303894042969	56	JK010001-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK010001-ara1.ms2930	false	-350201095939280316	251	289	1255	1445	1492	300	الناس في تاويل هذه الاية فذهب قتادة وابن زيد وجماعة من المفسرين منهم الطبري وغيره الي ان النبي A وقع منه استحسان لزينب بنت جحش وهي في عصمة زيد وكان حريصا علي ان يطلقها زيد فيتزوجها هوالي ان	2930	-4946925379871935344	Kraken220727035853-ara1.ms3680	true	-959950747193874482	41	79	189	376	1473	300	الناس في تاويل هذه الاية فلهب قتادة وابن زيد وجماعة من المفسرين منهم الطيري وغيرء الي ان الني--- وقع منه استحسان لزينب بنت جمش وهي لي عصمة زيد وكاز حريصا علي ان يطلقها زيد فيتزوجها هو ثم ان	3680	-8589644065924997439	177	338.0	140	190	93.15789794921875	30	JK010001-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK010001-ara1.ms2931	false	-7294064126918484055	81	115	377	566	1435	300	قال علماءنا C --------عليهم وهذا القول احسن ما قيل في تاويل هذه الاية وهو الذي عليه اهل التحقيق من المفسرين والعلماء الراسخين كالزهري والقاض----ي بكر بن العلاء القشيري والقاضي ابي بكر بن العربي وغيرهم	2931	-4946925379871935344	Kraken220727035853-ara1.ms3680	true	-959950747193874482	260	295	1249	1442	1473	300	قال علماءنا رحمة الله عليهم وهذا القول اح-ن ما قيل في------ هذه الاية وهو الذي عليه اهل التحقيق من المف-رين والعلساء الراسخين كالزهري والقاضي ابي بكر بن العلاء القشيري والقاضي ابي بكر بن المريي وغيرهم	3680	-8589644065924997439	176	317.5	144	201	87.56218719482422	26	JK010001-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK010001-ara1.ms2931	false	-7294064126918484055	118	210	577	1020	1435	300	فاما ما روي ان النبي A هوي زينب امراة زيد وربما اطلق بعض المجان لفظ عشق فهذا انما يصدر عن --جاهل بعصمة النبي A عن مثل هذا او مستخف بحرمته قال الترمذي الحكيم في نوادر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصول واسند الي علي بن الحسين قوله فعلي بن الحسين جاء بهذا من خزانة العلم جوهرا من الجواهر ودرا من الدرر انه انما عتب الله عليه في ----انه قد اعلمه ان-- ستكون هذه من ازواجك فكيف قال بعد ذلك لزيد امسك عليك -زوجك الاحزاب 37 واخذتك خشية الناس ان يقولوا تزوج امراة ابنه والله احق ان تخشاه	2931	-4946925379871935344	Kraken220727035853-ara1.ms3681	true	4907238193010578110	14	98	77	500	1508	300	فاما ما روي ان الني--- هوي زينب امراة زيد وانه عشقها له-------------------ذا انما يصدر عن الجاهل بعصمة الني--- عن مثل هلا او مستخف بحرمته قال الترمدي الحكيم في نوادر موره الاحزاب الاية 37 كان من سبي الجاهلية اشتراه رسول الله قيل البعثة واعتقه وتبناه اتيلك عليك زوحله واتق الله الاصول ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------نما عتب الله عليه من اجل انه قد اعلمه بانه ستكون هذه من ازواجك فكيف قال بعد ذلك لزيد امسك هليك لزوجك----------- واخذتك خشية الناس ان يقولوا تزوج زوج-ة ابنه والله احق ان تخشاه	3681	-8589644065924997439	279	463.0	217	563	49.55595016479492	49	JK010001-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK010001-ara1.ms2961	false	-5119565025311485344	71	154	385	821	1558	300	كافة للناس بشيرا ونذيرا الا رسالة عامة لهم محيطة بهم لانها اذا شملتهم فانها قد كفتهم ان يخرج منها احد منهم وقال الزجاج ------المعني ارسلناك جامعا للناس --في الانذار والابلاغ فجعله حالا من الكاف وحق الثاء علي هذا ان تكون للمبالغة كتاء الرواية والعلامة ومن جعله حالا من المجرور متقدما عليه فقد اخطان لان تقدم حال المجرور عليه في الاحالة بمنزلة تقدم المجرور علي الجار وكم تري ممن يرتكب ه----ذا الخطا ثم لا يقنع- به حتي يضم اليه ان يجعل اللام بمعني الي	2961	-4946925379871935344	Kraken220727035853-ara1.ms3757	true	8623994668955438520	241	298	1271	1543	1557	300	كافة قال الزمخشري ------الا رسالة عامة لهم محيطة بهم لانها اذا شملتهم ف-----قد كفتهم ان يخرج منها احد منهم --الرابع ان كافة حال يمن ا--لناس ---اي للناس كافة ال---------------------------------------------------ا ان هذا قد رده الزمخشري فقا-----------------------------------------------------------------------ل المجرور ------------------------------------علي الجار وكم تري -من يرتكب مثل هذا الخطا ثم لا يكتفي به حشي يضم اليه ان يجمل اللام بمعني الي	3757	-8589644065924997439	204	288.5	157	449	45.43429946899414	32	JK010001-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK010001-ara1.ms2989	false	6808518759768032095	36	161	182	882	1613	300	الوجوه كقولك خذ الافضل فالاكمل و--اعمل -الاحسن فالاجمل واما علي ترتب موصوفاتها في ذلك كقوله رحم الله المحلقين فالمقصرين فعلي هذه القوانين الثلاثة ينساق امر الفاء العاطفة في الصفات فان قلت فعلي اي هذه القوانين هي فيما انت بصدده قلت ان وحدت الموصوف كانت للدلالة علي ترتب الص-فات في التفاضل وان ثلثته فهي للدلالة علي ترتب الموصوفات فيه بيان ذلك انك اذا اجريت هذه الاوصاف علي الملاءكة وجعلتهم جامعين لها فطفها بالفاء يفيد ترتبا لها في الفضل اما ان يكون الفضل للصف ثم للزجر ثم للتلاوة واما علي العكس وكذلك ان اردت العلماء وقواد الغزاة وان اجريت الصفة الاولي علي طواءف والثانية والثالثة علي اخر فقد افادت ترتب الموصوف------ات في الفضل اعني ان الطواءف الصافات ذوات فضل والزاجرات افضل والتاليات ابهر فضلا او علي العكس	2989	-4946925379871935344	Kraken220727035853-ara1.ms3876	true	-5240283102795205830	0	61	0	359	1645	300	الوجوه كقولك خذ الافضل فالاكمل فالاعمل فالاحسن فالاجمل واما علي ترتب موصوفاتها في ذلك كقولك رحم الله المحلقين فالمقصرين ناما هنا--------------------------------------------------- ف--------------------------------------------------ان وحدت الموصوف كانت للدلالة علي ترتب الصافات في التفاضل فاذا كان--------------------------------------------------------------------------- الملالكة ف--------------------------------------------------------------يكون الفضل للصف ثم للزجرث-م للتلاوة --او علي العكس وان ثن----------------------------------------------------------------------------------------------------يت الموصوف فالترتب في الفضل فتكون الصا----------فات ذوات فضل والزاجرات افضل قالتاليات ابهر فضلا او علي العكس	3876	-8589644065924997439	309	492.0	252	710	43.52112579345703	42	JK010001-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK010001-ara1.ms1720	false	2262032251726283752	176	228	902	1157	1542	300	قوله تعالي وقال اني ذاهب الي ربي سيهدين ----------------------------هذه الاية اصل في الهجرة والعزلة واول من فعل ذلك ابراهيم عليه السلام وذلك حين خلصه الله من النار قال اني ذاهب الي ربي اي مهاجر من بلد ق-ومي ومولدي الي حيث اتمكن من عبادة ربي فانه سيهدين الزخرف 27 فيما نويت الي الصواب	1720	-4946925379871935344	Kraken220727035853-ara1.ms3914	true	2962197087031562452	192	246	1060	1319	1583	300	قوله------ وقال اني ذاهب معطوف علي ما قدره بقوله فخرج الخ اه شيخنا وهذه الاية اصل في الهجر--------ة واول من نعل ذلك ابراهيم عليه السلام وذلك حين خلصه الله من التار قال اني ذاهب الي ربي اي مهاجر من بلدة تومي ومولدي الي حيث اتمكن من عبادة ربي فان- سيهدين ل----------يما نويت الي الصواب	3914	-8589644065924997439	210	365.0	166	284	73.94366455078125	36	JK010001-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK010001-ara1.ms0776	false	5186627365947103564	143	179	743	934	1603	300	تعالي يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر مهطعين الي الداع القمر 7 8 الاية وقوله يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون المعارج 43 وقوله يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير	776	-4946925379871935344	Kraken220727035853-ara1.ms4060	true	9214250056604088924	147	171	804	927	1635	300	تعالي يخرجون من الاجداث كانهم جراد --تشر مهطعين الي الداع القمر وقال عز من قاءل ------------------------------------------------------------------يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير	4060	-8589644065924997439	109	193.0	88	191	57.06806182861328	18	JK010001-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK010001-ara1.ms3604	false	-7891164544977208968	0	41	0	210	1520	300	فيما يشارك- في الكيفية فقط والمساوي يقال فيما يشارك- في الكمية فقط والشكل يقال فيما يشارك في القدر والمساحة فقط والمثل عام في جميع ذلك ولهذا لما اراد الله تعالي نفي التشبيه من كل وجه خصه بالذكر فقال ليس-- كمثله شء	3604	-4946925379871935344	Kraken220727035853-ara1.ms4188	true	1370713777470037336	209	248	1056	1256	1521	300	فيما يشاركه في الك-قية فقط والمساوي يقال فيما يشاركه في الكمية فقط والشكل يقال فيما يشارك في القدر والسساحة فقط والمثل---- في جميح ذلك ولهذا لما اراد الله------ نقي الشب--ه من كل وجه خصه بالذكر -قال تعالي كمثله شء	4188	-8589644065924997439	187	323.0	148	214	87.3831787109375	28	JK010001-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK010001-ara1.ms3211	false	-6834730861582758440	92	187	472	981	1590	300	قل ان كان للرحمن ولد الزخرف 81 وصح ذلك وثبت ب----برهان صحيح توردونه وحجة واضحة تدلون بها فانا اول من يعظم ذلك الولد واسبقكم الي طاعته والانقياد له كما يعظم الرجل ولد الملك لتعظيم ابيه وهذا كلام وراد علي سبيل الفرض والتمثيل لغرض وهو المبالغة في نفي الولد والاطناب فيه والا يترك للناطق به شبهة الا مضمحلة مع الترجمة عن نفسه باثبات القدم في باب التوحيد وذلك انه علق العبادة بكينونة الولد وهي محال- في نفسها فكان المعلق بها -حالا مثلها فهو في صورة-------------- اثبات الكينونة والعبادة وفي معني نفيهم---ا علي ابلغ الوجوه واقواها ونظيره	3211	-4946925379871935344	Kraken220727035853-ara1.ms4280	true	7420396101575213404	21	92	108	480	1563	300	قل ان كان للرح-ن ولد اي ان صح--------- وثبت ذلك يبرهان صحيح----------------------------- فانا اول من يعظم ذلك الولد ويسبقكم الي لاعت-------------- كما يعظم الرجل ولد الملك ومن المعلوم ان اللازم منتف فينت------------------------------------------في الملزوم اهزاده قول لكن ثبت ان لا ولد له الخ ليضاحه-------------------------------------------------------- انه علق العبادة بكينونة الولد وهي محالة في نف-ها فكان المعلق بها محالا مثلها ف------صورة الكلام وظاهره اثبات الكينونة والعبادة والمقصود منه تقيها علي ابلغ الوجوه واقواها ذكره --	4280	-8589644065924997439	254	349.0	199	532	47.744361877441406	35	JK010001-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK010001-ara1.ms3261	false	-8078653751890972925	0	85	0	411	1410	300	نتبع نبيا لا يدري ما يفعل به ولا بنا- وانه لا فضل له علينا ولولا انه ابتدع الذي يقوله من عند-- نفسه لاخبره الذي بعثه بما يفعل- به فنزلت -ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر الفتح 2 فنسخت هذه الاية---------------------- وقالت الصحابة هنيءا لك يا رسول الله لقد بين لك الله ما يفعل بك فليت شعرنا ما هو فاعل بنا فنزلت لي-دخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار الفتح 5 الاية ونزلت وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا الاحزاب	3261	-4946925379871935344	Kraken220727035853-ara1.ms4342	true	4238637542546044535	120	206	625	1052	1517	300	نتبع نبيا لا يدري ما يفعل به ولا بناء وانه لا نضل له علينا ولولا انه ابترع الذي يقوله من تلقاء نفسه لاخبره الذي بعثه بما يفعله به ننزلت اليغفر لك الله ما تقدم من ذتبك وما تاخر فت--------سخت هذه الاية وارفم الله انف الكفار وقالت الصحابة هع--ا لك يا رسول الله لقد بين الله لك ما يفعل بك فليت شعرنا ما هو فاعل بنا قنزلت البدخل العءمنين والمءمتات جنات تجري من تحتها الانهار الفتح-- الاية ونزلت وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا الاحزاب	4342	-8589644065924997439	378	680.5	297	439	86.10478210449219	65	JK010001-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK010001-ara1.ms3562	false	1266694699125357938	121	173	631	886	1570	300	المفسرون علي ان------------ بني النضير كانوا قد--------------------- صالحوا رسول الله A علي ان لا يكونوا عليه ولا -له فلام ظهر يوم بدر--------------- قالوا هو النبي الذي نعته في التوراة لا ترد له راية فلما ----------هزم المسلمون يوم احد ارتابوا ونكثوا فخرج------------------------------------------------------------------------ كعب بن الاشرف في اربعين راكبا---------- الي مكة فحالفوا عليه قريشا	3562	-4946925379871935344	Kraken220727035853-ara1.ms4742	true	-3854714192196416261	1	73	4	382	1573	300	المفسرون نزلت هذه الايات في بني النضير وذلك ان النبي لما دخل العدينة صالحه بتو الضير علي--- ان لا يكونوا عليه ولا معه فلما غزا بدرا وظهر علي المشركين قالوا هو النبي الذي نعته في التوراة لا ترد له راية فلما غزا احدا وهزم المسلمون-------- ارتابوا واظهروا العداوة لرسول الله وللمءمنين ونقضوا العهد الذي كان بيهم وبين رسول الله وركب كعب بن الاشرف في اربمين راكبا من البهود الي مكة فاتوا------- قريشا	4742	-8589644065924997439	180	246.5	139	396	45.45454406738281	29	JK010001-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK010001-ara1.ms3563	false	5471515330174206798	2	89	12	469	1573	300	كيف نفهم ونحن ستون اخرج في ثلاثة---------- ويخرج اليك ثلاثة من علماءنا ففعلوا فاشتملوا علي--------------------------------------------------------------------------------- الخناجر وارادوا الفتك------------ فارسلت امراة منهم ناصحة ا--------------لي اخيها وكان-------------- مسلما فاخبرته بما ارادوا فاسرع الي الرسول A------------------------------------------ فساره بخبرهم قبل ان يصل A اليهم ف-----------لما كان من الغد غدا عليهم---------- بالكتاءب فحاصرهم احدي وعشرين ليلة فقذف الله ف------ي قلوبهم الرعب وايسوا من نصر المنافقين الذي وعدهم به ابن ابي فطلبوا الصلح فابي عليهم صلي الله عليه سولم الا------------------------------------------------ الجلاء -علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يحمل كل اهل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءوا من	3563	-4946925379871935344	Kraken220727035853-ara1.ms4743	true	-4341309399707744111	15	169	81	881	1571	300	كيف نفهم ونحن ستون اخرج في ثلاثة من اصحابك ويخرج اليك ثلاثة من علماءتا فيسمعون منك فان امتوا بك امنا بك وصدتناك فخرج رسول الله ني ثلاثة من اصحابه وخرج ثلاثة من اليهود معهم الخناجر وارادوا الفتك برسول اللهي فارسلت امراة----- ناصحة من بتي النضير الي اخيها وهو رجل من الانصار مسلم- فاخبرته بما اراد بنو الضير من الغدر برسول الله فاقبل اخوها سريما حتي ادرك النبي فساره بخبرهم قبل ان يصل --اليهم فرجع النبي قلما كان من الغد غزا عليهم رسول الله بالكتاءب نعاصرهم احدي وعشرين ليلة فتذف الله تمالي لي قلوبهم الرعب وايسوا من نصر المتافقين لهم فقالوا لرسول اله-------- الصلح لابي عليهم الا ان يخرجوا من المدينة علي ما يامرهم به التبي نقبلوا ذلك نصالحهم علي الجلاء وعلي ان لهم ما اقلت الابل من اموالهم الا الحلقة وهي السلاح وعلي ان يخلوا لهم ديارهم وعقارهم وساءر اموالهم قال ابن عباس علي ان يحمل كل اهل بي--------ت علي بعير ما شاءوا من	4743	-8589644065924997439	345	479.5	271	824	41.86893081665039	51	JK010001-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK010001-ara1.ms1809	false	-32215291937402779	0	31	0	164	1548	300	ان الغم في القلب والكرب في الانفاس وقيل مكظوم محبوس والكظم الحبس ومنه قولهم ------كظم غيظه اي حبس- غضبه قاله ابن بحر وقيل المكظوم الماخوذ بكظمه وهو مجري النفس قاله المبرد	1809	-4946925379871935344	Kraken220727035853-ara1.ms4923	true	280236742346220940	150	182	767	931	1545	300	ان الغم في القلب والكرب في الانفاس وق-ل مكظوم م-بوس والكظم الحبن ومته قولهم فلان يكظم غيظه اي يحبن غضبه قاله ابن بحر وقيل انه---- الماخوذ بكظمه وهو مجري النفس قال- المبرد	4923	-8589644065924997439	150	265.0	119	171	87.71929931640625	23	JK010001-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK010001-ara1.ms3901	false	2427365390992573752	0	98	0	606	1661	300	وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم فوق وجوههم يسحبون عليها وبعضهم عميا وبعضهم صما بكما وبعض--------------هم يمضغون السنتهم فهي مدلات علي صدور-م يسيل القيح من افواههم يت-------ذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من ن--ار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جلبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم -اما الذين علي صورة الخنا-------------------------------------------------------زير فاهل السحت و-------------------المنكسون ----------------اكلة الربا و----العمي الجاءرون ---في الحكم و----الصم الم--------------عجبون باعمالهم والذ----ين يمضغون السنتهم -العلماء والقصاص الذين -خالف قولهم اعمالهم و------مقطوع الايدي مءذوا -----------------الجيران و----المصلبون السع--------------------اة بالناس الي السلطان و----الذين--- اشد نتنا متبعوا ------------------الشهوات ومانعوا حق الله في اموالهم	3901	-4946925379871935344	Kraken220727035853-ara1.ms5099	true	-13420283667876238	111	249	565	1374	1693	300	وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم ---ووجوههم بون--- عليها وب-ضهم مي مترددون سض صم بيم مي نهم بعقلون وبعضهم يمضتون الستتهم فهي مدلاة عل- صدروهم يسيل القيح من افواههم لعابا يتقذرهم اهل البمع وبض-هم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من الثار وبعضهم اشد -تنا من الجيف ويعضهم يلبسون جلابيب سابغة من قطران لاصقة بجلودمم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس يني النمام واما الذين علي صورة الخنازير فاهل ال-حت والحرام والمكس واما المنكسون رءوسهم ووجوههم فاكلة الربا واما العمي فهم من يجوز في الحكم واما العم البكم فهم الدين يعجبون باعمالهم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء والقصاص الذين يخالف قولهم فع--لهم واما المقطمة --ايديهم وارجلهم فالدين يءذون الجيران واما المصلبون علي جلذوع من النار فالسماة بالناس الي السلطان واما الدين هم اشد نتنا من الجيف فالذين يتمتمون بالشهوات ويمنعون حق الله من اموالهم	5099	-8589644065924997439	505	775.5	415	824	61.286407470703125	54	JK010001-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK010001-ara1.ms4070	false	-255372575807350750	241	286	1295	1531	1601	300	منفكين--- عن كفرهم حتي تاتيهم البينة التي هي الر--------------------------------------------------------------------------------------سول ثم قال بعد ذلك وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة- وهذا يقتضي ان كفرهم قد ازداد عند مجء الرسول عليه السلام فحينءذ يحصل بين الاية الاولي والاية الثانية تناقض- في الظاهر	4070	-4946925379871935344	Kraken220727035853-ara1.ms5303	true	-7094917158680693904	212	270	1138	1444	1600	300	منفكين اي عن كفرهم حتي تاتيهم البينة التي هي الرسول وكلمة حتي لانتهاء الغاية فهله الاية تقتضي اتهم ماررا متغكين عن كفرهم عند اتيان الرسول ثم قال بعد ذلك وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينةم وهذا يقتضي ان كفرهم قد زال --عند مجء الرسول فحيث-------------ذ يحصل بين الاية الاولي و------الثانية مناقضة في الظاهر	5303	-8589644065924997439	207	372.0	166	327	63.30275344848633	35	JK010001-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK010001-ara1.ms1611	false	-5620397896092348785	237	300	1173	1475	1475	300	قال المازري انكر بعض المبتدعة هذا الحديث------ وزعموا انه يحط منصب النبوة----------------- ويشكك فيها قالوا وكل ما ادي الي ذلك فهو باطل وزعموا ان تجويز هذا ي---------------عدم الثقة بما شرعوه من الشراءع اذ يحتمل علي هذا ان يخيل اليه انه يري جبريل------ وليس هو ثم وانه يوحي اليه بشء ولم يوح اليه شء قال المازري -هذا كله مردود لان الدليل قد قام علي-	1611	-4946925379871935344	Kraken220727035853-ara1.ms5381	true	-6352907321217232882	164	230	778	1104	1448	300	قال المازري انكر بعض الميتدعة ------حديث السحر وزعموا انه يحط منصب النبوة اي شرفها ورفعتها ويشكك فيها قالوا وكل ما ادي الي ذلك فهو باطل وزعموا ان تجويز هذا اي سحر الانياء بعدم التقة بما شرعوه من الشراءع اذ يحتمل علي هذا ان يخيل اليه انه يري جبريل يكلمه وليس هو ثم وانه يوحي اليه ب----------------شء قال المارزي وهذا كله مردود لان الدليل فد قام علي	5381	-8589644065924997439	274	479.5	217	348	78.73563385009766	50	JK010001-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK010001-ara1.ms1612	false	-6274536205744748210	0	68	0	335	1439	300	صدق النبي A فيما يبلغه عن الله تعالي وعلي عصمته في التبليغ والمعجزات شاهدات بتصديقه فتجويز ما قام الدليل علي خلافه باطل واما ما يتعلق ببعض ا-ور الدنيا التي لم يبعث لاجلها ولا كانت الرسالة من اجلها فهو في ذلك عرضة لما يعتري البشر كالامراض فغير بعيد ان يخيل الله في امر من امور الدنيا ما لا حقيقة له مع عصمته عن مثل ذلك في امور الدين قال	1612	-4946925379871935344	Kraken220727035853-ara1.ms5381	true	-6352907321217232882	230	296	1104	1431	1448	300	صلق النبي-- فيما يبلغه عن الله------ وعلي عصمته في التبليغ والممجزات شاهدات بتصديقه فتجويز ما قام الدليل علي خلافه باطل واما ما يتعلق ببعض امور الدنيا التي لم يبعث لاجلها ولا كانت الرسالة من اجلها فهو في ذلك عرضه لما يعرض ل-لبشر كالامراض فغير بعيد ان يخيل اليه في امر من امور الدنيا ما لا حقيقة له مع عصمته عن مثل ذلك في امور الدين اهر	5381	-8589644065924997439	315	602.0	250	336	93.75	56	JK010001-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK010001-ara1.ms1612	false	-6274536205744748210	241	300	1164	1439	1439	300	من انه كان يظن انه فعل الشء ولم يكن فعله ان- يجزم بفعله ذلك وانما يكون ذلك من جنس الخاطر يخطر ولا يثبت فلا يبقي علي هذا للملحد حجة وقال------- عياض يحتمل ان يكون المراد بالتخ-يل المذكور انه يظهر له من نشاطه ما الفه من سابق عادته من الاقتدار علي الوطء فاذا دنا من المراة فتر من ذلك كما-	1612	-4946925379871935344	Kraken220727035853-ara1.ms5382	true	-3699309912528810235	0	56	0	271	1428	300	من انه كان يظن انه فعل الشء ولم يكن فعله انه يجزم بفعله ذلك وانسا يكون ذلك من جنس الخاطر يخطر ولا يثبت فلا يبقي ---لهذا الملحد حجة وقال القاضي عياض يحتمل ان يكون المراد بالتخييل المذكور انه يظهر له من نشاطه و-------من سابق عادته--- الاقتدار او- الوطء فاذا دنا من المراة فتر عن ذلك كما	5382	-8589644065924997439	254	453.0	200	285	89.12281036376953	46	JK010001-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK010001-ara1.ms1613	false	2923173659770575790	0	53	0	246	1481	300	هو شان المعقود ويكون قوله في الرواية الاخري حتي كاد ينكر بصره اي صار كالذي انكر بصره بحيث انه اذا راي الشء يخيل اليه انه علي غير صفته فاذا تامله عرف حقيقته ويءيد جميع ما تقدم انه لم ينقل عنه A- في خبر من الاخبار انه قال قولا فكان بخلاف ما اخبر به	1613	-4946925379871935344	Kraken220727035853-ara1.ms5382	true	-3699309912528810235	56	109	271	515	1428	300	هو شان المعقود ويكون قوله في الرواية الاخري حتي كاد پنكر بصر- اي صار كالذي -يكر بصره -حيث انه اذا راي الشء يخيل اليه انه علي غير صفته فاذا تامله عرف حقيقته ويزيد جميع ما تقدم انه لم ينقل عنه اي في خبر من الاخبار انه قال قولا فكان بخلاف ما اخبر به	5382	-8589644065924997439	239	454.0	186	247	96.7611312866211	47	JK010001-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK010001-ara1.ms4165	false	-364800328786662318	206	247	1062	1257	1538	300	ان ابا ثعلبة الخشني قال سالت ربي- ان يريني الشيطان ومكانه من ابن ادم فرايته يداه في يديه ورجلاه في رجليه ومشاعيه في جسده غير ان له خ--طما كخط--م الكلب فاذا ذكر الله خنس----- واذا سكت عن ذكر الله اخذ بقلبه	4165	-4946925379871935344	Kraken220727035853-ara1.ms5392	true	-8666795954838347422	123	165	613	818	1483	300	عن ابي تعلبة الخشني قال سالت الله ان يريني الشيطان ومكاته من ابن ادم فرايته يداه في يديه ورجلاه في رجليه ومشاعبه ني جسده غير ان له خرطوما كترطوم الكلب فاذا ذكر الله ختنن ونك واذا سكت عن ذكر الله اخذ بقليه	5392	-8589644065924997439	180	325.0	139	205	87.80487823486328	30	JK010001-ara1	Kraken220727035853-ara1