id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010001-ara1.ms0088	true	-8239745873815840697	248	286	1207	1394	1463	300	فنفر من ذلك وبادر الي تكذيب الناقل فقال كذبوا علي كذبوا علي كذبوا علي ثم قال الستم قوما عربا الم يقل الله تعالي نساءكم حرث لكم البقرة 223 وهل يكون الحرث الا في موضع المنبت منه بلفظه ايضا	88	-4946925379871935344	Kraken211201162527-ara1.ms071	false	1849585483887535647	0	34	0	165	1550	300	فنفر من ذلك وبادر الي تكذيب الناقل فقال كذبوا علي كذبوا علي كذبوا علي ثم قال الستم----- عربا الم يقل الله تعالي نساءكم حرث لكم----------- وهل يكون الحرث الا في موضع المنبت فقل------ ايضا	71	5559202338125823669	162	300.5	128	187	86.63101959228516	33	JK010001-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK010001-ara1.ms0166	true	-5247959451495655205	172	213	827	1028	1487	300	هريرة وابي سعيد ايضا ان رسول الله A----------------- استعمل رجلا- علي خيبر فجاء بتمر جنيب فقال له رسول الله A----------------- اكل تمر خيبر هكذا-- قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال رسول الله ----	166	-4946925379871935344	Kraken211201162527-ara1.ms361	false	-2475432237961547670	252	300	1434	1673	1673	300	هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلاء علي خيبر فجاء بتمر جنيب فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا ف قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال النبي صلي الله	361	5559202338125823669	175	282.5	138	242	72.31404876708984	31	JK010001-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK010001-ara1.ms0190	true	4677065454136299301	179	296	938	1502	1522	300	فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته البقرة 283 قال نسخت هذه الاية ما قبلها قال النحاس وهذا قول الحسن والحكم وعبد الرحمن بن زيد قال الطبري وهذا----------- لا معني له لان هذا حكم غير الاول وانما هذا حكم من لم يجد كاتبا قال الله ----D وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا البقرة 283 اي فلم يطالبه برهن فليءد الذي اءتمن امانته البقرة 283 قال ولو جاز ان يكون هذا ناسخا للاول لجاز ان يكون قوله -----D وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط النساء 43 الاية ناسخا لقوله------- يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة الماءدة 6 الاية ولجاز ان يكون قوله	190	-4946925379871935344	Kraken211201162527-ara1.ms225	false	-7012152823470135335	2	98	12	467	1508	300	فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته ورد------------------------------------------------------------------------------------------- الطبري -هذا القول بانه لا معني له لان هذا حكم غير الاول وانما هذا حكم من لم يجد كاتبا قال الله تعالي وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا اي ------------لم يطالبه برهن فليءد الذي اءتمن امانته -----------قال ولو جاز ان يكون هذا ناسخا لاا-ل لجاز ان يكون قوله عز وجل وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط ال----------اية ناسخا لقوله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة ال----------اية ولجاز ان يكون قوله	225	5559202338125823669	420	710.5	330	591	71.06598663330078	81	JK010001-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK010001-ara1.ms0242	true	5361971448608567450	136	176	681	871	1493	300	انه غزا مع -----رسول الله A يوم فتح مكة فقال ي--ايها الناس اني كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيله ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا	242	-4946925379871935344	Kraken211201162527-ara1.ms422	false	-779212424752785744	248	288	1238	1431	1491	300	انه كان مع النبي صلي الله عليه وسلم---- فقال يا ايها الناس اني كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيله ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا	422	5559202338125823669	171	308.0	134	197	86.80203247070312	33	JK010001-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK010001-ara1.ms0259	true	8024450461043703767	263	298	1381	1549	1553	300	عن يعلي بن امية قال قلت لعمر بن الخطاب فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا النساء 101 فقد امن الناس قال عجبت مما عجبت منه فسالت رسول الله	259	-4946925379871935344	Kraken211201162527-ara1.ms135	false	8185550622770558272	203	236	1012	1169	1501	300	عن يعلي بن امية قال قلت لعمر بن الخطاب فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا----------- فقد امن الناس قال عجبت مما عجبت منه فسالت رسول الله	135	5559202338125823669	157	304.0	124	168	93.45237731933594	33	JK010001-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK010001-ara1.ms0352	true	-6110535973854670446	51	78	248	371	1517	300	انما كان يكفيك ان تصنع هكذا فضرب بكفيه ضربة علي الارض ثم نفضها ثم مسح بها ظهر كفه بشماله او ظهر شماله بكفه ثم مسح بها وجهه	352	-4946925379871935344	Kraken211201162527-ara1.ms078	false	-6547889342733354662	96	123	488	608	1518	300	انما كان يكفيك ان تصنع هكذا فضرب بكف-ه ضربة علي --ارض ثم نفضها ثم مسح بها ظهر كفه بشماله او ظهر شماله بكفه ثم مسح بها وجهه	78	5559202338125823669	120	229.5	93	123	97.56097412109375	25	JK010001-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK010001-ara1.ms0488	true	3902455121991157727	173	245	919	1273	1544	300	والجلوز ونح-----و ذلك كما لا زكاة عنده في شء من الخضراوات قال في الموط--ا السنة التي لا اختلاف فيها عندنا والذي سمعت من اهل العلم انه ليس في شء من الفواكه كلها صدقة الرمان والفرسل والتين وما اشبه ذلك وما لم يشبهه اذا كان من الفواكه قال ولا في القضب ولا في البقول كلها ص-------------------------------------------------------------------------------------دقة ولا في اثمانها اذا بيعت صدقة حتي يحول علي اثمانها الحول من يوم بيعها ويقبض صاحبها ثمنها	488	-4946925379871935344	Kraken211201162527-ara1.ms334	false	7050568643154533878	132	219	663	1095	1516	300	والبقول ويحتج علي ذلك بما عليه اهل المدينة فيقو-------------ل في الموطا ا السنة ال-ي لا اختلاف فيها عندنا والذي سمعت من اهل العلم انه ليس في شء من الفواكه كلها صدقة الرمان والفرسك والتين وما اشبه ذلك وما لم يشبهه اذا كان من الفواكه قال ولا في القضب ولا في البقول كلها انظر مجموع فتاوي ابن تيمية 31030320 الفرسك الخوخ او ضرب منه احمر او ما ينفلق عن نواء صدقة ولا في اثمانها اذا بيعت صدقة حتي يحول علي اثمانها الحول من يوم بيعها ويقبض صاحبها ثمنها	334	5559202338125823669	312	569.0	247	446	69.95515441894531	57	JK010001-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK010001-ara1.ms0640	true	47804100944532296	11	130	63	625	1506	300	المقدام بن معد يكرب عن النبي A انه -------------قال من ترك مالا فلورثته وانا وارث من لا وارث له اعقل عنه وارث والخال وارث من لا وارث له يعقل عنه ويرثه اخرجه الامام احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه وابن حبان والحاكم وصححاه وحسنه ابو زرعة الرازي واعله البيهقي بالاضطراب ونقل عن يحيي بن معين انه كان يقول ليس فيه حديث قوي قاله في نيل الاوطار واحتجوا ايضا بما رواه ابو امامة بن سهل ان رجلا رمي رجلا بسهم فقتله وليس له وارث الا خال فكتب في ذلك ابو عبيدة بن الجراح الي عمر فكتب اليه عمر ان النبي A --------------قال الله ورسوله مولي من لا مولي له والخال وارث من لا وارث له رو-----------------------------------------اه احمد و--------- ابن ماجه	640	-4946925379871935344	Kraken211201162527-ara1.ms338	false	4425624933945301442	24	114	124	552	1510	300	المقدام بن معد يكرب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ترك مالا فلورثته وانا وارث من لا وارث له اعقل عنه وارث والخال وارث من لا-وارث له يعقل عنه ويرثه و ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ابي---------------------------------------------- امامة بن سهل ان رجلا رمي رجلا بسهم فقتله وليس له وارث الا-خال فكتب في ذلك ابو عبيدة بن الجراح الي عمر فكتب -----عمر ان اي صلي الله عليه وسلم قال الله ورسوله مولي من لا مولي له والخال وارث من لا-وارث له الانفال75 النساء 33 الانفال 72 الانفال75 رواه احبد وابو داود وابن ماجه	338	5559202338125823669	329	551.5	257	639	51.486698150634766	70	JK010001-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK010001-ara1.ms0755	true	3801408411781789245	227	267	1176	1360	1506	300	حديث واثلة يرويه محمد بن احمد الشامي وهو ضعيف عن حماد بن المنهال وهو مجهول وحديث انس يرويه الجلد بن ايوب وهو ضعيف قال ابن عيينة -هو حديث لا اصل له وقال احمد في حديث انس ليس هو شيءا ه-ذا	755	-4946925379871935344	Kraken211201162527-ara1.ms388	false	7011626295461445763	194	235	976	1161	1473	300	حديث واثلة يرويه محمد بن احمد الشامي وهو ضعيف عن حماد بن المنهال وهو مجهول وحديث انس يرويه الجلد بن ايوب وهو ضعيف قال ابن عيينة وهو حد-ث لا اصل له وقال احمد في حديث انس ليس هو شيءا ه ذا	388	5559202338125823669	183	351.0	143	186	98.38710021972656	37	JK010001-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK010001-ara1.ms0881	true	-759999657888439324	9	69	40	329	1526	300	ولا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تاكلوا في صحافها فانها لهم في الدنيا ولكم في الاخرة ولفظة ولا تاكلوا في صحافها في صحيح مسلم وعن ام سلمة B----------ها ان النبي A----------------- قال ان الذي يشرب في اناء الذهب والفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم متفق عليه وفي رواية لمسلم ان الذي ياكل او يشرب في اناء الذهب والفضة	881	-4946925379871935344	Kraken211201162527-ara1.ms357	false	2594828143488050728	80	134	418	674	1596	300	ولا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تاكلوا في صحافها فانها لهم في الدنيا ولكم في الاخرة -----------------------------------------عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الذي يشرب في انبة ال-------فضة انما يجرجر في بطنه نار جهم ------------في رواية لمسلم ان الذي ياكل او يشرب في اناء الذهب والفضة	357	5559202338125823669	223	385.5	175	316	70.56961822509766	42	JK010001-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK010001-ara1.ms0930	true	7830167928749182105	156	205	742	1000	1484	300	الثوب فقال انما هو بمنزلة المخاط والبصاق وانما يكفيك ان تمسحه بخرقة او باذخرة-------------------------------------------------------------------------- قال صاحب منتف-----------------------------------ي الا--------------------------------خبار بعد ان ساق هذا الحديث كما ذكرنا ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه الدار-قطني وقال لم يرفعه غير اسحاق الازرق عن شريك قلت------------------ وهذا لا يضر لان اسحاق امام مخرج عنه في الصحيحين فيقبل رفعه وزيادته	930	-4946925379871935344	Kraken211201162527-ara1.ms083	false	2990436601077250128	0	110	0	601	1536	300	الثوب فقال انما هو بمنزلة المخاط والبصاق وانما يكفيك ان تمسحه بخرقة او -اذخرة4 وما روي عن عاءشة انها كانت تحك المني من ثوبه صلي الله عليه وسلم وهو يصلي قالوا واما الاحاديث الواردة بالغسل فهي محمولة علي الاستحباب انظر المغني 2438 ونيل الاوطار ----------1257 الحديث رواه مسلم في كتاب العلهارة برقم والترمذي برقم وابن ماجه برقم فما بعده واخرجه ابو داود والنساءي يسلعده المفب بيه ويميطه والاذخر حشيثة طيبة الرامحة يسقف بها البيوت انظر النهاية لا بن الاثير ولسان العرب الحديث رواه الدار قطني وقال لم يرفعه الا اسح-ق الازرق عن شريك وقال في منتقي الاخبار وهذا لا يضر لان اسح-ق امام -خرج عنه في الصحيحين فيقبل رفعه وزيادته	83	5559202338125823669	213	336.5	170	615	34.63414764404297	32	JK010001-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK010001-ara1.ms0934	true	242191239188025971	56	105	278	529	1527	300	انما هو بمنزله المخاط والبصاق وانما يكفيك ان تمسحه بخرقة او باذخرة وهذا نص في محل النزاع وقد قدمنا علن صاحب المنتفي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان------------------ الدار-قطني -قال لم يرفعه غير اسحاق الازرق عن شريك وانه هو قالك قلت و-----هذا لا يضر لان اسحاق امام مخرج عنه في الصحيحين فيقبل رفعه وزيادته	934	-4946925379871935344	Kraken211201162527-ara1.ms083	false	2990436601077250128	2	110	11	601	1536	300	انما هو بمنزلة المخاط والبصاق وانما يكفيك ان تمسحه بخرقة او -اذخرة4 وما روي عن عاءشة انها كانت تحك--------- المني من ثوبه صلي الله عليه وسلم وهو يصلي قالوا واما الاحاديث الواردة بالغسل فهي محمولة علي الاستحباب انظر المغني 2438 ونيل الاوطار 1257 الحديث رواه مسلم في كتاب العلهارة برقم والترمذي برقم وابن ماجه برقم فما بعده واخرجه ابو داود والنساءي يسلعده المفب بيه ويميطه والاذخر حشيثة طيبة الرامحة يسقف بها البيوت انظر النهاية لا بن الاثير ولسان العرب الحديث رواه الدار قطني وقال لم يرفعه الا اسح-ق الازرق عن شريك وقال في منتقي الاخبار وهذا لا يضر لان اسح-ق امام -خرج عنه في الصحيحين فيقبل رفعه وزيادته	83	5559202338125823669	185	285.5	147	603	30.679933547973633	25	JK010001-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK010001-ara1.ms1731	true	2082391555546244101	16	162	79	718	1423	300	ابن القيم C في اعلام الموقعين قال فيه وقد اقر النبي A -----------------معاذا علي اجتهاد رايه فيما لم يجد فيه نصا عن الله ورسوله فقال شعبة حدثني ابو عون ----------عن الحارث بن عمرو عن اناس--------------------------------------------------------- من اصحاب معاذ ان رسول الله A لما بعثه الي اليمن قال كيف تصنع ان عرض لك قضاء قال اقضي بما في كتاب الله قال فان لم يكن في كتاب الله قال فبسنة رسول الله A قال فان لم يكن في سنة رسول الله A قال اجتهد راي لا الو فضرب رسول الله A صدري ث-------------------------------------------------------------------------م قال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله A لما يرضي رسول الله هذا حديث -ان كان عن غير مسمين فهم اصحاب معاذ فلا يضره ذلك لانه يدل علي شهرة الحديث وان الذي حدث له الح-رث بن عمرو عن جماعة من اصحاب معاذ لا واحد منهم وهذا ابلغ في الشهرة من ان يكون عن واحد	1731	-4946925379871935344	Kraken211201162527-ara1.ms020	false	-7888620906741843339	192	300	973	1512	1512	300	ابن القيم --في اعلام الموقعين-------- وقد اقر النبي صلي الله عليه وسلم معاذا عل -اجتهاد رايه فيما لم يجد فيه نصا عن الله ورسوله فقال شعبة حدث-ي ابو عون في نهايه ابن الاثير الاورق الاسمر والورقة السمرة يقال جمل اورق وناقة ورقاء نزعة عرق اي اخرجه من الوانها اصل شرقاوي ع----------------لي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زبيدي اخرجه البخاري في الطلاق والحدود والاعتصام واخرجه مسلم في اللعان برقم قال ابن القيم ف--------------------------------------------هذا حديث وان كان عن غير مسمين فهم اصحاب معاذ فلا يضره ذلك لانه يدل علي شهرة الحديث وان الذي حدث به الحارث بن عمرو عن جماعة من اصحاب معاف لا واحد منهم وهذا ابلغ في الشهرة من ان يكون عن واحد-	20	5559202338125823669	331	406.5	257	798	41.478694915771484	62	JK010001-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK010001-ara1.ms1731	true	2082391555546244101	162	269	718	1252	1423	300	منهم ولو سمي كيف وشهرة اصحاب معاذ بالعلم والدين والفضل والصدق بالمحل الذي لا يخفي ولا يعرف في اصحابه منهم ولا كذاب ولا مجروح بل اصحابه من افاضل المسلمين وخيارهم لا يشك اهل العلم بالنقل في ذلك كيف وشعبة -حامل لواء هذا الحديث و---قال بعض اءمة الحديث اذا رايت شعبة في اسناد حديث فاشدد يديك به قال ابو بكر الخطيب وقد قيل ان عبادة -بن نسي رواه عن عبد-الرحمن بن غنم عن معاذ وهذا اسناد متصل ورجاله معروفون بالثقة علي ان اهل العلم قد نقلوه واحتجوا به فوقفنا بذلك علي صحته عندهم كما وقفنا بذلك علي صحة قول رسول الله صلي الله لعيه وسلم -لا وصية لوارث	1731	-4946925379871935344	Kraken211201162527-ara1.ms021	false	8127960994333104590	0	108	0	531	1449	300	منهم -لو س-ي كيف وشهرة اصحاب م-اذ بالعلم والدين والفضل والصدق بالمحل الذي لا يخفي ولا يعرف في اصحابه متهم ولا كذاب ولا -جروح بل اصحابه من افاضل المسلمين وخيارهم لا يشك اهل العنم بالتقل في ذلك كيف وشعبة ححامل لواء هذا الحديث وقد قال بعض انمة الحديث اذا رايت شعبة في اسناد حديث فاشدد يديك به قال ابو بكر الخطيب وقد قيل ان عبادة ابن نسي رواء عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ وهذا اسناد متصل ورجاله معروفون بالثقة علي ان اهل العلم قد نقلوه واحتجوا به فوقفنا بذلك عل- صحته عندهم كما وقفنا----- علي صمة قول رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا وصية لوارث	21	5559202338125823669	516	966.0	410	541	95.3789291381836	89	JK010001-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK010001-ara1.ms1731	true	2082391555546244101	269	300	1252	1423	1423	300	وقوله في البحر هو الطهور ماءه الح-ل ميتته وقوله اذا اختلف المتبايعان في الثمن والسلعة قاءمة تحالفا وترادا البيع وقوله الدية علي العاقلة وان كانت هذه الاحاديث لا تثبت من جهة-	1731	-4946925379871935344	Kraken211201162527-ara1.ms022	false	-6774995834256224150	52	83	260	432	1559	300	وقوله في البحر هو الطهور ماءه والخل ميتته وقوله اذا اختلف المتبايمان في الشمن والصلمة قا-مة تحالفا وترادا البيع وقوله الدية علي العاقلة وان كانت هذه الاحاديث لا تثبت من جهة	22	5559202338125823669	163	310.0	133	173	94.21965026855469	25	JK010001-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK010001-ara1.ms1892	true	-7585116238024652810	49	111	240	525	1442	300	منها ما رواه البخاري في صحيحه حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سيعد بن جبير عن ابن عباس B----------هما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي A----------------- فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء ا	1892	-4946925379871935344	Kraken211201162527-ara1.ms019	false	-8621064539277664355	64	116	336	580	1491	300	منها ما رواه البخاري في صحيحه ع-----------------------------------------------------------------ن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان -حج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو-كان علي امك دين اكنت قاضية- اقضوا الله فالله احق بالوفاء 3	19	5559202338125823669	212	372.5	165	312	67.94871520996094	42	JK010001-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK010001-ara1.ms2629	true	2735493794102226002	160	243	820	1211	1483	300	عن ابي سعيد الخدري Bه قال كنت في مجلس من مجالس الانصار اذ جاء ابو موسي كانه مذعور فقال استاذنت علي عمر ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت -قال ما منعك قلت استاذنت ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت وقال رسول الله A----------------- اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يءذن له فليرجع فقال والله لتقيمن عليه بينة امنكم احد سمعه من النبي A فق-----------------ال ابي بن كعب ول-له لا يقوم معك الا اصغر القوم فكنت اصغر القوم فقمت معه فاخبرت عمر ان النبي A ----------------قال ذلك	2629	-4946925379871935344	Kraken211201162527-ara1.ms038	false	2122334930897658806	103	193	521	959	1475	300	عن ابي سعيد الخدري ---قال كنت في مجلس من مجالس الانصار اذ-جاء ابو موسي كانه مذعور فقال استاذنت علي عمر ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت فقال ما منعك قلت استاذنت ثلاثا -لم يءذن لي فرجعت وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يءذن له فليرجع فقال والله لتقيمن عليه بينة امنكم احد سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابي بن كعب والله لا يقوم معك الا اصغر القوم فكنت اصغر القوم فقمت معه فاخبرت عمر ان النبي صلي الله عليه سلم قال ذلك	38	5559202338125823669	378	700.0	299	443	85.32731628417969	74	JK010001-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK010001-ara1.ms2880	true	7729602920626758961	189	226	923	1126	1556	300	ولنا انهن محرمات بالقرابة فاشبهن الام فاما الاية فقد قال فيها-- وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا المجادلة 2 وهذا موجود في مسالتنا فجري مجراه و-تعليق الحكم بالام لا يمنع ثبوت الحكم في غيرها اذا كانت مثلها	2880	-4946925379871935344	Kraken211201162527-ara1.ms357	false	2594828143488050728	16	53	82	277	1596	300	ولنا انهن محرمات بالقرابة فاشبهن الام فاما الاية فقد قال فيها ل وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا----------- وهذا موجود في مسالتنا فجري مجراه و تعليق الحكم بالام لا يمنع ثبوت الحكم في غبرها اذا كانت مثلها	357	5559202338125823669	191	360.5	156	206	92.71844482421875	32	JK010001-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK010001-ara1.ms3364	true	-3032270295895162272	171	198	862	990	1524	300	عاءشة Bها قالت ان ق-----وما قالوا يا رسول الله ان قوما ياتوننا باللحم لا ندري اذكر اسم الله عليه ام لا فقال سموا عليه انتم وكلوا قال	3364	-4946925379871935344	Kraken211201162527-ara1.ms153	false	5373032595574638178	22	50	117	250	1506	300	عاءشة رضي الله عنها ان قوما قالوا يا رسول الله ان قوما ياتوننا باللحم لا تدري اذكر اسم الله عليه ام لان قال سموا عليه انتم وكلوا قال	153	5559202338125823669	116	222.0	91	133	87.21804809570312	21	JK010001-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK010001-ara1.ms3367	true	51276081445179959	205	297	984	1430	1446	300	المغيرة بن شعبة ومحمد بن مسلمة------- ان النبي A----------------- اعطاها السدس فرجع الي قولهما ولم يعلم عمر Bه بان النبي A قضي في دية الجنين بغرة عبد او وليدة حتي اخبره المذكوران قبل ولم يعلم عمر Bه بان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراة ترث من دية زوجها حتي اخبره الص-------------------------------حاك بن س------------------------------------------فيان ان النبي A كتب غليه ان ي----------------------------------ورث امراة اشيم الضبابي من دية زوجها ولم يعلم ايضا باخذ الجزية من--------------------------------------- المجوس--------ي حتي اخبره عبد الرحمن بن عوف بان النبي A اخذ الجزية من مجوس هجر ولم يعلم بحكم ------------------------------------------الاستءذان ثلاثا حتي اخبره---- ابو موسي الاشعري	3367	-4946925379871935344	Kraken211201162527-ara1.ms029	false	2826623550623598805	113	268	557	1311	1464	300	المغيرة بن شعبة ومحمد بن مسلمة يشهدان ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقضي ابوبكر الصديق بذلك ولم يكن هذان باكثر صلة برسول الله من ابي بكر غير انهما اطلعا علي ما لم يطلع وعرفا ما لم يعرف من امر هذه السنة التي اتفقت الامة الاسلامية بعد ذلك علي العمل بها وعمر بن الخطاب لم يكن يعلم ان المراة ترث من دية زوجها بل كان بري ان الدية للعاقلة حتي كتب اليه الضحاك بن سفيان وهو امير لرسول الله صلي ال عليه وسلم علي بعض البوادي كتب اليه يخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ورث امراة اشيم الضبابي من دية زوجها فترك رايه لذلك وقال لو لم نسمع بهذا لقضينا بخلافه وكذلك لم يعلم حكم المجوس في الدية حتي اخبره عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سنوا بهم سنة اهل الكتاب وكذلك لم يعلم سنة الاستءذان------ حتي اخبره بها ابو موسي الاشعري	29	5559202338125823669	220	110.5	170	882	24.943309783935547	32	JK010001-ara1	Kraken211201162527-ara1