id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010001-ara1.ms0046	true	-3524407277543589212	193	251	942	1207	1447	300	جابر ------بن عبد الله قال قال رسول الله A ما القي- البحر او جزر عنه فكلوه وما مات فيه وطفا فلا تاكلوه اه قال ابو داود روي هذا الحديث------------------------------------------------------------------ سفيان الثوري وايوب وحماد عن ابي الزبير اوقفوه علي جابر وقد اسند هذا الحديث ايضا من وجه ضعيف عن ابن ابي ذءب عن ابي الزبير عن جابر عن النبي	46	-4946925379871935344	JK007117-ara1.ms1333	false	775175859145474566	67	136	328	654	1493	300	جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم---------- ما القاه البحر او جزر عنه فكلوه وما مات فيه فطفا فلا تاكلوه رواه-- ابو داود من رواية يحيي بن سليم الطاءفي عن اسماعيل بن امية عن ابي الزبير عن جابر وقال رواه سفيان الثوري وايوب وحماد عن ابي الزبير اوقفوه علي جابر وقد اسند هذا الحديث ايضا من وجه ضعيف عن ابن ابي ذءب عن ابي الزبير عن جابر عن النبي	1333	6666586228833682671	222	381.5	171	338	65.68047332763672	44	JK010001-ara1	JK007117-ara1
JK010001-ara1.ms0047	true	8319022020592554999	49	87	261	448	1486	300	من رواية يحيي بن سليم الطاءفي عن اسماعيل بن امية عن ابي الزبير عن جابر قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البيهقي يحيي بن سليم الطاءفي كثير الوهم سيء الحفظ قال وقد رواه غيره عن اسماعيل بن امية موقوفا علي جابر قال وقال ---------------	47	-4946925379871935344	JK007117-ara1.ms1333	false	775175859145474566	90	177	435	863	1493	300	من رواية يحيي بن سليم الطاءفي عن اسماعيل بن امية عن ابي الزبير عن جابر وقال رواه سفيان الثوري وايوب وحماد عن ابي الزبير اوقفوه علي جابر وقد اسند هذا الحديث ايضا من وجه ضعيف عن ابن ابي ذءب عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال الترمذي سالت البخاري عنه فقال ليس بمحفوظ ويروي عن جابر خلافه وقال البيهقي يحيي بن سليم-------- كثير الوهم سيء الحفظ قال وقد رواه غيره عن اسماعيل بن امية موقوفا علي جابر ثم بسط طرقه وضعفها وقال	1333	6666586228833682671	168	280.5	133	436	38.532108306884766	34	JK010001-ara1	JK007117-ara1
JK010001-ara1.ms0058	true	-515554845401745515	10	73	60	371	1514	300	في المسالة وهو انه ان كان في بادية وخاف ان ترك الشبع الا يقطعها ويهلك وجب القطع بانه يشبع وان كان في بلد وتوقع --طعاما طاهرا قبل عود الضرورة وجب القطع بالاقتصار علي سد الرمق وان كان لا يظهر حصول طعام طاهر وامكن- الحاجة الي العود الي اكل الميتة مرة بعد اخري ان لم يجد الطاهر فهذا محل الخلاف قال- النووي وهذا التفصيل	58	-4946925379871935344	JK007117-ara1.ms1334	false	-7413504645795478411	115	173	642	935	1566	300	---الغزالي---- انه ان كان في بادية وخاف ان ترك الشبع الا يقطعها ويهلك وجب القطع بانه يشبع وان كان في بلد وتوقع الطعام الحلال قبل عود الضرورة وجب القطع بالاقتصار علي سد الرمق وان كان لا يظهر حصول طعام حلال وامكنه الرجوع الي-------------- الميتة مرة بعد اخري ان لم يجد الحلال فهو موضع الخلاف ورجح النووي -هذا التفصيل	1334	6666586228833682671	258	452.5	202	315	81.9047622680664	47	JK010001-ara1	JK007117-ara1
JK010001-ara1.ms0072	true	-379386772661684285	0	38	0	172	1420	300	والنساءي عن ابن عمر انه كان -----------------------يقول اليس حسبتم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة رسول الله A----------------- ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم يحل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	72	-4946925379871935344	JK007117-ara1.ms1267	false	1777178866116637927	120	193	645	995	1558	300	والنساءي عن ابن عمر انه كان ينكر الاشتراط في الحج ويقول اليس حسبكم سنة نبيكم صلي الله عليه وسلم زاد النساءي في روايته انه لم يشترط اي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في صحيح البخاري بدون اوله ولفظه اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم -حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	1267	6666586228833682671	169	304.5	131	351	48.14814758300781	33	JK010001-ara1	JK007117-ara1
JK010001-ara1.ms0265	true	3918527457363550375	69	118	349	605	1590	300	ابن عمر--------------- قا--------------ل صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف باحدي الطاءفتين ركعة والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا وقاموا في مقام اصحابهم مقبلين علي العدو وجاء اولءك ثم صلي بهم النبي A ر-----------------كعة ثم سلم النبي A----------------- ثم قضي هءلاء ركعة وهءلاء ركعة هذا لفظ مسلم------------- ولفظ البخاري بمعناه	265	-4946925379871935344	JK007117-ara1.ms0701	false	-494226953331548495	57	120	297	625	1548	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف باحدي الطاءفتين ركعة والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا وقاموا في مقام اصحابهم مقبلين علي العدو وجاء اولءك ثم صلي بهم النبي صلي الله عليه وسلم ركعة ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قضي هءلاء ركعة وهءلاء ركعة---- لفظ مسلم من طريق معمر ولفظ الاخرين بمعناه	701	6666586228833682671	243	433.0	196	332	73.1927719116211	41	JK010001-ara1	JK007117-ara1
JK010001-ara1.ms0268	true	-214732736795107379	50	102	251	501	1439	300	ابو داود عن ثعلبة بن زهدم وهو الذي رواه من طريقه النساءي ولفظ اب----ي -داود عن------ ثعلبة بن زهدم قال كنا مع سعيد بن العاص- بطبرستان فقام فقال ايكم صلي مع رسول الله A----------------- صلاة الخوف فقال حذيفة انا فصلي بهءلاء ركعة وبهءلاء ركعة ولم يقضوا قال ابو داود وكذا رواه عبيد	268	-4946925379871935344	JK007117-ara1.ms0716	false	-6535866286306298398	125	170	635	857	1493	300	ابو داود و---------------------------------------النساءي وابن حبان في صحيحه من رواية ثعلبة بن زهدم قال كنا مع سعيد بن العاصي بطبرستان فقام فقال ايكم صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فقال حذيفة انا فصلي لهءلاء رك-------------عة ولم يقضوا لفظ ابي داود و-في رواية ----	716	6666586228833682671	172	247.0	133	279	61.648746490478516	28	JK010001-ara1	JK007117-ara1
JK010001-ara1.ms0660	true	-1929327319426155307	105	128	499	602	1422	300	ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فقال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز	660	-4946925379871935344	JK007117-ara1.ms0895	false	3546296266005283521	0	23	0	102	1444	300	ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو -قال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز	895	6666586228833682671	102	199.0	79	103	99.02912902832031	22	JK010001-ara1	JK007117-ara1
JK010001-ara1.ms0824	true	5633540672689937792	49	92	238	455	1517	300	ابن عمر ان رسول الله A----------------- نهي ان يصلي في سبعة مواطن في المزبلة والمجزرة والمقبرة وقارعة الطريق وفي الحمام وفي اعطان الابل وفوق ظهر بيت الله رواه عبد بن حميد في مسنده والتومذي وابن ماجه وق لالترمذي في اسناده ليس بذاك------ وقد	824	-4946925379871935344	JK007117-ara1.ms0264	false	4478450963729871200	179	216	944	1136	1549	300	ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يصلي في سبعة مواطن في المزبلة والمجزرة والمقبرة وقارعة الطريق وفي الحمام وفي معاطن الابل وفوق ظهر بيت الله قال ---------------------------------------------الترمذ---ي اسناده ليس بذاك القوي وقد	264	6666586228833682671	161	277.0	129	240	67.08333587646484	28	JK010001-ara1	JK007117-ara1
JK010001-ara1.ms0989	true	-7941364646613437359	137	194	685	988	1518	300	قريشا لما غلبوا النبي A واستعصوا عليه قال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم --سنة------------------ اكلوا فيها العظام و-----------------الميتة من الجهد حتي جعل احدهم يري ما بينه وبين السماء كهيءة الدخار من الجوع قالوا ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون الدخان12 فقيل -------------------------------------------له ان -كشفنا عنهم عادوا فدعا------------------- فكشف عنهم فعادوا فانتقم الله منهم يوم بدر	989	-4946925379871935344	JK007117-ara1.ms0450	false	9205474803927251052	223	281	1150	1450	1541	300	قريشا -------------------استعصوا عليه قال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم السنة حتي خصت كل شء حتي اكلو-----ا العظام والجلود وفي رواية الميتة بدل العظام وجعل يخرج من الارض----------------- كهيءة ا------------------------------------------------------لدخان فاتاه ابو سفيان فقال اي محمد ان قومك هلكوا فادع الله ان يكشف-- عنهم------ فدعا وفي رواية فدعا ربه فكشف عنهم فعادوا فانتقم الله منهم يوم بدر	450	6666586228833682671	164	215.0	134	403	40.69478988647461	22	JK010001-ara1	JK007117-ara1
JK010001-ara1.ms1475	true	-7700264259949697386	21	70	103	343	1576	300	عن النبي A -----------------انه ذكر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة---- يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قارون وفروعون وهامان وابي بن خلف اه وهذا الحديث اوضح دلالة علي كفر تا---رك الصلاة	1475	-4946925379871935344	JK007117-ara1.ms0309	false	-1673032685495210051	1	54	5	261	1473	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة الي يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع فر--------عون وهامان وابي بن خلف وذهب جمهور اهل العلم الي انه لا يكفر بترك الصلاة	309	6666586228833682671	194	347.5	153	264	73.48484802246094	36	JK010001-ara1	JK007117-ara1
JK010001-ara1.ms1477	true	-8682544859811385680	97	158	523	800	1519	300	رجلا من الانصار حدثه انه اتي رسول الله A----------------- وهو في مجلس يساره يستاذنه في قتل رجل من المنافقين فجهر رسول الله -----------------A فقال اليس يشهد ان لا اله الا الله قال الانصاري بلي يا رسول الله ولا شهادة له -قال اليس يشهد----------------------------- ان محمدا رسول الله قال بلي------------- ولا شهادة له قال اليس يصلي قال بلي -------------ولا صلاة له -قال	1477	-4946925379871935344	JK007117-ara1.ms0307	false	-8239835260614658739	220	298	1158	1520	1529	300	رجل م-ن الانصار----- انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في مجلس فساره يستاذنه في قتل رجل من المنافقين فجهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اليس يشهد ان لا اله الا الله قال الانصاري بلي يا رسول الله ولا شهادة له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس يشهد ان محمدا رسول الله قال بلي يا رسول الله ولا شهادة له قال اليس يصلي قال بلي يا رسول الله ولا صلاة له فقال	307	6666586228833682671	258	444.0	199	368	70.10869598388672	49	JK010001-ara1	JK007117-ara1
JK010001-ara1.ms1486	true	262676709245147430	205	237	1053	1201	1533	300	عن ابن عمر Bهما عن النبي A---------------- قال من نسي صلاة فلم يذكرها الا وهو مع الام----------------ام فاذا فرغ من صلاته فليعد الصلاة التي نسي ثم ليعد الصلاة التي صلاها مع الامام	1486	-4946925379871935344	JK007117-ara1.ms0340	false	-5271587121610477330	198	236	1025	1205	1548	300	عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فلم يذكرها الا وهو مع الامام فليصل مع الامام فاذا فرغ من صلاته فليعد الصلاة التي نسي ثم ليعد الصلاة التي صلاها مع الامام	340	6666586228833682671	136	246.0	106	180	75.55555725097656	27	JK010001-ara1	JK007117-ara1
JK010001-ara1.ms1676	true	-7517885715128646851	80	114	422	591	1496	300	قال ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منهم شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان وفي طريق اخري فقال رسول الله A-------------------------------- ان لهذه البيوت عوامر فاذا	1676	-4946925379871935344	JK007117-ara1.ms1972	false	-7455237367077150543	259	300	1367	1567	1567	300	قال ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منها شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان رواه مسلم في صحيحه وقال ابن عبد البر في حديث سهل بن سعد مرفوعا ان لهذه البيوت عوامر فاذا-	1972	6666586228833682671	141	243.5	112	201	70.14925384521484	26	JK010001-ara1	JK007117-ara1
JK010001-ara1.ms1677	true	294582037046777419	62	97	300	470	1534	300	انذار حيات البيوت فقال قال مالك احب الي ان ينذروا ثلاثة ايام وقاله عيسي بن دينار---------------- وان ظهر- في اليوم مرارا----- ولا يقتصر علي انذاره -ثلاث مرات في يوم واحد حتي يكون---- في ثلاثة ايام	1677	-4946925379871935344	JK007117-ara1.ms1976	false	9026640440383252651	175	215	901	1096	1538	300	انتهي وقال القاضي عياض قال مالك احب الي ان ينذروا ثلاثة ايام -قال- عيسي بن دينار تنذر ثلاثة ايام وان ظهرت في اليوم مرارا يريد ولا يقتصر علي انذارها ثلاث مرات في يوم واحد حتي يكون ذلك في ثلاثة ايام	1976	6666586228833682671	154	254.5	120	197	78.17259216308594	25	JK010001-ara1	JK007117-ara1
JK010001-ara1.ms1678	true	4987092326219712240	209	253	1080	1304	1542	300	سالم عن ابيه عن النبي A-------------------------- اقتلوا الحيات وذا الطفيتين والابتر فانهما ---------------يستسقطان الحبل ويلتمسان البصر قال فكان ابن عمر يقتل كل حية وجدها فابصره ابو لبابة بن عبد المنذر او زيد بن الخطاب وهو يطارد حية فقال انه قد نهي عن ذوات البيوت	1678	-4946925379871935344	JK007117-ara1.ms1968	false	-8199853797615836784	238	282	1235	1462	1550	300	سالم عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلوا الحيات وذا الطفيتين والابتر فانهما يلتمسان البصر ويستسقطان الحب-------------------ل فكان ابن عمر يقتل كل حية يجدها فرا--ه ابو لبابة-------------- او زيد بن الخطاب وهو يطارد حية فقال انه--- نهي عن ذوات البيوت	1968	6666586228833682671	173	282.0	138	265	65.28302001953125	30	JK010001-ara1	JK007117-ara1
JK010001-ara1.ms1678	true	4987092326219712240	120	182	645	956	1542	300	فناداني ابو لبابة لا يقتلها فقتل ان رسول الله A قد امر بقتل الحيات فقال انه نهي بعد ذلك عن ذوات البيوت وهي العوامر وقال عبد-الرزاق عن معمر فراني ابو لبابة او زيد بن الخطاب وتابعه يونس وابن عيينة واسحاق الكلبي والزبيدي وقال صالح وابن ابي حفصة وابن مجمع عن الزهري عن سالم عن ابن عمر فراني ابو لبابة وزيد بن الخطاب	1678	-4946925379871935344	JK007117-ara1.ms1969	false	7689813811679565651	60	107	286	525	1414	300	فناداني ابو لبابة لا تقتلها ثم -------------------------------------قال البخاري و-----------------------------------قال عبد الرزاق عن معمر فراني ابو لبابة او زيد بن الخطاب وتابعه يونس وابن عيينة واسحاق الكلبي والزبيري وقال صالح وابن ابي حفصة وابن مجمع عن الزهري عن سالم عن ابن عمر -راني ابو لبابة وزيد بن الخطاب	1969	6666586228833682671	227	418.0	182	312	72.75640869140625	38	JK010001-ara1	JK007117-ara1
JK010001-ara1.ms1868	true	-3068524757831381752	216	288	1093	1444	1500	300	رواه مسلم في صحيحه عن----- ابي هريرة Bه بلفظ قال خطبنا رسول الله A فقال-------------------- ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله A فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله A----------------- لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكثم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فدعوه	1868	-4946925379871935344	JK007117-ara1.ms0276	false	-6824671801678545732	26	103	125	507	1506	300	رواه مسلم في صحيحه من حديث ابي هريرة --------قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله-- فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتك-م فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فدعوه	276	6666586228833682671	334	613.0	266	393	84.98727416992188	64	JK010001-ara1	JK007117-ara1
JK010001-ara1.ms1921	true	-3738402633186568567	140	275	721	1425	1553	300	الخلفاء الراشدين B----------هم بعد النبي A----------------- افردوا الحج وواظبوا عليه كذلك فعل ابو بكر وعمر وعثمان واختلف فعل علي Bهم اجمعين وقد حج عمر بالناس عشر حجج مدة خلافته كلها مفردا ولو لم يكن هذا هو الافضل عندهم وعلموا ان النبي A حج مفردا -------------لم يواظبوا علي الافراد مع انهم الاءمة الاعلام وقادة الاسلام ويقتدي بهم في عصرهم وبعدهم وكيف يظن بهم المواظبة علي خلاف فعل النبي A او انهم خفي عليهم جميعهم فعله A واما الخلاف عن علي وغيره فانما فعلوه لبيان الجواز وقد قدمنا عنهم ما يوضح هذا انتهي منه الامر الخامس من الامور التي استدل بها القاءلون بافضلية الافراد هو ما ذكره النووي في شرح المهذب قال ومنها ان ----------------------------------------الامة اجمعت علي جواز الافراد من غير كراهة وكره عمر وعثمان وغيرهما ممن ذكرناه قبل هذا التمتع وبعضهم كره التمتع والقران----- وان كانوا	1921	-4946925379871935344	JK007117-ara1.ms1123	false	-8311513232156218785	106	193	549	1018	1600	300	الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم بعد النبي صلي الله عليه وسلم افردوا الحج وواظبوا عليه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------لو لم يكن---- هو الافضل عندهم وعلموا ان النبي صلي الله عليه وسلم فعله لم يواظبوا عليه----------------------------------------------------------------------- وكيف يظن بهم المواظبة علي خلاف فعله------- او انهم خفي عليهم جميعهم فعله-- واما الخلاف عن علي وغيره فانما فعلوه لبيان الجواز و------با------------------------------------------ن--------------------------------------- الافراد لا يجب فيه دم بالاجماع لكماله بخلاف التمتع والقران فما لا يحتاج الي جبر افضل وباجماع الامة ------علي جواز الافراد بلا--- كراهة وكره عمر وعثمان وغيرهم-------------------ا التمتع وبعضهم ------------القران ايضا وان ------	1123	6666586228833682671	326	438.0	263	789	41.31812286376953	51	JK010001-ara1	JK007117-ara1
JK010001-ara1.ms1947	true	-1547342083203416554	1	57	4	259	1535	300	مالك عن ابي الاسود محمد بن عبد-الرحمن بن نوفل --عن عروة عن عاءشة Bها انها قالت خرجنا مع رسول الله A----------------- عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج- وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله A با-----------------لحج فاما من اهل بعمرة فحل واما من اهل بحج او جمع الحج والعمرة فلم	1947	-4946925379871935344	JK007117-ara1.ms1112	false	-1135847632530677273	243	300	1254	1522	1522	300	مالك عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن يتيم عروة عن عروة عن عاءشة---- انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بال--------------------حج او جمع الحج والعمرة ولم-	1112	6666586228833682671	214	367.5	168	293	73.03754425048828	40	JK010001-ara1	JK007117-ara1
JK010001-ara1.ms1952	true	8170983776181708868	176	207	968	1125	1602	300	عبدا-لله بن طاوس عن ابيه عن عاءشة Bها انها اهلت بعمرة فقدمت ولم تطف بالبيت حتي حاضت فنسكت المناسك كلها وقد اهلت بالحج فقال لها النبي A--------------------------- يسعك طوافك لحجك وعمرتك	1952	-4946925379871935344	JK007117-ara1.ms1128	false	7016777760761979247	165	201	917	1098	1613	300	عبد الله بن طاوس عن ابيه عن عاءشة---- انها اهلت بعمرة فقدمت ولم تطف بالبيت حتي حاضت فنسكت المناسك كلها وقد اهلت بالحج فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم يوم النفر يسعك طوافك لحجك وعمرتك	1128	6666586228833682671	151	279.0	121	185	81.62162017822266	28	JK010001-ara1	JK007117-ara1
JK010001-ara1.ms2002	true	-4891719558890937811	5	136	29	685	1535	300	عن الزهري قال عروة سالت عاءشة Bها فقلت لها ارايت قو----له تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة 158 فوالله ما علي احد جناح ا--لا يطوف بالصفا والمروة قالت بءس ما قلت يا ابن اختي ان هذه------ لو كانت لكما اولتها عليه كا-نت لا جناح عليه ا--لا يطوف بهما ولكنها انزلت في الانصار كانوا قبل ان يسلموا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدونها عند المشلل فكان من اهل يتحرج ان يطوف بالصفا والمروة فلما اسلموا سالوا -----رسول الله A-------- عن ذلك قالوا يا رسول الله انا كنا نتحرج ان نطوف بين الصفا والمروة فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله الاية قالت عاءشة Bها وقد س-ن رسول الله -----------------A الطواف بينهما فليس لاحد ان يترك الطواف بينهما	2002	-4946925379871935344	JK007117-ara1.ms1199	false	2134441761196995047	126	261	648	1324	1519	300	عن الزهري قال عروة سالت عاءشة---- فقلت لها ارايت قول الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما----------- فوالله ما علي احد جناح ان لا يطوف بالصفا والمروة قالت بءس ما قلت يا ابن اختي ان هذه الاية لو كانت -كما اولتها عليه لكانت لا جناح عليه ان لا يطوف بهما ولكنها انزلت في الانصار كانوا قبل ان يسلموا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدونها عند المشلل فكان من اهل يتحرج ان يطوف بالصفا والمروة فلما اسلموا سالوا النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك قالوا يا رسول الله انا كنا نتحرج ان نطوف بين الصفا والمروة فانزل الله------ ان الصفا والمروة من شعاءر الله الاية قالت عاءشة---- وقد بين رسول الله صلي الله عليه وسلم الطواف بينهما فليس لاحد ان يترك الطواف بينهما	1199	6666586228833682671	621	1140.0	495	702	88.46154022216797	116	JK010001-ara1	JK007117-ara1
JK010001-ara1.ms2002	true	-4891719558890937811	137	267	688	1374	1535	300	اخبرت ابا بكر بن عبد-الرحمن فقال ان هذا العلم ما كنت سمعته ولقد سمعت رجالا من اهل العلم يذكرون ان الناس الا من ذكرت عاءشة ممن كان يهل لمناة كانوا يطوفون كلهم بالصفا والمروة فلما ذكر الله تعالي الطواف بالبيت ولم يذكر الصفا والمروة---------- قالوا يا رسول الله كنا نطوف بالصفا والمروة وان الله انزل الطواف بالبيت فلم يذكر الصفا فهل علينا من حرج ان نطوف بالصفا والمروة فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله البقرة 158 الاية قال ابو بكر فاسمع هذه الاية نزلت في الفريقين كليهما في الذين كانوا يتحرجون ان يطوفوا بالجاهلية بالصفا والمروة والذين يطو------فون ثم تحرجوا ان يطوفوا بهما في الاسلام من اجل ان الله تعالي امر بالطواف بالبيت ولم يذكر الصفا حتي ذكر ذلك بعد ما ذكر الطواف بالبيت انتهي من صحيح	2002	-4946925379871935344	JK007117-ara1.ms1206	false	7554158311122372408	154	283	841	1518	1599	300	اخبرت ابا بكر بن عبد الرحمن فقال ان هذا العلم ما كنت سمعته ولقد سمعت رجالا من اهل العلم يذكرون ان الناس الا من ذكرت عاءشة ممن كان يهل لمناة كانوا يطوفون كلهم بالصفا والمروة فلما ذكر الله------ الطواف بالبيت ولم يذكر الصفا والمروة في القران قالوا يا رسول الله كنا نطوف بالصفا والمروة وان الله انزل الطواف بالبيت فلم يذكر الصفا فهل علينا من حرج ان نطوف بالصفا والمروة فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله ال-----------اية قال ابو بكر فاسمع هذه الاية نزلت في الفريقين كلاهما في الذين كانوا يتحرجون ان يطوفوا بالجاهلية بالصفا والمروة والذين كانوا يطوفون ثم تحرجوا ان يطوفوا بهما في الاسلام من اجل ان الله------ امر بالطواف بالبيت ولم يذكر الصفا حتي ذكر ذلك بعد ما ذكر الطواف بالبيت وفي ال---صحيح	1206	6666586228833682671	650	1247.5	526	703	92.46088409423828	119	JK010001-ara1	JK007117-ara1
JK010001-ara1.ms2008	true	3921213003157789560	125	241	632	1202	1511	300	ابي تجراة قالت رايت النبي A في بطن المسيل يسعي وهو يقول اسعوا فان الله كتب عليكم السعي فهو اولي من حديث الحج عرفة لانه مجرد قول والاول قول وفعل وفيه ايضا اخباره عن الله انه اوجبه علينا فكان اولي انتهي كلامه ورواه ال--------واقدي في كتاب المغازي حدثنا علي بن محمد بن عبيدالله بن عبدالله بن عمر بن الخطاب عن منصور بن عبدالرحمن عن امه عن برة بنت ابي تجراة قالت لما انتهي النبي A الي السعي قال ايها الناس ان الله كتب عليكم السعي فاسعوا قالت فسعي حتي رايت ازاره انكشف عن فخذه انتهي كله من نصب الراية للزيلعي وقد رايته عزا لصاحب التنقيح ان حديث صفية بنت شيبة عن نسوة من بني عبد الدار	2008	-4946925379871935344	JK007117-ara1.ms1201	false	5725032654264430147	67	99	349	512	1539	300	ابي تجراة انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-- يقول اسعوا فان الله كتب عليكم السعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورواه الدارقطني والبيهقي ايضا من رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صفية بنت شيبة عن نسوة من بني عبد الدار	1201	6666586228833682671	107	109.5	82	578	18.51211166381836	19	JK010001-ara1	JK007117-ara1
JK010001-ara1.ms2012	true	5578418621315617710	51	133	257	664	1480	300	ابن عمر عند الترمذي انه A قال--------------- من احرم بالحج والعمرة اجزاه طواف واحد وسعي واحد منهما حتي يحل منهما جميعا قال المجد في المنتقي رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب وفيه دليل علي وجوب السعي ووقوف التحلل عليه انتهي منه والذي رايته في الترمذي لما ساق الحديث بلفظه المذكور هو انه قال قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب صحيح تفرد به الداوردي علي ذلك اللفظ وقد رواه غير واحد عن عبيد الله بن عمر ولم يرفعوه وهو اصح انتهي	2012	-4946925379871935344	JK007117-ara1.ms1254	false	-4789601132946834473	60	104	286	499	1472	300	ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احرم بالحج والعمرة اجزاه طواف واحد وسعي واحد منهما حتي يحل منهما جميعا ق----------------------ال الترمذي--------- حديث حسن غ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريب صحيح------------------------------- وقد رواه غير واحد عن عبيد الله بن عمر ولم يرفعوه وهو اصح انتهي	1254	6666586228833682671	178	303.5	139	422	42.18009567260742	34	JK010001-ara1	JK007117-ara1
JK010001-ara1.ms2074	true	2789784193643436993	0	130	0	634	1460	300	فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله A----------------- حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا وانا ان اردنا قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق ا ه منه قالوا فهذا الحديث الصحيح صريح في ان توقيت ذات عرق باجتهاد من عمر وقد جاءت بذلك ايضا اثار عن بعض السلف واما الذين قالوا انه بتوقيت النبي A فاستدلوا باحاديث منها ما رواه---------------------------------------------------------------------- مسلم في صحيحه وحدثني محمد بن حاتم وعبد بن حميد كلاهما عن محمد بن بكر قال عبد اخبرنا محمد اخبرنا ابن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد-الله Bهما يسال عن المهل فقال سمعت احسبه رفع--------------------- الي النبي A فقال مهل اهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الاخر الجحفة ومهل اهل العراق من ذات عرق ومهل	2074	-4946925379871935344	JK007117-ara1.ms1107	false	4578374760348192940	128	226	677	1147	1534	300	فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرن- وهو جور عن طريقنا وانا ان اردنا قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق ويدل للثاني عدة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احاديث وهي متكلم فيها قال ابن المنذر لا يثبت فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث قلت روي مسلم في صحيحه عن ابي----------------------------------------------------------------------------------------------- الزبير انه سمع جابر بن عبد الله----- يسال عن المهل فقال سمعت احسبه رفع الحديث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث وفيه ومهل اه--------------------------------ل العراق من ذات عرق وقال	1107	6666586228833682671	289	460.5	226	743	38.896366119384766	52	JK010001-ara1	JK007117-ara1
JK010001-ara1.ms2074	true	2789784193643436993	153	224	743	1091	1460	300	الي النبي A----- وقال النووي في شرح المهذب في هذا الحديث فهذا اسناد- صحيح لكنه لم يجزم برفعه الي النبي A----------------- فلا يثبت رفعه بمجرد هذا ورواه ابن ماجه من رواية ابراهيم بن يزيد الخوزي بضم الخاء المعجمة باسناده عن جابر مرفوعا بغير شك---------------- لكن الخوزي ضعيف لا يحتج بروايته ورواه الامام احمد في مسنده عن جابر عن النبي A----------------- بلا شك ايضا لكنه من رواية الحجاج بن ارطاة وهو ضعيف	2074	-4946925379871935344	JK007117-ara1.ms1108	false	-3203698993205577733	73	145	395	754	1521	300	-في الصحيح انتهي وقال------- في شرح المهذب------------------- اسناده صحيح لكنه لم يجزم برفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم فلا يثبت رفعه لمجرد هذا ورواه ابن ماجه من رواية ابراهيم بن يزيد الخوزي------------------ باسناده عن جابر مرفوعا بغير شك بلفظ اهل المشرق لكن الخوزي ضعيف لا يحتج بروايته ورواه الامام احمد في مسنده عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم بلا شك ايضا لكنه من رواية الحجاج بن ارطاة وهو ضعيف	1108	6666586228833682671	295	509.0	233	404	73.0197982788086	55	JK010001-ara1	JK007117-ara1
JK010001-ara1.ms2087	true	-6392375258648538579	244	289	1195	1431	1488	300	دخوله كان علي راسه المغفر ثم بعد ذلك كان علي راسه العمامة بعد ازالة المغفر بدليل قوله--------------------- خطب الناس وعليه عمامة سوداء لان الخطبة انما كانت عند باب الكعبة بعد تمام فتح مكة وجمع بعض اهل العلم بينهما بان العمامة السوداء كانت ملفوفة فوق المغفر	2087	-4946925379871935344	JK007117-ara1.ms1183	false	6393411115720100058	0	46	0	234	1530	300	دخوله كان علي راسه المغفر ثم بعد ذلك كان علي راسه العمامة بعد ازالة المغفر بدليل قوله في حديث عمرو بن حريث خطب الناس وعليه عمامة سوداء لان الخطبة انما كانت عند باب الكعبة بعد تمام فتح مكة قلت ويحتمل ا----------------ن العمامة السوداء كانت------- فوق المغفر	1183	6666586228833682671	201	371.0	162	257	78.21011352539062	37	JK010001-ara1	JK007117-ara1
JK010001-ara1.ms2099	true	-629652926425159286	234	300	1202	1548	1548	300	ابن الانباري ثنوا لبيك كما ثنوا حنانيك اي تحننا بعد تحنن وقال القاضي عياض ------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في معني لبيك واشتقاق--------ها فقيل معناها اتجاهي وقصدي اليك ماخوذ من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها وقيل معناها محبتي لك ماخوذ من قولهم امراة لبة اذا كانت محبة لولدها عاطفة عليه وقيل معناها اخلاصي لك ماخوذ من قولهم ح-ب لباب اذا كان خالصا محضا ومن ذلك لب الطعام ولبابه وقيل-	2099	-4946925379871935344	JK007117-ara1.ms1186	false	1640341629506801292	86	167	469	903	1605	300	ابن الانباري ثنوا لبيك كما ثنوا حنانيك اي تحننا بعد تحنن واصل لبيك لببيك فاستثقلوا الجمع بين ثلاث باءات فابدلوا من الثالثة ياء كما قالوا من الظن تظنيت واصله تظننت واختلفوا في -----------اشتقاقها ومعناها فقيل معناها اتجاهي وقصدي اليك ماخوذ من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها وقيل معناها محبتي لك ماخوذ من قولهم امراة لبة اذا كانت محبة -ولدها عاطفة عليه وقيل معناها اخلاصي لك ماخوذ من قولهم حسب لباب اذا كان خالصا محضا ومن ذلك لب الطعام ولبابه وقيل	1186	6666586228833682671	321	586.5	260	446	71.97309112548828	56	JK010001-ara1	JK007117-ara1
JK010001-ara1.ms2100	true	6267606039619838138	0	42	0	211	1608	300	معناها انا مقيم علي طاعتك واجابتك ماخوذ من قولهم لب الرجل بالمكان والب به اذا اقام في------ه قال ابن الانباري وبهذا قال الخليل وقيل ف----------------------------ي لبيك اي قربا منك وطاعة والالباب القرب وقال ابو نصر معناه انا ملب بين يديك اي خاضع	2100	-4946925379871935344	JK007117-ara1.ms1186	false	1640341629506801292	167	212	903	1142	1605	300	معناها انا مقيم علي طاعتك واجابتك ماخوذ من قولهم لب الرجل بالمكان والب--- اذا اقام فيه ولزمه قال ابن الانباري وبهذا قال الخليل والاحمر وقال ابراهيم بن الحربي معني لبيك--- قربا منك وطاعة والالباب القرب وقال ابو نصر معناه انا ملب بين يديك اي خاضع	1186	6666586228833682671	200	361.5	161	245	81.63265228271484	37	JK010001-ara1	JK007117-ara1
JK010001-ara1.ms2108	true	-1940987922546832050	0	42	0	217	1503	300	بن عقبة وجويرية وابن اسحاق في النقاب والقفازين وقال عبد--الله ولا ورس وكان يقول لا تنتقب المرا-ة ولا تلبس القفازين وقال مالك عن نافع عن ابن عمر لا تنتقب المحرمة وتابعه ليث بن ابي سليم انتهي من صحيح البخاري وقال ابو داود	2108	-4946925379871935344	JK007117-ara1.ms1136	false	8906674195848898672	230	270	1186	1390	1525	300	بن عقبة وجويرية وابو اسحاق في النقاب والقفازين وقال عبيد الله ولا ورس وكان يقول لا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين وقال مالك عن نافع عن ابن عمر لا تنتقب المحرمة وتابعه ليث بن ابي سليم انته----------------ي وقال ابو داود	1136	6666586228833682671	197	373.5	158	220	89.54545593261719	35	JK010001-ara1	JK007117-ara1
JK010001-ara1.ms2108	true	-1940987922546832050	77	216	381	1061	1503	300	عن ابن عمر عن النبي A----------------- المحرمة لا تنتقب ولا تلبس القفازين وقال النووي في شرح المهذب في هذا الحديث واما----------------------- حديث--------------------------------------------------------------- ابن --------------------------------------------------------------ع--------------------------------------مر ان النبي A نهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مسه الورس والزعفران من الثياب وليلبسن بعد ذلك ما احببن من انواع الثياب من معصفر او خز او حرير او حليا او سراويل او قيمصا او خفا فرواه ابو داود باسناد حسن وهو من رواية محمد بن اسحاق صاحب المغازي الا انه قال حدثني نافع عن ابن عمر واكثر ما انكر علي ابن اسحاق التدليس واذا قال المدلس حدثني احتج به علي المذهب الصحيح المشهور انتهي منه وقال ابن حجر في التلخيص حديث انه A نهي النساء في احرامهن عن النقاب وليلبسن بعد ذلك ما احببن من الوان الثياب معصفرا او خزا او حليا او سراويل او قيمصا------------- او خفا ------رواه ابو داود والحاكم	2108	-4946925379871935344	JK007117-ara1.ms1137	false	1531495309425816471	17	123	87	596	1484	300	عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم المحرمة لا تنتقب ولا تلبس القفازين -قال ابو داود ابراهيم بن سعيد المدني شيخ من اهل المدينة ليس له كثير حديث ثم روي ابو داود رواية ابراهيم هذه ثم روي ابو داود ايضا من طريق ابن اسحاق قال فان نافعا مولي عبد الله بن عمر حدثني عن عبد الله بن عمر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ نهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس- الورس والزعفران من الثياب ولتلبس- بعد ذلك ما احبت م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الوان الثياب معصفرا او خزا او حليا او سراويل او قميصا وفي بعض نسخه او خفا ذهبا ورواه ----------الحاكم	1137	6666586228833682671	244	377.5	194	902	27.05099868774414	39	JK010001-ara1	JK007117-ara1
JK010001-ara1.ms2172	true	6250157278244661989	167	233	861	1185	1497	300	عبد-الله بن عمرو بن العاص اخبره قال راي رسو---------ل الله --------A علي ثوبين معصفرين فقال ان هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها ا ه وابن معدان المذكور هو خالد كما ثبت في صحيح مسلم بعد الحديث المذكور مباشرة وفي لفظ لمسلم باسناد غير الاول عن عبدالله بن عمرو قال راي A علي ثوبين معصفرين فقال اامك امرتك بهذا قلت اغسلهما قال بل احرقهما وقال مسلم في	2172	-4946925379871935344	JK007117-ara1.ms0813	false	6804560012444101404	109	147	562	750	1558	300	عبد الله بن عمرو بن العاص------ قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين فقال ان هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها------------------------------------------------------------------------------ وفي رواية فقال ---------------------------------------------------------------------امك امرتك بهذا قلت اغسلهما قال بل احرقهما و-اللفظان في	813	6666586228833682671	152	252.5	120	342	44.44444274902344	27	JK010001-ara1	JK007117-ara1
JK010001-ara1.ms2187	true	-2064390411534583930	31	137	168	684	1526	300	حديث عاءشة المذكور باجوبة منها انهم حملوه علي انه تطيب ثم اغتسل بعده فذهب الطيب قبل الاحرام قالوا ويءيد هذا قولها في الرواية الاخري------------- طيبت رسول الله A----------------- عند احرامه ثم طاف علي نساءه ثم اصبح محرما فظاهره انه انما تطيب لم-اشرة نساءه ثم زال بالغسل بعده لا سيما وقد نقل انه كان يتطهر من كل واحدة قبل الاخري ولا يبقي مع ذلك طيب ويكون قولها ثم اصبح ينضح طيبا اي قبل غسله وقد سبق في رواية لمسلم ان ذلك الطيب كان ذريرة ----------------------------------وهي مما يذهبه الغسل قالوا وقولها كاني انظر الي وبيص الطيب في مفارق رسول الله A----------------- وهو محرم المراد به اثره لا جرمه	2187	-4946925379871935344	JK007117-ara1.ms1172	false	-6998163182637521121	46	165	224	795	1485	300	حديث عاءشة هذا ---------------------------علي انه تطيب ثم اغتسل بعده فذهب الطيب قبل الاحرام قالوا ويءيد هذا قولها في الرواية الاخري في صحيح مسلم طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم عند احرامه ثم طاف علي نساءه ثم اصبح محرما فظاهره انه انما تطيب لمباشرة نساءه ثم زال بالغسل بعده لا سيما وقد نقل انه كان يتطهر من كل واحدة قبل الاخري فلا يبقي مع ذلك طيب ويكون قولها ثم اصبح ينضخ طيبا اي قبل غسله وقد ثبت في رواية لمسلم ان ذلك الطيب كان ذريرة وهي قناة قصب طيب يجاء به من الهند وهي مما يذهبه الغسل قالوا وقولها كاني انظر الي وبيص الطيب في مفارق رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محرم المراد به اثره لا جرمه	1172	6666586228833682671	479	891.5	378	598	80.10033416748047	93	JK010001-ara1	JK007117-ara1
JK010001-ara1.ms2321	true	8432259001523940898	53	94	244	430	1458	300	مالك عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل --عن عروة عن عاءشة Bها انها قالت خرجنا مع رسول الله A----------------- عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج- وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله	2321	-4946925379871935344	JK007117-ara1.ms1112	false	-1135847632530677273	243	286	1254	1456	1522	300	مالك عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن يتيم عروة عن عروة عن عاءشة---- انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله	1112	6666586228833682671	173	313.0	135	206	83.98058319091797	35	JK010001-ara1	JK007117-ara1
JK010001-ara1.ms2324	true	-7389737623365746683	210	273	1032	1369	1493	300	قال الجمهور هذا الحديث محمول علي الاستحباب والافضل وتقديره يستحب لكم ان لا تذبحوا الا مسنة فان عجزتم فجذعة ض-----ان وليس فيه تصريح بمنع جذعة الضان وانها لا تجزء بحال وقد اجمعت الامة---- انه ليس علي ظاهره لان الجمهور يجوزون الجذع من الضان مع وجود غيره وعدمه وابن عمر والزهري يمنعانه مع وجود غيره وعدمه فتعين تاويل الحديث علي ما ذكرنا م-ن الاستحباب	2324	-4946925379871935344	JK007117-ara1.ms1291	false	-2026859088178024844	80	145	385	732	1489	300	قال الجمهور هذا الحديث محمول علي الاستحباب والافضل وتقديره يستحب لكم ان لا تذبحوا الا مسنة فان عجزتم فجذعة من الضان وليس فيه تصريح بمنع جذعة الضان وانها لا تجزء بحال وقد اجمعت الامة علي انه ليس علي ظاهره لان الجمهور يجوزون الجذع من الضان مع وجود غيره وعدمه وابن عمر والزهري يمنعانه مع وجود غيره وعدمه فتعين تاويل الحديث علي ما ذكرناه من الاستحباب	1291	6666586228833682671	334	655.5	272	347	96.25360107421875	60	JK010001-ara1	JK007117-ara1
JK010001-ara1.ms2327	true	9206323764816511145	189	251	956	1291	1527	300	قال الجمهور هذا الحديث محمول علي الاستحباب والافضل وتقديره يستحب لكم ا--لا تذبحوا الا مسنة فان عجزتم فجذعة ض-----ان وليس فيه تصريح بمنع جذعة الضان وانها لا تجزء بحال وقد اجمعت الامة---- انه ليس علي ظاهره لان الجمهور يجوزون الجذع من الضان مع وجود غيره وعدمه وابن عمر والزهري يمنعانه مع وجود غيره وعدمه فتعين تاويل الحديث علي ما ذكرنا م-ن الاستحباب	2327	-4946925379871935344	JK007117-ara1.ms1291	false	-2026859088178024844	80	145	385	732	1489	300	قال الجمهور هذا الحديث محمول علي الاستحباب والافضل وتقديره يستحب لكم ان لا تذبحوا الا مسنة فان عجزتم فجذعة من الضان وليس فيه تصريح بمنع جذعة الضان وانها لا تجزء بحال وقد اجمعت الامة علي انه ليس علي ظاهره لان الجمهور يجوزون الجذع من الضان مع وجود غيره وعدمه وابن عمر والزهري يمنعانه مع وجود غيره وعدمه فتعين تاويل الحديث علي ما ذكرناه من الاستحباب	1291	6666586228833682671	332	646.0	271	347	95.67723083496094	58	JK010001-ara1	JK007117-ara1
JK010001-ara1.ms2329	true	7223088343599234735	208	248	1070	1250	1496	300	-----------------عن ابي هريرة Bه قال سمعت رسول الله A----------------- يقول نعم او نعمت الاضحية الجذع من الضان ومنها ما روه الامام---------------------------------------------------------------------------------- احمد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ماجه عن------ ام بلال بنت هلال عن ابيها ان رسول الله A -----------------قال يجوز الجذع من الضان	2329	-4946925379871935344	JK007117-ara1.ms1290	false	3452042898388489123	173	300	856	1479	1479	300	من حديث ابي كباش عن ابي هريرة ---قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نعم او نعمت الاضحية الجذع من الضان وقال حديث غريب وقد روي عن ابي هريرة موقوفا وحكي ابو العباس القرطبي عن الترمذي انه حسنه وليس كذلك وروي احمد في مسنده من رواية ابي ثفال المري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجذع من الضان خير من السيد من المعز ورواه ابو بكر البزار والحاكم في مستدركه من رواية عطاء بن يسار عن ابي هريرة ان جبراءيل عليه السلام قال ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم وصحح الحاكم اسناده وضعفه البزار برواية اسحاق الحنيني وروي ابن ماجه من رواية ام بلال بنت هلال عن ابيها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يجوز الجذع من الضان-	1290	6666586228833682671	153	222.0	119	627	24.401914596557617	29	JK010001-ara1	JK007117-ara1
JK010001-ara1.ms2331	true	8068596981332469433	137	225	686	1081	1462	300	ابو داود واحمد وصححه ابن حبان من حديث زيد بن خالد ان النبي A----------------- اعطاه عتودا جذعا فقال ضح به فقلت انه جذع افاضحي قال نعم ضح به فضحيت به لفظ احمد الي ان قال وفي الطبراني في------ الاوسط من حديث ابن عباس ان النبي A------------- اعطي سعد بن ابي وقاص جذعا من المعز فامره ان يضحي به واخرجه الحاكم من حديث عاءشة وفي سنده ضعف ولابي يعلي والحاكم من حديث ابي هريرة ان رجلا قال يا رسول الله A هذا جذع من الضان مهزول----- وهذا جذع من	2331	-4946925379871935344	JK007117-ara1.ms1289	false	-5685192958893118043	233	300	1142	1452	1452	300	ابو داود في سننه عن------------------ زيد بن خالد ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه عتودا جذعا وقال ضح به ورو--------------------------------------------------------------ي الطبراني في معجمه الاوسط عن -----ابن عباس انه عليه الصلاة والسلام اعطي سعد بن ابي وقاص جذعا من المعز فامره ان يضحي به وروي ابو-------------------------------------- يعلي الموصلي من حديث ابي هريرة ان رجلا قال يا رسول الله-- هذا جذع من الضان مهزول خسيس وهذا جذع من-	1289	6666586228833682671	232	338.0	176	436	53.21100997924805	47	JK010001-ara1	JK007117-ara1
JK010001-ara1.ms2339	true	4339857390897643235	208	278	1109	1445	1551	300	يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع Bه قال قال النبي A--------------------- من ضحي منكم فلا يصبحن بعد ثالثه وبقي في بيته منه شء فلما كان العام المقبل قالوا يا رسول الله A نفعل كما فعلنا العام الماضي قال كلوا واطعموا وادخروا فان ذلك العام كان بالناس جهد فاردت ان تعينوا فيها وحديث سلمة بن الاكوع هذا اخرجه ايضا مسلم في صحيحه قريبا من لفظ البخاري وقال مسلم بن	2339	-4946925379871935344	JK007117-ara1.ms1293	false	101383422810532446	65	121	323	598	1488	300	يزيد بن ابي عبيد عن-----------------ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ضحي منكم فلا يصبحن بعد ثالثة و----في بيته منه شء فلما كان العام المقبل قالوا يا رسول الله-- نفعل كما فعلنا العام الماضي قال كلوا واطعموا وادخروا فان ذلك العام كان بالناس جهد فاردت ان تعينوا فيها----------------------------------------------------------- لفظ البخاري وقال مسلم ان	1293	6666586228833682671	245	432.0	194	357	68.62744903564453	48	JK010001-ara1	JK007117-ara1
JK010001-ara1.ms2340	true	-7538755736242743908	90	187	402	878	1395	300	وفي لفظ لمسلم عن عبدالله بن واقد قال------------------------------- نهي رسول الله A عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث --فقال عبدالله------------------------------------------------------------------------------------ بن ابي بكر فذكرت ذلك لعمرة ف--------قالت صدق سمعت عاءشة Bها تقول دف اهل ابيات من اهل البادية صفرة الاضحي زمن رسول الله -----------------A فقال رسول الله A----------------- ادخروا ثلاثا ثم تصدقوا بما بقي فلما كان بعد ذلك قالوا يا رسول الله A ان الناس يتخذون الاسقية من ضحاياهم ويجملون منها الودك فقال رسول الله A----------------- وما ذاك قالوا نهيت ان تءكل لحوم الضحايا بعد ثلاث فقال انما نهيتكم من اجل الدافة التي دفت فكلوا وادخرو-----ا وتصدقوا	2340	-4946925379871935344	JK007117-ara1.ms1293	false	101383422810532446	174	297	861	1472	1488	300	وفي صحيح مسلم عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي ------------عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث ثم قال بعد كلوا وتزودوا وادخروا وحديث عاءشة رواه مسلم وابو داود والنساءي من رواية مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن --------عمرة عن عاءشة قالت------------------------ دف اهل ابيات من اهل البادية حضرة الاضحي زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادخروا ثلاثا ثم تصدقوا بما بقي فلما كان بعد ذلك قالوا يا رسول الله-- ان الناس يتخذون الاسقية من ضحاياهم ويحملون فيها الودك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك قالوا نهيت ان تءكل لحوم الضحايا بعد ثلاث فقال انما نهيتكم من اجل الدافة التي دفت فكلوا وادخروا منها وتصدقوا	1293	6666586228833682671	391	611.0	308	657	59.512939453125	69	JK010001-ara1	JK007117-ara1
JK010001-ara1.ms2341	true	797751329268851357	0	29	0	155	1594	300	يا اهل المدينة لا تاكلوا لحوم الاضاحي فوق ثلاث وقال ابن المثني ثلاثة ايام فشكوا الي رسول الله A----------------- ان لهم عيالا وحشما وخدما فقال كلوا واطعموا واحبسوا وادخروا	2341	-4946925379871935344	JK007117-ara1.ms1294	false	7105909496668665898	102	130	513	663	1538	300	يا اهل المدينة لا تاكلوا لح-م الاضاحي فوق ---------------------ثلاثة ايام فشكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهم عيالا وحشما وخدما فقال كلوا واطعموا واحبسوا وادخروا	1294	6666586228833682671	132	243.5	107	172	76.74418640136719	23	JK010001-ara1	JK007117-ara1
JK010001-ara1.ms2343	true	6537059634728579005	207	252	1096	1312	1559	300	قال نادي رجل رسول الله A فقال------------ انا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فق---ال اذبحوا لله في اي شهر كان وبروا لله-------- واطعموا قال انا كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا فقال في كل ساءمة فرع تغذوه ماشيتك حتي اذا استحمل ذبحته	2343	-4946925379871935344	JK007117-ara1.ms1315	false	6976307138062756329	251	300	1319	1556	1556	300	قال نادي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم انا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية فما تامرنا قال اذبحوا لله في اي شهر كان وبروا الله عز وجل واطعموا قال انا كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا -قال في كل ساءمة فرع تغذوه ماشيتك حتي اذا استحمل ذبحته-	1315	6666586228833682671	200	357.0	159	239	83.6820068359375	38	JK010001-ara1	JK007117-ara1
JK010001-ara1.ms2344	true	-8275669042159517151	167	299	809	1434	1437	300	من شاء عتر ومن شاء لم يعتر ومن شاء فرع ومن شاء لم يفرع وعن ابي رزين قال يا رسول الله A انا كنا نذبح في الجاهلية ذباءح في رجب فناكل منها ونطعم من جاءنا فقال رسول الله A لا باس بذلك وعن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي رملة عن مخنف بن سليم قال كنا وقوفا مع -----رسول الله A-------- بعرفات فسمعته يقول يا ايها الناس ان علي اهل كل بيت في كل عام اضحية وعتيرة هل تدري ما العتيرة هي التي تسمي الرجبية ورواه ابو داود والترمذي والنساءي وغيرهم قال الترمذي حديث حسن وقال الخطابي هذا الحديث ضعيف المخرج لان ابا رملة مجهول هذا مختصر ما جاء من الاحاديث في الفرع والعتيرة اه كلام النووي وقد قدمنا الكلام مستوفي علي حديث مخنف بن سليم المقتضي ان علي كل اهل بيت في كل عام اضحية وعتيرة	2344	-4946925379871935344	JK007117-ara1.ms1316	false	-3192596631446276457	107	181	551	910	1489	300	من شاء عتر ومن شاء لم يعتر ومن شاء فرع ومن شاء لم يفرع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورواه الحاكم في مستدركه وقال صحيح الاسناد وحديث مخنف بكسر الميم واسكان الخاء المعجمة وفتح النون واخره فاء ابن سليم بضم السين رواه اصحاب السنن الاربعة من رواية عبد الله بن عون عن ابي رملة عنه ------------قال كنا وقوفا مع النبي صلي الله عليه وسلم بعرفات فسمعته يقول يا ايها الناس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي كل اهل بيت في كل عام اضحية وعتيرة	1316	6666586228833682671	160	121.5	122	817	19.583843231201172	36	JK010001-ara1	JK007117-ara1
JK010001-ara1.ms2370	true	-3999150785644542777	42	137	210	675	1478	300	في احاديثه ذكر النهي عنه وهو تاكيد لامره وتحذير عن التهاون به بعد ايجابه---- ولو كان معناه الزجر عنه حتي لا يفعل لكان في ذلك ابطال حكمه واسقاط لزوم الوفاء به اذ كان بالنهي يصير معصية فلا يلزم---- وانما وجه الحديث انه قد اعلمهم ان ذلك امر لا يجر لهم في العاجل نفعا ولا يصرف عنهم ضرا ولا يرد قضاء فقال لا تنذروا علي انكم قد تدركون بالنذر شيءا لم يقدره الله لكم او تصرفون به عنكم ما جري به القضاء عليكم فاذا نذرتم ولم تعتقدوا هذا فاخرجوا عنه بالوفاء فان الذي نذرتموه لازم لكم	2370	-4946925379871935344	JK007117-ara1.ms1360	false	4113499716973620283	158	252	818	1279	1529	300	في النهاية ان ال-نهي عنه---- تاكيد لامره وتحذير عن التهاون به بعد ايجابه قال ولو كان معناه الزجر عنه حتي لا يفعل لكان في ذلك ابطال حكمه واسقاط لزوم الوفاء به اذ كان بالنهي يصير معصية فلا يلزم قال وانما وجه الحديث انه قد اعلمهم ان ذلك امر لا يجر لهم في العاجل نفعا ولا يصرف عنهم ضرا ولا يرد قضاء فقال لا تنذروا علي انكم--- تدركون بالنذر شيءا لم يقدره الله---- او تصرفون به عنكم ما جري به القضاء عليكم فاذا نذرتم ولم تعتقدوا هذا فاخرجوا عنه بالوفاء فان الذي نذرتموه لازم لكم	1360	6666586228833682671	442	845.0	351	473	93.44609069824219	87	JK010001-ara1	JK007117-ara1
JK010001-ara1.ms2500	true	2597248861718231999	28	96	163	517	1547	300	القرطبي الجمهور علي ان الكافر لا تقبل شهادته ---علي مسلم ولا علي كافر لا في حد ولا في غيره ولا فرق بي----------------------ن السفر والحضر في ذلك وقيل شهادتهم جماعة من التابعين وبعض الفقهاء اذا لم يوجد مسلم واستثني احمد حالة السفر اذا لم يوجد مسلم واجاب القرطبي عن الجمه----------------------------------ور عن واقع------------------------------------------ة اليهوديين بانه A------------------ نفذ عليهم ما علم انه حكم التوراة والزمهم العمل به ظاه----------------------------------------------------را لتحريفهم كتابهم وتغييرهم	2500	-4946925379871935344	JK007117-ara1.ms1856	false	-1854382875657413692	31	121	166	649	1562	300	القرطبي الجمهور علي ان الكافر لا تقبل شهادته لا علي مسلم ولا علي كافر و---------------------لا فرق بين الحدود وغيرها ولا بين السفر والحضر------- وقبل شهادتهم جماعة من التابعين واهل الظاه-ر اذا لم يوجد مسلم وقال--- احمد بن حنبل تجوز شهادة اهل الذمة علي المسلمين في السفر عند عدم المسلمين قال ويعتذر للجمهور عن رجم النبي صلي الله عليه وسلم الزانيين عند شهادة اليهود--- بانه عليه الصلاة والسلام نفذ عليهم ما علم انه حكم التوراة والزمهم العمل به علي نحو ما عملت به بنو اسراءيل الزاما للحجة عليهم واظهارا لتحريف-------هم وتغييرهم	1856	6666586228833682671	250	373.0	197	525	47.619049072265625	37	JK010001-ara1	JK007117-ara1
JK010001-ara1.ms2528	true	-4394732340731395291	120	194	596	991	1547	300	للعلماء قال---------------- مالك وابو حنيفة واحمد Bهم في المشهور عنهم-------- لا يحفر لواحد منهما و-----قال قتادة وابو ثور وابو يوسف وابو حنيفة في رواية يحفر لهما وقال بعض المالكية يحفر لمن يرجم بالبينة لا- من يرجم بالاقرار واما اصحابنا فقالوا---- لا يحفر للرجل سواء ثبت زناه بالبينة ام بالاقرار واما المراة ففيها ثلاثة اوجه لاصحابنا احدها يست-----------------------------------------------حب الخفر لها الي صدرها ليكون استر لها والثاني لا يستحب ولا يكره بل هو الي خيرة الامام	2528	-4946925379871935344	JK007117-ara1.ms1861	false	-295575630731110064	73	159	404	861	1567	300	العلماء في هذه المسالة فذهب مالك وابو حنيفة واحمد---- في المشهور عنهم الي انه لا يحفر للرجل ولا للمراة وقال قتادة وابو ثور وابو يوسف وابو حنيفة في رواية يحفر لهما وقال بعض المالكية يحفر لمن يرجم بالبينة دون من يرجم بالاقرار وقال اصحابنا --الشافعية لا يحفر للرجل سواء ثبت زناه بالبينة او -الاقرار وفي- المراة------ ثلاثة اوجه -اصحها انه ان ثبت زناها بالبينة استحب او بالاقرار فلا والثاني يستحب الحفر لها الي صدرها ليكون استر---- والثالث لا يستحب ولا يكره بل هو الي خيرة الامام	1861	6666586228833682671	336	561.0	268	476	70.5882339477539	54	JK010001-ara1	JK007117-ara1
JK010001-ara1.ms2579	true	3828636870491629716	12	49	54	233	1471	300	عباد بن منصور------ عن عكرمة عن ابن عباس قال جاء هلال بن امية وهو احد الثلاثة الذين تاب الله عليهم فجاء من ارضه عشيا فوجد عند اهله رجلا فراي بعينه وسمع باذنه الحديث وفيه ففرق------------- رسول الله	2579	-4946925379871935344	JK007117-ara1.ms1682	false	-6983175488905607254	121	163	597	795	1475	300	عباد بن منصور فرواه عن عكرمة عن ابن عباس قال جاء هلال بن امية وهو احد الثلاثة الذين تاب الله عليهم فجاء من ارضه عشاء فوجد عند اهله رجلا فراي بعينه وسمع باذنيه فلم يهجه حتي اصبح ثم عدا علي رسول الله	1682	6666586228833682671	159	288.5	125	198	80.30303192138672	31	JK010001-ara1	JK007117-ara1
JK010001-ara1.ms2619	true	-4161694711004325394	117	242	599	1224	1517	300	منها ما رواه ابو داود----- من حديث سهل بن سعد وفيه------------------ فمضت السنة بعد في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا انتهي وقال في نيل الاوطار في هذا الحديث سكت عنه ابو داود والمنذري ورجاله رجال الصحيح ومنها ما رواه الدارقطني عن سهل ايضا وفيه ففرق رسول الله A بينهما وقال لا يجتمعان ابدا انتهي منه بواسطة نقل المجد في المنتقي وقال فيه صاحب نيل الاوطار وفي اسناده عياض بن عبد الله قال في التقريب فيه لين ولكنه قد اخرج له مسلم اه ومنها ما رواه الدارقطني عن ابن عباس ان النبي A قال المتلاعنان اذا تفرقا لا يجتمعان ابدا انتهي منه بواسطة نقل المجد ايضا ومنها ما رواه الدارقطني ايضا عن علي Bه قال--------- مضت السنة في المتلاعنين ان لا يجتمعا ابدا	2619	-4946925379871935344	JK007117-ara1.ms1687	false	-4412386056582700188	125	164	608	803	1508	300	عنها --ورو-ي ابو داود ايضا من حديث سهل بن سعد في حديث المتلاعنين قال فمضت السنة بعد في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي وابن مسعود قالا مضت السنة في المتلاعنين ان لا يجتمعا ابدا	1687	6666586228833682671	149	215.5	116	657	22.678842544555664	28	JK010001-ara1	JK007117-ara1
JK010001-ara1.ms3676	true	5429872172217269447	11	40	60	199	1570	300	وقد روي الاثرم عن---- جابر قال كان مءذن مسجد دمشق يءذن لصلاة الصبح في السحر بقدر ما يسير الراكب ستة اميال فلا ينكر ذلك مكحول ولا يقول فيه شيءا	3676	-4946925379871935344	JK007117-ara1.ms0364	false	6784694248380811574	27	57	137	280	1524	300	وقد روي الاثرم عن ابي جابر قال كان مءذن مسجد دمشق يءذن لصلاة الصبح في السحر بقدر ما يسير الراكب ستة اميال فلا ينكر ذلك مكحول ولا يقول فيه شيءا	364	6666586228833682671	139	271.5	110	143	97.20279693603516	28	JK010001-ara1	JK007117-ara1
JK010001-ara1.ms3676	true	5429872172217269447	203	260	1068	1367	1570	300	قال اصحابنا واذا ترتب للاذان اثنان فصاعدا فالمستحب الا يءذنون دفعة واحدة بل ان اتسع الوقت ترتبوا فيه ------فان تنازعوا في الابتداء اقرع بينهم وان ضاق الوقت فان كان المسجد كبيرا اذنوا متفرقين في اقطاره وان كان ضيق-ا وقفوا معا واذنوا وهذا اذا لم يءد اختلاف الاصوات الي تشويش فان ادي الي ذلك لم يءذن الا واحد	3676	-4946925379871935344	JK007117-ara1.ms0368	false	1811744604163814053	131	181	679	943	1539	300	قال اصحابنا واذا كان للمسجد مءذنان فاكثر ف----------------------------------ان اتسع الوقت ترتبوا في الاذان فان تنازعوا في الابتداء اقرع بينهم وان ضاق الوقت فان كان المسجد كبيرا اذنوا متفرقين في اقطاره وان كان صغيرا وقفوا معا واذنوا وهذا اذا لم يءد اختلاف الاصوات الي تشويش فان ادي ل--------م يءذن الا واحد	368	6666586228833682671	232	415.5	187	306	75.8169937133789	41	JK010001-ara1	JK007117-ara1
JK010001-ara1.ms3693	true	-5582729341450272297	104	148	521	763	1487	300	اضل الله عن الجمعة من كان قبلنا فكان لليهود يوم السبت وكان للنصاري يوم الاحد فجاء الله بنا فهدانا الله ليوم الجمعة فجعل الجمعة والسبت والاحد وكذلك هم تبع لنا يوم القيامة نحن الاخرون من اهل الدنيا والاولون يوم القيامة المقضي-------------- بينهم قبل الخلاءق	3693	-4946925379871935344	JK007117-ara1.ms0729	false	8914828483148080727	68	115	354	610	1541	300	اضل الله عن الجمعة من كان قبلنا فكان لليهود يوم السبت وكان للنصاري يوم الاحد فجاء الله بنا فهدانا الله ليوم الجمعة فجعل الجمعة والسبت والاحد فلذلك هم تبع لنا يوم القيامة نحن الاخرون من اهل الدنيا والاولون يوم القيامة المقضي لهم وفي رواية بينهم قبل الخلاءق	729	6666586228833682671	240	466.5	196	256	93.75	42	JK010001-ara1	JK007117-ara1
JK010001-ara1.ms3798	true	-2088615255578560693	27	94	142	508	1600	300	فيجزء- كل مقتات من الحبوب والثمار---------- قال---------- وظاهر هذا انه لا يجزءه المقتات من غيرها كاللحم واللبن وعند انعدام هذه ايضا يعطي ما قام مقام الاجناس المنصوم عليها وعن -----------ابن حامد عندهم حتي لح-----------------------------------------م الحيتان والانعام ولا يردون الي اقرب قوت الامصار ويجزء الاقط لاهل البادية ان كان قوتهم وعندهم من قدر علي المنصوص عليه فاخرج غيره لم يجزه الاحناف تجوز من البر والتمر والشعير------- والزبيب والسويف	3798	-4946925379871935344	JK007117-ara1.ms0940	false	2333822226178910307	104	176	531	935	1605	300	-اجزاه كل مقتات من كل حبة وثمرة قاله الخرقي قال ابن قدامة وظاهره ---انه لا يجزءه المقتات من غيرها كاللحم واللبن وقال ابو بكر-------- يعطي ما قام مقام الاجناس المنصوص عليها عند عدمها وقال ابن حامد يجزءه عند عدمها الاخراج مما يقتاته كالذرة والدخن ولحوم الحيتان والانعام ولا يردون الي اقرب قوت الامصار واما المالكية فان المشهور عندهم انه جنسية المقتات في زمنه ------عليه الصلاة والسلام من القمح----------------------- والشعير والسلت والزبيب والتمر -	940	6666586228833682671	206	273.5	163	446	46.18833923339844	29	JK010001-ara1	JK007117-ara1
JK010001-ara1.ms3802	true	3595342452906005974	0	73	0	355	1506	300	بالمدينة قال ابو عبد الله فاخذنا العدس فعبرنا به وهو اصلح ما وقفنا عليه يكال به لانه لا يتجافي عن مو-ضعه فكلنا به ثم وزناه فاذا هو خمسة ارطال وثلث وقال هذا اصلح ما وقفنا عليه وما تبين لنا من صاع النبي A----------------- واذا كان الصاع خمسة ارطال وثلثا من البر-- والعدس وهما--- اثقل الحبوب فما عداهما من اجناس الفطرة اخف منهما فاذا اخرج منها خمسة ارطال وثلث- فهي اكثر من صاع وقال	3802	-4946925379871935344	JK007117-ara1.ms0944	false	6281377328960720592	198	270	1043	1397	1559	300	بالمدينة قال احمد-------- فاخذنا العدس فعبرنا به وهو اصلح ما----------- يكال به لانه لا يتجافي عن مواضعه فكلنا به ثم وزناه فاذا هو خمسة ارطال وثلث وقال هذا اصلح ما وقفنا عليه وما يبين لنا من صاع النبي صلي الله عليه وسلم واذا كان------ خمسة ارطال وثلثا من الحنطة والعدس وهما من اثقل الحبوب فما عداهما من اجناس الفطرة اخف منهما فاذا اخرج منها خمسة ارطال وثلثا فهي اكثر من صاع وقال	944	6666586228833682671	323	578.5	255	379	85.22427368164062	61	JK010001-ara1	JK007117-ara1
JK010001-ara1.ms4156	true	-4215034865480805828	143	273	701	1337	1476	300	ما يختص ببعض الناس في بعض الاحوال مما لا انضباط له كيف ولم يقع منه فعل اصلا وانما غايته حسد وتمن لزوال --نعمة وايضا فالذي ينشا عن الاصابة بالعين حصوله مكروه لذلك الشخص ولا يتعين ذلك المكروه في زوال الحياة فقد يحصل له مكروه بغير ذلك من اثر العين 1ه ولا يعكر علي ذلك الا الحكم بقتل الساحر فانه في معناه والفرق بينهما عسير ونقل ابن بطال--- عن بعض اهل العلم-- انه لا ينبغي للامام منع العاءن اذا عرف بذلك -----------من مداخلة الناس وا-نه يلزمه بيته فان كان فقيرا رزقه ما يقوم به فان ----------------ضرره ا-د من ضر----------------------------------------------------------------------------------------------ر المجذوم ال------------------------------------------------------ي امر عمر Bه بمنعه من مخالطة الناس واشد من ضرر الثوم الذي منع الشارع اكله من حضور الجماعة قال النووي وهذ--------------ا القو-ل صحيح متعين ل-ا يعرف عن غيره تصريح بخلافه	4156	-4946925379871935344	JK007117-ara1.ms2044	false	8037949377709213012	0	135	0	695	1550	300	ما يختص ببعض الناس في بعض --احوالهم و-لا انضباط له كيف ولم يقع منه فعل اصلا وانما غايته حسد وتمن لزوال النعمة وايضا فالذي ينشا عن الاصابة بالعين حصول- مكروه لذلك الشخص ولا يتعين ذلك المكروه في زوال الحياة فقد يحصل له مكروه بغير ذلك من اثر العين والله اعلم---------------------------------------------------------------- ونقل القاضي عياض عن بعض---- العلماء انه--- ينبغي للامام منع من-------- عرف بالاصابة بالعين من مداخلة الناس وامره بلزوم بيته وان كان فقيرا رزقه ما يقوم به ويكف اذاه عن الناس فضرره اشد من ضرر اكل الثوم والبصل الذي منعه النبي صلي الله عليه وسلم من دخول المسجد لءلا يءذي المسلمين ومن ضرر المجذوم الذي منع عمر والعلماء اختلاطه بالناس ومن ضرر العوادي التي امر بتغريبها حيث لا يتاذي منها--------------------------------------------------------- قال النووي وهذا الذي قاله هذا القاءل صحيح متعين ولا يعرف من غير- تصريح بخلافه	2044	6666586228833682671	435	670.0	341	836	52.03349304199219	72	JK010001-ara1	JK007117-ara1