id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010001-ara1.ms0960	false	-5109929907289593599	203	260	1040	1304	1509	300	الشافعي ايضا جميع ما حكم به النبي A-- فهو مما فهمه من القران قلت ويءيد هذا------- قوله A اني لا احل الا ما احل الله في كتابه ولا احرم الا ما حرم الله في كتابه رواه بهذا اللفظ الطبراني في الاوسط من حديث عاءشة وقال الشافعي ايضا ليست تنزل باحد في الدين نازلة الا في ----كتاب الله	960	-4946925379871935344	JK007044-ara1.ms0426	true	-1792694323845533697	69	127	350	612	1515	300	الشافعي كل -------ما حكم به رسول الله فهو مما فهمه من القران ثم اخرج ما يءيده وهو قوله-- اني لا احل الا ما احل الله في كتابه ولا احرم الا ما حرم الله في كتابه وقال جميع ما تقوله الاءمة شرح للسنة وجميع السنة شرح للقران وقال ما ------نزل باحد من الدين نازلة الا وهي في كتاب الله	426	-8483509445713126499	162	239.5	122	277	58.4837532043457	31	JK010001-ara1	JK007044-ara1
JK010001-ara1.ms3655	false	446276209031939790	125	171	645	898	1532	300	قال كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون------------- فيتحينو--------------ن الصلاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس ينادي بها----------- احد فتكلموا يوما في------------------------ ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مث-----ل ناقوس النصاري وقال بعضهم ق------------------رنا مثل قرن الي----------------------------------------------هود ف------------------------قال عمر ا-----------------------------------------------------------------ولا تبعثون---------------------------------------------------------------- رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله A يا بلال قم فناد بالصلاة	3655	-4946925379871935344	JK007044-ara1.ms0902	true	-7693963635356349584	19	133	87	727	1546	300	قال كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون اي في المسجد فيتحينون اي يقدرون حين الصلاة ويعينون وقتها بالتقدير والتخمين لياتوا فيه للصلاة اي لتحصيل صلاة الجماعة متعلق بالفعلين علي طريق التنازع وليس ينادي بها اي بالصلاة احد فتكلموا يوما في ذلك اي في اشكاله او معالجته فقال بعضهم اتخذوا بصيغة الامر مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم قرنا اي بل اتخذوا قرنا مثل قرن اليهود وكان بعضهم قال اتخذوا نارا مثل نار بعض اليهود فلا منافاة بين الحديثين فقال عمر او لا تبعثون الواو عطف علي مقدر اي تقولون بموافقة اليهود والنصاري ولا تبعثون والهمزة لانكار الجملة الاولي ومقررة للثانية حثا وبعثا اي ارسلوا رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله-- يا بلال قم فناد بالصلاة	902	-8483509445713126499	238	384.5	195	642	37.071651458740234	37	JK010001-ara1	JK007044-ara1
JK010001-ara1.ms3656	false	3476502665073551444	5	36	21	159	1428	300	يحمل ناقوسا في يده ف----------------قلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به------------- قلت ندعو -------------------------------------به الي الصلاة -----------------------------------------------------------------قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت--- بلي فقال	3656	-4946925379871935344	JK007044-ara1.ms0903	true	7910947928559135888	239	297	1200	1471	1484	300	يحمل ناقوسا في يده الجملة صفة لرجل فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به ما استفهامية قلت ندعو اي الناس به اي بسبب ضربه وحصول الصوت به الي الصلاة اي صلاة الجماعة فاللام للعهد او بدل عن المضاف اليه قال وفي نسخة فقال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي -قال	903	-8483509445713126499	136	211.0	105	272	50.0	28	JK010001-ara1	JK007044-ara1
JK010001-ara1.ms3831	false	-6647762126170096007	116	139	559	668	1542	300	لان اصلي في مسجد قباء ركعتين احب الي من ان اتي بيت المقدس مرتين لو يعلمون ما في قباء لضربوا اليه اكباد الابل	3831	-4946925379871935344	JK007044-ara1.ms0966	true	7903020611443981628	0	23	0	109	1556	300	لان اصلي في مسجد قباء ركعتين احب الي من ان اتي بيت المقدس مرتين لو يعلمون ما في قباء لضربوا اليه اكباد الابل	966	-8483509445713126499	109	218.0	86	109	100.0	23	JK010001-ara1	JK007044-ara1
JK010001-ara1.ms1393	false	-4617812130406805749	94	186	494	944	1526	300	ابو خالد عن----- عدي بن ثابت الانصاري حدثني رجل انه كان مع عمار بن ياسر بالمداءن الي اخر الحديث ولا يخفي ان هذا الحديث الاخير ضعيف لان الرواي فيه عن عمار رجل لا يدري من هو كما تري واما الاثر الاول فقد صححه غير واحد وروي مرفوعا صريحا قال ابن حجر في التلخيص في الكلام علي الاثر والحديث المذكورين ويعارضه ما رواه ابو داود من طريق همام ان---- حذيفة ام الناس بالمداءن علي دكان فاخذ ابو مسعود بقميصه فجبذه فلما فرغ من صلاته قال الم تعلم انهم كانوا ينهون عن ذلك قال	1393	-4946925379871935344	JK007044-ara1.ms1391	true	1772366418603706916	95	155	452	745	1470	300	ابو داود من طريق عدي بن ثابت قال----- حدثني رجل انه كان مع عمار بن ياسر بالمداءن فاقيمت الصلاة فتقدم عمار فقام علي دكان يصلي وذكره وفي اسناده------------------------------ كما تري رجل مجهول لكن روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- همام قال ام حذيفة و--الناس بالمداءن علي دكان فاخذ ابن مسعود بقميصه فجذبه فلما فرغ من صلاته قال الم تعلم انهم كانوا ينهون عن ذلك قال	1391	-8483509445713126499	200	298.5	153	459	43.5729866027832	36	JK010001-ara1	JK007044-ara1
JK010001-ara1.ms0286	false	6584096422705266027	267	292	1325	1437	1470	300	بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها كانت تصلي--------- اربعا قال فقلت لها لو صليت ركعتين فقالت يا ابن اختي انه لا يشق علي وهذا	286	-4946925379871935344	JK007044-ara1.ms1638	true	9221470057745545638	195	219	1041	1150	1561	300	عن عروة-------- عن عاءشة انها كانت تصلي في السفر اربعا---- فقلت لها لو صليت ركعتين فقالت يا ابن اختي انه لا يشق علي وهذا	1638	-8483509445713126499	99	178.5	77	121	81.81818389892578	19	JK010001-ara1	JK007044-ara1
JK010001-ara1.ms3692	false	4150756188001181344	168	251	826	1263	1524	300	عن ابن سيرين قوله جمع اهل المدينة من قبل ان يقدم النبي A المدينة وقبل ان تنزل الجمعة هم الذين سموها الجمعة وذلك انهم قالوا ان لليهود يوما يجتمعون فيه في كل سبعة ايام يوم وهو السبت وللنصاري يوم مثل ذلك وهو الاحد فتعالوا فلنجتمع حتي نجعل يوما لنتذاكر الله------ ونصلي------ فيه ونستذكر او كما قالوا فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجلعوه يوم العروبة فاجتمعوا الي سعد بن زرارة وهو ابو امامة Bه فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة	3692	-4946925379871935344	JK007044-ara1.ms1644	true	-2739711543923020601	115	168	634	917	1574	300	عن ابن سيرين قال- جمع اهل المدينة--- قبل ان يقدمها رسول الله---- وقبل ان تنزل الجمعة فقالت الانصار------------------------ ان لليهود يوما يجتمعون فيه--- كل سبعة ايام-------------- وللنصاري---- مثل ذلك------------------ فل----------نجعل يوما نذ---كر الله تعالي ونصلي ونشكر فيه فجعلوه يو-----------------------------------------------------------------م العروبة واجتمعوا الي سعد بن زرارة----------------- فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة	1644	-8483509445713126499	235	340.0	188	449	52.338531494140625	34	JK010001-ara1	JK007044-ara1
JK010001-ara1.ms3694	false	-5459271513270823067	34	73	164	335	1388	300	قال ابو هريرة ثم لقيت عبد الله بن س---------------------------------------------------لام فحدثته بمجل----------سي مع كعب الاحبار وما حدثته ب--------------------ه في يوم الجمعة فقلت ---------------------------قال كعب ذلك في كل سنة يوم قال قال عبد الله بن سلام كذب كعب فقلت ثم قرا	3694	-4946925379871935344	JK007044-ara1.ms1655	true	723789106247282405	239	298	1199	1469	1480	300	قال ابو هريرة--- لقيت عبد الله بن سلام وهو صحابي جليل كان من علماء اليهود فدخل في الاسلام فحدثته بمجلسي اي بجلوسي مع كعب الاحبار وما حدثته اي وبالحديث الذي حدثته في يوم الجمعة اي في شانه فقلت له اي لعبد الله قال كعب ذلك في كل سنة يوم ----قال عبد الله بن سلام كذب كعب اي في هذا --	1655	-8483509445713126499	146	220.5	113	279	52.329750061035156	28	JK010001-ara1	JK007044-ara1
JK010001-ara1.ms3694	false	-5459271513270823067	71	172	328	776	1388	300	ثم قرا---- التوراة فقال بل هي في--------------- كل------------------------------------------------------------ جمعة فقال عبد الله بن سلام صدق كعب ق--------م قال عبد الله بن سلام قد علمت اية ساع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة هي قال ابو هريرة فقلت ----------له اخبرني بها--------------- ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تضن علي فقال عبد الله بن سلام هي اخر ساعة في يوم الجم------------------------------------------------------عة قال ابو هريرة فقلت وكيف ت-----------------كون اخر ساعة في يوم الجمعة وقد قال رسول الله A ل----------------------------ا يصادفها عبد مسلم وهو ي-----------------------صلي وتلك الساعة ساعة لا يصلي فيه-------------------------------------------------------ا فقال عبد الله بن سلام الم يقل رسول الله A من جلس مجلسا----------------------- ينتظر الصلاة في------هو في صلاة-------- حتي يصلي--------- قال ابو هريرة فقلت بلي	3694	-4946925379871935344	JK007044-ara1.ms1656	true	-8153621657654836045	80	300	402	1405	1405	300	ثم قرا كعب التوراة فقال بل هي اي ساعة الجمعة في كل جمعة واما قول ابن حجر اي الجمعة في كل اسبوع فهو مما لا طاءل تحته فقال عبد الله بن سلام صدق كعب اي الان ثم قال عبد الله بن سلام قد علمت اية ساعة هي بنصب اية اي عرفت تلك الساعة وفي نسخة برفعها وبني عليها ابن حجر حيث قال هي هنا كهي في 16 لنعلم اي الحزبين الكهف 12 قال ابو هريرة فقلت اي لعبد الله اخبرني بها اي بتلك الساعة ولا تضن بكسر الضاد وتفتح وبفتح النون المشددة اي لا تبخل بها علي وفي نسخة العفيف بالرفع علي انه نفي بمعني النهي او علي انه حال فقال عبد الله بن سلام هي اخر ساعة في يوم الجمعة قال الاشرف يدل علي قوله حديث التمسوا الساعة كما سياتي قال ابو هريرة فقلت وكيف تكون اي في تلك الساعة اخر ساعة في يوم الجمعة وقد قال رسول الله اي والحال انه قال اي في شانها لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي فيها وفي نسخة وهو يصلي وتلك الس-----اعة لا يصلي فيها قال ميرك هكذا وقع في رواية مالك في الموطا فقال وفي نسخة قال عبد الله بن سلام الم يقل رسول الله-- من جلس مجلسها اي جلوسا او مكان جلوس ينتظر الصلاة اي فيه فهو في صلاة اي حكما حتي يصلي اي حقيقة قال ابو هريرة فقلت بلي-	1656	-8483509445713126499	412	661.5	316	1011	40.751731872558594	80	JK010001-ara1	JK007044-ara1
JK010001-ara1.ms0262	false	-6424117161365645691	28	99	140	469	1517	300	عمن صلي مع رسول الل-------------ه A ال--------------------------------------------حديث انه ابوه------------- خوات بن جبير الصحابي Bه لا سهل بن---- حثمة كما قال بعضهم قال الحافظ في الفتح ولكن الراجح انه ابوه خوات بن جبير لان ابا اويس روي هذا الحديث عن يزيد بن رومان شيخ مالك فيه فقال عن صالح بن خوات عن ابيه اخرجه ابن منده في معرفة الصحابة من طريقه وكذلك اخرجه البيهقي من طريق عبيد الله بن عمر عن القاسم	262	-4946925379871935344	JK007044-ara1.ms1727	true	-7320949001625671660	229	300	1189	1509	1509	300	عمن صلي مع رسول الله قيل ان اسم هذا المبهم سهل بن ابي حثمة لان القاسم بن محمد روي حديث صلاة الخوف عن صالح بن خوات عن------------------- سهل بن ابي حثمة -----------------------------------لكن الراجح انه ابوه ل-------------ان ابا اويس روي هذا الحديث عن يزيد بن رومان------------- فقال عن صالح بن خوات عن ابيه اخرجه ابن منده في معرفة الصحابة من طريقه وكذ-ا اخرجه البيهقي من طريق عب-د الله بن عمر عن القاسم-	1727	-8483509445713126499	233	358.0	182	403	57.816375732421875	43	JK010001-ara1	JK007044-ara1
JK010001-ara1.ms0263	false	2185072884126668975	245	292	1291	1543	1583	300	النبي A وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود------------ والصف--------- الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاول-------------------------------------------------------ي وقام الصف-المءخر------------------------------------ في نحور ال-------------------عدو فلما قضي النبي A السجود والصف----------- الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي A-------------- وسلمنا جميعا	263	-4946925379871935344	JK007044-ara1.ms1734	true	-5052858901240576651	216	291	1109	1515	1564	300	الراهنة وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود اي انخفض له والصف بالوجهين الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي صفة ثانية للصف وقدر ابن حجر لفظ وهو قبل الموصول الثاني وقام الصف المءخر وهو الذي كان مقدما في الركعة الاولي في نح-ر العدو وفي نسخة نحو العدو فلما قضي النبي-- السجود والصف بالاعرابين الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي اي بعد انحدارهم وسلمنا جميعا	1734	-8483509445713126499	243	366.5	198	409	59.413204193115234	40	JK010001-ara1	JK007044-ara1
JK010001-ara1.ms2325	false	-989402536939726226	165	197	843	997	1547	300	النهاية في الجذع ---------------------------------------هو من الابل ما دخل في السنة الخامسة ومن البقر والمعز ما دخل في السنة الثانية وقيل البقر في الثالثة ومن الضان ما تمت له سنة وقيل اقل منها	2325	-4946925379871935344	JK007044-ara1.ms1772	true	688433028580102575	245	277	1228	1377	1487	300	النهاية--- الجذع من اسنان الدواب وهو ما يكون منها شابا فهو من الابل ما دخل في------ الخامسة ومن البقر------- ما دخل في ------الثانية وم----------------------ن الضان ما تمت له سنة وقيل اقل منها	1772	-8483509445713126499	109	170.0	85	193	56.4766845703125	18	JK010001-ara1	JK007044-ara1
JK010001-ara1.ms2343	false	6537059634728579005	214	293	1126	1530	1559	300	انا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فقال------ اذبحوا -لله في اي شهر كان وبروا لله واطعموا قال انا كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا فقال في كل ساءمة فرع تغذوه ماشيتك حتي اذا استحمل ذبحته فتصدقت بلحمه رواه ابو داود وغيره باسانيد صحيحة وقال ابن المنذر هو حديث صحيح قال ابو قلابة احد رواة هذا الحديث الساءمة ماءة ورواه البيهقي باسناده الصحيح عن عاءشة Bها قالت امرنا رسول الله A بالفرعة من كل خمسين واحدة وفي	2343	-4946925379871935344	JK007044-ara1.ms1791	true	-524993340171932510	41	83	207	407	1519	300	انا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا اذبحوا الله في اي شهر كان ولمن قال له---------- انا كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا----- في كل ساع-ة فرع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث وصح-------------------------------------------------------- امرنا رسول الله-- بالفرعة من كل خمسين واحدة وفي	1791	-8483509445713126499	178	281.0	139	411	43.30900192260742	31	JK010001-ara1	JK007044-ara1
JK010001-ara1.ms0649	false	5156991180647520602	111	181	589	923	1485	300	عن عاصم بن ضمرة والحارث الاعور عن علي B-----------ه عن النبي A قال فاذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء يعني في الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كان لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيه انصف دينار فما زاد فبحساب ذلك قال فلا ادري اعلي يقول فبحساب ذلك او رفعه الي النبي A وليس في مال زكاة حتي يحول عليه الحول	649	-4946925379871935344	JK007044-ara1.ms2116	true	1189153765920322872	138	192	701	965	1504	300	عن عاصم بن ضمرة والحارث الاعور عن علي كرم الله وجهه عن النبي-- قال -اذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وساق الحديث وفيه بعد قوله ففيها --------------------------------------------------------------------نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك---- فلا ادري اعلي يقول فبحساب---- او رفعه الي النبي و--ليس في مال زكاة حتي يحول عليه الحول	2116	-8483509445713126499	224	392.0	176	345	64.92753601074219	39	JK010001-ara1	JK007044-ara1
JK010001-ara1.ms3788	false	-4734596085665818503	188	231	930	1155	1500	300	فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا ل---------------------------------------بون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة	3788	-4946925379871935344	JK007044-ara1.ms2131	true	-357138783034666762	97	214	500	1127	1576	300	فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة بفتح الجيم والذال المعجمة مالها اربع سنين وانما سميت بذلك لانها سقطت اسنانها والجذع السقوط وقيل لتكامل اسنانها وقال التوربشتي يقال للابل في السنة الخامسة اجذع وجذع اسم له في زمن ليس سن ينبت ولا يسقط والانثي جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون في الحديث دليل علي ان لا شء في الاوقاص فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل قال ابن الهمام تقدير النصاب والواجب امر توقيفي ثم قال واعلم ان الواجب في الابل هو الاناث او قيمتها بخلاف البقر والغنم فانه يستوي فيهما الذكورة والانوثة فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين -بنت لبون وفي كل خمسين حقة	2131	-8483509445713126499	219	416.0	176	628	34.87261199951172	39	JK010001-ara1	JK007044-ara1
JK010001-ara1.ms3788	false	-4734596085665818503	255	298	1269	1491	1500	300	اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة------ فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ف-يها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاث ماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل------------ ناقصة عن اربعين شاة------ واحدة	3788	-4946925379871935344	JK007044-ara1.ms2134	true	-6921913180554571191	184	279	927	1421	1525	300	اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة مبتدا فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثل--ثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثل-ثماءة اي وبلغت اربعماءة ذكره الطيبي وقال ابن الملك وقيل اذا زادت واحدة ففيها اربع اه وفي شرح السنة معناه ان تزيد ماءة اخري فتصير اربعماءة فيجب اربع شياه وهو قول عامة اهل العلم وقال الحسن بن صالح اذا زادت علي ثلثماءة واحدة ففيها اربع شياه اه وبه قال النخعي ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل وكذا المراة ناقصة من اربعين شاة تمييز واحدة	2134	-8483509445713126499	217	359.0	175	497	43.66197204589844	38	JK010001-ara1	JK007044-ara1
JK010001-ara1.ms0659	false	5282619099352021412	165	207	841	1049	1497	300	ان امراة اتت رسول الله A ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي A فقالت هما	659	-4946925379871935344	JK007044-ara1.ms2155	true	-8553406613813955943	261	300	1289	1487	1487	300	ان امراة اتت النبي------ ومعها ابنة لها وفي يد -بنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي --فقالت هما-	2155	-8483509445713126499	193	361.0	155	208	92.78845977783203	35	JK010001-ara1	JK007044-ara1
JK010001-ara1.ms2074	false	2789784193643436993	0	36	0	172	1460	300	فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله A حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا وانا ان- اردنا قرنا شق علينا قال فانظروا --حذوها من طريقكم فحد لهم--- ذات عرق	2074	-4946925379871935344	JK007044-ara1.ms2988	true	-4998379003760777149	158	193	755	925	1469	300	فتح----- المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله-- حد لاهل نجد قرنا وهي جور عن طريقنا وانا اذا اردنا قرنا شق علينا قال -انظروا واحذوها من طريقكم فحد لهم من ذات عرق	2988	-8483509445713126499	162	288.0	128	178	91.01123809814453	28	JK010001-ara1	JK007044-ara1
JK010001-ara1.ms2027	false	5526584200563282967	155	217	808	1156	1585	300	وكسر الراء هو الموضع الذي يثني الراكب رجله عليه قدام واسطة الرحل اذا مل من الركوب وضبطه القاضي عياض بفتح الراء قال وهو قطعة ادم يتورك عليها الراكب تجعل في مقدمة الرحل شبه المخدة الصغيرة وقو----------------له ويقول بي------------------ده السكينة السكينة اي يامرهم بالسكينة مشيرا بيده والسكينة الرفق والطمانينة وقول جابر في هذا الحديث كلما اتي حبلا من الحبال هو بالحاء المهملة والباء	2027	-4946925379871935344	JK007044-ara1.ms3028	true	8845689877812923493	0	55	0	298	1592	300	وكسر الراء هو الموضع الذي يثني الراكب رجله عليه قدام واسطة ال-حل اذا مل من الركوب وضبطة القاضي----- بفتح الراء قال وهو قطعة ادم يتورك عليها الراكب تجعل في مقدم- الرحل شبة المخدة الصغيرة ذكرة النوري رحمه الله ويقول بيده اليمني انها الناس السكينة بالنصب اي الزموها---------------------------------------------------------------------- كلما اتي حبلا من الحبال--- بالحاء المهملة اي ----	3028	-8483509445713126499	239	396.0	193	382	62.56544494628906	37	JK010001-ara1	JK007044-ara1
JK010001-ara1.ms2285	false	6442468780685777662	110	165	524	768	1417	300	عباس Bهما قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر هديه قالت عمرة فقالت عاءشة Bها ليس كما قال ابن عباس فتلت قلاءد هدي رسول الله A بيدي ثم قلدها رسول الله A بيديه ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله A شء احله ال---له حتي نحر الهدي	2285	-4946925379871935344	JK007044-ara1.ms3106	true	4191492582775462559	71	111	350	528	1427	300	عباس -----قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج------------------------ فقالت عاءشة---- ليس كما قال انا ق-----تلت قلاءد هدي رسول الله --بيدي ثم قلدها------------------ ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم عليه----------- شء احله الله له حتي نحر الهدي	3106	-8483509445713126499	171	275.0	132	247	69.23076629638672	31	JK010001-ara1	JK007044-ara1
JK010001-ara1.ms2290	false	8525120155403307818	25	103	107	467	1437	300	رسول الله كيف اصنع بما ابدع علي منها قال انحرها ثم اصبغ -نعليها في دمها ثم اجعله علي صفحتها ولا تاكل منها انت ولا احد من اهل رفقتك انتهي من صحيح م-----------------------سلم وفي رواية صحيح م---------------سلم عن ابن عباس ان ذءيبا-------- ابا قبيصة حدثه ان رسول الله A كان يبعث معه بالبدن---- ثم يقول ان عطب شء منها--- فخشيت عليه موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب بها صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من رفقتك	2290	-4946925379871935344	JK007044-ara1.ms3109	true	336383135279407168	113	188	561	925	1469	300	رسول الله بالابواء فاخبرتة ف---------قال انحرها و--اصبغ قلاءدها في دمها و--------------------لا تاكل----- انت ولا احد من---- رفقتك منها شيءا وخل بينها وبين الناس واخرج مسلم وابن ماجة عن قتادة عن سنان بن مسلم عن ابن عباس ان ذءيبا الخزاعي ابا قبيصة حدثه ان رسول الله-- كان يبعث---- بالبدن معه ثم يقول ان عطب--- منها شء فخشيت عليه موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به- صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من رفقتك	3109	-8483509445713126499	262	377.5	203	414	63.2850227355957	44	JK010001-ara1	JK007044-ara1
JK010001-ara1.ms0447	false	5425136027517380815	65	135	330	664	1471	300	عن سليمان بن ابي عبد الله ---------قال رايت سعد بن ابي وقاص اخذ رجلا يصي--------د في حرم المدينة الذي حرم رسول الله A----- فسلبه ثيابه----------- فجاء موالي------------------------------------ه فقال ان رسول الله A حرم هذا الحرم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال من رايتموه يصيد فيه شيءا فلكم سلبه فلا ارد عليكم طعمة اطعمنيها رسول الله A ولكن ان شءتم ان اعطيكم ثمنه اعطيتكم وفي لفظ من اخذ احدا يصيد فيه فليسلبه ثيابه وروي هذا الحديث	447	-4946925379871935344	JK007044-ara1.ms3212	true	2661462552195838725	155	275	781	1367	1488	300	عن سليمان بن ابي عبد الله بالتكبير قال رايت سعد بن ابي وقاص اخذ رجلا اي عبدا يصيد في حرم المدينة الذي حرم رسول الله اي حده فسلبه ثيابه بدل اشتمال فجاء -واليه فكلموه فيه اي في شان العبد ورد سلبه فقال ان رسول الله --حرم هذا الحرم قال الطيبي رحمه الله دل علي انه اعتقد ان تحريمها كتحريم مكة ا ه لا يظهر وجه دلالته لا من لفظ التحريم ولا من اخذ السلب فان التحريم بمعني التعظيم والحرم بمعني المحترم المعظم وان اخذ السلب ينافي كون تحريمها كتحريم مكة فانه ليس في حرم مكة سلب الثياب في جزاء العقاب اجماعا مع انه في ذلك مخالف لجمهور الصحابة وقال اي النبي من ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------خذ احدا يصيد فيه فليسلبه هذا اخر------- الحديث	3212	-8483509445713126499	192	303.5	149	706	27.195466995239258	36	JK010001-ara1	JK007044-ara1
JK010001-ara1.ms1235	false	7402937891428405655	106	159	543	818	1551	300	رواه الامام احمد والبخاري وابو داود والترمذي وابن ماجه والدار--------------------------------------------------------قطني وفيه التوكيل علي الشراء ومنها حديث-- جابر بن عبد الله Bهما قال اردت الخروج الي خيبر-------------------------------- فاتيت رسول الله A قف--------------------------------------------لت اني اردت الخروج الي خيبر فقال اذا اتيت وكيلي-------- فخذ منه خمسة عشر وسقا--------------------------------- فان ابتغي------- منك اي----------ة فضع يدك علي ترقوته	1235	-4946925379871935344	JK007044-ara1.ms3351	true	-3891688713977651059	155	235	789	1207	1551	300	رواه الترمذي------------- وابو داود------------------- والدارمي وكذا البخاري في تاريخه والحاكم في مستدركه ورواه الدراقطني والحاكم ايضا والضياء عن انس 2935 وعن جابر----------------- قال اردت الخروج الي خيبر موضع قريب المدينة وهو غير مصروف فاتيت النبي اي بقصد الاستءذان للوداع فسلمت عليه وقلت وفي نسخة فقلت اني اردت الخروج الي خيبر فقال اذا اتيت وكيلي اي هناك فخذ منه خمسة عشر وسقا بفتح فسكون اي ستون صاعا من التمر فان ابتغي اي طلب منك اية اي ودلالة فضع يدك علي ترقوته	3351	-8483509445713126499	176	218.0	138	467	37.6873664855957	29	JK010001-ara1	JK007044-ara1
JK010001-ara1.ms0114	false	-5400928303442515440	9	68	50	330	1490	300	ابو داود بسند صحيح من طريق مجاهد قال كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا---- فسكت حتي ظننت انه سيردها اليه ف--قال ينطلق احدكم فيركب الاحموقة ثم يقول يا ابن عباس -ان الله قال----------- ومن يتق الله يجعل له مخرجا الطلاق 2 وانك لم تتق الله فلا اجد لك مخرجا عصيت ربك وبانت منك امراتك	114	-4946925379871935344	JK007044-ara1.ms3650	true	3088745821595852356	183	236	892	1138	1432	300	ابي داود عن--------------- مجاهد قال كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا قال فسكت حتي ظننت انه را-دها اليه ثم قال يط-لق احدكم فيركب ال-حموقة ثم يقول يا ابن عباس وان الله عز وجل يقول 16 ومن يتق الله يجعل له مخرجا الطلاق 2---------------------------------- عصيت ربك وبانت منك امراتك	3650	-8483509445713126499	218	364.5	170	298	73.15436553955078	40	JK010001-ara1	JK007044-ara1
JK010001-ara1.ms0134	false	-4603205037425660824	247	282	1170	1340	1433	300	-ابن عباس-------- بلي كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها وا------------------------------------------------------------------------------حدة علي عهد رسول الله A وابي بكر وصدرا من امارة عمر فلما راي الناس قد تتابعوا فيها قال اجيز-وهن عليهم	134	-4946925379871935344	JK007044-ara1.ms3650	true	3088745821595852356	79	132	385	641	1432	300	لابن عباس قال اما علمت ان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة الحديث قال ابن عباس بل كان الرجل اذا طلق امراته قبل ان يدخل بها فجعلوها واحدة علي عهد رسول الله-- وابي بكر وصدرا من خلافة عمر فلما راي الناس قد تتابعوا فيها قال اجيز وهن عليهم	3650	-8483509445713126499	161	293.0	128	258	62.403099060058594	30	JK010001-ara1	JK007044-ara1
JK010001-ara1.ms2918	false	-5409201843653839593	167	207	769	960	1433	300	ستين مسكينا وفي حديث اوس بن الصامت ان----- النبي -A قال -اني ساعينه بعرق من تمر قلت يا رسول الله فاني ساعينه بعرق اخر قال قد احسنت -اذهبي--- فاطعمي بهما عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك وروي-------------------- ابو داود	2918	-4946925379871935344	JK007044-ara1.ms3666	true	-5843251222154897750	15	58	69	276	1561	300	ستين مسكينا ---------------قالت ما عنده شء يتصدق به قال فاني ساعينه بفرق من تمر قلت يا رسول الله فاني ساعينه بفرق اخر قال قد احسنت فاذهبي به فاطعمي بهما عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك قال والفرق ستون صاعا روه ابو داود	3666	-8483509445713126499	159	255.0	123	222	71.62162017822266	27	JK010001-ara1	JK007044-ara1
JK010001-ara1.ms0102	false	978782473375265324	174	215	810	1000	1460	300	قال فطلقها ثلاث تطليقت عند رسول الله A فانفذه رسول الله A وكان ما صنع عند رسول الله A سنة قال سهل حضرت هذا عند رسول الله A فمضت السنة بعد في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا هذا	102	-4946925379871935344	JK007044-ara1.ms3671	true	1835830795650674604	93	127	486	656	1584	300	قال فطلقها ثلاث تطليقات فانق---------------ذه رسول الله-- وكان ما صنع عند رسول الله سنته -قال سهل حضرت هذا عند رسول الله-- فمضت السنة بعد في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا قال	3671	-8483509445713126499	155	283.5	123	190	81.57894897460938	27	JK010001-ara1	JK007044-ara1
JK010001-ara1.ms0943	false	-4846181805853382556	268	295	1410	1557	1575	300	جعلكم متفاوتين في الرزق فرزقكم افضل مما رزق مما ليككم وهو بشر مثلكم واخوانكم فكان ينبغي ان تردوا فضل ما رزقتموه عليهم حتي -تساووا ف-----ي الملبس والمطعم	943	-4946925379871935344	JK007044-ara1.ms3753	true	-9134904154785638811	102	129	537	689	1567	300	جعلكم متفاوتين في الرزق فرزقكم اكثر مما رزق مما-ليككم وهم بشر مثلكم واخوانكم وكان ينبغي ان تردوا فضل ما رزقتموه عليهم حتي يتساووا معكم في الملبس والمطعم	3753	-8483509445713126499	140	260.0	114	153	91.50326538085938	20	JK010001-ara1	JK007044-ara1
JK010001-ara1.ms2370	false	-3999150785644542777	45	138	225	678	1478	300	النهي عنه وهو --تاكيد لامره وتحذير عن التهاون به بعد ايجابه ولو كان معناه الزجر عنه حتي لا يفعل لكان في ذلك ابطال حكمه واسقاط لزوم الوفاء به اذ كان بالنهي يصير معصية فلا يلزم وانما وجه الحديث انه قد اعلمهم ان ذلك امر لا يجر- لهم في العاجل نفعا ولا يصرف عنهم ضرا ولا يرد قضاء فقال ------------------لا تنذروا علي انكم قد تدركون بالنذر شيءا لم يقدره الله لكم او تصرفون به عن--كم م--ا جري به القضاء--- عليكم فاذا نذرتم ولم تعتقدوا هذا فاخرجوا عنه بالوفاء فان الذي نذرتموه لازم لكم اه -	2370	-4946925379871935344	JK007044-ara1.ms3823	true	4078414388332936246	29	115	122	556	1487	300	النذر انما هو التاكيد لامره وتحذير--- التهاون به بعد ايجابه ولو كان معناه الزجر عنه حتي--- يفعل لكان في ذلك ابطال حكمه واسقاط لزوم الوفاء به اذ صا------------ر معصية--------- وانما وجه الحديث انه--- اعلمهم ان ذلك امر لا يجلب لهم في العاجل نفعا ولا يصرف عنهم ضرا ولا يرد شيءا قضاه الله تعالي بقوله فلا تنذروا علي انكم تت---ركون بالنذر شيءا لم يقدره الله لكم او تصرفون عن انفسكم شيءا جري--- القضاء به عليكم واذا فعلتم ذلك------------ فاخرجوا عنه بالوفاء فان الذي نذرتموه لازم لكم قال	3823	-8483509445713126499	375	624.5	295	482	77.80082702636719	61	JK010001-ara1	JK007044-ara1
JK010001-ara1.ms2356	false	-2200287811682462258	134	205	642	1009	1486	300	النووي في شرح مسلم اختلف العلماء في المراد به------------- فحمله جمهور اصحابنا علي نذر اللجاج وهو ان يقول انسان يريد- الامتناع من كلام زيد مثلا ان كلمت زيدا مثلا فلله علي حجة او غيرها فيكلمه فهو بالخيار بين كفارة ي--مين وبين ما التزمه هذا هو الصحيح في مذهبنا وح--------------------------------------------------------------------مله مالك وكثيرون او الاكثرون علي النذر المطلق كقوله علي نذر وح--------------------------------------------مله احمد وبعض اصحابنا علي نذر المعصية كمن نذر ان يشرب الخمر	2356	-4946925379871935344	JK007044-ara1.ms3830	true	2666688198682595186	182	272	916	1391	1532	300	النووي رحمه الله-- اختلف العلماء في قوله كفارته كفارة يمين فحمله جمهور اصحابنا علي نذر اللجاج وهو ان يقول الرجل مريدا الامتناع من كلام زيد مثلا ان كلمت زيد-----ا فلله علي حجة او غيرها ف-كلمه فهو بالخيار بين كفارة اليمين وبين ما التزمه قلت لا يظهر حمل لم يسمه علي المعني المذكور مع ان التخيير خلاف المفهوم من الحديث المسطور قال وحمله مالك وكثي------------رون علي النذر المطلق كقوله علي نذر قلت هذا القول الحق وسياتي توجيهه المحقق قال وحمله احمد وبعض اصحابنا علي نذر المعصية كمن نذر ان يشرب الخمر	3830	-8483509445713126499	300	497.0	237	495	60.60606002807617	50	JK010001-ara1	JK007044-ara1
JK010001-ara1.ms2358	false	-2114198251058249222	175	220	887	1107	1472	300	سعيد بن المسيب ------------------ان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث فسال احدهما صا-----------------------------------حبه القسمة ف----------------------------------------قال--------- ان عد-----------------ت تسالني القسمة فكل مالي------------------------------------------------------------------------ في رتاج الكعبة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له عمر ان الكعبة غنية عن مالك----------- كفر عن يمينك وكلم اخاك-------------------------------- سمعت رسول الله A يقول لا يمين عليك	2358	-4946925379871935344	JK007044-ara1.ms3838	true	1508119432660706964	91	218	452	1109	1494	300	سعيد بن المسيب من اجلاء التابعين ان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث فسال احدهما صاحبه اي اخاه المصاحب المشارك في الميراث القسمة اي في النخيل والعقار او الدرهم والدينار فقال اي الاخر ان عدت بضم اوله اي رجعت تسالني القسمة فكل مالي باضافة المال الي ياء المتكلم وما موصولة او موصوفة اي فكل شء لي من الملك في رتاج الكعبة بكسر اوله اي مصالحها او زينتها قال صاحب القاموس الرتج محركة الباب العظيم كالرتاج ككتاب وفي النهاية الرتاج الباب وفي هذا الحديث الكعبة لانه اراد ان ماله هدي الي الكعبة لا الي بابها فكني بالباب لانه منه يدخل فقال له عمر-ان الكعبة غنية عن مالك بكسر اللام كفر عن يمينك وكلم اخاك اي في عوده الي سءال القسمة فاني سمعت رسول الله-- يقول لا يمين عليك	3838	-8483509445713126499	212	313.0	169	660	32.121212005615234	37	JK010001-ara1	JK007044-ara1
JK010001-ara1.ms1098	false	3616750330800343500	57	89	303	463	1520	300	محمول علي حجر صغير وعمود صغير لا يقصد به القتل غالبا فيكون شبه عمد تجب فيه الدية علي العاقلة ولا يجب فيه---- قصاص ولا دية علي الجاني وهذا مذهب الشافعي والجماهير اه	1098	-4946925379871935344	JK007044-ara1.ms3883	true	-3834600681507230633	28	56	141	283	1509	300	محمول علي حجر ص-----------غير لا يقصد به القتل غالبا فيكون شبه عمد يجب فيه الدية علي العاقلة وليس علي الجاني قصاص ولا دية----------- وهذا مذهب الشافعي والجماهير اه	3883	-8483509445713126499	128	228.0	102	164	78.04878234863281	22	JK010001-ara1	JK007044-ara1
JK010001-ara1.ms0383	false	-2285029810040547599	36	71	183	340	1510	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا طعن رجلا بقرن في ركبته فجاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي النبي A فقال اقدني فقال حتي تبرا ثم جاء اليه فقال اقدني فاقاده فقال يا رسول الله عرجت	383	-4946925379871935344	JK007044-ara1.ms3894	true	-1890538034672766211	161	216	803	1075	1500	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا طعن رجلا بقرن في ركبته فقال يا رسول الله اقدني فقال له عليه الصلاة والسلام لا تعجل حتي يبرا جرحك قال فابي الرجل الا ان يستقيده فاقاده رسول الله قال فعرج الرجل المستقيد وبرا المستقاد منه فاتي المستقيد الي ا---------------------------------------------------------لنبي فقال يا رسول الله عرجت	3894	-8483509445713126499	94	164.0	71	329	28.571428298950195	21	JK010001-ara1	JK007044-ara1
JK010001-ara1.ms1119	false	-7804492987768705453	132	292	641	1376	1415	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده----------------- عن النبي A قال دية المعاهد نصف دية الحر قال ابو داود ورواه اسمامة بن زيد الليثي وعبد الرحمن بن الحارث عن عمرو بن شعيب مثله اه وقال النساءي في سنه اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن راشد عن سليمان بن موسي وذكر كلمة معناها عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله A عقل اهل الذمة نصف عقل المسلمين وهم اليهود والنصاري اخبرنا احمد بن عمرو بن السرح قالك انبانا ابن وهب قال اخبرني اسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله A قال عقل الكافر نصف عقل المءمن وقال ابن ماجه C في سننه حدثنا هشان بن عمار ثنا حاتم بن اسماعيل عن عبد الرحمن بن عياش عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله A قضي ان عقل اهل الكتابين نصف عقل المسلمين وهم اليهود والنصاري و---اخرج نحوه	1119	-4946925379871935344	JK007044-ara1.ms3899	true	4192394932154129696	41	100	223	524	1519	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده واللفظ لابي داود ان النبي --قال دية المعاهد نصف دية الحر ولفظ الترمذي دية عقل الكافر نصف عقل المسلم وقال حديث حسن ولفظ----------------------------- النساءي عقل اه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذمة نصف عقل المسلمين وهم اليهود والنصاري ولفظ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ماج------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان النبي------ قضي ان عقل اهل الكتابين نصف عقل المسلمين وهم اليهود والنصاري وما اخرجه ----	3899	-8483509445713126499	207	257.0	165	755	27.417219161987305	34	JK010001-ara1	JK007044-ara1
JK010001-ara1.ms1108	false	-8326032867803617642	262	297	1347	1508	1521	300	عن زيد بن جبير عن خشف بن مالك الطاءي عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله A في دية الخطا عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون ابن مخاض	1108	-4946925379871935344	JK007044-ara1.ms3901	true	-8958059758122650979	260	294	1307	1466	1497	300	عن زيد بن جبير عن خشف بن مالك الطاءي عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله-- في دية الخطا عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون بني مخاض	3901	-8483509445713126499	156	303.5	122	161	96.8944091796875	32	JK010001-ara1	JK007044-ara1
JK010001-ara1.ms1109	false	-236429995580697763	73	114	344	530	1464	300	محارب ثنا- حجاج بن ارطاة ثنا زيد بن جبير عن خشف بن مالك الطاءي عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله A في دية الخطا عشرون حقة وعشرون جذعة و عشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون بني مخا -	1109	-4946925379871935344	JK007044-ara1.ms3901	true	-8958059758122650979	255	294	1282	1466	1497	300	الاربعة عن حجاج بن ارطاة عن- زيد بن جبير عن خشف بن مالك الطاءي عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله-- في دية الخطا عشرون حقة وعشرون جذعة و-عشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون بني مخاض	3901	-8483509445713126499	174	319.0	137	188	92.55319213867188	33	JK010001-ara1	JK007044-ara1
JK010001-ara1.ms1111	false	7382970895308887131	200	247	1033	1256	1511	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله A ثمانماءة دينا- او ثمانية الاف درهم------------------------------------------------------------------------------------------- ودية اهل الكتاب يء--------مءذ النصف----------------------------------------------------------- من دية المسلمين قال ف-------------------------------------------------------------------------------كان ذلك كذلك حتي استخلف عمر C تعال-----------------------------------------ي فقام خطيبا فقال الا ان الابل-------------- قد غلت	1111	-4946925379871935344	JK007044-ara1.ms3902	true	-360353503227383765	187	290	923	1432	1482	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله --ثمانماءة دينار او ثمانية الاف درهم قيل دل علي ان اصل الدية الابل وانها تختلف بحسب اختلاف قيمتها كما هو مذهب الشافعي في الجديد ودية اهل الكتاب اي كانت يومءذ النصف بالنصب علي انه خبر كان وفي نسخة بالرفع علي انه خبر المبتدا من دية المسلمين من تبعيضية متعلقة بالنصف قال اي جده فكان اي الامر كذلك اي علي ذلك وفي رواية الشمني فكان -----ذلك حتي استخلف عمر بصيغة المفعول اي جعل خليفة فقال وفي رواية الشمني فقام خطيبا فقال الا ان الابل غلت وفي رواية قد غلت	3902	-8483509445713126499	203	315.0	160	516	39.34108352661133	37	JK010001-ara1	JK007044-ara1
JK010001-ara1.ms1113	false	-674732565617621139	12	135	59	615	1414	300	الحباب -عن محمد بن مسلم عن عمرو بن دينا- عن عكرمة عن ابن عباس ان رجلا من بني عدي قتل فجعل النبي A ديته اثني عشر----------------------------------------------------------------------------------------------- الفا قال ابو داود رواه ابن عيينة عن عمرو عن عكرمة عن النبي A ولم يذكر ابن عباس وقال ابن ماجه في سننه حدثنا العباس بن جعفر ثنا محمد بن سنان ثنا محمد بن مسلم عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي A جعل الدية عشر الفا قال وذلك قوله وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله التوبة 74 قال باخذهم الدية وفي الموطا عن مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب قوم الدية علي اهل القري فجعلها علي اهل الذهب ا---------لف دينار وعلي اه-----------------------------------------------------------------------------------------------------ل الورق اثني عشر الف درهم قال	1113	-4946925379871935344	JK007044-ara1.ms3903	true	-1396042800739581470	170	257	822	1228	1444	300	الاربعة عن محمد بن مسلم عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس ان رجلا من بني عدي قتل فجعل النبي-- ديته اثني عشر الفا ولنا وهو قول الثوري وابي ثور من اصحاب الشافعي ما روي البيهقي من طريق الشافعي قال قال محمد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن الحسن بلغنا عن عمر انه فرض علي اه-----------ل الذهب في الدية الف دينار ومن الورق عشرة الاف درهم حدثنا بذلك ابو حنيفة عن الهيثم عن الشعبي عن عمر قال فقال اهل المدينة فرض عمر علي اهل الورق اثني عشر الف درهم قال	3903	-8483509445713126499	158	61.0	121	763	20.707733154296875	31	JK010001-ara1	JK007044-ara1
JK010001-ara1.ms1132	false	7466572157895601781	45	108	231	541	1497	300	عن رافع بن خديج قال اصبح رجل من الانصار-------------------- مقتولا بخيبر فانطلق اولياء------------------ه الي النبي A فذكروا ذلك له--------- فقال -لكم شاهد---------ان يشهدان علي ق-تل صاحبكم قال-- يا رسول الله لم يكن ثم------------------------------------- احد من المسلمين وانما هو يهود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يجترءون علي اعظم من هذا قال--------------------------------------------------------------------------------------- فاختاروا منهم خمسين فاستحلفوهم------------------------------ فابوا------------------------------------ فوداه النبي A-- من عنده --اه فقول النبي A في ه---ذا الحديث	1132	-4946925379871935344	JK007044-ara1.ms3935	true	-8224449574769545062	99	260	496	1338	1516	300	عن رافع بن خديج قال اصبح رجل من الانصار وهو عبد الله بن سهل مقتولا بخيبر فانطلق اولياءه اي ولده وابنا عمه الي النبي-- فذكروا ذلك له اي للنبي فقال الكم شاهدان اي عدلان يشهدان علي قاتل صاحبكم قالوا يا رسول الله لم يكن ثمة بفتح المثلثة اي هناك وهو موضع القتل احد من المسلمين وانما هم يهود قال الطيبي تعريف المبتدا والخبر واتيان انما المفيد للحصر مع من يعرفهم حق المعرفة ايذان بان المراد به الوصف الذي اشتهر وتعورف منهم من المكر والخديعة والنفاق علي نحو قول الشاعر انا ابو النجم وشعري شعري يعني ليس لنا شاهدان وهم ادهي وانكر من ان يباشروا قتل المسلمين بما يءاخذون به وقد يجترءون علي اعظم من هذا اي من النفاق ومخادعة الله ورسوله وقتل الانبياء بغير حق وتحريف الكلم عن مواضعه قال اي النبي فاختاروا منهم خمسين فاستحلفوهم بكسر اللام وهو وما قبله امران فابوا اي اولياء المقتول عن استخلاف اليهود فوداه رسول الله من عنده رواه ابو داود اقول ظاهر هذا الحديث	3935	-8483509445713126499	283	415.5	226	844	33.53080749511719	45	JK010001-ara1	JK007044-ara1
JK010001-ara1.ms2513	false	-3010470983101139882	10	132	43	622	1507	300	بالاقرار اربعا فهي ما ثبت في الصحيحين من حديث-------- ابي هريرة Bه المتفق عليه قال اتي رسول الله A رجل من الناس -------------وهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت يريد نفسه فاعرض عنه النبي A فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فجاء لشق وجه النبي A الذي اعرض عنه فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي A فقا--ل ابك جنون لا يا رسول الله A فقال احصنت قال نعم قال اذهبوا فارجموه الحديث هذا لفظ البخاري في صحيحه ولفظ مسلم فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول الله A فقال اباك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال رسول الله A اذهبوا به فارجموه -----اه قال--وا فهذا الحديث	2513	-4946925379871935344	JK007044-ara1.ms3967	true	-2553152662116534265	142	207	739	1058	1521	300	بالاربع في مجلس واحد وما ف-ي الصحيحين ظاهر فيه وهو عن ابي هريرة ق---------------ال اتي------------ رجل من المسلمين رسول الله وهو في المسجد ف---------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه -حتي بين ذلك ا-ربع مرا-----------ت فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول الله فقال ابك جنون ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا قال -هل احصنت قال نعم فقال رسول الله-- اذهبوا به فارجموه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته	3967	-8483509445713126499	219	299.5	167	609	35.96059036254883	34	JK010001-ara1	JK007044-ara1
JK010001-ara1.ms2494	false	1645789619369507485	96	132	476	649	1495	300	خشيت ان يطول بالناس زمان حتي يقول قاءل لا نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله الا وان الرجم حق علي من زني وقد احصن اذا قامت البينة او كان الحمل او الاعتراف	2494	-4946925379871935344	JK007044-ara1.ms3971	true	776920491059203101	175	211	900	1073	1537	300	خشيت ان يطول بالناس زمان حتي يقول قاءل لا نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله الا وان الرجم حق علي من زني وقد احصن اذا قامت البينة او كان الحبل او الاعتراف	3971	-8483509445713126499	172	343.0	136	173	99.42196655273438	35	JK010001-ara1	JK007044-ara1
JK010001-ara1.ms2497	false	3017019873768871768	107	135	532	668	1506	300	ورجمنا بعده فاخشي ان طال بالناس زما---ن ان يقول قاءل ما نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله و---------ان الرجم في كتاب الله حق علي	2497	-4946925379871935344	JK007044-ara1.ms3971	true	776920491059203101	54	85	270	418	1537	300	ورجمنا بعده فاخشي ان طال بالناس زمان من ان يقول قاءل ما نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله في كتابه فان الرجم في كتاب الله حق وفي	3971	-8483509445713126499	133	248.0	105	148	89.8648681640625	25	JK010001-ara1	JK007044-ara1
JK010001-ara1.ms2537	false	-481330326198017347	34	137	182	693	1509	300	قال النووي في شرح مسلم اختلف العلماء في المحصن اذا اقر بالزنا فشرعوا في رجمه ثم هرب هل يترك ام يتبع ليقام عليه الحد فقال الشافعي واحمد وغيرهما يترك ولا يتبع لكي يقال له بعد ذلك فان رجع عن الاقرار ترك وان اعاد- رجم وقال مالك في رواية وغيره انه يتبع ويرجم واحتج الشافعي وموافقوه بما جاء في رواية ابي داود ان النبي A قال الا تركتموه حتي انظر في شانه وفي رواية هل تركتموه فلعله ي------توب الله عليه واحتج الاخرون بان النبي A ----------------------------------------------------لم يلزمهم ذنبه مع انهم قتلوه بعد هربه واجاب الشافعي وموافقوه عن هذا بانه لم يصرح بالرجوع وقد ثبت	2537	-4946925379871935344	JK007044-ara1.ms3984	true	-2605097589996809625	96	181	520	943	1517	300	قال النووي------------ اختلفوا------ في المحصن اذا اقر بالزنا وشرعوا في رجمه ف--هرب هل يترك ام يتبع ليقام عليه الحد قا-ل الشافعي واحمد وغيرهما يترك ولكن يست------قال له-------- فان رجع عن الاقرار ترك وان اعاده ر----------------------------------------جم واحتجوا--------------- بما جاء في رواية ابي داود ان النبي-- قال هلا تركتموه و--------------------------------------لعله يتوب فيتوب الله عليه قلت الحديث دل علي انه يترك مطلقا قال وقال مالك وغيره انه يتبع ويرجم لان النبي لم يلزمهم ديته مع انهم قتلوه بعد هربه واجيب----------------- عن هذا بانه لم يصرح بالرجوع وقد ثبت	3984	-8483509445713126499	324	537.5	255	570	56.842105865478516	51	JK010001-ara1	JK007044-ara1
JK010001-ara1.ms2512	false	5573513426023326400	179	216	876	1057	1474	300	ثم جاءته امراة م-----------------------------------------------------------------------------------ن غامد--- من الازد فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------الت يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه فقالت اراك تريد ان ترد-----------ني كما رددت ماعز بن مالك قال وما ذاك قالت انها حبلي من الزنا	2512	-4946925379871935344	JK007044-ara1.ms3987	true	4190322909181434436	37	109	192	551	1532	300	ثم جاءته امراة من غامد بغين معجمة قبيلة من اليمن من الازد قبيلة كبيرة قال ابن الهمام الغامدية من بني غامد حي من الازد قاله المبرد في الكامل وفي كتاب انساب العرب غامد بطن من خزاعة وفي حديث عمران بن حصين اتت امراة من جهينة فقالت يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه فقالت----- تريد ان ترددني اي ترجعني كما رددت ماعز بن مالك----------------- انها حبلي من الزنا	3987	-8483509445713126499	156	262.5	124	381	40.944881439208984	27	JK010001-ara1	JK007044-ara1
JK010001-ara1.ms2519	false	7547301397549251918	6	44	24	206	1454	300	عن علي Bه انه قال يا ايها الناس ان الزنا زنا ان زنا --سر وزنا علا--نية فزنا السر ان يشهد الشهود فيكون الشهود اول من يرمي------------------- وزنا العلانية ان يظهر الحبل او الاعتراف فيكون الامام اول من يرمي	2519	-4946925379871935344	JK007044-ara1.ms3989	true	5902430360746012476	262	300	1290	1482	1482	300	عن علي------- قال--- ايها الناس ان الزنا زنا ان زنا السر وزنا العلانية فزنا السر ان يشهد الشهود فيكون الشهود اول من يرمي ثم الامام ثم الناس وزنا العلانية ان يظهر الحبل و--الاعتراف فيكون الامام اول من يرمي-	3989	-8483509445713126499	166	285.5	133	205	80.9756088256836	28	JK010001-ara1	JK007044-ara1
JK010001-ara1.ms2536	false	2852836179201887047	176	225	859	1073	1456	300	ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عبد الله بن ادريس عن يزيد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي ان عليا Bه ثم ساق الاثر بنحو ما قدمن-------------------------ا ثم-------------------------------------------------------------- قال حد-ثنا ابو خالد الاحمر- عن --حجاج عن الحسن بن سعيد عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن علي	2536	-4946925379871935344	JK007044-ara1.ms3989	true	5902430360746012476	199	264	1002	1297	1482	300	ابن ابي شيبة حد---------ثنا عبد الله بن ادريس عن يزيد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي ان عليا كان اذا شهد عنده الشهود علي الزنا امر الشهود ان يرجموا ثم يرجم هو ثم يرجم الناس فان كان باقرار بدا هو فرجم ثم رجم الناس قال وحدثنا ابو خالد الاحمري عن الحجاج عن الحسن بن سع-د عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن علي	3989	-8483509445713126499	173	289.0	131	305	56.721309661865234	35	JK010001-ara1	JK007044-ara1
JK010001-ara1.ms2534	false	881908493099509479	99	225	501	1113	1478	300	الاجلح عن الشعبي قال جء بشراحة الهمدانية الي علي Bه فق-----ال لها ويلك لعل رجلا وقع عليك وانت ناءمة قالت لا قال لعلك استكرهك قالت لا قال لعل زوجك من عدونا هذا اتاك فانت تكرهين ان تدلي عليه يلقنها لعلها تقول نعم قال فامر بها فحبست فلما وضعت ما في بطنها اخرجها يوم الخميس ف-ربها ماءة وحفر لها يوم الجمعة في الرحبة فاحاط الناس بها واخذوا الح------------------------جارة فقال ليس هكذا الرجم انما يصيب بعضكم بعضا صفوا كصف الصلاة صفا خلف صف ثم قال ايها الناس ايما امراة جء بها وبها حبل يعني او اعترفت فالامام اول من يرجم ثم الناس وايما امراة جء بها او رجل زان فشهد عليه اربعة بالزنا فالشهود اول من يرجم ثم الامام ثم الناس ثم امرهم فرجم صف ثم صف ثم	2534	-4946925379871935344	JK007044-ara1.ms3990	true	-9000976396984970020	84	144	432	720	1560	300	الاجلح عن الشعبي عن------------------------- علي وفيه انه قال لها لعله--------- وقع عليك وانت ناءمة قالت لا قال لعله استكرهك قالت لا ------------------------------------------------------------------------------قال فامر بها فحبست فلما وضعت ما في بطنها اخرجها يوم الخميس فضربها ماءة وحفر لها يوم الجمعة في الرحبة واحاط الناس به-------ا الحديث وفيه ايضا انه صفهم ثلاثة صفو---------------------------------------------------------------ف ثم رجمها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم امرهم فرجم صف ثم صف ثم	3990	-8483509445713126499	236	376.5	184	642	36.76012420654297	41	JK010001-ara1	JK007044-ara1
JK010001-ara1.ms2511	false	-8289817818208372465	107	188	551	925	1465	300	عمران بن حصين Bهما ان امراة من جهينة اتت النبي A وهي حبلي من الزني فقالت يا نبي الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا النبي A وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها ففعل فامر بها النبي A فشكت عليها ثيابها ثم امر ب---ها فرجمت ثم صلي عليها فقال له عمر -تصلي عليها يا نبي الله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لو سعتهم وهل وجدت توبة افضل من ان جادت بنفسها لله	2511	-4946925379871935344	JK007044-ara1.ms3993	true	2544252681507943653	5	69	28	327	1505	300	عمران بن حصين----- ان امراة من جهينة اتت النبي-- وهي حبلي من الزنا فقالت يا نبي الله اصبت حدا فاقمه علي الحديث بطوله الي ان قال----------------------------------------------------------------------- ثم امر برجمها فرجمت ثم صلي عليها فقال له عمر اتصلي عليها يا نبي الله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت علي سبعين من اهل المدينة لو-سعتهم وهل وجدت توبة افضل من ان جادت بنفسها لله	3993	-8483509445713126499	275	487.0	214	378	72.7513198852539	52	JK010001-ara1	JK007044-ara1
JK010001-ara1.ms0246	false	-2978035245177979675	72	116	369	582	1531	300	ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني Bهما قالا سءل النبي---- عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير قال ابن شهاب لا ادري ابعد الثالثة او الرابعة وحمل الجلد في ----	246	-4946925379871935344	JK007044-ara1.ms3994	true	-6933912363617918991	41	79	212	403	1571	300	ابي هريرة قال-------------------------- سءل رسول الله عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها --وان زنت فاجلدوها --وان زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير قال ابن شهاب ما ادري ابعد الثالثة او الرابعة والضفير الحبل وفي	3994	-8483509445713126499	160	281.0	125	221	72.398193359375	29	JK010001-ara1	JK007044-ara1
JK010001-ara1.ms1676	false	-7517885715128646851	222	256	1119	1287	1496	300	انه وجد ميتا في مغتسله وقد اخضر جسده ولم يشعروا بموته حتي سمعوا قاءلا يقول ولا يرون احدا قد قتلنا سيد الخز رج سعد بن عباده ورميناه بسهمين فلم تخط- فءاده وانما قال النبي	1676	-4946925379871935344	JK007044-ara1.ms4007	true	-8979298289630826969	263	295	1318	1478	1499	300	انه وجد ميتا في مغتسله وقد احضر جسده ولم يشعروا بموته حتي سمعوا قاءلا يقول ولا يرون احدا قد قتلنا سيد الخز-رج سعد بن عبادة ورميناه بسهم-- فلم يخطه فءاده اتي------ النبي	4007	-8483509445713126499	153	277.0	121	169	90.53254699707031	26	JK010001-ara1	JK007044-ara1
JK010001-ara1.ms0939	false	-3064270906087786335	137	232	676	1137	1478	300	عاءشة Bها قالت قال رسول الله A كل مسكر حرام وما اسكر الفرق منه فملء الكف منه حرام رواه الامام احمد وابو داود والترمذي وقال ح----ديث حسن وعن-- ابن ------------------------------------------عمر عن النبي A قال ما اسكر كثيره فقليله حرام رواه احمد وابن ماجه والدارقطني وصححه ولابي داود وابن ماجه والترمذي مثله سواء من حديث جابر وكذا لاحمد والنساءي وابن ماجه من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وكذلك الدارقطني من حديث الامام علي بن ابي طالب Bه وعن سعد بن ابي وقاص ان النبي A------------- نهي عن قليل ما اسكر كثيره روا-ه النساءي	939	-4946925379871935344	JK007044-ara1.ms4080	true	-4072262000410147673	25	78	126	394	1479	300	عاءشة عنه عليه الصلاة والسلام- كل مسكر حرام وما اسكر الفرق منه فملء الكف منه حرام وفي لفظ الترمذي فالحسوة منه حرام قال الترمذي حديث حسن ورواه ابن حبان في صحيحه واجود حديث في هذا الباب حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعد بن ابي وقاص انه عليه الصلاة والسلام نهي عن قليل ما اسكر كثيره اخرجه النساءي	4080	-8483509445713126499	132	52.5	98	523	25.23900604248047	25	JK010001-ara1	JK007044-ara1
JK010001-ara1.ms0024	false	-7656479069202849090	153	194	766	984	1474	300	وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنون------------------------------------------------------------------------------------------كم قال قلنا يا رسول الله افلا تنابذ------------------------------------------هم عند ذلك قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا------------------------------------------------------------------------ من ولي ع----------------------------------------------ليه وال فراه ي-------------------------اتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله تعالي ولا	24	-4946925379871935344	JK007044-ara1.ms4101	true	8542309591131136736	146	293	787	1558	1588	300	وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم اي تدعون عليهم ويدعون عليكم او تطلبون البعد عنهم لكثرة شرهم ويطلبون البعد عنكم لقلة خيركم قال قلنا يا رسول الله افلا ننابذهم اي افلا نعزلهم ولا نطرح عهدهم ولا نحاربهم عند ذلك اي اذا حصل ما ذكر قال لا اي لا تنابذوهم ما اقاموا فيكم الصلاة اي مدة اقامتهم الصلاة فيما بينكم لانها علامة اجتماع الكلمة في الامة قال الطيبي فيه اشعار بتعظيم امر الصلاة وان تركها موجب لنزع اليد عن الطاعة كالكفر علي ما سبق في حديث عبادة الا ان تروا كفرا بواحا الحديث ولذلك كرره وقال لا ما اقاموا فيكم الصلاة وفيه ايماء الي ان الصلاة عماد الدين كما رواه البيهقي عن ابن عمر الا للتنبيه من ولي بصيغة المجهول من التولية بمعني التامير اي امر عليه وال فراه اي المولي عليه الوالي ما ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله اشارة الي	4101	-8483509445713126499	203	323.5	162	771	26.329442977905273	33	JK010001-ara1	JK007044-ara1
JK010001-ara1.ms3373	false	5271800280569733782	117	144	572	701	1399	300	حاصرت اهل حسن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم ال------------------------------------له ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا	3373	-4946925379871935344	JK007044-ara1.ms4331	true	6339655264544782176	93	128	460	625	1447	300	حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله اي ولا علي حكم رسوله لما سبق ولقوله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا	4331	-8483509445713126499	128	232.5	101	165	77.57575988769531	25	JK010001-ara1	JK007044-ara1
JK010001-ara1.ms2822	false	5637675593232344809	20	61	109	290	1453	300	فانا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قال فقال عمر يا رسول الله A ما تكلم من اجساد لا ارواح لها فقال رس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله A----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي نفس محمد بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم	2822	-4946925379871935344	JK007044-ara1.ms4373	true	-1614916940477596066	47	150	253	762	1504	300	فانا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا ف------------------------------قال عمر يا رسول الله-- ما تكلم من اجساد لا ارواح لها ما مبتدا بمعني الذين ومن بيان ما ولا ارواح لها خبره اي من تكلم معهم اشباح بلا ارواح فكيف يجيبونك وقيل ما استفهامية ومن زاءدة قال الطيبي علي الثاني فيه معني الانكار لان في الاستفهام معني النفي وعلي الاول الخبر محذوف اي الذين تكلمهم لا يسمعون كلامك او من زاءدة علي مذهب الاخفش واجساد خبر له اه ويجوز ان يكون تكلم بمعني تسال ومن متعلق به علي تقدير كون كلمة ما استفهامية قال النبي والذي نفس محمد بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم	4373	-8483509445713126499	138	224.5	107	541	25.508317947387695	27	JK010001-ara1	JK007044-ara1
JK010001-ara1.ms0626	false	2688057701922324197	217	300	1026	1439	1439	300	قال خرجت مع زيد بن حارثة في غزوة مءتة ورافقني مددي من اهل اليمن ومضينا فلقينا جموع الروم وفيهم رجل علي فرس له اشقر عليه سرج مذهب وسلاح مذهب فجعل الرومي يفري في المسلمين فقعد له المددي خلف صخرة فمر به الرومي فعرقب فرسه فخر وعلاه فقتله وحاز فرسه وسلاحه فلما فتح الله --D للمسلمين بعث اليه خالد بن الوليد فاخذ --السلب -------قال عوف فاتيته----- فقلت--- يا خالد اما علمت ان رسول الله A قضي بالسلب للقاتل قال بلي ولكن- استكثرته قلت لتردنه-	626	-4946925379871935344	JK007044-ara1.ms4405	true	8061447051199206656	124	206	650	1062	1507	300	قال خرجت مع زيد بن حارثة في غزوة مءتة ورافق-ي مددي من اهل اليمن------- فلقينا جموع الروم وفيهم رجل علي فرس--- اشقر عليه سرج مذهب وسلاح مذهب فجعل------- يغري --بالمسلمين وقعد له المددي خلف شجرة فمر به الرومي فعرقب فرسه فخر فعلاه فقتله فحاز فرسه وسلاحه فلما فتح الله علي المسلمين بعث اليه خالد بن الوليد فاخذ منه سلب الرومي قال عوف فاتيت خالدا فقلت له يا خالد اما علمت ان رسول الله-- قضي بالسلب للقاتل قال بلي ولكني استكثرته قلت اتردنه	4405	-8483509445713126499	378	663.0	301	434	87.09677124023438	63	JK010001-ara1	JK007044-ara1
JK010001-ara1.ms0609	false	-59880611760547834	8	65	37	332	1490	300	قسمها علي ستة وثلاثين سهما جمع كل سهم ماءة سهم فكان------------------------------------------------------------------- لرسول الله A وللمسلمين النصف من ذلك وعزل النصف الباقي لمن ينزل به من الوفود والامور ونواءب الناس هذا لفظ ابي داود وفي لفظ عزل رسول الله A ثمانية عشر سهما وهو الشطر لنواءبه وما ينزل به من امر المسلمين فك---------------------------------------------ان ذلك---------- الوطيح والكتيبة والسلالم وتوابعها	609	-4946925379871935344	JK007044-ara1.ms4425	true	2356241357430831655	229	293	1169	1506	1547	300	قسمها علي ستة وثلاثين سهما جمع كل سهم ماءة يعني اعطي لكل ماءة رجل سهما وقد جاء مبينا كذلك وفي رواية البيهقي وكان النصف لرسول الله-- وللمسلمين النصف من ذلك ا---------------ي لمن ينزل به من الوفود والامور ونواءب المسلمين وحاصله انه نصف النصف------------------------------------------- --------------------لنواءب المسلمين وهو معني مال بيت المال ثم ذكر من طريق اخر وبين ان ذلك النصف كان الوطيخ والكءيبة والسلالم وتوابعها	4425	-8483509445713126499	172	232.5	139	417	41.24700164794922	26	JK010001-ara1	JK007044-ara1
JK010001-ara1.ms1675	false	3800597779174676155	212	291	1030	1424	1465	300	ابي الساءب---------------- مولي هشام بن زهرة انه دخل ع--------لي ابي سعيد الخدري في بيته قال فوجدته يصلي فجلست انتظره حتي يقضي صلاته فسمعت تحريكا في عراجين ناحية البيت فالتفت فاذا--------------------- حية فوثبت------------- لاقتلها--------------- فاشار الي ان اجلس فج------------------------------------------------------------------لست فلما انصرف اشار الي بيت في الدار فق-------------------------ال اتري هذا البيت فقلت نعم -قال ------------------------------------------------------------كان فيه فتي م--------------------------------نا حديث ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هد بعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س قال------------ فخرجنا-------------- مع رسول الله A الي الخندق--------- فكان ذلك الفتي يستاذن رسول الله A بانصاف النهار فيرجع الي اهله	1675	-4946925379871935344	JK007044-ara1.ms4580	true	1177301495978616981	96	276	491	1372	1496	300	ابي الساءب رضي الله عنه هو مولي هشام بن زهرة تابعي قال دخلنا علي ابي سعيد الخدري فبينما نحن جلوس اذ سمعنا تحت سريره حركة اي خشخشة فنظرنا-------------------------------------- فاذا فيه اي في ذلك المكان حية فوثبت اي قمت بسرعة لاقتلها وابو سعيد يصلي فاشار الي ان اجلس ان مصدرية والباء مقدرة قبلها او تفسيرية لان في الاشارة معني القول فجلست فلما انصرف اشار الي بيت في الدار اي في جملتها ومن حواليها فقال اتري هذا البيت فقلت نعم فقال كان وفي نسخة ان كان بكسر الهمزة وهي مخففة من المثقلة اي انه كان فيه فتي اي شاب منا اي من قرابتنا او جماعتنا حديث عهد بالرفع وفي نسخة بالنصب قال الطيبي يجوز بالرفع علي انه صفة بعد صفة وبالنصب علي انه حال من الضمير في منا اه والمعني جديد عهد بعرس بضم اوله ففي المغرب اعرس الرجل بالمراة بني عليها والعرس بالضم الاسم ومنه اذا دعي احدكم الي طعام عرس فليجب اي الي طعام اعراس قال اي ابو سعيد فخرجنا اي نحن والشاب مع رسول الله ا--لي الخندق اي غزوته فكان ذلك الفتي يستاذن رسول الله اي للرجو------------ع الي اهله	4580	-8483509445713126499	268	353.5	210	933	28.724544525146484	47	JK010001-ara1	JK007044-ara1
JK010001-ara1.ms1676	false	-7517885715128646851	5	81	28	426	1496	300	فاخذ الرجل سلاحه ثم رجع ف-------------------------------اذا امراته بين الباب-----------------------------------------ين قاءمة فاهوي اليها بالرمح------------------------------------------ ليطعنها به واصابته----------------------------------------- غير---------------------------ة فقالت---------- له اكفف------------------------- عليك رمحك وادخل البيت حتي تنظر ما الذي اخرجني فدخل فاذا بحية عظيمة منطوية علي----------------- الفراش فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم خرج------------------------------------------ فركزه ف-------------ي الدار فاضطربت--------- عليه------------------- فما يدري------------------------- ايهما كان اسرع موتا الحية ام الفتي قال------------------------------- فجءنا الي رسول الله A فذكرنا ذلك له وقلنا ادع الله يحيه لنا ----------------------------فقال استغفروا ل-اخيكم ثم قال	1676	-4946925379871935344	JK007044-ara1.ms4581	true	-2499642710835524622	82	263	438	1360	1551	300	فاخذ الرجل سلاحه ثم رجع اي بعد اخذ السلاح رجع الي اهله فاذا امراته بين البابين اي باب بيتها وباب غيرها او بين المصراعين قاءمة فاهوي اليها بالرمح اي قصدها به او اشار به اليها او مده اليها ليطعنها به واصابته حال من المستكن في اهوي اي وقد اصاب الفتي غيرة بفتح الغين المعجمة اي حمية فقالت اي امراته له اكفف بضم الفاء الاولي اي احفظ عليك رمحك وادخل البيت حتي تنظر ما الذي اخرجني فدخل فاذا بحية عظيمة منطوية اي ملتوية مرتمية علي الفراش فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به اي غرز الرمح في الحية حتي طوقها فيه فشبهه بالسلك الذي يدخل في الخرز وفي الاساس رمي صيدا فانتظمه بسهم وطعنه فانتظم بساقيه او جنبيه ثم خرج اي من البيت وفي نسخة بها اي ملتبسا بالحية فركزه اي غرز الرمح في الدار فاضطربت اي الحية عليه اي صاءلة علي الفتي فما يدري بصيغة المجهول اي ما يعلم ايهما كان اسرع موتا الحية ام الفتي بالرفع بيان لايهما قال اي ابو سعيد فجءنا---- رسول الله و--ذكرنا ذلك له وقلنا ادع الله يحييه بالرفع اي هو يحيي الفتي بدعاءك فقال استغفروا لصاحبكم --وقال	4581	-8483509445713126499	375	553.0	304	930	40.32258224487305	61	JK010001-ara1	JK007044-ara1
JK010001-ara1.ms1674	false	1576919397761245870	242	285	1247	1473	1539	300	مسعود الثابت في الصحيحين قال كنا مع النبي A-- في غار----- وقد انزلت عليه--- والمرسلات عرفا المرسلات 1 فنحن ناخذها من فيه رطبة اذ خرجت علينا حية فقال اقتلوها فابتدرناها لنقتلها فسبقتنا فقال رسول الله A وقاها الله شركم كما وقاكم شرها فلم	1674	-4946925379871935344	JK007044-ara1.ms4596	true	8157695638515931743	21	60	114	318	1583	300	مسعود------------------- قال كنا مع رسول الله في غار بمني وقد -نزلت عليه 16 والمرسلات عرفا المرسلات 1 فنحن ناخذها من فيه رطبة اذ خرجت علينا حية فقال اقتلوها فابتدرناها لنقتلها فسبقتنا فقال------------ وقاها الله شركم كما وقاكم شرها قلت	4596	-8483509445713126499	185	318.0	149	236	78.38983154296875	31	JK010001-ara1	JK007044-ara1
JK010001-ara1.ms0535	false	1035593429612247571	32	134	163	685	1569	300	البيهقي باسناده عن ابي الحويرث عبد الرحمن بن معاوية وهو من تابعي التابعين او من التابعين عن النبي A انه نهي عن قتل الخطاطيف ثم قال قال البيهقي هذا من-----------------------------------------------قطع قال ورو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حمزة النصيبي فيه حديثا مسندا الا انه كان يرمي بالوضع اه ومما ذكره النووي تعلم ان الصرد والهدهد لا يجوز اكلهما في مذهب الشافعي لثبوت النهي عن قتلهما وقال النووي ايضا و---صح عن عبد الله بن عمرو بن العاص موقوفا عليه انه قال -لا تقتلوا الضفادع فان نقيقها تسبيح ولا تقتلوا الخفاش فانه لما خرب بيت المقدس قال يا رب سلطني علي البحر حتي اغرقهم قال البيهقي اسناده صحيح -قال	535	-4946925379871935344	JK007044-ara1.ms4607	true	6807247198696162325	30	132	149	668	1552	300	البيهقي وقد روي ابو--- الحويرث عبد الرحمن بن معاوية وهو--------------------- من التابعين عن النبي --انه نهي عن قتل الخطاطيف --وقال لا تقتلوا هذه العوذاء انها تعوذ بكم من غيركم رواه البيهقي وقال منقطع قال ورواه ابراهيم بن طهمان عن عباد بن اسحاق عن ابيه قال نهي رسول الله عن الخطاطيف عوذاء البيوت ومن هذه الطريق رواه ابو داود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مراسيله قال البيهقي وهو منقطع----------------- ايضا لكن صح عن عبد الله بن عمر---------- موقوفا -----انه قال ولا تقتلوا الضفادع فان نعيقها تسبيح ولا تقتلوا الخطاف فانه لما خرب بيت المقدس قال يا رب سلطني علي البحر حتي اغرقهم قال البيهقي اسناده صحيح وقال	4607	-8483509445713126499	294	370.5	233	690	42.60869598388672	47	JK010001-ara1	JK007044-ara1
JK010001-ara1.ms0885	false	-5020495230400826904	172	194	820	922	1452	300	ان يطوق حبيبه طوقا من نار فليطوقه طوقا من ذهب ومن احب ان يسور حب---------------------------------------يبه سوارا من نار فليسوره سوارا من ذهب	885	-4946925379871935344	JK007044-ara1.ms4810	true	3599437834761146916	0	29	0	141	1546	300	ان يطوق حبيبه طوقا من نار فليطوقه طوقا من ذهب ومن احب ان يسور بتشديد الواو المكسورة ويفتح علي ما سبق حبيبه سوارا من نار فليسوره سوارا من ذهب	4810	-8483509445713126499	100	195.0	78	141	70.92198944091797	21	JK010001-ara1	JK007044-ara1
JK010001-ara1.ms0886	false	-4646974545488960895	158	198	752	945	1506	300	اسماء بنت يزيد حدثته-------------------------- ان رسول الله A قال ايما امراة تقلدت قلادة من -----------ذهب قلدت في عنقها مثله- من النار يوم القيامة وايما امراة جعلت في اذنها خرصا من ذهب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعل----- في اذنها مثله من النار يوم القيامة فهذان	886	-4946925379871935344	JK007044-ara1.ms4810	true	3599437834761146916	114	210	587	1084	1546	300	اسماء بنت يزيد رضي الله تعالي عنه اي ابن السكن ان رسول الله ق--ال ايما امراة تقلد- قلادة بكسر القاف من ذهب قلدت في عنقها مثلها من النار يوم القيامة وايما امراة جعلت في اذنها خرصا بضم اوله ويكسر ففي النهاية الخرص بالضم والكسر الحلقة الصغيرة وهي من حلي الاذن وقال ابن الملك الخرص بضم الخاء المعجمة وسكون الراء وقيل بكسر الخاء قلت والاول هو المشهور علي لسان اهل مكة وفي القاموس الخرص بالضم ويكسر حلقة الذهب والفضة او حلقة القرط او الحلقة الصغيرة من الحلي جعل الله في اذنها مثله من النار يوم القيامة قال --	4810	-8483509445713126499	169	279.5	133	502	33.665340423583984	31	JK010001-ara1	JK007044-ara1
JK010001-ara1.ms2189	false	-8070192459444080539	56	109	262	553	1494	300	القاموس والسك- بالضم طيب يتخذ من الرامك مدقوقا منخولا معجونا بالماء ويعرك شديدا ويمسح بدهن الخيري لءلا يلصق بالاناء ويترك ليلة ثم يسحق المسك ويلقمه ويعرك شديدا ويقرص ويترك يومين ثم يثقب بمسلة وينظم في خيط قتب ويترك سنة وكلما عتق طابت راءحته اه منه وقال ايضا والرامك كصاحب------ شء اسود يخلط بالمسك	2189	-4946925379871935344	JK007044-ara1.ms4841	true	-9150251466368600315	206	243	1048	1252	1540	300	القاموس -السكة بالضم طيب يتخذ من الرامك مدقوقا منخولا معجونا بالماء ويعرك شديد--------------------------------------------------------------------------------ا ويقرص ويترك يومين ثم يثقب بمسلة وينظم في خيط قنب ويترك سنة وكلما عتق طابت راءحته قال------------- والرامك كصاحب ويفتح شء اسود يخلط بالمسك	4841	-8483509445713126499	193	355.0	157	298	64.76509857177734	32	JK010001-ara1	JK007044-ara1
JK010001-ara1.ms2633	false	-2255322197979781611	123	207	603	1096	1582	300	الاستءذان قال النووي في شرح مسلم اجمع العلماء علي ان الاستءذان مشروع وتظاهرت به دلاءل القران والسنة واجماع الامة والسنة- ان يسلم ويستاذن ثلاثا فيجمع بين السلام والاستءذان كما صرح به في القران واختلفوا في انه هل يستحب تقديم السلام ثم الاستءذان او تقديم الاستءذان ثم السلام والصحيح الذي جاءت به السنة وقاله المحققون انه يقدم السلام فيقول السلام عليكم اادخل والثاني يقدم الاستءذان والثالث وهو اختيار الماوردي من اصحابنا ان وقعت عين المستاذن علي صاحب المنزل قبل دخوله قدم السلام والا قدم الاستءذان	2633	-4946925379871935344	JK007044-ara1.ms5074	true	-529964907083941910	45	96	232	536	1563	300	الايات--- قال الطيبي واجمعوا -----------------علي ان الاستءذان مشروع وتظاهرت به دلاءل القران والسن-------------ة والافضل ان --------------------يجمع بين السلام والاستءذا---------------------ن واختلفوا في انه هل يستحب تقديم السلام او الاستءذان----------------------------- والصحيح تقديم الس-------------------------------------لام فيقول السلام عليكم -ادخل وعن-------------------------------------- الماوردي----------- ان وقعت عين المستاذن علي صاحب المنزل قبل دخوله قدم السلام والا قدم الاستءذان	5074	-8483509445713126499	275	437.5	226	494	55.66801452636719	36	JK010001-ara1	JK007044-ara1
JK010001-ara1.ms1465	false	8136531635871242309	135	168	646	795	1465	300	فقال ابو بكر من كان له علي النبي A دين او كانت له قبل------------------ه عدة----------------------- فلياتنا قال ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابر فقلت وعدني رسول الله A ان يعطيني هكذا وهكذا----------------------------------------------- فبسط يديه ثلاث مرات------------ قال جابر	1465	-4946925379871935344	JK007044-ara1.ms5237	true	-8833989973446064132	32	125	158	623	1502	300	فقال ابو بكر من كان له علي النبي د--ين او كانت له قبله بكسر ففتح اي عنده عدة بكسر فتخفيف دال اي وعد فلياتنا قال الاشرف وغيره من علماءنا فيه استحباب قضاء دين الميت وانجاز وعده لمن يخلفه بعده وانه يستوي فيه الوارث والاجنبي اه وفيه اشعار بان الوعد ملحق بالدين كما ورد عنه العدة دين علي ما رواه الطبراني في الاوسط عن علي وابن مسعود قال جابر فقلت وعدني رسول الله-- ان يعطيني هكذا وهكذا اي ثلاثا وفي نسخة مرتين والاول هو الظاهر لقوله فبسط يديه ثلاث مرات بيانا لهكذا قال جابر	5237	-8483509445713126499	143	229.5	112	469	30.490406036376953	27	JK010001-ara1	JK007044-ara1
JK010001-ara1.ms1339	false	-417997120948046017	17	68	80	336	1531	300	وابصة بن معبد Bه المشار اليه قال اتيت رسول الله A فقال جءت تسال عن البر -قلت نعم ق-ال استفت قلبك البر ما اطمانت اليه --نفسك واطمانت اليه القلب والاثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وان افتاك الناس وافتوك قال النووي في رياض الصالحين حديث حسن وراه-------------------- احمد-------- والدارمي	1339	-4946925379871935344	JK007044-ara1.ms5437	true	2282315866502076100	215	263	1094	1342	1528	300	وابصة بن معبد الاسدي ق--------ال اتيت رسول الله ف--قال جءت تسال عن البر فقلت نعم فقال استفت قلبك البر ما اطمانت اليه النفس- واطمان- اليه القلب والاثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وان افتاك الناس وافتوك---------------------------- حديث حسن رويناه في مسندي الامامين احمد بن حنبل والدارمي	5437	-8483509445713126499	202	336.0	160	288	70.13888549804688	34	JK010001-ara1	JK007044-ara1
JK010001-ara1.ms0456	false	1099773708983631847	126	192	654	1000	1571	300	اجر خمسين رجلا منا او منهم قال ب---------------------ل اجر خمسين منكم اخرجه الترمذي والحاكم وصححاه وابو داود وابن ماجه و----------------------ابن جرير و البغوي في معجمه وا------------بن ابي حاتم والطبراني وابو الشيخ وابن مردويه --------------والبيهقي في الشعب من حديث ابي---------------------- ثعلبة الخشني Bه وقال الراوي هذا الحديث عنه ابو امية الشعباني وقد ساله عن قوله تعالي----------------------- عليكم انفسكم-------------------- والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله	456	-4946925379871935344	JK007044-ara1.ms5508	true	-7367963326147030150	36	117	183	609	1498	300	اجر خمسين------------ منهم اجمعين لم يبتلوا ببلاءه قال اجر خمسين منكم -رواه الترمذي وا-------------------------بن ماجه وقد صححه الترمذي ورواه ابن جرير و-البغوي في معجمه وابن المنذر وابن ابي حاتم والطبراني وابو الشيخ وابن مردويه والحاكم وصححه والبيهقي في الشعب عن ابي امية الشعباني قال اتيت ابا ثعلبة الخشني فقلت له كيف تصنع في هذه الاية قال اي اية قلت--------------- قوله تعالي 16 يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم الماءدة 105 قال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله	5508	-8483509445713126499	236	346.0	188	480	49.16666793823242	36	JK010001-ara1	JK007044-ara1
JK010001-ara1.ms0483	false	-2684324661742505471	222	286	1183	1504	1571	300	فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام الاية جاء عن النبي A انه سءل عن هذه الاية الكريمة فقيل كيف يشرح صدره يا رسول الله A قال نور يقذف فيه فينشرح له وينفسح قا---لوا فهل لذلك من امارة يعرف بها قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل لقاء الموت ويدل لهذا-------------------------------------------------------------- قوله تعالي --افمن شرح الله-------------- صدره للاسلام	483	-4946925379871935344	JK007044-ara1.ms5602	true	-1664602749102438676	165	238	914	1277	1579	300	فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام الانعام 125 قالوا------------------------------------- كيف يشرح صدره يا رسول الله --قال نور يقذف فيه فينشرح له وينفسح له قالوا فهل لذلك من امارة يعرف بها قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل لقاء الموت وفي رواية قبل نزول الموت واخرج عبد بن حميد وابن ابي حاتم عن ابن عباس في قوله تعالي 16 ومن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام	5602	-8483509445713126499	256	432.0	205	402	63.68159103393555	45	JK010001-ara1	JK007044-ara1
JK010001-ara1.ms2871	false	-3521019445545039926	114	249	564	1254	1514	300	اليوم-------- عنده تعالي كالف سنة مما يعده ال-ناس وذلك في قوله تعالي ---وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون الحج 47 وقد قال تعالي في سورة سال ساءل تعرج الملاءكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة المعارج 4 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد ذكرنا في كتابنا دفع ايهام الاضطراب عن ايات الكتاب الجمع بين هذه الايات من وجهين الاول هو ما اخرجه ابن ابي حاتم من طريق سماك عن عكرمة عن ابن عباس من ان يوم الالف في سورة الحج هو احد الايام الستة التي خلق الله فيها السموات والارض ويوم الالف في سورة السجدة هو مقدار سير الامر وعروجه اليه تعالي ويوم الخمسين الفا هو يوم القيامة الوجه الثاني ان المراد بجميعها يوم القيامة وان الاختلاف باعتبار حال المءمن والكافر ويدل لهذا الوجه قوله تعالي----------------------- فذلك يومءذ يوم عسير علي الكافرين غير يسير المدثر	2871	-4946925379871935344	JK007044-ara1.ms5617	true	6370304411737852540	38	115	191	574	1607	300	اليوم الاخروي مقدار طوله -الف سنة م--ن سني الدنيا -------لقوله تعالي 16 وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون الحج 47 فنصفه خمسماءة واما قوله تعالي 16------------------------ في يوم كان مقداره خمسين الف سنة المعارج 4 فمخصوص من عموم ما سبق او محمول علي تطويل ذلك اليوم علي الكفار كما يطوي حتي يصير كساعة بالنسبة الي الابرار كما يدل علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قوله تعالي 16 فاذا نقر في الناقور فذلك يومءذ يوم عسير علي الكافرين غير يسير المدثر	5617	-8483509445713126499	185	0.0	144	842	21.97149658203125	33	JK010001-ara1	JK007044-ara1
JK010001-ara1.ms3453	false	-5916385122589981738	134	239	648	1184	1504	300	فقال اتل علي فتلوت-------------- والذاريات فلما بلغت قوله تعالي وفي السماء رزقكم -----------------------قال حسبك فقام الي ناقته فنحرها ووزعها علي من اقبل وادبر وعمد الي سيفه وقوسة فكسرهما وولي فلما حججت مع الرشيد طفتق اطواف فاذا انا بمن يهتف بن بصوت رقيق فالتفت فاذا انا بالاعرابي قد نحل اصغر----------- فسلم علي واستقرا السورة فلما بلغت الاية صاح وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا ثم قال وهل غير هذا فقرات--- فورب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون الذاريات 23 فصاح وقال يا سبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتي حلف -لم يصدقوه بقوله حتي الجءوه الي اليمين قاءلا ثلاثا وخرجت معها نفسه	3453	-4946925379871935344	JK007044-ara1.ms5653	true	-8826823950519890018	37	131	185	666	1583	300	-قال ---------تلوت علي اعرابي 16 والذاريات فلما بلغت قوله 16--- وفي السماء رزقكم وما توعدون الذاريات 22 قال حسبك وقام الي ناقته فنحرها ووزعها علي من اقبل وادبر وعمد الي سيفه وقوسه فكسرهما وولي فلقيته في ال--------------طواف--------------------------------------------------------- قد نحل جسمه واصفر لونه فسلم علي واستقرا السورة فلما بلغت الاية صاح وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا ---قال وهل غير هذا فقرات 16 فورب السماء والارض انه لحق الذاري-------------------ات 23 فصاح وقال يا سبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتي حلف فلم يصدقوه بقوله حتي الجا-ه الي اليمين قالها ثلاثا وخرجت معها نفسه	5653	-8483509445713126499	403	701.0	320	588	68.53741455078125	70	JK010001-ara1	JK007044-ara1
JK010001-ara1.ms4103	false	-1454196704100706707	49	85	239	405	1484	300	وعلي راسه اثر ماء------------ فقلنا يا رسول الله نراك طيب النفس ق---------------------------------------------------------------ال اجل قال------------------------------------------------------ خاض الناس----------------- في ذكر الغني--------------------------------- فقال رسول الله A لا باس بالغني لمن اتقي ا-----------------------------------------------------لله وا--------------------------لصحة لمن اتقي الله خير من الغني	4103	-4946925379871935344	JK007044-ara1.ms5664	true	-8351857227079496710	150	238	789	1206	1525	300	وعلي راسه اثر ماء اي من الغسل فقلنا يا رسول الله نراك طيب النفس اي ظاهر البشر والسرور ومنشرح الخاطر علي ما يتلالا منك من النور قال اجل بفتحتين وسكون اللام المخففة اي نعم قال اي الرجل الراوي ثم خاض القوم اي شرعوا وبالغوا في ذكر الغني اي في سءاله او ذم حاله وسوء ماله فقال رسول الله-- لا باس بالغني لمن اتقي الله عز وجل اشار بقوله لا باس ان الفقر افضل لمن اتقي الله والصحة اي صحة البدن ولو مع الفقر لمن اتقي----- خير من الغني	5664	-8483509445713126499	149	220.0	115	424	35.141510009765625	27	JK010001-ara1	JK007044-ara1
JK010001-ara1.ms2708	false	-9156713721307408143	217	252	1130	1311	1572	300	ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها الاعراف 19-3195	2708	-4946925379871935344	JK007044-ara1.ms5896	true	-2093750373042492880	185	221	982	1164	1560	300	ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين الهم ارجل يمشون بها او لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها او لهم اذان يسمعون بها الاعراف 194 195	5896	-8483509445713126499	178	348.0	143	182	97.80220031738281	33	JK010001-ara1	JK007044-ara1
JK010001-ara1.ms1360	false	3370864420169446940	194	224	1012	1171	1539	300	واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخد الفخد من الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فبينما هم------------------ كذلك اذا-------------------------------------- بعث الله------------------------------------------------------------------ ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم--------------------- فتقبض------------- روح كل مءمن	1360	-4946925379871935344	JK007044-ara1.ms5917	true	-3980537112377950055	57	145	313	778	1635	300	واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكف------ي الفخذ من الناس قال القاضي عياض رحمه الله الفخذ هنا بسكون الخاء المعجمة لا غير جماعة من الاقارب وهم دون البطن والبطن دون القبيلة واما الفخذ بمعني العضو فبكسر الخاء وسكونها فبينا بلا ميم هم مبتدا خبره كذلك وناعوض عن المضاف اليه والعامل فيه قوله اذ بعث الله واذ للمفاجاة اي بين اوقات يتنعمون في طيب عيش وسعة ارسل عليهم فجاة ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم بهمزة ممدودة جمع ابط فتقبض اي تلك الريح روح كل مءمن	5917	-8483509445713126499	144	191.0	116	471	30.5732479095459	24	JK010001-ara1	JK007044-ara1
JK010001-ara1.ms3781	false	6310986873031742459	182	211	907	1045	1509	300	قوله تعالي--- وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون الحج 47 وقوله--------- يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة السجدة	3781	-4946925379871935344	JK007044-ara1.ms5969	true	1245807059188847087	151	183	722	872	1480	300	قوله تعالي 16 وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون الحج 47 وقوله تعالي 16 يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة السجدة	5969	-8483509445713126499	138	261.0	109	150	92.0	29	JK010001-ara1	JK007044-ara1
JK010001-ara1.ms1064	false	1996986453248902143	154	202	781	1040	1606	300	وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين فصلت	1064	-4946925379871935344	JK007044-ara1.ms6014	true	2884487626046495960	88	135	472	724	1603	300	وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون وذلك- ظنكم الذي------ بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين فصلت	6014	-8483509445713126499	252	491.5	205	259	97.29729461669922	45	JK010001-ara1	JK007044-ara1
JK010001-ara1.ms3955	false	-4413084649118786769	0	44	0	233	1573	300	وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون فصلت 2122 ورد الله زعمهم ذلك بقوله وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين فصلت 23	3955	-4946925379871935344	JK007044-ara1.ms6014	true	2884487626046495960	100	136	536	727	1603	300	وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون----------------------------------- وذلك- ظنكم الذي------ بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين فصلت 21	6014	-8483509445713126499	190	354.5	154	233	81.5450668334961	32	JK010001-ara1	JK007044-ara1
JK010001-ara1.ms3434	false	-3919979223041421837	4	51	19	317	1636	300	الاولي م--ن الطبقات الست التي عليها العرب وهي الشعب والقبيلة والعمارة والبطن والفخذ والفصيلة فالشعب يجمع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن يجمع الافخاذ والفخذ يجمع الفصاءل -خزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة وسميت الشعوب لان القباءل تتشعب منها	3434	-4946925379871935344	JK007044-ara1.ms6272	true	9049870511729271732	245	292	1231	1529	1575	300	---الي بيان الطبقات الست التي عليها العرب وهي الشعب والقبيلة والعمارة والبطن والفخذ والفصيلة والشعب يجمع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن يجمع الافخاذ والفخذ يجمع الفصاءل فخزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة وسميت الشعوب لان القباءل تتشعب منها	6272	-8483509445713126499	292	570.5	245	301	97.00996398925781	43	JK010001-ara1	JK007044-ara1
JK010001-ara1.ms2823	false	-3500330677928737853	168	204	808	974	1401	300	فجعلوا في بءر بع----------ضهم علي بعض فانطلق رسول الله A حتي انتهي اليهم فقال يا فلان بن فلا----------------------------------------------ن ويا فلان بن فلان------------------------------------------------ هل وجدتم ما وعدكم الله ورسوله حقا فاني قد وجدت ما وعدني الله حقا	2823	-4946925379871935344	JK007044-ara1.ms6517	true	-471433908211301945	210	264	1056	1324	1496	300	فالقوا في بءر اي مهجورة بعضهم علي بعض فانطلق رسول الله-- حتي انتهي اليهم فقال يا فلان بن فلان بفتح النونين الاوليين وهما كنايتان عن العلمين ويا فلان بن فلان وهكذا الي ان نادي كلهم او بعضهم اكثرهم او اقلهم هل وجدتم ما وعدكم الله ورسوله حقا فاني قد وجدت ما وعدني الله حقا	6517	-8483509445713126499	159	248.0	124	270	58.88888931274414	31	JK010001-ara1	JK007044-ara1
JK010001-ara1.ms2823	false	-3500330677928737853	205	231	978	1098	1401	300	عمر يا رسول الله A كيف تكلم اجسادا لا ارواح فيها -----------------------قال ما انتم باسمع لما اقول من----------------------------------------------------------------هم غير انهم لا يستطيعون ان يردوا علي شيءا	2823	-4946925379871935344	JK007044-ara1.ms6518	true	3325037878517502369	6	47	32	237	1463	300	عمر يا رسول الله-- كيف تكلم اجسادا لا ارواح فيها اي بظاهرها او بكمالها فقال ما انتم باسمع لما اقول منهم متعلق باسمع والمعني لستم باقوي او اكثر سماعا منهم لما اقوله لهم غير انهم لا يستطيعون ان يردوا علي شيءا	6518	-8483509445713126499	118	210.5	93	207	57.00482940673828	22	JK010001-ara1	JK007044-ara1
JK010001-ara1.ms0825	false	-5087446761554413233	150	190	776	965	1543	300	قال سمعت رسول الله A قبل ان يموت بخمس----- وهو يقول اني ابرا الي الله -------ان يكون لي منكم خليل فان الله تعالي- قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا	825	-4946925379871935344	JK007044-ara1.ms6610	true	-5927946360787846519	79	122	417	617	1492	300	قال سمعت رسول الله-- قبل ان يموت بخمس ليال وهو يقول اني ابرا الي الله عز وجل ان يكون لي منكم خليل فان الله عز وجل قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا	6610	-8483509445713126499	182	333.5	143	202	90.09900665283203	37	JK010001-ara1	JK007044-ara1
JK010001-ara1.ms2929	false	-1007091383235089180	183	225	946	1191	1579	300	للذنوب الرجس وللتقوي الطهر لان عرض المقترف للمقبحات يتل---وث بها ويتدنس كما يتلوث بدنه بالارجاس واما ال-حسنات فالعرض منها نقي مصون كالثوب الطاهر وفي هذه الاستعارة ما ينفر اولي الالباب عما كرهه الله لعباده و-نهاهم عنه ويرغبهم فيما يرضاه لهم وامرهم به	2929	-4946925379871935344	JK007044-ara1.ms6756	true	-6055978831958783465	106	149	538	785	1542	300	للذن-ب الرجس وللتقوي الطهر لان غرض المقترف للمقبحات ان يلتوث بها ويتدنس كما يتلوث بدنه بالارجاس واما المحسنات فالغرض منها نقي مصون كالثوب الطاهر وفي هذه الاستعارة ما ينفر اولي الالباب عما كر-ه الله لعباده وينهاهم عنه ويرغبهم فيما رضي-ه لهم وامرهم به	6756	-8483509445713126499	234	438.0	192	250	93.5999984741211	34	JK010001-ara1	JK007044-ara1
JK010001-ara1.ms1820	false	1511713889771464813	93	138	489	715	1524	300	في حال الارضاع ملقمة ثديها الصبي والمرضع التي شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به فقيل مرضعة ليلد علي ان ذلك الهول اذا فوجءت به هذه وقد القمت الرضيع ثديها نزعته عن فيه لما يلحقها من الدهشة وقوله تعالي عما ارضعت	1820	-4946925379871935344	JK007044-ara1.ms6759	true	-8163271829678255172	0	43	0	214	1514	300	في حال الارضاع ملقمة ثديها الصبي والمرضع التي شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به فقيل مرضعة ليدل علي ان ذلك الهول اذا فوجءت به هذه وقد القمت الرضيع ثديها نزعته من فيه لما يلحقها من الدهشة------------ عما ارضعت	6759	-8483509445713126499	211	408.5	168	226	93.36283111572266	40	JK010001-ara1	JK007044-ara1
JK010001-ara1.ms0292	false	4784880349531076588	135	162	648	815	1503	300	فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا الي صلاة العصر ف--عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعملنا الي غروب الشمس فاعطينا قيراطين قيراطين فقال	292	-4946925379871935344	JK007044-ara1.ms6905	true	8352591242379673600	0	28	0	169	1503	300	فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا الي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعملنا الي غروب الشمس فاعطينا قيراطين قيراطين فهذه	6905	-8483509445713126499	163	316.5	136	169	96.44970703125	26	JK010001-ara1	JK007044-ara1