id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010001-ara1.ms4104	false	691960296746648788	44	120	220	619	1619	300	الليل- والنهار قال حميد بن ثور ولم يلبث العصران يوم ل-يلة اذا طلبا ان يدركا ما يتمما و----العصران ايضا الغداة -العشي كما قيل وامطله العصرين حتي يملني ويرضي بنصف الدين والانف راغم والمطل التسويف وتاخير الدين كما قيل قضي كل ذي دين فوفي غريمه وعزة ممطول معني غريمها وقيل ان العشي ما بعد زوال الشمس الي غروبها وهو قول الحسن وقتادة ومنه قول الشاعر تروح بنا يا عمرو قد قصر العصر وفي الروحة الاولي الغنيمة والاجر	4104	-4946925379871935344	JK006962-ara1.ms0233	true	1542158082407172003	86	137	463	738	1607	300	الليلة والعصر اليوم قال الشاعر ولن يلبث العصران يوم وليلة اذا طلبا ان يدركا ما تيمما وقيل العصران----- الغداة والعشي يقال لا افعل ذلك ما اختلف العصرا----------------ن والعصر العشي الي احمرار-------------------------------------------------------------------------------------------------- الشمس وصلاة العصر مضافة الي ذلك الوقت قال------------ تروح بنا يا عمرو قد قصر العصر وفي الروحة الاولي الغنيمة والاجر	233	-7035196515356038696	165	222.5	129	406	40.6403923034668	22	JK010001-ara1	JK006962-ara1
JK010001-ara1.ms3891	false	-2455842711058231751	17	56	85	286	1579	300	والقارورة ما قر فيه الشراب وغيره وقيل لا يكون الا من الزجاج خاصة وقوله تعالي قواريرا قواريرا من فضة الانسان 15 16 قال بعض اهل العلم معناه اواني زجاج في بياض الفضة وصفاء القوارير قال ابن سيده وهذا احسن	3891	-4946925379871935344	JK006962-ara1.ms1630	true	85444083369160051	266	299	1368	1540	1544	300	والقارور- ما قر فيه الشراب وغيره وقيل لا يكون الا من الزجاج خاصة وقوله تعالي قواريرا قواريرا من فضة --------------قال بعض اهل العلم معناه اواني زجاج في بياض الفضة وصفاء القوارير------------- وهذا -حسن	1630	-7035196515356038696	172	311.5	139	201	85.57213592529297	29	JK010001-ara1	JK006962-ara1
JK010001-ara1.ms0032	false	1182666090590455750	25	68	140	364	1578	300	اني لاعظم في صدر الكمي علي ما كان في من التجدير والقصر والقصر هو التجدير بعينه وقول الاخر وقددت الاديم لراهشيه والفي قولها كذبا ومينا والمين هو الكذب بعينه وقول الاخر الا حبذا هند وارض بها هند وهند اتي من دونها الناي والبعد	32	-4946925379871935344	JK006962-ara1.ms2160	true	-2213773398901963936	233	257	1260	1384	1595	300	اني لاعظم في صدر الكمي علي ما كان في من التجدير والقصر اعاد المعنيين لاختلاف اللفظين كما قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- وهند اتي من دونها الناي والبعد	2160	-7035196515356038696	87	140.0	68	224	38.83928680419922	18	JK010001-ara1	JK006962-ara1
JK010001-ara1.ms3150	false	-6554856711822467950	184	220	953	1146	1556	300	المراة اذا ولدت البنات وامراة مجزءة اي تلد البنات قالوا ومنه قول الشاعر ان اجزات حرة يوما فلا عجب قد تجزء الحرة المذكار احيانا وقول الاخر----- زوجتها من بنات الاوس مجزءة للعوسج اللدن في ابياتها زجل	3150	-4946925379871935344	JK006962-ara1.ms2253	true	-7803365993818877265	77	105	385	534	1495	300	المراة---- ولدت الاناث قال--------------------------------------------- ان اجزات حرة يوما فلا عجب قد تجزء الحرة المذكار احيانا وانشد ابو حنيفة زوجتها من بنات الاوس مجزءة للعوسج اللدن في ابياتها زجل	2253	-7035196515356038696	131	225.0	105	198	66.16161346435547	22	JK010001-ara1	JK006962-ara1
JK010001-ara1.ms2582	false	338639601686159437	234	260	1189	1312	1525	300	يرقص ابنه حكيما وهو صغير اشبه ابا امك او اشبه حمل ولا تكونن كهلوف وكل يصبح في مضجعه قد انجدل وارق الي الخيرات زنا في الجبل	2582	-4946925379871935344	JK006962-ara1.ms2772	true	-6683006429979037902	57	80	269	378	1497	300	ترقص ابنها ا--------------شبه ابا امك او اشبه عمل ولا تكونن كهلوف وكل يصبح في مضجعه قد انجدل وارق الي الخيرات زنا في الجبل	2772	-7035196515356038696	104	197.5	82	123	84.55284881591797	19	JK010001-ara1	JK006962-ara1
JK010001-ara1.ms3239	false	4667372684054777702	244	270	1249	1374	1541	300	وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم- الهتهم التي يدعون من دون الله م-ن شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب هود 101	3239	-4946925379871935344	JK006962-ara1.ms2997	true	-6153529850042127704	111	138	568	695	1540	300	وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اعنت عنهمء الهتهم التي يدعون من دون الله م ن شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب هود 101	2997	-7035196515356038696	124	237.0	98	127	97.6377944946289	25	JK010001-ara1	JK006962-ara1
JK010001-ara1.ms1276	false	5794632995953993602	44	127	208	602	1481	300	ولم تظلم منه شيءا الكهف 33 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واصل معني مادة الظلم لوضعه ضلاب لبنه في غير موضعه ولاجل ذلك قيل الذي يضرب البن قبل ان يروب ظالم لوضعه ضرب لبنه في غير موضعه لان ضربه قبل ان يروب يضيع- زبده ومن هذا المعني قول الشاعر وقاءله ظلمت لكم سقاءي وهل يخفي علي العكد الظليم فقوله ظلمت لكم سقاءي اي ضربته لكم قبل ان يروب ومنه قول الاخر في سقاء له ظلمه بنحو ذلك وصاحب صدق لم تربني شكاته ظلمت وفي ظلمي له عامدا اجر	1276	-4946925379871935344	JK006962-ara1.ms3062	true	115322954358128136	88	143	465	751	1547	300	ولم تظلم منه شيءا الكهف 33 اي لم تنقص منه شيءا وتظالمت المعزي تناطحت مما سمنت واخصبت ومنه قول الساجع وتظالمت معزاها والظليمة والظليم اللبن يشرب من-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قبل ان يروب ويخرج زبده قال---------------------- وقاءلة ظلمت لكم سقاءي وهل يخفي علي العكد الظليم وانشد ثعلب--------------------------------------------------------------------------- وصاحب صدق لم تربني شكاته ظلمت وفي ظلمي له عامدا اجر	3062	-7035196515356038696	149	116.0	114	514	28.988327026367188	29	JK010001-ara1	JK006962-ara1
JK010001-ara1.ms2305	false	5919143643960196954	48	110	239	563	1521	300	والوفرة الشعر المجتمع علي الراس وقيل ما سال علي الاذنين من الشعر والجمع وفار قال كثير عزة كان وفار القوم تحت رحالها اذا حسرت عنها العماءم عنصل وقيل الوفرة اعظم من الجمة قال ابن سيده وهذا غلط انما هي وفرة ثم جمة ثم لمة والوفرة ما جاوز شحم---------------------ة الاذنين واللمة ما الم بالمنكبين التهذيب والو-فرة الجمة من الشعر اذا بلغت الاذنين وقيل	2305	-4946925379871935344	JK006962-ara1.ms3228	true	5494484794684456881	223	283	1139	1452	1548	300	والوفرة الشعر المجتمع علي الراس وقيل ما سال علي الاذنين من الشعر والجمع وفار قال كثير عزة كان وفار القوم فوق رحالها اذا حسرت عنها العماءم عنصل وقيل الوفرة اعظم من الجمة------------- وهذا غلط انما هي وفرة ثم جمة ثم لمة والوفرة ما جاوز شحمة الاذن والجمة ما جاوز الاذنين واللمة ما الم بالمنكبين-------- والوافرة ال----ية الكبش اذا عظمت-------- وقيل	3228	-7035196515356038696	279	506.5	223	346	80.6358413696289	48	JK010001-ara1	JK006962-ara1