id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010001-ara1.ms3709	false	8871337077409553025	33	54	154	270	1530	300	باستيطان بلد او اخصاص لا خيم وفسر الشارح------------------------------------------------------------------ الاستيطان ب---العزم علي الاقامة علي نية التابيد ولا تكفي نية الاقامة ولو طالت	3709	-4946925379871935344	JK005201-ara1.ms0432	true	-2000202565261378247	53	89	279	464	1501	300	باستيطان بلد او اخصاص لا خيم ش الباء للمعية اي شرط صحة الجمعة وقوع كلها بخطبتها في وقت الظهر الي الغروب مع الاستيطان وهو العزم علي الاقامة علي نية التابيد ولا تكفي نية الاقامة ولو طالت	432	-8429014865835268062	105	180.5	85	185	56.75675582885742	19	JK010001-ara1	JK005201-ara1
JK010001-ara1.ms3713	false	-5582075359864542327	188	231	964	1176	1507	300	-------تتقري بهم قرية بلا حد وقال في الشرح اي جماعة يمكنهم -------------------------------------------الدفع عن انفسهم في الامور الكثيرة لا النادرة وذلك يختلف بحسب الجهات الي ان------------------------------------------------------------------------------------------ قال------ وافهم كلام المءلف ان الاثني عشر لا تتقري بهم قرية------------- فقوله بلا حد اي----- بعد الاثني عشر	3713	-4946925379871935344	JK005201-ara1.ms0435	true	1779997853774364359	224	294	1144	1494	1531	300	تستغني وتامن بهم قرية بان-------------------------- يمكنهم الثوي بالمثلثة اي الاقامة فيها صيفا وشتاء والدفع عن انفسهم في الامور الكثيرة لا النادرة وذلك يختلف بحسب الجهات من كثرة الخوف والفتن وقلتها بلا حد محصور من خمسين او ثلاثين او اثني عشر او عشرة كما قيل بكل منها قال بعضهم وافهم كلام المءلف ان الاثني عشر لا تتقري بهم قرية ا ه فعلي هذا فقوله بلا حد اي فيما بعد الاثني عشر	435	-8429014865835268062	174	278.0	138	376	46.27659606933594	32	JK010001-ara1	JK005201-ara1
JK010001-ara1.ms3709	false	8871337077409553025	62	121	313	613	1530	300	الذكر بلا عذ-----------ر-------------- المتوطن وقال الشارح علي كلمة متوطنا هو ايضا من شروط الوجوب يعني انه يشترط في وجوبها الاستيطان ببلد يتوطن فيه ويكون محلا للاقامة يمكن الشراء فيه وان بعدت داره من المنارة سمع النداء او لم يسمع ولو علي خمسة اميال او ستة -اجماعا فلا تجعل علي مسافر ولا مقيم ولو نوي اقامة زمنا طويلا الا تبعا	3709	-4946925379871935344	JK005201-ara1.ms0439	true	4835067748197392529	186	244	978	1270	1562	300	العذر فلا وستاتي الاعذار المسقطة لها ص المتوطن ش-------------------------- هو ايضا من شروط الوجوب يعني انه يشترط في وجوبها الاستيطان ببلد يتوطن فيه ويكون محلا للاقامة يمكن الثواء فيه وان بعدت داره من المنار- سمع النداء او لا -----ولو علي خمسة اميال او ستة باجماع -فلا تجب -علي مسافر ولا مقيم ولو نوي اقامة زمنا طويلا الا تبعا	439	-8429014865835268062	254	453.5	202	326	77.91410827636719	42	JK010001-ara1	JK005201-ara1
JK010001-ara1.ms0508	false	6323449407637519511	145	180	734	886	1484	300	وان لم يجف ما نصه------- قال مالكك ان كان ر-ب هذا النخل لا يكون تمرا ولا هذا العنب زبيبا فليخرص ان لو كان ذلك فيه ممكنا فان صح في التقدير خمسة اوسق اخذ من ثمنه	508	-4946925379871935344	JK005201-ara1.ms0546	true	5827190796657983749	172	206	909	1065	1508	300	وان لم يجف كالثلاثة بمصر قال مالك فان كان رطب هذا النخل لا يكون تمرا ولا هذا العنب زبيبا فليخرص ان لو كان---- فيه ممكنا فان صح في التقدير خمسة اوسق اخذ من ثمنه	546	-8429014865835268062	141	258.5	109	160	88.125	29	JK010001-ara1	JK005201-ara1
JK010001-ara1.ms0505	false	-2680317098837468315	110	175	534	864	1490	300	وان زادت علي تخريص عارف فالاحب الاخراج وهل علي ظاهره او الوجوب تاويلان قال شارحه المواق من المدونة قال مالك ----------------------------------------------------------------------------------------------------من خرص عليه اربعة اوسق فرفع خمسة اوسق احببت له ان يزكي ابن يونس قال بعض شيوخنا لفظة احببت ها هنا علي الايجاب وهو صوا-----------------ب كالحاكم يحكم بحكم ثم يظهر انه خطا صراح ابن عرفة علي هذا حملها الاكثر وحملها ابن رشد وعياض علي الاستحباب	505	-4946925379871935344	JK005201-ara1.ms0556	true	-8968324429238329140	163	243	793	1204	1501	300	وان زادت علي تخريص عارف فالاحب الاخراج وهل علي ظاهره او الوجوب تاويلان ش تقدم انه يشترط في الخارص ان يكون عدلا عارفا فاذا خرص الثمرة فوجدت اكثر مما خرص فانه ياخذ زكاة الزاءد قيل وجوبا وقيل استحبابا قال فيها ومن خرص عليه اربعة اوسق فوجد خمسة فاحب ا-----لي ان يزكي لقلة اصابة الخراص اليوم فقول الامام احب الي ان يزكي حمله بعض الاشياخ علي الوجوب كالح-كم ي-----حكم ثم يظهر انه خطا صراح و------------هذا حمل-- الاكثر وحمله بع-----------ض علي الاستحباب	556	-8429014865835268062	194	272.5	152	447	43.400447845458984	29	JK010001-ara1	JK005201-ara1
JK010001-ara1.ms2914	false	3154870947084505505	235	280	1180	1396	1489	300	قوله تعالي قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها المجادلة 1 الايات قال لها رسول الله A ------------------------------------يعتق رقبة يعني زوجها اوسا قالت لا يجد قال -يصوم شهرين متتابعين قالت يا رسول الله اني -شيخ كبير ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا	2914	-4946925379871935344	JK005201-ara1.ms1400	true	-3401751289877306190	156	202	826	1063	1570	300	قوله تعالي قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله والله يسمع تحاوركما اي تراجعكما فقال عليه الصلاة والسلام ليعتق رقبة ق----------------الت لا يجد قال فيصوم شهرين متتابعين قالت يا رسول الله انه لشيخ كبير ما به من صيام قال ف-يطعم ستين مسكينا	1400	-8429014865835268062	164	269.0	127	254	64.56693267822266	28	JK010001-ara1	JK005201-ara1
JK010001-ara1.ms1243	false	5373492499496347496	271	300	1465	1614	1614	300	ثم ان اطلقا التصرف وان بنوع فمفاوضة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يفسدها انفراد احدهما بشء------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وله ان يتبرع ان استالف به او-خف كاعارة الة ودفع كسرة ويبضع ويقارد ويودع لعذر والا ضمن-	1243	-4946925379871935344	JK005201-ara1.ms2058	true	4778644505929223263	165	284	836	1429	1512	300	ثم ان اطلقا التصرف وان بنوع فمفاوضة ش اي ثم بعد ان علمت حقيقة الشركة وصحتها اذا اطلق كل واحد من الشريكين التصرف لصاحبه بان جعل كل واحد للاخر غيبة وحضورا في بيع وشراء واكتراء وغير ذلك ولو كان الاطلاق المذكور في نوع واحد من انواع التجر كرقيق فهي مفاوضة عامة فيما قبل المبالغة او خاصة فيما بعدها في ذلك النوع اي تسمي بذلك كما في المدونة خلافا لمن سمي المخصوصة بنوع عنانا ص ولا يفسدها انفراد احدهما بشء ش يعني ان شركة المفاوضة لا يفسدها انفراد احد الشريكين بما يعمل فيه لنفسه علي حدة اذا استويا في عمل الشركة ص وله ان يتبرع ان استالف به او خف كاعارة الة ودفع كسرة ويبضع ويقارض ويودع لعذر والا ضمن	2058	-8429014865835268062	148	252.0	120	593	24.957841873168945	29	JK010001-ara1	JK005201-ara1
JK010001-ara1.ms2585	false	-3954457965767338910	245	291	1192	1384	1418	300	وكذلك---- لو قال له-- يا مخنث لزمه الحد--------------------------------- ان لم يحلف انه لم يرد قذفا ف---ان حلف ------انه لم يرده ادب ولم يجد قاله في المدونة وان قال له يا ابن ---------------------------------------------------------------------------------الفاسقة او يا ابن الفاجرة او يا فاجر او----- يا حمار اب------ن الحمار او يا	2585	-4946925379871935344	JK005201-ara1.ms2825	true	90481340905706995	41	117	178	510	1360	300	وكذلك يحد من قال لرجل يا مخنث بفتح النون وكسرها وهو التكسر بالقول والفعل ان لم يحلف انه لم يرد قذفه اما ان حلف كذلك فانه لا يحد وكلام المءلف ظاهر حيث لم يخصه العرف بمن يءتي والا حد ولو حلف واما لو قال شخص لاخر يا فاسق او يا فاجر او يا شارب الخمر او يا ابن الفاسقة او يا ابن الفاجرة او يا اكل الربا او يا حمار او يا ابن الحمار او يا	2825	-8429014865835268062	132	156.5	96	332	39.759037017822266	25	JK010001-ara1	JK005201-ara1