id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010001-ara1.ms0222	true	-3598635833669344679	198	288	1042	1516	1579	300	قوله تعالي الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم الاية قال جماعة من العلماء المراد بالناس القاءلين ان الناس قد جمعوا لكم نعيم بن مسعود الاشجعي او اعرابي من خزاعة كما اخرجه ابن مردويه من حديث ابي رافع ويدل لهذا توحيد المشار اليه في قوله تعالي انما ذلكم الشيطان ال عمران 175 الاية قال صاحب الاتقان قال الفارسي ومما يقوي ان المراد به واحد قوله انما ذلكم الشيطان فوقعت الاشارة بقوله ذلكم الي واحد بعينه ولو كان المعني جمعا لقال انما اولءكم الشيطان فهذه دلالة ظاهرة في اللفظ	222	-4946925379871935344	JK001295-ara1.ms435	false	-2871849630326807905	129	202	698	1085	1571	300	قوله تعالي الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم و--------------------------------القاءل واحد------------------- نعيم بن مسعود الاشجعي او اعرابي من خزاعة كما اخرجه ابن مردويه من حديث ابي رافع لقيامه مقام كثير في تثبيط المءمنين عن ملاقاة ابي سفيان 3977 ق------------------------------------ال الفارسي ومما يقوي ان المراد به واحد قوله انما ذلكم الشيطان فوقعت الاشارة بقوله ذلكم الي واحد بعينه ولو كان المعني جمعا لقال انما اولءكم الشيطان فهذه دلالة ظاهرة في اللفظ	435	-4713720968245235789	317	552.5	256	474	66.87763977050781	58	JK010001-ara1	JK001295-ara1
JK010001-ara1.ms0483	true	-2684324661742505471	221	278	1177	1461	1571	300	تعالي-- فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام الاية جاء عن النبي A انه سءل عن هذه الاية الكريمة فقيل كيف يشرح صدره يا رسول الله A قال نور يقذف فيه فينشرح له وينفسح قالوا فهل لذلك من امارة يعرف بها قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل لقاء الموت ويدل	483	-4946925379871935344	JK001295-ara1.ms796	false	-304488493320424777	87	129	426	645	1511	300	--الاية فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام قالوا------------------------------------------------- كيف يشرح صدره ---------------قال نور يقذف ب-ه فينشرح له وينفسخ قالوا فهل لذلك من امارة يعرف بها قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل لقاء الموت مرسل	796	-4713720968245235789	206	367.5	164	286	72.02796936035156	37	JK010001-ara1	JK001295-ara1
JK010001-ara1.ms0860	true	-6733523854549192333	195	233	988	1174	1511	300	قال اخبرني عن قوله من نطفة امشاج قال اختلاط ماء الرجل وماء المراة اذا وقع في الرحم قال وهل تعرف العرب ذلك قال نعم اما سمعت ابا---- ذءيب وهو يقول كان الريش والفوقين منه خلال النصل خالطه مشيج	860	-4946925379871935344	JK001295-ara1.ms249	false	7381800285978386648	179	215	866	1043	1459	300	قال اخبرني عن قوله تعالي-- امشاج قال اختلاط ماء الرجل وماء المراة اذا وقع في الرحم قال وهل تعرف العرب ذلك قال نعم اما سمعت قول ابي ذءيب--------- كان الريش والفوق-- منه خلال النصل خالطه مشيج	249	-4713720968245235789	165	301.5	130	190	86.84210205078125	32	JK010001-ara1	JK001295-ara1
JK010001-ara1.ms0960	true	-5109929907289593599	45	84	226	454	1509	300	الحسن البصري انزل الله ماءة واربعة كتب اودع علومها اربعة----- التوارة والانجيل والزبور والفرقان ثم اودع علوم الثلاثة ------------------الفرق-------ان ثم اودع علوم القران المفصل ثم اودع علوم المفصل فاتحة الكتاب فمن علم تفسيرها كان كمن علم تفسير -----الكتب المنزلة	960	-4946925379871935344	JK001295-ara1.ms616	false	-341602276798146442	114	158	624	884	1708	300	الحسن قال--- انزل الله ماءة واربعة كتب اودع علومها اربعة منها التوراة والانجيل والزبور والفرقان ثم اودع علوم التوراة والانجيل والزبور والفرقان القران ثم اودع علوم القران المفصل ثم اودع علوم المفصل فاتحة الكتاب فمن علم تفسيرها كان كمن علم تفسير جميع الكتب المنزلة	616	-4713720968245235789	216	383.0	177	263	82.12928009033203	33	JK010001-ara1	JK001295-ara1
JK010001-ara1.ms0960	true	-5109929907289593599	0	106	0	571	1509	300	وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم اخرجه الترمذي وغيره وقال------ سعيد بن منصور في سننه حدثنا خديج بن معاوية عن ابي اسحاق عن مرة عن ابن مسعود قال من اراد العلم فعليه بالقران فان فيه خبر الاولين والاخرين قال البيهقي اراد به اصول العلم وقال----------------- الحسن البصري انزل الله ماءة واربعة كتب اودع علومها اربعة----- التوارة والانجيل والزبور والفرقان ثم اودع علوم الثلاثة الفرقان ثم اودع علوم القران المفصل ثم اودع علوم المفصل فاتحة الكتاب فمن علم تفسيرها كان كمن علم تفسير الكتب المنزلة اخرجه البيهقي في الشعب وقال الامام الشافعي B----------ه جميع ما تقوله الامة---- للسنة وجميع شرح السنة شرح للقران----- وقال بعض السلف ما	960	-4946925379871935344	JK001295-ara1.ms654	false	-4770423892646166936	214	293	1105	1538	1569	300	وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم اخرجه الترمذي وغيره 5323 واخرج سعيد بن منصور ع-------------------------------------------------ن ابن مسعود قال من اراد العلم فعليه بالقران فان فيه خبر الاولين والاخرين قال البيهقي يعني--- اصول العلم 5324 واخرج البيهقي عن الحسن قال--- انزل الله ماءة واربعة كتب اودع علومها اربعة منها التوراة والانجيل والزبور والفرقان ثم اودع علوم الثلاثة الفرقان 5325 وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الامام الشافعي رضي الله عنه جميع ما تقوله الامة شرح للسنة وجميع---- السنة شرح للقران 5326 وقال ايضا جميع ما	654	-4713720968245235789	351	586.0	283	618	56.79611587524414	56	JK010001-ara1	JK001295-ara1
JK010001-ara1.ms0960	true	-5109929907289593599	247	300	1239	1509	1509	300	وقال الشافعي ايضا ليست تنزل باحد في الدين نازلة الا في كتاب الله الدليل علي سبيل الهدي فيها فان قيل من الاحكام ما ثبت ابتداء بالسنة قلنا ذلك ماخوذ من كتاب الله في الحقيقة لان كتاب الله اوجب علينا اتباع الرسول A----------------- وفرض علينا الاخذ بقوله----- وقال الشافعي مرة بمكة سلوني عما شءتم-	960	-4946925379871935344	JK001295-ara1.ms655	false	5553448370523090542	76	133	365	658	1484	300	وقال الشافعي ايضا ليست تنزل باحد في الدين نازلة الا في كتاب الله الدليل علي سبيل الهدي فيها فان قيل من الاحكام ما ثبت ابتداء بالسنة قلنا ذلك ماخوذ من كتاب الله في الحقيقة لان كتاب الله اوجب علينا اتباع الرسول صلي الله عليه وسلم وفرض علينا الاخذ بقوله 5331 وقال الشافعي مرة بمكة سلوني عما شءتم	655	-4713720968245235789	269	513.0	217	293	91.80887603759766	50	JK010001-ara1	JK001295-ara1
JK010001-ara1.ms0961	true	2128965620403889482	0	151	0	742	1469	300	اخبركم عنه من كتاب الله فقيل له ما تقول في المحرم يقتل الزنبور فقال بسم الله الرحمن الرحيم قال الله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر 7 وحدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الملك بن عمير عن ربعي بن حراش عن حذيفة بن اليمان عن النبي A انه ق-----------------ال اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر----- وحدثنا سفيان عن مسعر بن كدام عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عمر بن الخطاب انه امر بقتل المحرم الزنبور وروي------ البخاري عن ابن مسعود ق----ال لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنصمات والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله فقالت له------ امراة في ذلك ف----------------------------------------قال وما لي لا العن من لعن رسول الله A----------------- وهو في-كتاب الله فقا------لت لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه -ما تقول قال لءن -----------لقد وجدتيه اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر 7 قالت بلي قال فانه قد نهي عنه	961	-4946925379871935344	JK001295-ara1.ms655	false	5553448370523090542	133	300	658	1484	1484	300	اخبركم عنه في كتاب الله فقيل له ما تقول في المحرم يقتل الزنبور فقال بسم الله الرحمن ال---------------رحيم وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ---5332 وحدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الملك بن عمير عن ربعي بن حراش عن حذيفة بن اليمان عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اقتدوا باللذين من بعدي ابو بكر وعمر 5333 وحدثنا سفيان عن مسعر بن كدام عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عمر بن الخطاب انه امر بقتل المحرم الزنبور 5334 واخرج البخاري عن ابن مسعود انه قال لعن الله الواشمات والم-توشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات -خلق الله تعالي فبلغ ذلك امراة من بني اسد فقالت له انه بلغني انك لعنت كيت كيت فقال وما-لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله تعالي فقالت لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه كما تقول قال لءن كنت قراتيه لقد وجدتيه اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا-------- قالت بلي قال فانه قد نهي عنه-	655	-4713720968245235789	673	1209.5	532	856	78.62149810791016	122	JK010001-ara1	JK001295-ara1
JK010001-ara1.ms0961	true	2128965620403889482	151	300	742	1469	1469	300	وقال ابن برجان ما قال النبي A من----------------- شء فهو من القران--- او فيه اصله قرب او بعد فهمه من فهم او عمه عنه من عمه وكذا كل ما حكم--- او قضلا به و-------------------------------------------------------------قال غيره ما من شء الا يمكن استخراجه من القران لمن فهمه الله تعالي حتي ان بعضهم ا-تنبط عمر النبي A -----------------ثلاثا وستين---- من قوله في سورة المنافقين ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها المنافقون 11 فانها راس ثلاث وستين سورة وعقبها بالتغابن ليظهر التغابن في فقده وقا---------------ل المرسي---------- جمع القران علوم الاولين والاخرين بحيث لم يحط بها علما حقيقة الا المتكلم به- ثم رسول الله A----------------- خلا ما استاثر الله به سبحانه------- ثم ورث ع----نه معظم ذلك سادات الصحابة واعلامهم مثل الخلفاء الاربعة ومثل ابن مسعود وابن عباس حتي قال لو ضاع لي عقال بعير لوجدته في كتاب الله------ ثم ورث عنهم التابعون لهم باحسان ثم تقاصرت الهمم وفترت العزاءم وتضاءل اهل العلم وضعفوا-	961	-4946925379871935344	JK001295-ara1.ms656	false	-8540733448039346975	47	219	221	1078	1561	300	وقال ابن برجان ما قال النبي صلي الله عليه وسلم من شء فهو في القران به او فيه اصله قرب او بعد فهمه من فهمه و-عمه عنه من عمه وكذا كل ما حكم به او قضي وانما يدرك الطالب من ذلك بقدر اجتهاده وبذل وسعه ومقدار فهمه 5337 وقال غيره ما من شء الا يمكن استخراجه من القران لمن فهمه الله ------حتي ان بعضهم استنبط عمر النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثا وستين سنة من قوله في سورة المنافقين ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها------------- فانها راس ثلاث وستين سورة وعقبها بالتغابن ليظهر التغابن في فقده 5338 وقال ابن الفضل المرسي في تفسيره جمع القران علوم الاولين والاخرين بحيث لم يحط بها علما حقيقة الا المتكلم بها ثم رسول الله صلي الله عليه وسلم خلا ما استاثر----- به سبحانه وتعالي ثم ورث ذلك عنه معظم---- سادات الصحابة واعلامهم مثل الخلفاء الاربعة و----ابن مسعود وابن عباس حتي قال لو ضاع لي عقال بعير لوجدته في كتاب الله تعالي ثم ورث عنهم التابعون---- باحسان ثم تقاصرت الهمم وفترت العزاءم وتضاءل اهل العلم وضعفوا	656	-4713720968245235789	668	1164.0	533	894	74.7203598022461	121	JK010001-ara1	JK001295-ara1
JK010001-ara1.ms0962	true	-8412874630515645138	0	74	0	453	1749	300	عن حمل ما حمله الصحابة والتابعون من علومه وساءر فنونه فنوعوا علومه وقامن كل طاءفة بفن من-فنونه فاعتني قوم بضبط لغاته وتحرير كلماته ومعرفة مخارج حروفه وعددها وعدد كلماته واياته وسوره واجزاءه وانصافه وارباعه وعدد سجداته------------------------- الي غير ذلك من حصر الكلمات المتشابهة والايات المتماثلة من غير تعرض لمعانيه ولا تدبر لما اودع فيه فسموا القراء----- واعتني النحاة بالمعرب منه والمبني من الاسماء والافعال والحروف العاملة وغيرها واوسعوا الكلام في الاسماء وتوابعها وضروب الافعال	962	-4946925379871935344	JK001295-ara1.ms656	false	-8540733448039346975	219	300	1078	1561	1561	300	عن حمل ما حمله الصحابة والتابعون من علومه وساءر فنونه فنوعوا علومه وقامت كل طاءفة بفن من فنونه فاعتني قوم بضبط لغاته وتحرير كلماته ومعرفة مخارج حروفه وعددها وعدد كلماته واياته وسوره واحزابه وانصافه وارباعه وعدد سجداته والتعليم عند كل عشر ايات الي غير ذلك من حصر الكلمات المتشابهة والايات المتماثلة من غير تعرض لمعانيه ولا تدبر لما اودع فيه فسموا القراء 5339 واعتني النحاة بالمعرب منه والمبني من الاسماء والافعال والحروف العاملة وغيرها واوسعوا الكلام في الاسماء وتوابعها وضروب الافعال-	656	-4713720968245235789	449	868.0	376	484	92.76859283447266	69	JK010001-ara1	JK001295-ara1
JK010001-ara1.ms0962	true	-8412874630515645138	74	300	453	1749	1749	300	واللازم والمتعدي ورسوم خط الكلمات وجميع ما يتعلق به حتي ان بعضهم -عرب مشكله وبعضهم اعربه كلمة كلمة----- واعتني المفسرون بالفاظه فوجدوا منه لفظا يدل علي معني واحد ولفظا يدل علي معنيين ولفظا يدل علي اكثر فاجروا الاول علي حكمه واوضحوا----- الخفي منه وخاضوا الي ترجيخ احد محتملات ذي المعنيين او المعاني واعمل كل منهم فكره وقال بما اقتصضاه نظره----- واعتني الاصوليون بما فيه من الادلة العقلية والشواهد الاصلية والنظرية مثل قوله------ لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا الانبياء 22 الي غير ذلك من الايات الكثيرة فاستنبطوا منه ادلة علي وحدانية الله ووجوده وبقاءه وقدمه وقدرته وعلمه وتنزيهه عما لا يليق به وسموا هذا العلم ب اصول الدين----- وتاملت طاءفة----- معاني خطابه فرات منها ما يقتضي العموم ومنها ما يقتضي الخصوص الي غير ذلك فاستنبطوا منه احكام ا-لغة من الحقيقة والمجاز وتكلموا في التخصيص والاضمار والنص والظاهر والمجمل والمحكم والمتاشبه والامر والنهي والنسخ الي غير ذلك من انواع الاقيسة واستصحاب الحال والاستقراء وسموا هذا الفن اصول الفقه----- واحكمت طاءفة صحيح النظر وصادق الفكر فيما فيه من الحلال والحرام وساءر الاحكام فاسسوا اصوله و------فروعه وبسطوا القول في ذلك بسطا حسنا وسموه ب علم الفروع وب الفقه ايضا----- وتلمحت طاءفة ما غفيه من قصص القرون السابقة والامم الخالية ونقلوا اخبارهم ود-نوا اثارهم ووقاءعهم حتي ذكروا بدء الدنيا واول الاشياء وسموا ب ---التاريخ والقصص----- وتنبه اخرون لما فيه من الحكم والامثال والمواعظ التي تقلقل قلوب الرجال وتكاد تدكدك-	962	-4946925379871935344	JK001295-ara1.ms657	false	5784451552874024453	0	230	0	1335	1742	300	واللازم والمتعدي ورسوم خط الكلمات وجميع ما يتعلق به حتي ان بعضهم اعرب مشكله وبعضهم اعربه كلمة كلمة 5340 واعتني المفسرون بالفاظه فوجدوا منه لفظا يدل علي معني واحد ولفظا يدل علي معنيين ولفظا يدل علي اكثر فاجروا الاول علي حكمه واوضحوا معني الخفي منه وخاضوا ف-ي ترجيح احد محتملات ذي المعنيين و--المعاني واعمل كل منهم فكره وقال بما اقت-ضاه نظره 5341 واعتني الاصوليون بما فيه من الادلة العقلية والشواهد الاصلية والنظرية مثل قوله تعالي لو كان فيهما الهة الا الله لفسد------------تا الي غير ذلك من الايات الكثيرة فاستنبطوا منه ادلة علي وحدانية الله ووجوده وبقاءه وقدمه وقدرته وعلمه وتنزيهه عما لا يليق به وسموا هذا العلم ب-اصول الدين 5342 وتاملت طاءفة منهم معاني خطابه فرات منها ما يقتضي العموم ومنها ما يقتضي الخصوص الي غير ذلك فاستنبطوا منه احكام اللغة من الحقيقة والمجاز وتكلموا في التخصيص والاخبار والنص والظاهر والمجمل والمحكم والمتشابه والامر والنهي والنسخ الي غير ذلك من انواع الاقيسة واستصحاب الحال والاستقراء وسموا هذا الفن اصول الفقه 5343 واحكمت طاءفة صحيح النظر وصادق الفكر فيما فيه من الحلال والحرام وساءر الاحكام فاسسوا اصوله وفرعوا فروعه وبسطوا القول في ذلك بسطا حسنا وسموه ب-علم الفروع وبال-فقه ايضا 5344 وتلمحت طاءفة ما -فيه من قصص القرون السالفة والامم الخالية ونقلوا اخبارهم ودونوا اثارهم ووقاءعهم حتي ذكروا بدء الدنيا واول الاشياء وسموا ذلك بالتاريخ والقصص 5345 وتنبه اخرون لما فيه من الحكم والامثال والمواعظ التي تقلقل قلوب الرجال وتكاد تدكدك	657	-4713720968245235789	1261	2380.5	1043	1355	93.06272888183594	198	JK010001-ara1	JK001295-ara1
JK010001-ara1.ms0963	true	4529432422067764597	0	86	0	503	1766	300	الجبال فاستنبطوا مما فيه من الوعد والوعيد والتحذير والتبشير وذكر الموت والمعاد والنشر والحشر والحساب والعقاب والجنة والنار فصولا من المواعظ واصولا من الزواجر فسموا بذلك الخطباء والوعاظ واس-----تنبط قوم مما فيه من اصول التعبير مثل ما ورد في قصة يوسف من البقرات السمان وفي منامي صاحبي السجن وفي رءي-ة الشمس والقمر والنجوم ساجدات وسموه تعبير الرءيا واستنبطوا تفسير كل رءيا من الكتاب فان عز عليهم رءية الشمس والقمر والنجوك ساجدات وسموه تعبير الرءيا واستنبطوا تفسير كل رءيا من الكتاب فان عز عل-----------------------------------------------------------------يهم اخراجها منه وفمن	963	-4946925379871935344	JK001295-ara1.ms657	false	5784451552874024453	230	300	1335	1742	1742	300	الجبال فاستنبطوا مما فيه من الوعد والوعيد والتحذير والتبشير وذكر الموت والمعاد والنشر والحشر والحساب والعقاب والجنة والنار فصولا من المواعظ واصولا من الزواجر فسموا بذلك الخطباء والوعاظ 5346 واستنبط قوم مما فيه من اصول التعبير مثل ما ورد في قصة يوسف في البقرات السمان وفي منامي صاحبي السجن وفي رءياه الشمس والقمر والنجوم ساج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة وسموه تعبير الرءيا واستنبطوا تفسير كل رءيا من الكتاب فان عز عليهم اخراجها منه -فمن-	657	-4713720968245235789	330	521.0	274	574	57.49129104614258	52	JK010001-ara1	JK001295-ara1
JK010001-ara1.ms0963	true	4529432422067764597	86	300	503	1766	1766	300	السنة التي هي شارحة الكتاب فان عسر فمن الحكم والامثال ثم نظروا الي اصطلاح العوام في مخاطباتهم وعرف عاداتهم الذي اشار اليه القران بقوله وامر بالعرف الاعراف 199 واخذ قوم مما في ايات المواريت من ذكر الشهام واربابها وغير ذلك علم الفراءض واستنبطوا منها من ذكر النصف والثلث والربع والسدس والثمن حساب الفراءض ومساءل العول واستخرجوا منه احكام الوصايا و-----نظر قوم الي ما فيه من الايات الدالات علي الحكم الباهرة في الليل والنهار والشمس والقمر ومنازله والنجوم والبروج وغير ذلك فاستخرجوا---- علم المواقيت و-----نظر الكتاب والشعراء الي ما فيه من جزالة اللفظ وبديع النظم وحسن السياق والمبادء والمقاطيع والمخالص والتلوين في الخطاب والاطناب والايجاز وغير ذلك فاستنبطوا منه علم المعاني والبيان والبديع و-----نظر فيه ارباب الاشارات واصحاب الحقيقة فلاح لهم من الفاظه معان ودقاءق جعلوا لها اعلاما اصطلحوا عليها مثل الغناء والبقاء والحضور والهوف والهيبة والانس والوحشة والقبض والبسط وما اشبه ذلك هذه الفنون التي اخذتها الملة الاسلامية منه -----وقد احتوي علي علوم اخر- من علوم الاواءل مثل الطب والجدل والخيءة والهندسة والجبر والمقابلة والنجامةن وغير ذلك اما الطب فمداره علي حفظ نظام الصحة واستحكام القوة وذلك انما يكون باعتدال المزاج تبعا ل--لكيفيات المتضادة وقد جمع ذلك في يية واحدة وهي قوله------ وكان بين ذلك قواما الفرقان 67 وعرفناه فيه بما يعيد نظام الصحة بعد اختلاله وحدوث الشفاء للبدن بعد اعتلاله في قوله------ شراب-	963	-4946925379871935344	JK001295-ara1.ms658	false	-1223085899673833707	0	216	0	1272	1739	300	السنة التي هي شارحة للكتاب فان عسر فمن الحكم والامثال ثم نظروا الي اصطلاح العوام في مخاطباتهم وعرف عاداتهم الذي اشار اليه القران بقوله وامر بالعرف 5347------- واخذ قوم مما في اية ا-لمواريث من ذكر السهام واربابها وغير ذلك علم الفراءض واستنبطوا منها من ذكر النصف والثلث والربع والسدس والثمن حساب الفراءض ومساءل العول واستخرجوا منه احكام الوصايا 5348 ونظر قوم الي ما فيه من الايات الدالات علي الحكم الباهرة في الليل والنهار والشمس والقمر ومنازله والنجوم والبروج وغير ذلك فاستخرجوا منه علم المواقيت 5349 ونظر الكتاب والشعراء الي ما فيه من جزالة اللفظ وبديع النظم وحسن السياق والمبادء والمقاطع -والمخالص والتلوين في الخطاب والاطناب والايجاز وغير ذلك فاستنبطوا منه---- المعاني والبيان والبديع 5350 ونظر فيه ارباب الاشارات واصحاب الحقيقة فلاح لهم من الفاظه معان ودقاءق جعلوا لها اعلاما اصطلحوا عليها مثل الفناء والبقاء والحضور والخوف والهيبة والانس والوحشة والقبض والبسط وما اشبه ذلك هذه الفنون التي اخذتها الملة الاسلامية منه 5351 وقد احتوي علي علوم اخري من علوم الاواءل مثل الطب والجدل والهيءة والهندسة والجبر والمقابلة والنجامة- وغير ذلك اما الطب فمداره علي حفظ نظام الصحة واستحكام القوة وذلك انما----- باعتدال المزاج بتفاعل الكيفيات المتضادة وقد جمع ذلك في اية واحدة وهي قوله تعالي وكان بين ذلك قواما -----------وعرفنا -فيه بما يعيد نظام الصحة بعد اختلاله وحدوث الشفاء للبدن بعد اعتلاله في قوله تعالي شراب	658	-4713720968245235789	1208	2299.5	1004	1303	92.7091293334961	186	JK010001-ara1	JK001295-ara1
JK010001-ara1.ms0964	true	8163154541099912929	0	97	0	520	1616	300	مختلف الوانه فيه شفاء للناس النحل 69 ثم زاد علي طب الاجساد بطب القلوب وشفاء الصدور----- واما الهيءة ففي تضاعيف سوره من الايات التي ذكر فيها من ملكوت السموات والارض وما بث في العالم العلوي والسفلي من المخلوقات----- واما الهندسة ففي قوله انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب لا ظليل ولا يغني من اللهب المرسلات 3031 فان فيه قاعدة هندسية وهو ان الشكل المثلث لا ظل له واما الجدل فقد حوت اياته من ال-راهين والمقدمات والنتاءج والقول بالموجبن والمعارضة وغير ذلك شيءا كثيرا ومناظرة ابراهيم------------------- اصل في ذلك عظيم----- واما الجبر والمقابلة فقد قيل ان اواءل السور	964	-4946925379871935344	JK001295-ara1.ms658	false	-1223085899673833707	216	299	1272	1735	1739	300	مختلف الوانه فيه شفاء للناس--------- ثم زاد علي طب الاجسام بطب القلوب وشفاء الصدور 5352 واما الهيءة ففي تضاعيف سوره من الايات التي ذكر فيها--- ملكوت السموات والارض وما بث في العالم العلوي والسفلي من المخلوقات 5353 واما الهندسة ففي قوله انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب الاية 5354 واما------------------------------------------------------------------------------- الجدل فقد حوت اياته من البراهين والمقدمات والنتاءج والقول بالموجب -والمعارضة وغير ذلك شيءا كثيرا ومناظرة ابراهيم نمرود ومحاجته قومه اصل في ذلك عظيم 5355 واما الجبر والمقابلة فقد قيل ان اواءل السور	658	-4713720968245235789	411	755.0	337	555	74.0540542602539	67	JK010001-ara1	JK001295-ara1
JK010001-ara1.ms0964	true	8163154541099912929	97	297	520	1601	1616	300	ذكر---- واعوام وايام لتواريخ امم سالفة وان فيها تاريخ بقاء هذه الامة وتاريخ مدة----- الدنيا وما مضي وما بقي مضروبا بعضها في بعض----- واما التجامة ففي قوله او اثارة من علم الاحقاف 4 فقد فسره----- ابن عباس بذلك وفيه من اصول الصناءع واسماء الالات التي تدعو الضرورة اليها فمن الصناءع الخياطة في قوله وطفقا يخصفان الاعراف 22 الاية والحدادة في قوله تعالي اتوني زبر الحديد الكهف 96 وقوله والنا له الحديد سبا 10 الاية----- والبناء في ايات -----والنجارة ان اصنع الفلك المءمنون 27 -والغزل نقضت غزلها النحل 92 والنسج كمثل العنكبوت اتخذت بيتا العنكبوت 41 والفلاحة افرايتم ما تحرثون الواقعة 63 في ايات اخر والصيد في ايات -----والغوص والشياطين كل بناء وغواص ص 37 وتستخرجون---- حلية فاطر 12 والصياغة واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا الاعراف 148 الاية والزجاجة صرح ممرد من قوارير النمل 44 المصباح في زجاجة النور 35 والفخارة فاوقد لي يا-هامان علي الطين القصص 38 والملاحة اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر الكهف 79 والكتابة علم بالقلم العلق 4 في ايات اخر والخبز والطحن احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه يوسف 36 والطبخ بعجل حنيذ هود 69 والغسل والقصارة وثيابك فطهر المدثر 4 قال الحواريون ال عمران 52 وهم القصارون----- والجزارة الا ما	964	-4946925379871935344	JK001295-ara1.ms659	false	-5646722885594176144	0	160	0	894	1660	300	ذكر مدد واعوام وايام لتواريخ امم سالفة وان فيها تاريخ بقاء هذه الامة وتاريخ مدة ايام الدنيا وما مضي وما بقي مضروب- بعضها في بعض 5356 واما النجامة ففي قوله او اثارة من علم---------- فقد فسره بذلك ابن عباس 5357 وفيه--- اصول الصناءع واسماء الالات التي تدعو الضرورة اليها ك-----------الخياطة في قوله وطفقا يخصفان 5358------------ والحدادة-------------- اتوني زبر الحديد ---------------والنا له الحديد------- الاية 5359 والبناء في ايات 5360 والنجاة و---اصنع الفلك باعيننا 5361 والغزل نقضت غزلها 5362 ----والنسج كمثل العنكبوت اتخذت بيتا 5363 -------والفلاحة افرايتم ما تحرثون الايات 5364 و-----------الصيد في ايات 5365 والغوص---------- كل بناء وغواص----- وتستخرجوا منه حلية 5366 و---الصياغة واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا 5367-------- والزجاجة صرح ممرد من قوارير--------- المصباح في زجاجة 5368 ----والفخارة فاوقد لي يا هامان علي الطين 5369---- والملاحة اما السفينة الاية 5370---------------------------- والكتابة علم بالقلم 5371--------------- والخبز------- احمل فوق راسي خبزا 5372 ------------------والطبخ بعجل حنيذ 5373 --والغسل والقصارة وثيابك فطهر--------- قال الحواريون------------ وهم القصارون 5374 والجزارة الا ما	659	-4713720968245235789	759	1176.5	619	1126	67.40674591064453	117	JK010001-ara1	JK001295-ara1
JK010001-ara1.ms0965	true	8422186691862762757	0	74	0	406	1671	300	والبيع والشراء في ايات كثيرة والصبغ صبغة الله البقرة 138 الاية جدد بيض وحمر فاطر 27 الاية والحجارة وتنحتون من الجبال بيوتا الشعراء 149 والكيالة والوزن في ايات كثيرة والرمي وما رميت اذ رميت الانفال 17 واعدوا لهم ما استطعتم من قوة الانفال 60 وفيه من اسماء الالات وضروب الماكولا -والمشروبات والمنكوحات وجميع ما وقع ويقع في الكاءنات ما يحقق معني قوله ما فرطنا في الكتاب من شء الانعام 38 انتهي كلام المرسي ملخصا	965	-4946925379871935344	JK001295-ara1.ms659	false	-5646722885594176144	162	225	905	1249	1660	300	والبيع والشراء في ايات 5376- والصبغ صبغة الله----------------- جدد بيض وحمر 5377--------- والحجارة وتنحتون من الجبال بيوتا 5378------- والكيالة والوزن في ايات 5379- والرمي وما رميت اذ رميت----------- واعدوا لهم ما استطعتم من قوة 538------0 وفيه من اسماء الالات وضروب الماكولات والمشروبات والمنكوحات وجميع ما وقع ويقع في الكاءنات ما يحقق معني قوله ما فرطنا في الكتاب من شء----------- انتهي كلام المرسي ملخصا	659	-4713720968245235789	323	562.5	261	407	79.3611831665039	57	JK010001-ara1	JK001295-ara1
JK010001-ara1.ms0965	true	8422186691862762757	76	299	416	1666	1671	300	-قلت قد اشتمل كتاب الله------- علي كل شء اما انواع العلوم فبيس منها باب ولا مسالة هي اصل غلا وفي القران ما يدل عليها وفيه علم عجاءب المخلوقات وملكوت السموات والارض وما في الافق الاعلي وما تحت الثري وبدء الخلق وماسماء مشاهير الرسل والملاءكة وعيون اخبار الامم السالفة كقصة ادم مع ابليس في اخراجه من الجنة وفي الولد الذي سماه عبد الحارث ورفع ادريس واغراق قوم نوح وقصة عاد الاولي والثانية وثمود والناقة وقوم لوط و-قوم شعيب الاولين والاخرين فانه ارسل مرتين و---------قوم تبعن ويونس والياس واصحاب الرس وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صة موسي في ولادته وفي القاءه في اليم وقتله القبطي ومسيره الي مدين وتزوجه ابنه شعيب وكلامه تعالي بجانب الطور وبعثه -الي فرعون وخروجه واغراق عدوه وقصة العجل والقوم الذين خرج بهم واخذتهم الصعقة وقصة القتال وذبح البقرة وق---------------صته في قتال الجبارين وقصته مع الخضر والقوم الذين ساروا في سرب من الارض الي الصين وقصة طالوت وداود مع جالوت وقتله و-قصة سليمان وخبره مع ملكة سبا وفتنته وقصة الوقم الذين خرجوا فرارا من الطاعون فاماتهم الله ثم احياهم وقصة ابراهيم في مجادلته قومه ومناظرته النمروذ ووضعه اسماعيل مع امه بمكة وبناءه البيت وقصة الذبيح وقصة يوسف وما ابسطها وقصة مريم وولادتها -عيسي وارساله ورفعهن وقصة زكريا وابنه يحيي وايوب وذي الكفل وقصة ذي القرنين ومسيره الي مطلع الشمس ومغربها وبناءه السد وقصة اصحاب الكهف و----------الرقيم وقضة بخت-نصر وقصة الرجلين اللذين لاحدهما الجنة وقصة اصحاب الجنة	965	-4946925379871935344	JK001295-ara1.ms661	false	-1122490602127161071	49	273	291	1539	1674	300	اقول قد اشتمل كتاب الله العزيز علي كل شء اما انواع العلوم فليس منها باب ولا مسالة هي اصل الا وفي القران ما يدل عليها وفيه---- عجاءب المخلوقات وملكوت السموات والارض وما في الافق الاعلي و---تحت الثري وبدء الخلق و-اسماء مشاهير الرسل والملاءكة وعيون اخبار الامم السالفة كقصة ادم مع ابليس في اخراجه من الجنة وفي الولد الذي سماه عبد الحارث ورفع ادريس وغر--ق قوم نوح وقصة عاد الاولي والثانية وثمود والناقة وقوم يونس وقوم شعيب الاولين والاخري----------------ن وقوم لوط وقوم تبع-------------- واصحاب الرس وقصة ابراهيم في مجادلة قومه ومناظرته نمروذ ووضعه اسماعيل مع امه بمكة وبناءه البيت وقصة الذبيح وقصة يوسف وما ابسطها وقصة موسي في ولادته و---القاءه في اليم وقتل- القبطي ومسيره الي مدين وتزوجه -بنت شعيب وكلامه تعالي بجانب الطور ومجيءه الي فرعون وخروجه واغراق عدوه وقصة العجل والقوم الذين خرج بهم واخذتهم الصعقة وقصة القتيل وذبح البقرة وقصته مع الخضر وقصته في قتال الجبارين وقص-----------ة القوم الذين ساروا في سرب من الارض الي الصين وقصة طالوت وداود مع جالوت وفتنته وقصة سليمان وخبره مع ملكة سبا وفتنته وقصة القوم الذين خرجوا فرارا من الطاعون فاماتهم الله ثم احياهم وقصة ذي القرنين ومسيره الي مغرب الشمس ومطلعها-------------------------- وبناءه السد و-قصة ايوب وذي الكفل والياس وق------صة مريم وولادتها وعيسي وارساله ورفعه و-قصة زكريا وابنه ي--------------------------------------------------------------------------حيي وقصة اصحاب الكهف وقصة اصحاب الرقيم وقصة بخت نصر وقصة الرجلين اللذين لاحدهما الجنة وقصة اصحاب الجنة	661	-4713720968245235789	993	1809.0	812	1412	70.3257827758789	151	JK010001-ara1	JK001295-ara1
JK010001-ara1.ms0966	true	-8541702560857960449	33	241	176	1396	1704	300	بدر في سورة الانفال واحد في ال عمران وبدر الصغري فيها والخندق في الاحزاب والنضير في الحشر والحديبية في الفتح----------------------- وتبوك في براءة وحجة الوادع في الماءدة ونكاحه زينب بنت جحش وتحريم سريته وتظاهر ازواجه عليه وقصة الافك وقصة الاسراء وانشقاق القمر وسحر اليهود اياه و-----فيه بدء خلق الانسان الي موته وكيفية الموت وقبض الروح -ما يفعل بها بعد -صعودها الي السماء وفتح الباب للمءمنة والقاء الكافرة وعذاب القبر والسءال فيه ومقر الارواح واشراط الساعة الكبري العشرة وهي نزول عيسي وخروج الدجال وياجوج وماجوج والدابة والدخال ورفع القران------- وطلوع الشمس من مغربها واغلاق باب التوبة والخسف واحوال البعث من--------------- نفخة الصور والفزع و-----الصعق و-----القيام والحشر والنشر واهوال الموقف وشدة حر الشمس وظل العرش والصراط والميزان والحوض --------والحساب لقوم ونجاة اخرين منه وشهادة الاعضاء وايتاء الكتب بالايمان والشماءل وخلف الظهور والشفاعة---------------- والجنة وابوابها وما فيها م ----------الاشجار والثمار والانار والحلي والالوان -والدرجات ورءيته تعالي والنار--------- وما فيها من الاودية وانواع العقاب والوان العذاب والزقوم والحميم الي غير ذلك مما لو بسط جاء في مجلدات وفي القران جميع اسماءه تعالي الحسني كما ورد في حديث وفيه اسماءه مطلقا الف اسم وفيه من اسماء النبي A----------------- جملة وفيه---- شعب الايمان البضع والسبعون وفيه شراءع الاسلام الثلاثماءة وخمس- عشرة وف----يه انواع الكباءر وكثير من الصغاءر وفيه تصديق كل حديث ورد عن النبي	966	-4946925379871935344	JK001295-ara1.ms662	false	6351412575369065996	4	213	24	1271	1734	300	بدر في سورة الانفال واحد في ال عمران وبدر الصغري فيها والخندق في الاحزاب -----------------والحديبية في الفتح والنضير في الحشر وحنين وتبوك في براءة وحجة الوداع في الماءدة ونكاحه زينب بنت جحش وتحريم سريته وتظاهر ازواجه عليه وقصة الافك وقصة الاسراء وانشقاق القمر وسحر اليهود اياه 5390 وفيه بدء خلق الانسان الي موته وكيفية الموت وقبض الروح وما يفعل بها بعد وصعودها الي السماء وفتح الباب للمءمنة والقاء الكافرة وعذاب القبر والسءال فيه ومقر الارواح واشراط الساعة الكبري------- وهي نزول عيسي وخروج الدجال وياجوج وماجوج والدابة والدخان ورفع القران والخسف وطلوع الشمس من مغربها وغل--ق باب التوبة------- واحوال البعث من النفخات الثلاث نفخة -------الفزع ونفخة الصعق ونفخة القيام والحشر والنشر واهوال الموقف وشدة حر الشمس وظل العرش --------والميزان والحوض والصراط والحساب لقوم ونجاة اخرين منه وشهادة الاعضاء واتيان الكتب بالايمان والشماءل وخلف الظهر -والشفاعة والمقام المحمود والجنة وابوابها وما فيها من الانهار والاشجار والثمار --------والحلي والا-واني والدرجات ورءيته تعالي والنار وابوابها وما فيها من الاودية وانواع العقاب والوان العذاب والزقوم والحميم 5391 وفيه-------------------------------------- جميع اسماءه تعالي الحسني كما ورد في حديث و-من اسماءه مطلقا الف اسم و----من اسماء النبي صلي الله عليه وسلم جملة 5392 وفي شعب الايمان البضع والسبعون و----شراءع الاسلام الثلاثماءة وخمسة عشر 5393 وفيه انواع الكباءر وكثير من الصغاءر وفيه تصديق كل حديث ورد عن النبي	662	-4713720968245235789	1082	1957.5	898	1352	80.02958679199219	161	JK010001-ara1	JK001295-ara1
JK010001-ara1.ms1508	true	4767404211084876637	54	84	273	429	1529	300	يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم حتي ان للنار ضجيجا من بردهم ثم ينجي الله الذين اتقوا ويذر الظالمين فيها جثيا	1508	-4946925379871935344	JK001295-ara1.ms808	false	1718965210965119473	0	30	0	154	1480	300	يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمن-- بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم حتي ان للنار ضجيجا من بردهم ثم ينجي الله الذين اتقوا ويذر الظالمين فيها جثيا	808	-4713720968245235789	154	302.5	124	156	98.71794891357422	29	JK010001-ara1	JK001295-ara1
JK010001-ara1.ms2495	true	6109652628845217232	180	263	898	1304	1494	300	واخرج النساءي ايضا ان مروان بن الحكم قال لزيد ا--------لا تكتبها في المصحف قال لا الا تري ان الشابين الثيبين يرجمان ولقد ذكرنا ذلك فقال عمر انا اكفيكم فقال يا رسول الله A اكتبن-ي اية الرجم فقال لا استطيع وروينا----------------------------------------------------------------- في فضاءل القران لابن الضريس من طريق يعلي وهو ابن حكيم عن زيد بن اسلم ان عمر خطب الناس فقال لا تشكوا في الرجم فانه حق ولقد هممت ان اكتبه في المصحف فسالت ابي بن كعب فقال اليس اتيتني وانا استقرءها رسول الله	2495	-4946925379871935344	JK001295-ara1.ms455	false	-4564476965747991043	205	299	1030	1477	1480	300	واخرج النساءي----- ان مروان بن الحكم قال لزيد بن ثابت الا تكتبها في المصحف قال ا---لا تري ان الشابين الثيبين يرجمان ولقد ذكرنا ذلك فقال عمر انا اكفيكم فقال يا رسول الله-- اكتب لي اية الرجم -قال لا تستطيع قوله اكتب لي اي اءذن لي في كتابتها او مكني من ذلك 4141 واخرج ابن الضريس في فضاءل القران عن----------------- يعلي -----بن حكيم عن زيد بن اسلم ان عمر خطب الناس فقال لا تشكوا في الرجم فانه حق ولقد هممت ان اكتبه في المصحف فسالت ابي بن كعب فقال اليس اتيتني وانا استقرءها رسول الله	455	-4713720968245235789	362	647.0	286	480	75.41666412353516	68	JK010001-ara1	JK001295-ara1
JK010001-ara1.ms2496	true	8235654597646732520	0	65	0	320	1563	300	بن العاص يكتبان في المصحف فمرا علي هذه الاية فقال زيد سمعت رسول الله A----------------- يقول الشيخ والشيخة--------- فارجموهما البتة فقال عمر لما نزلت اتيت النبي A----------------- فقلت اكتبها فكانه كره ذلك فقال عمر الا تري ان الشيخ اذا زني ولم يحصن جلد وان الشاب اذا زني وقد احصن رجم-------------------------------- فيستفاد من هذا الحديث السبب في نسخ تلاوتها لكون العمل علي غير الظاهر من عمومها	2496	-4946925379871935344	JK001295-ara1.ms455	false	-4564476965747991043	90	169	445	837	1480	300	بن العاص يكتبان--- المصحف فمرا علي هذه الاية فقال زيد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة فقال عمر لما نزلت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اكتبها فكانه كره ذلك فقال عمر الا تري ان الشيخ اذا زني ولم يحصن جلد وان الشاب اذا زني وقد احصن رجم 4138 قال ابن حجر في شرح المنهاج فيستفاد من هذا الحديث السبب في نسخ تلاوتها لكون العمل علي غير الظاهر من عمومها	455	-4713720968245235789	315	576.5	251	395	79.74683380126953	60	JK010001-ara1	JK001295-ara1
JK010001-ara1.ms3054	true	3282890965782200395	62	98	372	567	1642	300	تعالي ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	3054	-4946925379871935344	JK001295-ara1.ms404	false	7211249196281475768	226	262	1202	1397	1611	300	تعالي ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	404	-4713720968245235789	195	390.0	159	195	100.0	36	JK010001-ara1	JK001295-ara1