id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010001-ara1.ms0956	true	1052761692449162944	71	92	365	471	1583	300	تعالي لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون بل تاتيهم بغتة فتبهتهم	956	-4946925379871935344	JK001150-ara1.ms065	false	5600482786956983792	265	286	1342	1448	1509	300	تعالي لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون بل تاتيهم بغتة فتبهتهم	65	-2986400129845014221	106	212.0	85	106	100.0	21	JK010001-ara1	JK001150-ara1
JK010001-ara1.ms3603	true	6205501807812509381	135	248	681	1288	1555	300	واصل المث-ل الانتصاب والممثل بوزن اسم المفعول المصور علي مثال غيره قال الراغب الاصفهاني يقال مثل الشء اذا انتصب وتصور ومنه قوله A -----------------من احب ان يمثل له الرجال فليتبوا مقعده من النار والتمثال الشء المصور وتمثل كذا تصور قال تعالي فتمثل لها بشرا سويا مريم 17 والمثل عبارة عن قول في شء يشبه قولا في شء اخر------- مشابهة ليبين احدهما الاخر ويصوره نحو قولهم الصيف ضيعت اللبن فان هذا القول يشبه قولك اهملت وقت الامكان امرك وعلي هذا الوجه ما ضرب الله تعالي من الامثال فقال وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون الحشر 21 وفي اية اخري وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون العنكبوت 43 والمثال يقال علي وجهين احدهما	3603	-4946925379871935344	JK001150-ara1.ms516	false	-5572981558985404851	200	300	1044	1575	1575	300	-اصل المثول الانتصاب والممثل الم-----------------صور علي مثال غيره ي---------------------قال مثل الشء اي- انتصب وتصور ومنه قوله صلي الله عليه وسلم من احب ان يمثل له الرجال فليتبءا مقعده من النار والتمثال الشء المصور وتمثل كذا تصور قال تعالي فتمثل لها بشرا سويا وال--------مثل عبارة عن قول في شء يشبه قولا في شء اخر بينهما مشابهة ليبين احدهما الاخر ويصوره نحو قولهم الصيف ضيعت اللبن فان هذا القول يشبه قولك اهملت وقت الامكان امرك وعلي هذا الوجه ما ضرب الله تعالي من الامثال فقال وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون--------- وفي---- اخري-------------------------- وما يعقلها الا العالمون والمث-------------ل يقال علي وجهين احدهما-	516	-2986400129845014221	490	892.5	396	632	77.53164672851562	85	JK010001-ara1	JK001150-ara1
JK010001-ara1.ms3603	true	6205501807812509381	248	300	1288	1555	1555	300	بمعني المثل نحو مشبه ومشبه به------ قال بعضهم وقد يعبر بهما عن وصف الشء نحو قوله تعالي مثل الجنة التي وعد المتقون الرعد 35 والثاني عبارة عن المشابهة لغيره في معني من المعاني اي معني كان وهو اعم الالفاظ الموضوعة للمشابهة وذلك ان الند يقال فيما يشارك ف- الجوهر فقط والشبه يقال-	3603	-4946925379871935344	JK001150-ara1.ms517	false	-7743682407463543371	0	50	0	258	1528	300	بمعني المثل نحو -شبه و-شبه ونقض نقض قال بعضهم وقد يعبر بهما عن وصف الشء نحو قوله------ مثل الجنة التي وعد المتقون--------- والثاني عبارة عن المشابهة لغيره في معني من المعاني اي معني كان وهو اعم الالفاظ الموضوعة للمشابهة وذلك ان الند يقال فيما يشارك في الجوهر فقط والشبه يقال	517	-2986400129845014221	248	450.0	200	275	90.18181610107422	44	JK010001-ara1	JK001150-ara1
JK010001-ara1.ms3604	true	-7891164544977208968	0	41	0	210	1520	300	فيما يشارك في الكيفية فقط والمساوي يقال فيما يشارك في الكمية فقط والشكل يقال فيما يشارك ف-ي القدر والمساحة فقط والمثل عام في جميع ذلك ولهذا لما اراد الله تعالي نفي التشبيه من كل وجه خصه بالذكر فقال ليس كمثله شء	3604	-4946925379871935344	JK001150-ara1.ms517	false	-7743682407463543371	50	91	258	469	1528	300	فيما يشارك في الكيفية فقط والمساوي يقال فيما يشارك في الكمية فقط والشكل يقال فيما يشاركه في القدر والمساحة فقط والمثل عام في جميع ذلك ولهذا لما اراد الله تعالي نفي التشبيه من كل وجه خصه بالذكر فقال ليس كمثله شء	517	-2986400129845014221	208	415.0	168	211	98.57820129394531	40	JK010001-ara1	JK001150-ara1
JK010001-ara1.ms3619	true	364999496983782459	86	120	450	636	1588	300	الثقف الحذق في ادراك الشء وفعله والرمح----- ال------------مثقف ال-مقوم قال الراغب------------------------------------------------------ ثم يتجوز به فيستعمل في الادراك وان لم تكن معه ثقافة قال----- تعالي واقتلوهم حيث ثقفتموهم البقرة 191 وقا-------ل فاما تثقفنهم في الحرب	3619	-4946925379871935344	JK001150-ara1.ms087	false	5530902776921071641	110	160	568	827	1526	300	الثقف الحذق في ادراك الشء وفعله ومنه استعير المثاقفة ورمح مثقف اي مقوم وما يثقف به الثقاف ويقال ثقفت كذا اذا ادركته ببصرك لحذق في النظر ثم يتجوز به فيستعمل في الادراك وان لم تكن معه ثقافة قال الله تعالي واقتلوهم حيث ثقفتموهم----------- وقال عز وجل فاما تثقفنهم في الحرب	87	-2986400129845014221	161	247.5	129	270	59.62963104248047	25	JK010001-ara1	JK001150-ara1
JK010001-ara1.ms3698	true	1504582412076282120	13	116	76	563	1477	300	السعي المشي السريع وهو دون العدو ويستعمل للجد في الامر خيرا كان او شرا قال تعالي وسعي في خرابها البقرة 114------------------------------------------- واذا تولي سعي في الارض البقرة 205 ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها الاسراء 19 وجمع الامرين الخير والشر وان ليس للانسان الا ما سعي وان سعيه سوف يري النجم 39 40 وهو ما تشهد له اللغة كما في قول زهير بن ابي سلمي سعي ساعيا غيظ ابن مرة بعدما تبزل ما بين العشيرة بالدم وكقول الاخر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اجز علقمة بن سعد سعيه لا اجزه ببلاء يوم واحد تنبيه من هذا كله يظهر ان السعي هو المضي مع مراعاة ما جاء في	3698	-4946925379871935344	JK001150-ara1.ms258	false	-1221599073232893984	53	144	293	743	1581	300	السعي المشي السريع وهو دون العدو ويستعمل للجد في الامر خيرا كان او شرا قال تعالي وسعي في خرابها وقال نورهم يسعي بين ايديهم وقال ويسعون في الارض فسادا واذا تولي سعي في الارض ------------------------------------------------------------------------------وان ليس للانسان الا ما سعي وان سعيه سوف يري ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سعيكم لشتي وقال تعالي وسعي لها سعيها كان سعيهم مشكورا وقال تعالي فلا كفران لسعيه واكثر ما يستعمل السعي في الافعال المحمودة قال الشاعر ان اجز علقمة بن سعد سعيه لا اجزه ببلاء يوم واحد وقال تعالي فلما بلغ معه السعي اي ادرك ما سعي في ------------	258	-2986400129845014221	213	234.0	167	666	31.98198127746582	44	JK010001-ara1	JK001150-ara1
JK010001-ara1.ms3911	true	2315788912896152444	260	281	1356	1459	1554	300	الطحو كالدحو وهو بسط الشء والذهاب به---- والارض -ما طحاها وانشد قول الشاعر طحا بك قلب في الحسان طروب اي ذهب	3911	-4946925379871935344	JK001150-ara1.ms335	false	2438802495230152641	113	134	626	728	1621	300	الطحو كالدحو وهو بسط الشء والذهاب به قال والارض وما طحاها قا------ل الشاعر طحا بك قلب في الحسان طروب اي ذهب	335	-2986400129845014221	96	172.0	76	108	88.88888549804688	17	JK010001-ara1	JK001150-ara1