id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010001-ara1.ms3125	false	-8503194210102319794	147	264	739	1345	1527	300	تعالي واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ال عمران 103 الاية وقوله تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون الانعام 153 وقد بين تعالي في بعض المواضع ان بعض الناس لا يجتنبون هذا النهي وعددهم علي ذلك كقوله تعالي ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء انما امرهم الي الله ثم ينبءهم بما كانوا يفعلون الانعام 159 لان قوله لست منهم في شء الي قوله يفعلون-------------------------------------------------------------------------------------- فيه تهديد عظيم لهم وقوله تعالي في سورة قد افلح المءمنون المءمنون 1 وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون فذرهم في غمرتهم حتي حين المءمنون 52	3125	-4946925379871935344	JK001042-ara1.ms01	true	-8962118053897489644	59	131	317	694	1614	300	تعالي واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ال عمران 103------ وقوله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء الانعا-----------------------------------------------م 159 ---وقوله تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه -----الشوري 13 وقوله تعالي وا------------------------------------ن هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم ف------------------------رحون المءمنون 53	1	-6788467948297552378	242	382.5	193	692	34.971099853515625	40	JK010001-ara1	JK001042-ara1
JK010001-ara1.ms3342	false	-4682986384916265423	205	281	976	1317	1406	300	وكذلك من هو اعلا حتي ينتهي الامر الي اصحاب رسول الله A و-----------------ان اب ذلك نقض قوله وقيل له كيف تجوز تقليد من هو اصغر واقل علما ولا تجوز تقليد من--- اكبر واكثر علما وهذا تناقض ف----ان قال لان معلمي وان كان اصغر---- فقد جمع علم من هو فوقه الي علمه فهو ابصر بما اخذ واعلم بما ترك قيل له كذلك من تعلم من معلمك ---------فقد جمع علم معلمك وعلم من فوقه الي علمه فيلزمك تقليده	3342	-4946925379871935344	JK001042-ara1.ms11	true	2639998692270075689	151	217	762	1064	1470	300	وكذلك من هو اقدم حتي ينتهي الامر الي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فان ابي قيل -------------له كيف يجوز تقليد من هو اصغر واقل علما ولا يجوز تقليد من هو اكبر واكثر علما وهذا تناقض بين وان قال -----------ابو حنيفة رحمه الله جمع علم من قبله ال---ي علمه------------------------------- قيل له فمن جاء بعد ابي حنيفة رحمه الله قد جمع علم------------------ه الي علمه فيلزمك تقليده	11	-6788467948297552378	212	311.0	162	378	56.08465576171875	37	JK010001-ara1	JK001042-ara1
JK010001-ara1.ms3370	false	-3289825491203923100	21	81	101	396	1439	300	عبد الله بن --------محمد-------- بن عبد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمن قال حدثنا ابو عبد الله محمد بن احمد القاضي المالكي قال حدثنا موسي بن اسحاق قال حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا معن بن عيسي قال--- سمعت مالك بن انس يقول انما انا بشر اخطء واصيب فانظروا في رايي فكل ما وافق الكتاب والسنة فخذوا به وكل ما لم يوافق الكتاب والسنة فاتركوه	3370	-4946925379871935344	JK001042-ara1.ms40	true	6428072586131735662	86	148	416	721	1482	300	عبد الله بن عبد الحكم حدثنا اشهب بن عبد العزيز قال كنت عند مالك فسءل عن البتة فاخذت الواحي لاكتب ما قال فقال لي مالك لا تفعل فعسي في العشي اقول انها واحدة وقال معز -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عيسي القزاز سمعت مالكا------ يقول انما انا بشر اخطء واصيب فانظروا في قولي فكل ما وافق الكتاب والسنة فخذوا به و---ما لم يوافق الكتاب والسنة فاتركوه	40	-6788467948297552378	152	142.5	120	439	34.6241455078125	27	JK010001-ara1	JK001042-ara1
JK010001-ara1.ms3337	false	8697583946322144541	1	34	6	184	1570	300	فقال اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله----------------- التوبة 31 وروي عن حذيفة---------- وغير----ه قالوا لم يعبودهم من دون الله ولكنهم احلوا لهم وحرموا عليهم فاتبعوهم و---قال عدي بن حاتم اتيت رسول الله	3337	-4946925379871935344	JK001042-ara1.ms42	true	-4929797749149456012	174	211	901	1102	1602	300	فقال اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم التوبة 31 -روي عن حذيفة رحمه الله وغيره انه قال-- لم يعبدوهم من دون الله ولكنهم احلوا لهم وحرموا عليهم فاتبعوهم وهذا المعني قاله-------- رسول الله	42	-6788467948297552378	158	253.0	128	212	74.52830505371094	24	JK010001-ara1	JK001042-ara1
JK010001-ara1.ms3343	false	-8125638490270544307	45	288	235	1330	1392	300	ابو عمر C بعد هذا ما نص-----ه يقال لمن قال بالتقليد لم يقلت به وخالفت السلف في ذلك فانهم لم يقلدوا فان قال قلدت لان كتاب الله لا علم لي بتاويله وسنة رسوله A-- لم احصها والذي قلدته قد علم ذلك فقلدت من هو اعلم مني قيل له اما العلماء اذا اجمعوا علي شء من تاويل الكتاب او حكاي----ة عن سنة رسول الله A ا-----------------و اجتمع رايهم علي شء فهو الحق لا شك فيه ولكن قد اختلفوا فيما قلدت فيه بعضهم دون بعض فما حجتك في----- تقليد بعضهم دون بعض وكلهم عالم والعالم الذي رغبت عن قوله اعلم من الذي ذهبت الي مذهبه فان قال قلدته لاني اعلم انه صواب قيل له علمت ذلك بدليل من كتاب الله او سنة ا------و اجماع فان قال نعم ابطل التقليد وطولب بما ادعاه من الدليل وان قال قلدته لانه اعلم مني قيل له فقلد كل من هو اعلم منك فانك تجد من ذلك خلقا كثيرا ولا تخص من قلدته غذ علتك في------ه انه اعلم منك فان قال قلدته لانه اعلم الناس قيل له فانه اذا اعلم من الصحابة وكفي بقول مثل هذا قبحا فان قال قلدته لانه اعلم الناس قيل ------له فما حجتك في ترك من لم تقلد م-نهم ولعل من تركت قوله منهم افضل ممن اخذت بقوله علي ان القول لا يصح لفضل قاءله وانما يصح بدلالة الدليل عليه وقد ذكر ابن مزين عن عيسي بن دينار عن ابن القاسم عن مالك قال ليس كل ما قال رجل قولا وان كان له فضل يتبع عليه	3343	-4946925379871935344	JK001042-ara1.ms43	true	-455095847581981140	1	249	5	1135	1369	300	ابو عمر بن عبد البر رحمه الله يقال لمن قال بالتقليد لم -قلت به وخالفت السلف في ذلك فانهم لم يقلدوا فان قال قلدت لان كتاب الله لا علم لي بتاويله وسنة رسول الله لم احصها والذي قلدته قد علم ذلك فقلدت من هو اعلم مني قيل له اما العلماء اذا اجمعوا علي شء من تاويل الكتاب او حكاية سنة عن---- رسول الله صلي الله عليه وسلم او اجتمع رايهم علي شء فهو الحق لا شك فيه ولكن قد اختلفوا فيما قلدت فيه بعضهم دون بعض فما حجتك فيما قلدت فيه بعضهم دون بعض وكلهم عالم ولعل ا---لذي رغبت عن قوله اعلم من الذي ذهبت الي مذهبه فان قال قلدته لابي اعلم انه صواب قيل له علمت ذلك بدليل من كتاب الله او سنة رسوله او اجماع فان قال نعم ابطل التقليد وطولب بما ادعاه من الدليل وان قال قلدته لانه اعلم مني قيل له فقلد كل من هو اعلم منك فانك تجد من ذلك خلقا كثيرا ولا تخص من قلدته اذ علتك فيه انانه انه اعلم منك فان قال قلدته لانه اعلم الناس قيل له فهو ا-ذا اعلم من الصحابة وكفي بقول مثل هذا قبحا فان قال -------انا اقلد بعض الصحابة قيل له فما حجتك في ترك من لم تقلده منهم ولعل من تركت قوله منهم افضل ممن اخذت بقوله علي ان القول لا يصح لفضل قاءله وانما يصح بدلالة الدليل عليه وقد ذكر ابن مزين عن عيسي بن دينار عن ابن القاسم عن مالك قال ليس كل-ما قال رجل قولا وان كان له فضل يتبع عليه	43	-6788467948297552378	1027	1953.5	799	1147	89.53792572021484	212	JK010001-ara1	JK001042-ara1
JK010001-ara1.ms3344	false	-3071710287060463997	1	48	5	223	1445	300	وقلة علمي يحملني علي التقليد قيل له اما من قلد فيما ينزل--- من احكام شريعته عال-----ما يتفق له علي علمه فيصدر في ذلك عما يخبره فمعذور لانه قد ادي -ما عليه وادي ما لزمه فيما نزل به لجهله ولا بد له من تقليد عالم فيما جهله لاجماع	3344	-4946925379871935344	JK001042-ara1.ms43	true	-455095847581981140	251	300	1143	1369	1369	300	وقلة علمي يحملني علي التقليد قيل له اما من قلد فيما ينزل به من احكام شريعته عالما ربما يتفق له علي علمه فيصدر في ذلك عما يخبره فمعذور لانه قد اتي بما عليه وادي ما لزمه فيما نزل به لجهله ولا بد له من تقليد عالم فيما جهله لاجماع-	43	-6788467948297552378	216	409.0	170	227	95.15418243408203	43	JK010001-ara1	JK001042-ara1
JK010001-ara1.ms3340	false	1350804413320132122	27	94	131	469	1416	300	علي بن ابي طالب B----------ه لكميل بن زياد النخعي وهو حديث مشهور عند اهل العلم يستغني عن الاسناد لشهرته عندهم يا كميل ان هذه الق---------لوب اوعية فخيرها اوعاها للخير والناس ثلاثة فعالم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهجم رعاع اتباع كل ناعق----------------- لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجءوا الي ركن وثيق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي اخر الحديث وفيه اف لحامل حق لا بصيره ل----------ه ينقدح الشك في قلبه باول عارض	3340	-4946925379871935344	JK001042-ara1.ms44	true	1372264571657019511	139	277	683	1384	1507	300	علي بن ابي طالب رضي الله عنه لكميل بن زياد النخعي وهو حديث م---------------------------------------------شهور يا كميل احفظ ما اقول لك القلوب اوعية فخيرها اوعاها -------الناس ثلاثة -عالم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجءوا الي ركن وثيق يا كميل العلم خير من المال العلم يحرصك وانت تحرص المال العلم يزكو علي العمل والمال تنقصه النفقة العلم حاكم والمال محكوم عليه مات خزان المال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة اه اه ان ها هنا واشار بيده الي صدره علما لو اصبت له حملة ثم قال بلي اصبته لقنا غير مامون عليه يستعمل الة الدين للدنيا ويستظهر بنعم الله علي عباده وبحججه علي كتابه او منقادا لاهل ال-----------------------------حق لا بصيرة له في احناءه ينقدح الشك في قلبه باول غارض	44	-6788467948297552378	239	198.0	189	783	30.52362632751465	40	JK010001-ara1	JK001042-ara1
JK010001-ara1.ms3344	false	-3071710287060463997	48	179	223	869	1445	300	المسلمين ان المكفوف يقلد من يثق بخبره في القبلة لانه لا يقدر علي اكثر من ذلك ولكن من كانت هذه حاله هل تجوز له الفتيا في شراءع دين الله فيحمل غيره علي اباحة الفروج واراقة الدماء واسترقاق الرقاب وازالة الاملاك ويص-يرها الي غير ما كانت في يديه بقول لا يعرف صحته ولا قام له الدليل عليه وهو مقر ان قاءله يخطء ويصيب وان مخالفه في ذلك ربما كان المصيب فيما -خالفه فيه فان اجاز الفتوي لمن جهل الاصل والمعني لحفظه الفروع لزمه ان يجيزه للعامة وكفي بهذا جهلا وردا للقران قال الله تعالي ولا تقف ما ليس لك به علم الاسراء 36 وقال اتقولون علي الله ما لا تعلمون الاعراف 28 وقد اجمع العلماء علي ان ما لم يتبين و---يتيقن فليس بعلم وانما هو ظن والظن لا يغني من الحق شيءا	3344	-4946925379871935344	JK001042-ara1.ms44	true	1372264571657019511	0	132	0	649	1507	300	المسلمين ان المكفوف يقلد من يثق بخبره في القبلة لانه لا يقدر علي اكثر من ذلك ولكن من كانت هذه حاله هل يجوز له الفتوي في شراءع دين الله فيحمل غيره علي اباحة الفروج واراقة الدماء واسترقاق الرقاب وازالة الاملاك وتصييرها الي غير من كانت في يد-ه بقول لا يعرف صحته ولا قام له الدليل عليه وهو مقر ان قاءله يخطء ويصيب وان مخالفه في ذلك ربما كان المصيب فيما يخالفه فيه فان اجاز الفتوي لمن جهل الاصل والمعني بحفظ ا-لفروع لزمه ان يجيزه للعامة وكفي بهذا جهلا وردا للقران قال الله تعالي ولا تقف ما ليس لك به علم الاسراء 36 وقال اتقولون علي الله ما لا تعلمون الاعراف 28 وقد اجمع العلماء علي ان ما لم يتبين ولم يتيقن فليس بعلم وانما هو ظن والظن لا يغني من الحق شيءا	44	-6788467948297552378	636	1244.0	506	651	97.69585418701172	123	JK010001-ara1	JK001042-ara1