id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010001-ara1.ms1343	true	-8239531494171006134	216	242	1037	1164	1437	300	سمعت النبي A---------------------- قبل ان يموت بشهر تسالوني عن الساعة وانما علمها عند الله واقسم ا-لله ما علي الارض من نفس منفوسة تاتي عليها ماءة سنة	1343	-4946925379871935344	JK000981-ara1.ms301	false	7431802192231282084	14	44	67	217	1535	300	سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول قبل ان يموت بشهر تسالوني عن الساعة وانما علمها عند الله واقسم بالله ما علي الارض من نفس منفوسة تاتي عليها ماءة سنة	301	-1992666482516480423	125	232.0	99	150	83.33333587646484	24	JK010001-ara1	JK000981-ara1
JK010001-ara1.ms1959	true	934180177087586178	157	264	818	1366	1543	300	عن ابن الصلاح----- ولا التفات الي ابي محمد بن حزم الظاهري الحافظ في رد- ما اخرجه البخاري من حديث ابي عامر او ابي مالك الاشعري عن رسول الله A ليكونن في امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف من ج-------هة ان البخاري اورده قاءلا---- قال هشام بن عمار وساقه باسناده فزعم ابن حزم انه منقطع فيما بين البخاري وهشام وجعله جوابا عن الاحتجاج به علي تحريم المعازف واخطا في ذلك من وجوه والحديث صحيح معروف الاتصال بشرط الصحيح والبخاري---------- قد يفعل مثل ذلك -----------------------------------------------------------------------------لكونه قد ذكر ذلك الحديث في موضع اخر من كتابه مسندا متصلا وقد يفعل ذلك لغير ذلك من الاسباب التي لا يصحبها خلل الانقطاع	1959	-4946925379871935344	JK000981-ara1.ms063	false	6695204222321166735	96	220	503	1135	1532	300	----من النوع الاول ولا التفات الي ابي محمد بن حزم الظاهري------- في رده ما اخرجه البخاري من حديث ابي عامر -و ابي مالك الاشعري عن رسول الله-- ليكونن في امتي اقوام يستحلون ------الحرير والخمر والمعازف الحديث من جهة ان البخاري اورده قاءلا فيه قال هشام بن عمار وساقه باسناده فزعم ابن حزم انه منقطع فيما بين البخاري وهشام وجعله جوابا عن الاحتجاج به علي تحريم المعارف واخطا في ذلك من وجوه والحديث صحيح معروف الاتصال بشرط الصحيح والبخاري رحمه الله قد يفعل مثل ذلك لكون ذلك الحديث معروفا من جهة الثقات عن ذلك الشخص الذي علقه عنه وقد يفعل ذلك لكونه قد ذكر ذلك الحديث في موضع اخر من كتابه مسندا متصلا وقد يفعل ذلك لغير ذلك من الاسباب التي لا يصحبها خلل الانقطاع	63	-1992666482516480423	518	981.5	416	652	79.4478530883789	92	JK010001-ara1	JK000981-ara1
JK010001-ara1.ms1959	true	934180177087586178	11	108	58	555	1543	300	وبلغني عن بعض المتاخرين من---- المغاربة انه جعله قسما من التعليق ثانيا واضاف اليه قول البخاري وقال فل------------------------ان وزاد-- فلان فوسم كل ذلك بالتعليق قال العراقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما جزم به ابن الصلاح ها هنا----------- ----------------------------هو الصواب وقد خالف ذلك في نوع الصحيح فجعل من امثلة التعليق قال عفان كذا وقال القعنبي كذا وهما من شيوخ البخاري والذي عليه عمل غير واحد من المتاخرين كابن دقيق العيد والمزي ان لذلك حكم العنعنة قال ابن الصلاح هنا وقد قال ابو جعفر بن حمدان النيسابوري وهو اعرف بالبخاري---- كل ما قال البخاري قال لي فلان اوقال لنا فلان فهو عرض ومناولة	1959	-4946925379871935344	JK000981-ara1.ms064	false	6696346376626858814	30	144	152	754	1526	300	وبلغني عن بعض المتاخرين من اهل المغرب --انه جعله قسما من التعليق ثانيا واضاف اليه قول البخاري في غير موضع من كتابه وقال لي فلان وزادنا فلان فوسم كل ذلك بالتعليق المتصل من حيث الظاهر المنفصل من حيث المعني وقال متي رايت البخاري يقول وقال لي فلان وقال لنا فاعلم انه اسناد لم يذكره للاحتجاج به وانما ذكره للاستشهاد به وكثيرا ما يعبر المحدثون بهذا اللفظ عما جري بينهم في المذكرات والمناظرات واحاديث المذاكرة قلما يحتجون بها قلت وما ادعاه علي البخاري مخالف لما قاله من هو اقدم منه واعرف بالبخاري وهو العبد الصالح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو جعفر بن حمدان النيسابوري فقد روينا عنه انه قال كل ما قال البخاري قال لي فل---------------ان فهو عرض ومناولة	64	-1992666482516480423	211	302.0	166	820	25.731706619262695	34	JK010001-ara1	JK000981-ara1
JK010001-ara1.ms2184	true	3433959622400015344	60	94	293	444	1438	300	وروي مالك في الموطا عن الصلت بن ز-يد عن غير واحد من اهله ان عمر بن الخطاب Bه وجد ريح طيب وهو بالشجرة والي جنبه كثير بن الصلت فقال عمر ممن ريح هذا الطيب	2184	-4946925379871935344	JK000981-ara1.ms396	false	-3523492586218674456	115	147	560	703	1515	300	وروي مالك ايض-----ا عن الصلت بن زييد عن غير واحد من اهله ان عمر بن الخطاب--- وجد ريح طيب وهو بالشجرة والي جنبه كثير بن الصلت -قال عمر ممن ريح هذا الطيب	396	-1992666482516480423	140	255.0	108	152	92.10526275634766	29	JK010001-ara1	JK000981-ara1
JK010001-ara1.ms2270	true	6553440827006176536	277	300	1356	1473	1473	300	الثاني قول الصحابي امرنا بكذا او نهينا عن كذا من نوع المرفوع والمسند عند اصحاب الحديث وهو قول اكثر اهل العلم وخالف في-	2270	-4946925379871935344	JK000981-ara1.ms047	false	-5951971598784443594	170	192	853	969	1508	300	الثاني قول الصحابي امرنا بكذا و--نهينا عن كذا من نوع المرفوع والمسند عند اصحاب الحديث وهو قول اكثر اهل العلم وخالف في	47	-1992666482516480423	114	216.5	93	118	96.61016845703125	21	JK010001-ara1	JK000981-ara1
JK010001-ara1.ms2271	true	3359195009849245499	0	57	0	273	1518	300	ذلك فريق منهم ابو بكر الاسماعيلي والاول هو الصحيح لان مطلق ذلك ينصرف بظاهره الي من اليه الامر والنهي وهو رسول الله A انتهي محل الغرض منه وقد قال بعد هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا فرق بين ان يقول ذلك في زمان رسول الله A او بعده وقال النووي في تقريبه الثاني قول الصحابي امرنا بكذا او نهينا عن كذا	2271	-4946925379871935344	JK000981-ara1.ms047	false	-5951971598784443594	192	272	969	1354	1508	300	ذلك فريق منهم ابو بكر الاسماعيلي والاول هو الصحيح لان مطلق ذلك ينصرف بظاهره الي من اليه الامر والنهي وهو رسول الله وهكذا قول الصحابي من السنة كذا فالاصح انه مسند مرفوع لان الظاهر انه لا يريد به الا سنة رسول الله وما يجب اتباعه وكذلك قول انس رضي الله عنه امر بلال ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة وساءر ما جاء من ذلك ولا فرق بين ان يقول ذلك في زمنه------------ او بعده انته-----------------------ي قوله------- امرن-----ا او نهينا عن كذا	47	-1992666482516480423	185	289.5	144	432	42.824073791503906	36	JK010001-ara1	JK000981-ara1
JK010001-ara1.ms2643	true	3774489717748157136	228	278	1081	1327	1432	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا عمر بن ذر حدث---نا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا عمر بن ذر اخبرنا مجاهد عن ابي هريرة B----------ه قال دخلت مع رسول الله A فوجد لبنا في قدح فقال ابا هر الحق اهل الصقة فادعهم الي قال فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم فدخلوا	2643	-4946925379871935344	JK000981-ara1.ms221	false	9195488417345611598	166	217	791	1038	1444	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا عمر بن ذر ح وحدثنا محمد بن مقاتل ا---نا عبد الله ا---نا عمر بن ذر حدث-نا مجاهد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال دخلت مع رسول الله-- فوجد لبنا في قدح فقال ابا--- الحق اهل الصفة فادعهم الي قال فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم فدخلوا	221	-1992666482516480423	227	409.0	179	259	87.64479064941406	42	JK010001-ara1	JK000981-ara1