id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010001-ara1.ms0261	true	-1901920427134164055	63	116	288	543	1479	300	صالح بن خوات------- عمن صلي مع رسول----- الله A-------- يوم ذات الرقاع صلاة الخوف الحديث و الفرق بين رواية القاسم بن محمد وبين رواية يزيد بن رومان ان رواية يزيد بن رومان فيها ان النبي A صلي ب----------------------------------------------------------------------------الطاءفة الاخري--------- الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم وقد	261	-4946925379871935344	JK000787BK2-ara1.ms0463	false	1312811895657633472	48	106	257	549	1542	300	صالح بن خوات بن جير عمن صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فص--------------------------------------------------------------------لي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا وصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم وصح	463	2854442818619145000	146	221.5	113	360	40.55555725097656	24	JK010001-ara1	JK000787BK2-ara1
JK010001-ara1.ms0263	true	2185072884126668975	173	295	926	1556	1583	300	جابر Bه قال شهدت مع رسول الله A----------------- صلاة الخوف فصفنا----- صفين صف خلف رسول الله A والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي A و---------------------كبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي A----------------- السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المتقدم ثم ركع النبي A وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف-المءخر في نحور العدو فلما قضي النبي A----------------- السجود والص----ف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي A -----------------وسلمنا جميعا هذا لفظ مسلم	263	-4946925379871935344	JK000787BK2-ara1.ms0462	false	1210773641545488044	21	148	112	778	1561	300	جابر--- قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فصفنا خلفه صفين------------------- والعدو بيننا وبين القبلة فكبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فكب--------------------رنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو ولما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر -تاخر الصف الم-قدم ثم ركع-------- وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه----- كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نح-ر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجد-- ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا رواه--- مسلم	462	2854442818619145000	545	940.5	440	729	74.75994873046875	91	JK010001-ara1	JK000787BK2-ara1
JK010001-ara1.ms0265	true	3918527457363550375	69	99	349	514	1590	300	ابن عمر قال ------صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف باحدي الطاءفتين ركعة-------- والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا وقاموا في مقام اصحابهم مقبلين علي العدو وجاء اولءك ثم صلي بهم	265	-4946925379871935344	JK000787BK2-ara1.ms0466	false	-2005026863449009648	269	300	1451	1627	1627	300	ابن عمر قال النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف باحدي الطاءفتين ركعة وسجدتين والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا وقاموا في مقام اصحابنا مقبلين علي العدو وجاء اولءك ف--صلي بهم-	466	2854442818619145000	159	288.5	131	179	88.82681274414062	26	JK010001-ara1	JK000787BK2-ara1
JK010001-ara1.ms0283	true	7450224737061104266	51	90	273	476	1491	300	من حديث جابر وابن عباس Bهم ان النبي A----------------- قدم مكة في حجة الوداع صبح رابع------------ة فاقام النبي A اليوم الرابع والخامس والسادس والسابع وصلي الفجر بالابطح يوم الثامن ف---------------كان يقصر الصلاة في هذه الايام وقد اجمع علي اقامتها	283	-4946925379871935344	JK000787BK2-ara1.ms0452	false	7146744071301754408	252	295	1246	1464	1488	300	من حديث جابر وابن عباس---- ان النبي صلي الله عليه وسلم قدم مكة صبيحة------------ رابعة من ذي الحجة فاقام بها---------- الرابع والخامس والسادس والسابع وصلي الصبح في اليو---م الثامن ثم خرج الي مني وكان يقصر الصلاة في هذه الايام وقد اجمع علي اقامتها	452	2854442818619145000	156	234.5	124	247	63.157894134521484	25	JK010001-ara1	JK000787BK2-ara1
JK010001-ara1.ms0383	true	-2285029810040547599	37	95	186	449	1510	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا طعن رجلا بقرن في ركبته فجاء الي النبي -----------------A فقال اقدني ف--------------قال حتي تبرا ثم جاء اليه فقال اقدني فاقاده فقال------- يا رسول الله عرجت فقال قد نهيتك قعصيتني فابعدك الله وبطل عرجك ثم نهي رسول الله A -----------------ان يقتص من جرح قبل ان يبرا صاحبه تفرد به احمد	383	-4946925379871935344	JK000787BK2-ara1.ms1923	false	3398193592177725286	199	265	964	1270	1442	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا طعن رجلا بقرن في ركبته فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقدني فقال جاء اليه فقال حتي تبرا ثم جاء اليه فقال اقدني فاقاده ثم جاء اليه يا رسول الله عرجت فقال قد نهيتك فعصيتني فابعدك الله وبطل عرجك ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقتص من جرح حتي--- يبرا روا---------ه احمد	1923	2854442818619145000	237	412.5	183	318	74.52830505371094	47	JK010001-ara1	JK000787BK2-ara1
JK010001-ara1.ms0399	true	8043956546028495027	229	300	1163	1527	1527	300	كل واحد منهم------ مكافء له----- فلا تستوفي ابدال بمبدل واحد كما لا تجب- ديات لمقتول واحد كما نقله عمن ذكرنا ابن قدامة في المغني وقالوا مقتضي قوله تعالي الحر بالحر وقوله وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس الماءدة 45 انه لا يءخذ بالنفس اكثر من نفس واحدة قالوا ولان التفاوت في الاوصاف يمنع القصاص بدليل عدم قتل الحر-------- بالعبد والتفاوت في العدد اولي و------------------------قال ابن المنذر لا حجة مع من اوجب-	399	-4946925379871935344	JK000787BK2-ara1.ms1868	false	-8357157850198964180	17	62	86	313	1543	300	كل واحد من الجماعة مكافء للمقتول فلا يءخذ-- ابدال بمبدل واحد كما لا تءخذ ديات بمقتول واحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولان التفاوت في الاوصاف يمنع------- بدليل -----ان الحر لا يءخذ بالعبد فالتفاوت في العدد اولي و عليها تلزمهم دية واحدة قال ابن المنذر لا حجة مع من اوجب	1868	2854442818619145000	169	242.5	133	409	41.32029342651367	27	JK010001-ara1	JK000787BK2-ara1
JK010001-ara1.ms0446	true	8026483982525868435	226	277	1167	1403	1513	300	عن سعد بن ابي وقاص Bه انه ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله A----------------- وابي ان يرده عليهم رواه مسلم	446	-4946925379871935344	JK000787BK2-ara1.ms0850	false	-8435160587279612151	190	241	967	1209	1527	300	بن سعد ان سعدا----------- ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرده عليهم رواه مسلم	850	2854442818619145000	218	407.5	170	253	86.16600799560547	44	JK010001-ara1	JK000787BK2-ara1
JK010001-ara1.ms1235	true	7402937891428405655	199	224	1021	1151	1551	300	امرني رسول الله A----------------- ان اقوم علي بدنه وان اتصدق بلحومها وجلودها واجلتها والا اعطي الجازر منها شيء-----ا وقال نحن نعطيه من عندنا متفق عليه	1235	-4946925379871935344	JK000787BK2-ara1.ms0911	false	7192265219343262236	272	300	1355	1500	1500	300	امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقوم علي بدنه وان اتصدق بلحومها وجلودها واجلتها و-لا اعطي الجازر----- شيءا منها وقال نحن نعطيه من عندنا متفق عليه-	911	2854442818619145000	122	207.5	99	152	80.2631607055664	21	JK010001-ara1	JK000787BK2-ara1
JK010001-ara1.ms1486	true	262676709245147430	206	237	1056	1201	1533	300	ابن عمر Bهما عن النبي A قال من نسي صلاة فلم يذكرها الا وهو مع الامام فاذا فرغ من صلاته فليعد الصلاة التي نسي ثم ليعد الصلاة التي صلاها مع الامام	1486	-4946925379871935344	JK000787BK2-ara1.ms0232	false	-8849439892616680887	24	50	122	247	1555	300	ابن عمر مرفوعا------------- من نسي صلاة فلم يذكرها الا وهو مع الامام فاذا فرغ من صلاته فليعد ا-------لتي نسي ثم ليعد الصلاة التي صلاها مع الامام	232	2854442818619145000	119	213.0	93	145	82.06896209716797	24	JK010001-ara1	JK000787BK2-ara1
JK010001-ara1.ms1753	true	-9062862692113702397	111	145	577	752	1508	300	في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء------------------ فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما ولم يعد الاخر فصوبهما النبي A وقال ل------------------------------لذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للاخر---- لك الاجر مرتين	1753	-4946925379871935344	JK000787BK2-ara1.ms0139	false	-5432432139647419522	137	182	687	914	1528	300	في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما ولم يعد الاخر ثم اتيا النبي صلي الله عليه وسلم فذكرا له ذلك فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي اعاد لك الاجر مرتين	139	2854442818619145000	160	286.5	128	227	70.48458099365234	28	JK010001-ara1	JK000787BK2-ara1
JK010001-ara1.ms1892	true	-7585116238024652810	70	110	338	523	1442	300	ابن عباس Bهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي A فقالت ا-------------ن امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء	1892	-4946925379871935344	JK000787BK2-ara1.ms0768	false	-8547481464076173224	145	181	756	922	1516	300	ابن عباس ا-----ن امراة ---------------------------قالت يا رسول الله ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء	768	2854442818619145000	151	275.0	118	198	76.26262664794922	30	JK010001-ara1	JK000787BK2-ara1
JK010001-ara1.ms1897	true	3943536425921202228	140	189	707	908	1419	300	عبدة بن سليمان عن ابن ابي عروبة عن قتادة عن عزرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان النبي A----------------- سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة قال من شبرمة قال اخ لي او قريب لي قال حججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم--- عن شبرمة	1897	-4946925379871935344	JK000787BK2-ara1.ms0772	false	2236632987124634498	69	113	345	532	1427	300	عبدة بن سليمان عن ابن ابي عروية عن قتادة عن عزرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة قا----------------------------------ل حججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة	772	2854442818619145000	165	288.0	125	221	74.66063690185547	36	JK010001-ara1	JK000787BK2-ara1
JK010001-ara1.ms1914	true	-2684053222202465370	256	300	1321	1523	1523	300	عاءشة قالت خرجنا مع -----رسول الله A-------- فقال من اراد منكم ان يهل بحج وعمرة فليفعل ومن اراد ان يهل بحج فليهل ومن اراد ان يهل بعمرة فليهل قالت عاءشة Bها فاهل رسول الله A بحج واهل به ناس معه واهل ----ناس بالعمرة والحج-	1914	-4946925379871935344	JK000787BK2-ara1.ms0783	false	4036871227783786760	76	117	372	567	1490	300	عاءشة----- خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فقال من اراد منكم ان يهل بحج وعمرة فليفعل ومن اراد ان يهل بحج فليهل ومن اراد ان يهل بعمرة فليهل قالت واهل بال--------------------حج واهل به ناس معه واهل معه ناس بالعمرة والحج	783	2854442818619145000	165	275.5	129	220	75.0	32	JK010001-ara1	JK000787BK2-ara1
JK010001-ara1.ms1915	true	-3141105505112233031	220	266	1125	1341	1512	300	خرجنا مع -----رسول الله A-------- فقال من اراد منكم ان يهل بحج وعمرة فليفعل ومن اراد ان يهل بحج فليهل ومن اراد ان يهل بعمرة فليهل قالت عاءشة Bها فاهل رسول الله A بحج واهل -----------------به ناس بالعمرة والحج واهل ناس بعم--رة وكنت فيمن اهل بالعمرة	1915	-4946925379871935344	JK000787BK2-ara1.ms0783	false	4036871227783786760	77	124	378	604	1490	300	خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فقال من اراد منكم ان يهل بحج وعمرة فليفعل ومن اراد ان يهل بحج فليهل ومن اراد ان يهل بعمرة فليهل قالت واهل بالحج وا--------------------هل به ناس معه واهل معه ناس بالعمرة والحج واهل ناس بالعمرة وكنت فيمن اهل ب--عمرة	783	2854442818619145000	174	314.0	135	248	70.16129302978516	33	JK010001-ara1	JK000787BK2-ara1
JK010001-ara1.ms2053	true	1578007629215082395	53	108	279	565	1539	300	البخاري C من حديث ابن عمر Bهما انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم حتي يسهل فيقوم مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال فيستهل ويقوم -مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي جمرة ذات العقبة من	2053	-4946925379871935344	JK000787BK2-ara1.ms0883	false	-221650140230554439	258	300	1322	1539	1539	300	البخاري عن------- ابن عمر----- انه كان يرمي الجمرة الاولي بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم ---فيسهل ويقوم-------------- قياما طويلا------ ويرفع يديه ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال فيس-هل ويقوم ويستقبل القبلة قياما طو-----------------------------يلا ثم يرمي جمرة---- العقبة من-	883	2854442818619145000	199	300.5	158	287	69.33798217773438	34	JK010001-ara1	JK000787BK2-ara1
JK010001-ara1.ms2089	true	-1354721609870049047	245	283	1236	1409	1486	300	ام سلمة زوج النبي A انها سمعت -----رسول الله A-------- يقول من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة شك عبد-الله-------------- ايتهما قال	2089	-4946925379871935344	JK000787BK2-ara1.ms0779	false	8031361913428765348	70	110	357	540	1491	300	ام سلمة------------ انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له------ شك عبد الله بن عبد الرحمن ايتهما قال	779	2854442818619145000	150	245.0	116	201	74.62686920166016	31	JK010001-ara1	JK000787BK2-ara1
JK010001-ara1.ms2126	true	-576564282700876639	57	118	262	573	1482	300	ابن وهب اخبرني ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن عبدالرحمن بن حرملة عن ابن المسيب ان رجلا من جذام جامع امراته وهما محرمان فسال الرجل رسول الله A-------- فقال لهما اتما حجكما ثم ارجعا وعليكما حجة اخري ف--------اذا كنتما ب--المكان الذي اصبتما فيه ما اصبتما فاحرما وتفرقا ولا يري-- واحد منكما صاحبه ثم اتما نسك-كما واهديا انتهي قال ابن	2126	-4946925379871935344	JK000787BK2-ara1.ms0816	false	368636430686635636	140	189	745	1004	1574	300	ابن وهب باسناده عن سع---------يد --------------------------------------بن المسيب ان رجلا-------- جامع امراته وهما محرمان فسال النبي صلي- الله عليه وسلم فقال لهما اتما حجكما ثم ارجعا وعليكما حجة اخري قابل حتي اذا كنتما في المكان الذي اصبته--------------ا فاحرما وتفرقا ولا يءاكل واحد منكما صاحبه ثم اتما مناسكما واهديا ورواي---ة ابن	816	2854442818619145000	207	329.0	163	332	62.349395751953125	32	JK010001-ara1	JK000787BK2-ara1
JK010001-ara1.ms2130	true	-6895432921586853766	136	176	711	892	1522	300	فان لم يجد بقرة فسبع -من ا--------------------------لغنم فان لم يجد اخرج ب----------قيمة البدنة طعاما فان لم يجد صام عن كل مد يوما------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا هو مذهب الشافعي وبه قال جماعة من اهل العلم وعن احمد رواية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------انه مخير بين هذه الخمسة	2130	-4946925379871935344	JK000787BK2-ara1.ms0828	false	-4501491059362115729	199	271	1007	1364	1517	300	فان لم يجد----- فسبعا من الغنم لقيامها مقامها في الاضاحي فان لم يجد اخرج بقيمتها اي قيمة البدنة طعاما فان لم يجد صام عن كل مد يوما كجزاء الصيد في انه لا ينتقل الي الاطعام مع وجود المثل ولا الي الصيام مع القدرة علي الاطعام وهذا---------------------------------------------------- رواية والمذهب خلافها وما تقدم صريح في الترتيب وانه لا ينتقل الي خصلة الا عند تعذر التي قبلها وظاهر كلام الخرقي انه مخير بين هذه الخمسة	828	2854442818619145000	119	182.0	92	414	28.743961334228516	23	JK010001-ara1	JK000787BK2-ara1
JK010001-ara1.ms2149	true	1452534860971964106	22	83	97	392	1505	300	قال احمد في محرم حزم عمامة علي وسطه لا تعقدها ويدخل بعضها في بعض ثم قال قال طاوس رايت- ابن عمر يطوف بالبيت وعليه عمامة قد شدها علي وسطه فادخلها هكذا وقد قدمنا ان مثل هذا يجوز عند المالكية لضرورة العمل خاصة ثم قال في المغني ولا يجوز ان يشق اسفل رداءه نصفين ويعقد كل نصف علي ساق لانه يشبه السراويل	2149	-4946925379871935344	JK000787BK2-ara1.ms0802	false	-8428315133698595608	111	152	558	751	1488	300	قال احمد في محرم حزم عمامة علي وسطه لا يعقدها ويدخل بعضها في بعض -------قال طاووس فعله ابن عمر وقيل لا باس بشد وسطه بحبل ونحوه لحاجة------------------------------------------------------------------------------------------ ولا يسن -----شق اسفل ازاره نصفين ب-عقد كل نصف علي ساق لانه يشبه السراويل	802	2854442818619145000	146	226.0	111	296	49.32432556152344	26	JK010001-ara1	JK000787BK2-ara1
JK010001-ara1.ms2230	true	-935044963229650473	132	192	675	996	1552	300	القاضي وابن عقيل وجزم به في المستوعب والتلخيص والرعاية وغيرهم ان بقي بينه وبين مكة---- مسافة قصر فاحرم منه لم يلزمه دم المتعة لانه من حاضري المسجد الحرام بل دم --مجاوزة الميقات واختار المصنف والشارح وغيرهما انه اذا احرم بالعمرة من دون الميقات يلزمه دمان دم المتعة ودم الاحرام من دون الميقات لانه لم يقم ولم ينوها به وليس بساكن	2230	-4946925379871935344	JK000787BK2-ara1.ms0789	false	1238502410764601800	24	69	123	350	1534	300	القاضي وابن عقيل وجزم به في المستوعب--------- والرعاية------- ان بقي بينه وبين مكة دون مسافة قصر فاحرم منه فلا دم عليه ل-------انه من حاضري المسجد الحرام بل دم المجاوزة-------- واختار المءلف وغير--------------ه اذا احرم منه لزمه ال------------------دمان ل-------------------------------------انه لم يقم ولم ينوها به وليس بساكن	789	2854442818619145000	192	315.5	152	327	58.71559524536133	33	JK010001-ara1	JK000787BK2-ara1
JK010001-ara1.ms2244	true	-9012782593291093999	126	167	682	900	1594	300	وعنه يلزم باحرام العمرة لنية- التمتع اذ قال في الفروع ويتوجه ان يبني عليها ما --اذا مات بعد سبب الوجوب يخرج عنه من تركته وقال بعض الاصحاب-- فاءدة الروايات اذا تعذر الدم واراد الانتقال الي الصوم فمتي يثبت ال--عذر فيه الروايات	2244	-4946925379871935344	JK000787BK2-ara1.ms0788	false	-1282844167950697708	22	56	128	316	1536	300	وعنه----- باحرام العمرة لنيته التمتع اذن وين---------------------بني علي الخلاف اذا مات بعد سبب الوجوب يخرج عنه من تركته وقال بعض --اصحابنا فاءدت ه--------اذا تعذر الدم واراد الانتقال الي الصوم فمتي -ثبت المتعذر فيه الروايات	788	2854442818619145000	168	268.0	137	225	74.66666412353516	25	JK010001-ara1	JK000787BK2-ara1
JK010001-ara1.ms2290	true	8525120155403307818	71	103	320	467	1437	300	الله A-------- كان يبعث معه بالبدن ثم يقول ان عطب شء منها--- فخشيت عليه موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب بها صفحتها ولا تطعمها انت و-لا احد من---- رفقتك	2290	-4946925379871935344	JK000787BK2-ara1.ms0914	false	-3910109628335994466	2	37	10	168	1498	300	الله عليه وسلم كان يبعث معه بالبدن ثم يقول ان عطب--- منها شء فخشيت عليه موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به- صفحتح -ولا تطعمها انت و لا احد من اهل رفقتك	914	2854442818619145000	139	236.0	109	163	85.27607727050781	25	JK010001-ara1	JK000787BK2-ara1
JK010001-ara1.ms2294	true	-111349481018031949	103	180	496	886	1488	300	عن عمر وابنه وابن عباس وفعلته عاءشة Bهم وبه قال مالك والشافعي واسحاق ويتخرج علي قولنا فيما اذا تعيب الهدي فابدله فان له ان يصنع ما شاء ان يرجع الي ملك احدهما لانه قد ذبح ما في الذمة فلم يلزمه شء اخر كما لو عط بالمعين وهذا قول اصحاب الراي ووجه الاول ما روي عن عاءشة Bها انها اهدت هديين فاضلتهما فبعث اليها ابن الزبير هديين فنحرتهما ثم عاد الضالان فنحرتهما وقالت هذه سنة الهدي رواه الدارقطني	2294	-4946925379871935344	JK000787BK2-ara1.ms0915	false	-3636801456240463975	139	165	699	848	1526	300	عن عمر وابنه وابن عباس لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عاءشة--------- اهدت هديين واضلتهما فبعث اليها ابن الزبير هديين فنحرتهما ثم عاد الضالان فنحرتهما وقالت هذه سنة الهدي رواه الدارقطني	915	2854442818619145000	146	266.5	120	390	37.43589782714844	24	JK010001-ara1	JK000787BK2-ara1
JK010001-ara1.ms2611	true	8057417674376959357	10	149	54	744	1469	300	ونفي الاخر لحقا به لان الحمل الواحد ---------------------------------------------لا يجوز ان يكون بعضه منه وبعضه من غيره فاذا ثبت نسبت احدهما منه ثبت نسب الاخر ضرورة فجعلنا ما نفاه تابعا لما استلحقه ولم نجعل ما اقر به تابعا لما نفاه لان النسب يحتاط لاثباته لا لنفيه ولهذا لو اتت امراته بولد يمكن ان يكون منه ويمكن ان يكون من غيره الحقناه به احتياطا ولم نقطعه عنه احتياطا لنفيه الي ان قال وان استلحق احد التوامين وسكت عن الاخر لحقه لانه لو نفاه للحقه فاذا سكت عنه كان اولي ولان امراته متي اتت بولد لحقه ما لم ينفعه عنه بلعان وان نفي احدهما وسكت عن الاخر لحقاه جميعا فان قيل الا نفيتم المسكوت عنه لانه قد نفي اخاه وهما حمل واحد قلنا لحوق النسب مبني علي التغليب وهو يثبت لمجرد الامكان وان كان لم يثبت الوطء ولا ينتفي الامكان للنفي فافترقا	2611	-4946925379871935344	JK000787BK2-ara1.ms1742	false	4743405127449688540	43	105	230	536	1521	300	ونفي الاخر لحقه نسبهما اي اذا ولدت توامين وبينهما اقل من ستة اشهر لانه حمل واحد فلا يجوز ان يكون بعضه منه وبعضه من غيره لان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نسب يحتاط لاثباته لا لنفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت لم لم يحكم بنفي ما اقر به تبعا للذي نفاه قلت ثبوت ال-------------نسب مبني علي التغليب وهو يثبت بمجرد الامكان و----ان لم يثبت الوطء ولا ينتفي -لامكان النفي فافترقا	1742	2854442818619145000	182	275.0	145	735	24.761905670166016	27	JK010001-ara1	JK000787BK2-ara1
JK010001-ara1.ms2614	true	-5492637132910963280	38	92	191	462	1518	300	ثم ولد لم يل---------------اعن وان كان بينهما ولد ففيه وجهان ولنا انه قذفها قذفا مضافا الي حال البينونة فاشبه ما لو قذفها و-هي باءن و-فارق قذف الزوجة لانه محتاج اليه ل---------------------------------------------------------------------------انها غاظته وخانته وان كان بينهما و-لد فهو محتاج الي نفيه وههنا اذا تزوجها و-هو يعلم زناها فهو المفرط في نكاح حامل من الزني	2614	-4946925379871935344	JK000787BK2-ara1.ms1738	false	1218683802021803159	182	256	958	1291	1495	300	لم و---لم يلاعن وقاله ابو ثور سواء كان ----ثم ولد او لا ل---------انه قذفها بزني مضافا الي حال البينونة -اشبه ما لو قذفها و هي باءن و فارق قذف الزوجة لانه محتاج اليه و عنه له لعانها لعموم الاية و عنه لنفي الولد قدمه في الكافي و الاول المذهب لانه--------------- ان كان بينهما و لد فهو محتاج الي نفيه و هنا اذا تزوجها و هو يعلم زناها فهو المفرط في نكاح حامل من الزني	1738	2854442818619145000	217	348.5	171	365	59.45205307006836	35	JK010001-ara1	JK000787BK2-ara1
JK010001-ara1.ms2900	true	-4715769583406327363	144	196	775	1066	1596	300	قول عمر وعلي Bهما رواه عنهما الاثرم ولا يعرف لهما----------- مخالف فكان اجماعا ولان الظهار كلمة تجب بمخالفتها الكفارة فاذا وجدت في جماعة اوجبت كفارة واحدة كاليمين بالله تعالي وفارق ما اذا ظاهر منها بكلمات ف-----------ان كل----- تقتضي كفارة ترفعها وتكفر اثمها وها هنا الكلمة واحدة فالكفارة وا--حدة ترفع حكمها وتمحو اثمها	2900	-4946925379871935344	JK000787BK2-ara1.ms1709	false	5561389769532623100	160	209	808	1077	1567	300	قول عمر وعلي----- رواه عنهما الاثرم ولا يعرف لهما في الصحابة مخالف------------ ولانها يمين واحدة فلم يجب لها اكثر من كفار--------------------------------ة كاليمين بالله تعالي وعنه لكل امراة كفارة كما لو افردها والفرق ان كل كلمة تقتضي كفارة ترفعها وتكفر اثمها والظهار بك-لمة واحدة -الكفارة الواحدة ترفع حكمها وتمحو اثمها	1709	2854442818619145000	170	237.0	138	320	53.125	23	JK010001-ara1	JK000787BK2-ara1
JK010001-ara1.ms2904	true	-1230340240379325930	268	300	1420	1587	1587	300	من العيوب المضرة بالعمل ضررا بينا لان المقصود تمليك العبد منافعه و-تمكينه من التصرف لنفسه ولا يحصل هذا مع ما يضر بالعمل ضررا بينا فلا يجزء الاعمي لانه لا يمكنه العلم في	2904	-4946925379871935344	JK000787BK2-ara1.ms1714	false	705811856771693530	269	300	1405	1563	1563	300	من العيوب المضرة بالعمل ضررا بينا لان المقصود تمليك العبد منفعته و تمكينه من التصرف------ ولا يحصل هذا مع ما يضر بالعمل ضررا بينا بينا كال----عمي لانه لا يمكنه العمل في	1714	2854442818619145000	144	260.5	116	168	85.71428680419922	25	JK010001-ara1	JK000787BK2-ara1
JK010001-ara1.ms2917	true	2526441383206141102	146	212	712	1049	1494	300	عطاء عن اوس اخي عبادة بن الصامت ان النبي A----------------- اعطاه يعني المظاهر خمسة عشر صاعا من شعير اطعام ستين مسكينا و---------------------------------------روي الاثرم باسناده عن ابي هريرة في حديث المجامع في رمضان ان النبي A او----------------تي بعرق فيه خمسة عشر صاعا فقال خذه و-تصدق به واذا ثبت في المجامع في رمضان بالخبر ثبت في المظاهر بالقياس عليه ولانه اطعام و-اجب فلم يختلف باختلاف انواع المخرج كالفطرة	2917	-4946925379871935344	JK000787BK2-ara1.ms1727	false	-7318139223522433691	196	260	874	1172	1359	300	عطاء عن --------------------اوس ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطا-------------ء خمسة عشر صاعا من شعير اطعام ستين مسكينا رواه ابو داود و قال عطاء لم يدرك اوسا و روي الاثرم --------عن ابي هريرة في حديث المجامع--------- ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بعرق فيه خمسة عشر صاعا فقال خذه و تصدق به و ---------------------------------------------------------------لانه اطعام و اجب فلم يختلف باختلاف انواع المخرج كالفطرة	1727	2854442818619145000	214	334.5	170	411	52.0681266784668	36	JK010001-ara1	JK000787BK2-ara1
JK010001-ara1.ms2918	true	-5409201843653839593	69	102	306	467	1433	300	روي الامام احمد حدثنا اسماعيل حدثنا ايوب عن ابي يزيد المدني قال جاءت امراة من بني بياضة بنصف و-سق شعير فقال النبي A----------------- للمظاهر اطعم هذا فان مدي شيعر مكان مد بر و-----هذا	2918	-4946925379871935344	JK000787BK2-ara1.ms1727	false	-7318139223522433691	57	95	240	413	1359	300	روي------- احمد ث--نا اسماعيل ث--نا ايوب عن ابي يزيد المدني قال جاءت امراة من بني بياضة بنصف و سق شعير فقال النبي صلي الله عليه وسلم للمظاهر اطعم هذا فان مدي شعير مكان مد بر و علي هذا	1727	2854442818619145000	145	247.0	113	184	78.8043441772461	26	JK010001-ara1	JK000787BK2-ara1
JK010001-ara1.ms3393	true	3223969424319825331	188	222	941	1101	1504	300	من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصي ابا القاسم A قال في بلوغ المرام ذكره ا----------------------------لبخاري تعليقا ووصله قال في سبل السلام واعلم ان يوم الشك هو يوم الثلاثين من شعبان اذا لم	3393	-4946925379871935344	JK000787BK2-ara1.ms0734	false	-1999105006359640952	106	136	538	685	1537	300	من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم رواه ابو داوود و الترمذي وصححه وهو للبخاري تعليقا و-----------------------------------------هو يوم الثلاثين من شعبان اذا لم	734	2854442818619145000	95	144.5	74	188	50.53191375732422	18	JK010001-ara1	JK000787BK2-ara1
JK010001-ara1.ms3656	true	3476502665073551444	0	85	0	382	1428	300	طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس -قال وما تصنع به -قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اك----------بر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله	3656	-4946925379871935344	JK000787BK2-ara1.ms0198	false	-2340965137713268067	212	299	1111	1504	1507	300	طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي -قال فقال الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله	198	2854442818619145000	379	731.5	294	394	96.1928939819336	80	JK010001-ara1	JK000787BK2-ara1
JK010001-ara1.ms3656	true	3476502665073551444	85	213	382	979	1428	300	ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال نقول اذا اقمت---- للصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا غله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا ال---------------------------------------------------------------------------------------------له فلما اصبحت اتيت النبي A--------------------- فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به---- فسمع---- عمر---------- وهو في بيته فخرج يجر رداءه ويقول يا رسول الله والذي بعثك بالحق------------- لقد رايت ما------ راي فقال A--------------------------- فلله الحمد رواه ------ابو داود	3656	-4946925379871935344	JK000787BK2-ara1.ms0199	false	3513258186009669480	0	124	0	584	1506	300	ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال تقول اذا -قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه ويقول------------- والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل الذي راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد رواه احمد وابو داود	199	2854442818619145000	384	515.5	300	785	48.917198181152344	71	JK010001-ara1	JK000787BK2-ara1
JK010001-ara1.ms3788	true	-4734596085665818503	254	300	1261	1500	1500	300	ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ف-يها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاث ماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة عن اربعين شا----ة واحدة فليس فيها-	3788	-4946925379871935344	JK000787BK2-ara1.ms0602	false	-1862786148577791355	0	46	0	244	1567	300	ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاث-ماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة واذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة شاة واحدة فليس فيها	602	2854442818619145000	236	452.0	192	245	96.32653045654297	41	JK010001-ara1	JK000787BK2-ara1
JK010001-ara1.ms4127	true	-4158939434082582653	183	224	1025	1234	1622	300	اليد ما اخذت حتي تءديه رواه المجد في المنتقي وقال رواه الخمسة الا النساءي وبحديث---- صفوان بن امية ان النبي A استعار منه يوم حنين اذر-عا قيل ثلاثين وقيل ثمانين وقيل ماءة فقال اغصبا يا محمد قال بل عارية مضمونة فقال	4127	-4946925379871935344	JK000787BK2-ara1.ms1124	false	7065360383135797855	234	263	1179	1330	1520	300	اليد ما اخذت حتي تءديه روا---------------------------ه الخمسة وصحح الحاكم اسناده وعن صفوان انه عليه السلام--- استعار منه يوم حنين ادراعا ف---------------------------------قال اغصبا يا محمد قال بل عارية مضمونة رواه	1124	2854442818619145000	112	172.0	87	214	52.336448669433594	18	JK010001-ara1	JK000787BK2-ara1