id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010001-ara1.ms0960	true	-5109929907289593599	0	297	0	1495	1509	300	وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم اخرجه الترمذي وغيره وقال سعيد بن منصور في سننه حدثنا خديج بن معاوية عن ابي اسحاق عن مرة عن ابن مسعود قال من اراد العلم فعليه بالقران فان فيه خبر الاولين والاخرين قا----------------------------ل البيهقي اراد به اصول العلم وقال الحسن البصري انزل الله ماءة واربعة كتب اودع علومها اربعة التوارة والانجيل والزبور والفرقان ثم اودع علوم الثلاثة الفرقان ثم اودع علوم القران المفصل ثم اودع علوم المفصل فاتحة الكتاب فمن علم تفسيرها كان كمن علم تفسير الكتب المنزلة اخرجه البيهقي في الشعب وقال الامام الشافعي Bه جميع ما تقوله الامة للسنة وجميع شرح السنة شرح للقران وقال بعض السلف ما سمعت حديثا الا التمست له اية من كتاب الله------ وقال سعيد بن جبير ما-بلغني حديث عن رسول الله A ---------------------------علي وجهة الا وجدت مصداقه في كتاب الله اخرجه ابن ابي حاتم وقال ابن مسعود اذا حدثتكم بحديث انباتكم بتصديقه من كتاب الله اخرجه ابن ابي حاتم وقال ابن مسعود ايضا انزل في الق----ران كل علم وبين لنا فيه كل شء ولكن علمنا يقصر عما بين لنا في القران اخرجه ابن جريرن وابن ابي حاتم واخرج ابو الشيخ في العظمة عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله A----------------- ان الله لو اغفل شيءا لاغفل الذرة والخردلة والب-------------------------------عوضة وقال الشافعي ايضا جميع ما حكم به النبي A----------------- فهو مما فهمه من القران قلت ويءيد هذا قوله A----------------- اني لا احل الا ما احل الله في كتابه ولا احرم الا ما حرم الله في كتابه رواه بهذا اللفظ الطبراني في الاوسط من حديث عاءشة-------------- وقال الشافعي ايضا ليست تنزل باحد في الدين نازلة الا -في كتاب الله الدليل علي سبيل الهدي فيها فان قيل م---ن الاحكام ما ثبت ابتداء بالسنة قلنا ذلك ماخوذ من كتاب الله ف------ي الحقيقة لان كتاب الله------ اوجب علينا اتباع الرسول A--------------------------------------- وفرض علينا الاخذ بقوله وقال الشا-----------------------------------------------------------------------فعي مرة بمكة	960	-4946925379871935344	JK000676-ara1.completed.ms418	false	-2164990377205808198	46	299	223	1469	1476	300	وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم اخرجه الترمذي وغيره وقال ابو مسعود ----------------------------------------------------------------------من اراد العلم فعليه بالقران فان فيه خير الاولين والاخرين اخرجه سعيد بن منصور في سننه قال البيهقي اراد به اصول العلم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض السلف ما سمعت حديثا الا التمست له اية من كتاب الله تعالي وقال سعيد بن جبير ما بلغني حديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واله وسلم علي وجهه الا وجدت مصداقه في كتاب الله اخرجه ابن ابي حاتم وقال ابن مسعود رضي الله عنه ا------------------------------------------------------------------------نزل في هذا القران كل علم وميز لنا فيه كل شء ولكن علمنا يقصر عما بين لنا في القران اخرجه ابن جرير- وابن ابي حاتم وعن -------------------------ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لو اغفل شيءا لاغفل الذرة والخردلة والبعوضة اخرجه ابو الشيخ في كتاب العظمة وقال الشافعي----- جميع ما حكم به النبي صلي الله عليه وسلم فهو -ما فهمه من القران قلت ويءيد---- قوله صلي الله عليه وسلم اني لا احل الا ما احل الله في كت----------------------------------ابه رواه بهذا اللفظ الطبراني في الاوسط من حديث عاءشة رضي الله عنها وقال الشافعي ايضا ليست تنزل باحد في الدين نازلة الا وفي كتاب الله الدليل علي سبيل الهدي فيها لا يقال ان من الاحكام ما ثبت ابتداء بالسنة لان- ذلك ماخوذ من كتاب الله تعالي في الحقيقة لان----- الله تعالي اوجب علينا اتباع الرسول صلي الله عليه وسلم في غير موضع من القران وفرض علينا الاخذ بقوله دون من عداه ولهذا انهي عن التقليد وجميع السنة شرح للقران وتفسير للفرقان قال الشافعي مرة بمكة	418	5003193822249948956	885	1527.0	699	1796	49.27616882324219	158	JK010001-ara1	JK000676-ara1.completed
JK010001-ara1.ms0960	true	-5109929907289593599	44	86	221	468	1509	300	وقال الحسن البصري انزل الله ماءة واربعة كتب اودع علومها اربعة----- التوارة والانجيل والزبور والفرقان ثم اودع علوم الثلاثة الفرقان ثم اودع علوم القر-ان المفصل ثم اودع علوم المفصل فاتحة الكتاب فمن علم تفسيرها كان كمن علم تفسير -----الكتب المنزلة اخرجه البيهقي	960	-4946925379871935344	JK000676-ara1.completed.ms426	false	600394763566706681	13	57	67	322	1604	300	-قال الحسن البصري انزل الله ماءة واربعة كتب اودع علومها اربعة منها التوارة والانجيل والزبور والفرقان ثم اودع علوم الثل-ثة الفرقان ثم اودع علوم الفرقان المفصل ثم اودع علوم ال-فصل فاتحة الكتاب فمن علم تفسيرها كان كمن علم تفسير جميع الكتب المنزلة اخرجه البيهقي	426	5003193822249948956	243	451.0	201	258	94.18604278564453	36	JK010001-ara1	JK000676-ara1.completed
JK010001-ara1.ms0961	true	2128965620403889482	0	92	0	445	1469	300	اخبركم عنه من كتاب الله فقيل له ما تقول في المحرم يقتل الزنبور فقال بسم الله الرحمن الرحيم قال الله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر 7 وحدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الملك بن عمير عن ربعي بن حراش عن حذيفة بن اليمان عن النبي A -----------------------انه قال اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر وحدثنا سفيان عن مسعر بن كدام عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عمر بن الخطاب انه امر بقتل المحرم الزنبور وروي البخاري عن ابن مسعود قال لعن الله الواشمات	961	-4946925379871935344	JK000676-ara1.completed.ms419	false	7651823991536547791	3	73	15	362	1500	300	اخبركم عنه من كتاب الله فقيل له ما تقول في المحرم يقتل الزنبور فقال بسم الله الرحمن الرحيم قال الله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ثم روي------------------------------------------------------------ عن حذيفة بن اليمان عن النبي صلي الله عليه وسلم بسنده انه قال اقتدوا با-لذين من بعدي ابي بكر وعمر ثم روي -----------------------------------------------------عن عمر بن الخطاب انه امر بقتل المحرم الزنبور ومثل ذلك حكاية- ابن مسعود في- لعن----- الواشمات	419	5003193822249948956	297	509.0	235	468	63.46154022216797	55	JK010001-ara1	JK000676-ara1.completed
JK010001-ara1.ms0961	true	2128965620403889482	200	300	945	1469	1469	300	بعضهم ا-تنبط عمر النبي A ثلا----------------ثا وستين---- من قوله------ في سورة المنافقين ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها المنافقون 11 فانها راس ثلاث وستين سورة وعقبها بالتغابن ليظهر التغابن في فقده وقال المرسي جمع القران -علوم الاولين والاخرين بحيث لم يحط بها علما حقيقة الا المتكلم به ثم رسول الله A----------------- خلا ما استاثر الله به سبحانه ثم ورث عنه معظم ذلك سادات الصحابة واعلامهم مثل الخلفاء الاربعة ومثل ابن مسعود وابن عباس حتي قال لو ضاع لي عقال بعير لوجدته في كتاب الله ثم ورث عنهم التابعون لهم باحسان ثم تقاصرت الهمم وفترت العزاءم وتضاءل اهل العلم وضعفوا-	961	-4946925379871935344	JK000676-ara1.completed.ms421	false	-2719695173331834750	0	102	0	535	1671	300	بعضهم استنبط عمر النبي صلي الله عليه وسلم ثلثا وستين سنة من قوله تعالي في سورة المنافقين ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها------------- فانها راس ثل-ث وستين----- وعقبها بالتغابن ليظهر التغابن في فقده ق-ال المرسي جمع القران وعلوم الاولين والاخرين بحيث لم يحط بها علما حقيقة الا المتكلم به ثم رسول الله صلي الله عليه وسلم خلا ما استاثر----- به سبحانه ثم ورث عنه معظم ذلك سادة- الصحابة واعلامهم ثمل الخلفاء الاربعة و----ابن مسعود وابن عباس حتي قال لو ضاع لي عقال بعير لوجدته في كتاب الله ثم ورث عنهم التابعون---- باحسان ثم تقاصرت الهمم وفترت العزاءم وتقا-ل اهل العلم وضعفوا	421	5003193822249948956	479	841.5	387	570	84.03508758544922	81	JK010001-ara1	JK000676-ara1.completed
JK010001-ara1.ms0962	true	-8412874630515645138	0	194	0	1117	1749	300	عن حمل ما حمله الصحابة والتابعون من علومه وساءر فنونه فنوعوا علومه وقامن كل طاءفة بفن من-فنونه فاعتني قوم بضبط لغاته وتحرير كلماته ومعرفة مخارج حروفه وعددها وعدد كلماته واياته وسوره واجزاءه وانصافه وارباعه وعدد سج--------------------------داته الي غير ذلك من حصر الكلمات المتشابهة -والايات المتماثلة- من غير تعرض لمعانيه ولا تدبر لما اودع فيه فسموا القراء واعتني النحاة بالمعرب منه والمبني من الاسماء والافعال والحروف العاملة وغيرها واوسعوا الكلام في الاسماء وتوابعها وضروب الافعال واللازم والمتعدي ورسوم خط الكلمات وجميع ما يتعلق به حتي ان بعضهم ع-رب مشكله وبعضهم اعربه كلمة كلمة واعتني المفسرون بالفاظه فوجدوا منه لفظا يدل علي معني واحد ولفظا يدل علي معنيين ولفظا يدل علي اكثر فاجروا الاول علي حكمه واوضحوا----- الخفي منه وخاضوا الي ترجيخ احد محتملات ذي المعنيين او المعاني واعمل كل منهم فكره وقال بما اقتصضاه نظره واعتني الاصوليون بما فيه من الادلة العقلية والشواهد -الاصلية والنظرية مثل قوله------ لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا الانبياء 22 الي غير ذلك من الايات الكثيرة فاستنبطوا منه ادلة علي وحدانية الله ووجوده وبقاءه وقدمه وقدرته وعلمه وتنزيهه عما لا يليق به وسموا هذا العلم ب اصول الدين وتاملت طاءفة----- معاني خطابه فرات منها ما يقتضي العموم ومنها ما	962	-4946925379871935344	JK000676-ara1.completed.ms421	false	-2719695173331834750	102	300	535	1671	1671	300	عن حمل ما حمله الصحابة والتابعون من علومه وساءر فنونه فنوعوا علمه- وقامت كل طاءفة بفن من فنونه فاعتزم قوم بضبط لغاته وتحرير كلماته ومعرفة مخارج حروفه و-------عدد كلماته واياته وسوره واجزاءه وانصافه وارباعه وعدد سجداته والتعليم عند كل عشر ايات- الي غير ذلك من حصر الكلمات المتشابهات والايات المتماثلات من غير تعرض لمعانيه ولا تدبر لما اودع فيه فسموا القراء واعتني النحاة بالمعرب منه والمبني من الاسماء والافعال والحروف العاملة وغيرها واوسعوا الكلام في الاسماء وتوابعها وضروب الافعال واللازم والمتعدي ورسوم خط الكلمات وجميع ما يتعلق به حتي ان بعضهم اعرب مشكله وبعضهم اعربه كلمة كلمة واعتني المفسرون بالفاظه فوجدوا منه لفظا يدل علي معني واحد ولفظا يدل علي معنيين ولفظا يدل علي اكثر فاجروا الاول علي حكمه واوضحوا معني الخفي منه وخاضوا ف-ي ترجيح احد محتملات ذي المعنيين و--المعاني واعمل كل منهم فكره وقال بما اقت-ضاه نظره واعتني الاصوليون بما فيه من الادلة العقلية والشواهدا الاصلية والنظرية مثل قوله تعالي لو كان فيهما الهة الا الله لفسد------------تا الي غير ذلك من الايات الكثيرة فاستنبطوا منه ادلة علي وحدانية الله ووجوده وبقاءه وقدمه وقدرته وعلمه وتنزيهه عما لا يليق به وسموا هذا العلم ب-اصول الدين وتاملت طاءفة منهم معاني خطابه وان- منها ما يقتضي العموم ومنها ما-	421	5003193822249948956	1070	2046.0	884	1164	91.92440032958984	171	JK010001-ara1	JK000676-ara1.completed
JK010001-ara1.ms0962	true	-8412874630515645138	194	300	1117	1749	1749	300	يقتضي الخصوص الي غير ذلك فاستنبطوا منه احكام الغة من-- الحقيقة والمجاز وتكلموا في التخصيص والاضمار والنص والظاهر والمجمل والمحكم والمتاشبه والامر والنهي والنسخ الي غير ذلك من انواع الاقيسة واستصحاب الحال والاستقراء وسموا هذا الفن اصول الفقه واحكمت طاءفة صحيح النظر وصادق الفكر فيما فيه من الحلال والحرام وساءر الاحكام فاسس-وا اصوله وفروعه وبسطوا القول في ذلك بسطا حسنا وسموه ب علم الفروع وب الفقه ايضا وتلمحت طاءفة ما غفيه من قصص القرون السابقة والامم الخالية ونقلوا اخبارهم ودن-وا اثارهم ووقاءعهم حتي ذكروا بدء الدنيا واول الاشياء ---وسموا ب ---التاريخ والقصص وتنبه اخرون لما فيه من الحكم والامثال والمواعظ التي تقلقل قلوب الرجال وتكاد تدكدك-	962	-4946925379871935344	JK000676-ara1.completed.ms422	false	3606425204313158440	0	105	0	637	1788	300	يقتضي الخصوص الي غير ذلك فاستنبطوا منه احكام اللغات من الحقيقة والمجاز وتكلموا في التخصيص والاضمار والنص والظاهر والمجمل والمحكم والمتشابه والامر والنهي والنسخ الي غير ذلك من انواع الاقيسة واستصحاب الحال والاستقراء وسموا هذا الفن اصول الفقه واحكمت طاءفة صحيح النظر وصادق الفكر فيما فيه من الجلال والحرام وساءر الاحكام فابتنوا اصوله وفروعه وبسطوا القول في ذلك بسطا حسنا وسموه ب-علم الفروع وبال-فقه ايضا وتلمحت طاءفة ما -فيه من قصص القرون السابقة والامم الخالية ونقلوا اخبارهم ودونوا اثارهم ووقاءعهم حتي ذكروا بدء الدنيا -اول الاشياء حتي سموا ذلك بالتار-خ والقصص وتنبه اخرون لما فيه من الحكم والامثال والمواعظ التي ترقق- قلوب الرجال وتكاد تدكدك	422	5003193822249948956	608	1153.5	507	643	94.5567626953125	92	JK010001-ara1	JK000676-ara1.completed
JK010001-ara1.ms0963	true	4529432422067764597	0	213	0	1263	1766	300	الجبال فاستنبطوا مما فيه من الوعد والوعيد والتحذير والتبشير وذكر الموت والمعاد والنشر والحشر والحساب والعقاب والجنة والنار فصولا من المواعظ واصولا من الزواجر فسموا بذلك الخطباء والوعاظ واستنبط قوم مما فيه من اصول التعبير مثل ما ورد في قصة يوسف من البقرات السمان وفي منامي صاحبي السجن وفي رءي-ة الشمس والقمر والنجوم ساجدات وسموه تعبير الرءيا واستنبطوا تفسير كل رءيا من الكتاب فان عز عليهم رءية الشمس والقمر والنجوك ساجدات وسموه تعبير الرءيا واستنبطوا تفسير كل رءيا من الكتاب فان عز عل-----------------------------------------------------------------يهم اخراجها منه وفمن السنة التي هي شارحة الكتاب فان عسر فمن الحكم والامثال ثم نظروا الي اصطلاح العوام في مخاطباتهم وعرف عاداتهم الذي اشار اليه القران بقوله وامر بالعرف الاعراف 199 واخذ قوم مما في ايات المواريت من ذكر الشهام واربابها وغير ذلك علم الفراءض واستنبطوا منها من ذكر النصف والثلث والربع والسدس والثمن حساب الفراءض ومساءل العول واستخرجوا منه- احكام الوصايا ونظر قوم الي ما فيه من الايات الدالات علي الحكم الباهرة في الليل والنهار والشمس والقمر ومنازله والنجوم والبروج وغير ذلك فاستخرجوا---- علم المواقيت ونظر الكتاب والشعراء الي ما فيه من جزالة اللفظ وبديع النظم وحسن السياق والمبادء والمقاطيع والمخالص والتلوين في الخطاب والاطناب والايجاز وغير ذلك فاستنبطوا منه علم المعاني والبيان والبديع ونظر فيه ارباب الاشارات واصحاب الحقيقة فلاح لهم من الفاظه معان ودقاءق جعلوا لها اعلاما	963	-4946925379871935344	JK000676-ara1.completed.ms422	false	3606425204313158440	106	300	643	1788	1788	300	الجبال فاستنبطوا مما فيه من الوعد والوعيد والتحذير والتبشير وذكر الموت والمعاد والنشر والحشر والحساب والعقاب والجنة والنار فصولا من المواعظ واصولا من الزواجر فسموا بذلك الخطباء والوعاظ واستنبط قوم مما فيه من اصول التعبير مثل ما ورد في قصة يوسف في البقرات السمان وفي منامي صاحبي السجن وفي رءياه الشمس والقمر والنجوم ساج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة وسموه تعبير الرءيا واستنبطوا تفسير كل رءيا من الكتاب فان عز عليهم اخراجها منه -فمن السنة التي هي شارحة للكتاب فان عسر فمن الحكم والامثال ثم نظروا الي اصطلاح العوام في مخاطب-تهم وعرف عادم-هم الذي اشار اليه القران بقوله وامر بالعرف------------ واخذ قوم مما في اية ا-لمواريث من ذكر السهام واربابها وغير ذلك علم الفراءض واستنبطوا منها من ذكر النصف والثلث والربع والسدس والثمن حساب الفراءض ومساءل العول واستخرجوا منها احكام الوصايا ونظر قوم الي ما فيه من الايات الدالة- علي الحكم الباهرة في الليل والنهار والشمس والقمر ومنازله والنجوم والبروج -غير ذلك فاستخرجوا منه علم المواقيت ونظر الكتاب والشعراء الي ما فيه من جلالة اللفظ وبديع النظم وحسن السياق والمبادء والمقاطع -والمخالص والتلوين في الخطاب والاطناب والايجاز وغير ذلك فاستنبطوا منه---- المعاني والبيان والبديع ونظر فيه ارباب الاشارات واصحاب الحقيقة فلاح لهم من الفاظه معان ودقاءق جعلوا لها اعلاما-	422	5003193822249948956	1060	1924.5	882	1334	79.46026611328125	165	JK010001-ara1	JK000676-ara1.completed
JK010001-ara1.ms0963	true	4529432422067764597	213	300	1263	1766	1766	300	اصطلحوا عليها مثل الغناء والبقاء والحضور والهوف والهيبة والانس والوحشة والقبض والبسط وما اشبه ذلك هذه الفنون التي اخذتها الملة الاسلامية منه وقد احتوي علي علوم اخر من علوم الاواءل مثل الطب والجدل والخيءة والهندسة والجبر والمقابلة والنجامةن وغير ذلك اما الطب فمداره علي حفظ نظام الصحة واستحكام القوة و----ذلك -انما يكون باعتدال المزاج تبعا ل--لكيفيات المتضادة وقد جمع ذلك في يية واحدة وهي قوله وكان بين ذلك قواما الفرقان 67 وعرفناه فيه بما يعيد نظام الصحة بعد اختلاله وحدوث الشفاء للبدن بعد اعتلاله في قوله شراب-	963	-4946925379871935344	JK000676-ara1.completed.ms423	false	-9106628933515516677	0	83	0	480	1641	300	اصطلحوا عليها من الف-ناء والبقاء والحضور والخوف والهيبة والانس والوحشة والقبض والبسط وما اشبه ذلك هذه الفنون التي اخذتها الملة الاسلامية منه وقد احتوي علي علوم اخر مث----------------ل الطب والجلد والهيءة والهندسة والجبر والمقابلة والنجامة- وغير ذلك اما الطب فمداره علي حفظ نظام الصحة واستحكام القوة وغير ذلك وانما يكون باعتدال المزاج بتفاعل الكيفيات المتضادة وقد جمع ذلك في اية واحدة وهي قوله وكان بين ذلك قواما----------- وعرفنا- فيه بما يعيد نظام الصحة بعد اختلاطه وحدوث الشفاء للبدن بعد اعل-اله في قوله شراب	423	5003193822249948956	455	850.0	376	511	89.04109954833984	66	JK010001-ara1	JK000676-ara1.completed
JK010001-ara1.ms0964	true	8163154541099912929	0	243	0	1310	1616	300	مختلف الوانه فيه شفاء للناس النحل 69 ثم زاد علي طب الاجساد بطب القلوب وشفاء------- الصدور واما الهيءة ففي تضاعيف سوره من الايات التي ذكر فيها من ملكوت السموات والارض وما بث في العالم العلوي والسفلي من المخلوقات واما الهندسة ففي قوله------ انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب لا ظليل ولا يغني من اللهب المرسلات 3031 فان فيه --قاعدة --هندسية وهو ان الشكل المثلث لا ظل له واما الجدل فقد حوت اياته من ال-راهين والمقدمات والنتاءج والقول بالموجبن والمعارضة وغير ذلك شيءا كثيرا ومناظرة ابراهيم اصل في ذلك عظيم واما الجبر والمقابلة فقد قيل ان اواءل السور----- ذكر و---اعوام وايام لتواريخ امم سالفة وان فيها تاريخ بقاء هذه الامة وتاريخ مدة الدنيا وما مضي وما بقي مضروبا بعضها في بعض واما التجامة ففي قوله او اثارة من علم الاحقاف 4 فقد فسره ابن عباس بذلك وفيه من اصول الصناءع واسماء الالات التي تدعو الضرورة اليها فمن الصناءع الخياطة في قوله وطفقا يخصفان الاعراف 22 الاية والحدادة في قوله تعالي اتوني زبر الحديد الكهف 96 وقوله والنا له الحديد سبا 10 الاية والبناء في ايات والنجارة ان اصنع الفلك المءمنون 27 والغزل نقضت غزلها النحل 92 والنسج كمثل العنكبوت اتخذت بيتا العنكبوت 41 والفلاحة افرايتم ما تحرثون الواقعة 63 في ايات اخر والصيد في ايات والغوص والشياطين كل بناء وغواص ص 37 وتستخرجون---- حلية فاطر 12 والصياغة واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا الاعراف 148 الاية والزجاجة صرح ممرد من قوارير النمل 44 المصباح في زجاجة النور 35 والفخارة فاوقد لي يا-هامان	964	-4946925379871935344	JK000676-ara1.completed.ms423	false	-9106628933515516677	83	300	480	1641	1641	300	مختلف الوانه فيه شفاء للناس--------- ثم زاد علي طب الاجساد بطب القلوب وشفاء لما في الصدور واما الهيءة ففي تضاعيف سور- من الايات التي ذكر فيها من ملكوت السموات والارض وما بث في العالم العلوي والسفلي من المخلوقات واما الهندسة ففي قوله تعالي انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب لا ظليل ولا يغني من اللهب-------------- فان فيه القاعدة الهندسية وهي ان الشكل المثلث لا ظل له واما الجدل فقد حوت اياته من البراهين والمقدمات والنتاءج والقول بالموجب -والمعارضة وغير ذلك شيءا كثيرا ومناظرة ابراهيم اصل في ذلك عظيم واما الجبر والمقابلة فقد قيل ان اواءل السور فيها ذكر مدد اعوام وايام وتواريخ امم سابقة وان فيها تاريخ بقاء هذه الامة وتاريخ هذه الدنيا وما مضي وما بقي مضروب- بعضها في بعض واما النجامة ففي قوله او اثارة من علم ----------فقد فسره ابن عباس بذلك وفيه--- اصول الصناءع واسماء الالات التي تدعو الضرورة اليها فمن الصناءع الخياطة في قوله وطفقا يخصفان----------------- والحدادة في قوله------ اتوني زبر الحديد--------- وقوله والنا له الحديد------------- والبناء في ايات والنجارة ان اصنع الفلك 0 ----------والغزل نقضت غزلها ---------والنسج كمثل العنكبوت اتخذت بيتا ------------والفلاحة افرايتم ما تحرثون وفي اي----------ات اخر والضية في ايات والغوص---------- كل بناء وغواص و-------تخرجون منه حلية و--------الصياغة واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا------------- والزجاجة صرح ممرد من قوارير و------- المصباح في زجاجة ---------والفخارة فاوقد لي يا هامان-	423	5003193822249948956	1103	1959.0	897	1341	82.2520523071289	186	JK010001-ara1	JK000676-ara1.completed
JK010001-ara1.ms0965	true	8422186691862762757	0	272	0	1504	1671	300	والبيع والشراء في ايات كثيرة والصبغ صبغة الله البقرة 138 الاية جدد --بيض وحمر فاطر 27 الاية والحجارة وتنحتون من الجبال بيوتا الشعراء 149 والكيالة والوزن في ايات كثيرة والرمي وما رميت اذ رميت الانفال 17 واعدوا لهم ما استطعتم من قوة الانفال 60 وفيه من اسماء الالات وضروب الماكولا- والمشروبات والمنكوحات وجميع ما وقع ويقع في الكاءنات ما يحقق معني قوله ما فرطنا في الكتاب من شء الانعام 38 انتهي كلام المرسي ملخصا مع زيادات قلت----------------------------- قد اشتمل كتاب الله------- علي كل شء اما انواع العلوم فبيس منها باب ولا مسالة هي اصل غلا وفي القران ما يدل عليها وفيه علم عجاءب المخلوقات وملكوت السموات والارض وما في الافق الاعلي وما تحت الثري وبدء الخلق وماسماء مشاهير الرسل والملاءكة وعيون اخبار الامم السالفة كقصة ادم مع ابليس في اخراجه من الجنة وفي الولد الذي سماه عبد الحارث ورفع ادريس واغراق قوم نوح وقصة عاد الاولي والثانية--------------------------- وثمود والناقة وقوم لوط و--قوم شعيب الاولين والاخرين فانه ارسل مرتين وقوم تبعن ويونس والياس واصحاب الرس وقصة موسي في ولادته وفي القاءه في اليم وقتله القبطي ومسيره الي مدين وتزوجه ابنه شعيب وكلامه تعالي بجانب الطور وبعثه -الي فرعون وخروجه واغراق عدوه وقصة العجل والقوم الذين خرج بهم واخذتهم الص-عقة وقصة القتال وذبح البقرة وقصته في قتال الجبارين وقصته مع الخضر والقوم الذين ساروا في سرب من الارض الي الصين وقصة طالوت وداود مع جالوت وقتله و-قصة سليمان وخبره مع ملكة سبا وفتنته وقصة الوقم الذين خرجوا فرارا من الطاعون فاماتهم الله ثم احياهم وقصة ابراهيم في مجادلته قومه ومناظرته النمروذ و----وضع-----ه اسماعيل مع امه بمكة وبناءه البيت وقصة الذبيح وقصة يوسف وما ابسطه-------------ا وقصة مريم وولادتها عيسي وارساله ورفعهن وقصة زكريا وابنه يحيي	965	-4946925379871935344	JK000676-ara1.completed.ms424	false	2686459609994316464	34	300	203	1676	1676	300	والبيع والشراء في ايات كثيرة والصبغ صبغة الله ومن احسن من الله صبغة وبيض وحمر-------------- والحجارة -تنحتون ا---لجبال بيوتا------------ والكيالة والوزن في ايات كثيرة -الرمي وما رميت اذ رميت----------- واعدوا لهم ما استطعتم من قوة و-----------فيه من اسماء الالات وضرب- الماكولات والشمروبات والمنكوحات وجميع ما وقع ويقع في الكاءنات ما يحقق معني قوله ما فطرنا في الكتاب من شء----------- انتهي كلام المرسي ملخصا مع زيادات قال السيوطي في الاكليل وانا اقول قد اشتمل كتاب الله العزيز علي كل شء اما انواع العلوم فليس منها باب ولا مسءلة هي اصل الا وفي القران ما يدل عليها وفيه علم عجاءب المخلوقات وملكوت السموات والارض وما في الافق الاعلي و---تحت الثري وبدء الخلق واس-ماء مشاهير الرسل والملاءكة وعيون اخبار الامم السابقة كقصة ادم مع ابليس في اخراجه من الجنة وفي الولد الذي سماه عبد-الحارث ورفع ادريس وغر--ق قوم نوح وقصة عاد الاولي والثانية وقوم تبع ويونس واصحاب الرس وثمود والناقة وقوم لوط والقوم شعيب الاولين والاخرين فانه ارسل مرتين وق-----------------------------------صة موسي في ولادته و---القاءه في اليم وقتله القبطي ومسيره الي مدين وتزوجه ابنة شعيب وكلامه تعالي بجانب الطور ومجيءه الي فرعون وخروجه واغراق عدوه وقصة العجل ولاقوم الذين خرج بهم واخذتهم الصاعقة وقصة القتيل وذبح البقرة وقصته في قت-ل الجبارين وقصته مع الخضر والقوم------ ساروا في سرب من الارض الي الصين وقصة طالوت وداود مع جالوت وفتنته وقصة سليمان وخبره مع ملكة سبا وفتنته وقصة القوم الذي- خرجوا فرارا من الطاعون فاماتهم الله ثم احياهم وقصة ابراهيم في مجادلة- قومه ومناظرة ---نمروذ وقصة وضعه ابنه اسماعيل مع امه بمكة وبناءه البيت وقصة الذبيح وقصة يوسف وما ابسطها واحسنها قصصا وقصة مريم وولادتها عيسي وارساله ورفعه و-قصة زكريا وابنه يحيي-	424	5003193822249948956	1321	2402.5	1079	1597	82.71759796142578	209	JK010001-ara1	JK000676-ara1.completed
JK010001-ara1.ms0965	true	8422186691862762757	273	299	1510	1666	1671	300	وذي الكفل وقصة ذي القرنين ومسيره الي مطلع الشمس ومغربها وبناءه السد وقصة اصحاب الكهف و----------الرقيم وقضة بخت-نصر وقصة الرجلين اللذين لاحدهما الجنة وقصة اصحاب الجنة	965	-4946925379871935344	JK000676-ara1.completed.ms425	false	3353259726115870313	2	31	10	174	1707	300	وذي الكفل وقصة ذي القرنين ومسيره الي مطلع الشمس ومغربها وبناء- السد وقصة اهل-- الكهف وقصة اصحاب الرقيم وقصة بخت نصر وقصة الرجلين اللذين لاحدهما الجنة وقصة اصحاب الجنة	425	5003193822249948956	150	272.0	124	167	89.82035827636719	21	JK010001-ara1	JK000676-ara1.completed
JK010001-ara1.ms0966	true	-8541702560857960449	3	231	23	1347	1704	300	وقصة مءمن ال فرعون وقصة اصحاب الفيل وقصة الجبار الذي اراد ان ي-عد الي السماء وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من شان النبي A----------------- دعوة ابراهيم به وبشارة عيسي وبعثه وهجرته ومن غزواته غزوة بدر في سورة الانفال واحد في ال عمران وبدر الصغري فيها والخندق في الاحزاب والنضير في الحشر والحديبية في الفتح وتبوك في براءة وحجة الوادع في الماءدة ونكاحه زينب بنت جحش وتحريم سريته وتظاهر ازواجه عليه وقصة الافك وقصة الاسراء وانشقاق القمر وسحر اليهود اياه وفيه بدء خلق الانسان الي موته وكيفية الموت وقبض الروح -ما يفعل بها بعد صعودها الي السماء وفتح الباب للمءمنة والقاء الكافرة وعذاب القبر والسءال فيه ومقر الارواح واشراط الساعة الكبري العشرة وهي نزول عيسي وخروج الدجال وياجوج وماجوج والدابة والدخال ورفع القران وطلوع الشمس من مغربها واغلاق باب التوبة والخسف واحوال البعث من نفخة الصور والفزع والصعق والقيام والحشر والنشر واهوال الموقف وشدة حر الشمس وظل العرش والصراط والميزان والحوض والحساب لقوم ونجاة اخرين -منه وشهادة الاعضاء وايتاء الكتب بالايمان والشماءل وخلف الظهور والشفاعة---------- والجنة وابوابها وما فيها م ----------الاشجار والثمار والانار والحلي والالوان -والدرجات ورءي----ته تعالي والنار وما فيها من الاودية وانواع العقاب والوان العذاب والزقوم والحميم الي غير ذلك مما لو بسط -جاء في مجلدات وفي القران جميع اسماءه تعالي الحسني كما ورد في --حديث وفيه اسم---اءه مطلقا الف اسم وفيه من اسماء النبي A----------------- جملة وف-------------------------------------------يه شعب الايمان البضع والسبعون وفيه شراءع الاسلام الثلاثماءة وخمس- عشرة وفيه انواع الكباءر	966	-4946925379871935344	JK000676-ara1.completed.ms425	false	3353259726115870313	31	300	174	1707	1707	300	وقصة مءمن ال يس وق---صة اصحاب الفيل وقصة الجبار الذي اراد ان يصعد الي السماء انتهي وبقيت قصص لم يشر اليها السيوطي منها قصة قتل قابيل اخاه هابيل وقصة دفن هابيل بدلالة الغراب وقصة وصية يعقوب بنيه الي غير ذلك قال وفيه من شان النبي صلي الله عليه وسلم دعوة ابراهيم--- وبشارة عيسي وبعثه وهجرته ومن غزواته غزوة بدر في سورة الانفال واحد في ال عمران وبدر الصغري فيها والخندق في الاحزاب والنضير في الحشر والحديبية في الفتح وتبوك في براءة وحجة الوداع في الماءدة ونكاحة زينب بنت جحش وتحريم سرية- وتظاهر ازواجه عليه وقصة الافك وقصة الاسراء وانشقاق القمر وسحر اليهود و-----فيه بدء خلق الانسان الي موته وكيفية الموت وقبض الروح وما يفعل بها بعد -عودها الي السماء وفتح الباب للمءمنة والقاء الكافرة وعذاب القبر والسءال فيه ومقر الارواح واشراط الساعة الكبري العشرة وهي نزول عيسي وخروج الدجال وياجوج وماجوج والدابة والدخان ورفع القران وطلوع الشمس من -غربها وغل--ق باب التوبة والخسف واحوال البعث من نفخ- الصور ل-لفزع وللصعق وللقيام والحشر والنشر واهوال الموقف وشدة ال---شمس وظل العرش والصراط والميزان والحوض والحساب لقوم ونجاه اخرين ومنه -شهادة الاعضاء وايتاء الكتب بالايمان والشماءل وخلف الظهر -والشفاعة اي بالاذن والجنة وابوابها وما فيها من الانهار والاشجار والثمار --------والحلي والا-واني والدرجات ورءية الله تعالي والنار وما فيها من الاودية وانواع العقاب واصناف العذاب والزقوم -الحميم الي غير ذلك مما لو بسط لجاء في مجلدات وفي القران جميع اسماءه تعالي الحسني كما ورد في الحديث وفيه من اسماءه مطلقا الف اسم وفيه من اسماء النبي صلي الله عليه وسلم جملة اي سبعون اسما ذكرها السيوطي في اخر الاكليل وفيه شعب الايمان البضع والسبعون وفيه شراءع الاسلام الثل-ثماءة وخمسة عشر- وفيه انواع الكباءر-	425	5003193822249948956	1252	2294.5	1033	1569	79.79605102539062	186	JK010001-ara1	JK000676-ara1.completed
JK010001-ara1.ms2455	true	2544293213967341529	226	256	1184	1329	1549	300	اصبح من عبادي مءمن بي وكافر بي فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكو-كب واما من قال مطرنا بنوء كذا فذلك كافر بي مءمن بالكو-كب	2455	-4946925379871935344	JK000676-ara1.completed.ms668	false	-4957961661016433379	115	145	625	772	1595	300	اصبح من عبادي مءمن بي وكافر بي فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكواكب واما من قال مطرنا بنوء كذا فذلك كافر بي مءمن بالكواكب	668	5003193822249948956	145	280.0	115	147	98.63945770263672	28	JK010001-ara1	JK000676-ara1.completed