id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010001-ara1.ms0119	true	-8177809603788956879	200	282	1003	1429	1519	300	النووي في شرح مسلم ما نصه واما ح------------------ديث ابن عباس فاختلف الناس في جوابه وتاويله فالاصح ان معناه انه كان في اول الامر اذا قال لها انت طالق انت طالق انت طالق ولم ينو تاكيدا ولا استءنافا يحكم بوقوع طلقة لقلة ارادتهم الاستءناف بذلك فحمل علي الغالب الذي هو ارادة التاكيد فلما كان في زمن عمر رضي الله عنه وكثر استعمال الناس لهذه الصيغة وغلب منهم ارادة الاستءناف بها حملت عند الاطلاق علي الثلاث عملا بالغالب السابق الي الفهم----- في ذلك العصر	119	-4946925379871935344	JK000552-ara1.ms271	false	-6435731534663376767	44	117	211	603	1572	300	النووي هذا ال------------------حديث معدود من الاحاديث المشكلة والاصح في --------------تاويله------- ان معناه انه كان في اول الامر اذا قال لها انت طالق انت طالق انت طالق ولم ينو تاكيدا ولا استءنافا يحكم بوقوع طلقة لقلة ارادتهم الاستءناف بذلك فحمل علي الغالب الذي هو ارادة التاكيد فلما كثر في زمن عمر------------- وكثر استعمال الناس لهذا الصيغة وغلب----- ارادة الاستءناف بها حملت عند الاطلاق علي الثلاث عملا بالغالب السابق الي الفهم منها في ذلك العصر	271	1840090274225473681	343	625.0	278	449	76.39198303222656	60	JK010001-ara1	JK000552-ara1
JK010001-ara1.ms1009	true	-5563889270700332519	8	75	43	392	1511	300	-----------ومعناه ان النور منعني من الرءية كما جرت العادة باغشاء الانوار الابصار ومنعها من ادراك ما حالت بين الراثي وبينه وقوله A رايت نورا معناه رايت النور فحسب ولم ار غيره قال وروي نوراني----- بفتح الراء وكسر النون وتشديد الياء ويحتمل ان يكون معناه راجعا الي ما قلناه اي خالق النور المانع من رءيته فيكون من صفات الافعال قال القاضي عياض C هذه الرواية لم تقع الينا	1009	-4946925379871935344	JK000552-ara1.ms062	false	5644714062846871755	241	297	1268	1573	1589	300	قال المازري معناه ان النور منعني من الرءية كما جرت العادة باغشاء الانوار الابصار ومنعها من ادراك ما حالت بين الراءي وبينه وقال------ النووي معناه حجابه -نور فكيف اراه----------- وروي نوراني اراه بفتح الراء وكسر النون وتشديد الياء---------------------------------------- اي خالق النور المانع من رءيته فيكون من صفات الافعال قال القاضي عياض-- هذه الرواية لم تقع الينا	62	1840090274225473681	268	480.0	217	365	73.4246597290039	44	JK010001-ara1	JK000552-ara1
JK010001-ara1.ms1070	true	4641621193848090103	256	282	1253	1365	1453	300	ابي شيبة وزهير بن حرب قالا حدثنا محمد بن عبيد عن يزيد بن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة قال زار النبي A----------------- قبر امه	1070	-4946925379871935344	JK000552-ara1.ms176	false	637106977512743420	0	29	0	129	1541	300	ابي شيبة وزهير بن حرب قالا حدثنا محمد بن عبيد عن يزيد بن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة قال زار النبي صلي الله عليه وسلم قبر امه	176	1840090274225473681	111	208.0	85	129	86.0465087890625	25	JK010001-ara1	JK000552-ara1
JK010001-ara1.ms1145	true	8599538177837286491	109	146	560	748	1599	300	يقسم خمسون منكم علي رجل منهم ما نصه---- هذا مما يجب تاويله لان اليمين انما تكون علي الوراث خاصة لا علي غيره من القبيلة وتاويله عند اصحابنا ان معناه يءخذ منكم خمسون يمينا والحالف هم الورثة فلا	1145	-4946925379871935344	JK000552-ara1.ms293	false	4677774237622364761	172	205	881	1052	1552	300	يقسم خمسون منكم علي رجل منهم قال النووي هذا مما يجب تاويله لان اليمين انما تكون علي الوارث خاصة لا علي غيره من القبيلة والمعني--------------------- يءخذ منكم خمسون يمينا والحالف هم الورثة قلت	293	1840090274225473681	152	274.5	120	192	79.16666412353516	28	JK010001-ara1	JK000552-ara1
JK010001-ara1.ms1489	true	-4954732556767330907	197	245	963	1208	1483	300	فاذا كان الغد فليصلها عند وقتها فمعناه انه اذا فاتته صلاة فقضاها لا يتغير وقتها ويتحول في المستقبل بل يبقي كما كان فاذا كان الغد صلي صلاة الغد في وقتها المعتاد ولا يتحول وليس معناه انه يقضي الفاءتة مرتين مرة في الحال ومرة في الغد وانما معناه ما	1489	-4946925379871935344	JK000552-ara1.ms131	false	4693892556269239301	19	66	101	335	1571	300	فاذا كان الغد فليصلها عند وقتها -معنا----ه اذا فاتته صلاة فقضاها لا يتغير وقتها ويتحول في المستقبل بل يبقي كما كان فاذا كان الغد صلي صلاة الغد في وقتها المعتاد ولا يتحول وليس معناه ان- يقضي الفاءتة مرتين مرة في الحال ومرة في الغد -----ثم قال ما	131	1840090274225473681	230	432.5	184	245	93.87754821777344	43	JK010001-ara1	JK000552-ara1
JK010001-ara1.ms2027	true	5526584200563282967	153	216	797	1149	1585	300	-----بفتح الميم وكسر الراء هو الموضع الذي يثني الراكب رجله عليه قدام واسطة الرحل اذا مل من الركوب وضبطه القاضي عياض بفتح الراء قال وهو قطعة ادم يتورك عليها الراكب تجعل في مقدمة الرحل شبه المخدة الصغيرة وقوله ويقول بيده السكينة السكينة اي يامرهم بالسكينة مشيرا بيده والسكينة----- الرفق والطمانينة وقول جابر في هذا الحديث كلما اتي حبلا من الحبال هو بالحاء المهملة	2027	-4946925379871935344	JK000552-ara1.ms237	false	-6476091629573866845	115	163	633	905	1614	300	رحله بفتح الميم وكسر الراء--- الموضع الذي يثني الراكب رجله عليه قدام واسطة الرحل اذا مل من الركوب وضبطه القاضي بفت-----ح الراء قال وهو قطعة ادم يتورك عليها الراكب يجعل في مقدمة الرحل شبه المخدة الص-----------------غيرة السكينة السك-------------------ينة مكرر منصوب اي الزموا وهي الرفق والطمانينة--------------------------------- حبلا------------- بالحاء المهملة	237	1840090274225473681	239	418.5	195	362	66.02210235595703	37	JK010001-ara1	JK000552-ara1
JK010001-ara1.ms2944	true	7092368827413767139	214	300	1058	1499	1499	300	من سطة النساء هكذا هو في النسخ سطة بكر السين وفتح الطاء المخففة وفي بعض النسخ واسطة النساء قال القاضي معناه من خيارهن والوسط العدل والخيار قال وزعم حذاق شيوخنا ان هذا الحرف مغير في كتاب مسلم وان صوابه من سفلة النساء وكذا رواه ابن ابي شيبة في مسنده والنساءي في سننه وفي رواية لابن ابي شيبة امراة ليست من علية النساء و-----------هذا ضد التفسير الاو----ل ويعضده قوله بعده سفعاء الخدين هذا كلام القاضي وهذا الذي ادعوه من تغيير الكلمة غير مقبول بل هي صحيحه وليس-	2944	-4946925379871935344	JK000552-ara1.ms162	false	-3412649033220940382	96	176	506	915	1533	300	من سطة النساء بكس--------------------ر السين وفتح الطاء المخففة وفي بعض النسخ واسطة------- قال القاضي معناه من خيارهن والوسط العدل والخيار قال وزعم حذاق شيوخنا ان هذا الحرف مغير في كتاب مسلم وان صوابه من سفلة النساء وكذا رواه -بن ابي شيبة في مسنده والنساءي في سننه وفي رواية --بن ابي شيب------ة ليست من علية النساء قال القاضي وهذا ضد التفسير الاول قال ويعضده قوله بعده سفعاء الخدين قال النووي ما------------ ادعوه من تغيير الكلمة غير مقبول بل هي صحيحة وليس	162	1840090274225473681	379	679.0	304	457	82.93216705322266	66	JK010001-ara1	JK000552-ara1