id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010001-ara1.ms1959	true	934180177087586178	157	264	818	1366	1543	300	عن ابن الصلاح----- ولا التفات الي ابي محمد بن حزم الظاهري الحافظ في رد- ما اخرجه البخاري من حديث ابي عامر او ابي مالك الاشعري عن رسول الله A----------------- ليكونن في امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف من ج-------هة ان البخاري اورده قاءلا---- قال هشام بن عمار وساقه باسناده فزعم ابن حزم انه منقطع فيما بين البخاري وهشام وجعله جوابا عن الاحتجاج به علي تحريم المعازف واخطا في ذلك من وجوه والحديث صحيح معروف الاتصال بشرط الصحيح والبخاري---------- قد يفعل مثل ذلك -----------------------------------------------------------------------------لكونه قد ذكر ذلك الحديث في موضع اخر من كتابه مسندا متصلا وقد يفعل ذلك ل-غير ذلك من الاسباب التي لا يصحبها خلل الانقطاع	1959	-4946925379871935344	JK000537-ara1.completed.ms027	false	1699935112593997272	16	144	80	735	1510	300	----من النوع الاول ولا التفات الي ابي محمد بن حزم الظاهري الحافظ في رده ما اخرجه البخاري من حديث ابي عامر او ابي مالك الاشعري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ليكونن في امتي اقوام يستحلون ------الحرير والخمر والمعازف الحديث من جهة ان البخاري اورده قاءلا فيه قال هشام بن عمار وساقه باسناده فزعم -بن حزم انه منقطع فيما بين البخاري وهشام وجعله جوابا عن الاحتجاج به علي تحريم المعازف واخطا في ذلك من وجوه والحديث صحيح معروف الاتصال بشرط الصحيح والبخاري رحمه الله قد يفع----ل ذلك لكون ذلك الحديث معروفا من جهة الثقات عن ذلك الشخص الذي علقه عنه وقد يفعل ذلك لكونه قد ذكر ذلك الحديث في موضع اخر من كتابه مسندا متصلا وقد يفعل ذلك ليغير ذلك من الاسباب التي لا يصحبها خلل الانقطاع	27	-4516420955647229888	523	982.0	420	670	78.05970001220703	91	JK010001-ara1	JK000537-ara1.completed
JK010001-ara1.ms2270	true	6553440827006176536	267	300	1304	1473	1473	300	موقوف لفظا------------- مرفوع حكما قال ابن الصلاح في علوم الحديث------------------ الثاني قول الصحابي امرنا بكذا او نهينا عن كذا من نوع المرفوع والمسند عند اصحاب الحديث وهو قول اكثر اهل العلم وخالف في-	2270	-4946925379871935344	JK000537-ara1.completed.ms019	false	-8526733432451456244	77	110	376	550	1488	300	موقوف لفظا وانما جعلناه مرفوعا من ح---------------------------يث المعني والله اعلم الثاني قول الصحابي امرنا بكذا او نهينا عن كذا من نوع المرفوع والمسند عند اصحاب الحديث وهو قول اكثر اهل العلم وخالف في	19	-4516420955647229888	136	232.0	111	201	67.66168975830078	24	JK010001-ara1	JK000537-ara1.completed
JK010001-ara1.ms2271	true	3359195009849245499	0	41	0	195	1518	300	ذلك فريق منهم ابو بكر الاسماعيلي والاول هو الصحيح لان مطلق ذلك ينصرف بظاهره الي من اليه الامر والنهي وهو رسول الله A انتهي محل الغرض منه وقد قال بعد هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا فرق بين ان يقول ذلك في زمان رسول الله	2271	-4946925379871935344	JK000537-ara1.completed.ms019	false	-8526733432451456244	110	190	550	940	1488	300	ذلك فريق منهم ابو بكر الاسماعيلي والاول هو الصحيح لان مطلق ذلك ينصرف بظاهره الي من اليه الامر والنهي وهو رسو--------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم وهكذا قول الصحابي من السنة كذا فالاصح انه مسند مرفوع لان الظاهر انه لا يريد به الا سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يجب اتباعه وكذلك قول انس رضي الله عنه امر بلال ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة وساءر ما جانس ذلك ولا فرق بين ان يقول ذلك في زمان رسول الله	19	-4516420955647229888	151	155.5	120	434	34.792625427246094	30	JK010001-ara1	JK000537-ara1.completed