id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010001-ara1.ms0074	true	1705191318465148322	34	111	163	559	1507	300	ضباعة بنت الزبير فقال لها لعلك اردت الحج قالت والله ما اجدني الا وجعة فقال لها حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني وكانت تحت المقداد بن الاسود وقد اخرج مسلم في صحيحه واحمد واصحاب السنن الاربعة عن ابن عباس Bهما ان ضباعة بنت الزبير قالت يا رسول الله اني امراة ثقيلة واني اريد الحج فكيف تامرني ااهل قال اهلي واشترطي ان محلي حيث حبستني قال فادركت وللنساءي في رواية وقال------- فان لك علي ربك ما استثنيت	74	-4946925379871935344	JK000302-ara1.ms1116	false	7062838553378805457	242	273	1242	1401	1522	300	ضباعة --------يا رسول الله اني اريد الحج و-------------اجدني---- وجعة فقال---- حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني متفق عليه زاد ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنساءي في رواية اسنادها جيد فان لك علي ربك ما استثنيت	1116	-393961225111993223	119	159.5	92	403	29.528535842895508	20	JK010001-ara1	JK000302-ara1
JK010001-ara1.ms0386	true	5955680079882252234	143	168	747	875	1577	300	في ذلك-- خرجنا من الدنيا ونحن من اهلها فلسنا من الاموات فيها ولا الاحيا اذا جاءنا السجان يوما لحاجة عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا	386	-4946925379871935344	JK000302-ara1.ms2283	false	2214631731991721845	57	82	333	463	1562	300	في السجن خرجنا من الدنيا ونحن من اهلها فلسنا من الاموات فيها ولا الاحيا اذا جاءنا السجان يوما لحاجة فرحنا وقلنا جاء هذا من الدنيا	2283	-393961225111993223	123	235.5	98	130	94.61538696289062	23	JK010001-ara1	JK000302-ara1
JK010001-ara1.ms0425	true	-3705134700093162501	212	298	1123	1560	1574	300	في الحل والحرم الغراب والحداة والعقرب والفارة والكلب الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قور وفي الصحيحين ايضا عن ابن عمر ان رسول الله A قال خمس من الدواب ليس علي المحرم في قتلهن جناح ثم عد الخمس المذكورة انفا ولا شك ان الحية اولي بالقتل من العقرب وقد اخرج -------------------------مسلم عن ابن مسعود ان النبي A امر محرما بقتل حية بمني وعن ابن عمرو سءل ما يقتل ال-رجل من الدواب وهو محرم فقال حدثتني احدي نسوة النبي A----------------- انه كان يامر بقتل الكلب العقور والفارة والعقرب والحداة والغراب والحية-------------------- رواه مسلم	425	-4946925379871935344	JK000302-ara1.ms1212	false	-4395613109003603377	188	279	971	1515	1620	300	في الحل والحرم الغراب والحداة والعقرب والفارة والكلب العقور متفق عليه مرفوعا ولمسلم والغراب الابقع وللنساءي وابن ماجة خمس يقتلهن المحرم الحية والفارة والحداة والغراب الابقع والكلب العقور و-----------------عن ابن عمر مرفوعا ------------خمس من الدواب ليس علي المحرم في قتلهن جناح ------الغراب والحداة و-----------------------------------العقرب والفارة والكلب العقور متفق عليه ولمسلم في الحرم والاحرام وللدارقطني فيه يقتل المحرم الذءب وسءل ايضا---- ما يقتل المحرم من الدواب--------- فقال حدثتني احدي نسوة النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يامر بقتل الكلب العقور والفارة والعقرب والحداة والغراب والحية قال وفي الصلاة ايضا رواه مسلم	1212	-393961225111993223	268	369.0	217	627	42.743221282958984	42	JK010001-ara1	JK000302-ara1
JK010001-ara1.ms0444	true	8554647772908657563	210	284	1001	1345	1425	300	رواه مسلم ---------------------وعن رافع بن خديج Bه قال قال رسول الله A ان ابراهيم حرم مكة واني احر-م ما بين لابتيها رواه مسلم ايضا وعن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابيه ابي سعيد Bهما انه سمع النبي A يقول----------------------------------------------------------------------------------------------- اني حرمت ما بين لابتي المدينة كما حرم ابراهيم مكة قال وكان ابو سعيد الخدري يجد في يد احدنا------- الطير فياخذه فيفكه من يده ثم يرسله رواه مسلم في صحيحه ايضا وعن عبد	444	-4946925379871935344	JK000302-ara1.ms1244	false	1102084700575487693	222	291	1127	1462	1505	300	رواه مسلم ورواه عن جابر مرفوعا وعن رافع بن --------------------------------------خديج مرفوعا-- تحريم ما بين لابتيها و-----------------------------------------------------عن ابي سعيد مرفوعا تحريم ما بين مازميها الا يهراق فيها دم ولا يحمل فيها سلام سلاح لقتال ولا يخبط فيها شجرة الا لعلف وعنه ايضا مرفوعا اني حرمت ما بين لابتي المدينة كما حرم ابراهيم مكة---- وكان ابو سعيد------- يج------د احدنا في يده الطير------- فيفكه من يده ثم يرسله ---------------وله ايضا -عن سهل	1244	-393961225111993223	173	201.0	132	468	36.96581268310547	29	JK010001-ara1	JK000302-ara1
JK010001-ara1.ms0444	true	8554647772908657563	113	170	540	810	1425	300	لا يختلي خلاها ولا ينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها الا لمن اشاد بها ولا يصلح لرجل ان يحمل فيها السلاح لقتال ولا يصلح ان تقطع فيها شجرة الا ان يعلف رجل بعيره----------- رواه ------ابو داود باسناد صحيح ورواه الامام احمد وعن سعد بن ابي وقاص Bه قال قال رسول الله A اني احرم ما بين لابتي المدينة	444	-4946925379871935344	JK000302-ara1.ms1245	false	3596001598467742760	0	51	0	244	1469	300	لا يختلي خلاها ولا ينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها الا لمن اشاد بها ولا يصلح لرجل ان يحمل فيها السلاح لقتال ولا يصلح ان تقطع فيها شجرة الا ان يعلف رجل بعيره اسناده جيد رواه احمد وابو داو------------------------------د وعن عدي بن زيد قال حمي-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- المدينة	1245	-393961225111993223	197	341.5	152	287	68.64111328125	37	JK010001-ara1	JK000302-ara1
JK010001-ara1.ms0446	true	8026483982525868435	226	277	1167	1403	1513	300	عن سعد بن ابي وقاص Bه انه ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ار-د شيءا نفلنيه رسول الله A----------------- وابي ان يرده عليهم رواه مسلم	446	-4946925379871935344	JK000302-ara1.ms1246	false	4444202114247737848	95	146	478	719	1516	300	بن سعد ان سعدا----------- ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبد- يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان اراد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرد- عليهم رواه مسلم	1246	-393961225111993223	216	388.5	168	254	85.03936767578125	41	JK010001-ara1	JK000302-ara1
JK010001-ara1.ms0447	true	5425136027517380815	66	131	333	642	1471	300	سليمان بن ابي عبد الله قال رايت سعد بن ابي وقاص اخذ رجلا يصيد في حرم المدينة الذي حرم رسول الله A فسلبه ثيابه فجاء مواليه فقال ان رسول الله A -----------------حرم هذا الحرم وقال من رايتموه يصيد فيه شيءا فلكم سلبه فلا ارد عليكم طعمة اطعمنيها رسول الله A ولكن ان شءتم ان اعطيكم ثمنه اعطيتكم وفي لفظ من اخذ ا------------------------------------------------------------------------------حدا يصيد فيه فليسلبه	447	-4946925379871935344	JK000302-ara1.ms1246	false	4444202114247737848	147	219	723	1078	1516	300	سليمان بن ابي عبد الله قال رايت سعد بن ابي وقاص اخذ رجلا يصيد في حرم المدينة--------------------- فسلبه ثيابه فجاء مواليه فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم هذا الحرم وقال من رايتموه بعيد فيه شيءا فله- سلبه فلا ارد عليكم طعمه اطعمنيها------------ ولكن ان شءتم ---------------اعطيتكم ثمنه رواه احمد وابو داود وقال من اخذ احدا بصيد فيه فليسلبه قال البخاري وابو داود وقال من اخذ احدا يصيد فيه فليسلبه	1246	-393961225111993223	239	422.5	189	404	59.158416748046875	44	JK010001-ara1	JK000302-ara1
JK010001-ara1.ms0492	true	-3059541985649492535	171	233	802	1068	1398	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء هلال احد بني متعان الي رسول الله A----------------- بعشور نحل--- له وس----اله ان يحمي--- واديا له يقال له سلبة فحماه له---------- فلما ولي عمر----------------------- كتب الي- سفيان بن وهب----------------------- ان---- ادي اليك ما كان يءدي الي رسول الله A----------------- من عشور نح-----له فاحم له سلبة والا فانما هو ذباب غيث ياكله من يشاء	492	-4946925379871935344	JK000302-ara1.ms0764	false	-5176820624480903347	47	130	230	603	1433	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء هلال احد بني متعان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعشور نحله نخله وكان ساله ان يحمي له واديا--- يقال له سلبة فحمي له ذلك الوادي فلما ولي عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب اليه سفيان بن وهب يساله عن ذلك فكتب اليه ان اري ادي اليك ما كان يءدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من عشور نحله نخله فاحم له سلبة والا فانما هو ذباب غيث ياكله من يشاء	764	-393961225111993223	254	410.0	195	376	67.55319213867188	49	JK010001-ara1	JK000302-ara1
JK010001-ara1.ms0605	true	-5834003619316597362	264	292	1354	1532	1579	300	الخرقي وصاحب الهداية والمذهب ومسبوك الذهب-------- والعمدة والوجيز وغيرهم وقدمه في --------الرعايتين والحاويين وغيرهم وصححه في البلغة والنظم وغيرهما وعنه---- الذكر والانثي سواء قدمه ابن رزين في شرحه	605	-4946925379871935344	JK000302-ara1.ms2365	false	-2730131320100558744	228	257	1180	1373	1574	300	الخرقي وصاحب الهداية والمذهب ومسبوك الذهب والمقنع والعمدة والوجيز وغيرهم وقدمه في الكافي والرعايتين والحاويين وغيرهم وصححه في البلغة والنظم والرواية الثانية الذكر كالانثي----- قدمه ابن رزين في شرحه	2365	-393961225111993223	162	289.5	136	198	81.81818389892578	22	JK010001-ara1	JK000302-ara1
JK010001-ara1.ms0878	true	882376715570208192	235	259	1183	1301	1503	300	من منعه بعموم الاخبار وبان اللحم كله جنس واحد ومن اجازه قال مال الرب- بيع بغير اصله ولا جنسه فجاز كما لو باعه بالاثمان	878	-4946925379871935344	JK000302-ara1.ms1400	false	-236692116031865950	222	246	1197	1316	1594	300	من منعه بعموم الاخبار وبان اللحم كله جنس واحد ومن اجازه قال مال الربا بيع بغير اصله ولا جنسه فجاز كما لو باعه بالاثمان	1400	-393961225111993223	118	231.0	94	119	99.15966033935547	23	JK010001-ara1	JK000302-ara1
JK010001-ara1.ms0885	true	-5020495230400826904	0	103	0	499	1452	300	اعرف علي تحريم الفضة نصا عن احمد وكلام شيخنا يدل علي اباحة لبسها للرجال الا ما دل الشرع علي تحريمه انتهي وقال الشيخ تقي الدين ايضا لبس الفضة اذا لم يكن فيه لفظ عام لم يكن لاحد ان يحرم منه الا ما قام الدليل الشرعي علي تحريمه فاذا اباحت السنة خاتم الفضة اذا لم يكن فيه لفظ عام لم يكن لاحد ان يحرم منه الا ما قام الدليل الشرعي علي تحريمه فاذا اباحت السنة خاتم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضة دل علي اباحة ما في معناهظ وما هو اولي منه بالاباحة وما لم يكن كذلك فيحتاج الي نظر في تحليله وتحريمه------------------------------------------------------ والتحريم يفتقر الي دليل والاصل عدمه	885	-4946925379871935344	JK000302-ara1.ms0777	false	-6465447899493813461	30	115	177	597	1571	300	اعرف ال--تحريم------ نصا عن احمد وكلام شيخنا يدل علي اباحة لبسها للرجال الا ما دل الشرع علي تحريمه------ وقال---------------- ايضا لبس الف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضة اذا لم يكن فيه لفظ عام بالتحريم لم يكن لاحد ان يحرم منه الا ما قام الدليل الشرعي علي تحريمه فاذا اباحت السنة خاتم الفضة دل علي اباحة ما في معناه -وما هو اولي منه بالاباحة وما لم يكن كذلك فيحتاج الي نظر في تحليله وتحريمه ويءيده قوله تعالي خلق لكم ما في الارض جميعا البقرة 29 والتحريم يحتاج الي دليل والاصل عدمه	777	-393961225111993223	242	251.5	194	672	36.011905670166016	45	JK010001-ara1	JK000302-ara1
JK010001-ara1.ms1304	true	7782925188017049226	55	92	257	441	1499	300	يا رسول الله ان الش-طان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي فقال رسول الله A ذاك شيطتن يقال له خنرب فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل عن يسارك ثلاثا قال ففعلت ذلك فاذهبه الله عني	1304	-4946925379871935344	JK000302-ara1.ms0462	false	261672481293608851	63	95	311	476	1586	300	يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي فقال------------ ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالل----ه واتفل عن يسارك ثلاثا---- ففعلت ذلك فاذهبه الله عني	462	-393961225111993223	162	293.5	130	185	87.56756591796875	28	JK010001-ara1	JK000302-ara1
JK010001-ara1.ms1480	true	-2909826843088866357	90	132	464	672	1563	300	ابي هريرة قالك سمعت رسول الله A----------------- يقول ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة المكتوبة فان اتمها والا قيل انظروا هل له من تطوع فان كان له تطوع اكملت الفريضة من تطوعه ثم يفعل بساءر الاعمال المفروضة مثل ذلك	1480	-4946925379871935344	JK000302-ara1.ms0695	false	-2225357883900829817	245	288	1321	1538	1606	300	ابي هريرة----- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--- اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة المكتوبة فان اتمها والا قيل انظروا هل له من تطوع فان كان له تطوع اكملت الفريضة من تطوعه ثم يفعل بساءر الاعمال المفروضة مثل ذلك	695	-393961225111993223	199	372.5	159	225	88.44444274902344	39	JK010001-ara1	JK000302-ara1
JK010001-ara1.ms1871	true	-2981683729753378702	118	152	569	719	1451	300	ابن عباس قال قال رسول الله A ايما صبي حج ثم بلغ الحنث فعليه ان يحج حجة اخري وايما اعرابي حج ثم هاجر فعليه حجة اخري وايما عبد حج ثم عتق فعليه حجة اخري	1871	-4946925379871935344	JK000302-ara1.ms1061	false	4357280711961317447	264	291	1284	1407	1450	300	ابن عباس-------------------- ايما صبي حج ثم بلغ الحنث فعليه------- حجة اخري وايما اعرابي حج ثم هاجر فعليه حجة اخري وايما عبد حج ثم عتق فعليه حجة اخري	1061	-393961225111993223	123	226.0	96	150	82.0	27	JK010001-ara1	JK000302-ara1
JK010001-ara1.ms1892	true	-7585116238024652810	69	110	335	523	1442	300	عن ابن عباس Bهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي A فقالت ا-------------ن امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء	1892	-4946925379871935344	JK000302-ara1.ms1086	false	-8718638915416781058	113	150	584	753	1484	300	عن ابن عباس ا-----ن امراة ---------------------------قالت يا رسول الله ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء	1086	-393961225111993223	154	281.0	120	201	76.61691284179688	31	JK010001-ara1	JK000302-ara1
JK010001-ara1.ms1897	true	3943536425921202228	140	189	707	908	1419	300	عبدة بن سليمان عن ابن ابي عروبة عن قتادة عن عزرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس--------------- ان النبي A----------------- سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة قال من شبرمة قال اخ لي او قريب لي قال حججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم--- عن شبرمة	1897	-4946925379871935344	JK000302-ara1.ms1097	false	570604129488977760	94	141	431	633	1406	300	عبدة بن سليمان عن ابن ابي عروبة عن قتادة عن عزرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة قا----------------------------------ل حججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة	1097	-393961225111993223	166	279.0	126	236	70.33898162841797	36	JK010001-ara1	JK000302-ara1
JK010001-ara1.ms1914	true	-2684053222202465370	256	300	1321	1523	1523	300	عاءشة قالت خرجنا مع رسول الله A----------------- فقال من اراد منكم ان يهل بحج وعمرة فليفعل ومن اراد ان يهل بحج فليه-------ل ومن اراد ان يهل بعمرة فليه-------ل قالت عاءشة Bها فاهل رسول الله A بحج واهل به ناس معه واهل ----ناس بالعمرة والحج-	1914	-4946925379871935344	JK000302-ara1.ms1117	false	3768562288789745035	120	164	600	813	1511	300	عاءشة----- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من اراد منكم ان يهل بحج وعمرة فليفعل ومن اراد ان يهل بحج فليهل فليهلل ومن اراد ان يهل بعمرة فليهل فليهلل قالت واهل بال--------------------حج واهل به ناس معه واهل معه ناس بالعمرة والحج	1117	-393961225111993223	169	274.0	133	238	71.0083999633789	31	JK010001-ara1	JK000302-ara1
JK010001-ara1.ms1915	true	-3141105505112233031	219	269	1120	1354	1512	300	قالت------ خرجنا مع رسول الله A----------------- فقال من اراد منكم ان يهل بحج وعمرة فليفعل ومن اراد ان يهل بحج فليه-------ل ومن اراد ان يهل بعمرة فليه-------ل قالت عاءشة Bها فاهل رسول الله A بحج واهل به ن-----------------اس بالعمرة والحج واهل ناس بعمرة وكنت فيمن اهل بالعمرة هذا لفظ------ مسلم	1915	-4946925379871935344	JK000302-ara1.ms1117	false	3768562288789745035	119	175	595	867	1511	300	قالت عاءشة خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من اراد منكم ان يهل بحج وعمرة فليفعل ومن اراد ان يهل بحج فليهل فليهلل ومن اراد ان يهل بعمرة فليهل فليهلل قالت واهل بالحج وا--------------------هل به ناس معه واهل معه ناس بالعمرة والحج واهل ناس بعمرة وكنت فيمن اهل ب--عمرة متفق عليه وفي مسلم	1117	-393961225111993223	192	324.0	150	294	65.30612182617188	34	JK010001-ara1	JK000302-ara1
JK010001-ara1.ms2089	true	-1354721609870049047	256	283	1283	1409	1486	300	من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة شك عبد-الله------------------ ايتهما قال	2089	-4946925379871935344	JK000302-ara1.ms1110	false	-3562014107946143751	150	182	744	889	1489	300	من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة شك عبد الله هو ابن عبد الرحمن ايتهما قال	1110	-393961225111993223	126	235.5	99	145	86.89655303955078	26	JK010001-ara1	JK000302-ara1
JK010001-ara1.ms2098	true	3723376675161055628	0	47	0	226	1508	300	عن نافع ع-ن ابن عمر انه كان يقطع التلبية في الحج اذا انتهي الي الحرم حتي يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة ثم يلبي حتي يغدو من مني الي عرفة فاذا غدا ترك التلبية وكان يترك التلبية في العمرة --اذا دخل الحرم ا ه والتحقيق انه لا يقطعها	2098	-4946925379871935344	JK000302-ara1.ms1150	false	-3871799861439803343	55	94	283	474	1522	300	عن نافع كان ابن عمر-------- يقطع التلبية في الحج اذا انتهي الي الحرم حتي يطوف بالبيت ثم يسعي -----------ثم يلبي حتي يغدو من مني الي عرفة فاذا غدا ترك التلبية وكان يقطع التلبية في العمرة يداخل حين الحرم و-------------------يقطعها	1150	-393961225111993223	170	283.0	133	229	74.23580932617188	33	JK010001-ara1	JK000302-ara1
JK010001-ara1.ms2103	true	-7742833829486471159	41	82	207	410	1469	300	عن نافع -ان عبدالله بن عمر كان يقطع التلبية في الحج اذا انتهي الي الحرم حتي يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة ثم يلبي حتي يغدو من مني الي عرفات فاذا غدا ترك التلبية وكان يترك التلبية في العمرة --اذا دخل الحرم	2103	-4946925379871935344	JK000302-ara1.ms1150	false	-3871799861439803343	55	93	283	466	1522	300	عن نافع كان ا-------بن عمر---- يقطع التلبية في الحج اذا انتهي الي الحرم حتي يطوف بالبيت ثم يسعي -----------ثم يلبي حتي يغدو من مني الي عرفة- فاذا غدا ترك التلبية وكان يقطع التلبية في العمرة يداخل حين الحرم	1150	-393961225111993223	162	270.0	126	206	78.64077758789062	31	JK010001-ara1	JK000302-ara1
JK010001-ara1.ms2108	true	-1940987922546832050	104	236	507	1163	1503	300	نهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مسه الورس والزعفران من الثياب وليلبس------ن بعد ذلك ما احببن من انواع الثياب من معصفر او خز او حرير او حليا او سراويل او قيمصا او خفا فرواه ابو داود باسناد حسن وهو من رواية محمد بن اسحاق صاحب المغازي الا انه قال حدثني نافع عن ابن عمر واكثر ما انكر علي ابن اسحاق التدليس واذا قال المدلس حدثني احتج به علي المذهب الصحيح المشهور انتهي منه وقال ابن حجر في التلخيص حديث انه A نهي النساء في احرامهن عن النقاب وليلبسن بعد ذلك ما احببن من الوان الثياب معصفرا او خزا او حليا او سراويل او قيمصا او خفا ر----واه ابو داود والحاكم والبيهقي من حديث---------------- ابن عمر واللفظ لابي داود زاد فيه بعد قوله عن النقاب وما مس -------الزعفران والورس من الثياب	2108	-4946925379871935344	JK000302-ara1.ms1218	false	-7251608085409350262	196	249	968	1240	1491	300	نهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس- الورس والزعفران من الثياب ولتلبس مااحبت بعد ذلك م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الوان الثياب معصفرا او خزا او حليا او سراويل او قميصا اسناده جيد رواه ابو داود عن احمد وقال رواه عبدة ومحمد بن مسلمة عن ابن اسحاق الي----------------------- قوله---------- وما مس الورس والزعفران------- من الثياب	1218	-393961225111993223	199	291.5	157	689	28.88243865966797	32	JK010001-ara1	JK000302-ara1
JK010001-ara1.ms2112	true	5684735387967341293	80	191	376	908	1464	300	عمر Bهما كان يقول لا ينكح المحرم و---------لا يخطب علي نفسه ولا علي غيره وفي الموطا ايضا عن مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب وسالم بن عبدالله وسليمان بن يسار سءلوا عن نكاح المحرم فقالوا لا ينكح المحرم ولا ينكح وفي الموطا ايضا عن مالك عن داود بن الحصين ان ابا غطفان بن طريف المري اخبره ان اباه طريفا تزوج امراة وهو محرم فرد عمر بن الخطاب Bه نكاحه وحديث ابي غطفان بن طريف هذا رواه ايضا--------------- الدارقطني وروي الامام احمد عن ابن عمر Bهما انه سءل عن امراة اراد ان يتزوجها رجل وهو خارج من مكة فاراد ان يعتمر او يحج فقال لا تتزوجها وانت محرم نهي رسول الله	2112	-4946925379871935344	JK000302-ara1.ms1173	false	7026334919597499609	261	299	1383	1581	1584	300	عمر انه- كان يقول لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب علي نفسه ولا علي غيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رواه مالك والشافعي ورفعه الدارقطني ول----------احمد والدارقطني عنه انه رجلا--------- اراد ان يتزوج امراة --------------------------------------فقال لا تتزوجها وانت محرم نهي رسول الله	1173	-393961225111993223	140	187.5	109	556	25.179855346679688	25	JK010001-ara1	JK000302-ara1
JK010001-ara1.ms2126	true	-576564282700876639	180	231	899	1150	1482	300	في الموطا بلاغا ان عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وابا هريرة Bهم سءلوا عن رجل اصاب اهله وهو محرم بالحج فقالوا ينفذان يمضيان لوجههما حتي يقضيا حجهما ثم عليهما حج قابل والهدي قال وقال علي بن ابي طالب Bه واذا اهلا با----لحج من عام قابل تفرقا حتي يقضيا حجهما	2126	-4946925379871935344	JK000302-ara1.ms1177	false	-2862209366787509818	58	98	274	476	1429	300	في الموطا بلغني ان عمر---------- وعليا----------- وابا هريرة---- سءلوا عن رجل اصاب اهله وهو محرم------ فقالوا ينفذ-------ان لوجههما حتي يقضيا حجهما ثم عليهما حج قابل والهدي قال وقال علي--------------- واذا اهلا اهل بالحج من عام قابل تفرقا حتي يقضيا حجهما	1177	-393961225111993223	192	326.0	153	255	75.29412078857422	36	JK010001-ara1	JK000302-ara1
JK010001-ara1.ms2126	true	-576564282700876639	56	115	257	559	1482	300	وروي ابن وهب اخبرني ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن عبد-الرحمن بن حرملة عن ا-----------بن المسيب ان رجلا من جذام جامع امراته وهما محرمان فسال الرجل رسول----- الله A-------- فقال لهما اتما حجكما ثم ارجعا وعليكما حجة اخري ف--------اذا كنتما ب--المكان الذي اصبتما فيه ما اصبتما فاحرما وتفرقا ولا يري-- واحد منكما صاحبه ثم اتما ن--سككما واهديا	2126	-4946925379871935344	JK000302-ara1.ms1178	false	4943464962718231835	79	143	407	736	1560	300	طريق ابن وهب اخبرني ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن عبد الرحمن بن حرملة السلمي عن سعيد بن المسيب ان رجلا-------- جامع امراته وهما محرمان فسال الرجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال لهما اتما حجكما ثم ارجعا وعليكما حجة اخري قابل حتي اذا كنتما في المكان الذي اصبتها فيه فاحرم ف----احرما وتفرقا ولا يءاكل واحد منكما صاحبه ثم اتما مناسككما واهديا	1178	-393961225111993223	266	448.0	212	341	78.00586700439453	43	JK010001-ara1	JK000302-ara1
JK010001-ara1.ms2127	true	-6348295922792290152	176	221	863	1067	1455	300	عن عبدالله بن عباس Bهما انه سءل عن رجل وقع باهله وهو بمني قبل ان يفيض فامره ان ينحر بدنة وفي الموطا ايضا عن مالك عن ثور بن زيد الديلي عن عكرمة مولي ابن ع--------------باس انه قال الذي يصيب اهله قبل ان يفيض يعتمر ويهدي	2127	-4946925379871935344	JK000302-ara1.ms1177	false	-2862209366787509818	102	139	495	659	1429	300	عن -------ابن عباس--------- سءل عن رجل وقع باهله وهو بمني قبل ان يفيض فامره ب---نحر بدنة وفي رواية----------------------------------- عن عكرمة قال لا اظنه الا عن ابن عباس انه قال الذي يصيب اهله قبل ان يفيض يعتمر ويهدي	1177	-393961225111993223	135	224.5	104	218	61.926605224609375	28	JK010001-ara1	JK000302-ara1
JK010001-ara1.ms2128	true	-4078211344449919529	119	227	604	1109	1461	300	باسناده عن ع----مرو بن شعيب عن ابيه ان- رجلا اتي عبد-الله بن عمرو يساله عن محرم وقع بامراته فاشار الي عبد الله بن عمر فقال اذهب الي ذلك --فسله قال شعيب فلم يعرفه الرجل فذهبت معه فسال ابن عمر فقال بطل حجك فقال الرجل فما اصنع قال ا------خرج مع الناس واصنع ما يصنعون فاذا ادركت قابلا فحج واهد فرجع الي عبد-الله بن عمرو وانا معه فاخبره --فقال اذهب الي ابن عباس ف--سله قال شعيب فذهبت معه الي ابن عباس فساله فقال له ---كما قال- ابن عمر فرجع الي عبد-الله بن عمرو وانا معه فاخبر بما قال ابن عباس ثم قال ما تقول انت فقال قولي مثل ما قالا	2128	-4946925379871935344	JK000302-ara1.ms1177	false	-2862209366787509818	161	265	773	1248	1429	300	باسناد جيد الي عمرو بن شعيب عن ابيه انه رجلا اتي عبد الله بن عمرو يساله عن محرم وقع بامراة- فاشار الي عبد الله بن عمر فقال اذهب الي ذلك واساله قال شعيب فلم يعرفه الرجل فذهبت معه فسال ابن عمر فقال بطل حجك ق-ال الرجل --افاقعد قال لا بل تخرج مع الناس وتصنع ما يصنعون فاذا ادركت قابل --حج واهد فرجع الي عبد الله بن عمرو--------- فاخبره ثم قال اذهب الي ابن عباس فاساله قال شعيب فذهبت معه -------------فساله فقال له مثل ما قاله ابن عمر فرجع الي عبد الله بن عمرو فاخبره ثم -------------------------قال ما تقول انت -قال اقول مثل ما قالا	1177	-393961225111993223	419	707.0	327	529	79.20604705810547	73	JK010001-ara1	JK000302-ara1
JK010001-ara1.ms2128	true	-4078211344449919529	16	63	77	318	1461	300	ايضا ان مجاهدا سءل عن المحرم يواقع امراته فقال كان ذلك علي عهد عمر Bه قال يقضيان -حجهما والله اعلم بحجهما ثم يرجعان حلالا كل واحد منهما لصاحبه ف---اذا كان من قابل حجا واهديا وتفرقا في المكان الذي اصابها فيه------------ وروي البيهقي باسناده ايضا ---عن ابن عباس	2128	-4946925379871935344	JK000302-ara1.ms1178	false	4943464962718231835	163	212	846	1094	1560	300	ايضا عن مجاهد وسءل عن المحرم ياتي- امراته -قال كان ذلك علي عهد عمر ف--قال يمضيان بحجهما والله اعلم بحجهما ثم يرجعان حلالا كل واحد منهما لصاحبه حتي اذا كان من قابل حجا واهديا وتفرقا من حيث-------- اصابها حتي يقضيا حجهما وروي معناه سعيد والاثرم عنه وعن ابن عباس	1178	-393961225111993223	193	307.5	152	260	74.23076629638672	31	JK010001-ara1	JK000302-ara1
JK010001-ara1.ms2134	true	-566159750771414910	20	114	97	521	1412	300	كعب بن عجرة Bه قال كان بي اذي من راسي فحملت الي رسول الله A----------------- والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري ان الجهد قد بلغ منك ما اري اتجد شاة قلت لا فنزلت الاية ففدية من صيام او صدقة او نسك البقرة 196 قال هو صوم ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين نصف صاع نصف صاع طعاما لكل مسكين وفي رواية------------- اتي علي رسول الله A----------------- زمن الحديبية فقال كان هوام راسك تءذيك فقلت اجل -قال فاحلقه واذبح شاة او صم ثلاثة ايام او تصدق بثلا------ثة اصع من تمر بين ستة مساكين	2134	-4946925379871935344	JK000302-ara1.ms1151	false	-322043856981186180	82	182	430	897	1491	300	كعب بن عجرة -------كان بي اذي من راسي فحملت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري--- الجهد قد بلغ ب-ك ما اري اتجد شاة قلت لا فنزلت الاية ففدية من صيام او صدقة او نسك البقرة 196 قال هو صوم ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين نصف صاع نصف صاع طعاما لكل مسكين متفق عليه ومسلم ولمسلم اتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم زمن الحديبية فقال كان هوام راسك تءذيك فقلت اجل فقال فاحلقه واذبح شاة او صم ثلاثة ايام او تصدق بثلاث بثلاثة اصع من تمر بين ستة مساكين	1151	-393961225111993223	402	729.0	312	478	84.10041809082031	84	JK010001-ara1	JK000302-ara1
JK010001-ara1.ms2230	true	-935044963229650473	118	248	601	1288	1552	300	ذكره ابو الفرج والحلواني وجزم به ابن عقيل في التذكرة وقدمه في الفروع وقال القاضي وابن عقيل وجزم به في المستوعب والتلخيص والرعاية وغيرهم- ان بقي بينه وبين مكة---- مسافة --قصر فاحرم منه لم يلزمه دم المتعة لانه من حاضري المسجد الحرام بل دم --مجاوزة الميقات-------------------------- واختار المصنف والشارح وغيرهما انه اذا احرم بالعمرة من دون الميقات يلزمه دمان دم المتعة ودم الاحرام من دون الميقات لانه لم يقم ولم ينوها به وليس بساكن وردوا ما قال القاضي انتهي منه وهذا الاخير هو الظاهر والله تعالي اعلم وقال صابح الانصاف بعد كلامه هذا متصلا به قال المصنف والشارح ولو احرم الافاقي بعمرة في غير اشهر الحج ثم اقام بمكة واعتمر من التنعيم فهو--------------------- متمتع نص عليه وفي نصه علي هذه الصورة تنبيه علي ايجاب الدم في الصورة الاولي بطريق الاولي	2230	-4946925379871935344	JK000302-ara1.ms1128	false	3841072187576986857	36	120	180	615	1540	300	ذكره ابو الفرج والحلواني وذكر الق--------------------------------------------اضي وابن عقيل وجزم به في المستوعب--------- والرعاية وغيرهما ان بقي بينه وبين مكة دون مسافة القصر فاحرم منه لم يلزمه دم المتعة لانه من حاضري المسجد------- بل دم المجاوزة وقاله اكثر الشافعية وبعضهم كالاول واختار الشيخ وغير---------------ه اذا احرم منه لزمه ال------------------دمان ل-------------------------------------انه لم يقم ولم ينوها به وليس بساكن ونص احمد في افقي احرم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعمرة في غير اشهره---- ثم اقام بمكة واعتمر من التنعيم في اشهره وحج من عامه انه متمتع--- عليه دم قال فالص---------------------------------------ورة الاولي --------اولي	1128	-393961225111993223	316	484.5	250	743	42.53028106689453	52	JK010001-ara1	JK000302-ara1
JK010001-ara1.ms2244	true	-9012782593291093999	126	212	682	1159	1594	300	وعنه يلزم باحرام العمرة لنية- التمتع اذ قال في الفروع ويتوجه ان ي-بني عليها ما اذا مات بعد سبب الوجوب يخرج عنه من تركته و----------------------------------------------قال بعض الاصحاب-- فاءدة الروايات اذا تعذر الدم واراد الانتقال الي الصوم فمتي يثبت ال-عذر في--------ه الروايات ثم قال في الانصاف هذا الحكم المتقدم في لزوم الدم واما وقت ذبحه فجزم في الهداية والمذهب ومسبوك الذهب والمستوعب والخلاصة والهادي والتلخيص والبلغة والرعايتين والحاويين وغيرهم انه لا يجوز ذبحه قبل---- وجوبه -قال في الفروع وقال القاضي واصحابه لا يجوز قبل فجر يوم النحر	2244	-4946925379871935344	JK000302-ara1.ms1130	false	7956161616108929450	185	256	961	1342	1565	300	وعنه----- باحرام العمرة لنيته التمتع اذن------------- ويتوجه ان ينبني عليها ما اذا مات بعد سبب الوجوب يخرج عنه من تركته وقال الشافعي في اظهر قوليه والثاني لا يخرج شء وقال بعض --اصحابنا فاءدة الروايات اذا تعذر الدم واراد الانتقال الي الصوم فمتي -ثبت التعذر فيه الرويات الروايات --------------------------------------------------اما وقت ذبحه فجزم جماعة منهم ----------------------المستوعب---------------------------------- والرعاية------------------- انه لا يجوز نحره قبل وقت وجوبه وقاله-------------- القاضي واصحابه لا يجوز قبل فجر يوم النحر	1130	-393961225111993223	299	447.5	240	541	55.26802062988281	45	JK010001-ara1	JK000302-ara1
JK010001-ara1.ms2372	true	-5074652304706412002	60	96	296	466	1407	300	وفي الموطا عن مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمته انها حدثته عن جدته انها كانت جعلت علي نفسها مشيا الي مسجد قباء فماتت ولم تقضه فافتي عبدالله بن عباس--------------- ابنتها ان تمشي عنها	2372	-4946925379871935344	JK000302-ara1.ms0991	false	1908187941274353528	213	247	1040	1203	1471	300	وفي الموطا --------عن عبد الله بن ابي بكر عن عمته انها حدثته ا--------نها كانت جعلت علي نفسها مشيا الي مسجد قباء------ ولم تقضه فافتي عبدالله بن عباس رضي الله عنهما ابنتها ان تمشي عنها	991	-393961225111993223	147	267.5	116	185	79.45945739746094	29	JK010001-ara1	JK000302-ara1