id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010001-ara1.ms0809	false	8319174183946866922	84	144	443	767	1579	300	اطلاقه علي البالغ --------------------قول علي Bه------------ يوم النهروان انا الغلام القرشي المءتمن ابو حسين فاعلمن والحسن وقول صفوان بن المعطل السلمي لحسان Bهما تلق ذباب السيف عني فانني غلام اذا هوجيت لست بشاعر وقول ليلي الاخيلية ت--مدح الحجاج بن يوسف اذا نزل الحجاج ارضا مريضة تتبع اقصي داءها فشفاها شفاها من الداء العضال الذي بها غلام اذا هز القناة سقاها	809	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms0071	true	-4349406115281135435	205	258	996	1267	1464	300	اطلاقه علي من دخل في سن الشيخوخة ومنه قول علي عليه السلام في يوم النهروان انا الغلام القرشي المءتمن ابو حسين فاعلمن والحسن وهو اذ ذاك في نحو ستين سنة ومنه ايضا -----------------------------------------------------قول ليلي الاخيلية في مدح الح-----------------------جاج ايام امارته علي العراق----------- شفاها من الداء العضال الذي بها غلام اذا هز القناة سقاها	71	-7666016911339333837	179	252.5	142	358	50.0	28	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0930	false	7830167928749182105	48	132	233	637	1484	300	عن عاءشة Bها قالت كنت افرك المني من ثوب رسول الله A -----------------ثم يذهب فيصلي فيه اخرجه مسلم في صحيحه واصحاب السنن الاربعة والامام احمد قالوا فركها له يابسا وصلاته في الثوب من غير ذكر غسل دليل علي الطهارة وفي رواية عند احمد كان رسول الله A----------------- يسلت المني من ثوبه بعرق الاذخر ثم يصلي فيه ويحته من ثوبه يابسا ثم يصلي فيه وفي رواية عن عاءشة عند ا------------------------------------------------------------------------------------------لدارقطني----- كنت افرك المني من ثوب رسول الله A اذا -----------------كان يابسا واغسله اذا كان رطبا	930	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms0080	true	-8354913851611670225	209	299	1117	1553	1556	300	عن عاءشة---- قالت كنت افرك المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يذهب فيصلي فيه رواه الجماعة الا البخاري ولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلت المني من ثوبه بعرق الاذخر ثم يصلي فيه ويحته من ثوبه يابسا ثم يصلي فيه وفي لفظ متفق عليه كنت اغسله من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يخرج الي الصلاة واثر الغسل في ثوبه بقع الماء وللدارقطني عنها كنت افرك المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان يابسا واغسله اذا كان رطبا	80	-7666016911339333837	238	373.0	187	550	43.272727966308594	46	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0930	false	7830167928749182105	132	205	637	1000	1484	300	وعن اسحاق بن يوسف قال حدثنا شريك عن محمد بن عبد الرحمن عن عطاء عن ابن عباس قال سءل النبي A -----------------عن المني يصيب الثوب فقال انما هو بمنزلة المخاط والبصاق وانما يكفيك ان تمسحه بخرقة او باذخرة قال صاحب منتفي الاخبار بعد ان ساق هذا الحديث كما ذكرنا رواه الدارقطني وقال لم يرفعه غير اسحاق الازرق عن شريك قلت وهذا لا يضر لان اسحاق امام مخرج عنه في الصحيحين فيقبل رفعه وزيادته	930	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms0081	true	-8821323996101073145	7	72	37	361	1502	300	وعن اسحاق بن يوسف قال حدثنا شريك عن محمد بن عبد الرحمن عن عطاء عن ب-ن عباس قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن المني يصيب الثوب فقال انما هو بمنزلة المخاط والبصاق وانما يكفيك ان تمسحه بخرقة او باذخرة------------------------------------------------------- رواه الدارقطني وقال لم يرفعه غير اسحاق الازرق عن شريك قلت وهذا لا يضر لان اسحاق امام مخرج عنه في الصحيحين فيقبل رفعه وزيادته	81	-7666016911339333837	304	582.0	243	380	80.0	59	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0933	false	-9036082435770240077	89	145	480	744	1550	300	وقد ورد الامر بفركه من طريق صحيحه رواه ابن الجارود في المنتقي عن محسن بن يحيي عن ابي حذيفة عن سفيان عن منصور عن ابراهيم عن همام بن الحارث قال كان عند عاءشة ضيف فاجنب فجعل يغسل ما اصابه فقالت عاءشة كان رسول الله A----------------- يامرنا بحته غلي ان قال واما الامر بغسله فلا اصل له	933	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms0081	true	-8821323996101073145	170	227	860	1133	1502	300	وقد ورد الامر بفركه من طريق صحيحة رواها بن الجارود في المنتقي عن محمد بن يحيي عن ابي حذيفة عن سفيان عن منصور عن ابراهيم عن همام بن الح-رث قال كان عند عاءشة ضيف فاجنب فجعل يغسل ما اصابه فقالت عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا بحته -------قال واما الامر بغسله فلا اصل له	81	-7666016911339333837	250	469.5	197	281	88.96797180175781	48	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0934	false	242191239188025971	41	105	216	529	1527	300	شريك عن محمد بن عبد الرحمن عن عطاء عن ابن عباس ان----- النبي A --------------------------------------قال انما هو بمنزله المخاط والبصاق وانما يكفيك ان تمسحه بخرقة او باذخرة وهذا نص في محل النزاع وقد قدمنا علن صاحب المنتفي ان الدارقطني -قال لم يرفعه غير اسحاق الازرق عن شريك وانه هو قالك قلت وهذا لا يضر لان اسحاق امام مخرج عنه في الصحيحين فيقبل رفعه وزيادته	934	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms0081	true	-8821323996101073145	13	72	65	361	1502	300	شريك عن محمد بن عبد الرحمن عن عطاء عن ب-ن عباس قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن المني يصيب الثوب فقال انما هو بمنزلة المخاط والبصاق وانما يكفيك ان تمسحه بخرقة او باذخرة رواه----------------------------------------------- الدارقطني وقال لم يرفعه غير اسحاق الازرق عن شري-------------ك قلت وهذا لا يضر لان اسحاق امام مخرج عنه في الصحيحين فيقبل رفعه وزيادته	81	-7666016911339333837	242	426.0	192	357	67.78711700439453	43	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0935	false	5365763666413117727	38	158	197	822	1538	300	فان قيل---- اخرج- البزار وابو يعلي الموصلي في مسنديهما وابن عدي في الكاملن والدار الق-------طني والبيهقي والعقيلي في ا-ضعفاء وابو نعيم في المعرفة من حديث عمار بن ياسر Bهما ان النبي A مر بعمار فذكر قصة وفيها انما تغسل ثوبك من الغاءط والبول والمني والدم والقء يا عمار ما نخامتك ودموع عينيك والماء الذي في ركوتك الا سواء فالجواب ان في اسناده ثابت بن حماد عن علي بن جدعان وضعفه الجماعة المذكور-ن كلهم ------الا ابا يعاي -------------بثابت بن حماد واتهمه بعضهم بالوضع وقال اللالكاءي اجمعوا علي ترك حديثه وقال البزار لا نعلم لثابت الا هذا الحديث وقال الطبراني ت-فرد به ثابت بن حماد ولا يروي عن عمار الا بهذا اف-سناد وقال البيهقي هذا حديث باطل انما رواه ثابت بن حماد	935	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms0082	true	6666798932335391159	220	300	1084	1526	1526	300	والدم والقء اخرجه البزار وابو يعلي الموصلي في مسنديهما و-بن عدي في الكامل -والدارقطني الدارقطني والبيهقي والعقيلي في الضعفاء وابو نعيم في المعرفة فاجيب عنه ب---------------ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجماعة المذكورين كلهم ضعفوه الا ابا يعلي لان في اسناده ثابت بن حماد -اتهمه بعضهم بالوضع وقال اللالكاءي اجمعوا علي ترك حديثه وقال البزار لا يعلم لثابت الا هذا الحديث وقال الطبراني انفرد به ثابت بن حماد ولا يروي عن عمار الا بهذا الاسناد وقال البيهقي هذا حديث باطل انما رواه ثابت بن حماد-	82	-7666016911339333837	380	657.5	310	660	57.57575607299805	59	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0935	false	5365763666413117727	158	206	822	1055	1538	300	وهو متهم بالوضع قاله ابن حجر في التلخيص ثم قال------- قلت -رواه البزار والطبراني من طريق ابراهيم بن ز-ريا العجلي عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد لكن ابراهيم ضع-ف وقد غلط فيه انما يرويه ثابت بن حماد انتهي وبهذا تعلم ان هذا الحديث لا يصح- الاحتجاج	935	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms0083	true	1488213363858220629	0	38	0	187	1517	300	وهو مته----------------------------------م قال الحافظ قلت ورواه البزار والطبراني من طريق ابراهيم بن زكريا------- عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد لكن ابراهيم ضعيف وقد غلط فيه انما يرويه ثابت بن حماد انتهي -فهذا مما--------------- لا يجوز الاحتجاج	83	-7666016911339333837	170	273.5	133	244	69.67213439941406	30	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2189	false	-8070192459444080539	59	93	282	470	1494	300	طيب يتخذ من الرامك مدقوقا منخولا معجونا بالماء ويعرك شديدا ويمسح بدهن الخيري لءلا يلصق بالاناء ويترك ليلة ثم يسحق المسك ويلقمه ويعرك شديدا ويقرص ويترك يومين ثم يثقب بمسلة وينظم في خيط قتب	2189	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms0087	true	-8492456754645672472	268	300	1424	1598	1598	300	طيب يتخذ من الرامك مدقوقا منخولا معجونا بالماء ويعرك شديدا ويمسح بدهن الخيري لءلا يلصق بالاناء ويترك ليلة ثم يسحق الم-------سك ويعرك شديدا وي------ترك يومين ثم يثقب بمسلة وينظم في خيط قنب-	87	-7666016911339333837	171	326.5	140	188	90.95744323730469	29	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0514	false	-5485659511375031947	82	114	454	609	1532	300	عمرو--------- قلت لجابر بن زيد يزعمون ان رسول الله A----------------- نهي عن لحوم الحمر الاهلية فقال قد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا بالبصرة ولكن ابي ذلك البحر ا----بن عباس	514	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms0099	true	2879673165296610841	198	236	990	1174	1522	300	عمرو بن دينار قلت لجابر بن زيد يزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لحوم الحمر الاهلية -قال قد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا بالبصرة ولكن ابي ذلك البحر يعني بن عباس	99	-7666016911339333837	152	270.0	120	185	82.16216278076172	30	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2923	false	-1266973911218063369	111	140	564	724	1541	300	النبي A قال انما انا لكم بمنزلة الوالد اعلمكم فاذا اتي احدكم الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها ول- يستطب بيمينه وكان يامر بثلاثة احجار وينهي عن الروث- والرمة	2923	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms0114	true	-8076307261048325967	122	150	655	817	1588	300	الترمذي قال انما انا لكم بمنزلة الوالد اعلمكم فاذا اتي احدكم الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها ولا يستطب بيمينه وكان يامر بثلاثة احجار وينهي عن الروثة والرمة	114	-7666016911339333837	155	295.0	127	162	95.67901611328125	25	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0326	false	3370674370025948406	269	300	1399	1541	1541	300	جرير انه بال ثم توضا ومسح علي خفيه فقيل له تفعل هكذا قال نعم رايت رسو---------ل الله --------A بال ثم توضا ومسح علي خفيه قال ابراهيم فكان يعجبهم هذا الحديث لان-	326	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms0262	true	-1630376073072171658	227	261	1120	1280	1467	300	جرير انه بال ثم توضا ومسح علي خفيه فقيل له تفعل هكذا قال نعم رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بال ثم توضا ومسح علي خفيه قال ابراهيم فكان يعجبهم هذا الحديث لان	262	-7666016911339333837	140	264.5	110	160	87.5	29	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0337	false	1254429931018004254	16	94	95	516	1555	300	صفوان بن عسال المرادي قال امرنا يعني النبي A----------------- ان نمسح علي الخفين اذا نحن ادخلناه-ا علي طهر ثلاثا اذا سافرنا ويوما وليلة اذا اقمنا ولا نخلعهما من غاءط ولا بول ولا نوم ولا نخلعهما الا من جنابة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه الامام احمد وابن خزيمة والترمذي---------- وصححاه والنساءي وا----بن ماجه والشافعي وابن حبان والدارقطني والبيهقي قال الشوكاني في نيل الاوطار وحكي الترمذي عن البخاري انه حديث حسن ومداره علي عاصم بن ابي النجود وهو صدوق س-ء الحفظ وقد تابعه جماعة	337	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms0270	true	-398357795161721950	198	300	1023	1563	1563	300	صفوان بن عسال ق--------ال امرنا يعني النبي صلي الله عليه وسلم ان نمسح علي الخفين اذا نحن ادخلناهما علي طهر ثلاثا اذا سافرنا ويوما وليلة اذا اقمنا ولا نخلعهما من غاءط ولا بول ولا نوم ولا نخلعهما الا من جنابة رواه احمد وبن خزيمة وقال الخطابي هو صحيح الاسناد الحديث الاول قال في مجمع الزواءد في اسناده رجل لم يسم وقد تقدم الكلام علي فقهه والحديث الثاني اخرجه ايضا النساءي---------- والترمذي وبن خزيمة وصححاه ورواه الشافعي وبن ماجه و----------بن حبان والدارقطني والبيهقي---------------------------- وحكي الترمذي عن البخاري انه حديث حسن ومداره علي عاصم بن ابي النجود وهو صدوق سيء الحفظ وقد تابعه جماعة-	270	-7666016911339333837	341	585.0	275	597	57.118927001953125	58	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0336	false	-469166167920163394	121	200	683	1099	1663	300	ابو حنيفة والشافعي واحمد واصحابهم وهو مذهب الثوري والاوزاعي وابي ثور----------------------------------- واسحاق بن راهويه وداود الظاهري ومحمد بن جرير الطبري والحسن بن صالح بن حسين وممن قال به من الصحابة -------------------------------------------------------------------------علي بن ابي طالب وابن مسعود وابن عباس وحذيفة والمغيرة وابو زيد الانصاري----------------- وروي ايضا عن عمر بن الخطاب Bه وعن جميعهم وممن قال به من التابعين----- شريح القاضي وعطاء بن ابي رباح والشعبي وعمر بن عبد العزيز وقال ابو عمر بن عبد البر -اكثر التابعين والفقهاء علي ذلك	336	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms0271	true	-1353571824207619426	66	154	333	814	1561	300	ابو حنيفة--------------- واصحابه و---------الثوري والاوزاعي والحسن بن صالح بن حي والشافعي واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وداود الظاهري ومحمد بن جرير الطبري بالتوقيت للمقيم يوما وليلة وللمسافر ثلاثة ايام ولياليهن قال بن سيد الناس في شرح الترمذي وثبت التوقيت عن عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب و-بن مسعود وب-ن عباس وحذيفة والمغيرة وابي زيد الانصاري هءلاء من الصحابة وروي --------------------------عن جماعة م-------------ن التابعين منهم شريح القاضي وعطاء بن ابي رباح والشعبي وعمر بن عبد العزيز -قال ابو عمر بن عبد البر واكثر التابعين والفقهاء علي ذلك	271	-7666016911339333837	294	466.5	241	547	53.74771499633789	43	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0337	false	1254429931018004254	230	287	1202	1498	1555	300	ابو داود وابن ماجه وابن حبان عن خزيمة بن ثابت Bه انه زاد في حديث التوقيت ما لفظه ولو استزدناه لزادنا وفي لفظ -لو مضي الساءل علي مسالته لجعلها خمسا يعني ليالي التوقيت للمسح وحديث خزيمة هذا الذي فيه الزيادة المذكورة صححه ا--------------------------------------------------------------------بن معين -----------------------------------------------------------------------------------وابن حبان وغيرهما وبه تعلم ان ادعاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النووي في شرح المهذب الاتفاق علي	337	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms0273	true	-7485910853172132841	20	122	103	624	1520	300	ابي داود و-بن ماجة و-بن حبان وهي بلفظ -------------------------------------------ولو استزدناه لزادنا وفي لفظ ولو مضي الساءل علي مسالته لجعلها خمسا واخرجه وخرجه الترمذي بدون------------------------ الزيادة قال الترمذي قال البخاري لا يصح عندي لانه لا يعرف للجدلي سماع من خزيمة وذكر عن يحيي بن معين انه قال هو صحيح وقال بن دقيق العيد الروايات متضافرة متكاثرة برواية التيمي له عن عمرو بن ميمون عن الجدلي عن خزيمة وقال بن ابي حاتم في العلل قال ابو زرعة الصحيح من حديث التيمي عن عمرو بن ميمون عن الجدلي عن خزيمة مرفوعا والصحيح عن النخعي عن الجدلي بلا واسطة وادعي النووي في شرح المهذب الاتفاق علي	273	-7666016911339333837	147	183.5	115	590	24.915254592895508	22	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0340	false	5262259672284349957	13	83	60	409	1489	300	-ظاهر الخف دون اسفله حديث علي Bه قال لو كان الدين بالراي لكان اسفل الخف اولي بالمسح من اعلاه لقد رايت رسول الله A----------------- يمسح علي ظاهر خفيه اخرجه ابو داود والدارقطني -------قال ابن حجر في بلوغ المرام اسناده حسن وقال في التلخيص اسناده صحيح واعلم ان هذا الحديث لا يقدح فيه بان في اسناده عبد خير بن يزيد الهمداني وان------------------------------------------------ البيهقي قال لم يحتج بعبد خير المذكور صاحبا الصحيح	340	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms0274	true	7026173536077582843	6	79	36	404	1562	300	بظ-هر الخف عن علي رضي الله عن--ه قال لو كان الدين بالراي لكان اسفل الخف اولي بالمسح من اعلاه لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي ظاهر خفيه روا-ه ابو داود والدارقطني الحديث قال الحافظ- في بلوغ المرام اسناده حسن وقال في التلخيص اسناده صحيح قلت و-------------------------------في اسناده عبد خير بن يزيد الهمداني وثقه يحيي بن معين واحمد بن عبد الله العجلي واما قول البيهقي---- لم يحتج به-------------- صاحبا الصحيح	274	-7666016911339333837	260	419.0	206	422	61.61137390136719	45	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0340	false	5262259672284349957	191	261	931	1280	1489	300	من قال بمسح كل من ظاهر الخف واسفله بما رواه ----------------------ثور بن يزيد عن رجاء بن حيوة عن وراد كاتب المغيرة بن ش-------------------عبة ان النبي A----------------- مسح اعلي الخف واسفله اخرجه الامام احمد وابو داود والترمذي وابن ماجه والدارقطني والبيهقي وابن الجارود وقال الترمذي هذا حديث معلول لم يسنده عن ثور غير الوليد بن مسلم وسالت ابا زرعة ومحمدا عن هذا الحديث فقالا ليس بصحيح ولا شك ان هذا الحديث	340	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms0275	true	866369100780131904	76	144	388	719	1497	300	من قال بمسح------ ظاهر الخف وقد تقدم الكلام عليه في الذي قبله وعن ثور بن يزيد عن رجاء بن حيوة عن وراد كاتب المغيرة بن شعبة عن المغيرة بن شعبة ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح اعلي الخف واسفله -رواه الخمسة الا النساءي------------------------------------------------------- وقال الترمذي هذا حديث معلول لم يسنده عن ثور غير الوليد بن مسلم وسالت ابا زرعة ومحمدا عن هذا الحديث فقالا ليس بصحيح-------------- الحديث	275	-7666016911339333837	244	384.5	191	407	59.95085906982422	45	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0833	false	3153883683280001362	107	149	509	713	1439	300	ب--------اب النهي عن الصلاة في مبارك الابل عن البراء بن عازب Bه قال سءل رسو------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله A عن الصلاة في مبارك الابل فقال لا تصلوا في مبارك الابل فانها من الشياطين وسءل عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صلوا فيها فانها بركة	833	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms0300	true	-8006515996881106215	74	132	376	669	1492	300	باب استحباب الوضوء مما مسته النار وع--------ن البراء بن عازب--- قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوضوء من لحوم الابل فقال توضءوا منها وسءل عن لحوم الغنم فقال لا توضءوا منها وسءل عن الصلاة في مبارك الابل فقال لا تصلوا فيها فا----------نها من الشياطين وسءل عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صلوا فيها فانها بركة	300	-7666016911339333837	151	265.5	120	314	48.08917236328125	25	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0363	false	-8203982665509919121	28	116	134	564	1531	300	اشبه المتواتر لتلقي الناس له بالقبول قال ويدل علي شهرته ما روي ابن وهب عن مالك عن الليث بن سعد عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال وجد كتاب عند ال حزم يذكرون انه كتاب رسول الله A وقال العقيلي هذا حديث ثابت محفوظ وقال يعقوب بن سفيان لا اعلم في جميع الكتب المنقولة كتابا اصح من ------كتاب عمرو بن حزم هذا فان اصحاب رسول الله A----------------- والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم وقال الحاكم قد شهد عمر بن عبد العزيز وامام عصره الزهري بالصحة لهذا الكتاب	363	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms0306	true	797657643003506159	40	81	202	422	1588	300	اشبه المتواتر لتلقي الناس له بالقبول و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يعقوب بن سفيان لا اعلم -----------------------كتابا اصح من هذا الكتاب---------------- فان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم وقال الحاكم قد شهد عمر بن عبد العزيز و----------الزهري------- لهذا الكتاب	306	-7666016911339333837	195	322.5	158	453	43.046356201171875	32	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms3351	false	4737479213400457376	214	254	1094	1291	1518	300	في راسه ثم احتلم فسال اصحابه هل يعلمون له رخصة في التيمم فقالوا ما نري لك رخصة وانت قادر علي الماء فاغتسل فمات فبلغ النبي A -------------------------------------ذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العيي السءال	3351	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms0377	true	-5771896084190170018	94	141	482	714	1500	300	في راسه ثم احتلم فسال اصحابه هل -تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا فانما شفاء الع-ي السءال	377	-7666016911339333837	177	315.0	138	234	75.64102935791016	31	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0353	false	-5493038309861257846	127	206	638	1026	1507	300	فقيل عنه عن ابي قيس عن عمرو وقيل عنه عن عمرو بلا واسطة -----لكن الرواية التي فيها ابو قيس ليس فيها ذكر التيمم بل فيها انه غسل مغابنه فقط وقال ابو داود روي هذه القصة الاوزاعي عن حسان بن عطية وفيه فتيمم ورجح الحاكم احدي الروايتين علي الاخري وقال البيهقي يحتمل ان يكون فعل ما في الروايتين جميعا فيكون قد غسل ما امكن- وتيمم عن الباقي وله شاهد من حديث ابن عباس وحدي---ث ابي امامة عند الطبراني انتهي من	353	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms0379	true	5224235291181956947	0	75	0	367	1534	300	فقيل عنه عن ابي قيس عن عمرو وقيل عنه عن عمرو بلا واسطة لكن ولكن الرواية التي فيها ابو قيس ليس فيها ال---------------ا انه غسل مغابنه فقط وقال ابو داود روي هذه القصة الاوزاعي عن حسان بن عطية وفيه فتيمم ورجح الحاكم احدي الروايتين وق-----------ال البيهقي يحتمل ان يكون فعل ما في الروايتين جميعا فيكون قد غسل ما امكنه وتيمم ل---لباقي وله شاهد من حديث -بن عباس ومن حديث ابي امامة عند الطبراني قوله ذات	379	-7666016911339333837	343	640.5	271	397	86.39798736572266	64	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0347	false	-5394484175545201086	200	274	1045	1464	1598	300	ضربة واحدة ل-------لكفين والوجه وممن ذهب الي ذلك الامام احمد وعطاء ومكحول والاوزاعي-------------- واسحاق------------------------------- ونقله ابن المنذر عن جمهور العلماء واختاره وهو قول عامة اهل الحديث ودليله حديث عمار المتفق عليه المتقدم انفا وذهب اكثر ------------------------------------------------الفقهاء الي انه لا بد م----ن ضربتين احداهما للوجه والاخري للكفين ومنهم من قال بوجوب الثانية ومنهم من قال بسنيتهما كمالك وذهب ابن المسيب وابن شهاب وابن سيرين الي ان الواجب ثلاث ضربات ضربة للوجه وضربة لليدين وضربة للذراعين	347	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms0386	true	-6404885681007524577	93	159	481	861	1632	300	ضربة واحدة للوجه والكفين وقد-------- ذهب الي ذلك -------------عطاء ومكحول والاوزاعي واحمد بن حنبل واسحاق والصادق والامامية قال في الفتح ونقله بن- المنذر عن جمهور العلماء واختاره وهو قول عامة اهل الح------------------------------------------ديث وذهب الهادي والناصر والمءيد بالله وابو طالب والامام يحيي والفقهاء الي ان الواجب ضربتان ضرب----------ة للوجه و--اخري لليدين وذهب بن-------------------------------------------------------- المسيب و-----------بن سيرين الي ان الواجب ثلاث ضربات ضربة للوجه وضربة للكفين وضربة للذراعين	386	-7666016911339333837	247	366.5	200	523	47.227535247802734	34	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0350	false	-3020400272993878983	15	132	63	688	1557	300	ضعفه القطان وابن معين وغير واحد وهو ابن ظبيان بن هلال العبسي الكوفي قاضي بغداد قال فيه في التقريب ضعيف ورواه الدارق-------طني من طريق سالم عن ابن عمر مرفوعا بلفظ تيممنا مع النبي A ضر-----------------بنا بايدينا علي الصعيد الطيب ثم نفضنا ايدينا فمسحنا بها وجوهنا ثم ضربنا ضربة اخري فمسحنا من المرافق الي الاكف الحديث لكن في اسناده سليمان بن ارقم وهو متروك قال البيهقي رواه معمر وغيره عن الزهري موقوفا وهو الصحيح ورواه الدارقطني ايضا من طريق سليمان بن ابي داود الحراني وهو متروك ايضا عن سالم ونافع جميعا عن ابن عمر مرفوعا بلفظ وفي التيمم ضربتان ضربة للوجه وضربة لليدين الي المرفقين قال ابو زرعة حديث باطل ورواه الدارقطني والحاكم من طريق---------- عثمان بن محمد	350	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms0386	true	-6404885681007524577	218	294	1221	1604	1632	300	ضعفه القطان و-بن معين وغير و---------------------------------------------------------------------------------احد وقد روي ايضا من طريق ---------بن عمر مرفوعا بلفظ تيممنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ضربنا بايدينا علي الصعيد الطيب ثم نفضنا ايدينا فمسحنا بها وجوهنا ثم ضربنا ضربة اخري فمسحنا من المرافق الي ال-كف وفي----------------ه سليمان بن ارقم وهو متروك وروي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي--------------------ضا عن -بن عمر مرفوعا من وجه اخر بلفظ حديث بن ظبيا------------------------------ن قال ابو زرعة حديث باطل ورواه الدارقطني والحاكم من حديث جابر وفيه عثمان بن محمد	386	-7666016911339333837	300	488.0	239	659	45.523521423339844	50	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0347	false	-5394484175545201086	108	143	584	755	1598	300	عمار بن ياسر Bهما انه قال اجنبت فلم اصب الماء فتمعكت في الصعيد وصليت فذكرت ذلك للنبي A----------------- فقال انما كان يكفيك هكذا وضرب النبي A----------------- بكفيه الارض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه	347	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms0387	true	9048089578009257451	203	240	1035	1223	1529	300	عمار----------------- قال اجنبت فلم اصب الماء فتمعكت في الصعيد وصليت فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال انما كان يكفيك هكذا وضرب النبي صلي الله عليه وسلم بكفيه الارض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه	387	-7666016911339333837	152	264.0	121	205	74.1463394165039	28	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0348	false	-1552076410781013518	210	300	1089	1555	1555	300	الواجب في التيمم هو مسح الكفين فقط لما قدمنا من ان الاحاديث الواردة في صفة التيمم لم يصح منها شء ثابت الرفع الا حديث ع-------------------------------------------------------------------مار وحديث ابي جهيم المتقدمين اما حديث ابي جهيم فقد ورد بذكر اليدين مجملا كما رايت واما حديث عمار فقد ورد بذكر الكفين في الصحيحين كما قدمنا انفا وورد في غيرهما بذكر المرفقي---------ن وفي رواية الي نصف الذراع وفي رواية الي الاباط فاما رواية المرفقين و----نصف الذراع ففيهما مقال سياتي واما رواية الاباط فقال الشافعي وغيره ان كان ذاك وقع بامر النبي A----------------- فكل تيمم--- للنبي-	348	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms0388	true	7116930185245647041	191	281	1009	1478	1564	300	الحافظ في الفتح وما احسن ما قال---------------- ان الاحاديث الواردة في صفة التيمم لم يصح منها سوي حديث ابي جهيم وع----مار وما عداهما عداهم فضعيف او مختلف في رفعه ووقفه والراجح عدم رفعه فاما حديث ابي ج----------------------------هيم ف---ورد بذكر اليدين مجملا--------- واما حديث عمار ف---ورد بذكر الكفين في الصحيحين وبذك-----------------------------ر المرفقين في السنن وفي رواية الي نصف الذراع وفي رواية الي الاباط فاما رواية المرفقين وكذا نصف الذراع ففيهما مقال------ واما رواية الاباط فقال الشافعي وغيره ان كان ذلك وقع بامر النبي صلي الله عليه وسلم فكل تيمم صح للنبي	388	-7666016911339333837	318	516.0	256	567	56.08465576171875	50	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0349	false	7768203316332057151	16	42	70	212	1458	300	رواية الصحيحين في الاقتصار علي الوجه والكفين كون عمار كان يفتي بعد النبي A----------------- بذلك وراوي الحديث اعرف بالمراد به من غيره ولا سيما الصحابي المجتهد	349	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms0389	true	-2719582268263611588	0	28	0	155	1505	300	رواية الصحيحين في الاقتصار علي الوجه والكفين كون عمار---- يفتي بعد النبي صلي الله عليه وسلم بذلك وراوي الحديث اعرف بالمراد به من غيره ولا سيما الصحابي المجتهد	389	-7666016911339333837	137	253.5	112	159	86.16352081298828	23	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1753	false	-9062862692113702397	111	145	577	752	1508	300	في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء------------------ فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما--------------- ولم يعد الاخر فصوبهما النبي A وقال ل----------------------------------لذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للاخر---------- لك الاجر مرتين	1753	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms0389	true	-2719582268263611588	131	180	666	918	1505	300	في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا واعاد لك الاجر مرتين	389	-7666016911339333837	153	249.5	122	252	60.71428680419922	28	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0757	false	2995980478050320694	176	288	913	1466	1532	300	ام سلمة Bها انها استفتت رسول الله A -----------------في امراة تهراق الدم فقال لتنظر قد- الليالي والايام التي كانت تحيضهن وقدرهم من الشهر فتدع الصلاة ثم لتغ-سل ولتستشفر ثم ----------------تصلي اه وهذا الحديث نص في الرجوع الي عادة الحاءض قال ابن حجر في التلخيص في هذا الحديث قال النووي اسناده علي شرط-هما وقال البيهقي هو حديث مشهور الا ان سليمان بن يسار لم يسمعه من ام سلمة وفي رواية لابي داود عن سليمان ان رجلا اخبره عن ام سلمة وقال المنذري لم يسمعه سليمان منها وقد رواه موسي بن عقبة عن نافع عن سليمان عن مرجانة عنها وساقه الدارقطني من طريق------------------- صخر بن جوير-ة عن نافع عن سليمان انه حدثه رجل عنها	757	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms0395	true	8552863851216551659	156	261	832	1379	1598	300	ام سلمة---- انها استفتت رسول الله صلي الله عليه وسلم في امراة تهراق الدم فقال لتنظر قدر الليالي والايام التي كانت تحيضهن وقدرهن من الشهر فتدع الصلاة ثم لتغتسل ولتستثفر ثم تصلي رواه الخمسة الا الترمذي الحديث اخرجه ايضا الشافعي قا-----------------------------------------------ل النووي اسناده علي شرطيهما وقال البيهقي هو حديث مشهور الا ان سليمان بن يسار لم يسمعه منها------ وفي رواية لابي داود عن سليمان ان رجلا اخبره عن ام سلمة وقال المنذري لم يسمعه سليمان----- وقد رواه موسي بن عقبة عن نافع عن سليمان عن مرجانة عنها وساقه الدارقطني وبن الجارود بتمامه من حديث صخر بن جويرية عن نافع عن سليمان انه حدثه رجل عنها	395	-7666016911339333837	452	812.0	360	609	74.22003173828125	78	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0761	false	-8806568775624250819	75	110	379	534	1540	300	علي بن عبد الاعلي عن ابي سهل واسمه كثير بن زياد عن مسة الازدية عن ام سلمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي بن عبد الاعلي ثقة وابو سهل وثقه البخاري و --------ضعفه ابن حبان وقال ابن حجر لم يصب	761	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms0413	true	1483495447797993084	8	82	39	413	1503	300	علي بن عبد الاعلي عن ابي سهل واسمه كثير بن زياد عن مسة الازدية عن ام سلمة قالت كانت النفساء تجلس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعين يوما وكنا نطلي وجوهنا بالورس من الكلف رواه الخمسة الا النساءي وقال البخاري علي بن عبد الاعلي ثقة وابو سهل ثقة الحديث اخرجه ايضا الدارقطني والحاكم وعلي بن عبد الاعلي ثقة وابو سهل وثقه البخاري وبن معين وضعفه -بن حبان -قال الحافظ ولم يصب	413	-7666016911339333837	145	251.5	113	376	38.5638313293457	28	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0258	false	133694670210086426	40	74	200	395	1520	300	خزيمة وابن حبان والبيهقي--------- قالت فرضت صلاة -------السفر والحضر ركعتين ركعتين فلما قدم رسول الله A----------------- المدينة واطمان زيد في صلاة الحضر ركعتان ركعتان وتركت صلاة الفجر لطول القراءة وصلاة المغرب لانها وتر النهار	258	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms0418	true	7282320714468099241	10	49	47	267	1504	300	خزيمة و-بن حبان والبيهقي عن عاءشة قالت فرضت صلاة الحضر والسفر ركع-------تين ركعتين فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة واطمان زيد في صلاة الحضر ركعتان ركعتان وتركت صلاة الفجر لطول القراءة وصلاة المغرب لانها وتر النهار	418	-7666016911339333837	183	331.5	150	228	80.2631607055664	29	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1476	false	-5916401357013693124	29	118	154	555	1411	300	ابي سعيد الخدري Bه قال بعث علي Bه ----------هو باليمن الي النبي A بذهبي-----------------ة فقسمها بين اربعة فقال رجل يا رسول الله اتق الله فقال ويلك او لست احق اهل الارض ان يتقي الله ثم ولي الرجل فقال خالد بن الوليد يا رسول الله الا اضرب عنقه فقال لا لعله ان يكون يصلي فقال خالد وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه فقال رسول الله A----------------- اني لم اومر ان انقب عن قلوب الناس ولا اشق بطونهم مختصر من حديث متفق عليه فقوله A في هذا الحديث	1476	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms0422	true	447343944820172062	185	276	928	1355	1472	300	ابي سعيد الخدري--- قال بعث علي عليه السلام وهو باليمن الي النبي صلي الله عليه وسلم بذهيبة فقسمها بين اربعة فقال رجل يا رسول الله اتق الله فقال ويلك او لست احق اهل الارض ان يتقي الله ثم ولي الرجل فقال خالد بن الوليد يا رسول الله الا اضرب عنقه فقال لا لعله ان يكون يصلي فقال خالد وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اومر ان انقب عن قلوب الناس ولا اشق بطونهم مختصر من حديث متفق عليه--------------- الحديث	422	-7666016911339333837	372	693.0	290	445	83.59550476074219	77	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1477	false	-8682544859811385680	91	147	498	753	1519	300	عبيد----- بن عدي بن الخيار ان رجلا من الانصار حدثه انه اتي رسول الله A----------------- وهو في مجلس يساره يستاذنه في قتل رجل من المنافقين فجهر رسول الله A----------------- فقال اليس يشهد ان لا اله الا الله قال الانصاري بلي يا رسول الله ولا شهادة له قال اليس يشهد ان محمدا رسول الله قال بلي ولا	1477	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms0424	true	-4116874188780708702	237	300	1220	1513	1513	300	عبيد الله بن عدي بن الخيار ان رجلا من الانصار حدثه انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في مجلس يساره يستاذنه في قتل رجل من المنافقين فجهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اليس يشهد ان لا اله الا الله قال الانصاري بلي يا رسول الله ولا شهادة له قال اليس يشهد ان محمدا رسول الله قال بلي ولا-	424	-7666016911339333837	252	464.0	197	294	85.71428680419922	53	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1475	false	-7700264259949697386	15	64	78	312	1576	300	عبد الله بن عمر- بن العاص عن النبي A----------------- انه ذكر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور -ولا برهان -ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قارون وفروعون وهامان وابي بن خلف --اه وهذا الحديث	1475	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms0429	true	7064509497982688114	9	61	44	299	1518	300	عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم تكن له نورا ولا برهانا ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قارون وفر-عون وهامان وابي بن خلف رواه احمد الحديث	429	-7666016911339333837	225	409.5	178	256	87.890625	41	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1478	false	7697517894880934028	100	186	494	902	1456	300	عن ابن محيريز ان رجلا من بني كنانة يدعي المخدجي -مع رجلا بالشام يكني ابا محمد يقول ان الوتر واجب فقال المخدجي فرحت غلي عبادة بن الصامت فاعترضت له وهو راءح غلي المسجد فاخبرته بالذي قال ابو محمد فقال عبادة كذب ابو محمد سمعت رسول الله A ي-----------------قول خمس صلوات كتبهن الله D علي العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة ومن لم يات بهن فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه وان شاء	1478	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms0429	true	7064509497982688114	199	277	1030	1401	1518	300	عن -بن محيريز ان رجلا من بني كنانة يدعي المخدجي سمع رجلا بالشام يدعي ابا محمد يقول ان الوتر واجب ق-ال المخدجي فرحت الي عبادة بن الصامت------------------------------- فاخبرته ف-------------------قال عبادة كذب ابو محمد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات كتبهن الله-- علي العباد -من اتي بهن لم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة ومن لم يات بهن فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه وان شاء	429	-7666016911339333837	343	630.0	269	426	80.51643371582031	63	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1480	false	-2909826843088866357	90	222	464	1166	1563	300	ابي هريرة قالك سمعت رسول الله A----------------- يقول ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة المكتوبة فان اتمها والا قيل انظروا هل له من تطوع فان كان له تطوع اكملت الفريضة من تطوعه ثم يفعل بساءر الاعمال المفروضة مثل ذلك --اه وقال الشوكاني C في نيل الاوطار الحديث اخرجه ابو داود من ثلاث طرق طريق-ين متصل-ين بابي هريرة والطريق الثالث متصل بتميم الداري وكلها لا مطعن فيها ولم يتطكلم عليه وهو ولا المنذري بما يوجب ضعفه واخرجه النساءي من طريق اسنادها جيد ورجالها رجال الصحيح كما قال العراقي وصححها ابن القطان واخرج الحديث الحاكم في المستدرك وقال هذا صحيح الاسناد ولم يخرجاه وفي الباب عن تميم الداري عند ابي داود وابن ماجه بنحو حديث ابي هريرة قال العراقي واسناده صحيح واخرجه الحاكم في المستدرك وقال اسناده صحيح علي شرط ميلم	1480	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms0431	true	4624456741836430563	33	162	181	871	1568	300	ابي هريرة قال- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة المكتوبة فان اتمها والا قيل انظروا هل له من تطوع فان كان له تطوع اكملت الفريضة من تطوعه ثم يفعل بساءر الاعمال المفروضة مثل ذلك رواه الخمسة الحد------------------------يث اخرجه ابو داود من ثلاث طرق طريقتين متصلتين بابي هريرة والطريق الثالثة---- بتميم الداري وكلها لا مطعن فيها ولم يت-كلم عليه -هو ولا المنذري بما يوجب ضعفه واخرجه النساءي من طريق اسنادها جيد ورجالها رجال الصحيح كما قال العراقي وصححها -بن القطان واخرج الحديث الحاكم في المستدرك وقال هذا صحيح الاسناد ولم يخرجاه وفي الباب عن تميم الداري عند ابي داود و-بن ماجه بنحو حديث ابي هريرة قال العراقي واسناده صحيح واخرجه الحاكم في المستدرك وقال اسناده صحيح علي شرط مسلم	431	-7666016911339333837	655	1241.5	530	723	90.59474182128906	113	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1481	false	-255856781430915437	0	151	0	722	1525	300	له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسي عبد الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه والجنه والنار حق ادخله الله الجنة علي ما كان من العمل متفق عليه وعن انس بن مالك ان النبي A -----------------قال ومعاذ رديفه علي الرجل يا معاذ قال لبيك يا رسول الله وسعديك ثلاثا ثم قال ما من عبد يشهد ا--لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله الا حرمه عل-----ي النار قال يا رسول الله افلا اخبر بهال--ناس فيستبشروا قال اذا يتكلوا فاخبر بها معاذ عند موته تاثما اي خوفا من الاثم بترك الخبر به متفق عليه وعن ابي هريرة قال قال رسول الله A----------------- لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة فهي ناءلة ان شاء الله من مات من امتي لا يشرك بالله شيءا رواه مسلم وعنه ايضا ان النبي A ق-----------------ال اسعد الناس بشفاعتي من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه رواه البخاري	1481	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms0432	true	113573996048287263	5	168	22	804	1426	300	له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسي عبد الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه والجنة والنار حق ادخله الله الجنة علي ما كان من العمل متفق عليه وعن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ومعاذ رديفه علي الرحل يا معاذ قال لبيك يا رسول الله وسعديك ثلاثا ثم قال ما من عبد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله الا حرمه الله علي النار قال يا رسول الله افلا اخبر بها الناس فيستبشروا قال اذن يتكلوا فاخبر بها معاذ عند موته تاثما اي خوفا من الاثم بترك الخبر به متفق عليه وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة فهي ناءلة ان شاء الله من مات من امتي لا يشرك بالله شيءا رواه مسلم وعنه ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اسعد الناس بشفاعتي من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه رواه البخاري	432	-7666016911339333837	711	1369.0	562	782	90.92071533203125	143	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1482	false	8462871028438583608	176	298	955	1525	1531	300	المنتفي وقد حملوا احاديث التكفير علي كفر النعمة او علي معني قد قارب الكفر وقد جاءت احاديث في غير الصلاة اريد بها ذلك فروي ابن مسعود قال قال رسول الله A----------------- سباب المسلم فسوق وقتاله كفر متفق عليه وعن ابي ذر انه سمع رسول الله A----------------- يقول ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار متفق عليه وعن ا-ي هريرة قال قال رسول الله A----------------- اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في النسب والنياحة علي الميت رواه احمد ومسلم وعن ابن عمر Bهما قال كان عمر يحلف وابي فنهاه النبي A----------------- وقال من حلف بشء دون الله فقد اشرك رواه احمد وعن ابن عباس قال قال رسول الله	1482	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms0432	true	113573996048287263	167	300	796	1426	1426	300	البخاري وقد حملوا احاديث التكفير علي كفر النعمة او علي معني قد قارب الكفر وقد جاءت احاديث في غير الصلاة اريد بها ذلك فروي -بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر متفق عليه وعن ابي ذر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار متفق عليه وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في النسب والنياحة علي الميت رواه احمد ومسلم وعن -بن عمر -----قال كان عمر يحلف وابي فنهاه النبي صلي الله عليه وسلم وقال من حلف بشء دون الله فقد اشرك رواه احمد وعن -بن عباس قال قال رسول الله-	432	-7666016911339333837	553	1014.0	433	639	86.54147338867188	110	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0289	false	-5981065523703891788	13	135	67	652	1481	300	عبد الرحمن بن الحرث بن ع------------ياش بن ابي ربيعة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعبد الرحمن بن ابي الزناد وحكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف وكلهم مختلف فيهم فالجواب انهم توبعوا فيه فقد اخ-------رجه عبد الرزاق عن العمري عن عمر بن نافع بن جبير بن مطعم عن ابيه عن ابن عباس -نحوه قال ابن دقيق العيد هي متابعة حسنة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------صححه ابن-------------------- العربي وا--بن عبد البر ا ه مع ان بعض راياته ليس في اسنادها عبد الرحمن بن ابي الزناد بل سفيان عن عبد الرحمن بن الحارث المذكور عن حكيم بن حكيم المذكور فتسلم هذه الرواية من التضعيف بعبد الرحمن بن ابي الزناد ومن هذه الطريق اخرجه ابن عبد البر وقال ان الكلام في اسناده لا وجه له----------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك اخرجه من هذا الوجه ابو داود وابن خزيمة	289	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms0439	true	-4327782662884575434	86	233	442	1117	1442	300	عبد الرحمن بن الحرث بن عبد الله بن عياش بن ابي ربيعة قال احمد متروك الحديث وقال بن نمير لا اقدم علي ترك حديثه وقال فيه بن معين صالح وقال ابو حاتم شيخ وقال بن سعد ثقة وقال بن حبان كان من اهل العلم ولكنه قد------------------------------------------------------------------------------------- توبع-- في هذا الحديث فاخرجه عبد الرزاق عن العمري عن عمر بن نافع بن جبير بن مطعم عن ابيه عن -بن عباس بنحوه قال -بن دقيق العيد هي متابعة حسنة والثالث حكيم بن حكيم وهو بن عباد بن حنيف قال بن سعد كان قليل الحديث ولا يحتجون بحديثه وحديث بن عباس هذا قد صححه بن عبد البر وابو بكر بن العربي قال بن عبد البر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الكلام في اسناده لا وجه له واخرجه من طريق سفيان عن عبد الرحمن بن الحرث بن عياش فسلمت طريقه من التضعيف بعبد الرحمن بن ابي الزناد وكذلك اخرجه من هذا الوجه ابو داود و-بن خزيمة	439	-7666016911339333837	263	309.5	204	985	26.70050811767578	50	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0294	false	-7074410599132677693	198	278	1011	1442	1555	300	ووقت المغرب ما لم يسقط ثور الشفق الحديث والمراد بثور الشفق ثوراته وانتشاره ومعظمه وفي القاموس انه حمرة الشفق الثاءرة فيه وفي حديث ابي موسي المتقدم عند احمد ومسلم وحديث بريدة المتقدم عند احمد ومسلم واصح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب السنن الاربع ثم اخر المغرب حتي كان عند سقوط الشفق وفي لفظ فصلي المغرب قبل سقوط الشفق والجواب عن احاديث امامة جبريل حيث صلي المغرب في اليومين في وقت واحد من ثلاثة اوجه الاول -------انه اقتصر علي بيان وقت الاختيار ولم يستوعب وقت الجواز	294	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms0447	true	-1196180117190636598	225	300	1177	1554	1554	300	ووقت المغرب ما لم يسقط ثور الشفق قال النووي في شرح مسلم وذهب المحققون من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصحابنا الي ترجيح القول بجواز تاخيرها ما لم يغب الشفق وانه يجوز ابتداءها في كل وقت من ذلك ولا ياثم بتاخيرها عن اول الوقت وهذا هو الصحيح او الصواب الذي لا يجوز غيره------------------------------------------------------------------- والجواب عن حديث-------- جبريل حين صلي المغرب في اليومين في وقت واحد من ثلاثة اوجه احدها احدهما انه اقتصر علي بيان وقت الاختيار ولم يستوعب وقت الجواز-	447	-7666016911339333837	170	244.0	135	578	29.41176414489746	29	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0294	false	-7074410599132677693	10	37	59	192	1555	300	انس قال سمعت رسول الله A----------------- يقول تلك صلاة المنافق يجلس يرقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقرها اربعا لا يذكر الله الا قليلا	294	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms0448	true	-7589828228167748467	99	129	534	684	1636	300	انس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تلك صلاة المنافق يجلس يرقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقرها اربعا لا يذكر الله الا قليلا	448	-7666016911339333837	132	251.5	105	150	88.0	26	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0295	false	544731488644337618	0	22	0	125	1558	300	الي غروب الشفق متاخرة في اخر الامر بالمدينة فوجب اعتمادها والثالث ان هذه الاحاديث اصح اسنادا من حديث بيان جبريل فوجب تقديمها	295	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms0448	true	-7589828228167748467	19	41	102	227	1636	300	الي غروب الشفق متاخرة في اخر الامر بالمدينة فوجب اعتمادها والثالث ان هذه الاحاديث اصح اسنادا من حديث بيان جبريل فوجب تقديمها	448	-7666016911339333837	125	250.0	103	125	100.0	22	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0293	false	2748634472658123851	135	158	660	789	1527	300	ثم اخر العصر فانصرف منها والقاءل يقول احمرت الشمس وروي الامام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد ومسلم واصحاب السنن الاربع------------------------ نحوه من حديث بريدة الاسلمي وفي حديث	293	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms0449	true	-3718915848741637921	131	188	677	975	1534	300	ثم اخر العصر فانصرف منها والقاءل يقول احمرت الشمس ثم اخر المغرب حتي كان عند سقوط الشفق وفي لفظ فصلي المغرب قبل ان يغيب الشفق واخر العشاء حتي كان ثلث الليل الاول ثم اصبح فدعا الساءل فقال الوقت فيما بين هذين رواه احمد ومسلم وابو داود والنساءي وروي الجماعة الا البخاري نحوه من حديث بريدة الاسلم----ي حديث	449	-7666016911339333837	99	149.0	80	302	32.781455993652344	16	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1487	false	-8928578248115568716	241	273	1218	1375	1506	300	عبد الله ان------------------ المشركين شغلوا النبي A--------------- عن اربع صلوات يوم الخندق----------------------------- فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء اه ---	1487	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms0458	true	-7008223833966908339	179	225	936	1158	1525	300	عبد الله بن مسعود انه قال شغل المشركون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اربع صلوات يوم الخندق حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء ومثله	458	-7666016911339333837	140	231.5	111	222	63.06306457519531	26	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2683	false	-6326945397683162318	1	30	3	155	1598	300	عاءشة Bها اخبرته قالت كن نساء المءمنات يشهدن مع رسول----- الله A-------- صلاة الفجر منلفعات بمطروطهن ثم ينقلبن الي بيوتهن حين يقضين الصلاة لا يعرفهن احد من الغلس --اه	2683	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms0483	true	-7178904073683563815	169	198	838	993	1563	300	عاءشة----------- قالت كن نساء المءمنات يشهدن مع النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الفجر متلفعات بم-روطهن ثم ينقلبن الي بيوتهن حين يقضين الصلاة لا يعرفهن احد من الغلس رواه	483	-7666016911339333837	134	226.0	107	167	80.23951721191406	21	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1484	false	4625707421490287644	2	79	8	389	1506	300	قال من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك ومنها ما رواه مسلم عن انس ايضا مرفوعا اذا رقد احدكم عن الصلاة او غفل عنها فليصلها اذا ذكرها فان الله -----D يقول واقم الصلاة لذكريا ومنها ما رواه الامام احمد ومسلم وابو داود والنساءي وابن ماجه عن ابي هريرة Bه عن النبي A----------------- قال من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها فان الله------ يقول واقم الصلاة لذكريا ومنها ما رواه النساء------------ي والترمذي وصححه عن ابي	1484	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms0494	true	3885461687049679360	169	235	873	1201	1539	300	قال من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك متفق عليه ولمسلم ---------------------اذا رقد احدكم عن الصلاة او غفل عنها فليصلها اذا ذكرها فان الله عز وجل يقول واقم الصلاة لذكري 41 وعن ----------------------------------------------------------ابي هريرة ع---ن النبي صلي الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها فان الله تعالي يقول واقم الصلاة لذكري---------- رواه الجماعة الا البخاري والترمذي -قوله من نسي	494	-7666016911339333837	253	386.5	199	421	60.09501266479492	44	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1489	false	-4954732556767330907	131	174	631	838	1483	300	انه ليس في النوم تفريط غنما التف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريط علي من لم يصل الصلاة حتي يجء وقت الصلاة الاخري فمن فعل ذلك فليصلها حين ينتبه لها فاذا كان الغد فليصلها عند وقتها اه فقوله في هذا الحديث فاذا كان الغد الخ يدل علي انه يقضي	1489	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms0497	true	35744247335094739	86	165	415	820	1512	300	انه ليس في النوم تفريط انما التفريط في اليقظة فاذا نسي احدكم صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها رواه النساءي والترمذي وصححه الحديث اخرجه ايضا ابو داود من حديثه قال الحافظ واسناده علي شرط مسلم ورواه مسلم بنحوه في قصة نومهم في صلاة الفجر ولفظه ليس في النوم تفريط انما التفريط علي من لم يصل الصلاة حتي يجء وقت الصلاة الاخري فمن فعل ذلك فليصلها حتي ينتبه لها فاذا كان الغد فليصلها عند وقته----------------ا الحديث------------------ يدل علي ان ------	497	-7666016911339333837	163	295.0	130	445	36.629215240478516	29	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1484	false	4625707421490287644	159	237	785	1181	1506	300	عمران بن حصين Bهما قال سرينا مع النبي A----------------- فلما كان--- اخر الليل عرسنا فلم نستيقظ حتي ايقظنا حر الشمس فجهل الرجل منا بقولم دهشا الي طهوره ثم امر بلالا فاذن ثم صلي الركعتين قبل الفجر ثم اقام فصلينا فقالوا يا رسول الله الا نعيدها في وقتها--- الغد فقال اينهاكم ربكم تعالي عن الربا ويقبله منكم --اه واصل -----------حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمران هذا في الصحيحين وليس فيهما ذكر الاذان والاقامة ولا قوله فقالوا يا رسول الله الا نعيدها الي اخره	1484	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms0498	true	2862229021881168778	171	272	865	1385	1531	300	عمران بن حصين----- قال سرينا مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما كان في اخر الليل عرسنا فلم نستيقظ حتي ايقظنا حر الشمس فجعل الرجل منا يقو-م دهشا الي طهوره ثم امر بلالا فاذن ثم صلي الركعتين قبل الفجر ثم اقام فصلينا فقالوا يا رسول الله الا نعيدها في وقتها من الغد فقال اينهاكم ربكم تعالي عن الربا ويقبله منكم رواه احمد في مسنده الحديث اخرجه بن خزيمة وبن حبان في صحيحيهما وبن ابي شيبة والطبراني واخرجه البخاري ومسلم مطولا عن ابي رجاء العطاردي عن عمرا----------------ن وليس فيهما ذكر الاذان والاقامة ولا قوله فقالوا يا رسول الله الا نعيدها الي اخره	498	-7666016911339333837	367	650.5	293	542	67.71217346191406	66	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1484	false	4625707421490287644	115	142	568	692	1506	300	ابي قتادة في قصة نومهم عن صلاة الفجر قال ثم اذن بلال بالصلاة فصلي رسول الله A----------------- ركعتين ثم صلي الغداة فصنع كما كان يصنع كل يوم	1484	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms0498	true	2862229021881168778	0	30	0	141	1531	300	ابي قتادة في قصة نومهم عن صلاة الفجر قال ثم اذن بلال بالصلاة فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم صلي الغداة فصنع كما كان يصنع كل يوم	498	-7666016911339333837	123	233.5	96	141	87.23403930664062	26	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1485	false	2019186622855835706	0	35	0	182	1573	300	ما كدت اصل- العصر حتي كادت الشمس تغرب فقال النبي A----------------- والله ما صليتها فقمنا الي بطحان فتوضا للصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرباه فهذا الحديث المتفق عليه	1485	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms0500	true	-6936688822774879046	20	51	89	246	1556	300	ما كدت اصلي العصر حتي كادت الشمس تغرب فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها---------------- فتوضا------- وتوضان----ا فصلي العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب ----------------متفق عليه	500	-7666016911339333837	137	218.0	110	200	68.5	22	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1487	false	-8928578248115568716	184	220	950	1123	1506	300	سيد الناس اليعمري -----ان حديث ابي سعيد رواه الطحاوي عن المزني عن الشافعي حدثنا ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن المقبري عن عبد الرحمن بن ابي سعيد عن ابيه قال وهذا اسناد صحيح جليل	1487	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms0502	true	6407250546319539614	7	44	30	206	1516	300	سيد الناس والجمع ارجح لان حديث ابي سعيد رواه الطحاوي عن المزني عن الشافعي حدثنا -بن ابي فديك عن -بن ابي ذءب عن المقبري عن عبد الرحمن بن ابي سعيد عن ابيه قال وهذا اسناد صحيح جليل	502	-7666016911339333837	164	304.0	129	178	92.13483428955078	32	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms3655	false	446276209031939790	125	171	645	898	1532	300	قال كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة وليس ينادي بها احد فتكلموا يو---ما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم------- قرنا مثل قرن اليهود ف----قال عمر اولا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله A----------------- يا بلال قم فناد بالصلاة	3655	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms0503	true	-6321835178812394056	105	157	518	801	1565	300	قال كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة وليس ينادي بها احد فتكلموا يوما ما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم اتخذوا قرنا مثل قرن اليهود قال فقال عمر ا-لا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة	503	-7666016911339333837	250	464.0	204	284	88.02816772460938	43	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms3656	false	3476502665073551444	0	97	0	438	1428	300	طاف بي-------------- وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا -------في يده ف----------------قلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به---- قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اك----------بر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله ا-----كبر لا اله الا الله---- ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال نق---ول اذا اقمت للصلاة الله	3656	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms0509	true	-1658369840531225744	190	296	948	1435	1454	300	طاف بي من الليل طاءف وانا ناءم رجل عليه ثوبان اخضران وفي يده ناقوس يحمله قال فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به قال قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي------ خير من ذلك فقلت بلي -قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر---- غير بعيد--- قال ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله	509	-7666016911339333837	409	721.5	317	501	81.63672637939453	81	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms3656	false	3476502665073551444	145	210	663	965	1428	300	الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت النبي A-- فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك---- فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به---- فسمع---- عمر----------------------- وهو في بيته فخرج يجر رداءه ويقول يا رسول الله والذي بعثك بالحق لقد رايت ما------ راي فقال A-------- فلله الحمد	3656	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms0510	true	-1710967864071807439	115	185	552	880	1451	300	الله بن زيد عن ابيه وفي-ه فلما اصبحت اتيت رسول الله فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت---------- فانه اندي صوتا منك قال فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه -يقول------------- والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل الذي راي فقال رسول الله فلله الحمد	510	-7666016911339333837	250	409.0	195	353	70.821533203125	49	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms3662	false	-3452087576607706051	236	267	1240	1395	1539	300	اذن للصبح فقيل له ان رسول الله صلي الله عليه سلم ناءم فصرخ بلال باعلي صوته الصلاة خير من النوم قال سعيد بن المسيب فادخلت هذه الكلمة في التاذين لص---لاة الفجر	3662	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms0510	true	-1710967864071807439	69	97	329	469	1451	300	الي الفجر فقيل له ان رسول الله------------------ ناءم فصرخ بلال باعلي صوته الصلاة خير من النوم قال سعيد بن المسيب فادخلت هذه الكلمة في التاذين الي صلاة الفجر	510	-7666016911339333837	129	235.0	102	158	81.64556884765625	23	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms3656	false	3476502665073551444	0	97	0	438	1428	300	طاف بي-------------- وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا -------في يده ف----------------قلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به---- قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اك----------بر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله ا-----كبر لا اله الا الله---- ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال نق---ول اذا اقمت للصلاة الله	3656	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms0512	true	-7131730703104112497	57	163	289	776	1431	300	طاف بي من الليل طاءف وانا ناءم رجل عليه ثوبان اخضران وفي يده ناقوس يحمله قال فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به قال قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي------ خير من ذلك فقلت بلي -قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر---- غير بعيد--- قال ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله	512	-7666016911339333837	409	721.5	317	501	81.63672637939453	81	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms3662	false	-3452087576607706051	236	267	1240	1395	1539	300	اذن للصبح فقيل له ان رسول الله صلي الله عليه -سلم ناءم فصرخ بلال باعلي صوته الصلاة خير من النوم قال سعيد بن المسيب فادخلت هذه الكلمة في التاذين لص---لاة الفجر	3662	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms0512	true	-7131730703104112497	248	280	1182	1341	1431	300	الي الفجر فقيل له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ناءم فصرخ بلال باعلي صوته الصلاة خير من النوم قال سعيد بن المسيب فادخلت هذه الكلمة في التاذين الي صلاة الفجر	512	-7666016911339333837	147	278.0	116	159	92.45282745361328	27	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms3656	false	3476502665073551444	151	210	689	965	1428	300	فلما اصبحت اتيت النبي A--------------------- فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك---- فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به---- فسمع---- عمر----------------------- وهو في بيته فخرج يجر رداءه ويقول يا رسول الله والذي بعثك بالحق لقد رايت ما------ راي فقال A--------------------------- فلله الحمد	3656	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms0513	true	8410702894618743196	4	76	17	358	1485	300	فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت---------- فانه اندي صوتا منك قال فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه -يقول------------- والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل الذي راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد	513	-7666016911339333837	243	389.0	190	365	66.5753402709961	48	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms3656	false	3476502665073551444	0	97	0	438	1428	300	طاف بي-------------- وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا -------في يده ف----------------قلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به---- قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اك----------بر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله ا-----كبر لا اله الا الله---- ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال نق---ول اذا اقمت للصلاة الله	3656	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms0515	true	6406487766994929918	125	231	596	1083	1407	300	طاف بي من الليل طاءف وانا ناءم رجل عليه ثوبان اخضران وفي يده ناقوس يحمله قال فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به قال قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي------ خير من ذلك فقلت بلي -قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر---- غير بعيد--- قال ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله	515	-7666016911339333837	409	721.5	317	501	81.63672637939453	81	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms3656	false	3476502665073551444	145	210	663	965	1428	300	الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت النبي A--------------------- فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك---- فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به---- فسمع---- عمر----------------------- وهو في بيته فخرج يجر رداءه ويقول يا رسول الله والذي بعثك بالحق لقد رايت ما------ راي فقال A--------------------------- فلله الحمد	3656	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms0516	true	1129804196649222197	66	144	323	689	1439	300	الله بن زيد عن ابيه وفي-ه فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت---------- فانه اندي صوتا منك قال فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه -يقول------------- والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل الذي راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد	516	-7666016911339333837	250	390.5	195	391	63.93861770629883	49	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms3662	false	-3452087576607706051	236	267	1240	1395	1539	300	اذن للصبح فقيل له ان رسول الله صلي الله عليه -سلم ناءم فصرخ بلال باعلي صوته الصلاة خير من النوم قال سعيد بن المسيب فادخلت هذه الكلمة في التاذين لص---لاة الفجر	3662	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms0516	true	1129804196649222197	16	48	81	240	1439	300	الي الفجر فقيل له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ناءم فصرخ بلال باعلي صوته الصلاة خير من النوم قال سعيد بن المسيب فادخلت هذه الكلمة في التاذين الي صلاة الفجر	516	-7666016911339333837	147	278.0	116	159	92.45282745361328	27	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms3687	false	-5005906689962947015	208	265	1104	1387	1549	300	علي بن الحسين انه قال هو الاذان الاول ثم قال------------------------------------------------- واجاب الجمهور عن كل ذلك----- بان --احاديث------------- الفاظ الاذان في الصحيحين وغيرهما لم يثبت فيهما شء من ----------------------------ذلك قالوا واذا صح ما روي ---انه الاذان الاول فهو منسوخ باحاديث الاذان لعدم ذكره فيها وقد اورد البيهقي حديثا في نسخ ذلك ولكن- من طريق لا يثبت النسخ بمثلها	3687	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms0517	true	8433013727706012128	120	195	570	946	1508	300	علي بن الحسين-------- هو الاذان الاول ولم يثبت عن بن عمر وابي امامة الرفع في شء من كتب الحديث واجاب الجمهور عن ادلة اثباته بان الاحاديث الواردة بذكر الفاظ الاذان في الصحيحين وغيرهما من دواوين الحديث ليس في شء منها ما يدل علي ثبوت ذلك قالوا واذا صح ما روي من انه الاذان الاول فهو منسوخ باحاديث الاذان لعدم ذكره فيها وقد اورد البيهقي حديثا في نسخ ذلك ولكنه من طريق لا يثبت النسخ بمثلها	517	-7666016911339333837	245	393.5	195	384	63.80208206176758	43	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms3656	false	3476502665073551444	0	97	0	438	1428	300	طاف بي-------------- وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا -------في يده ف----------------قلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به---- قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اك----------بر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله ا-----كبر لا اله الا الله---- ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال نق---ول اذا اقمت للصلاة الله	3656	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms0518	true	2578917964957360112	128	234	636	1123	1434	300	طاف بي من الليل طاءف وانا ناءم رجل عليه ثوبان اخضران وفي يده ناقوس يحمله قال فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به قال قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي------ خير من ذلك فقلت بلي -قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر---- غير بعيد--- قال ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله	518	-7666016911339333837	409	721.5	317	501	81.63672637939453	81	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms3656	false	3476502665073551444	145	210	663	965	1428	300	الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت النبي A--------------------- فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك---- فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به---- فسمع---- عمر----------------------- وهو في بيته فخرج يجر رداءه ويقول يا رسول الله والذي بعثك بالحق لقد رايت ما------ راي فقال A--------------------------- فلله الحمد	3656	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms0519	true	-3424957691363366180	69	147	336	702	1506	300	الله بن زيد عن ابيه وفي-ه فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت---------- فانه اندي صوتا منك قال فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه -يقول------------- والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل الذي راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد	519	-7666016911339333837	250	390.5	195	391	63.93861770629883	49	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms3662	false	-3452087576607706051	236	267	1240	1395	1539	300	اذن للصبح فقيل له ان رسول الله صلي الله عليه -سلم ناءم فصرخ بلال باعلي صوته الصلاة خير من النوم قال سعيد بن المسيب فادخلت هذه الكلمة في التاذين لص---لاة الفجر	3662	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms0519	true	-3424957691363366180	19	51	94	253	1506	300	الي الفجر فقيل له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ناءم فصرخ بلال باعلي صوته الصلاة خير من النوم قال سعيد بن المسيب فادخلت هذه الكلمة في التاذين الي صلاة الفجر	519	-7666016911339333837	147	278.0	116	159	92.45282745361328	27	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms3675	false	-1868545836737846153	5	50	27	268	1546	300	قال A لا يمنعن احدكم اذان بلال من سحوره فانه يءذن او قال ينادي بليل ليرجع قاءمكم ويوقظ ناءمكم -قال الشوكاني ير----------------------------------------------------------------------ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د القاءم المتهج---د الي راحته ليقوم الي صلاة الصبح نشيطا او يتسحر ان كان له حاجة الي الصيام ويوقظ الناءم ليتاهب للصلاة بالغسل والوضوء	3675	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms0532	true	6018104501350392254	44	157	219	825	1549	300	قال-- لا يمنعن احدكم اذان بلال من سحوره فانه يءذن او قال ينادي بليل ليرجع قاءمكم ويوقظ ناءمكم رواه الجماعة الا الترمذي قوله احدكم في رواية للبخاري احدا منكم شك من الراوي وكلاهما يفيد العموم قوله من سحوره بفتح اوله اسم لما يءكل في السحر ويجوز الضم هو اسم الفعل قوله ليرجع بفتح الياء وكسر الجيم المخففة يستعمل هذا لازما ومتعديا تقول رجع زيد ورجعت زيدا ولا يقال في المتعدي بالتثقيل ومن رواه بالضم والتثقيل فقد اخطا لانه يصير من الترجيع وهو الترديد وليس مرادا هنا وانما معناه يرد القاءم اي المجتهد الي راحته ليقوم الي صلاة الصبح نشيطا او يتسحر ان كان له حاجة الي الصيام ويوقظ الناءم ليتاهب للصلاة بالغسل والوضوء	532	-7666016911339333837	223	403.0	180	608	36.67763137817383	39	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms3675	false	-1868545836737846153	59	116	320	618	1546	300	بينهما وكلاهما صحيح السند وقد فسر هذا النووي في شرح مسلم ونقله عن الشوكاني في نيل الاوطار بقوله قال العلماء معناه ان ب-الا كان يءذن قبل الفجر ويتربص بعد اذانه للدعاء ونحوه ثم يرقب الفجر فاذا قارب طلوعه نزل فاخبر ابن ام مكتوم فيتاهب ابن ام مكتوم بالطهارة وغيرها ثم يرقي ويشرع في الاذان مع ----طلوع الفجر	3675	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms0535	true	2507653469617498014	143	195	748	1009	1542	300	بينهما الا ان ينزل هذا ويصعد هذا قال- النووي في شرح مسلم قا---------------------------------------ل العلماء معناه ان بلالا كان يءذن قبل الفجر ويتربص بعد اذانه للدعاء ونحوه ثم يرقب الفجر فاذا قارب طلوعه نزل فاخبر -بن ام مكتوم فيتاهب -بن ام مكتوم بالطهارة وغيرها ثم يرقي ويشرع في الاذان مع اول طلوع الفجر	535	-7666016911339333837	225	410.5	180	303	74.2574234008789	40	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms3657	false	-4471161246136287294	75	160	381	812	1486	300	ابي ليلي قال احيلت الصلاة ثلاثة احوال وحدثنا اصحابنا ان النبي A ---------------------قال لقد اعجبني ان تكون صلاة المسلم------------ين واحد حتي لقد هممت ان ابث رجالا في الدور ينادون الناس بحين الصلاة وحتي هممت ان امر رجلا يقومون علي الاطام ينادون المسلمين حتي نقسوا اكادوا ان ينقسوا فجاء رجل من الانصار فقال يا رسول الله اني لما رجعت لما رايت من اهتمامك رايت رجلا كان عليه ثوبين اخضرين فقام علي المسجد فاذن ثم قعد قعدة ثم قال فقال مثلها الا انه يقول قد قامت الصلاة	3657	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms0545	true	3131734150001387989	158	221	801	1114	1492	300	ابي ليلي قال --------------------------حدثنا اصحابنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لقد اعجبني ان تكون صلاة المسلمين او المءمنين واحدة وذكر الحديث وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء رجل من الانصار فقال يا رسول الله اني لما رجعت لما رايت من اهتمامك رايت رجلا كان عليه ثوبين اخضرين فقام علي المسجد فاذن ثم قعد قعدة ثم قام فقال مثلها الا انه يقول قد قامت الصلاة	545	-7666016911339333837	254	443.0	201	464	54.74137878417969	48	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0882	false	266724668992085485	13	43	66	216	1499	300	اهديت ل----لنبي A----------------- حلة سيراء فبعث بها الي فلبستها فعرفت الغضب في وجهه فقال اني لم ابعث بها اليك لتلبسها انما بعثت بها اليك لتش-قها خمرا بين --نساءك متفق عليه	882	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms0583	true	3615538735855838413	149	183	784	957	1541	300	اهديت الي النبي صلي الله عليه وسلم حلة سيراء فبعث بها الي فلبستها فعرفت الغضب في وجهه فقال اني لم ابعث بها اليك لتلبسها انما بعثت بها اليك لتشققها خمرا بين النساء- متفق عليه	583	-7666016911339333837	147	257.0	117	174	84.48275756835938	26	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2176	false	1054777251976635566	1	59	3	282	1504	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال هبط-نا مع رسول الله A من ثنية فالتفت الي وعلي ريطة مضرجة بالعصفر فقال ما هذه الريطة عليك فعرفت ما كره فاتيت اهلي وهم يسجرون تنورا لهم فقذفتها فيه ثم اتيته من الغد فقال يا عبدال-له ما فعلت الريطة فاخبرته فقال الا كسوته- بعض اهلك--------------------------------------- فانه لا باس به-- للنساء	2176	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms0597	true	-7896016289305762318	158	221	794	1100	1506	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال اقبلنا مع رسول الله-- من ثنية فالتفت الي وعلي ريطة مضرجة بالعصفر فقال ما هذه------------ فعرفت ما كره فاتيت اهلي وهم يسجرون تنور---هم فقذفتها فيه ثم اتيته من الغد فقال يا عبد الله ما فعلت الريطة فاخبرته فقال الا كسوتها بعض اهلك رواه احمد وكذلك ابو داود وبن ماجه وزاد فانه لا باس بذلك للنساء	597	-7666016911339333837	256	460.5	202	323	79.25696563720703	48	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0826	false	-7594586286881247720	212	278	1151	1479	1580	300	حزم النهي عن الصلاة في المقبرة-- عن خمسة من الصحابة------------- وهم عمر وعلي وابو هريرة وانس وابن عباس وقال ما نعلم لهم مخافا-------- وحكاه عن جماعة من التابعين ابراهيم النخعي ونافع بن جبير بن مطعم وطاوس وعمرو بن دينار وخيثمة وغيرهم و-------------------------------------------------------قد حكي الخطابي في معالم السنن عن عبد الله بن عمر انه رخص في الصلاة في المقبرة وحكي ايضا عن الحسن انه صلي في المقبرة	826	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms0653	true	-2979912335407572926	193	275	998	1403	1540	300	حزم وبه يقول طواءف من السلف فحكي عن خمسة من الصحابة النهي عن ذلك وهم عمر وعلي وابو هريرة وانس و-بن عباس وقال ما نعلم مخالفا من الصحابة وحكاه عن جماعة من التابعين ابراهيم النخعي ونافع بن جبير بن مطعم وطاوس وعمرو بن دينار وخيثمة وغيرهم وقوله لا نعلم لهم مخالفا في الصحابة اخبار عن علمه والا فقد حكي الخطابي في معالم السنن عن عبد الله بن عمر انه رخص في الصلاة في المقبرة وحكي ايضا عن الحسن انه صلي في المقبرة	653	-7666016911339333837	294	535.5	232	406	72.4137954711914	57	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0825	false	-5087446761554413233	141	220	736	1127	1543	300	وعن جندب بن عبد الله بن سفيان البجلي Bه قال سمعت رسول الله A----------------- قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله تعالي قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك----------------- اخرجه ميلم في صحيحه بهذا اللفظ رواه النساءي ايضا وعن	825	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms0657	true	-4973020374198510281	27	72	142	369	1564	300	وعن جندب بن عبد الله--------- البجلي--- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياء---------هم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك رواه مسلم الحديث اخرج------------------------------ه النساءي ايضا وفي	657	-7666016911339333837	190	314.5	151	425	44.70588302612305	32	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0835	false	5824655928082506043	12	80	64	406	1501	300	وعلي هذا فيفرق بين كون الابل في معاطنها وبيم غيبتها عنها اذ يءمن نفورها حينءذ قال الشوكاني في نيل الاوطار ويرشد الي صحة هذا حديث ابن مغفل عند احمد باسناد صحيح بلفظ لا تصلوا في اعطان ا--بل فانها خلقت من الجن والا ترون الي عيوناها وهيءاتها اذا نفرت وقد يحتمل ان علة النهي ان يجاء بها الي معاطنها بعد شروعه في الصلاة فيقطعها او يستمر----- مع شغل خاطره	835	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms0659	true	-8007500152126603755	200	264	996	1313	1496	300	وعلي هذا فيفرق بين كون الابل في معاطنها وبين غيبتها عنها اذ يءمن نفورها حينءذ---------------------------- ويرشد الي صحة هذا حديث -بن مغفل عند احمد باسناد صحيح بلفظ لا تصلوا في اعطان الابل فانها خلقت من الجن -الا ترون الي عيون-ها وهيء-تها اذا نفرت وقد يحتمل ان علة النهي ان يجاء بها الي معاطنها بعد شروعه في الصلاة فيقطعها او يستمر فيها مع شغل خاطره	659	-7666016911339333837	309	572.5	246	349	88.53868103027344	56	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0824	false	5633540672689937792	29	114	148	552	1517	300	النهي عن الصلاة فيها تسعة عشر موضعا ستاتي كلها ---------------عن زيد بن جبيرة عن داود بن حصين عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله A----------------- نهي ان يصلي في سبعة مواطن في المزبلة والمجزرة والمقبرة وقارعة الطريق وفي الحمام وفي اعطان الابل وفوق ظهر بيت الله رواه عبد بن حميد في مسنده والتومذي وابن ماجه وق لالترمذي في-- اسناده ليس بذاك -------------------------------------------وقد روي الليث بن سعد هذا الحديث عن عبد الله بن عمر العمري عن نافع عن ابن عمر عن النبي A----------------- مثله وال--حديث	824	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms0660	true	1904788075148264804	102	204	536	1021	1486	300	النهي عن الصلاة في اعطان الابل متواترة بنقل تواتر يوجب العلم وعن زيد بن جبيرة عن داود بن حصين عن نافع عن -بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يصلي في سبعة مواطن في المزبلة والمجزرة والمقبرة وقارعة الطريق وفي الحمام وفي اعطان الابل وفوق ظهر بيت الله رواه عبد بن حميد في مسنده و----------بن ماجه و---الترمذي وقال اسناده ليس بذاك القوي وقد تكلم في زيد بن جبيرة من قبل حفظه وقد روي الليث بن سعد هذا الحديث عن عبد الله بن عمر العمري عن نافع عن -بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله قال وحديث	660	-7666016911339333837	357	607.5	280	500	71.4000015258789	69	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0836	false	8986216227472038072	13	93	64	472	1527	300	واما الصلاة الي جدار مرحاض فلحديث ابن عباس في سبعة من الصحابة بلفظ نهي عن الصلاة في المسجد تجاهه حش اخرجه ابن عدي قال العراقي ولم يصح اسناده وروي ابن ابي شيبة في المصنف عن عبد الله بن عمرو---- قال لا يصلي الي الحش وعن علي قال لا يصلي تجاه حش وعن ابراهيم كانوا يكرهون ثلاثة اشياء فذكر منها الحش وفي كراه-ة استقباله خلاف بين العلماء اه كلام الشوكاني والمراد بالحش بضم الحاء وفتحها بيت الخلاء واما الصلاة ف--ي الكنيسة	836	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms0662	true	-6661981799377253443	22	106	121	533	1514	300	واما الصلاة الي جدار مرحاض فلحديث -بن عباس في سبعة من الصحابة بلفظ نهي عن الصلاة في المسجد تجاهه حش اخرجه -بن عدي قال العراقي ولم يصح اسناده وروي -بن ابي شيبة في المصنف عن عبد الله بن عمرو انه قال لا يصلي الي الحش وعن علي قال لا يصلي تجاه حش وعن ابراهيم كانوا يكرهون ثلاثة اشياء فذكر منها الحش وفي كراهية استقباله خلاف بين الفقهاء اما الكنيسة والبيعة فروي بن ابي شيبة في المصنف عن بن عباس انه كره الصلاة في الكنيسة	662	-7666016911339333837	336	619.0	267	415	80.96385192871094	62	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0832	false	-523909857038246628	91	122	455	625	1473	300	انس Bه فكان فيه ما اقول لكم قبور المشركين وفيه خرب وفيه نخل فامر النبي A----------------- بقبور المشركين فنبشت ثم بالخرب فسويت و--بالنخل فقطع فصفوا النخل قبلة المسجد وجعلوا عضادتيه الحجارة	832	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms0672	true	-662551369550649408	227	261	1143	1329	1539	300	انس و---كان فيه ما اقول لكم قبور المشركين وفيه خرب وفيه نخل فامر النبي صلي الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت ثم بالخرب فسويت ثم بالنخل فقطع فصفوا النخل قبلة المسجد وجعلوا عضادتيه الحجارة	672	-7666016911339333837	164	300.5	134	189	86.7724838256836	28	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1993	false	4526832449224396846	121	300	638	1521	1521	300	جبير بن مطعم Bه ان النبي -----------------A قال يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت وصلي اية ساعة شاء من ليل او نهار رواه الامام احمد واصحاب السنن وصححه الترمذي ورواه ايضا ابن خزيمة وابن حبان والدارقطني قال ابن حجر في التلخيص في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا ال-------------حديث رواه الشا--فعي واحمد واصحاب السنن ---وابن خزيمة وابن حبان والدارقطني والحاكم من حديث ابي الزبير عن عبدالله بن باباه عن جبير بن مطعم وصححه الترمذي ورواه الدارقطني من وجهين اخرين عن نافع بن جبير عن ابيه ومن طريقين اخرين عن جابر----------- وهو معلول فان المحفوظ عن ابي الزبير عن عبدالله بن باباه عن جبير لا عن جابر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه الدارقطني ايضا عن ابن عباس من رواية مجاهد عنه ورواه الطبراني من رواية عطاء عن ابن عباس ورواه ابو نعيم في تاريخ اصبهان والخطي---------------------ب في التلخيص من طريق ثمامة بن عبيدة عن ابي الزبير عن علي بن عبدالله بن عباس عن ابيه وهو معلول وروي ابن عدي من طريق سعيد بن ابي راشد عن عطاء عن ابي هريرة حديث لا صلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس الحديث وزاد في اخره من طاف فليصل-	1993	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1107	true	507614695384013724	43	272	216	1375	1527	300	جبير بن مطعم--- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت وصلي اية ساعة شاء من ليل او نهار رواه الجماعة الا البخاري وعن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم--------------------- قال يا بني عبد المطلب او يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا يطوف بالبيت ويصلي فانه لا صلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس ولا بعد العصر حتي تغرب الشمس الا عند هذا البيت يطوفون ويصلون رواه الدارقطني الحديث الاول اخرجه ايضا بن خزيمة و-بن حبان والدارق---------------------------------------------------------------طني وصححه الترمذي ورواه الدارقطني من وج-----------------------------------------هين اخرين عن جابر قال الحافظ وهو معلول فان المحفوظ عن جب----------------------------------ير لا عن جابر وقد عزا المصنف رحمه الله حديث الباب الي مسلم لانه لم يستثن من الجماعة الا البخاري وهو خطا قال الحافظ في التلخيص عزا المجد بن تيمية حديث جبير لمسلم فانه قال رواه الجماعة الا البخاري وهذا وهم منه تبعه عليه المحب الطبري فقال رواه السبعة الا البخاري وبن الرفعة وقال رواه مسلم وكانه والله اعلم لما راي بن تيمية عزاه الي الجماعة دون البخاري اقتطع مسلما من بينهم واكتفي به عنهم ثم ساقه باللفظ الذي اورده بن تيمية فاخطا مكررا انتهي والحديث الثاني اخرجه---------- ايضا ا-------------------------------------لطبراني و-------------------------------ابو نعيم في تاريخ اصبهان والخطيب في تلخيصه قال بن حجر في التلخيص وهو مع-----------------------------------------------------------------------لول وروي -بن عدي عن ---------------------------------ابي هريرة حديث لا صلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس------- وزاد في اخره من طاف فليصل	1107	-7666016911339333837	425	607.0	332	1512	28.10846519470215	69	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1994	false	-8134650576980749790	33	107	168	553	1533	300	تنبيه عزا المجد ابن تيمية حديث جبير لمسلم فانه قال رواه الجماعة الا البخاري وهذا وهم منه تبعه عليه المحب الطبري فقال رواه السبعة الا البخاري وابن الرفعة فقال رواه مسلم ولفظه لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت وصلي اية ساعة شاء من ليل او نهار وكانه والله اعلم لما راي ابن تيمية عزاه الي الجماعة دون البخاري اقتطع مسلما من بينهم واكتفي به عنهم ثم ساقه باللفظ الذي اورده ابن تيمية فاخطا مكررا	1994	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1107	true	507614695384013724	173	231	863	1169	1527	300	------عزا المجد -بن تيمية حديث جبير لمسلم فانه قال رواه الجماعة الا البخاري وهذا وهم منه تبعه عليه المحب الطبري فقال رواه السبعة الا البخاري و-بن الرفعة وقال رواه مسلم--------------------------------------------------------------------- وكانه والله اعلم لما راي -بن تيمية عزاه الي الجماعة دون البخاري اقتطع مسلما من بينهم واكتفي به عنهم ثم ساقه باللفظ الذي اورده -بن تيمية فاخطا مكررا	1107	-7666016911339333837	305	572.5	247	385	79.22077941894531	51	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1994	false	-8134650576980749790	189	300	998	1533	1533	300	ابي ذر مرفوعا---------- لا صلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس ولا صلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس الا بمكة قال ابن حجر في التلخيص في هذا الحديث رواه الشافعي اخبرنا عبدالله بن المءمل عن حميد مولي غفرة عن قيس بن سعد عن مجاهد وفيه قصة وكرر الاستثناء ثلاثا ورواه----- احمد عن يزيد عن عبدالله بن المءمل الا انه لم يذكر حميدا في سنده ورواه ابن عدي من حديث سعيد بن سالم عند عبدالله بن المءمل فلم يذكر قيسا ورواه ابن عدي من طريق اليسع بن طلحة وسمعت مجاهدا يقول بلغنا ان ابا ذر فذكره وعبد الله-------------- ضعيف وذكر ابن عدي هذا الحديث من جملة ما انكر عليه وقال البيهقي فقال تفرد-	1994	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1108	true	-5538432789178467164	71	121	382	628	1517	300	ابي ذر عند الشافعي بلفظ لا صلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس ولا صلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس الا بمك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وكرر الاستثناء ثلاثا ورواه ايضا -----------------------------------------------------------------احمد وبن عدي وفي اسناده ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الله بن المءمل وهو ضعيف وذكر -بن عدي هذا الحديث من جملة ما انكر عليه وقال البيهقي----- تفرد	1108	-7666016911339333837	194	301.0	153	565	34.33628463745117	35	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1995	false	5394300639122924088	124	174	601	861	1527	300	-الاحاديث الواردة في النهي عن الصلاة في تلك الاوقات وظاهرها العموم وقد قال الشوكاني C في نيل الاوطار وانت خبير بان حديث جبير بن مطعم لا يصلح لتخصيص احاديث النهي المتقدمة لانه اعم منها من وجه واخص من وجه وليس احد العمومين اولي بالتخصيص من الاخر لما عرفت غير مرة	1995	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1108	true	-5538432789178467164	4	47	23	255	1517	300	بالاحاديث القاضية بالكراهة علي ال-----------------------------عموم ترجيحا لجانب ما اشتمل علي الكراهة وانت خبير بان حديث جبير بن مطعم لا يصلح لتخصيص احاديث النهي المتقدمة لانه اعم منها من وجه واخص من وجه وليس احد العمومين اولي بالتخصيص من الاخر لما عرفت غير مرة	1108	-7666016911339333837	188	318.0	149	261	72.03065490722656	32	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2686	false	8946185520605307028	25	68	126	329	1487	300	والطبراني من حديث ام حميد الساعدية انها جاءت الي رسول الله A -----------------فقالت يا رسول الله A اني احب الصلاة معك فقال------------------- قد علمت وصلاتك في بيتك خير لك من صلاتك في حجر------------------------------------------------------------------------------------تك وصلاتك في مسجد قومك خير--- من صلاتك في مسجد الجماعة -----------	2686	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1161	true	6813299458119983738	224	295	1162	1497	1523	300	والطبراني من حديث ام حميد الساعدية انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله-- اني احب الصلاة معك فقال صلي الله عليه وسلم قد علمت وصلاتك في بيتك خير لك من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير لك من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير لك من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير لك من صلاتك في مسجد الجماعة قال الحافظ	1161	-7666016911339333837	198	350.5	157	337	58.75370788574219	39	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1393	false	-4617812130406805749	188	221	954	1124	1526	300	ابن خزيمة وابن جبان والحاكم وفي رواية للحاكم التصريح برفعه ورواه ابو داود من وجه اخر وفيه ان الامام كان عمار بن ياسر والذي جبذه حذيفة وهو مرفوع -لكن فيه مجهول والاول اقوي	1393	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1250	true	-1585168211253983379	144	177	693	862	1515	300	-بن خزيمة و-بن حبان والحاكم وفي رواية للحاكم التصريح برفعه ورواه ابو داود من وجه اخر وفيه ان الامام كان عمار بن ياسر والذي جبذه حذيفة وهو مرفوع ولكن فيه مجهول والاول اقوي	1250	-7666016911339333837	167	318.0	134	171	97.66082000732422	29	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1394	false	-1087838640434231130	6	50	35	238	1564	300	سهل بن سعد ان النبي A----------------- جلس علي المنبر في اول يوم وضع فكبر وهو عليه ثم ركع ثم نزل القهقري فسجد وسجد الناس معه ثم عاد حتي فرغ فلما انصرف قال ايها الناس انما فعلت هذا لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي متفق عليه اما	1394	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1250	true	-1585168211253983379	40	87	191	411	1515	300	سهل بن سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم جلس علي المنبر في اول يوم وضع فكبر وهو عليه ثم ركع ثم نزل القهقري فسجد وسجد الناس معه ثم عاد حتي فرغ فلما انصرف قال ايها الناس انما فعلت هذا لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي متفق عليه ومن	1250	-7666016911339333837	200	384.0	156	220	90.90908813476562	42	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0259	false	8024450461043703767	264	298	1384	1549	1553	300	يعلي بن امية قال قلت لعمر بن الخطاب فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا النساء 101 فقد امن الناس قال عجبت مما عجبت منه فسالت رسول الله	259	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1258	true	4556030356097848568	211	243	1096	1250	1530	300	يعلي بن امية قال قلت لعمر بن الخطاب فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا----------- فقد امن الناس قال عجبت مما عجبت منه فسالت رسول الله	1258	-7666016911339333837	154	298.0	122	165	93.33333587646484	31	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0275	false	4760368786667006080	176	300	890	1505	1505	300	وسمعت شيخ الاسلام ابن تيمية يقول هذا الحديث كذب علي عاءشة ولم تكن عاءشة لتصلي بخلاف صلاة النبي A----------------- وساءر الصحابة وهي تشاهدهم يقصرون ثم تتم هي وحدها بلا موجب كيف وهي القاءلة فرضت الصلاة ركعتين ركعتين فزيد- في صلاة الحضر واقرت صلاة السفر فكيف يظن---- انها تزيد علي ما فرض الله وتخالف رسول الله A واصحابه وقال الزهري لهشام بن عروة لما حدثه عن ابيه عنها بذلك فما شانها كانت تتم الصلاة فقال تاولت كما تاول عثمان فاذا كان النبي A----------------- قد حسن فعلها واقرها عليه فما للتاويل حينءذ وجه ولا يصح ان يضاف اتمامها الي التاويل علي هذا التقدير وقد اخبر ابن عمر ان -----رسول الله A-------- لم يكن يزيد في السفر علي ركعتين ولا ابو بكر ولا عمر افيظن بعاءشة ام-	275	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1264	true	-5692341954509360837	94	222	444	1087	1496	300	وسمعت شيخ الاسلام -بن تيمية يقول هذا --حديث كذب علي عاءشة ولم تكن عاءشة لتصلي بخلاف صلاة النبي صلي الله عليه وسلم وساءر الصحابة وهي تشاهدهم يقصرون ثم تتم هي وحدها بلا موجب كيف وهي القاءلة فرضت الصلاة ركع-------تين فزيدت في صلاة الحضر واقرت صلاة السفر فكيف يظن بها انها تزيد علي--- فرض الله وتخالف رسول الله-- واصحابه وقال الزهري لهشام-------- لما حدثه عن ابيه عنها بذلك فما شانها كانت تتم الصلاة -قال تاولت كما تاول عثمان فاذا كان النبي صلي الله عليه وسلم قد حسن فعلها فاقرها عليه فما للتاويل حينءذ وجه ولا يصح ان يضاف اتمامها الي التاويل علي هذا التقدير وقد اخبر -بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن يزيد في السفر علي ركعتين ولا ابو بكر ولا عمر افيظن بعاءشة ام	1264	-7666016911339333837	582	1054.5	464	668	87.12574768066406	105	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0276	false	1588495568827727417	0	29	0	156	1539	300	المءمنين مخالفتهم وهي تراهم يقصرون واما بعد موته A فانها اتمت كما اتم عثمان وكلاهما تاول تاويلا والحجة في روايتهم لا في تاويل الواحد منهم مع مخالفة غيره له	276	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1264	true	-5692341954509360837	222	250	1087	1241	1496	300	المءمنين مخالفتهم وهي تراهم يقصرون واما بعد موته-- فانها اتمت كما اتم عثمان وكلاهما تاول تاويلا والحجة في روايتهم لا في تاويل الواحد منهم مع مخالفة غيره له	1264	-7666016911339333837	154	302.5	126	156	98.71794891357422	27	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0279	false	7471801480656200500	230	260	1130	1273	1461	300	عن يحيي بن يزيد الهناءي قال سالت انس بن مالك عن قصر الصلاة فقال كان رسول الله A---------------------- اذا خرج مسيرة ثلاثة اميال او ثلاثة فراسخ شعبة الشاك صلي ركعتين	279	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1266	true	444993314468395963	229	259	1147	1294	1514	300	عن يحيي بن يزيد الهناءي قال سالت انسا------- عن قصر الصلاة فقال كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا خرج مسيرة ثلاثة اميال او ثلاثة فراسخ -----------صلي ركعتين	1266	-7666016911339333837	123	212.0	97	165	74.54545593261719	23	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0280	false	-5952001377848616688	218	288	1087	1441	1507	300	عباس عن- النبي A انه-------------------- قال يا اهل مكة لا تقصروا في اقل من اربعة برد ضعيف--------------------------------- لان في اسناده عبد الوهاب بن مجاهد ------------وهو متروك وكذ---به الثوري---------- وقال الازدي لا تحل الرواية عنه و--راويه عنه اسماعيل بن عياش وروايته عن غير الشاميين ضعيفة وعبد الوهاب المذكور حجازي لا شامي والصحيح في هذا الحديث انه موقوف علي ابن عباس رواه ع-----نه الشافعي باسناد صحيح ورواه عنه مالك في الموطا بلاغا	280	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1269	true	3243283048823652650	171	251	846	1243	1505	300	عباس عند الطبراني انه صلي الله عليه وسلم قال يا اهل مكة لا تقصروا في اقل من اربعة برد من مكة الي عسفان فليس مما تقوم به حجة لان في اسناده عبد الوهاب بن مجاهد بن جبير جبر وهو متروك وقد نسبه النووي الي الكذب وقال الازدي لا تحل الرواية عنه والراوي ع-نه اسماعيل بن عياش وهو ضعيف في الحجازيين-------- وعبد الوهاب المذكور حجاز--------ي والصحيح --------------انه موقوف علي -بن عباس كما اخرجه عنه الشافعي باسناد صحيح و---------مالك في الموطا اذا --	1269	-7666016911339333837	266	412.0	212	440	60.45454406738281	42	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0284	false	3659701926651415305	212	300	1103	1540	1540	300	حزم-------- واعله الدارقطني في العلل بالارسال والانقطاع وان علي بن المبارك وغيره من الحفاظ رووه عن يحيي بن ابي كثير عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان مرسلا وان الاوزاعي رواه عن يحيي عن انس فقال بضع عشرة وبهذا اللفظ اخرجه البيهقي وهو ضعيف قال البيهقي بعد اخراجه له ولا اراه محفوظا وقد روي من وجه اخر عن جابر بضع عشرة اه وقد اختلف فيه علي الاوزاعي ذكره الدارقطني في العلل وقال الصحيح عن الاوزاعي عن يحيي ان انسا كان يفعله قال ابن حجر ويحيي لم يسمع من-	284	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1273	true	9066395536003425105	164	234	810	1174	1530	300	حزم والنووي واعله الدارقطني في العلل بالارسال والانقطاع وان علي بن المبارك وغيره من الحفاظ رووه عن يحيي بن ابي كثير عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان مرسلا وان الاوزاعي رواه عن يحيي عن انس فقال بضع عشرة وبهذا اللفظ اخرجه البيهقي وهو ضعيف ---------------------------------------------------------------------------------وقد اختلف فيه علي الاوزاعي ذكره الدارقطني في العلل وقال الصحيح عن الاوزاعي عن يحيي ان انسا كان يفعله قال الحافظ- ويحيي لم يسمع من	1273	-7666016911339333837	350	667.0	282	446	78.47533416748047	67	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0285	false	7229671836699432225	137	172	711	899	1554	300	الترمذي وفي اسناده علي بن زيد بن جدعان وهو ضعيف قال ابن حجر وانما حسن الترمذي حديثه لش-اهده ولم يعتبر الاختلاف في المدة كما علم من عادة المحدثين من اعتبارهم الاتفاق علي الاسانيد دون السياق	285	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1273	true	9066395536003425105	245	279	1237	1425	1530	300	البيهقي وفي اسناده علي بن زيد بن جدعان وهو ضعيف قال الحافظ- وانما حسن الترمذي حديثه لشواهده ولم يعتبر الاختلاف في المدة كما عرف من عادة المحدثين من اعتبارهم الاتفاق علي الاسانيد دون السياق	1273	-7666016911339333837	176	331.0	142	189	93.12169647216797	30	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0284	false	3659701926651415305	0	110	0	567	1540	300	ينفرد ا---بن اسحاق فقد اخرجها النساءي من رواية عراك بن مالك عن عبيد الله عن ابن عباس كذلك واختار ابو حنيفة رواية خمسة عشر عن رواية سبعة عشر ورواية ثمانية عشر ورواية تسعة عشر لانها اقل ما ورد فيحمل غيرها- علي انه وقع اتفاقا وارجح الروايات واكثرها ورودا في الروايات الصحيحة رواية تسعة عشر وبها اخذ اسحاق ابن راهويه وجمع البيهقي بين الروايات بان من قال تسعة عشر عد يوم الدخول ويوم الخروج ومن قال سبع عشرة حذفهما ومن قال ثماني عشرة حذف احدهما اما رواية خمسة عشر فالظاهر فيها ان الراوي ظن ان الاصل رواية سبعة عشر- فحذف منها يوم- الدخول ويوم الخروج فصار الباقي خمسة عشر وا-----علم ان	284	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1274	true	-2988642837795934564	159	201	827	1036	1566	300	ينفرد بها بن اسحاق فقد اخرجها النساءي من رواية عراك بن مالك عن عب-د الله------------ كذلك واذا ثبت انها صحيحة فل--------------------------------------------------------------------------------يحمل فلتحمل علي ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الراوي ظن ان الاصل------ سبع- عشرة فحذف منها يومي الدخول والخ----روج فذكر انها-- خمسة عشر واقتضي ذلك ان	1274	-7666016911339333837	163	225.0	127	578	28.20069122314453	23	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0286	false	6584096422705266027	148	187	728	940	1470	300	البيهقي حديث عثمان هذا بانقطاعه وان في اسناده عكرمة بن ابراهيم وهو ضعيف---- قال ا----------------------------بن القيم قا----------------------ل ابو البركات بن تيمية ويمكن المطالبة بسبب الضعف فان البخاري ذكره------------- في تاريخه ولم يطعن فيه وعادته ذكر الجرح والمجروحين وقد نص	286	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1276	true	-8133698224545570121	13	61	66	334	1514	300	البيهقي واعله بال-------انقطاع و----في اسناده عكرمة بن ابراهيم وهو ضعيف كما قال البيهقي واخرجه ايضا عبد الله بن الزبير الحميدي قال في الهدي قال ابو البركات بن تيمية ويمكن المطالبة بسبب الضعف فان البخاري ذكر عكرمة المذكور في تاريخه ولم يطعن فيه وعادته ذكر الجرح والمجروحين قال في	1276	-7666016911339333837	179	299.0	146	279	64.15770721435547	29	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0295	false	544731488644337618	111	210	590	1087	1558	300	عن ابن عباس B--------------هما ان النبي A -----------------صلي بالمدينة سبعا وثمانيا الظهر والعصر والمغرب والعشاء ومعناه انه يصلي السبع جميعا في وقت واحد والثماني كذلك كما بينته رواية البخاري في باب وقت المغرب عن ابن عباس قال صلي النبي A سبعا جميعا وثمانيا جميعا وفي لفظ لمسلم واحمد واصحاب السنن الا ابن ماجه جمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء بالمدينة من غير خوف ولا مطر قيل لابن عباس ما اراد بذلك قال اراد ا--لا يحرج امته وبه تعلم ان قول مالك في الموطا لعل ذلك لعلة المطر غير صحيح وفي لفظ اكثر ال-------روايات من غير خوف ولا سفر -------------------------	295	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1282	true	-5064285849721929169	42	112	225	571	1504	300	عن -بن عباس رضي الله عنه عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بالمدينة سبعا وثمانيا الظهر والعصر والمغرب والعشاء متفق عليه وفي لفظه لفظ للجماعة الا----------------------------------- البخاري و------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ماجة جمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء بالمدينة من غير خوف ولا مطر قيل لابن عباس ما اراد بذلك قال اراد ان لا يحرج ------------------------------------------------------------------------امته الحديث ورد بلفظ من غير خوف ولا سفر وبلفظ من غير خوف ولا مطر	1282	-7666016911339333837	234	366.5	185	562	41.63701248168945	41	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0296	false	5195064918499177071	194	228	1016	1191	1565	300	الطبراني عن ابن مسعود في --------الكبير والاوسط كما ذكره الهيثمي في مجمع الزواء------------د بلفظ جمع رسول الله A----------------- بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء فقيل له في ذلك فقال صنعت ذلك لءلا تحرج امتي	296	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1282	true	-5064285849721929169	203	238	1029	1212	1504	300	الطبراني------------- في الاوسط والكبير------------ ذكره الهيثمي في مجمع الزواءد عن بن مسعود بلفظ جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الظهر والعصر و----المغرب والعشاء فقيل له في ذلك فقال صنعت ذلك لءلا تحرج امتي	1282	-7666016911339333837	145	232.0	117	212	68.39622497558594	23	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0295	false	544731488644337618	238	287	1228	1482	1558	300	ومما يدل -------------------------علي ان الحمل المذكور متعين ما اخرجه النساءي عن ابن عباس بلفظ صليت مع النبي A الظ-----------------هر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء فهذا ابن عباس راوي حديث الجمع قد صرح بان ما رواه من الجمع المذكور هو الجمع الصوري	295	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1284	true	-4997511879127446168	62	117	317	601	1554	300	ومما يدل علي تعيين حمل حديث الباب علي--- الجمع الصوري------- ما اخرجه النساءي عن -بن عباس بلفظ صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء فهذا -بن عباس راوي حديث الباب قد صرح بان ما رواه من الجمع المذكور هو الجمع الصوري	1284	-7666016911339333837	228	415.5	182	296	77.02702331542969	39	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0296	false	5195064918499177071	234	273	1215	1427	1565	300	مالك في الموطا والبخاري وابو داود والنساءي انه-------- قال ما رايت رسول الله A -----------------صلي صلاة لغير ميقاتها الا صلاتين جمع بين المغرب والعشاء بالمزدلفة وصلي الفجر يومءذ قبل ميقاتها فنفي ابن مسعود لل------------------جمع المذكور------------------------------------------------- يدل علي ان الجمع	296	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1284	true	-4997511879127446168	162	220	828	1131	1554	300	مالك في الموطا والبخاري وابو داود والنساءي عن بن مسعود قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة لغير ميقاتها الا صلاتين جمع بين المغرب والعشاء بالمزدلفة وصلي الفجر يومءذ قبل ميقاتها فنفي -بن مسعود مطلق الجمع وحصره في جمع المزدلفة مع انه ممن روي حديث الجمع بالمدينة كما تقدم وهو يدل علي ان الجمع	1284	-7666016911339333837	201	344.5	163	304	66.11842346191406	35	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0296	false	5195064918499177071	37	69	198	358	1565	300	----ما رواه الشيخان عن عمرو بن دينار انه قال يا ابا الشعثاء اظنه اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء قال وانا اظنه وابو الشعثاء هو راوي الحديث عن ابن عباس	296	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1284	true	-4997511879127446168	119	152	611	774	1554	300	ذلك ما رواه الشيخان عن عمرو بن دينار انه قال يا ابا الشعثاء اظنه اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء قال وانا اظنه وابو الشعثاء هو راوي الحديث عن -بن عباس	1284	-7666016911339333837	159	306.5	127	164	96.95121765136719	31	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms3705	false	439325717717327328	146	174	717	856	1524	300	ابن مسعود -------------ان النبي A----------------- قال لقوم يتخلفون عن الجمعة لقد هممت ان امر رجلا يصلي بالناس ثم احرق علي رجال يتخلفون عن الجمعة بيوتهم رواه احمد ومسلم	3705	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1291	true	4918002339933185152	138	172	757	925	1570	300	-بن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لقوم يتخلفون عن الجمعة لقد هممت ان امر رجلا يصلي بالناس ثم احرق علي رجال يتخلفون عن الجمعة بيوتهم رواه احمد ومسلم	1291	-7666016911339333837	137	246.0	109	169	81.0650863647461	26	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms3702	false	58032062578368169	115	172	585	866	1471	300	العربي عن ابن وهب ورده بقوله وحكي ابن وهب عن مالك ان شهودها سنة ورد عليه قوله بتاويلين احدهما ان مالكا يطلق السنة علي الفرض والثاني انه اراد سنة علي صفتها لا يشاركها فيها ساءر الصلوات حسب ما شرعه رسول الله A----------------- وفعله السملمون وقد روي ابن وهب عن مالك عزيمة الجمعة علي كل من سمع النداء	3702	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1295	true	4773902012505047011	141	197	740	1012	1550	300	العربي---------------------- وحكي -بن وهب عن مالك ان شهودها سنة ثم قال قلنا له تاويلان احدهما ان مالكا يطلق السنة علي الفرض -الثاني انه اراد سنة علي صفتها لا يشاركها فيه- ساءر الصلوات حسب ما شرعه رسول الله صلي الله عليه وسلم وفعله المسلمون وقد روي -بن وهب عن مالك عزيمة الجمعة علي كل من سمع النداء	1295	-7666016911339333837	237	414.0	188	298	79.53020477294922	41	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms3706	false	5495983586723722319	158	300	843	1553	1553	300	رواه ابن حجر في بلوغ المرام عن طارق بن شهاب Bه ان رسول الله A قا------------------------------ل الجمعة حق واجب علي كل مسلم في جماعة الا اربعة---- مملوكا و-امراة --وصبي-ا ومريضا رواه ابو داود وقال طارق لم يسمع من النبي A وذكر ابو داود ا ه راي النبي A----------------- ولم يسمع منه و----------------------------------------------------------------------------------------اخرجه -----الحاكم من رواية طارق المذكور عن ابي موسي اه قال الصنعاني يريد المءلف بهذا اي برواية عن ابي موسي انه اصبح متصلا قال وفي الباب عن تميم الداري وابن عمر ومولي لابن الزبير رواه البيهقي وناقش سنده وقال وفيه ايضا من حديث ابي هريرة مرفوعا خمسة لا جمعة عليهم المراة والمسافر والعبد والصبي واهل البادية اه وقد ذكر صاحب المنتقي حديث طارق كما ساقه صاحب البلوغ وقال الشوكاني فيه قال الحافظ وصححه غير واحد وقال الخطابي ليس اسناد هذا الحديث بذاك وذكر صحبة طارق ونقل قو--------------------------------------------------------------------------------------ل العراقي فاذا--- ثبتت صحبته-	3706	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1300	true	-4965524152498898510	3	120	13	574	1515	300	رواه النساءي و--------------عن طارق بن شهاب -------رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الجمعة حق واجب علي كل مسلم في جماعة الا اربعة عبد مملوك او امراة او صبي او مريض- رواه ابو داود وقال طارق بن شهاب قد-------------------------- راي النبي صلي الله عليه وسلم ولم يسمع منه شيءا الحديث الاول رجال اسناده رجال الصحيح الا عياش بن عياش وقد وثقه العجلي والحديث الاخر اخرجه ايضا الحاكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث طارق هذا عن ابي موسي قا-----------------------ل الحافظ وصححه غير واحد وقال الخطابي ليس اسناد هذا الحديث بذاك و---------طارق بن شهاب لا يصح له سماع من النبي صلي الله عليه وسلم الا انه قد لقي النبي صلي الله عليه وسلم قال العراقي فاذا قد ثبتت صحبته	1300	-7666016911339333837	273	353.0	215	948	28.797468185424805	46	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms3707	false	-4241088276623585942	0	44	0	234	1585	300	فالحديث صحيح وغايته ان يكون مرسل صحابي وهو حجة عند الجمهور انما خالف فيه ابو اسحاق الاسفراءيني بل ادعي بعض الاحناف الاجامع علي ان مرسل الصحابي حجة اه وقال الشوكاني علي انه قد اندفع الاعلال بالارسال بما في رواية الحاكم من ذكر ابي موسي	3707	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1300	true	-4965524152498898510	121	163	579	799	1515	300	فالحديث صحيح وغايته ان يكون مرسل صحابي وهو حجة عند الجمهور انما خالف فيه ابو اسحاق الاسفراييني بل ادعي بعض الحنفية الاجماع علي ان مرسل الصحابي حجة اه عل--------------ي انه قد اندفع الاعلال بالارسال بما في رواية الحاكم من ذكر ابي موسي	1300	-7666016911339333837	210	404.5	168	234	89.74359130859375	38	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms3670	false	7286435294600061214	130	164	668	838	1498	300	الساءب بن يزيد------------- قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد رسول الله A----------------- وابي بكر وعمر Bهما فلما كان عثمان Bه وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء	3670	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1352	true	1175291739486827285	202	240	999	1191	1499	300	الساءب بن يزيد رضي الله عنه قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر----- فلما كان عثمان--- وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء	1352	-7666016911339333837	161	285.5	129	200	80.5	29	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms3672	false	994317105319762666	134	203	685	1049	1515	300	الطبراني ما نصه فامر بالنداء الاول علي دار له يقال لها الزوراء فكان يءذن عليها فاذا جلس علي المنبر اذن مءذنه الاول فاذا نزل اقام الصلاة وفي رواية له من هذا الوجه فاذن بالزوراء قبل خروجه ليعلم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس ا-------ن الجمعة قد حضرت الي ا-----ن قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتبين بما مضي ان عثمان احدثه لاعلام الناس بدخول وقت الصلاة قياسا علي بقية الصلوات فالحق الجمعة بها وابقي خصوصيتها بالاذان بين يدي الخطيب	3672	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1354	true	-112786299886722324	101	237	541	1236	1543	300	الطبراني------- فامر بالنداء الاول علي دار--- يقال لها الزوراء فكان يءذن عليها فاذا جلس علي المنبر اذن مءذنه الاول فاذا نزل اقام الصلاة قال في الفتح والذي يظهر ان ال-----------------------------ناس اخذوا بفعل عثمان في جميع البلاد اذ ذاك لكونه كان خليفة مطاع الامر لكن ذكر الفاكهاني ان اول من احدث الاذان الاول بمكة الحجاج وبالبصرة زياد قال الحافظ وبلغني ان اهل الغرب الادني الان لا تاذين عندهم سوي مرة وروي بن ابي شيبة من طريق بن عمر قال الاذان الاول يوم الجمعة بدعة فيحتمل ان يكون قال ذلك علي سبيل الانكار ويحتمل ان يريد انه لم يكن في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وكل ما لم يكن في زمنه يسمي بدعة وتبين بما مضي ان عثمان احدثه لاعلام الناس بدخول وقت الصلاة قياسا علي بقية الصلوات والحق الجمعة بها وابقي خصوصيتها بالاذان بين يدي الخطيب	1354	-7666016911339333837	285	485.0	230	734	38.828338623046875	46	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2943	false	-8464862814165840043	247	290	1269	1488	1539	300	جابر الثابت في الصحيح قال شهدت مع -----رسول الله A الصلاة- يوم العيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال فامر بتقوي الله وحث علي --طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن فقال	2943	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1416	true	5690483064674451174	36	80	193	415	1543	300	جابر رضي الله عنه---- قال شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم العيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال فامر بتقوي الله وحث علي الطاعة- ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن رواه	1416	-7666016911339333837	186	322.5	146	227	81.93832397460938	35	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0265	false	3918527457363550375	72	200	361	1053	1590	300	صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف باحدي الطاءفتين ركعة والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا وقاموا في مقام اصحابهم مقبلين علي العدو وجاء اولءك ثم صلي بهم النبي A ر-----------------كعة ثم سلم النبي A ثم قضي هءلاء ركعة وهءلاء ركعة هذا لفظ مسلم ولفظ البخاري بمعناه ولم تختل-----------------------------------------------------------------------------ف الط------------------------------------------------------------رق عن ابن عمر في هذا--------------------------------------- وظاهره---------------------------------- انهم اتموا لانفسهم في حالة واحدة ويحتمل انهم اتموا علي التعاقب---- وهو الراجح من حيث المعني لان اتمامهم في حالة واحدة يستلزم تضييع الحراسة المطلوبة وافراد الامام وحده ويرجحه ما رواه ابو داود من حديث ابن مسعود ولفظه ثم سلم فقام هءلاء اي الطاءفة الثانية فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا ثم ذهبوا ورجع اولءك غلي مقامهم فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا---- وظاهره ان الطاءفة الثانية والت------ بين ركعتيها ثم اتمت الطاءفة الاولي بعدها	265	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1436	true	-8646375708879334303	52	218	260	1156	1586	300	صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف باحدي الطاءفتين ركعة والطاءفة الاخري مواجهة للعدو ثم انصرفوا وقاموا في مقام اصحابهم مقبلين علي العدو وجاء اولءك ثم صلي بهم النبي صلي الله عليه وسلم ركعة ثم سلم-------- ثم قضي هءلاء ركعة وهءلاء ركعة متفق عليه الحديث فيه ان من صفة صلاة الخوف ان يصلي الامام بطاءفة من الجيش ركعة والطاءفة الاخري قاءمة تجاه العدو ثم تنصرف الطاءفة التي صلت معه الركعة وتقوم تجاه العدو وتاتي الطاءفة الاخري فتصلي معه ركعة ثم تقضي كل طاءفة لنفسها ركعة قال في الفتح وظاهر قوله ثم قضي هءلاء ركعة وهءلاء ركعة انهم اتموا-------- في حالة واحدة ويحتمل انهم اتموا علي التعاقب قال وهو الراجح من حيث المعني والا ف--------------------يستلزم تضييع الحراسة المطلوبة وافراد الامام وحده ويرجحه ما رواه ابو داود من حديث -بن مسعود ولفظه ثم سلم وقام هءلاء اي الطاءفة الثانية فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا ثم ذهبوا ورجع اولءك الي مقامهم فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا قال وظاهره ان الطاءفة الثانية والت والتي بين ركعتيها ثم اتمت الطاءفة الاولي بعدها	1436	-7666016911339333837	586	1043.0	478	933	62.80814743041992	97	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0263	false	2185072884126668975	173	300	926	1583	1583	300	جابر B----------ه قال شهدت مع رسول الله A----------------- صلاة الخوف فصفنا صفين صف خلف رسول الله A والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي A و-----------------كبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي A----------------- السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المتقدم ثم ركع النبي ----------------------A وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف-المءخر في نحور العدو فلما قضي النبي A----------------- السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي A -----------------وسلمنا جميعا هذا لفظ ---مسلم في صحيحه واخرج نحوه النساءي-	263	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1437	true	-4563932213885682429	38	180	186	934	1605	300	جابر رضي الله عنه قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فصفنا صفين خلفه-------------- والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم فكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف الا-خر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود والص----ف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف الم-قدم ثم ركع النبي صلي الله عليه واله وسلم وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نح-ر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود بالصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا رواه احمد ومسلم وبن ماجة و----------النساءي	1437	-7666016911339333837	592	1024.0	478	779	75.99486541748047	101	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0268	false	-214732736795107379	61	115	300	558	1439	300	النساءي ولفظ ابي داود عن ثعلبة بن زهدم -------------قال كنا مع سعيد بن العاص بطبرستان فقام فقال ايكم صلي مع رسول الله A----------------- صلاة الخوف فقال حذيفة انا فصلي بهءلاء ركعة وبهءلاء ركعة ولم يقضوا قال- ابو داود وكذا رواه عبيد الله بن عبد الله ومجاهد عن ابن عباس عن النبي A وعبد الله	268	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1440	true	7254434681375926607	170	222	878	1140	1536	300	النساءي و-------------عن ثعلبة بن زهدم رضي الله عنه قال كنا مع سعيد بن العاص بطبرستان فق-----ال ايكم صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فقال حذيفة انا فصلي بهءلاء ركعة وبهءلاء ركعة ولم يقضوا رواه ابو داود والنساءي وروي النساءي باسناده عن زيد بن ثابت ------عن النبي ---صلي الله	1440	-7666016911339333837	181	291.5	143	289	62.629756927490234	32	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2511	false	-8289817818208372465	105	156	543	780	1465	300	من حديث عمران بن حصين Bهما ان امراة من جهينة اتت النبي A----------------------------------- وهي حبلي من الزني فقالت يا نبي الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا النبي A----------------- وليها فقال-------------------------------- احسن اليها فاذا وضعت فات----ني بها ففعل------------- فامر بها النبي A----------------- فشكت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم -------صل-ي عليها	2511	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1526	true	417478487107670900	95	160	507	819	1539	300	من حديث عمران بن حصين----- ان امراة من جهينة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت انها قد زنت وهي حب----------------------------------------------لي فدعا النبي صلي الله عليه وسلم وليها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم احسن اليها فاذا وضعت فجء فجءني بها فلما وضعت جاء بها فامر بها النبي صلي الله عليه وسلم فشكت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم امرهم فصلوا عليها	1526	-7666016911339333837	177	243.5	137	363	48.76033020019531	32	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0829	false	-4228544959649821620	133	193	699	1006	1521	300	ابي هريرة ان امراة سوداء كانت تقم المسجد او شابا -فقدها رسول الله A----------------- فسال عنها او عنه فقالوا مات قال افلا اذنتموني قال فكانهم صغروا امرها او امره فقال دلوني علي قبره فدلوه فصلي عليها ثم قال--- هذه القبور مملوءة ظلمة علي اهلها وان الله ينورها لهم بصلاتي عليهم------------ وليس للبخاري ان هذه القبور مملوءة ظلمة الي اخر الخبر	829	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1530	true	7516440661565718600	163	229	812	1152	1489	300	ابي هريرة ان امراة سوداء كانت تقم المسجد او شابا ففقدها رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عنها او عنه فقالوا مات قال افلا اذنتموني قال فكانهم صغروا امرها او امره فقال دلوني علي قبره فدلوه فصلي عليها ثم قال ان هذه القبور مملوءة ظلمة علي اهلها وان الله ينورها لهم بصلاتي عليهم متفق عليهما وليس للبخاري ان هذه القبور مملوءة ظلمة الي اخر الخبر	1530	-7666016911339333837	306	583.5	246	340	90.0	58	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1070	false	4641621193848090103	274	300	1331	1453	1453	300	ابي هريرة قال زار النبي A----------------- قبر امه فبكي وابكي من حوله فقال استاذنت ربي ان استغفر لها فلم يءذن لي واستاذتنه في ان ازور قبرها-	1070	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1615	true	6986843220496044566	140	169	736	876	1579	300	ابي هريرة قال زار النبي صلي الله عليه وسلم قبر امه فبكي وابكي من حوله فقال استاذنت ربي ان استغفر لها فلم يءذن لي واستاذنته في ان ازور قبرها	1615	-7666016911339333837	119	217.0	94	140	85.0	24	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0650	false	-4205437466711230484	150	209	697	998	1435	300	قال الترمذي وقد روي طرفا من هذا الحديث وروي هذا الحديث الاعمش وابو عوانة وغيرهما عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي ورواه سفيان الثوري وابن عيينة وغير واحد عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي وسالت محمدا يعني البخاري عن هذا الحديث فقال كلاهما عندي صحيح اه فتري الترمذي نقل عن البخاري تصحيح-------------- هذا الحديث------- وقال	650	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1656	true	1491100809795577863	27	77	137	391	1528	300	قال الترمذي---- ------------------------روي هذا الحديث الاعمش وابو عوانة وغيرهما عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي وروي- سفيان الثوري و-بن عيينة وغير واحد عن ابي اسحاق عن الح-رث عن علي وسالت محمدا يعني البخاري عن هذا الحديث فقال كلاهما عندي ص-------------------------------------حيح انتهي وقد حسن هذا الحديث الحافظ وقال	1656	-7666016911339333837	232	419.0	186	322	72.04969024658203	40	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0651	false	-4228620421048232173	178	213	870	1044	1480	300	الترمذي قال وذكر طرفا منه هذا الحديث رواه الاعمش وابو عوانة وغيرهما عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي ورواه سفيان الثوري وابن عيينة وغير واحد عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي	651	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1656	true	1491100809795577863	28	59	141	293	1528	300	الترمذي روي-------------- هذا الحديث----- الاعمش وابو عوانة وغيرهما عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي وروي- سفيان الثوري و-بن عيينة وغير واحد عن ابي اسحاق عن الح-رث عن علي	1656	-7666016911339333837	148	258.5	117	174	85.0574722290039	26	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0648	false	-2877064921161691647	2	79	11	407	1536	300	قدره حتي جاء عبد الملك بن مروان فجمع العلماء فجعلوا كل عشرة دراهم سبعة مثاقيل لا يخفي سقوطه وانه لا يمكن ان يكون------------------------ نصاب الزكاة وقطع السرقة مجهولا في زمن النبي A وخلفاءه الراشدين Bهم حتي يحققه عبد الملك والظاهر ان معني ما نقل من ذلك انه لم يكن شء منها من ضرب الاسلام وكانت مختلفة--- الوزن بالنسبة الي العدد فعشرة مثلا وزن عشرة وعشرة وزن ثمانية فاتفق الراي علي ان تنقش ب--كتابة --عربية ويصيرو--نها وزنا واحدا	648	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1657	true	8274293835761055452	196	265	1002	1347	1525	300	-----حتي جاء عبد الملك بن مروان فجمع العلماء فجعلوا كل عشرة دراهم سبعة مثاقيل قال وهذا يلزم منه--------- ان يكون صلي الله عليه وسلم احال نصاب الزكاة علي امر---- مجهول وهو مشكل والصواب------------------------------------------------ ان معني ما نقل من ذلك انه لم يكن شء منها من ضرب الاسلام وكانت مختلفة في الوزن------------------ فعشرة مثلا وزن عشرة وعشرة وزن ثمانية فاتفق الراي علي ان تنقش بالكتابة العربية ويصير وزنها وزنا واحدا	1657	-7666016911339333837	273	449.0	216	429	63.6363639831543	49	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0649	false	5156991180647520602	118	157	623	813	1485	300	علي Bه--------- عن النبي A----------------- قال فاذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء يعني في الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كان- لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيه انصف دينار	649	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1657	true	8274293835761055452	14	58	70	286	1525	300	علي بن ابي طالب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال -اذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء يعني في الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كانت لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار	1657	-7666016911339333837	184	331.0	146	217	84.7926254272461	34	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0650	false	-4205437466711230484	238	262	1134	1253	1435	300	وحديث علي هو من حديث ابي اسحاق عن الحارث الاعور وعاصم بن ضمرة ----وقد تقدم ان البخاري قال كلاهما عنده صحيح وقد حسنه الحافظ	650	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1657	true	8274293835761055452	96	121	466	588	1525	300	وحديث علي هو من حديث ابي اسحاق عن الح-رث الاعور وعاصم بن ضمرة عنه وقد تقدم ان البخاري قال كلاهما عنده صحيح وقد حسنه الحافظ	1657	-7666016911339333837	118	224.5	94	123	95.9349594116211	23	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0487	false	-1752081989659182141	32	147	164	735	1519	300	ابي موسي ومعاذ ان رسول الله A بعثهما------------------------- الي اليمن يعلمان الناس امر دينهم فامرهم الا ياخذوا الصدقة الا من هذه الاربعة الحنطة والشعير---------------- والتمر و الزبيب رواها كلها الدارقطني قاله ابن قدامة في المغني قال مقيده عفا الله عنه اما ما رواه الدارقط------ني عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده من انه A انما سن----------------------------- الزكاة في---- الاربعة المذكورة فاسناده واه لانه من رواية محمد بن عبيد الله العزرمي وهو متروك قاله ابن حجر في التلخيص وما رواه الدارقطني من حديث موسي بن طلحة عن عمر انه A انما سن الزكاة في الاربعة المذكورة قال فيه ابو زرعة موسي عن عمر مرسل قاله ابن حجر ايضا وما -عزاه ---------للدارقطني عن ابي بردة عن ---------	487	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1663	true	-3393797909831987390	164	243	883	1281	1565	300	ابي موسي ومعاذ حين----------- بعثهما النبي صلي الله عليه وسلم الي اليمن يعلمان الناس امر دينهم ف---قال لا تاخذ-ا الصدقة الا من هذه الاربعة --------الشعير والحنطة والزبيب والتمر -------------------------------------------------------قال البيهقي رواته ثقات وهو متصل وما اخرجه الطبراني عن عمر قال----------------------------- انما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة في هذه الاربعة فذكرها وهو--------------- من رواية م---------------------------------------------------------------------------------------وسي بن طلحة عن عمر قال--------------------------------------------- ابو زرعة موسي عن عمر ------------------مرسل وما اخرجه بن ماجة والدارقطني من حديث عمرو بن شعيب عن	1663	-7666016911339333837	221	259.5	171	670	32.98507308959961	36	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0502	false	-4683642471390088562	135	188	690	951	1525	300	وعن عتاب بن اسيد Bه ان النبي A----------------- كان يبعث علي الناس من يخرص عليهم كرومهم وثمارهم اخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجه وابن حبان وعن عتاب Bه ايضا قال امر رسول الله A----------------- ان يخرص العنب كما يخرص النخل فتءخذ زكاته زبيبا كما تءخذ صدقة النخل تمرا اخرجه ايضا ابو داود والنساءي	502	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1664	true	-921104899092559418	181	232	969	1226	1581	300	وعن عتاب بن اسيد--- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبعث علي الناس من يخرص عليهم كرومهم وثمارهم رواه التر-----------مذي و-بن ماجة وعنه ا-----------------يضا قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يخرص العنب كما يخرص النخل فتءخذ زكاته زبيبا كما تءخذ صدقة النخل تمرا------ رواه ابو داود والترمذي	1664	-7666016911339333837	199	331.0	155	295	67.45762634277344	33	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0503	false	8008673441394818774	40	128	235	690	1526	300	وعن عاءشة Bها قالت كان رسول الله A يب-----------------عث عبد الله بن رواحة فيخرص النخل حين يطيب قبل ان يوكل منه ثم يخير يهود ياخذونه بذلك الخرص او يدفعونه اليهم بذلك الخرص لكي يحصي الزكاة قبل ان تءكل الثمار وتفرق اخرجه احمد وابو داود وقد اعل بان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه واسطة بين ابن جريج والزهري ولم يعرف وقد رواه عبد الرزاق والدارقطني بدون الواسطة المذكورة وابن جريج مدلس فلعله تركها تدليسا قاله ابن حجر وقال ذكر الدارقطني الاختلاف فيه -قالك فرواه صالح بن ابي الاخضر عن الزهري عن ابن المسيب	503	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1664	true	-921104899092559418	135	300	740	1581	1581	300	وعن عاءشة---- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة فيخرص النخل حين يطيب قبل ان يءكل منه ثم يخير يهود ياخذونه بذلك الخرص او يدفعونه اليهم بذلك الخرص لكي يحصي الزكاة قبل ان تءكل الثمار وتفرق روا-ه احمد وابو داود وعن عتاب بن اسيد ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبعث علي الناس من يخرص عليهم كرومهم وثمارهم رواه الترمذي وبن ماجة وعنه ايضا قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يخرص العنب كما يخرص النخل فتءخذ زكاته زبيبا كما تءخذ صدقة النخل تمرا رواه ابو داود والترمذي وعن سهل بن ابي حثمة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرصتم فخذوا ودعوا الثلث فان لم تدعوا الثلث فدعوا الربع رواه الخمسة الا بن ماجة حديث عاءشة فيه واسطة بين -بن جريج والزهري ولم يعرف وقد رواه عبد الرزاق والدارقطني بدون الواسطة المذكورة و-بن جريج مدلس فلعله تركها تدليسا و-----------------ذكر الدارقطني الاختلاف فيه فقال ر--واه صالح عن ابي الاخضر عن الزهري عن -بن المسيب-	1664	-7666016911339333837	408	711.0	329	869	46.95051956176758	67	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0504	false	6444400384262254032	181	241	909	1199	1529	300	اسناده عبد الرحمن بن مسعود بن نيار الراوي عن سهل بن ابي حثمة وقد قال البزار انه انفرد به وقال ابن القطان لا يعرف حاله فالجواب ان -له شاهدا باسناد متفق عليه علي صحته ان عمر بن الخطاب امر به قاله الحاكم ومن شواهده ما رواه ابن عبد البر عن جابر مرفوعا خففوا في الخرص الحديث وفي اسناده ابن لهيعة	504	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1665	true	2115822522608324765	142	198	697	963	1498	300	اسناده عبد الرحمن بن مسعود بن نيار الراوي عن ----بن ابي حثمة وقد قال البزار انه انفرد به وقال ب-ن القطان لا يعرف حاله قال الحاكم وله شاهد- باسناد متفق----- علي صحته ان عمر بن الخطاب امر به------------ ومن شواهده ما رواه -بن عبد البر عن جابر مرفوعا خففوا في الخرص الحديث وفي اسناده -بن لهيعة	1665	-7666016911339333837	256	461.0	201	291	87.9725112915039	46	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0503	false	8008673441394818774	255	288	1309	1468	1526	300	الصحابة لابي نعيم من طريق الصلت بن زبيد بن الصلت عن ابيه عن جده ان رسول الله A----------------- استعمله علي الخرص فقال اثبت لنا النصف وابق لهم النصف فانهم يسرقون ولا نصل اليهم	503	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1666	true	4546439144599664801	54	88	273	438	1526	300	الصحابة---------- من طريق الصلت بن زبيد بن الصلت عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمله علي الخرص فقال اثبت لنا النصف و-بق لهم النصف فانهم يسرقون ولا تصل اليهم	1666	-7666016911339333837	146	264.0	115	176	82.95454406738281	27	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0492	false	-3059541985649492535	171	233	802	1068	1398	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال------------------------------------------------------------------------- جاء هلال احد بني متعان الي رسول الله A----------------- بعشور نحل---- له وس----اله ان يحمي واديا له يقال له سلبة فحماه له---------- فلما ولي عمر---------- كتب الي سفيان بن وهب------------------------------ ان ادي اليك ما كان يءدي الي رسول الله A----------------- من عشور نح-----له فاحم له سلبة والا فانما هو ذباب غيث ياكله من يشاء	492	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1667	true	8332362279755508425	156	252	764	1193	1430	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اخذ من العسل العشر رواه بن ماجة وفي رواية له جاء هلال احد بني متعان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعشور نحل نخل له وكان ساله ان يحمي واديا--- يقال له سلبة فحمي له ذلك الوادي فلما ولي عمر بن الخطاب كتب---- سفيان بن وهب الي عمر يساله عن ذلك فكتب عمر ان ادي اليك ما كان يءدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من عشور نحله نخله فاحم له سلبة والا فانما هو ذباب غيث ياكله من يشاء	1667	-7666016911339333837	248	399.5	189	436	56.880733489990234	51	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0493	false	4827517822759806286	0	33	0	149	1443	300	المتعي قال قلت يا رسول الله A ان لي نح-----لا قال -اد العشور قال قلت يا رسول الله احم لي جب------------------لها رواه ابو داود وابن ماجه والبيهقي من رواية سليمان بن موسي عن	493	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1667	true	8332362279755508425	126	160	630	780	1430	300	المتعي قال قلت يا رسول الله-- ان لي نحلا نخلا قال فاد العشور قال قلت يا رسول الله احم لي جبلها قال فحمي لي جبلها رواه احمد و-----بن ماجة وعن عمرو بن شعيب عن ----------------	1667	-7666016911339333837	104	174.0	79	173	60.11560821533203	17	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0493	false	4827517822759806286	22	51	94	238	1443	300	ابو داود وابن ماجه والبيهقي--------------- من رواية سليمان بن موسي عن ابي سيارة وهو منقطع قال البخاري لم يدرك سليمان احدا من الصحابة وليس في زكاة العسل شء يصح	493	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1667	true	8332362279755508425	272	300	1292	1430	1430	300	ابو داود---------- والبيهقي وهو منقطع لانه من رواية سليمان بن موسي عن ابي سيارة---------- قال البخاري لم يدرك سليمان احدا من الصحابة وليس في زكاة العسل شء يصح-	1667	-7666016911339333837	123	213.5	99	159	77.35848999023438	22	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0492	false	-3059541985649492535	3	75	17	361	1398	300	الترمذي من حديث ابن عمر ان رسول الله A----------------- قال في العسل في كل عشرة ازقاق زق وقال في اسناده مقال ولا يصح وفي اسناده صدقة السمين وهو ضعيف الحفظ وقد خولف وقال النساءي هذا حديث منكر ورواه البيهقي وقال تفرد به صدقة وهو ضعيف وقد تابعه طلحة بن زيد عن موسي بن يسار ذكره المروزي ونقل عن احمد تضعيفه وذكر الترمذي انه سال البخاري عنه فقال هو عن نافع عن النبي	492	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1668	true	-7716337852008896533	79	144	376	693	1487	300	الترمذي---------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في العسل في كل عشرة ازقاق زق---------------------------- وفي اسناده صدقة السمين وهو ضعيف الحفظ وقد خولف وقال النساءي هذا حديث منكر ورواه البيهقي وقال تفرد به صدقة وهو ضعيف وقد تابعه طلحة بن زيد عن موسي بن يسار ذكره المروزي ونقل عن احمد تضعيفه وذكر الترمذي انه سال البخاري عنه فقال هو عن نافع عن النبي	1668	-7666016911339333837	299	564.0	237	361	82.82548522949219	59	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0493	false	4827517822759806286	59	140	272	653	1443	300	وعن ابي هريرة قلت رواه البي------------هقي وفي اسناده عبد الله بن محرر-------- وهو متروك ورواه ايضا من حديث سعد بن ابي ذباب----------------- ان النبي A----------------- استعمله علي قومه وانه قال لهم ادوا العشر في العسل واتي به عمر فقبضه فباعه ثم جعله في صدقات المسلمين وفي اسناده منير بن عبد الله ضعفه البخاري والازدي وغيرهما قال الشافعي وسعد بن ابي ذباب يحكي ما يدل علي ان النبي A----------------- لم يامر- فيه بشء وانه شء راه هو------- فتطوع له به قومه وقال	493	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1668	true	-7716337852008896533	149	229	717	1106	1487	300	وعن ابي هريرة عند البي-----هقي وعبد الرزاق وفي اسناده عبد الله بن محرر بمهملات وهو متروك وعن--------------- سعد بن ابي ذءاب ذباب عند البيهقي ان النبي صلي الله عليه وسلم استعمله علي قومه وانه قال لهم ادوا العشر في ال--------------------------------------------------عسل وفي اسناده منير بن عبد الله ضعفه البخاري والازدي وغيرهما قال الشافعي وسعد بن ابي ذءاب يحكي ما يدل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يامره فيه بشء وانه شء راه هو فيتطوع فتطوع له به قومه -قال	1668	-7666016911339333837	291	490.5	224	460	63.260868072509766	57	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0672	false	-8496707084336521235	157	204	798	1029	1513	300	-------المعدن بما رواه مالك في الموطا عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن غير واحد ان رسول الله A قطع ل-----------------بلال بن الحارث المزني معادن القبلية وهي من ناحية الفرع فتلك المعادن لا يءخذ منها الي اليوم الا الزكاة وقال ابن حجر في التلخيص ورواه ابو داود	672	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1669	true	4870817300308115156	250	292	1250	1465	1507	300	الركاز ال-----خمس رواه الجماعة و------عن ربيعة بن---- عبد الرحمن عن غير واحد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقطع بلال بن الحارث المزني معادن القبلية وهي من ناحية الفرع فتلك المعادن لا يءخذ منها---------- الا الزكاة الي اليوم رو---------------اه ابو داود	1669	-7666016911339333837	163	271.5	129	255	63.92156982421875	28	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0672	false	-8496707084336521235	205	297	1039	1501	1513	300	والحاكم والبيهقي موصولا ليست فيه زيادة وهي من ناحية الفرع الخ وقال الشافعي بعد ان روي ------حديث مالك ليس هذا مما يثبته اهل الحديث ولم يثبتوه ولم يكن فيه رواية عن النبي A----------------- الا اقطاعه واما الزكاة----------- دون الخمس فليست مروية عن النبي A وقا----------------ل البيهقي هو كما قال الشافعي في رواية مالك وقد روي ع-----------ن الداروردي عن ربيعة-------- موصولا ---ثم اخرجه عن الحاكم والحاكم اخرجه في المستدرك وكذا ذكره ابو عبد البر من رواية الداروردي قال ورواه ابو سبرة المديني عن مطرف عن مالك عن محمد بن عمرو بن علقمة عن	672	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1670	true	-6529595246193596426	5	94	35	485	1567	300	والحاكم والبيهقي بدون قوله------------ وهي من ناحية الفرع الخ -قال الشافعي بعد ان روي هذا الحديث----- ليس هذا مما يثبته اهل الحديث و-----------لم يكن فيه رواية عن النبي صلي الله عليه وسلم الا اقطاعه واما الزكاة في المعادن دون الخمس فليست مروية عن النبي صلي الله عليه وسلم قال البيهقي هو كما قال الشافعي-------------- وقد روي هذا الحديث عن الدراوردي عن ربيعة المذكور موصولا وكذلك اخرجه--- الحاكم في-------------- المستدرك وكذا ذكره بن- عبد البر----------------------- ورواه ابو سبرة المديني عن مطرف عن مالك عن محمد بن عمرو بن علقمة عن	1670	-7666016911339333837	356	571.0	281	534	66.66666412353516	61	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0604	false	2050134198954428322	9	46	37	215	1433	300	جبير بن مطعم قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي -----رسول الله A-------- فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب------------ وتركتنا ونحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال رسول الله A----------------- انما بنو المطلب وبنو هاشم شء واحد	604	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1704	true	-7774326572231645550	108	152	562	778	1481	300	جبير بن مطعم قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن وهم---- بمنزلة واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو المطلب وبنو هاشم شء واحد	1704	-7666016911339333837	168	285.0	132	220	76.36363983154297	32	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1894	false	8444365058915438687	260	300	1217	1408	1408	300	الله A-------- اذ اتته امراة فقالت اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت قال فقال وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت انها لم تحج قط افاحج-	1894	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1796	true	-7399156561899113761	0	40	0	196	1539	300	الله عليه وسلم اذ اتته امراة فقالت اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت ----فقال وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت انها لم تحج قط افاحج	1796	-7666016911339333837	186	351.0	148	200	93.0	37	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms3387	false	6110353449277079508	119	198	555	932	1426	300	قول مالك في الموطا لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن به يقتدي ----نهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه فهذا الذي قاله هو الذي راه وقد راي غيره خلاف ما راي هو والسنة مقدمة علي ما راه هو وغيره وقد ثبت النهي عن صوم يوم الجمعة فيتعين القول به ومالك معذور فانه لم يبلغه قال الداودي من اصحاب مالك لم يبلغ مالكا هذا الحديث ولو بلغه لم يخالفه	3387	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1817	true	-1529045254153164673	231	296	1148	1470	1486	300	قول مالك في الموطا لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن--- يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعضه--------م يصومه واراه كان يتحراه قال النووي-------------------------------------------- والسنة مقدمة علي ما راه هو وغيره وقد ثبت النهي عن---- صوم الجمعة فيتعين القول به ومالك معذور فانه لم يبلغه قال الداودي من اصحاب مالك لم يبلغ مالكا هذا الحديث ولو بلغه لم يخالفه	1817	-7666016911339333837	306	575.0	243	381	80.3149642944336	57	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2348	false	9155771800985735958	0	63	0	329	1565	300	يستطيع الحج ولا العمرة ولا الظعن فقال حج عن ابيك واعتمر رواه احمد واصحاب السنن وصححه الترمذي ------------------ومحل الدليل منهق وله واعتمر لان صيغة امر بالعمرة مقرونة بالامر ب--الحج فافادت صيغة الامر الوجوب كما اوضحنا توجيه ذلك مرارا في هذا الكتاب المبارك وذكر غير واحد عن --------------الامام احمد C انه قال لا اعلم في ايجاب العمرة حديثا اجود من هذا ولا اصح ومن	2348	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1859	true	-4236837840291911687	37	101	174	504	1541	300	يستطيع الحج ولا العمرة ولا الظعن فقال حج عن ابيك واعتمر رواه الخمسة----------- وصححه الترمذي الحديث يدل علي جواز حج الولد عن ابيه العاجز عن المشي وسياتي الكلام عليه في باب وجوب الحج علي المعضوب وذكره المصنف رحمه الله تعالي----------- في هذا ال-باب للاستدلال به علي وجوب الحج والعمرة قال الامام احمد---------- لا اعلم في ايجاب العمرة حديثا اجود من هذا ولا اصح منه	1859	-7666016911339333837	180	227.5	138	363	49.58677673339844	29	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2350	false	-4028936474967357616	41	78	219	391	1501	300	وصححه----------- والبيهقي وابن ابي شيبة وعبد بن حميد عن جابر Bه ان اعرابيا جاء الي رسول الله A ف-----------------قال يا رسول الله اخبرني عن العمرة اواجبة هي فقال لا وان تعتمر خير لك وفي رواية اولي لك	2350	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1859	true	-4236837840291911687	173	214	913	1109	1541	300	وصححه واحمد احمد والبيهقي و-بن ابي شيبة وعبد بن حميد عن جابر--- ان اعرابيا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اخبرني عن العمرة اواجبة هي فقال لا وان تعتمر خير لك وفي رواية اولي لك	1859	-7666016911339333837	165	303.0	130	200	82.5	32	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2349	false	-5338076189177878512	80	140	412	710	1516	300	الحج والعمرة فريضتان الحديث----------------------- بان في اسناده اسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف لا يحتج به وقال ابن حجر في التلخيص ثم هو عن ابن سيرين عن زيد وهو منقطع ورواه البيهقي موقوفا علي زيد من طريق ابن سيرين واسناده اصح وصححه الحاكم ورواه ابن عدي والبيهقي من حديث ابن لهيعة عن عطاء عن جابر و---------ابن لهيعة ضعيف وقال ابن	2349	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1860	true	8840362611921822163	144	189	705	943	1516	300	الحج والعمرة فريضتان لا يضرك بايهما بدات واجيب عنه بان في اسناده اسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف وفي الحديث ايضا انقطا------------------------------------------------ع ورواه البيهقي موقوفا علي زيد قال الحافظ------- واسناده اصح وصححه الحاكم ورواه -بن عدي----------------------------------- عن جابر وفي اسناده بن لهيعة وفي الباب عن -	1860	-7666016911339333837	161	224.5	127	330	48.787879943847656	26	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2350	false	-4028936474967357616	82	222	413	1092	1501	300	وقد رواه البيهقي من حديث سعيد بن----- عفير عن يحيي بن ايوب عن عبيد الله عن ج--------------ابر بنحوه ورواه ابن جريج عن ابن المنكدر عن جابر وقال ابن حجر في التلخيص--------------------------------------------------- وفي الباب عن ابي صالح عن ابي هريرة رواه الدارقطني وابن حزم والبيهقي واسناده ضعيف وابو صالح ليس هو ذكوان السمان بل هو ابو صالح ماهان الحنفي كذلك رواه الشافعي عن سعيد بن سالم عن الثوري عن معاوية بن اسحاق عن ابي صالح الحنفي ان رسول الله A قال----------------- الحج جهاد والعمرة تطوع ورواه ا----------------------------------بن ماجه من حديث طلحة واسناده ضعيف والبيهقي من حديث ابن عباس----------------------- ولا يصح من ذلك شء واستدل بعضهم ما رواه--------------------------------------------------------- الطبراني من طريق يحيي بن الحارث عن القاسم عن ابي امامة مرفوعا من مشي الي صلاة مكتوبة فاجره كحجة ومن مشي الي صلاة تطوع فاجره كعمرة هذا هو حاصل ادلة من قالوا بان العمرة	2350	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1860	true	8840362611921822163	3	135	18	660	1516	300	وقد رواه البيهقي من حديث سعيد بن عقير عفير عن يحيي بن ايوب عن عبيد الله عن ابي الزبير عن جابر بنحوه ورواه -بن جريج عن -بن المنكدر عن جابر ورواه بن عدي من طريق ابي عصمة عن بن المنكدر عن ابي صالح وابو عصمة قد كذبوه وفي الباب عن ------------ابي هريرة عند- الدارقطني و-بن حزم والبيهق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحج جهاد والعمرة تطوع واسناده ضعيف كما قال الحافظ وعن طلحة عند بن ماجه------------- باسناد- ضعيف وعن --------------بن عباس عند البيهقي قال الحافظ ولا يصح من ذلك شء وبهذا تعرف ان الحديث من قسم الحسن لغيره وهو محتج به عند الجمهور ويءيده ما عند الطبراني عن ا---------------------------------بي امامة مرفوعا من مشي الي صلاة مكتوبة فاجره كحجة ومن مشي الي صلاة تطوع فاجره كعمرة واستدل القاءلون بوجوب-------- العمرة	1860	-7666016911339333837	365	530.5	283	880	41.477272033691406	63	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2351	false	-6619187013512089929	131	189	632	924	1524	300	---الي ان قال والحق عدم وجوب العمرة لان البراءة الاصلية لا ينتقل عنها الا بدليل يثبت به التكليف ولا دليل يصلح لذلك لا سيما مع اعتضاده- بما تقدم من الاحاديث القاضية بعدم الوجوب ويءيد ذلك اقتصاره -----------------A علي الحج في حديث بني الاسلام علي خمس واقتصار الله جل جلاله علي الحج في قوله------ ولله علي الناس حج البيت	2351	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1860	true	8840362611921822163	225	285	1125	1437	1516	300	وسياتي------- والحق عدم وجوب العمرة لان البراءة الاصلية لا ينتقل عنها الا بدليل يثبت به التكليف ولا دليل يصلح لذلك لا سيما مع اعتضادها بما تقدم من الاحاديث القاضية بعدم الوجوب ويءيد ذلك اقتصاره صلي الله عليه وسلم علي الحج في حديث بني الاسلام علي خمس واقتصار الله جل جلاله علي الحج في قوله تعالي ولله علي الناس حج البيت	1860	-7666016911339333837	283	530.5	227	319	88.71473693847656	53	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2351	false	-6619187013512089929	88	139	422	669	1524	300	قال الحافظ ولا يصح من ذلك شء وبهذا تعرف ان الحديث من قسم الحسن لغيره وهو محتج به عند الجمهور ويءيده ما عند الطبراني عن ابي امامة مرفوعا من مشي الي صلاة مكتوبة فاجره كحجة ومن مشي الي صلاة غير مكتوبة فاجره كعمرة الي ان قال والحق عدم وجوب العمرة لان	2351	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1860	true	8840362611921822163	89	136	427	664	1516	300	قال الحافظ ولا يصح من ذلك شء وبهذا تعرف ان الحديث من قسم الحسن لغيره وهو محتج به عند الجمهور ويءيده ما عند الطبراني عن ابي امامة مرفوعا من مشي الي صلاة مكتوبة فاجره كحجة ومن مشي الي صلاة تطوع فاج------ره كعمرة واستدل القاءلون ب----وجوب العمرة بما	1860	-7666016911339333837	210	401.5	165	247	85.0202407836914	41	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2348	false	9155771800985735958	166	228	879	1206	1565	300	فقال يا محمد ما الاسلام قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله A وان تقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتحج البيت وتعتمر وتغتسل من الجنابة وتتم الوضوء وتصوم رمضان---------- الحديث وانه قال هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم ثم قال المجد رواه الدارقطني وقال هذا اسناد ثابت صحيح ورواه ابو بكر الجوزقي في كتابه المخرج علي الصحيحين ومن	2348	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1861	true	5855386122469131220	194	254	944	1266	1503	300	فقال يا محمد ما الاسلام قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله --وان تقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتحج البيت وتعتمر وتغتسل من الجنابة وتتم الوضوء وتصوم رمضان وذكر باقي الحديث وانه قال هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم------------- رواه الدارقطني وقال هذا اسناد ثابت صحيح ورواه ابو بكر الجوزقي في كتابه المخرج علي الصحيحين وعن	1861	-7666016911339333837	311	595.0	253	337	92.28486633300781	55	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2349	false	-5338076189177878512	213	248	1082	1263	1516	300	فان قيل ان وقوع العمرة في جواب من سال عن الاسلام يدل علي الوجوب فيقال ليس كل امر من الاسلام واجبا والدليل علي ذلك حديث شعب الاسلام والايمان فانه اشتمل علي امور ليست بواجبة بالاجماع	2349	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1862	true	-5495852825882784987	199	234	1076	1257	1606	300	فان قيل ان وقوع العمرة في جواب من سال عن الاسلام يدل علي الوجوب فيقال ليس كل امر من الاسلام واجبا والدليل علي ذلك حديث شعب الاسلام والايمان فانه اشتمل علي امور ليست بواجبة بالاجماع	1862	-7666016911339333837	181	362.0	146	181	100.0	35	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1906	false	-1648593658717707563	204	272	984	1308	1423	300	سعيد بن منصور في السنن- واحمد وابو يعلي والبيهقي من طرق عن شريك عن ليث بن ابي سليم عن ابن سابط عن ابي امامة بلفظ من لم يحبسه مرض او حاجة ظاهرة-------------- او سلطان جاءر فلم يحج فليمت ان شاء يهوديا وان شاء نصرانيا لفظ البيهقي ولفظ احمد من كان ذا يسار فمات ولم يحج الحديث وليث----------------------------------- ضعيف وشريك---- سيء الحفظ وقد خالفه سفيان الثوري فارسله ورواه احمد	1906	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1864	true	-4956693223972959628	128	192	630	934	1445	300	سعيد بن منصور في --سننه واحمد وابي يعلي والبيهقي----------------------------------------------------------- بلفظ من لم يحبسه مرض او حاجة ظاهرة او مشقة ظاهرة او سلطان جاءر فلم يحج فليمت ان شاء يهوديا وان شاء نصرانيا------------ ولفظ احمد من كان ذا يسار فمات ولم يحج ثم ذكره كما سلف وفي اسناده ليث بن ابي سليم وهو ضعيف وشريك وهو سيء الحفظ وقد خالفه سفيان الثوري فارسله -رواه احمد	1864	-7666016911339333837	238	391.5	188	378	62.96296310424805	44	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1907	false	-337483990287002867	61	202	297	999	1478	300	شريك الثاني عن علي بن ابي طالب Bه مرفوعا-- من ملك زاد- وراحلة تبلغه الي بيت الله ولم يحج فلا عليه ان يموت يهو-يا او نصرانيا وذلك لان الله تعالي قال في كتابه ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ال عمران 97 رواه الترمذي وقال غريب وفي اسناده مقال والحارث يضعف وهلال بن عبد-الله الراوي له عن ابي اسحاق مجهول وسءل ابراهيم الحربي عنه فقال من هلال وقال ابن عدي يعرف بهذا الحديث وليس الحديث بمحفوظ وقال العقيلي لا يتابع عليه وذكر في الميزان حديث علي هذا في ترجمة هلال بن عبدالله المذكور وقال قال البخاري منكر الحديث وقال الترمذي مجهول وقال العقيلي لا يتابع علي حديثه ا ه وقال فيه في التقريب متروك وقد روي عن علي موقوفا ولم يرو مرفوعا من طريق احسن من هذا وقال المنذري طريق ابي امامة علي ما فيها اصلح من هذه	1907	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1864	true	-4956693223972959628	208	297	1005	1435	1445	300	طريق ا--خري عن علي مرفوعا عند الترمذي بلفظ من ملك زادا وراحلة تبلغه الي بيت الله ولم يحج فلا عليه ان يموت يهوديا او نصرانيا وذلك لان الله تعالي قال في كتابه ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ----------79 قال الترمذي----- غريب -في اسناده مقال والح-رث يضعف وهلال بن عبد الله الراوي له عن ابي اسحا--------------------------------------------------------------------------------------ق مجهول وقال العقيلي لا يتابع عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي عن علي موقوفا ولم يرو مرفوعا من طريق احسن من هذا وقال المنذري طريق ابي امامة علي ما فيها اصلح من هذه	1864	-7666016911339333837	393	700.0	309	707	55.58698654174805	73	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1907	false	-337483990287002867	203	232	1006	1144	1478	300	عن ابي هريرة رفعه---------------- من مات ولم يحج حجة الاسلام في غير وجع حابس او حاجة ظاهرة او سلطان جاءر فليمت اي الميتتين شاء اما يهوديا او نصرانيا رواه	1907	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1865	true	-6265082740138656366	2	35	11	165	1522	300	عن ابي هريرة رفعه عند بن عدي بلفظ من مات ولم يحج حجة الاسلام في غير وجع حابس او حاجة ظاهرة او سلطان جاءر فليمت اي الميتتين شاء اما يهوديا او نصرانيا وهذه	1865	-7666016911339333837	135	255.0	106	154	87.66233825683594	28	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1908	false	1327058660302888935	163	213	812	1065	1491	300	الطرق يقوي بعضها بعضا وبذلك تتبين مجازفة ابن الجوزي في عده لهذا الحديث من الموضوعات فان مجموع تلك الطرق لا يقصر عن كون الحديث حسنا لغيره وهو محتج به عند الجمهور ولا يقدح في ذلك قول العقيلي والدارقطني لا يصح في الباب شء لان نفي الصحة لا يستلزم نفي الحسن	1908	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1865	true	-6265082740138656366	36	86	169	421	1522	300	الطرق يقوي بعضها بعضا وبذلك يتبين مجازفة -بن الجوزي في عده لهذا الحديث من الموضوعات فان مجموع تلك الطرق لا يقصر عن كون الحديث حسنا لغيره وهو محتج به عند الجمهور ولا يقدح في ذلك قول العقيلي والدارقطني لا يصح في الباب شء لان نفي الصحة لا يستلزم نفي الحسن	1865	-7666016911339333837	251	496.0	201	253	99.20948791503906	48	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1889	false	-332175245655849015	235	274	1121	1309	1445	300	وعن علي Bه ---------ان النبي A----------------- جاءته امراة شابة من خثعم فقالت ان ابي كبير وقد افند وادركته فريضة الله في الحج ولا يستطيع اداءها فيجزء عنه ان اءديها عنه -قال رسول الله A----------------- نعم رواه احمد والترمذي وصححه	1889	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1866	true	704589577067165366	41	87	196	428	1498	300	وعن علي عليه السلام ان النبي صلي الله عليه وسلم جاءته امراة شابة من خثعم فقالت ان ابي كبير وقد افند وادركته فريضة الله في الحج ولا يستطيع اداءها فيجزي عنه ان اءديها عنه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم رواه احمد والترمذي وصححه	1866	-7666016911339333837	182	322.5	144	232	78.44827270507812	34	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1890	false	-88229952144695086	29	81	142	380	1431	300	عبدا-لله بن الزبير قال جاء رجل من خثعم الي رسول الله A----------------- فقال ان ابي------------------ شيخ كبير لا يستطيع الركوب وادركته فريضة الله في الحج فهل يجزء ان -احج عنه قال انت اكبر ولده قال نعم قال ارايت لو كان عليه--------------- دين اكنت -------تقضيه قال نعم قال ف--حج عنه وفي لفظ ل---لنساءي	1890	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1866	true	704589577067165366	88	148	432	717	1498	300	عبد الله بن الزبير قال جاء رجل من خثعم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان ابي ادركه الاسلام وهو شيخ كبير لا يستطيع --ركوب الرحل و---------------الحج مكتوب عليه افاحج عنه قال انت اكبر ولده قال نعم قال ارايت لو كان علي ابيك دين فقضيته عنه اكان يجزء ذلك عنه قال نعم قال فاحجج عنه رواه احمد والنساءي	1866	-7666016911339333837	180	258.0	137	302	59.6026496887207	34	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1892	false	-7585116238024652810	70	110	338	523	1442	300	ابن عباس Bهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي A----------------- فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء	1892	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1867	true	-4685345032520308592	209	251	1071	1267	1506	300	-بن عباس ا-----ن امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء	1867	-7666016911339333837	177	330.0	138	202	87.62376403808594	36	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1894	false	8444365058915438687	88	116	406	541	1408	300	رجل فقال ان ابي مات وعليه حجة الاسلام افاحج عنه قال ارايت لو ان اباك ترك دينا عليه اقضيته عنه قال نعم قال فاحجج عن ابيك رواه الدارقطني	1894	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1868	true	-8302039087127847754	0	28	0	135	1403	300	رجل فقال ان ابي مات وعليه حجة الاسلام افاحج عنه قال ارايت لو ان اباك ترك دينا عليه اقضيته عنه قال نعم قال فاحجج عن ابيك رواه الدارقطني	1868	-7666016911339333837	135	270.0	107	135	100.0	28	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1897	false	3943536425921202228	153	251	764	1172	1419	300	بن جبير عن ابن----- عباس ان النبي -----------------A سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة قال من شبرمة قال اخ لي او قريب لي قال حججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم--- عن شبرمة وقال ا---------بن ماجه في سننه حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير ثنا عبدة بن سليمان عن سعيد عن قتادة عن عزرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان رسول الله A سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة فقال رسول الله A من شبرمة قال قريب لي قال هل حججت قط قال لا قال فاجعل هذه عن نفسك ثم --حج عن شبرمة	1897	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1876	true	-7319218709053691916	95	150	519	750	1493	300	عن نفسه عن -بن غيره عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة قال من شبرمة قال اخ لي او قريب لي قال حججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة رواه ابو داود وبن ماجه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فاجعل هذه عن نفسك ثم احجج عن شبرمة	1876	-7666016911339333837	184	296.5	136	444	41.44144058227539	40	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2074	false	2789784193643436993	10	139	53	673	1460	300	رسول الله A----------------- حد لاهل نجد قرنا وهو- جور عن طريقنا وانا ان اردنا ق--------رنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم---- فحد لهم ذات عرق ا ه منه قالوا فهذا الحديث الصحيح صريح في ان توقيت--------------------- ذات عرق باجتهاد من عمر وقد جاءت بذلك ايضا اثار عن بعض السلف واما الذين قالوا انه بتوقيت النبي A فاستدلوا باحاديث منها ما رواه مسلم في صحيحه وحدثني محمد بن حاتم وعبد بن حميد كلاهما عن محمد بن بكر قال عبد اخبرنا محمد اخبرنا ابن جريج اخبرني ابو---------------------- الزبير انه سمع جابر بن عبدالله Bهما يسال عن المهل فقال سمعت احسبه رفع الي النبي A ف----------------قال مهل اهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الاخر الجحفة ومهل اهل العراق من ذات عرق ومهل اهل نجد من قرن ومهل اهل اليمن من يلملم	2074	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1882	true	4584640151817325262	0	95	0	461	1444	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وانه جور عن طريقنا و----ان اردنا ان ناتي قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم قال فحد لهم ذات عرق رواه البخاري وروي عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل العراق ذات عرق رواه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود والنساءي وعن ابي الزبير انه سمع جابرا سء----------------ل عن المهل فقال سمعت احسبه رفع الي النبي صلي الله عليه وسلم قال مهل اهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الاخر الجحفة ومهل اهل العراق--- ذات عرق ومهل اهل نجد من قرن ومهل اهل اليمن من يلملم	1882	-7666016911339333837	310	484.0	243	709	43.72355270385742	59	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2079	false	2701573778924249559	47	86	230	419	1463	300	اعلال بعضهم حديث ذات عرق بان العراق لم تكن فتحت يومءذ فقد قال فيه ابن عبد البر هي غفلة لان النبي A----------------- وقت المواقيت لاهل النواحي قبل الفتوح لا-نه علم انها ستفتح فلا فرق في ذلك بين الشام والعراق	2079	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1883	true	-8246536291167287929	19	56	115	299	1589	300	اعله- بعضهم------------- بان العراق لم تكن فتحت حينءذ---- قال -----بن عبد البر هي غفلة لان النبي صلي الله عليه وسلم وقت المواقيت لاهل النواحي قبل الفتوح لكونه علم انها ستفتح فلا فرق في ذلك بين الشام والعراق	1883	-7666016911339333837	160	266.5	126	207	77.29468536376953	28	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2086	false	2959244187026174391	61	131	284	628	1467	300	ابن عباس----------------- لا يدخل احد مكة الا محرما رواه البيهقي من حديثه واسناده جيد ورواه ابن عدي مرفوعا من وجهين ضعيفين ولا----بن ابي شيبة من طريق طلحة عن عطاء عن ابن عباس قال لا يدخل احد مكة بغير احرام الا الحطابين والعمالين واصحاب منافعها وفي------ه طلحة بن عمرو -فيه ضعف وروي الشافعي عن ابن عيينة عن عمرو عن ابي الشعثاء انه راي ابن عباس يرد من جاوز الميقات غير محرم	2086	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1888	true	-2962215162189286580	85	143	427	722	1495	300	-بن عباس عند البيهقي بلفظ لا يدخل احد مكة الا محرما -قال الحافظ---------- واسناده جيد ورواه -بن عدي مرفوعا من وجهين ضعيفين واخرجه بن ابي ----------------------------شيبة عنه بلفظ لا يدخل احد مكة بغير احرام الا الحطابين والعمالين واصحاب منافعها وفي اسناده طلحة بن عمرو وفيه ضعف وروي الشافعي عنه ايضا--------------------------- انه كان--------- يرد من جاوز الميقات غير محرم	1888	-7666016911339333837	241	388.0	190	372	64.78494262695312	42	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2094	false	-6806116089379465827	222	253	1083	1232	1469	300	ابن عمر Bهما اذا اراد الخروج الي مكة ادهن بدهن ليس له راءجة طيبة ثم ياتي مسجد--- الحليفة فيصلي ثم يركب واذا استوت به راحلته قاءمة احرم ثم قال هكذا رايت	2094	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1895	true	3516892472449548955	218	250	1106	1255	1494	300	-بن عمر كان- اذا اراد الخروج الي مكة ادهن بدهن ليس له راءحة طيب -ثم ياتي مسجد ذي الحليفة فيصلي ثم يركب فاذا استوت به راحلته قاءمة احرم ثم قال هكذا رايت	1895	-7666016911339333837	140	256.0	110	152	92.10526275634766	26	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2095	false	5401645322173259016	16	85	69	391	1437	300	بيداءكم هذه التي تكذبون علي رسول الله A ف-----------------يها ما اهل رسول الله -----------------A الا من عند المسجد يعني ذا----- الحليفة وحدثناه قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم يعني ابن اسماعيل عن موسي بن عقبة عن سالم قال كان ابن عمر Bهما اذا قيل له الاحرام من البيداء قال البيداء التي تكذبون فيها علي-- رسول الله ------A ما اهل رسول الله A الا من عند الشجرة حين قام به بعيره	2095	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1895	true	3516892472449548955	173	215	890	1087	1494	300	بيداءكم هذه التي تكذبون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند المسجد يعني مسجد ذي الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليفة متفق عليه وفي لفظ ما اهل------------ الا من عند الشجرة حين قام به بعيره	1895	-7666016911339333837	137	213.5	104	369	37.12737274169922	25	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0074	false	1705191318465148322	70	101	352	510	1507	300	الاربعة عن ابن عباس Bهما ان ضباعة بنت الزبير قالت يا رسول الله اني امراة ثقيلة واني اريد الحج فكيف تامرني ااهل -قال اهلي واشترطي ان محلي حيث حبستني قال فادركت	74	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1897	true	-4446182679492311667	270	300	1374	1525	1525	300	الاحرام عن -بن عباس----- ان ضباعة بنت الزبير قالت يا رسول الله اني امراة ثقيلة واني اريد الحج فكيف تامرني -اهل فقال اهلي واشترطي ان محلي حيث حبستني قال فادركت-	1897	-7666016911339333837	146	261.0	117	159	91.82389831542969	24	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0074	false	1705191318465148322	25	100	123	503	1507	300	عاءشة Bها انها قالت دخل رسول الله A----------------- علي ضباعة بنت الزبير فقال لها لعلك اردت الحج قالت والله ما اجدني الا وجعة فقال لها حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني وكانت تحت المقداد بن الاسود وقد اخرج مسلم في صحيحه واحمد واصحاب السنن الاربعة عن ا----------------بن عباس Bهما ان ضباعة بنت الزبير قالت يا- رسول الله اني امراة ثقيلة واني اريد الحج فكيف تامرني ااهل قال اهلي واشترطي ان محلي حيث حبستني قال	74	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1898	true	3631605231079750398	15	79	78	400	1513	300	عاءشة ق---------الت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير فقال لها لعلك اردت الحج قالت والله ما اجدني الا وجعة فقال لها حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني وكانت تحت المقداد بن الاسود متفق عليه وعن عكرم------------------------------ة عن ضباعة بنت الزبير -------------------بن عبد المطلب قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احرمي وقول----------------------------------ي ان محلي حيث تحبسني فان	1898	-7666016911339333837	227	342.5	175	414	54.83091735839844	40	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1914	false	-2684053222202465370	255	300	1318	1523	1523	300	عن عاءشة قالت خرجنا مع رسول الله A----------------- فقال من اراد منكم ان يهل بحج وعمرة فليفعل ومن اراد ان يهل بحج فليهل ومن اراد ان يهل بعمرة فليهل قالت عاءشة Bها فاهل رسول الله A ب-------------------حج واهل به ناس معه واهل ----ناس بالعمرة والحج-	1914	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1899	true	-8442387209191793588	104	154	533	769	1479	300	عن عاءشة قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من اراد منكم ان يهل بحج وعمرة فليفعل ومن اراد ان يهل بحج فليهل ومن اراد ان يهل بعمرة فليهل قالت و----------اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج واهل به ناس معه واهل معه ناس بالعمرة والحج	1899	-7666016911339333837	190	328.5	149	246	77.23577117919922	39	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1915	false	-3141105505112233031	219	266	1120	1341	1512	300	قالت خرجنا مع رسول الله A----------------- فقال من اراد منكم ان يهل بحج وعمرة فليفعل ومن اراد ان يهل بحج فليهل ومن اراد ان يهل بعمرة فليهل قالت عاءشة Bها فاهل رسول الله A بحج وا-------------------هل به ن-----------------اس بالعمرة والحج واهل ناس بعمرة وكنت فيمن اهل بالعمرة	1915	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1899	true	-8442387209191793588	106	161	542	804	1479	300	قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من اراد منكم ان يهل بحج وعمرة فليفعل ومن اراد ان يهل بحج فليهل ومن اراد ان يهل بعمرة فليهل قالت و----------اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج واهل به ناس معه واهل معه ناس بالعمرة والحج واهل ناس بعمرة وكنت فيمن اهل ب--عمرة	1899	-7666016911339333837	199	359.5	156	274	72.62773895263672	38	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1941	false	-5245409049347218862	129	165	630	795	1452	300	عمران بن حصين الخزاعي Bهما قال نزلت اية المتعة في كتاب الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني متعة الحج وامرنا بها رسول الله A----------------- ثم لم تنزل اية ن-----نسخ اية متعة الحج ولم ينه عنها رسول الله A حتي مات	1941	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1899	true	-8442387209191793588	164	229	818	1132	1479	300	عمران بن حصين------------- قال نزلت اية المتعة في كتاب الله تعالي ففعلناها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينزل قران يحرمه ولم ينه عنها حتي مات متفق عليه ولاحمد ومسلم نزلت ونزلت اية المتعة في كتاب الله تعالي يعني متعة الحج وامرنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لم تنزل اية تفسخ تنسخ اية متعة الحج ولم ينه عنها------------ حتي مات	1899	-7666016911339333837	138	219.0	107	339	40.70796585083008	27	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1943	false	-1631958800547907394	4	55	18	298	1518	300	الحسن البصري وابو قلابة وحميد بن هلال وحميد بن عبد-الرحمن الطويل وقتادة ويحيي بن سعيد الانصاري وثابت البناني وبكر بن عبد-الله المزني وعبد-العزيز بن صهيب وسليمان التيمي ويحيي بن ابي اسحاق وزيد بن اسلم ومصعب بن سليم وابو اسماء وابو قدامة عاصم بن حسين وابو قزعة وهو سويد بن حج-----ر الباهلي	1943	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1908	true	-3056904002298403497	43	92	207	464	1512	300	الحسن البصري وابو قلابة وحميد بن هلال وحميد بن عبد الرحمن الطويل وقتادة ويحيي بن سعيد الانصاري وثابت البناني وبكر بن عبد الله المزني وعبد العزيز بن صهيب وسليمان------- ويحيي بن ابي اسحاق وزيد بن اسلم ومصعب بن سليم وا-----------بو قدامة عاصم بن حسين و-------------سويد بن حجر حجير الباهلي	1908	-7666016911339333837	249	456.0	204	288	86.45833587646484	44	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1953	false	-6804982661735765227	144	248	698	1184	1453	300	عن نافع ان ا-----بن عمر Bهما اراد الحاج عام نزل الحجاج با-------بن الزبير فقيل له ان الناس كاءن بينهم قتال وانا نخاف ان يصدوك فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب 21 اذا اصنع كما صنع رسول الله --A ا-----------ني اشهدكم اني قد اوجبت عمرة ثم خرج ----اذا كان بظاهر البيداء قال ما شان الحج والعمرة الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت حجا من عمرتي واهدي هدي------ا اشتراه بقديد و---------------------------------------لم يزد علي ذلك فلم ينحر ولم يحل من شء حرم منه ولم يحلق ولم يقصر حتي كان يوم النحر فنحر وخلق وراي ان قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول --وقال	1953	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1911	true	-5710915407904994398	186	293	923	1428	1461	300	عن نافع قال اراد بن عمر الح-----------ج عام حجة الحرورية في عهد بن الزبير فقيل له ان الناس كاءن بينهم قتال ف----نخاف ان يصدوك فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اذن----------- اصنع كما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهدكم اني قد اوجبت عمرة ثم خرج حتي اذا كان بظاهر البيداء قال ما شان الحج والعمرة الا واحد اشهدكم اني قد -جمعت حجة مع عمرتي واهدي هديا مقلدا اشتراه بقديد وانطلق حتي قدم مكة فطاف بالبيت وبالصفا ولم يزد علي ذلك ولم يحل--------ل من شء حرم منه حتي---------------------- يوم النحر فحلق ونحر وراي ان قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول ثم قال	1911	-7666016911339333837	389	644.5	299	562	69.21707916259766	74	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1917	false	-9066909154689133493	255	290	1221	1410	1462	300	قال كانوا يرون العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعلون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر فقدم النبي A----------------- واصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج	1917	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1924	true	245143104461462678	63	101	300	505	1519	300	قال كانوا يرون العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعلون المحرم صفر- ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر فقدم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج	1924	-7666016911339333837	187	355.0	152	206	90.77669525146484	33	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1930	false	7794036832395486841	188	249	950	1275	1525	300	-----عليه الذي قدمناه قال كانوا يرون العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعلون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر فقدم النبي A----------------- واصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحل قال الحل كله قالوا فقوله في هذا الحديث ال--متفق عليه	1930	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1924	true	245143104461462678	58	119	278	594	1519	300	متفق عليه وعن بن عباس قال كانوا يرون العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعلون المحرم صفر- ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر فقدم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحل قال --حل------------------------------ كله متفق عليه	1924	-7666016911339333837	280	519.0	226	349	80.2292251586914	50	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1938	false	-1155700721214392644	87	132	430	661	1496	300	-----عليه وقد ذكرناه في اول هذا المبحث قال كانوا يرون العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض الحديث وفيه------------------------------------------------------------------------ فقدم النبي A----------------- واصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحل قال الحل كله	1938	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1924	true	245143104461462678	58	117	278	584	1519	300	متفق عليه وعن بن عباس -----------------قال كانوا يرون العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعلون المحرم صفر ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر فقدم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحل قال --حل كله	1924	-7666016911339333837	190	322.5	151	325	58.46154022216797	34	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1957	false	86357939779574999	3	75	14	397	1534	300	انه سءل عن متعة الحج فقال اهل المهاجرون والانصار وازواج النبي A----------------- في حجة الوداع واهللنا فلما قدمنا مكة قال رسول الله A----------------- اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي -طفنا بالبيت وبالصفا والمروة واتينا النساء ولبسنا الثياب وقال من قلد الهدي فانه لا يحل له حتي يبلغ الهدي محله ثم امرنا عشية التروية ان -هل بالحج فاذا فرغنا من المناسك جءنا فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة وقد تم -جنا وعلينا الهدي	1957	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1924	true	245143104461462678	157	235	782	1201	1519	300	انه سءل عن متعة الحج فقال اهل المهاجرون والانصار وازواج النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع واهللنا فلما قدمنا مكة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة واتينا النساء ولبسنا الثياب وقال من قلد الهدي فانه لا يحل له حتي يبلغ الهدي محله ثم امرنا عشية التروية ان نهل بالحج واذا فرغنا من المناسك جءنا -طفنا بالبيت وبالصفا والمروة فقد تم حجنا وعلينا الهدي	1924	-7666016911339333837	378	707.5	306	420	90.0	64	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2282	false	3075695777157369227	152	198	757	970	1513	300	عاءشة Bها-------- قالت خرجنا مع رسول الله A----------------- في حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة حتي قدمنا مكة فقال رسول الله -----------------A من احرم بعمرة ولم يهد فليحلل ومن احرم بعمرة واهدي فلا يتحلل حتي ينحر هديه ومن اهل بحجة فليتم حجه	2282	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1930	true	8294308406371087544	229	282	1154	1404	1489	300	عاءشة المتقدم حيث قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج -حتي قدمنا مكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احرم بعمرة ولم يهد فليح-ل ومن احرم بعمرة واهدي فلا يح--ل حتي ينحر هدية ومن اهل بحج- فليتم حجه	1930	-7666016911339333837	200	340.0	155	255	78.4313735961914	38	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2151	false	-2102878913760185847	153	180	754	895	1512	300	الله A-------- حجة الوداع فرايته حين رمي جمرة العقبة وانصرف وهو علي راحلته ومعه بلال واسامة احدهما يقود به راحلته والاخر رافع ثوبه علي راس رسول----- الله	2151	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1941	true	-7508912573186299819	267	296	1337	1491	1508	300	الله عليه وسلم حجة الوداع فرايته حين رمي جمرة العقبة وانصرف وهو علي راحلته ومعه بلال واسامة احدهما يقود به راحلته والاخر رافع ثوبه علي راس النبي صلي الله	1941	-7666016911339333837	136	251.5	109	154	88.31169128417969	25	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2188	false	-8772208421266154128	169	194	878	1005	1522	300	قالت كنا نخرج مع النبي A----------------- الي مكة فنضمد جباهنا بالسك المطيب عند الاحرام فاذا عرفت احدانا سال علي وجهها فيراه النبي A ف-----------------لا ينهانا	2188	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1944	true	7738672039279546219	234	265	1191	1352	1511	300	قالت كنا نخرج مع النبي صلي الله عليه وسلم الي مكة فنضمد جباهنا بالسك المطيب عند الاحرام فاذا عرقت احدانا سال علي وجهها فيراه النبي صلي الله عليه وسلم ولا ينهانا	1944	-7666016911339333837	122	216.0	98	161	75.77639770507812	21	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2134	false	-566159750771414910	19	58	94	260	1412	300	عن كعب بن عجرة Bه قال كان بي اذي من راسي فحملت الي رسول الله A----------------- والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري ان الجهد قد بلغ منك ما اري اتجد شاة قلت لا فنزلت الاية ففدية من	2134	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1945	true	-8731076430333031155	259	300	1307	1486	1486	300	عن كعب بن عجرة--- قال كان بي اذي من راسي فحملت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري ان الجهد قد بلغ منك ما اري اتجد شاة قلت لا فنزلت الاية ففدية من-	1945	-7666016911339333837	161	298.5	124	183	87.97814178466797	35	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2188	false	-8772208421266154128	221	258	1136	1312	1522	300	سكت عنه ابو داود والمنذري واسناده رواته ثقات الا الحسين بن الجنيد شيخ ابي داود وقد قال النساءي لا باس به وقال ابن حبان في الثقات مستقيم الامر فيما يروي ا ه وقال فيه ابن حجر في	2188	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1945	true	-8731076430333031155	45	79	218	385	1486	300	سكت عنه ابو داود والمنذري واسناده رواته ثقات الا الحسين بن الجنيد شيخ ابي داود وقد قال النساءي لا باس به وقال -بن حبان في الثقات مستقيم الامر فيما يروي وحديث بن عم--------ر في	1945	-7666016911339333837	157	298.0	124	176	89.20454406738281	30	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2134	false	-566159750771414910	58	147	260	679	1412	300	صيام او صدقة او نسك البقرة 196 قال هو صوم ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين نصف صاع نصف صاع طعاما لكل مسكين---------- وفي رواية اتي علي رسول الله A----------------- زمن الحديبية فقال كان هوام راسك تءذيك فقلت اجل قال فاحلقه واذبح شاة او صم ثلاثة ايام او تصدق بثلاثة اصع من تمر بين ستة مساكين رواه ------مسلم واحمد وابو داود ولابي داود في رواية فدعاني رسول الله A فقال-------------------- احلق راسك وصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين فرقا من زبيب او انسك شاة فحلقت راسي ثم نسكت	2134	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1946	true	-5499054641411946252	0	96	0	455	1428	300	صيام او صدقة او نسك -----------قال هو صوم ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين نصف صاع نصف صاع طعاما لكل مسكين متفق عليه وفي رواية اتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم زمن الحديبية فقال كان هوام راسك تءذيك فقلت اجل قال فاحلقه واذبح شاة او صم ثلاثة ايام او تصدق بثلاثة اصع من تمر بين ستة مساكين رواه احمد ومسلم------ وابو داود ولابي داود في رواية فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لي احلق راسك وصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين فرقا من زبيب او انسك شاة فحلقت راسي ثم نسكت	1946	-7666016911339333837	397	734.5	312	472	84.11016845703125	81	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2136	false	-7951019012126865232	205	276	950	1273	1387	300	وقد عارضها----------- ما هو اصح منها من ان الذي امر به كعب وفعله--------- انما هو شاة وروي سعيد بن منصور وعبد بن حميد من طريق المقبري عن ابي هريرة ان كعب بن عجرة ذبح شاة لاذي كان اصابه وهذا اصوب من الذي قبله واعتمد ابن بطال علي رواية نافع عن سليمان بن يسار فقال اخذ كعب بارفع الكفارات ولم يخالف النبي A----------------- فيما امره به من ذبح الشاة بل وافقه وزاد	2136	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1947	true	4680427654615584216	187	260	921	1254	1447	300	وقد عارض هذه الروايات ما هو اصح منها من ان الذي امر به كعب وفعله في النسك انما هو شاة وروي سعيد بن منصور وعبد بن حميد---------------- عن ابي هريرة ان كعبا -------ذبح شاة لاذي كان اصابه وهذا اصوب من الذي قبله واعتمد -بن بطال علي رواية نافع عن سليمان بن يسار -قال اخذ كعب بارفع الكفارات ولم يخالف النبي صلي الله عليه وسلم فيما امر- به من ذبح الشاة بل وافق- وزاد	1947	-7666016911339333837	291	508.0	226	360	80.83333587646484	58	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2194	false	-797780575083736995	1	102	3	515	1560	300	عبد-الله بن حنين عن ابيه ان عبد الله بن عباس والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال عبدالله بن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه---- فارسلني عبدالله بن العباس الي ابي ايوب الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد-الله بن حنين ارسلني اليك عبدالله بن العباس اسالك كيف كان رسول الله A يغسل راسه -------------وهو محرم---- فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا---- لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه------ اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر وقال هكذا رايته A----------------- يفعل وقال	2194	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1948	true	1205538691437844580	31	136	143	660	1503	300	عبد الله بن حنين ان بن ع-----------------باس والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال-------- بن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه قال فارسلني بن عب----------اس الي ابي ايوب الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني --------اليك بن --عباس يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغتسل وهو محرم قال فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا الي لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه الماء اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر فقال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم يفعل رواه	1948	-7666016911339333837	439	781.0	350	562	78.11387634277344	81	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2112	false	5684735387967341293	163	191	780	908	1464	300	ابن عمر Bهما انه سءل عن امراة اراد ان يتزوجها رجل وهو خارج من مكة فاراد ان يعتمر او يحج فقال لا تتزوجها وانت محرم نهي رسول الله	2112	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1949	true	8082342166689808602	268	295	1307	1429	1451	300	-بن عمر----- انه سءل عن امراة اراد ان يتزوجها رجل وهو خارج من مكة فاراد ان يعتمر او يحج فقال لا تتزوجها وانت محرم نهي رسول الله	1949	-7666016911339333837	122	232.0	95	128	95.3125	25	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2118	false	2448674609114307250	65	93	323	451	1456	300	عمر عند احمد انه سءل عن امراة اراد ان يتزوجها رجل وهو خارج من مكة فاراد ان يعتمر او يحج فقال لا تتزوجها وانت محرم نهي رسول الله	2118	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1949	true	8082342166689808602	269	295	1310	1429	1451	300	عمر--------- انه سءل عن امراة اراد ان يتزوجها رجل وهو خارج من مكة فاراد ان يعتمر او يحج فقال لا تتزوجها وانت محرم نهي رسول الله	1949	-7666016911339333837	119	232.0	93	128	92.96875	25	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2112	false	5684735387967341293	11	50	55	231	1464	300	قال ابو عيسي هذا حديث حسن -لا نعلم احدا اسنده غير حماد بن زيد عن مطر الوراق عن ربيعة---- وروي مالك بن انس عن ربيعة عن سليمان بن يسار ان النبي A----------------- تزوج ميمونة وهو حلال رواه مالك مرسلا	2112	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1950	true	-8587140736867876657	168	209	851	1044	1504	300	قال الترمذي----- حديث حسن ولا نعلم احدا اسنده غير حماد بن زيد عن مطر الوراق عن ربيعة قال وروي مالك بن انس عن ربيعة عن سليمان بن يسار ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو حلال رواه مالك مرسلا	1950	-7666016911339333837	164	292.5	127	198	82.82828521728516	34	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2126	false	-576564282700876639	185	231	922	1150	1482	300	بن الخطاب------ وعلي بن ابي طالب وابا هريرة B-هم سءلوا عن رجل اصاب اهله وهو محرم بالحج فقالوا ينفذان يمضيان لوجههما حتي يقضيا حجهما ثم عليهما حج قابل والهدي قال وقال علي بن ابي طالب Bه واذا اهلا بالحج من عام قابل تفرقا حتي يقضيا حجهما	2126	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1952	true	-6513749346116736753	7	46	38	234	1450	300	بن عباس وعن عمر وعلي وابي------------ هريرة انهم سءلوا عن رجل اصاب اهله وهو محرم بالحج فقالوا ينفذ-------ان لوجههما حتي يقضيا حجهما ثم عليهما حج قابل والهدي -----قال علي ف---------------اذا اهلا بالحج من عام قابل تفرقا حتي يقضيا حجهما	1952	-7666016911339333837	177	310.0	140	235	75.31914520263672	31	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0436	false	1284552464457052844	233	293	1102	1388	1422	300	جعل رسول الله A ف-----------------ي الضبع يصيبه المحرم كبشا وجعله من الصيد وهو عند ا------بن ماجه الا انه لم يقل نجديا قا-----------------------------------------------ل الترمذي سالت عنه البخاري فصححه وكذا صححه عبد الحق وقد اعل بالوق--------ف وقال البيهقي هو حديث جيد تقوم به الحجة ورواه البيهقي من طريق الاجلح عن ابي الزبير عن جابر عن عمر -قال لا اراه الا قد رفعه	436	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1953	true	-5045673369238144522	214	278	1080	1405	1518	300	جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم في الضبع يصيبه المحرم كبشا وجعله من الصيد رواه ابو داود وبن ماجه الحديث اخرجه ايضا بقية اهل السنن وبن حبان واحمد والحاكم في المستدرك قال الترمذي سالت عنه البخاري فصححه وكذا صححه عبد الحق وقد اعل بالوقف بالوقوف وقال البيهقي هو حديث جيد تقوم به الحجة ورواه------------------------------------- عن جابر عن عمر وقال لا اراه الا--- رفعه	1953	-7666016911339333837	213	364.5	169	365	58.356163024902344	37	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0420	false	4957487710670323440	189	220	976	1122	1522	300	ولمسلم هل اشار اليه انسان او امره بشء قالوا لا قال فكلوه وللبخاري ه-ل منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها	420	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1961	true	68588489868915463	0	31	0	147	1520	300	ولمسلم هل اشار اليه انسان او امره بشء قالوا لا قال فكلوه وللبخاري قال منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها	1961	-7666016911339333837	145	284.0	114	147	98.63945770263672	30	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0422	false	-1271210779698891356	0	109	0	538	1405	300	لكم حلال وانتم حرم ما لم تصيدوه او يصد لكم رواه الامام احمد وابو داود والنساءي والترمذي وابن خزيمة وابن حبان والحاكم والبيهقي والدارقطني وقال الشافعي هذا احسن حديث روي في هذا الباب واقيس فان قيل في غسناد هذا الحديث ع----------------------------------------------------------------------مرو بن ابي عمرو مولي المطلب بن عبد الله بن حنطب عن مولاه المطلب عن جابر وعمرو مختلف في--------------------------------ه قال فيه النساءي ليس بالقوي في الحديث وان كان قد روي عنه مالك وقال الترمذي في مولاه المطلب ايضا لا يعرف له ------سماع من جابر وقال فيه الترمذي ايضا في موضع اخر قال محمد لا اعرف له سماعا من احد من الصحابة الا قوله حدثني من شهد خطبة رسول الله	422	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1963	true	1707890813706804957	175	269	891	1346	1495	300	لكم حلال وانتم حرم ما لم تصيدوه او يصد لكم رواه الخمسة الا بن ماجه وقا----------------------------------------------------------------------ل الشافعي هذا احسن حديث روي في هذا الباب و---------------------اقيس الحديث اخرجه ايضا بن خزيمة وبن حبان والحاكم والدارقطني والبيهقي وهو من رواية عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب بن عبد الله بن حنطب عن مولاه المطلب عن جابر وعمرو مختلف فيه مع كونه من رجال الصحيحين ومولاه قا--------------------------------------------------------------ل الترمذي--------------------- لا يعرف له سماعا سماع من جابر وقال ف-----------------ي موضع اخر قال محمد لا اعرف له سماعا من احد من الصحابة الا قوله حدثني من شهد خطبة رسول الله	1963	-7666016911339333837	326	548.0	254	646	50.46439743041992	64	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0440	false	5351441186851218396	0	79	0	392	1550	300	خلاه ولا ينفر صيده ولا تلتقط لقطته الا لمعرف فقال العباس الا الاذخر فانه لا بد لهم منه فانه للقيون والبيوت فقال الا الاذخر متفق عليه من حديث ابن عباس Bهما وعن ابي هريرة ان النبي A----------------- لما فتح مكة قال لا ينفر صيدها ولا يختلي شوكها ولا تحل ساقطتها الا لمنشد فقال العباس الا الاذخر فانا نجعله لقبورنا وبيوتنا فقال رسو---------ل الله --------A الا الاذخر متفق عليه ايضاص وفي لفظ ----لا يعضد شجرها بدل قوله لا يختلي شوكها	440	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1964	true	-5721672903644657211	86	164	434	828	1543	300	خلاه ولا ينفر صيده ولا تلتقط لقطته الا لمعرف فقال العباس الا الاذخر فانه لا بد لهم منه فانه للقيون والبيوت فقال الا الاذخر-------------------------------- وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم لما فتح مكة قال لا ينفر صيدها ولا يختلي شوكها ولا تحل ساقطتها الا لمنشد فقال العباس الا الاذخر فانا نجعله لقبورنا وبيوتنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر متفق عليهما---- وفي لفظ لهم لا يعضد شجرها بدل قوله لا يختلي شوكها	1964	-7666016911339333837	352	645.5	281	430	81.86046600341797	66	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0441	false	4009955556299763412	207	236	1055	1196	1510	300	ابن قدامة في المغني ولا باس بالانتفاع بما انكسر من الاغصان وانقلع من الشجر --بغير فعل ---ادمي ولا -ما -سقط من الورق نص عليه احمد ولا نعلم فيه خلافا	441	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1965	true	2413992981819515299	32	60	172	309	1592	300	-بن قدامة و----------لا باس بالانتفاع بما انكسر من الاغصان وانقطع من الشجر من غير صنيع الادمي ولا بما يسقط من الورق نص عليه احمد ولا نعلم فيه خلافا	1965	-7666016911339333837	123	206.0	97	148	83.10810852050781	20	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0425	false	-3705134700093162501	200	298	1069	1560	1574	300	عن عاءشة Bها انها قالت امر رسول الله A ب-----------------قتل خمس فواسق في الحل والحرم الغراب والحداة والعقرب والفارة والكلب العقور وفي الصحيحين ايضا عن ابن عمر ان رسول الله A----------------- قال خمس من الدواب ليس علي المحرم في قتلهن جنا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح ثم عد الخمس المذكورة انفا ولا شك ان الحية اولي بالقتل من العقرب وقد اخرج مسلم عن ا---------بن مسعود ان النبي A -----------------امر محرما بقتل حية بمني---------- وعن ابن عمرو سءل ما يقتل الرجل من الدواب وهو محرم فقال حدثتني احدي نسوة النبي A----------------- انه كان يامر بقتل الكلب العقور والفارة والعقرب والحداة والغراب والحية رواه مسلم	425	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1966	true	-3567879783991740377	161	285	807	1471	1543	300	عن عاءشة--------- قالت امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل خمس فواسق في الحل والحرم الغراب والحداة والعقرب والفارة والكلب العقور متفق عليه وعن بن --------عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خمس من الدواب ليس علي المحرم في قتلهن جناح الغراب والحداة والعقرب والفارة والكلب العقور رواه الجماعة الا الترمذي وفي لفظ خمس لا جناح علي من قتلهن في الحرم والاحرام الفارة والعقرب والغراب والحديا والكلب العقور رواه احمد و---------------------------------------------------------------------------مسلم والنساءي وعن بن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم امر محرما بقتل حية بمني رواه مسلم وعن -بن عمر وسءل ما يقتل الرجل من الدواب وهو محرم فقال حدثتني احدي نسوة النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يامر بقتل الكلب العقور والفارة والعقرب والحداة والغراب والحية رواه مسلم	1966	-7666016911339333837	368	515.5	297	757	48.612945556640625	64	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0426	false	-7790426823034984878	145	252	772	1307	1550	300	عن ابي هريرة باسناد حسن ---------------انه الاسد قاله ابن حجر وعن زيد بن اسلم انه قال واي كلب اعقر من الحية وقال زفر المراد به هنا الذءب خاصة وقال مالك في الموطا كل ما عقر الناس وعدا عليهم واخافهم مثل الاسد والنمر والفهد والذءب فهو عقور وكذا نقل ابو عبيد عن سفيان وهو قول الجمهور وقال ابو حنيفة -المراد ---بالكلب هنا هو الكلب المتعارف خاصة ولا يحل-ق به في هذا الحكم سوي الذءب واحتج الجمهور بقوله تعالي وما علمتم من الجوارح-- مكلبين الماءدة 4 فاشتقها من اسم الكلب وبقوله A في ولد ابي لهب --اللهم سلط عليه كلبا من كلابك فقتله الاسد روا-ه الحاكم وغيره باسناد حسن	426	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1969	true	1583919640840472054	0	102	0	513	1518	300	عن ابي هريرة باسناد حسن كما قال الحافظ انه الاسد------------- وعن زيد بن اسلم انه قال واي كلب اعقر من الحية وقال زفر المراد به هنا الذءب خاصة وقال----- في الموطا كل ما عقر الناس وعدا عليهم واخافهم مثل الاسد والنمر والفهد والذءب فهو عقور وكذا نقل ابو عبيد عن سفيان وهو قول الجمهور وقال ابو حنيفة والمراد المراد به هنا--- الكلب خا---------صة ولا يلتحق به في هذا الحكم سوي الذءب -احتج الجمهور بقوله تعالي وما علمتم من الجوارح 4 مكلبين---------- فاشتقها من اسم الكلب وبقوله صلي الله عليه وسلم اللهم سلط عليه كلبا من كلابك فقتله الاسد اخرجه الحاكم------ باسناد حسن	1969	-7666016911339333837	462	808.0	368	560	82.5	82	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0444	false	8554647772908657563	88	163	431	778	1425	300	---------علي Bه قال قال رسول الله A المد-----------------ينة حرام ما بين عير الي ثور الح-------ديث متفق عليه وعن----- علي Bه عن النبي A----------------- في المدينة لا يختلي خلاها ولا ينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها الا لمن اشاد بها ولا يصلح لرجل ان يحمل فيها السلاح لقتال ولا يصلح ان تقطع فيها شجرة الا ان يعلف رجل بعيره رواه ------ابو داود باسناد صحيح ورواه الامام احمد وعن سع-د بن ابي وقاص Bه قال قال رسول الله	444	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1972	true	5480757306463613653	193	272	1021	1391	1525	300	علي عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة حر-م ما بين عير الي ثور مختصر من حديث متفق عليه وفي حديث علي--- عن النبي صلي الله عليه وسلم في المدينة لا يختلي خلاها ولا ينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها الا لمن اشاد بها ولا يصلح لرجل ان يحمل فيها السلاح لقتال ولا يصلح ان تقطع فيها شجرة الا ان يعلف رجل بعيره رواه احمد وابو داو------------------------------د وعن عباد بن تميم عن عمه -----ان رسول الله	1972	-7666016911339333837	279	466.5	215	409	68.21515655517578	52	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0443	false	8289834186191263566	203	300	1048	1510	1510	300	الله A ما --------بين لابتي المدينة وجعل اثني عشر ميلا حول المدينة حمي متفق عليه ايضا وكان ابو هريرة يقول لو رايت الظباء ترتع في المدينة ما ذعرتها وعن ابي هريرة ايضا في المدينة قال سمعت رسول الله A----------------- يحرم شجرها ان يخبط او يعضد رواه الامام احمد وعن انس ان النبي A----------------- اشرف علي المدينة فقال اللهم اني احرم ما بين جبليها مثل ما حرم ابراهيم مكة اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم متفق عليه وللبخاري عنه ان النبي -----------------A قال المدينة حرام من كذا الي كذا لا يقطع شجرها ولا يحدث فيها حدث من احدث-	443	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1973	true	6071137026707816989	0	92	0	443	1491	300	الله عليه وسلم ما بين لابتي المدينة وجعل اثني عشر ميلا حول المدينة حمي متفق عليه و------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة----- في المدينة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يحرم شجرها ان يخبط او يعضد رواه------- احمد وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اشرف علي المدينة فقال اللهم اني احرم ما بين جبليها مثل ما حرم ابراهيم مكة اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم متفق عليه وللبخاري عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المدينة حر-م من كذا الي كذا لا يقطع شجرها ولا يحدث فيها حدث من احدث	1973	-7666016911339333837	375	656.5	295	522	71.83908081054688	73	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0444	false	8554647772908657563	0	99	0	478	1425	300	فيه-----ا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين ولمسلم عن عاصم الاحول قال سالت انسا احرم رسول الله -----------------A المدينة فقال نعم هي حرام ل-ا يختلي خلاها الحديث ---------------------------------------------وعن ابي سعيد الخدري Bه ان رسول الله A -----------------قال اني حرمت المدنية حرام ما بين مازميها ا--لا يهراق فيها دم ولا يحمل فيها سلاح ولا يخبط فيها شجر الا لعلف رواه مسلم وعن جابر Bه قال قال رسول الله A -----------------ان ابراهيم حرم مكة واني حرمت المدينة ما بين لابتيها لا يقطع عضاهها ولا يصاد صيدها رواه-- مسلم--------- ايضا وعن علي -------Bه قال- قال رسول الله A المدينة حرام ما بين	444	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1973	true	6071137026707816989	92	206	443	1011	1491	300	فيها حدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين ولمسلم عن عاصم الاحول قال سالت انسا احرم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة -قال نعم هي حرام ولا يختلي خلاها فمن فعل ذلك فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين وعن ابي سعيد---------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني حرمت المدينة حرام ما بين مازميها ان لا يهراق فيها دم ولا يحمل فيها سلاح ولا يخبط فيها شجر الا ----------لعلف وعن جابر--- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابراهيم حرم مكة واني حرمت المدينة ما بين لابتيها لا يقطع عضاهها ولا يصاد صيدها رواهما مسلم وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ---------في المدينة حرام ما بين	1973	-7666016911339333837	415	696.0	327	601	69.05158233642578	74	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0444	false	8554647772908657563	113	134	540	644	1425	300	لا يختلي خلاها ولا ينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها-------------------------------------------------------------------- الا لمن اشاد بها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصلح لرجل ان يحمل فيها السلاح لقتال	444	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1974	true	2509249459325927088	230	286	1169	1454	1520	300	لا يختلي خلاها ولا ينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها قد تقدم تفسير هذه الالفاظ والكلام عليها في باب صيد الحرم وشجره قوله الا لمن اشاد بها اي رفع صوته بتعريفها ابدا لا سنة كما في غيرها ولعله ياتي في اللقطة بسط الكلام علي لقطة مكة والمدينة وغيرهما قوله ولا يصلح لرجل ان يحمل فيها السلاح لقتال	1974	-7666016911339333837	103	184.0	82	285	36.140350341796875	20	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0446	false	8026483982525868435	226	277	1167	1403	1513	300	عن سعد بن ابي وقاص Bه انه ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله A----------------- وابي ان يرده عليهم رواه --------مسلم	446	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1977	true	-7312182587495653668	107	159	553	802	1507	300	بن سعد ان سعدا----------- ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرد- عليهم رواهما احمد ومسلم	1977	-7666016911339333837	216	389.0	169	261	82.75862121582031	41	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0447	false	5425136027517380815	62	245	315	1205	1471	300	احمد وابو داود عن سليمان بن ابي عبد الله قال رايت سعد بن ابي وقاص اخذ رجلا يصيد في حرم المدينة الذي حرم رسول الله A----------------- فسلبه ثيابه فجاء مواليه فقال ان رسول الله A -----------------حرم هذا الحرم وقال من رايتموه يصيد فيه شيءا فلكم سلبه فلا ارد عليكم طعمة اطعمنيها رسول الله A و-----------------لكن ان شءتم ان اعطيكم ثمنه اعطيتكم وفي لفظ ---------------------من اخذ احدا يصيد فيه فليسلبه ثيابه وروي هذا الحديث----------------------------------------------- ايضا الحاكم وصححه وهو صريح في العموم وعدم الخصوص بسعد كما تري وفيه تفسير المراد بقوله نفلنيه وانه عام لكل من وجد احدا يفعل فيها ذلك وتضعيف بعضهم لهذا الحديث بان في اسناده سليمان بن ابي عبد الله غير مقبول لان سليمان بن ابي عبد الله مقبول قال فيه الذهبي تابعي وثق وقال فيه ابن حجر في التقريب مقبول والمقبول عنده كما بينه في مقدمة تقريبه هو من ليس له من الحديث الا القليل ولم يثبت فيه ما يترك حديثه من اجله فهو مقبول حيث يتابع والا فلين الحديث وقال فيه ابن ابي حاتم ليس بمشهور ولكن يعتبر بحديثه اه------------------ وقد تابع سليمان بن ابي عبد الله في هذا الحديث	447	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1977	true	-7312182587495653668	157	279	791	1410	1507	300	احمد ومسلم و---عن سليمان بن ابي عبد الله قال رايت سعد بن ابي وقاص اخذ رجلا يصيد في حرم المدينة الذي حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلبه ثيابه فجاء مواليه فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم هذا الحرم وقال من رايتموه يصيد فيه شيءا فلكم سلبه فلا ارد عليكم طعمة اطعمنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن ان شءتم ---اعطيكم ثمنه اعطيتكم رواه احمد وابو داود وقال فيه من اخذ احدا يصيد فيه فليسلبه ثيابه--------- الحديث الاول قد تقدم الكلام عليه والحديث الثالث اخرجه ايضا الحاكم وصححه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اسناده سليمان بن ابي عبد الله المذكور----------------------------------- قال ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حاتم ليس بمشهور ولكن يعتبر بحديثه قال الذهبي تابعي وثق وقد -وهم البزار --فقال لا يعلم روي هذا الحديث	1977	-7666016911339333837	430	684.5	339	1027	41.86952209472656	78	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0449	false	-6401937769107014833	35	128	178	635	1490	300	رواه ابو داود واحم----------د والبخاري في تاريخه عن الزبير بن العوام Bه ان النبي A قال صيد وج محرم الحديث قال ابن حجر في التلخيص----------- سكت عليه ابو داو- وحسنه المنذري وسكت عليه عبد الحق فتعقبه ابن القطان بما نقل عن البخاري انه لم يصح وكذا قال الازدي وذكر الذهبي ان الشافعي صححه وذكر الخلال ان احمد ضعفه وقال ابن حبان في رواية المنفرد به وهو محمد بن عبد الله بن انسان الطاءفي كان يخطء ومقتضاه تضعيف الحديث فانه ليس له غيره فان كان اخطا فيه فهو ضعيف وقال العقيلي لا يتابع الا	449	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1978	true	3774540486740488855	223	300	1092	1474	1474	300	رواه ا----------حمد وابو داود والبخاري في تاريخه ولفظ-----------------ه ان------------ صيد وج -------حرام قال البخاري ولا يتابع عليه الحديث سكت ع-نه ابو داود وحسنه المنذري وسكت عن-ه عبد الحق ايضا وتعقب------- بما نقل عن البخاري انه لم يصح وكذا قال الازدي وذكر الذهبي ان الشافعي صححه وذكر -------ان احمد ضعفه وقال -بن حبان------------------------ محمد بن عبد الله المذكور ---------كان يخطء ومقتضاه تضعيف الحديث فانه ليس له غيره فان كان اخطا فيه فهو ضعيف وقال العقيلي لا يتابع الا-	1978	-7666016911339333837	318	501.5	249	479	66.3883056640625	55	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0449	false	-6401937769107014833	128	150	635	746	1490	300	من جهة تقاربه في الضعف وقال النووي في شرح المهذب اسناده ضعيف------------------------ وذكر البخاري في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاريخه في تر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمة عبد الله بن انسان	449	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1979	true	5601758213040200398	0	74	0	370	1561	300	من جهة تقاربه في الضعف وقال النووي في شرح المهذب اسناده ضعيف قال وقال البخاري لا يصح وذكر الحلال الخلال في العلل ان احمد ضعفه قوله بن شيبان هكذا في النسخ الصحيحة من هذا الكتاب والصواب بن انسان كما في سنن ابي داود وتاريخ البخاري وكذا قال بن حبان والذهبي والخزرجي في الخلاصة قال الذهبي في ترجمة محمد بن عبد الله بن شيبان هذا صوابه بن انسان وقال في ترجمة عبد الله بن انسان	1979	-7666016911339333837	97	156.0	79	370	26.216217041015625	17	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1968	false	-8932021991431613208	148	203	720	989	1488	300	عن الجدر امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال الم تري قومك قصرت بهم النفقة ق-لت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث عهدهم بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجدر في البيت وان الصق بابه بالارض	1968	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms1991	true	7295931216412501863	2	56	10	272	1499	300	عن الحجر امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان ق-----ومك قصرت بهم النفقة قالت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث عهد-- بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الحجر في البيت وان الصق بابه -الارض	1991	-7666016911339333837	254	484.5	201	270	94.0740737915039	47	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2006	false	2173477154164746806	266	300	1315	1479	1479	300	عن حبيبة بنت ابي تجراة احدي نساء بني عبد الدار قالت رايت رسول الله A----------------- يطوف بين الصفا والمروة والناس بين يديه وهو وراءهم وهو يسعي حتي اري ركبتيه من شدة السعي و--------------هو يقول-	2006	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2000	true	-3854101615985664774	12	47	62	234	1504	300	عن حبيبة بنت ابي تجراة------------------------ قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوف بين الصفا والمروة والناس بين يديه وهو وراءهم وهو يسعي حتي اري ركبتيه من شدة السعي تدور به ازاره وهو يقول	2000	-7666016911339333837	138	240.0	110	196	70.40816497802734	26	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2008	false	3921213003157789560	79	241	388	1202	1511	300	عن حبيبة بنت ابي تجراة وهو الصواب انتهي وقال الحازمي في كتابه الناسخ والمنسوخ الوجه السادس والعشرون من وجوه الترجيحات هو ان يكون احد الحديثين من قول النبي A وهو مقارن فعله والاخر مجرد قوله لا غير فيكون الاول اولي بالترجيح نحو ما روته حبيبة بنت ابي تجراة قالت رايت النبي A في بطن المسيل------------------------------------------------------------- يسعي و------------------------------------------هو يقول اسعوا فان الله كتب عليكم السعي فهو اولي من ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث الحج عرفة لانه مجرد قول والاول قول وفعل وفيه ايضا -----------------------------------------------------------------------------------اخباره عن- الله انه اوجبه علينا فكان اولي انتهي كلامه ورواه الواقدي في كتاب المغازي حدثنا علي بن محمد بن عبيدالله بن عبدالله بن عمر بن الخطاب عن منصور بن عبدالرحمن عن امه--------------------- عن برة بنت ابي تجراة قالت لما انتهي النبي A الي السعي------ قال ايها الناس ان الله كتب عليكم السعي فاسعوا قالت فسعي حتي رايت ازاره انكشف عن فخذه انتهي كله من نصب الراية للزيلعي وقد رايته عزا لصاحب التنقيح ان حديث صفية بنت شيبة عن--------------------------------------------------------------------------------------------- نسوة من بني عبد الدار	2008	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2000	true	-3854101615985664774	12	154	62	782	1504	300	عن حبيبة بنت ابي تجراة ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوف بين الصفا والمروة والناس بين يديه وهو وراءهم وهو يسعي حتي اري ركبتيه من شدة السعي تدور به ازاره وهو يقول اسعوا فان الله كتب عليكم السعي وعن صفية بنت شيبة ان امراة اخبرتها انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم بين الصفا والمروة يقول كتب عليكم السعي فاسعوا رواهما احمد الحديث الاول اخرجه الشافعي------------------------- ايضا وغيره من حديث صفية بنت شيبة عن حبيبة فلعل المراة المبهمة في حديث صفية هي حبيبة وفي اسناده عبد الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن المءمل وهو ضعيف وله طريق اخري في صحيح بن خزيمة والطبراني عن بن عباس قال في الفتح واذا انضمت--------- الي الاولي قويت قال واختلف علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صفية بنت شيبة في اسم الصحابية التي اخبرتها به ويجوز ان تكون اخذته عن جماعة فقد وقع عند الدارقطني عنها اخبرتني نسوة من بني عبد الدار	2000	-7666016911339333837	171	132.5	125	1239	13.80145263671875	27	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2010	false	-4010801539553484918	4	130	20	648	1469	300	عن حبيبة بنت ابي تجراة بكسر المثناة وسكون الجيم بعدها راء ثم الف ساكنة ثم هاء وهي احدي نساء بني عبد الدار قالت دخلت مع نسوة من قريش دار ال ابي حسين فرايت رسول الله A----------------------------------------------------------------------- يسعي وان مءزره ليدور من شدة السعي وسمعته ي-----------قول اسعوا فان الله كتب عليكم السعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه الشافعي واحمد وغيرهما----------------------------------------------------------------------- وفي اسناد هذا الحديث عبد الله بن المءمل وفيه ضعف ومن ثم قال ابن المنذر ان ثبت فهو حجة في الوجوب قلت له طريق اخري في صحيح ابن خزيمة مختصرة وعند الطبراني عن ابن عباس كالاولي----- واذا انضمت الي الاولي قويت---- واختلف علي صفية بنت شيبة في اسم الصحابية التي اخبرتها--- ويجوز ان تكون اخذته عن جماعة فقد وقع عند الدارقطني عنها اخبرتني نسوة من بني عبد الدار فلا يضره الاختلاف	2010	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2000	true	-3854101615985664774	12	157	62	800	1504	300	عن حبيبة بنت ابي تجراة----------------------------------------------------------------------------------- قالت --------------------------------------رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوف بين الصفا والمروة والناس بين يديه وهو وراءهم وهو يسعي حتي اري ركبتيه- من شدة السعي تدور به ازاره وهو يقول اسعوا فان الله كتب عليكم السعي وعن صفية بنت شيبة ان امراة اخبرتها انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم بين الصفا والمروة يقول كتب عليكم السعي فاسعوا رواهما احمد الحديث الاول اخرجه الشافعي ايضا- وغيره من حديث صفية بنت شيبة عن حبيبة فلعل المراة المبهمة في حديث صفية هي حبيبة وفي اسناده عب----------د الله بن المءمل وهو ضعيف و--------------------------------------------------له طريق اخري في صحيح -بن خزيمة و-----------الطبراني عن -بن عباس قال في الفتح واذا انضمت الي الاولي قويت قال واختلف علي صفية بنت شيبة في اسم الصحابية التي اخبرتها به ويجوز ان تكون اخذته عن جماعة فقد وقع عند الدارقطني عنها اخبرتني نسوة من بني عبد الدار فلا يضره الاختلاف	2000	-7666016911339333837	388	580.5	308	934	41.54175567626953	66	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2295	false	3697207211166798990	222	243	1156	1265	1555	300	جابر انه حج مع النبي A----------------------------------- وقد اهلوا بالحج مفردا فقال لهم احلوا من احرامكم بطواف البيت وبين الصفا والمروة وقصروا	2295	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2003	true	-8535483787578251681	270	298	1353	1497	1506	300	جابر انه حج مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم ساق البدن معه وقد اهلوا بالحج مفردا فقال لهم احلوا من احرامكم بطواف البيت وبين الصفا والمروة وقصروا	2003	-7666016911339333837	108	203.0	87	144	75.0	20	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1946	false	208038258339646891	73	176	352	843	1429	300	في حجة الوداع كان قارنا كما سبق ايضاحه وثبت انه A حلق بمني وفرق ابو طلحة Bه شعره بين الناس فلا يجوز حمل تقصير معاوية علي حجة الوداع ولا يصح حمله ايضا علي عمرة القضاء الواقعة سنة سبع من الهجرة لان معاوية لم يكن يومءذ مسلما انما اسلم يوم الفتح سنة ثمان هذا هو الصحيح المشهور ولا يصح قول من حمله علي حجة الوداع وزعم انه A ----------------------كان متمتعا لان هذا غلط فاحش فقد تظاهرت الاحاديث الصحيحة السابقة في مسلم وغيره ان النبي A----------------- قيل له ما شان الناس حلوا---------- ولم تحل انت ----------قال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر	1946	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2006	true	-1326075609078266463	1	105	5	505	1477	300	في حجة الوداع كان قارنا--------------- وثبت انه-- حلق بمني وفرق ابو طلحة--- شعره بين الناس فلا يصح- حمل تقصير معاوية علي حجة الوداع ولا يصح حمله ايضا علي عمرة القضاء الواقعة سنة سبع ----------لان معاوية لم يكن حينءذ مسلما انما اسلم يوم الفتح سنة ثمان علي ال---صحيح المشهور ولا يصح قول من حمله علي حجة الوداع وزعم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان متمتعا لان هذا غلط فاحش فقد تظافرت الاحاديث---------------- في مسلم وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم قيل له ما شان الناس حلوا من العمرة ولم تحل انت من عمرتك فقال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر	2006	-7666016911339333837	425	745.0	334	550	77.2727279663086	80	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2021	false	-7851561004345941701	60	189	286	907	1444	300	صحيح وحجه تام حديث عروة بن مضرب بن اسو بن حارثة بن لام الطاءي قال اتيت رسول الله A----------------- بالمزدلفة حين خرج الي الصلاة فقلت يا رسول الله اني جءت من جبلي--- طيء اكللت------ راحلتي واتعبت نفسي والله ما تركت من ج----بل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله A----------------- من شهد صلاتنا هذه ووقف معنا حتي ندفع وقد وقف قبل ذلك بعرفة ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه ا ه قال المجد في المنتفي بعد ان ساق هذا الحديث رواه الخمسة وصححه الترمذي وهو حجة في ان نهار عرفة كله وقت للوقوف وقال ابن حجر-------- في التلخيص الحبير في هذا الحديث رواه احمد واصحاب السنن وا----------------------------------------------------------------------بن حبان والحاكم والدارقطني ثم قال وصحح هذا الحديث -الدارقطني والحاكم والقاضي ابو بكر بن العربي علي شرطهما	2021	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2011	true	6082815261157115645	2	140	10	683	1518	300	احمد وابو داود وعن عروة بن مضرس بن اوس بن حارثة بن لام الطاءي قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمزدلفة حين خرج الي الصلاة فقلت يا رسول الله اني جءت من جبلي طء طيء اكللت راحتي راحلتي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل حبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد صلاتنا هذه ووقف معنا حتي ندفع وقد وقف قبل ذلك بعرفة ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه رو-----------------------------------------------اه الخمسة وصححه الترمذي وهو حجة في ان نهار عرفة كله وقت للوقوف ---------حديث بن عمر في اسناده محمد بن اسحاق وفيه كلام معروف قد تقدم ولكنه قد صرح هنا بالتحديث وبقية رجال اسناده ثقات وحديث عروة بن مضرس اخرجه ايضا بن حبان والحاكم والدارقطني------- وصحح---ه الحاكم والدارقطني-------- والقاضي ابو بكر بن العربي علي شرطهما	2011	-7666016911339333837	469	812.5	366	747	62.78446960449219	88	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2022	false	7343814008647486008	72	113	355	547	1509	300	وقد وقف-------- بعرفة ليلا او نهارا فقد تم حجه فقوله A ليلا او نهارا يدل علي شمول الحكم لجميع الليل والنهار وقد قدمنا قول المجد في المنتقي بعد ان ساق هذا الحديث وهو حجة في ان نهار عرفة كله وقت للوقوف	2022	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2011	true	6082815261157115645	72	98	334	456	1518	300	وقد وقف قبل ذلك بعرفة ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه رواه الخمسة وصححه الترمذي------------------------------------------------------------------------------ وهو حجة في ان نهار عرفة كله وقت للوقوف	2011	-7666016911339333837	81	119.5	61	200	40.5	18	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2019	false	4784136226123667856	267	300	1351	1503	1503	300	عبد الرحمن بن يعمر ان ناسا من اهل نجد اتوا رسول الله A-------------------------------- فسالوه عن الحج فامر مناديا ينادي الحج عرفة من جاء ليلة جمع قبل طلوع الفجر فقد ادرك الحج وفي رواية-	2019	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2013	true	3030592365835467036	49	86	243	420	1493	300	عبد الرحمن بن يعمر ان ناسا من اهل نجد اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو واقف بعرفة فسالوه-------- فامر مناديا ينادي الحج عرفة من جاء ليلة جمع قبل طلوع الفجر فقد ادرك ايام مني ثلاثة	2013	-7666016911339333837	135	231.0	105	185	72.97297668457031	26	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2021	false	-7851561004345941701	239	300	1152	1444	1444	300	جابر في حديثه ذلك ان رسول الله A----------------- قال نحرت ها هنا ومني كلها منحر فانحروا في رحالكم ووقفت ها هنا وعرفة كلها موقف ووقفت ها هنا وجمع كلها موقف انتهي من صحيح مسلم وقال المجد في المنتقي بعد ان ساق هذا الحديث بلفظ مسلم الذي سقناه به رواه احمد ومسلم وابو داود ولابن ماجه واحمد ايضا نحوه وفيه وكل فجاج-	2021	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2013	true	3030592365835467036	106	149	515	725	1493	300	جابر------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نحرت ها هنا ومني كلها منحر فانحروا في رحالكم ووقفت ها هنا وعرفة كلها موقف ووقفت ها هنا وجمع كلها موقف--------------------------------------------------------------------------------------- رواه احمد ومسلم وابو داود ولابن ماجه واحمد ايضا نحوه وفيه وكل فجاج	2013	-7666016911339333837	191	323.0	152	310	61.6129035949707	37	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2028	false	-417398077682252058	74	121	410	648	1581	300	واقامتين ولم يصل- بينهما شيءا ثم اضطجع رسول الله A حتي طلع الفجر وصلي الفجر في اول وقته حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعا----ه وكبره وهلل------ه فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس	2028	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2018	true	3719590371764819219	0	43	0	224	1562	300	واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا ثم اضطجع ------------حتي طلع الفجر فصلي الفجر------------ حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصوا ح-تي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعا الله وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس	2018	-7666016911339333837	208	372.0	168	249	83.53413391113281	35	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2032	false	-1635733889705971458	2	26	10	128	1491	300	ان حجه تام فاذا كان الذكر المذكور في الكتاب ليس من صلب- الحج باجماعهم فالموطن الذي يكون الذكر فيه------ احري ان لا يكون فرضا	2032	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2019	true	-5311657699974690903	172	195	885	995	1506	300	ان حجه تام فاذا كان الذكر المذكور في القران ليس من تمام الحج--------- فالموطن الذي يكون------ فيه الذكر احري ان لا يكون فرضا	2019	-7666016911339333837	97	159.0	75	125	77.5999984741211	18	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2035	false	-8602256167036661694	195	251	952	1226	1464	300	عبد-الله مولي اسماء عن اسماء انها نزلت ليلة جمع عند المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قالت------- هل غاب القمر ---------------------------------------------قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا ومضينا حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا هنتاه ما ارانا الا قد غلسنا قالت	2035	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2024	true	-8994128839206419731	230	300	1155	1481	1481	300	عبد الله مولي اسماء عن اسماء انها نزلت ليلة جمع عند المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا ومضينا حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا هنتاه ما ارانا الا قد غلسنا قالت-	2024	-7666016911339333837	273	528.0	218	327	83.48623657226562	56	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2039	false	1316555593664743598	49	80	249	401	1504	300	قالت يا بني هل غاب القمر قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا ومضينا حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا هنتاه ما ارانا الا قد غلسنا قالت	2039	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2024	true	-8994128839206419731	269	300	1330	1481	1481	300	قالت يا بني هل غاب القمر قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا ومضينا حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا هنتاه ما ارانا الا قد غلسنا قالت-	2024	-7666016911339333837	151	297.0	121	152	99.34210205078125	30	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2049	false	-7923851065943256515	32	106	165	509	1458	300	رمي الجمرة الكبر- حل له كل شء حرم عليه الا النساء والطيب حتي يزور البيت ا ه ثم قال هذا حديث علي شرط الشيخين ولم يخرجاه ولم يتعقبه عليه الذهبي هذا هو حاصل حجة مالك واصحابه في ان التحلل الاول يحل به ما عدا النساء والصيد والطيب وقد قدمنا ان الطيب بعد رمي الجمرة مكروه عنده لا حرام واما حجة من قال------------------------------------------------ انه ان رمي جمرة العقبة وحلق حل له كل شء الا النساء	2049	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2029	true	-4525100877192146634	205	243	1052	1221	1501	300	رمي الجمرة الكبري حل له كل شء حرم عليه الا النساء والطيب حتي يزور البيت وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان ذلك من سنة الحج وبما اخرجه النساءي عن بن عمر انه قال اذا رمي------- وحلق حل له كل شء الا النساء	2029	-7666016911339333837	107	177.5	82	393	27.226463317871094	22	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0083	false	5812658646261663655	117	182	551	866	1415	300	قبل ان ينحر بان قال له افعل ولا حرج ومن ذلك ما اخرجه الشيخان في صحيحيهما ايضا عن ابن عباس ان النبي A----------------- قيل له في الذبح والحلق والرمي والتقديم والتاخير فقال لا حرج---------- وفي رواية للبخاري وابي داود والنساءي وابن ماجه ساله رجل فقال حلقت قبل ان اذبح قال اذبح ولا حرج وقال رميت بعد ما امسيت فقال افعل ولا حرج وفي رواية للبخاري	83	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2031	true	1452548600231171153	238	294	1076	1345	1376	300	قبل ان ----ارمي قال ----ارم ولا حرج رواه الترمذي وصححه وعن -----------------------بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قيل له في الذبح والحلق والرمي والتقديم والتاخير فقال لا حرج متفق عليه وفي رواية------------------------------------- ساله رجل فقال حلقت قبل ان اذبح قال اذبح ولا حرج وقال رميت بعد ما امسيت فقال افعل ولا حرج---- روا-ه البخاري	2031	-7666016911339333837	209	315.5	162	342	61.11111068725586	39	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2016	false	3962039750525399823	222	254	1100	1239	1483	300	قال خرجت مع النبي A----------------- حاجا فكان الناس ياتونه فمن قا-ل يا رسول الله سعيت قبل ان اطوف او قدمت شيءا او اخرت شيءا فكان يقول لا حرج لا حرج الا علي	2016	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2034	true	2731539210314728864	268	300	1321	1465	1465	300	قال خرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم حاجا فكان الناس ياتونه فمن قاءل يا رسول الله سعيت قبل ان اطوف او قدمت ش-------------يءا فكان يقول لا حرج لا حرج ويدل علي	2034	-7666016911339333837	117	207.0	90	157	74.52229309082031	24	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0084	false	-1785392513603665498	105	147	562	788	1590	300	وتعليق سءال بعضهم بعدم الشعور لا يستلزم سءال غيره به حتي يقال انه يختص الحكم بحالة عدم الشعور ولا يجوز اطراحها بالحاق العمد بها ولهذا يعلم ان التعويل في التخصيص علي وصف عدم الشعور المذكور في سءال بعض الساءلين غير مفيد للمطلوب	84	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2035	true	8959445779262660393	29	71	145	371	1498	300	وتعليق سءال بعضهم بعدم الشعور لا يستلزم سءال غيره به حتي يقال انه يختص الحكم بحالة عدم الشعور ولا يجوز اطراحها بالحاق العمد بها ولهذا يعلم ان التعويل في التخصيص علي وصف عدم الشعور المذكور في سءال بعض الساءلين غير مفيد للمطلوب	2035	-7666016911339333837	226	452.0	184	226	100.0	42	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1956	false	8351389409199024580	34	102	161	498	1526	300	رواه احمد وابن ماجه وفي لفظ من احرم بالحج والعمرة اجزاه طواف واحد وسعي واحد منهما حتي يحل منهما جميعا رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب وفيه دليل علي وجوب السعي ووقوف التحلل عليه ومنها ما اخرجه الشيخان في صحيحيهما عن عروة عن عاءشة Bها قالت خرجنا مع -----رسول الله A-------- في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال رسول الله A----------------- من كان معه هدي فليهل بالحج	1956	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2037	true	3045049741743574493	234	300	1241	1568	1568	300	رواه احمد و-بن ماجه وفي لفظ من احرم بالحج والعمرة اجزاه طواف واحد وسعي واحد منهما حتي يحل منهما جميعا رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب وفيه دليل علي وجوب السعي ووقوف التحلل عليه و----------------------------------عن عروة عن عاءشة---- قالت خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهل بالحج-	2037	-7666016911339333837	291	509.5	231	367	79.29154968261719	54	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2012	false	5578418621315617710	58	91	287	461	1480	300	من احرم بالحج والعمرة اجزاه طواف واحد وسعي واحد منهما حتي يحل منهما جميعا قال المجد في المنتقي رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب وفيه دليل علي وجوب السعي ووقوف التحلل عليه	2012	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2037	true	3045049741743574493	240	269	1268	1421	1568	300	من احرم بالحج والعمرة اجزاه طواف واحد وسعي واحد منهما حتي يحل منهما جميعا--------------------- رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب وفيه دليل علي وجوب السعي ووقوف التحلل عليه	2037	-7666016911339333837	153	294.0	124	174	87.93103790283203	28	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1955	false	6363408223205356084	180	263	918	1317	1493	300	من جمع بين الحج والعمرة كفاه لهما طواف واحد وسعي واحد واعله الطحاوي بان الدراوردي اخطا فيه وان الصواب انه موقوف وتمسك في تخطءته بما رواه ايوب والليث وموسي بن عقبة وغير واحد عن نافع نحو سياق ما في الباب من ان ذلك وقع لابن عمر وانه قال ان النبي A----------------- فعل ذلك لا انه روي هذا اللفظ عن النبي A------------------------------ وهو اعلال مردود فالدراوردي صدوق وليس ما رواه مخالفا لما رواه غيره فلا مانع من ان يكون الحديث عند نافع علي الوجهين	1955	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2038	true	2712197621106451795	170	262	888	1333	1516	300	من جمع بين الحج والعمرة كفاه لهما طواف واحد وسعي واحد واعله الطحاوي بان الدراوردي اخطا فيه وان الصواب انه موقوف وتمسك في تخطءته بما رواه ايوب والليث وموسي بن عقبة وغير واحد عن نافع نحو سياق ما في الباب من ان ذلك وقع لابن عمر وانه قال ان النبي صلي الله عليه وسلم فعل ذلك لا انه روي هذا اللفظ عن النبي صلي الله عليه وسلم قال في الفتح وهو تعليل مردود فالدراوردي صدوق وليس ما رواه مخالفا لما رواه غيره فلا مانع من ان يكون الحديث عن ن-افع علي الوجهين	2038	-7666016911339333837	392	746.5	310	446	87.89237976074219	79	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1961	false	1807746017291971061	0	102	0	520	1502	300	فطاف الذين كانوا اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصف-----------------------------------------------------ا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا ا ه منه وقال مسلم بن الحجاج في صحيحه حدثنا يحيي بن يحيي التميمي قال قرات علي مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة Bها قالت خرجنا مع رسول الله A عام حجة الوداع الحديث وفيه فطاف الذين اهلوا بالعمرة بالبيت وبالصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني لحجهم واما الذين كانوا جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا انتهي منه فهذا نص صريح متفق عليه	1961	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2038	true	2712197621106451795	50	82	260	434	1516	300	فطاف الذين كانوا اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مني لحجهم واما الذين------ جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا----------------------- متفق عليه	2038	-7666016911339333837	121	2.0	101	573	21.116928100585938	17	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1965	false	-6695877775658196893	110	209	527	1022	1449	300	عن علي ------------انه جمع بين الحج والعمرة فطاف لهما طوافين وسعي لهما سعيين ثم قال هكذا رايت رسول الله A فعل------------------------ وطرقه عن علي عند عبدالرزاق والدارقطني وغيرهما ضعيفة وكذا---- اخرج من حديث ابن مسعود باسناد ضعيف نحوه واخرج من حديث ابن عمر نحو ذلك وفيه الحسن بن عمارة وهو متروك والمخرج في الصحيحين وفي السنن عنه من طرق كثيرة الاكتفاء بطواف واحد وقال البيهقي ان ثبتت الرواية انه طاف طوافين فيحمل علي طواف القدوم وطواف الافاضة واما السعي مرتين فلم يثبت وقال ابن حزم لا يصح عن النبي A----------------- ولا عن احد من ا-صحابه شء في ذلك--- اصلا	1965	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2039	true	7224087644920432623	202	271	1042	1366	1509	300	عن علي عليه السلام انه جمع بين الحج والعمرة وطاف لهما طوافين وسعي لهما سعيين ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحافظ وطرقه ----------------------------------------ضعيفة وكذا روي نحوه من حديث -بن مسعود باسناد ضعيف ----------ومن حديث ب-ن عمر باسناد --فيه الحسن بن عمارة وهو متروك قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حزم لا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا عن احد من الصحابة--- في ذلك شء اصلا	2039	-7666016911339333837	240	354.5	185	556	43.16546630859375	44	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2052	false	7127914259874352046	61	169	291	848	1529	300	وروي الامام احمد وابو داود عن عاءشة Bها قالت افاض رسول الله A-------------------- اخر يوم حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق برمي الجمرة اذا زالت الشمس الحديث وفي اسناده محمد بن اسحاق صاحب المغازي وهو مدلس وقد قال ابن اسحاق المذكور في الاسناد المذكورن عن عبدالرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة والمدلس اذا عنعن لم تقبل روايته عند اهل الحديث وقد قدمنا مرارا ان من يحتج بالمرسل يحتج بعنعنة المدلس من باب اولي وان المشهور عن ابي حنيفة ومالك واحمد الاحتجاج بالمرسل وروي الامام------------------------------- احمد وابن ماجه والترمذي وحسنه عن ابن عباس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رمي رسول الله A الج-----------------مار حين زالت الشمس	2052	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2041	true	2980408994336296150	24	128	126	632	1496	300	ورمي الجمار ---في ايامها-- عن عاءشة---- قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يوم حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عند ال----------------------------------------------------------------------اولي و--------------------------------عند الثانية فيطيل القيام ويتضرع ويرمي الثالثة لا يقف عندها رواه احمد وابو داود و--------------عن -بن عباس قال استاذن العباس رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيت بمكة ليالي مني من اجل سقايته فاذن له متفق عليه ولهم مثله من حديث بن عمر وعن بن عباس قال رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم الجمار حين زالت الشمس	2041	-7666016911339333837	212	256.0	164	764	27.74869155883789	33	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2053	false	1578007629215082395	58	118	301	615	1539	300	عمر Bهما انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم حتي يسهل فيقوم مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال فيستهل ويقوم مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي ج--مرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رايت	2053	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2043	true	1745201539285315381	89	144	473	759	1560	300	عمر----- انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر مع----- كل حصاة ثم يتقدم ---فيسهل فيقوم مستقبل القبلة------ طويلا ويدعو ويرفع يديه ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال فيس-هل فيقوم مستقبل القبلة ---ثم -------يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي الجمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف ويقول هكذا رايت	2043	-7666016911339333837	277	499.0	222	316	87.6582260131836	45	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0072	false	-379386772661684285	192	252	901	1181	1420	300	سليمان بن يسار ان سعيد بن حزابة المخزومي صرع ببعض طريق مكة وهو محرم------ فسال علي الماء ال-ي كان عليه عن العلماء فوجد عبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير ومروان بن الحكم فذكر لهم الذي عرض له فكلهم امره ان يتداوي بما لا بد له منه ويفتدي فاذا صح اعتمر فحل من احرامه ثم عليه ----حج قابل- ويهدي	72	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2056	true	-7761784682163237290	154	212	727	999	1426	300	سليمان بن يسار ان----- بن حزابة المخزومي صرع ببعض طريق مكة وهو محرم بالحج فسال عن- الماء الذي كان عليه----------- فوجد عبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير ومروان بن الحكم فذكر لهم الذي عرض له وكلهم امره ان يتداوي بما لا بد--- منه ويفتدي فاذا صح اعتمر فحل من احرامه ثم عليه ان يحج قابلا ويهدي	2056	-7666016911339333837	258	462.0	202	292	88.35616302490234	48	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0072	false	-379386772661684285	2	49	12	223	1420	300	ابن عمر انه كان يقول اليس حسبتم سنة رسول الله A----------------- ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم يحل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا ومن ذلك ما رواه مالك في الموطا والبيهقي عن ابن عمر	72	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2056	true	-7761784682163237290	63	107	294	500	1426	300	-بن عمر انه كان يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم يحل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هدي-----------ا رواه البخاري والنساءي وعن عمر ----------	2056	-7666016911339333837	165	301.5	127	228	72.36842346191406	33	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0073	false	7593974562887957300	142	186	723	931	1508	300	والبيهقي عن عكرمة عن الحجاج بن عمرو الانصاري Bه قال سمعت رسول الله A----------------- يقول من كسر او عرج فقد حل وعليه حجة اخري ----فذكرت ذلك لابن عباس وابي هريرة فقالا صدق------------ وفي رو-------------------------------------------------------------اية ذكرها احمد في رواية المروزي من حبس بكسر او مرض	73	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2056	true	-7761784682163237290	0	62	0	290	1426	300	والاحصار عن عكرمة عن الحجاج بن عمرو ------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كسر او عرج فقد حل وعليه حجة اخري قال فذكرت ذلك لابن عباس وابي هريرة فقالا صدق رواه الخمسة وفي رواية لابي داود وبن ماجه من عرج او كسر او مرض فذكر معناه وفي رواية ذكرها احمد في رواية المروزي من حبس بكسر او مرض	2056	-7666016911339333837	190	333.5	148	302	62.91390609741211	38	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0083	false	5812658646261663655	1	36	5	184	1415	300	عن المسور ومروان في حديث عمرة الحديبية والصلح ان النبي A----------------- لما فرغ من قضية الكتاب قال لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا----------------------------- وللبخاري عن المسور ان النبي A----------------- نحر قبل ان يحلق وامر اصحابه بذلك	83	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2058	true	4125237282991670796	249	295	1244	1486	1512	300	عن المسور ومروان في حديث عمرة الحديبية والصلح ان النبي صلي الله عليه وسلم لما فرغ من قضية الكتاب قال لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا رواه احمد والبخاري وابو داود وللبخاري عن المسور ان النبي صلي الله عليه وسلم نحر قبل ان يحلق وامر اصحابه بذلك	2058	-7666016911339333837	177	317.0	142	242	73.14049530029297	33	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0075	false	7763603433553826999	194	244	969	1210	1472	300	وقال مالك وغيره ينحر هديه ويحلق في اي موضع كان ولا قضاء عليه لان النبي A----------------- واصحابه بالحديبية نحروا وحلقوا وحلوا من كل شء قبل الطواف وقبل ان يصل الهدي الي البيت ثم لم يذكر-- ان النبي A----------------- امر احدا ان يقضوا----- شيءا ولا يعودوا له والحديبية خارج من الحرم	75	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2059	true	8662994172791878116	79	135	385	664	1500	300	وقال مالك وغيره ينحر هديه ويحلق في اي موضع كان ولا قضاء عليه لان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه بالحديبية نحروا وحلقوا وحلوا من كل شء قبل الطواف وقبل ان يصل الهدي الي البيت ثم لم يذكروا ان النبي صلي الله عليه وسلم امر احدا ان يقضوا يقضي شيءا ولا يعودوا له والحديبية خارج--- الحرم	2059	-7666016911339333837	236	425.5	187	282	83.68794250488281	45	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0079	false	252298364032757686	230	276	1109	1310	1422	300	ابن عباس Bهما انما البدل علي من نقض حجة بالتلذذ فاما من حبسه عذر او غير ذلك فانه يحل ولا يرجع وان كان معه هدي وهو محصر نحره ان كان لا يستطيع ان يبعث به وان استطاع ان يبعث به لم يحل حتي يبلغ الهدي محله	79	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2059	true	8662994172791878116	31	77	172	371	1500	300	-بن عباس قال- انما البدل علي من نقض حجه بالتلذذ فاما من حبسه عدو او غير ذلك فانه يحل ولا يرجع وان كان معه هدي وهو محصر نحره ان كان لا يستطيع ان يبعث به وان استطاع ان يبعث به لم يحل حتي يبلغ الهدي محله	2059	-7666016911339333837	193	370.0	147	201	96.0198974609375	42	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0076	false	3803625191926793851	5	151	26	769	1454	300	يعارض ما ذكرنا بما رواه الواقدي في المغازي من طريق الزهري---- ومن طريق ابي معشر وغيرهما قالوا امر رسول----- الله A-------- اصحابه ان يعتمروا فلم يتخلف منهم الا من قتل بخيبر او مات وخرج معه جماعة---- معتمرين ممن لم يشهدوا الحديبية وكانت عدتهم الفين لان الشافعي C قال والذي اعقله في اخبار اهل المغازي شبيه بما ذكرت لانا علمنا من متواطء احاديثهم انه كان معه عام الحديبية رجال معروفون ثم اعتمر عمرة القضية فتخلف بعضهم بالمدينة من غير ضرورة في نفس ولا مال اه فهذا الشافعي C جزم بانهم تخلف منهم رجال معروفون من غير ضرورة في نفس ولا مال وقد تقرر في الاصول ان المثبت مقدم علي النافي وقال ابن حجر في الفتح ويمكن الجمع بين هذا ان صح وبين الذي قبله بان الامر كان علي طريق الاستحباب لان الشافعي جازم بان جماعة تخلفوا بغير عذر وق---ال الشافعي في عمرة القضاء انما سميت عمرة القضاء ----------	76	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2060	true	5583839595458631097	88	173	457	883	1496	300	يعارضه ---------ما رواه الواقدي في المغازي من طريق الزهري ومن وعن طريق ابي معشر وغيرهما قالوا امر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يعتمروا فلم يتخلف منهم الا من قتل بخيبر او مات وخرج جم----اعة معه معتمرين ممن لم يشهد-- الحديبية فكانت عدتهم الفين قال ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الفتح ويمكن الجمع بين هذا ان صح وبين الذي قبله بان الامر كان علي طريق الاستحباب لان الشافعي جازم بان جماعة تخلفوا لغير عذر وقد روي الواقدي ايضا من حديث بن عمر قال لم تكن هذه العمرة قضاء	2060	-7666016911339333837	339	602.0	269	777	43.62934494018555	56	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2235	false	5502805532181192864	79	128	399	623	1423	300	قال امرنا رسول الله A----------------- ان نشترك في الابل والبقر كل سبعة منا في بدنة ----------وفي لفظ لمسلم ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اشتركنا مع النبي A ف-----------------ي الحج والعمرة كل سبعة منا في بدنة فقال رجل لجابر ايشترك في البقرة ما يشترك في الجزور فقال ما هي الا من البدن قال- مسلم	2235	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2069	true	1115170867881145299	104	183	532	912	1476	300	قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نشترك في الابل والبقر كل سبعة منا في بدنة متفق عليه وفي لفظ قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتركوا في الابل والبقر كل سبعة في بدنة رواه البرقاني علي شرط الصحيحين وفي رواية قال اشتركنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في الحج والعمرة كل سبعة منا في بدنة فقال رجل لجابر ايشترك في البقر- ما يشترك في الجزور فقال ما هي الا من البدن رواه مسلم	2069	-7666016911339333837	209	367.5	162	381	54.85564422607422	42	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2236	false	4512290676605492792	165	205	819	1035	1506	300	بعضهم يريد التقرب وبعضهم يريد ا----------للحم وعن ابي- حنيفة يشترط في الاشتراك ان يكونوا كلهم متقربين بالهدي وعن زفر مثله بزيادة ان تكون اسبابهم واحدة ------------------------------------وعن داود وبعض المالكية يجوز في هدي التطوع دون الواجب وعن مالك لا يجوز مطلقا	2236	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2070	true	4268253183438294677	226	272	1150	1401	1522	300	بعضهم مفترضا -----وبعضهم متنفلا او مريدا للحم وقال ابو حنيفة يشترط في الاشتراك ان يكونوا كلهم متقربين ومثله --عن زفر----- بزيادة ان تكون اسبابهم واحدة وعن الهادوية بشرط ان يكونوا مفترضين وعن داود وبعض المالكية يجوز في هدي التطوع دون الواجب وعن مالك لا يجوز مطلقا	2070	-7666016911339333837	181	321.5	147	263	68.8212890625	30	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2290	false	8525120155403307818	66	103	297	467	1437	300	ابا قبيصة حدثه ان رسول------------------- الله A كان---- يبعث معه بالبدن ثم يقول ان عطب شء منها--- فخشيت عليه- موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب بها صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من---- رفقتك	2290	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2073	true	-125632465357004070	152	194	799	996	1509	300	ابي قبيصة ذءيب بن حلحلة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يبعث معه بالبدن ثم يقول ان عطب--- منها شء فخشيت عليها موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به- صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من اهل رفقتك	2073	-7666016911339333837	152	241.0	117	201	75.62188720703125	27	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2231	false	785269759912500729	270	300	1345	1486	1486	300	فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقيلك نحر رسول الله A----------------- عن ازواجه متفق عليه قال المجد في المنتقي وفيه دليل علي الاكل من دم القران لان-	2231	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2075	true	1013754852587573018	179	208	861	997	1419	300	فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقيل- نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه متفق عليه وهو---------------------- دليل علي الاكل من دم القران لان	2075	-7666016911339333837	114	188.0	89	159	71.69811248779297	23	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2256	false	-208794290198731304	198	253	909	1151	1372	300	عاءشة Bها تقول---------- خرجنا مع رسول الله A----------------- لخمس بقين من ذي القعدة -لا نري الا الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله A----------------- من لم يكن معه هدي اذا طاف وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا قا-ل نحر رسول الله A----------------- عن ازواجه	2256	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2075	true	1013754852587573018	132	198	646	951	1419	300	عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس بقين من ذي القعدة ولا نري الا الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقيل نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه	2075	-7666016911339333837	230	398.5	175	305	75.40983581542969	48	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2285	false	6442468780685777662	98	140	471	664	1417	300	ان زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة Bها ان عبدا-لله بن عباس Bهما قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر هديه قالت عمرة فقالت عاءشة Bها ليس كما قال ابن عباس---- فتلت قلاءد هدي رسول الله	2285	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2077	true	6537221112290380448	256	295	1295	1469	1492	300	ان زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة---- ان عبد الله بن عباس -----قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر هديه---------- فقالت عاءشة---- ليس كما قال -بن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله	2077	-7666016911339333837	168	292.0	131	198	84.8484878540039	32	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2319	false	-2865561700649890923	30	92	156	440	1444	300	باب ما احتج به في عدم وجوبها بتضيحة رسول الله A ----------------------عن امته عن جابر قال صليت مع رسول الله A----------------- عيد الاضحي فلما انصرف اتي بكبش فذبحه فقال باسم الله والله اكبر اللهم هذا عني وعمن لم يضح من امت-----------------------------ي وعن علي بن الحسين عن ابي رافع ان رسول الله A----------------- كان اذا ضحي اشتري كبشين سمينين اقرنين املحين فاذا صلي	2319	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2081	true	4270062852794547396	223	300	1179	1546	1546	300	باب ما احتج به في عدم وجوبها بتضحية رسول الله صلي الله عليه وسلم امته عن امته عن جابر قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عيد الاضحي فلما انصرف اتي بكبش فذبحه فقال ب-سم الله والله اكبر اللهم هذا عني وعمن لم يضح من امتي رواه احمد وابو داود والترمذي وعن علي بن الحسين عن ابي رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا ضحي اشتري كبشين سمينين اقرنين املحين فاذا صلي-	2081	-7666016911339333837	276	491.5	216	369	74.79674530029297	55	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2319	false	-2865561700649890923	92	157	440	769	1444	300	وخطب للناس اوتي باحدهما وهو قاءم في مصلاه فذبحه بنفسه بالمدية ثم يقول اللهم هذا عني وعن امتي جميعا من شهد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ ثم يءتي بالاخر فيذبحه بنفسه ويقول هذا عن محمد وال محمد فيطعمهما جميعا المساكين وياكل هو واهله منهما فمكثنا سنين ليس لرجل من بني هاشم يضحي قد كفاه الله المءنة برسول الله A----------------- والغرم رواه احمد ا ه من	2319	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2082	true	8794090408058992571	0	65	0	340	1580	300	وخطب الناس ات-ي باحدهما وهو قاءم في مصلاه فذبحه بنفسه بالمدية ثم يقول اللهم هذا -----عن امتي جميعا من شهد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ ثم يءتي بالاخر فيذبحه بنفسه ويقول هذا عن محمد وال محمد فيطعمهما جميعا المساكين وياكل هو واهله منهما فمكثنا سنين ليس لرجل من بني هاشم يضحي قد كفاه الله المءنة برسول الله صلي الله عليه وسلم والغرم رواه احمد الحديث	2082	-7666016911339333837	315	600.0	253	346	91.04045867919922	57	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2314	false	7276825182687287245	0	51	0	282	1522	300	والاسود------ ومالك واحمد وابو يوسف واسحاق وابو ثور والمزني----------- وداود وابن المذنر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ربيعة والليث بن سعد وابو حنيفة والاو--------------------------------------------------------------------------------------زاعي هي واجبة علي الموسر الا الحاج بمني وقال محمد بن الحسن هي واجبة علي المقيم بالامصار والمشهور عن ابي حنيفة انه---- انما يوج-------بها علي مقيم يملك نصابا انتهي كلام النووي وقال	2314	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2083	true	7575544856412328226	40	126	210	682	1508	300	والاسود وعطاء ومالك واحمد وابو يوسف واسحاق وابو ثور والمزني وبن المنذر وداود وغيرهم انتهي وحكاه في البحر ايضا عمن ذكر من الصحابة وعن بن مسعود وبن عباس وحكاه ايضا عن العترة والشافعي وابي يوسف ومحمد وقال ربيعة------------------------- والاوزاعي وابو حنيفة والليث وبعض المالكية انها واجبة علي الموسر وحكاه في البحر عن مالك وقال النخعي واجبة علي الموسر الا الحاج بمني وقال محمد بن الحسن--- واجبة علي المقيم بالامصار والمشهور عن ابي حنيفة انه قال انما توجبها نوجبها علي مقيم يملك نصابا كذا قال--- النووي -قال	2083	-7666016911339333837	225	379.5	184	504	44.64285659790039	34	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2319	false	-2865561700649890923	163	277	803	1316	1444	300	ووجه دلالة الحديثين وما في معناهما علي عدم الوجوب ان ----------تضحيته A----------------- عن امته وعن اهله تجزء كل من لم يضح سواء كان متمكنا من الاضحية او غير متمكن ثم تعقبه بقوله ويمكن ان يجاب عن ذلك بان حديث علي كل اهل ---بيت اضحية------------------------------------------ يدل علي وجوبها علي كل اهل ---بيت يجدونها فيكون قرينة علي ان تضحية رسول الله A----------------- عن غير الواجدين من امته ولو سلم الظهور المدعي فلا دلالة له علي عدم الوجوب لان محل النزاع من لم يضح عن نفسه ولا ضحي عنه غيره فلا يكون عدم وجوبها علي من كان في عصره A من الامة مستلزما لعدم وجوبها علي من كان في غير عصره A منهم ا ه من نيل	2319	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2083	true	7575544856412328226	149	273	788	1365	1508	300	ووجه دلالة الحديثين وما في معناهما علي عدم الوجوب ان الظاهر ان تضحيته صلي الله عليه وسلم عن امته وعن اهله تجزء كل من لم يضح سواء كان متمكنا من الاضحية او غير متمكن--------------- ويمكن ان يجاب عن ذلك بان حديث علي--- اهل كل بيت اضحية وسياتي في باب ما جاء في الفرع والعتيرة ما يدل علي وجوبها علي--- اهل كل بيت يجدونها فيكون قرينة علي ان تضحية رسول الله صلي الله عليه وسلم عن غير الواجدين من امته ولو سلم الظهور المدعي فلا دلالة له علي عدم الوجوب لان محل النزاع من لم يضح عن نفسه ولا ضحي عنه غيره فلا يكون عدم وجوبها علي من كان في عصره من-- الامة مستلزما لعدم وجوبها علي من كان في غير عصره-- منهم ---فان قيل	2083	-7666016911339333837	478	863.0	373	605	79.00826263427734	96	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2330	false	6698338406054372136	97	135	463	633	1407	300	البراء بن عازب Bهما قال ض-ي خال لي يقال له ابو بردة قبل الصلاة فقال له رسول الله A----------------- شاتك شاة لحم فقال يا رسول الله ان عندي داجنا جذعة من المعز قال اذبحها ولا تصلح لغيرك اه ----	2330	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2086	true	7126281262984205512	227	268	1165	1352	1507	300	البراء بن عازب -----قال ضحي خال لي يقال له ابو بردة قبل الصلاة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم شاتك شاة لحم فقال يا رسول الله ان عندي داجنا جذعة من المعز قال اذبحها ولا تصلح لغيرك ثم قال	2086	-7666016911339333837	162	292.5	125	192	84.375	33	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2324	false	-7389737623365746683	135	300	649	1493	1493	300	والبقر والغنم فما فوقها وهذا تصريح بانه لا يجوز الج-------------------------------------------------------------------------------------ذع من غير الضان في حال من الاحوال وهذا مجمع عليه علي ما نقله القاضي عياض ونقل العبدري وغيره من اصحابنا عن الاوزاعي انه قال يجزء الجذع من الابل والبقر والمعز والضان وحكي هذا عن عطاء واما الجذع من الضان فمذهبنا ومذهب العلماء كافة انه يجزء سواء وجد غيره او لا وحكوا عن ابن عمر والزهري انهما قالا لا يجزء وقد يحتج لهما بظاهر هذا الحديث قال الجمهور هذا الحديث محمول علي الاستحباب والافضل وتقد-------يره يستحب لكم ان لا تذبحوا الا مسنة فان عجزتم فجذعة ضان وليس فيه تصريح بمنع جذعة الضان وانها لا تجزء بحال وقد اجمعت الامة ا----نه ليس علي ظاهره لان الجمهور يجوزون الجذع من الضان مع وجود غيره وعدمه وابن عمر والزهري يمنعانه مع وجود غيره وعدمه فت-عين تاويل الحديث علي ما ذكرنا من الاستحباب والله اعلم ال---------ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان قال والجذع من الضان ما له سنة تامة هذا هو الاصح عند اصحابنا وهو الاشهر عند اهل اللغة و-------------------غيرهم وقيل ما له ستة-	2324	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2087	true	-1776179592380483416	0	187	0	955	1491	300	والبقر والغنم فما فوقها وهذا تصريح بانه لا يجوز الجذع ولا يجزء الا اذا عسر علي المضحي وجود المسنة وقد قال بن عمر والزهري انه لا يجزء الجذع من---- الضان ولا من غ----------------------------------------------------------------يره مطلقا قال النووي---------------------------------------------------------------------------------------------------- ومذهب العلماء كافة انه يجزء سواء وجد غيره ام --------------------------------------------------------------------------------لا وحملوا هذا الحديث عل------ي الاستحباب والافضل وتقديره تقديره يستحب لكم ان لا تذبحوا الا مسنة فان عجزتم فجذعة ضان وليس فيه تصريح بمنع جذعة الضان وانها لا تجزء بحال وقد اجمعت الامة علي انه ليس علي ظاهره لان الجمهور يجوزون الجذع من الضان مع وجود غيره وعدمه و-بن عمر والزهري يمنعانه مع وجود غيره وعدمه فيتعين تاويل الحديث علي ما ذكرنا من الاستحباب كذا قال النووي ولا يخفي ان قوله لا تذبحوا نهي عن التضحية بما عدا المسنة مما دونها وذبح الجذعة مقيد بتعسر المسنة فلا يجزء مع عدمه ولا بد من مقتض للتاويل المذكور وحديث ابي هريرة وما بعده من الاحاديث المذكورة في هذا الباب تصلح لجعلها قرينة مقتضية للتاويل فيتعين المصير اليه لذلك قوله جذعة من الضان -----الجذع من الضان ما له سنة تامة هذا هو---------------------- الاشهر عن- اهل اللغة وجمهور اهل العلم من غيرهم وقيل ما له ستة	2087	-7666016911339333837	515	857.5	412	1238	41.5993537902832	88	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2327	false	9206323764816511145	118	251	591	1291	1527	300	والبقر والغنم فما فوقها وهذا تصريح بانه لا يجوز الجذع-------------------------------------------------------------------------------------------------- من غير الضان في حال من الاحوال وهذا مجمع عليه علي ما نقله القاضي عياض ونقل العبدرين وغيره من اصحابنا انه قال يجوز الجذع من الابل والبقر والمعز والضان وحكي هذا عن عطاء واما الجذع من الضان فمذهبنا ومذهب العلماء كافة انه يجزء سواء وجد غيره او لا وحكوا عن ابن عمر والزهري انهما قالا تجزء وقد يحتج لهما بظاهر الحديث قال الجمهور هذا الحديث محمول علي الاستحباب والافضل وتقد-------يره يستحب لكم ا--لا تذبحوا الا مسنة فان عجزتم فجذعة ضان وليس فيه تصريح بمنع جذعة الضان وانها لا تجزء بحال وقد اجمعت الامة ا----نه ليس علي ظاهره لان الجمهور يجوزون الجذع من الضان مع وجود غيره وعدمه وابن عمر والزهري يمنعانه مع وجود غيره وعدمه ف-تعين تاويل الحديث علي ما ذكرنا من الاستحباب	2327	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2087	true	-1776179592380483416	0	109	0	562	1491	300	والبقر والغنم فما فوقها وهذا تصريح بانه لا يجوز الجذع ولا يجزء الا اذا عسر علي المضحي وجود المسنة وقد قال بن عمر والزهري انه لا يجزء الجذع من الضان ولا من غ----------------------------------------------------------------------------------يره مطلقا قال النووي---------------------------------------------------------------------------------------- ومذهب العلماء كافة انه يجزء سواء وجد غيره ام لا وحملوا -------------------------------------------------------------------------هذا الحديث عل------ي الاستحباب والافضل وتقديره تقديره يستحب لكم ان لا تذبحوا الا مسنة فان عجزتم فجذعة ضان وليس فيه تصريح بمنع جذعة الضان وانها لا تجزء بحال وقد اجمعت الامة علي انه ليس علي ظاهره لان الجمهور يجوزون الجذع من الضان مع وجود غيره وعدمه و-بن عمر والزهري يمنعانه مع وجود غيره وعدمه فيتعين تاويل الحديث علي ما ذكرنا من الاستحباب	2087	-7666016911339333837	427	770.5	345	812	52.58620834350586	73	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2329	false	7223088343599234735	237	291	1202	1444	1496	300	عن ابيها ان رسول الله A -----------------قال يجوز الجذع من الضان ضحية ومنها ما رواه ابو داود وابن ماجه -عن مجاشع بن سليم ان النبي A----------------- كان يقول ان الجذع يوفي مما توفي منه الثنية ومنها ما رواه النساءي -----------عن عقبة بن عامر Bه قال ضحينا مع رسول الله A----------------- بالجذع من الضان --اه	2329	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2088	true	5223185283255652935	0	61	0	287	1492	300	عن ابيها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يجوز الجذع من الضان ضحية ---اضحية رواه ا----حمد و-بن ماجه وعن مجاشع بن سليم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول ان الجذع يوفي مما توفي منه الثنية--------- رواه ابو داود وبن ماجه وعن عقبة بن عامر ---قال ضحينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجذع من الضان رواه	2088	-7666016911339333837	204	302.5	157	307	66.44950866699219	37	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2313	false	5396250810257079720	186	227	916	1110	1484	300	عاءشة Bها ان رسول- الله A-------- امر بكبشين اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به فقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قالك اشحذيها ب---حجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبشر فاضجعه ثم ذبحه ثم	2313	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2097	true	-8766345650083936954	257	300	1277	1478	1478	300	عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بكبش-- اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به فقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قال- اشحذيها علي حجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش- فاضجعه ثم ذبحه ثم-	2097	-7666016911339333837	178	305.0	140	206	86.40776824951172	33	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2323	false	-5704633051109323330	124	167	573	777	1463	300	انس بن مالك ايضا قال قال النبي A----------------- يوم النحر من كان ذبح قبل الصلاة فليعد الحديث وفي لفظ للبخاري من حديث البراء عنه A قال من ذبح قبل الصلاة فانما يذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين	2323	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2100	true	-5615562209313956128	208	244	1053	1232	1507	300	انس -------------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر من كان ذبح قبل الصلاة فليعد متفق عليه و----للبخاري------------------------- من ذبح قبل الصلاة فانما يذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين	2100	-7666016911339333837	150	261.0	119	221	67.87330627441406	28	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2339	false	4339857390897643235	213	261	1129	1361	1551	300	سلمة بن الاكوع Bه قال قال النبي A--------------------- من ضحي منكم فلا يصبحن بعد ثالثه وبقي في بيته منه شء فلما كان--- العام المقبل قالوا يا رسول الله A نفعل كما فعلنا--- العام الماضي قال كلوا واطعموا وادخروا فان ذلك العام كان بالناس جهد فاردت ان تعينوا فيها	2339	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2105	true	-6834911553012148765	106	157	536	786	1514	300	سلمة بن الاكوع ---قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ضحي منكم فلا يصبحن بعد ثالثة و----في بيته منه شء فلما كان في العام المقبل قالوا يا رسول الله-- نفعل كما فعلنا في العام الماضي قال كلوا واطعموا وادخروا فان ذلك العام كان بالناس جهد فاردت ان تعينوا فيها	2105	-7666016911339333837	215	380.0	171	259	83.01158142089844	39	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2340	false	-7538755736242743908	144	210	658	983	1395	300	فلما كان بعد ذلك قالوا يا رسول الله A ان الناس يتخذون الاسقية من ضحاياهم ويجملون منها الودك فقال رسول الله A وما ذاك قالوا نهيت ان تءكل لحوم الضحايا بعد ثلاث فقال انما نهيتكم من اجل الدافة التي دفت فكلوا وادخروا وتصدقوا وفي لفظ لمسلم عن جابر Bه عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي A انه------------- نهي عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث ثم قال بعد كلوا وتزودوا وادخروا	2340	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2105	true	-6834911553012148765	0	102	0	513	1514	300	فلما كان بعد ذلك قالوا يا رسول الله ان-- الناس يتخذون الاسقية من ضحاياهم ويجملون فيها الودك فقال------------ وما ذاك قالوا نهيت ان تءكل لحوم الاضاحي بعد ثلاث فقال انما نهيتكم من اجل الدافة--------- فكلوا وادخروا وتصدقوا متفق عليه و---عن جابر قال كنا لا ناكل من لحوم بدننا فوق ثلاث مني فرخص لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كلوا وتزودوا متفق عليه وفي لفظ كنا نتزود لحوم الاضاحي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة اخرجاه وفي لفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث ثم قال بعد كلوا وتزودوا وادخروا	2105	-7666016911339333837	270	474.0	215	539	50.09276580810547	47	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2341	false	797751329268851357	0	45	0	229	1594	300	يا اهل المدينة لا تاكلوا لحوم الاضاحي فوق ثلاث وقال ابن المثني ثلاثة ايام فشكوا الي رسول الله A----------------- ان لهم عيالا وحشما وخدما فقال كلوا واطعموا واحبسوا وادخروا فقال ابن المثني شك عبد الاعلي وفي لفظ لمسلم -عن ثوبان Bه قال ذبح رسول الله	2341	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2105	true	-6834911553012148765	199	235	981	1170	1514	300	يا اهل المدينة لا تاكلوا لحوم الاضاحي فوق ---------------------ثلاثة ايام فشكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهم عيالا وحشما وخدما فقال كلوا واطعموا واحبسوا وادخروا رواه ----------------------------------مسلم وعن ---بريدة قال قال رسول الله	2105	-7666016911339333837	159	261.0	126	247	64.37246704101562	26	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1235	false	7402937891428405655	198	224	1017	1151	1551	300	قال امرني رسول الله A----------------- ان اقوم علي بدنه وان اتصدق بلحومها وجلودها واجلتها وا--لا اعطي الجازر منها شيءا وقال نحن نعطيه من عندنا متفق عليه	1235	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2108	true	7274467268228565696	109	139	591	744	1549	300	قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقوم علي بدنه وان اتصدق بلحومها وجلودها واجلتها وان لا اعطي الجازر منها شيءا وقال نحن نعطيه من عندنا متفق عليه	2108	-7666016911339333837	133	248.0	107	153	86.92810821533203	25	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2343	false	6537059634728579005	205	254	1087	1325	1559	300	نبيشة ----Bه قال نادي رجل--- رسول الله A فقال انا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فق----------ال اذبحوا لله في اي شهر كان وبروا لله-------- واطعموا قال انا ك--------------------------نا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا---- فقال----------------------------- في كل ساءمة--------- فرع تغذوه ماشيتك حتي اذا استحمل ذبحته فتصدقت بلحمه	2343	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2122	true	3352450466268758253	184	251	867	1188	1441	300	نبيشة الهذلي قال قا-ل رجل يا رسول الله------- انا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا قال اذبحوا لله في اي شهر كان وبروا الله عز وجل واطعموا قال فقال رجل اخر يا رسول الله انا كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم في كل ساءمة من الغنم فرع تغذوه غنم--ك حتي اذا استحمل ذبحته فتصدقت بلحمه	2122	-7666016911339333837	214	333.0	168	331	64.6525650024414	39	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2344	false	-8275669042159517151	212	299	1002	1434	1437	300	عن مخنف بن سليم قال كنا وقوفا مع رسول----- الله A-------- بعرفات فسمعته يقول يا ايها الناس ان علي اهل كل بيت في كل عام اضحية وعتيرة هل تدري ما العتيرة هي التي تسمي الرجبية ورواه ابو داود والترمذي والنساءي وغيرهم قال الترمذي حديث حسن وقال الخطابي هذا الحديث ضعيف المخرج لان ابا رملة مجهول هذا مختصر ما جاء من الاحاديث في الفرع والعتيرة اه كلام النووي وقد قدمنا الكلام مستوفي علي حديث مخنف بن سليم المقتضي ان علي كل اهل بيت في كل عام اضحية وعتيرة	2344	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2122	true	3352450466268758253	68	96	318	447	1441	300	عن مخنف بن سليم قال كنا وقوفا مع النبي صلي الله عليه وسلم بعرفات فسمعته يقول يا ايها الناس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي كل اهل بيت في كل عام اضحية وعتيرة	2122	-7666016911339333837	111	192.5	85	445	24.94382095336914	23	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2343	false	6537059634728579005	15	80	82	424	1559	300	هو اول نتاج البهيمة كانوا يذبحونه ولا يملكونه رجاء البركة في الام وكثرة نسلها وهكذا فسره كثيرون من اهل اللغة وغيرهم وقال كثيرون- ---------------------منهم هو اول النتاج كانوا يذبحونه لالهتهم وهي طواغيتهم وكذا جاء في هذا التفسير- في صحيح البخاري------ وسنن ابي د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود وقيل هو اول النتاج لمن بلغت ابله ماءة يذبحونه وقال شمر قال ابو مالك كان الرجل اذا بلغت ابله ماءة قدم بكرا	2343	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2123	true	-5003097123162724597	214	300	1094	1559	1559	300	هو اول نتاج البهيمة كانوا يذبحونه ولا يملكونه رجاء البركة في الام وكثرة نسلها ه-كذا فسره اكثر اه-----ل اللغة وجماعة من اهل العلم منهم الشافعي واصحابه وقيل هو اول النتاج للابل وه----------------------------كذا جاء ---------تفسيره في----- البخاري ومسلم وسنن ابي داود والترمذي وقالوا كانوا يذبحونه لالهتهم فالقول الاول باعتبار اول نتاج الدابة علي انفرادها والثاني باعتبار نتاج الجميع وان لم يكن اول ما تنتجه امه وقيل هو اول النتاج لمن بلغت ابله ماءة يذبحونه -قال شمر قال ابو مالك كان الرجل اذا بلغت ابله ماءة قدم بكرا-	2123	-7666016911339333837	256	421.5	202	515	49.708736419677734	43	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2344	false	-8275669042159517151	7	59	35	274	1437	300	-ابي داود عن عمرو بن شعيب عن ابيه قال الراوي اراه عن جده -------------قال سءل النبي A -----------------عن الفرع فقال الفرع حق وان -تركوه حتي يكون بكرا او ابن مخاض او ابن لبون فتعطيه ارملة او تحمل عليه في سبيل الله خير من ان تذبحه فيلزق لحمه بوبره وتكفا اناءك وتوله ناقتك	2344	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2123	true	-5003097123162724597	82	137	425	677	1559	300	شاة شاة و-عن عمرو بن شعيب عن ابي----------------ه عن جده عند ابي داود قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الفرع فقال الفرع حق وان تتركوه حتي يكون بكرا او -بن مخاض او -بن لبون فتعطيه ارملة او تحمل عليه في سبيل الله خير من ان تذبحه فيلزق لحمه بوبره وتكفا اناءك وتوله ناقتك	2123	-7666016911339333837	211	373.0	165	271	77.85977935791016	41	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0799	false	-1268555504164746571	100	224	522	1111	1539	300	عن ابن عمر Bهما قال نهي رسول الله -------A عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها نهي الباءع والمبتاع------------------------- وفي لفظ نهي عن بيع النخل حتي تزهو وعن بيع السنبل حتي يبيض ويامن العاهة رواه الامام احمد ومسلم واصحاب السنن الا ا--------بن ماجه ومن ذلك ما اخرجه الشيخان في صحيحهما عن انس Bه قال نهي رسول الله A عن بيع ثماء حتي تزهي قيل وما زهوها قال تحمار وتصفار ومن ذلك ايضا ما رواه احمد ومسلم والنساءي وابن ماجة عن ابي هريرة Bه قال قال رسول الله A----------------- لا -تبايعوا الثمار حتي يبدو صلاحها ومن ذلك ما رواه احمد وابو داود والترمذي وابن ماجه وابن حبان والحاكم وصححاه عن انس Bه ان النبي A----------------- نهي عن بيع العنب حتي يسود وعن بيع الحب حتي يشتد	799	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2169	true	-5212111891621528378	134	220	717	1143	1554	300	عن -بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها نهي الباءع والمبتاع رواه الجماعة الا الترمذي وفي لفظ نهي عن بيع النخل حتي تزهو وعن بيع السنبل حتي يبيض ويامن العاهة رواه الجما-----------------------عة الا البخاري وبن ماجه وع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة ---قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتبايعوا الثمار حتي يبدو صلاحه-----------ا رواه احمد ومسلم والنساءي و-----بن ماجه و------------------------عن انس--- ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع العنب حتي يسود وعن بيع الحب حتي يشتد	2169	-7666016911339333837	315	478.5	244	664	47.43975830078125	54	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms3390	false	-2760475991859809789	109	138	534	686	1518	300	ابي هريرة Bه-- عن النبي A----------------- قال التمر بالتمر والحنطة بالحنطة والشعير بالشعير والملح بالملح مثلا بمثل يدا بيد فمن زاد او استزاد فقد اربي الا ما اختلفت ا-وانه	3390	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2195	true	3322090303588417034	150	182	777	949	1571	300	ابي هريرة ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال التمر بالتمر والحنطة بالحنطة والشعير بالشعير والملح بالملح مثلا بمثل يدا بيد فمن زاد او استزاد فقد اربي الا ما اختلفت الوانه	2195	-7666016911339333837	149	271.5	120	172	86.6279067993164	26	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0169	false	8956340300110943819	82	212	412	1015	1437	300	عن ابي نضرة قال سالت ابن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر وابن عباس عن الصرف فلم يريا به باسا واني لقاعد عند ابي سعيد الخدري فسالته عن الصرف فقال ما زاد فهو ربا فانكرت ذلك لقولهما فقال لا احدثكم الا ما سمعت من رسول الله A جاءه صاحب نخلة بصاع من تمر طيب وكان تمر النبي A هو الدون فقال له النبي A اني لك هذا قال انطلقت بصاعين واشتريت به هذا الصاع فان سعر هذا بالسوق كذا وسعر هذا بالسوق كذا فقال له رسول الله A اربيت اذا اردت ذلك فبع تمرك بسلعة ثم اشتر بسلعتك اي تمر شءت فقال ابو سعيد فالتمر بالتمر احق ان يكون ربا ام الفضة بالفضة قال فاتيت ابن عمر بعد فنهاني ولم ات ابن عباس قال فحدثني ابو الصهباء انه سال ابن عباس---- فكرهه رواه مسلم في	169	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2196	true	3542023641486359790	216	295	1109	1471	1498	300	عن ابي نضرة قال سالت -بن عباس عن الصرف فقال الا يدا بيد قلت نعم قال فلا باس فاخبرت ابا سعيد فقال او قال ذلك انا سنكتب اليه فلا يفتيكموه وله من وجه اخر عن ابي نضرة سالت بن عمر و-بن عباس عن الصرف فلم يريا به باسا واني لقاعد عند ابي سعيد------- فسالته عن الصرف فقال ما زاد فهو ربا فانكرت ذلك لقولهما فذكر فذكرت الحديث ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فحدثني ابو الصهباء انه سال -بن عباس عنه فكرهه قال في ------	2196	-7666016911339333837	188	319.0	147	753	24.966798782348633	35	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0168	false	1068775232306648379	210	287	1122	1532	1598	300	حديث اسامة واختلفوا في الجمع بينه وبين حديث ابي سعيد فقيل-------------- منسوخ لكن النسخ لا يثبت بالاحتمال وقيل المعني في قوله لا ربا الربا الاغلظ الشديد التحريم المتوعد عليه بالعقاب الشديد كما تقول العرب لا عالم في البلد الا زيد مع ان فيها علماء غيره وانما القصد نفي الاكمل لا نفي الاصل وايضا فنفي تحريم ربا الفضل من حديث اسامة انما هو بالمفهوم فيقدم عليه حديث ابي سعيد لان دلالته بالمنطوق ويحمل حديث اسامة علي الربا الاكبر	168	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2197	true	-6302417292428719446	0	80	0	423	1502	300	حديث اسامة واختلفوا في الجمع بينه وبين حديث ابي سعيد فقيل ان حديث اسامة منسوخ لكن النسخ لا يثبت بالاحتمال وقيل المعني في قوله لا ربا الربا الاغلظ الشديد التحريم المتوعد عليه بالعقاب الشديد كما تقول العرب لا عالم في البلد الا زيد مع ان فيها علماء غيره وانما القصد نفي الاكمل لا نفي الاصل وايضا -نفي تحريم ربا الفضل من حديث اسامة انما هو بالمفهوم فيقدم عليه حديث ابي سعيد لان دلالته بالمنطوق ويحمل حديث اسامة علي الربا الاكبر	2197	-7666016911339333837	409	801.5	332	424	96.46226501464844	76	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0176	false	-8731873764470051916	51	176	239	827	1437	300	واما ما اخرجه مسلم عن ابن عباس انه لا ربا فيما كان يدا بيد كما تقدم فليس ذلك مرويا عن رسول الله A----------------- حتي تكون دلالته علي نفي ربا الفضل منطوقة ولو كان مرفوعا لما رجع ابن عباس واستغفر لما حدثه ابو سعيد بذلك كما تقدم وقد روي الحازمي رجوع ابن عباس واستغفاره عند------ ان سمع عمر بن الخطاب وابنه عبد الله يحدثان عن رسول الله A----------------- بما يدل علي تحريم ربا الفضل وقال حفظتما من رسول الله A----------------- ما لم احفظ وروي عنه الحازمي ايضا انه قال كان ذلك برايي وهذا ابو سعيد الخدري يحدثني عن رسول الله A----------------- فتركت رايي الي حديث رسول الله A----------------- وعلي تسليم ان ذلك الذي قاله ابن عباس مرفوع فهو عام مخصص باحاديث الباب لانها اخص منه مطلقا	176	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2197	true	-6302417292428719446	117	258	606	1281	1502	300	واما ما اخرجه مسلم عن -بن عباس انه لا ربا فيما كان يدا بيد كما تقدم فليس ذلك مرويا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي تكون دلالته علي نفي ربا الفضل منطوقه ولو كان مرفوعا لما رجع -بن عباس واستغفر لما حدثه ابو سعيد بذلك كما تقدم وقد روي الحازمي رجوع -بن عباس واستغفاره عند عندما ان سمع عمر بن الخطاب وابنه عبد الله يحدثان عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يدل علي تحريم ربا الفضل وقال حفظتما من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لم احفظ وروي عنه الحازمي ايضا انه قال كان ذلك برايي وهذا ابو سعيد الخدري يحدثني عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فتركت رايي الي حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي تسليم ان ذلك الذي قاله -بن عباس مرفوع فهو عام مخصص باحاديث الباب لانها اخص منه مطلقا	2197	-7666016911339333837	578	1059.5	453	679	85.12518310546875	115	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms3390	false	-2760475991859809789	169	234	852	1196	1518	300	عبادة بن الصامت عن النبي A انه قا-------------ل الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل سواء بسواء يدا بيد اه منه بلفظه----------------------------------------------------------- وللنساءي وابن ماجه وابي داود نحوه وفي اخره وامرنا ان نبيع البر بالشعير والشعير بالبر يدا بيد كيف شءنا قال المجد في المنتقي لما ساق هذا الحديث ما نصه وهو صريح في كون البر والشعير جنسين	3390	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2198	true	-7304510067191033533	215	283	1132	1500	1583	300	عبادة بن الصامت عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل سواء بسواء يدا بيد فاذا اختلفت هذه الاصناف فبيعوا كيف شءتم اذا كان يدا بيد رواه احمد ومسلم وللنساءي و-بن ماجه وابي داود نحوه وفي اخره وامرنا ان نبيع البر بالشعير والشعير بالبر يدا بيد كيف شءنا----------------------------------------------- وهو صريح في كون البر والشعير جنسين	2198	-7666016911339333837	278	513.0	227	416	66.82691955566406	47	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0180	false	2996756362939803340	0	68	0	348	1579	300	عبادة وانس بن مالك ان النبي A -----------------قال ما وزن مثل بمثل اذا كان نوعا واحدا وما كيل فمثل ذلك فاذا اختلف النوعان فلا باس به -قال العلامة الشوكاني في نيل الاوطار حديث انس وعبادة اشار اليه في التلخيص ولم يتكلم عليه وفي اسناده الربيع بن صبيح وثقة ابو زرعة وغيره وضعفه جماعة وقد اخرج هذا الحديث البزار ايضا ويشهد لصحته حديث عبادة المذكور اولا وغيره من الاحاديث	180	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2199	true	4682355820265527737	11	78	59	403	1565	300	عبادة وانس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما وزن مثل بمثل اذا كان نوعا واحدا وما كيل فمثل ذلك فاذا اختلف النوعان فلا باس به رواه الدارقطني حد----------------------يث انس وعبادة اشار اليه في التلخيص ولم يتكلم عليه وفي اسناده الربيع بن صبيح وثقه ابو زرعة وغيره وضعفه جماعة وقد اخرج هذا الحديث البزار ايضا ويشهد لصحته حديث عبادة المذكور اولا وغيره من الاحاديث	2199	-7666016911339333837	311	588.5	249	366	84.9726791381836	59	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1792	false	-2604018542954017549	170	243	874	1243	1529	300	-----بن الصامت عند الدارقطني ان النبي A----------------- قال ما وزن مثل بمثل اذا كان نوعا واحد- وما كيل فمثل ذلك فاذا اختلف النوعان فلا باس به وقد قدمنا في سورة البقرة قول الشوكاني ان حديث انس وعبادة هذا اشار اليه ابن حجر في التلخيص ولم يتكلم عليه وفي اسناده الربيع بن صبيح وثقه ابو زرعة وغيره وضعفه جماعة وقد اخرج هذا الحديث البزار ايضا ويشهد لصحته حديث عبادة المذكور اولا وغيره من الاحاديث	1792	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2199	true	4682355820265527737	12	78	65	403	1565	300	وانس بن مالك---------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما وزن مثل بمثل اذا كان نوعا واحدا وما كيل فمثل ذلك فاذا اختلف النوعان فلا باس به رواه الدارقطني حد--------------------------يث انس وعبادة---- اشار اليه-------- في التلخيص ولم يتكلم عليه وفي اسناده الربيع بن صبيح وثقه ابو زرعة وغيره وضعفه جماعة وقد اخرج هذا الحديث البزار ايضا ويشهد لصحته حديث عبادة المذكور اولا وغيره من الاحاديث	2199	-7666016911339333837	294	530.0	234	392	75.0	54	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0180	false	2996756362939803340	78	123	401	634	1579	300	ابي سعيد وابي هريرة ان رسول الله A----------------- استعمل رجلا علي خيبر فجاءهم بتمر جنيب فقال اكل تمر خيبر هكذا قال انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا وقال في الميزان مثل ذلك ووجه	180	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2202	true	-139065670549737748	148	196	765	1015	1547	300	ابي سعيد وابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءهم بتمر جنيب فقال اكل تمر خيبر هكذا قال انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا وقال في الميزان مثل ذلك رواه	2202	-7666016911339333837	230	445.5	185	250	92.0	43	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1793	false	-7163881569259997378	3	49	13	255	1478	300	ابي سعيد الخدري وابي هريرة Bهما ان رسول الله A----------------- استعمل رجلا علي خيبر فجاءهم بتمر جنيب فقال اكل تمر خيبر هكذا فقال انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجميع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا وقال في الميزان مثل ذلك	1793	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2202	true	-139065670549737748	148	195	765	1010	1547	300	ابي سعيد------- وابي هريرة----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءهم بتمر جنيب فقال اكل تمر خيبر هكذا ق-ال انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجم-ع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا وقال في الميزان مثل ذلك	2202	-7666016911339333837	226	416.5	182	259	87.2586898803711	39	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0166	false	-5247959451495655205	51	84	240	402	1487	300	ايضا عن فضالة بن عبيد قال اشتريت------ يوم خيبر قلادة باثني عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبي A----------------- فقال لا تباع حتي تفصل	166	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2204	true	2052334424463034993	44	80	225	404	1564	300	بذهب عن فضالة بن عبيد قال اشتريت قلادة يوم خيبر------ باثني عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لا يباع حتي يفصل	2204	-7666016911339333837	149	263.0	117	185	80.54054260253906	27	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0182	false	2493702103524813880	246	300	1214	1506	1506	300	الحديث قال في التلخيص له عند الطبراني في الكبير طرق كثيرة جدا في بعضها قلادة فيها خرز وذهب وفي بعضها ذهب وجوهر وفي بعضها -------------------خرز معلقة بذهب وفي بعضها باثني عشر دينارا وفي بعضها بتسعة دنانير وفي اخري بسبعة دنانير واجاب البيهقي عن هذا الاختلاف بانها كانت بيوعا شهدها فضالة قال الحافظ والجواب المسدد-	182	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2204	true	2052334424463034993	140	198	712	1024	1564	300	الحديث قال في التلخيص له عند الطبراني في الكبير طرق كثيرة جدا في بعضها قلادة فيها خرز وذهب وفي بعضها ذهب وجوهر وفي بعضها خرز وذهب وفي بعضها خرز معلقة بذهب وفي بعضها باثني عشر دينارا وفي بعضها بتسعة دنانير وفي اخري بسبعة دنانير واجاب البيهقي عن هذا الاختلاف بانها كانت بيوعا شهدها فضالة قال الحافظ والجواب المسدد	2204	-7666016911339333837	292	576.0	239	312	93.5897445678711	54	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0183	false	514528629811247564	0	81	0	429	1470	300	عندي ان هذا الاختلاف لا يوجب ضعفا بل المقصود من الاستدلال محفوظ لا اختلاف فيه وهو النهي عن بيع ما لم يفصل واما جنسها وقدر ثمنها فلا يتعلق به في هذه الحال ما يوجب الحكم بالاضطراب وحينءذ ينبغي الترجيح بين رواتها وان كان الجميع ثقاة فيحكم بصحة رواية احفظهم واضبطهم فتكون رواية الباقين بالنسبة اليه شاذة------ وبعض هذه الروايات التي ذكرها الطبراني في صحيح مسلم وسنن ابي داود اه منه بلفظه وقد قدمنا بعض روايات مسلم الفرع الرابع لا يجوز بيع	183	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2204	true	2052334424463034993	198	279	1024	1457	1564	300	عندي ان هذا الاختلاف لا يوجب ضعفا بل المقصود من الاستدلال محفوظ لا اختلاف فيه وهو النهي عن بيع ما لم يفصل واما جنسها وقدر ثمنها فلا يتعلق به في هذه الحال ما يوجب الحكم بالاضطراب وحينءذ ينبغي الترجيح بين رواتها وان كان الجميع ثقات فيحكم بصحة رواية احفظهم واضبطهم فيكون رواية الباقين بالنسبة اليه شاذة انتهي وبعض هذه الروايات التي ذكرها الطبراني في صحيح مسلم وسنن ابي داود قوله ففصلتها بتشديد الصاد الحديث استدل به علي انه --لا يجوز بيع	2204	-7666016911339333837	380	713.5	307	435	87.3563232421875	68	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0653	false	-7703052009883224380	231	300	1153	1514	1514	300	الخطابي معني هذا الحديث ان--------------- الوزن الذي يتعلق به حق الزكاة وزن اهل مكة وهي دار الاسلام قال ابن حزم وبحثت عنه غاية البحث من كل من وثقت بتمييزه وكل اتفق لي علي ان دينار الذهب بمكة وزنه اثنتان وثمانون حبة وثلاثة اعشار حبة من حب--- الشعير المطلق والدرهم سبعة اعشار المثقال فوزن الدرهم سبع وخمسون---- وستة اعشار حبة وعشر عشر ------حبة فالرطل ماءة وواحد وثمانية وعشرون درهما بالدرهم-	653	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2206	true	6320913169956813597	105	167	548	884	1519	300	-----------------المدينة وعند الاختلاف في الوزن الي ميزان مكة اما مقدار ميزان مكة فقال ------------------بن حزم -بحثت---- غاية البحث عن كل من وثقت بتمييزه فوجدت كلا يقول- ان دينار الذهب بمكة وزنه اثنتان وثمانون حبة وثلاثة اعشار حبة بالحب من الشعير------- والدرهم سبعة اعشار المثقال فوزن الدرهم سبع وخمسون حبة وستة اعشار حبة وعشر عشر حبة الحبة فالرطل ماءة و------ثمانية وعشرون درهما بالدرهم	2206	-7666016911339333837	253	405.0	206	390	64.87179565429688	37	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0189	false	6850864517942715670	247	274	1278	1400	1529	300	هذا ما اشتري العداء بن خالد بن هوذة من محمد رسول الله A اشتري منه عبدا او امة لا داء ولا غاءلة ولا خبثة بيع المسلم للمسلم	189	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2226	true	-8616405920809345763	155	181	743	863	1487	300	هذا ما اشتري العداء بن خالد بن هوذة من محمد رسول الله اش--تري منه عبدا او امة لا داء ولا غاءلة ولا خبثة بيع المسلم المسلم	2226	-7666016911339333837	117	231.5	91	122	95.90164184570312	24	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1234	false	-5309144849398516760	90	136	471	708	1562	300	صحة جواز الوكالة للشاهد الصحيح ما اخرجه الصحيحان وغيرهما عن ابي هريرة قال كان لرجل علي الببي A----------------- سن من الابل فجاء يتقاضاه فقال اعطوه فطلبوا سنه فلم يجدوا الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني اوف-ي الله لك وقال النبي A----------------- ان خيركم احسنكم قضاء	1234	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2255	true	-5065661373364295719	14	64	62	319	1445	300	باب جواز الزيادة عند الوفاء والنهي عنها قبله------------ عن ابي هريرة قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم سن من الابل فجاء يتقاضاه فقال اعطوه فطلبوا سنه فلم يجدوا الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني اوفاك الله فق---ال النبي صلي الله عليه وسلم ان خيركم احسنكم قضاء	2255	-7666016911339333837	184	300.5	143	272	67.64705657958984	32	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1105	false	-151189400310356043	26	160	128	792	1488	300	التي ----في ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------سنادها علي بن زيد بن جدعان اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال سمعت محمد بن اسماعيل السكري يقول سمعت محمد بن اسحاق بن خزيمة يقول حضرت مجلس المزني يوما وساله ساءل من العراقيين عن شبه العمد فقال الساءل ان الله تبارك وتعالي وصف القتل في كتابه صفتين عمدا وخطا فلم قلتم انه علي ثلاثة اصناف ولم قلتم شبه العمد فاحتج المزني بهذالحديث فق--------ال له مناظره اتحتج بعلي بن زيد بن جدعان فسكت المزني فقلت------- لمناظره قد روي هذا ال----خبر غير علي ين زيد فقال ومن رواه غير علي قلت رواه ايوب السختياني وخالد الحذاء قال لي فمن عقبة بن اوس فقلت عقبة بن اوس رجل من اهل البصرة وقد رواه عنه محمد بن س-رين مع- جلالته فقال للمزني انت تناظر او هذا فقال اذا جاء الحديث فهو يناظر لانه اعلم بالحديث مني	1105	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2294	true	-3089982773891704456	141	268	699	1320	1458	300	الترمذي وفي اسناد احمد علي بن زيد بن جدعان وفيه مقال عن يعقوب السدوسي ويقال فيه عقبة بن اوس عن بن عمرو وروي البيهقي باسناده الي---------------------------------------------------------------------------------------------------- بن خزيمة قا-ل حضرت مجلس المزني يوما وساله ساءل من العراقيين عن شبه العمد فقال الساءل ان الله------------- وصف القتل في كتابه صنفين عمدا وخطا فلم قلتم انه علي ثلاثة اصناف------------------- فاحتج المزني ب----حديث بن عمرو فقال له يناظره اتحتج بعلي بن زيد بن جدعان فسكت المزني فقلت لناظره لمناظره قد روي هذا الحديث عن غير علي بن زيد فقال -من رواه غيره فقلت------- ايوب السختياني وجابر الحذاء قال لي فمن عقبة بن اوس -قلت------------ رجل من اهل البصرة روي----- عنه----- بن سيرين علي جلالته فقال للمزني انت تناظر ام هذا فقال اذا جاء الحديث فهو يناظر لانه اعلم به----- مني	2294	-7666016911339333837	458	762.0	360	794	57.682621002197266	77	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1239	false	5331826340270651936	123	211	640	1099	1558	300	عن ابي هريرة مرفوعا قال ان الله يقول انا ثالث الشريكين ما لم يخن احدهما صاحبه فاذا خانه خرجت من بينهما قال العلامة الشوكاني C تعالي في نيل الاوطار في هذا الحديث صححه الحاكم واعله ابن القطان بالجهل بحال سعيد بن حيان وقد ذكره ابن حبان في الثقات واعله ايضا الن القطان بالارسال فلم يذكر فيه ابا هريرة وقال انه الصواب ولم يسنده غير ابي همام محمد بن الزبرقان وسكت ابو داود والترمذي علي هذا الحديث واخرج نحوه ابو القاسم الاصبهاني في الترغيب والترهيب عن حكيم بن حزام	1239	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2301	true	-4625068000488122094	130	211	737	1153	1622	300	عن ابي هريرة -رف-عه قال ان الله يقول انا ثالث الشريكين ما لم يخن احدهما صاحبه فاذا خانه خرجت من بينهما رواه ابو داود الح-------------------------------------ديث صححه الحاكم واعله -بن القطان بالجهل بحال سعيد بن حيان وقد ذكره -بن حبان في الثقات واعله ايضا -بن القطان بالارسال فلم يذكر فيه ابا هريرة وقال انه الصواب ولم يسنده غير ابي همام محمد بن الزبرقان وسكت ابو داود والمنذري ع-ن هذا الحديث واخرج نحوه ابو القاسم الاصبهاني في الترغيب والترهيب عن حكيم بن حزام	2301	-7666016911339333837	392	735.5	314	459	85.4030532836914	71	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1240	false	7349530371835678154	120	172	605	875	1561	300	الساءب بن ابي الساءب انه قال للنبي A كنت شر-----------------يكي في الجاهلية فكنت خير شريك لا تداريني ولا تماريني اخرجه ابو داود وابن ماجه ولفظه كنت شريكي ونعم الشريك كنت لا تداري ولا تماري واخر------جه ايضا النساءي والحاكم وصححه وفيه اقرار النبي A له علي كونه--------------- كان شريكا له والاحاديث الدال علي	1240	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2302	true	-8831645476007846536	36	92	214	506	1547	300	الساءب بن ابي الساءب انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم كنت شريكي في الجاهلية فكنت خير شريك لا تداريني ولا تماريني روا-ه ابو داود و-بن ماجه ولفظه كنت شريكي ونعم الشريك كنت لا تداري ولا تماري الحديث اخرجه ايضا النساءي والحاكم وصححه وفي لفظ لابي داود وبن ماجه ان الساءب المخزومي كان شريك النبي صلي --------------	2302	-7666016911339333837	204	369.0	164	308	66.2337646484375	36	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1253	false	3800219385624183502	169	231	910	1218	1591	300	ابو عبيدة عن ابيه عبد الله بن مسعود Bه قال اشتركت انا وعمار وسعد فيما نصيب يوم بدر قال فجاء سعد باسيرين ولم ا----جء انا وعمار بشء رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه وقال المجد في منفي الاخبار بعد ان ساقه وهو حجة في شركة الابدان وتملك المباحات واعل هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث ب------------ان ابا عبيدة لم يسمع من ابيه عبد الله -المذكور فالحديث	1253	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2304	true	7692137509738520311	39	131	216	667	1577	300	ابي عبيدة عن----- عبد الل------------ه قال اشتركت انا وعمار وسعد فيما نصيب يوم بدر قال فجاء سعد باسيرين ولم اجء اجء انا وعمار بشء رواه ابو داود والنساءي و-بن ماج---------------------------------------ه وهو حجة في شركة الابدان وتملك المباحات وعن رويفع بن ثابت قال ان كان احدنا في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم لياخذ نضو اخيه علي انه له النصف مما يغنم ولنا النصف وان كان احدنا ليطير له النصل والريش وللاخر القدح رواه احمد وابو داود الحديث الاول منقطع لان ابا عبيدة لم يسمع من ابيه عبد الله بن مسعود والحديث	2304	-7666016911339333837	236	408.0	187	508	46.45669174194336	39	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1256	false	-5646986437637927257	101	170	521	873	1520	300	رويفع بن ثابت قال ان كان احدنا في زمن رسول الله A----------------- لياخذ نضو اخيه علي ان- له النصف مما يغنم ولنا النصف وان كان احدنا ل-طير له النصل والريش وللاخر القدح هذا الحديث اخرجه احمد وابو دا-------------------------------------------------------------------ود والنساءي قال الشوكاني في نيل الاوطار اسناد- ابي داود فيه شيبان بن امية القتباني وهو مجهول وبقية رجاله ثقات وقد اخرجه النساءي من غير طريق هذا المجهول باسناد رجاله كهلم ثقات	1256	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2304	true	7692137509738520311	77	157	404	808	1577	300	رويفع بن ثابت قال ان كان احدنا في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم لياخذ نضو اخيه علي انه له النصف مما يغنم ولنا النصف وان كان احدنا ليطير له النصل والريش وللاخر القدح روا------------ه احمد وابو داود الحديث الاول منقطع لان ابا عبيدة لم يسمع من ابيه عبد الله بن مسعود والحديث الث-------اني في------------ اسناده ابو داود---- شيبان بن امية القتباني وهو مجهول وبقية رجاله ثقات وقد اخرجه النساءي من غير طريق هذا المجهول باسناد رجاله كلهم ثقات	2304	-7666016911339333837	303	514.5	241	439	69.02050018310547	51	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1253	false	3800219385624183502	274	300	1458	1591	1591	300	قال ابن حزم في مراتب الاجماع كل ابواب الفقه ف----لها اصل من الكتاب والسنة حاشا القراض فما وجدنا له اصلا فيهما البتة ولكنه اجماع صحيح مجرد-	1253	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2306	true	-6368281523792400832	145	172	760	897	1543	300	قال -بن حزم في مراتب الاجماع كل ابواب الفقه فلها لها اصل من الكتاب والسنة حاشا القراض فما وجدنا له اصلا فيهما البتة ولكنه اجماع صحيح مجرد	2306	-7666016911339333837	132	251.0	107	138	95.65217590332031	25	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1235	false	7402937891428405655	123	163	649	844	1551	300	بن عبد الله Bهما قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت رسول الله A قفلت اني اردت الخروج الي خيبر فقال------------------------- اذا اتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته اخرجه ابو داود والدارقطني	1235	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2308	true	1148734195494866035	176	211	940	1111	1561	300	بن عباس وعن جابر قال اردت الخروج الي خي------------------------------------------------بر فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته روا-ه ابو داود والدارقطني	2308	-7666016911339333837	133	233.0	104	220	60.45454406738281	25	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1235	false	7402937891428405655	72	112	370	579	1551	300	عروة بن ابي --جعد البارقي ان النبي A----------------- اعطاه دينارا ليشتري به له شاة فاشتري له به شاتين فباع------- احداهما بدينار وجاءه بدينار وشاة فدعا--- بالبركة في بيعه وكان لو اشتري التراب لربح فيه رواه الامام احمد والبخاري وابو داود	1235	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2310	true	1106035246309725060	0	44	0	231	1495	300	عروة بن ابي الجعد البارقي ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه دينارا ليشتري به له شاة فاشتري له به شاتين فباع احدهما احداهما بدينار وجاءه بدينار وشاة فدعا له بالبركة في بيعه وكان لو اشتري التراب لربح فيه رواه------- احمد والبخاري وابو داود	2310	-7666016911339333837	201	367.5	162	238	84.45378112792969	36	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0707	false	-4466240831019780966	9	105	41	503	1482	300	قال البيهقي وابن عبد البر في هذا الحديث هو منقطع ا--ي بين عطية الكلاعي وابي بن كعب وكذلك قال المزي وت--------عقبه ابن حجر بان عطية ولد في زمن النبي A----------------- واعله ابن القطان بان رواية عن عطية المذكور هو عبد الرحمن بن سلم وهو مجهول وقال فيه ابن حجر في التقريب شامي مجهول وقال الشوكاني في نيل الاوطار وله طرق عن ابي قال ابن القطان لا يثبت منها شء قال الحافظ وفيما قاله نظر وذكر المزي في الاطراف له طرقا منها ان الذي اقراه ابي هو الطفيل بن عمرو ويشهد له ما اخرجه الطبراني في الاوسط	707	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2333	true	46011899310792218	220	300	1118	1507	1507	300	قال البيهقي و-بن عبد البر-------------- هو منقطع يعني بين عطية الكلاعي وابي بن كعب وكذلك قال المزي وتعقبهم وتعقبه الحافظ -بان عطية ولد في زمن النبي صلي الله عليه وسلم واعله -بن القطان بالجهل بحال عب-----------------د الرحمن بن سلم الراوي عن عطية--------------------------------------------------------------- وله طرق عن ابي قال -بن القطان لا يثبت منها شء قال الحافظ وفيما قال- نظر وذكر المزي في الاطراف له طرقا منها ان الذي اقراه ابي هو الطفيل بن عمرو ويشهد له ما اخرجه الطبراني في الاوسط-	2333	-7666016911339333837	329	562.5	258	489	67.28016662597656	59	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0709	false	-3508072316332399102	38	69	199	351	1522	300	ولا تغلوا فيه ولا تجفوا عنه ولا تاكلوا به ولا تستكثروا به ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشوكاني C في نيل الاوطار في هذا الحديث -------------------------------------------------------------------قال في مجمع الزواءد رجال احمد ثقات ومنها ما اخرجه	709	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2333	true	46011899310792218	0	113	0	558	1507	300	ولا تغلوا فيه ولا تجفوا عنه ولا تاكلوا به ولا تستكثروا به رواه احمد وعن عمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اقرءوا القران واسالوا الله به فان من بعدكم قوما يقرءون القران يسالون به الناس رواه احمد والترمذي وعن ابي بن كعب قال علمت رجلا القران فاهدي لي قوسا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخذتها اخذت قوسا من نار فرددتها رواه بن ماجه ولابي داود وبن ماجه نحو ذلك من حديث عبادة بن الصامت قال النبي صلي الله عليه وسلم لعثمان بن ابي العاص لا تتخذ مءذنا ياخذ علي اذانه اجرا اما حديث عبد الرحمن بن شبل فقال في مجمع الزواءد رجال احمد ثقات و--------اخرجه	2333	-7666016911339333837	107	160.0	86	566	18.90459442138672	18	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0707	false	-4466240831019780966	168	262	819	1295	1482	300	قال علمت ناسا من اهل الصفة الكتاب والقران فاهدي الي رجل منهم قوسا فقلت ليست بمال -ارمي --بها في سبيل الله D----- لاتين رسول الله A----------------- فلاسالنه فاتيته فقلت يا رسول الله-------- اهدي الي رجل قوسا ممن كنت اعلمه الكتاب والقران وليست بمال -ارمي عليها في سبيل الله فقال ان كنت تحب ان تطوق طوقا من نار فاقبلها وفي اسناده المغيرة بن زياد--------- الموصلي قال الشوكاني وثقه وكيع ويحيي بن معين وتكلم فيه جماعة وقال الامام احمد ضعيف الحديث حدث باحاديث مناكير وكل حديث رفعه -هو منكر وقال ا-و زرعة الرازي لا يحتج بحديثه	707	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2334	true	-9021313255916616821	119	219	584	1092	1501	300	قال علمت ناسا من اهل الصفة الكتاب والقران فاهدي الي رجل منهم قوسا فقلت ليست بمال وارمي عليها في سبيل الله عز وجل لاتين رسول الله صلي الله عليه وسلم فلاسالنه فاتيته فقلت يا رسول الله انه رجل اهدي الي ق----وسا ممن كنت اعلمه الكتاب والقران وليست بمال وارمي عليها في سبيل الله فقال ان كنت تحب ان تطوق طوقا من نار فاقبلها وفي اسناده المغيرة بن زياد ابو هاشم الموصلي وقد--------- وثقه وكيع ويحيي بن معين وتكلم فيه جماعة وقال الامام احمد ضعيف الحديث حدث باحاديث مناكير وكل حديث رفعه فهو منكر وقال ابو زرعه الرازي لا يحتج بحديثه	2334	-7666016911339333837	455	826.5	363	521	87.3320541381836	82	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0708	false	612007982954673837	31	66	143	311	1484	300	فقلت ما تري فيها يا رسول الله A فقال جمرة بين كتفيك تقلدتها او تعلقتها اه منه بلفظه وفي سند هذه الرواية بقية بن الوليد وقد تكلم فيه جماعة ووثقه اخرون-- اذا روي عن الثقات	708	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2334	true	-9021313255916616821	231	261	1145	1295	1501	300	فقلت ما تري فيها يا رسول الله-- فقال جمرة بين كتفيك تقلدتها او تعلقتها------------- وفي---- هذه الطريق- بقية بن الوليد وقد تكلم فيه جماعة ووثقه الجمهور اذا روي عن الثقات	2334	-7666016911339333837	140	244.5	110	170	82.35294342041016	25	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0709	false	-3508072316332399102	68	119	345	585	1522	300	اخرجه الاثرم في سننه عن ابي Bه قال كنت اختلف الي رجل مسن قد اصابته علة قد احتبس في بيته اقرءه القران فيءتي بطعام لا اكل مثله بالمدينة فحاك في نفسي شء فذكرته للنبي A----------------- فقال ان كان ذلك الطعام طعامه وطعام اهله فكل منه وان كان يتحفك به فلا تاكله	709	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2334	true	-9021313255916616821	59	111	290	540	1501	300	اخرجه الاثرم في سننه عن ابي--- قال كنت اختلف الي رجل مسن قد اصابته علة قد احتبس في بيته اقرءه القران فيءتي بطعام لا اكل مثله بالمدينة فحاك في نفسي شء فذكرته للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان كان ذلك الطعام طعامه وطعام اهله فكل منه وان كان بحقك---- فلا تاكله	2334	-7666016911339333837	228	427.0	179	257	88.71595001220703	46	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0710	false	-5708639368889918240	0	122	0	596	1541	300	وغيرهما من حديث سهل بن سعد الساعدي Bهك ان النبي A----------------- جاءته امراة فقالت يا-رسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك---- حاجة فقال رسول الله A-------- هل عندك من شء تصدقها اياه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نعم سورة كذا و-----كذا يسميها فقال النبي A----------------- قد زوجتكها بما معك من القران وفي رواية قد ملكتكها بما معك من القران فقالوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الرجل اباح له النبي ان يجعل تعليمه بعض القران لهذه المراة عوضا عن صداقها وهو صريح في ان العوض علي تعليم القران جاءز وما رد به بعض العلماء الاستدلال بهذا الحديث من--------- انه A زوجه اياها بغير صداق اكراما له لحفظه ذلك المقدار من القران ولم يجعل التعليم صداقا له-ا مردود	710	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2336	true	1554859484721414817	6	179	34	882	1468	300	وغيرهما عن----- سهل بن سعد ا------------ن النبي صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال -صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان اعطيتها ازارك جلست لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا فقال التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شء فقال نعم سورة كذا وسورة كذا يسميها فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد زوجتكها بما معك من القران وفي رواية قد ملكتكها بما معك من القران ولمسلم زوجتكها تعلمها من القران وفي رواية لابي داود علمها عشرين اية وهي امراتك ولاحمد قد انكحتكها علي ما معك من القران وقد اجاب المانعون من الجواز عن هذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحديث باجوبة منها انه-- زوجها به-- بغير صداق اكراما له لحفظه ذلك المقدار من القران ولم يجعل التعليم صداقا وهذا مردود	2336	-7666016911339333837	401	647.0	314	1023	39.19843673706055	75	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms4127	false	-4158939434082582653	198	244	1106	1331	1622	300	صفوان بن امية ان النبي A----------------- استعار منه يوم حنين اذرعا قيل ثلاثين وقيل ثمانين وقيل ماءة فقال اغصبا يا محمد قال بل عارية مضمونة فقال فضاع بعضها فعرض عليه النبي A----------------- ان يضمنها له فقال انا اليوم في الاسلام ارغب رواه احمد وابو داود ونص	4127	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2351	true	-2546537562000317618	184	230	922	1147	1503	300	صفوان بن امية ان النبي صلي الله عليه وسلم استعار منه يوم حنين ادرعا فق---------------------------------ال اغصبا يا محمد قال بل عارية مضمونة -قال فضاع بعضها فعرض عليه النبي صلي الله عليه وسلم ان يضمنها له فقال انا اليوم في الاسلام ارغب رواه احمد وابو داود وعن	2351	-7666016911339333837	184	317.5	144	259	71.04247283935547	34	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2647	false	4942173566658337689	218	268	1070	1324	1474	300	عن ابي سعيد الخدري Bه ان النبي A ق-----------------ال اياكم والجلوس ب--الطرقات قا-لوا يا رسول الله ما لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها ق-ال اذا ابيتم الا المجلس فاعطوا الطريق حقه- قالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر	2647	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2371	true	-1851078020283131060	230	282	1178	1444	1533	300	عن ابي سعيد ع----------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والجلوس في الطرقات فقالوا يا رسول الله ما لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها فقال اذا ابيتم الا المجلس فاعطوا الطريق حقها قالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر	2371	-7666016911339333837	236	436.0	189	276	85.50724792480469	42	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1795	false	406524626022996424	222	261	1199	1402	1609	300	حرام بن محيصة ان ناقة البراء بن عازب دخلت حاءطا فافسدت فيه فقضي نبي الله A----------------- ان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وان ما افسدت المواشي بالليل ضامن علي اهلها رواه الاءمة مالك والشافعي واحمد وابو داود وابن ماجه	1795	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2386	true	5915222476879197485	97	136	499	696	1510	300	حرام بن محيصة ان ناقة البراء بن عازب دخلت حاءطا فافسدت فيه فقضي نبي الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وان ما افسدت المواشي بالليل ضامن علي اهلها رواه ----------------------احمد وابو داود و-بن ماجه	2386	-7666016911339333837	179	328.5	143	220	81.36363983154297	33	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2943	false	-8464862814165840043	251	300	1291	1539	1539	300	قال شهدت------ مع رسول الله A الصلاة يوم العيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال فامر بتقوي الله وحث علي طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن فقال تصدقن فان اكثركن حطب جهنم فقامت امراة من سطة النساء-	2943	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2447	true	6406856570968443670	201	251	1035	1289	1545	300	قال شهدت العيد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فبدا بالصلاة قبل الخطبة بلا- اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال فامر بتقوي الله وحث علي طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن وقال تصدقن فان اكثركن حطب جهنم فقامت امراة من سطة النساء	2447	-7666016911339333837	228	419.5	182	255	89.4117660522461	43	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2944	false	7092368827413767139	0	25	0	135	1499	300	سفعاء الخدين فقالت لم يا رسول الله قال لانكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير قال- فجعلن يتصدقن من حليهن يلقين في ثوب بلال من اقر-طهن وخوات-مهن	2944	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2447	true	6406856570968443670	251	276	1289	1427	1545	300	سفعاء الخدين فقالت لم يا رسول الله قال لانكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير قالت فجعلن يتصدقن من حليهن يلقين في ثوب بلال من اقراطهن وخواتيمهن	2447	-7666016911339333837	135	255.0	110	138	97.82608795166016	22	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1969	false	2042172318710798861	200	228	991	1134	1493	300	قالت سمعت رسول الله A----------------- يقول لولا ان قومك حديثو عهد بجاهلية او قال بكفر لانفقت كنز الكعبة في سبيل الله ولجعلت بابها بالارض ولادخلت فيها من الحجر	1969	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2467	true	-5962794750198842856	161	192	836	996	1566	300	قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لولا ان قومك حديثو عهد بجاهلية او قال بكفر لانفقت كنز الكعبة في سبيل الله ولجعلت بابها بالارض ولادخلت فيها من الحجر	2467	-7666016911339333837	142	270.0	114	160	88.75	27	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms3583	false	-3101683090657317642	268	297	1391	1557	1567	300	واوصي الخليفة--- بعدي بالمهاجرين الاولين ان يعرف لهم حقهم ويحفظ لهم كرامتهم واوصيه بالانصار خيرا الذين تبوا------وا الدار والايمان من قبل --ان يقبل من محسنهم وان يعفو عن مسيءهم	3583	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2489	true	752497150768248134	109	140	572	747	1571	300	-اوصي الخليفة من بعدي بالمهاجرين الاولين ان يعرف لهم حقهم ويحفظ لهم حر-متهم واوصيه بالانصار خيرا الذين تبوءا تبوءوا الدار والايمان من قبلهم ان يقبل من محسنهم وان يعفو عن مسيءهم	2489	-7666016911339333837	161	297.5	133	177	90.96044921875	25	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0231	false	2410237067135194573	0	35	0	169	1543	300	لهما مالا ولا ينكحان الا ولهما مال فقال A يقضي الله تعالي في ذلك فنزلت اية الميراث فبعث- رسول الله A----------------- الي عمهما فقال اعط ابنتي سعد الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فهو لك	231	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2503	true	5820656123701970529	73	107	353	523	1508	300	لهما مالا ولا ينكحان الا ب-----مال فقال-- يقضي الله------ في ذلك فنزلت اية الميراث فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمهما فقال اعط ابنتي سعد الثلثين و----امهما الثمن وما بقي فهو لك	2503	-7666016911339333837	147	246.0	116	187	78.60962677001953	25	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0640	false	47804100944532296	11	137	63	664	1506	300	المقدام بن معد----- ي----كرب عن النبي A انه -------------قال من ترك مالا فلورثته وانا وارث من لا وارث له اعقل عنه وارث والخال وارث من لا وارث له يعقل عنه ويرثه اخرجه الامام احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه وابن حبان والحاكم وصححاه وحسنه ابو زرعة الرازي واعله البيهقي بالاضطراب ونقل عن يحيي بن معين انه كان يقول ليس فيه حديث قوي قاله في نيل الاوطار واحتجوا ايضا بما رواه ابو امامة بن سهل ان رجلا رمي رجلا بسهم فقتله وليس له وارث الا خال فكتب في ذلك ابو عبيدة بن الجراح الي عمر فكتب اليه عمر ان النبي A -----------------قال الله ورسوله مولي من لا مولي له والخال وارث من لا وارث له رواه احمد و ابن ماجه وروي الترمذي---- المرفوع منه وقال حديث حسن	640	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2511	true	8861659817919821181	153	251	764	1215	1476	300	المقدام بن معد معدي يكرب كرب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ترك مالا فلورثته وانا وارث من لا وارث له اعقل عنه وارث والخال وارث من لا وارث له يعقل عنه ويرثه رواه اح--------مد وابو داود و----------بن ماجه وعن ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امامة بن سهل ان رجلا رمي رجلا بسهم فقتله وليس له وارث الا خال فكتب في ذلك ابو عبيدة بن الجراح الي عمر فكتب -----عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الله ورسوله مولي من لا مولي له والخال وارث من لا وارث له رواه احمد و--بن ماجه ول----لترمذي منه المرفوع---- وقال حديث حسن	2511	-7666016911339333837	386	672.0	301	644	59.937889099121094	78	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0640	false	47804100944532296	141	228	683	1148	1506	300	الباب عن عاءشة عند الترمذي والنساءي والدارقطني من رواية طاوس عنها قالت قال رسول الله A الخا-----------------ل وارث من لا وارث له قال الترمذي حسن غريب واعله النساءي بالاضطراب ورجح الدارقطني والبيهقي وقفه قال الترمذي وقد ارسله بعضهم ولم يذكر فيه عاءشة وقال البزار احسن اسناد فيه حديث ابي امامة بن سهل واخرجه عبد الرزاق عن رجل من اهل المدينة والعقيلي وابن عساكر عن ابي الدرداء وابن النجار عن ابي هريرة كلها مر-----------------------------------------------------------فوعة ا----ه قال الترمذي---------------------------------------------------------------------- والي هذا الحديث ذهب اكثر اهل العلم في توريث ذوي الارحام	640	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2512	true	-128219506035022196	29	143	123	736	1626	300	الباب عن عاءشة عند الترمذي والنساءي والدارقطني من رواية طاوس عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الخال وارث من لا وارث له قال الترمذي حسن غريب واعله النساءي بالاضطراب ورجح الدارقطني والبيهقي وقفه قال الترمذي وقد ارسله بعضهم ولم يذكر فيه عاءشة وقال البزار احسن اسناد فيه حديث ابي امامة بن سهل واخرجه عبد الرزاق عن رجل من اهل المدينة والعقيلي و-بن عساكر عن ابي الدرداء و-بن النجار عن ابي هريرة كلها مرفوعة وقد استدل بحديثي الباب وما في معناهما علي ان الخال من جملة الورثة قال الترمذي واختلف اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فورث بعضهم الخال والخالة والعمة والي هذا الحديث ذهب اكثر اهل العلم في توريث ذوي الارحام	2512	-7666016911339333837	453	856.5	367	615	73.65853881835938	81	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0638	false	-8288229498428832015	5	43	23	218	1514	300	ميراث العمة والخالة فانزل عليه لا ميراث لهما اخرجه ابو داود في المراسيل والدارقطني والبيهقي من -ريق------------- زيد بن اسلم عن عطاء --------مرسلا واخرجه النساءي في سننه وعبد الرزاق و ابن ابي شيبة من مرسل زيد بن اسلم	638	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2513	true	-3509527230783767950	74	107	374	546	1530	300	ميراث العمة والخالة فسارني ان- لا ميراث لهما اخرجه ابو داود في المراسيل والدار---------قطني من طريق الدراوردي عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار مرسلا واخرجه النساءي----------------------------------- من مرسل زيد بن اسلم	2513	-7666016911339333837	139	227.0	111	217	64.0552978515625	24	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0638	false	-8288229498428832015	189	296	946	1498	1514	300	ومسلم واما اسناد الحاكم فقال فيه الشوكاني في نيل الاوطار انه ضعيف وقال في اسناد الطبراني فيه محمد بن الحارث المخزومي قلت قال فيه ابن حجر في التقريب مقبول وقال الشوكاني ايضا قالوا وصله ايضا الطبراني من حديث ابي هريرة ويجاب بانه ضعفه بمسعدة بن اليسع الباهلي قالوا وصله الحاكم ايضا من حديث ابن عمر وصححه ويجاب بان في اسناده عبد الله بن جعفر المد-ني وهو ضعيف قالوا روي له الحاكم شاهدا من حديث شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن الحارث بن عبد مرفوعا ويجاب بان في اسناده سليمان بن داود الشاذكوني وهو متروك قالوا اخرجه الدارقطني من وجه اخر عن شريك ويجاب بانه مرسل	638	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2513	true	-3509527230783767950	124	211	637	1086	1530	300	ويجاب با-ن اسناد الحاكم ض-------------------------------------عيف واسنا-------د الطبراني فيه محمد بن الح-رث المخز--------------------------------------------------------ومي قالوا وصله ايضا الطبراني من حديث ابي هريرة ويجاب بانه ضعفه بمسعدة بن اليسع الباهلي قالوا وصله الحاكم ايضا من حديث -بن عمر وصححه ويجاب بان في اسناده عبد الله بن جعفر المديني وهو ضعيف قالوا روي له الحاكم شاهدا من حديث شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن الح-رث بن عبد مرفوعا ويجاب بان في اسناده سليمان بن داود الشاذكوني وهو متروك قالوا اخرجه الدارقطني من وجه اخر عن شريك ويجاب بانه مرسل	2513	-7666016911339333837	434	818.0	347	553	78.48101043701172	78	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1122	false	-5083331532752282536	175	280	840	1340	1443	300	سعيد بن المسيب ان عمر Bه قال الدية للعاقلة لا ترث المراة من دية زوجها حتي اخبره الضحاك بن سفيان الكلابي ان -----رسول الله A-------- كتب الي ان اورث امراة اشيم الضبابي من دية زوجها رواه احمد وابو داود والترمذي وصححه ورواه مالك في الموطا من رواية ابن شهاب عن عمر وزاد قال ابن شهاب وكان قتلهم اشيم خطا وما روي عن الضحاك بن سفيان Bه روي نحوه عن الغيرة بم شعبة وزرارة بن جري كما ذكره الزرقاني في شرح الموطا ومنها ما رواه عمر بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي A----------------- قضي ان العقل ميراث بين ورثة القتيل علي فراءضهم رواه الامام	1122	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2528	true	1325267987044654312	94	177	470	873	1479	300	سعيد بن المسيب ان عمر ق---ال الدية للعاقلة لا ترث المراة من دية زوجها حتي اخبره الضحاك بن سفيان الكلابي ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي ان اورث امراة اشيم الضبابي من دية زوجها رواه احمد وابو داود والترمذي وصححه ورواه مالك---------- من رواية -بن شهاب عن عمر وزاد قال -بن شهاب وكان قتلهم اشيم خطا وعن عمرو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان العقل ميراث بين ورثة القتيل علي فراءضهم رواه الخمسة	2528	-7666016911339333837	356	643.0	279	530	67.16981506347656	67	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1123	false	4611556263583637967	21	70	113	347	1492	300	رواه البخاري في تاريخ ---عن قرة بن دعموص النميري قال اتيت النبي A----------------- انا وعمي فقلت يا رسول الله عند هذا دية ابي فمره يعطنيها وكان قتل في الجاهلية فقال اعطه دية ابيه فقلت هل لامي فيها حقظ قال نعم وكانت ديته ماءة من الابل وقد ساقه البخاري في	1123	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2528	true	1325267987044654312	175	225	861	1102	1479	300	رواه الخمسة الا الترمذي وعن قرة بن دعموص ق--------ال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم انا وعمي فقلت يا رسول الله عند هذا دية ابي فمره يعطنيها وكان قتل في الجاهلية فقال اعطه دية ابيه فقلت هل لامي فيها حق -قال نعم وكانت ديته ماءة من الابل---- رواه البخاري في	2528	-7666016911339333837	201	355.0	157	254	79.13385772705078	38	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1379	false	994593365855687171	212	256	1061	1249	1468	300	قالت لابي بكر Bه من يرثك اذا مت قال ولدي واهلي قالت فما لنا لا نرث النبي A -----------------قال سمعت النبي A----------------- يقول ان النبي لا يورث ولكن اعول من كان رسول الله A----------------- يعوله وانفق علي من كان رسول الله A----------------- ينفق فهذه	1379	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2531	true	-3118001624482732247	2	57	10	262	1551	300	قالت لابي بكر--- من يرثك اذا مت قال ولدي واهلي قالت فما لنا لا نرث النبي صلي الله عليه وسلم قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان النبي لا يورث ولكن اعول من كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعول- وانفق علي من كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق رواه	2531	-7666016911339333837	176	284.0	134	256	68.75	36	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1238	false	9070286387820537017	176	210	914	1063	1519	300	عن ابن عمر Bهما ان النبي A----------------- قال من اعتق شركا له في عبد وكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم العبد عليه قيمة عدل فاعطي شركاءه حصصهم---------------- والا فقد عتق عليه ما عتق	1238	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2543	true	3241485387917431380	55	94	261	437	1398	300	عن -بن عمر----- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شركا له في عبد وكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم العبد عليه قيمة عدل فاعطي شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد والا فقد عتق عليه ما عتق	2543	-7666016911339333837	142	249.0	109	182	78.02198028564453	30	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2651	false	4135972903892060546	109	232	545	1225	1594	300	القرطبي وقال الزمخشري الز-ينة ما تزينت به المراة من حلي او كحل او خضاب فما كان ظاهرا منها كالخاتم والفتخة والكحل والخضاب فلا باس به------------- وما خفي منها كالسوار والخلخال والدملج والقلادة والاكليل والوشاح والقرط فلا تبديه الا لهءلاء المذكورين وذكر الزينة دون مواقعها للمبالغة في الامر بالتصون والتستر لان هذه الزينة واقعة علي مواضع من الجسد لا يحل النظر اليها لغير هءلاء وهي الذراع والساق والعضد والعنق والراس والصدر والاذن فنهي عن ابداء الزينة نفسها ليعلم ان النظر------ اذا لم يحل اليها لملابستها تلك المواقع بدليل ان النظر اليها غير ملابسة لها لا مقال في حله كان النظر الي المواقع انفسها متمكنا في الحظر ثابت القدم في الحرمة شاهد -علي ان النساء حقهن ان يحتطن في سترها ويتقين الله في الكشف عنها	2651	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2584	true	-4831545010428994794	124	249	620	1313	1586	300	البيهقي وقال في الكشاف الزينة ما تزينت به المراة من حلي او كحل او خضاب فما كان ظاهرا منها كالخاتم والفتخة والكحل والخضاب فلا باس بابداءه للاجانب وما خفي منها كالسوار والخلخال والدملج والقلادة والاكليل والوشاح والقرط فلا تبديه الا لهءلاء المذكورين وذكر الزينة دون مواقعها للمبالغة في الامر بالتصون والتستر لان هذه الزين- واقعة علي مواضع من الجسد لا يحل النظر اليها لغير هءلاء وهي الذراع والساق والعضد والعنق والراس والصدر والاذن فنهي عن ابداء الزين- نفسها ليعلم ان النظر اليها اذا لم يحل------ لملابستها تلك المواقع بدليل ان النظر اليها غير ملابسة لها لا مقال في حله كان النظر الي المواقع انفسها متمكنا في الحظر ثابت القدم في الحرمة شاهدا علي ان النساء حقهن ان يحتطن في سترها ويتقين الله في الكشف عنها	2584	-7666016911339333837	654	1263.5	534	701	93.29529571533203	114	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2650	false	1386794425675432016	102	160	542	808	1509	300	عن خالد بن دريك عن عاءشة Bها ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي رسول الله A----------------- وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح---- ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه ولكن قال ابو داود وابو حاتم الرازي هو مرسل خالد بن دريك لم يسمع من عاءشة	2650	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2585	true	8111091123263479579	85	143	427	695	1459	300	عن خالد بن دريك عن عاءشة ----ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح لها ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه رواه---- ابو داود وقال هذا----------- مرسل خالد بن دريك لم يسمع من عاءشة	2585	-7666016911339333837	236	423.0	182	287	82.22996520996094	49	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2943	false	-8464862814165840043	130	209	705	1080	1539	300	خالد بن دريك عن عاءشة Bها ان اسماء بنت ابي بكر دخلت-------------- علي النبي A -------وعليها ثياب رقاق فاعرف عنها وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت ال-حيض لم يصلح---- ان يري منها الا ه-----ذا واشار الي وجهه وكفيه وهذا الحديث يجاب عنه بانه ضعيف من جهتين الاولي هي كونه مرسلا لان خالد بن دريك لم يسمع من عاءشة كم-----------------------------------------------------------ا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو داود وابو حاتم الرازي كما قدمناه في سورة النور الجهة الثانية ان------------------- في اسناده سعيد بن بشير	2943	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2585	true	8111091123263479579	86	216	430	1041	1459	300	خالد بن دريك عن عاءشة ----ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح لها ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه رواه ابو داود وقال هذا-------------------------------- مرسل----- خالد بن دريك لم يسمع من عاءشة وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها قال وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك رواه ابو داود ويعضد ذلك قوله اذا كان لاحداكن مكاتب وكان عنده ما يءدي فلتحتجب منه حديث عاءشة في اسناده سعيد بن بشير	2585	-7666016911339333837	254	275.5	195	652	38.957054138183594	46	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0242	false	5361971448608567450	136	180	681	890	1493	300	انه غزا مع -----رسول الله A يوم فتح مكة فقال ي--ايها الناس اني كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيله ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا----------------- وفي رواية لمسلم في	242	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2613	true	-2488337447126099649	32	76	154	368	1468	300	انه كان مع النبي صلي الله عليه وسلم---- فقال يا ايها الناس اني كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيله ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا رواهن احمد ومسلم وفي ---------------	2613	-7666016911339333837	175	298.0	137	233	75.1072998046875	35	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2552	false	-9097976081064732554	68	284	335	1418	1506	300	الزاني لا يتزوج الا زانية مثله فقد روي ابو هرير------------------ة عن رسول الله A انه قال--------- الزاني المجلود لا ينكح الا مثله وقال ابن حجر في بلوغ المرام في حديث ابي هريرة هذا رواه احمد وابو داود ورجاله ثقات واما الاحاديث الواردة في سبب نزول الاية فمنها ما روا----------ه عبد الله بن عمرو بن العاص ان رجلا من المسلمين استاذن رسول الله A -----------------في امراة يقال لها ام مهزول كانت تسافح وتشترط له ان تنفق عليه قال فاستاذن النبي A---------------------- او ذكر له امرها فقرا عليه نبي الله------------------- والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك-- رواه احمد وقال الشوكاني في نيل الاوطار في شرحه لهذا الحديث وقد عزاه صاحب المنتقي لاحمد وحده وحديث عبد الله بن عمرو اخرجه ايضا الطبراني في الكبير والاوسط قال في مجمع الزواءد ورجال احمد ثقات ومنها حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان مرثد بن ابي مرثد الغنوي كان يحمل الاساري بمكة وكانت بمكة بغي يقال لها عناق وكانت صديقته قال فجءت النبي A----------------- فقلت يا رسول الله انكح عناقا قال فسكت عني فنزلت والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك فدعاني فقراها علي وقال لا تنك-ها رواه ابو داود والنساءي والترمذي ---------------قال الشوك-------------------------------------------------------------------اني في ---نيل -الاو---طار في كلامه عل---------------------ي حديث عمرو بن شعيب هذا الذي ذكره صاحب المنتقي وعزاه لابي داود والنساءي والترمذي وحديث عمرو بن شعيب حسنه	2552	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2628	true	9115959528904789669	122	300	590	1472	1472	300	الزاني والزاني---------------------------------ة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الزاني المجلود لا ينكح الا مثله رواه اح--------------------------------------------------مد ------------------------------------------------------------------------وابو داود وعن عبد الله بن عمرو بن العاص ان رجلا من المسلمين استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم في امراة يقال لها ام مهزول كانت تسافح وتشترط له ان تنفق عليه قال فاستاذن --نبي الله صلي الله عليه وسلم او ذكر له امرها فقرا عليه نبي الله صلي الله عليه وسلم والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك 3 رواه احمد وع------------------------------------------------------------------------------------------------ن ع------------------------------------------------------------------------------------------مرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان مرثد بن ابي مرثد الغنوي كان يحمل الاساري بمكة وكان ب-مكة بغي يقال لها عناق وكانت صديقته قال فجءت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انكح عناقا قال فسكت عني فنزلت والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك فدعاني فقراها علي وقال لا تنكحها رواه ابو داود والنساءي والترمذي حديث ابي هريرة قال الحافظ في بلوغ المرام رجاله ثقات وحديث عبد الله بن عمرو اخرجه ايضا الطبراني في الكبير والاوسط قال في -مجمع الزواءد ورجال احمد ثقات وحديث عمرو بن ش--------------------------------------------------------------------------------عيب حسنه-	2628	-7666016911339333837	613	1001.5	484	1308	46.86544418334961	112	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2556	false	6039604997166948257	39	107	194	549	1529	300	عمرو بن الاحوص الجشمي Bه اةنه شهد حجة الوداع مع -----رسول الله A-------- فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال استوصوا ب--النساء خيرا فان---هن عندكم عوان ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا قال الشوكاني في حديث عمرو بن الاحوص هذا اخرجه ابن ماجه والترمذي وصححه وقال ابن	2556	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2629	true	4824097075919899183	4	66	21	340	1501	300	عمرو بن الاحوص ا-----------نه شهد حجة الوداع مع النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال استوصوا في النساء خيرا فانما هن عندكم عوان ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيل----------------------------------------ا اخرجه -بن ماجه والترمذي وصححه وعن بن --	2629	-7666016911339333837	289	518.5	233	373	77.47989654541016	51	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2553	false	6990283958976864533	80	187	413	946	1559	300	ابن القيم في زاد المعاد ما نصه واما نكاح الزانية فقد صرح الله سبحانه وتعالي بتحريمه في سورة النور واخبر ان من نكحها ----------------فهو اما زان او مشرك فانه اما ان يلتزم حكمه سبحانه ويعتقد وجوبه عليه او لا فان لم يلتزمه ولم يعتقده فهو مشرك وان التزمه واعتقد وجوبه وخالفه فهو زان ثم صرح بتحريمه فقال وحرم ذلك علي المءمنين ولا يخفي ان دعوي النسخ للاية بقوله وانكحوا الايامي منكم النور 32 من اضعف ما يقال واضعف منه حمل النكاح علي الزني---------- اذ يصير معني الاية الزاني لا يزني الا بزانية او مشركة والزانية لا يزني بها الا زان او مشرك وكلام الله ينبغي ان يصان	2553	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2630	true	4147771731730327599	208	295	1088	1510	1534	300	-بن القيم و---------------------اما نكاح الزانية فقد صرح الله بتحري--------------مه في سورة النور واخبر ان من نكحها فهو زان او مشرك فهو ---------------------اما ان يلتزم حكمه تعالي- ويعتقد وجوبه عليه او لا فان -----------لم يعتقده فهو مشرك وان التزمه واعتقد وجوبه وخالفه فهو زان ثم صرح بتحريمه فقال وحرم ذلك علي المءمنين 3 واما جعل الاشارة في --------قوله وحرم ذلك ال----------------------------------------------------------ي الزني فضعيف جدا اذ يصير معني الاية الزاني لا يزني الا بزانية او مشركة والزانية لا يزني بها الا زان او مشرك وهذا مما-- ينبغي ان يصان	2630	-7666016911339333837	348	611.0	275	559	62.254024505615234	64	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0710	false	-5708639368889918240	3	61	16	285	1541	300	سهل بن سعد الساعدي Bهك ان النبي A----------------- جاءته امراة فقالت يا-رسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك---- حاجة فقال رسول الله A----------------- هل عندك من شء تصدقها اياه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال نعم سورة كذا وكذا---------- يسميها فقال--- النبي A----------------- قد زوجتكها بما معك من القران	710	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2665	true	671300549545160352	181	298	914	1461	1470	300	سهل بن سعد ------------ان النبي صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان اعطيتها ازارك جلست لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا فقال التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور يسميها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قد زوجتكها بما معك من القران	2665	-7666016911339333837	251	415.5	195	559	44.901611328125	52	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2556	false	6039604997166948257	39	92	194	470	1529	300	عمرو بن الاحوص الجشمي Bه اةنه شهد حجة الوداع مع -----رسول الله A-------- فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال استوصوا بالنساء خيرا فان---هن عندكم عوان ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا	2556	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2722	true	910928436839969285	155	209	841	1122	1586	300	عمرو بن الاحوص ا-----------نه شهد حجة الوداع مع النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال استوصوا بالنساء خيرا فانما هن عندكم عوان ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا	2722	-7666016911339333837	260	483.5	209	292	89.04109954833984	48	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0111	false	-6590339954273586564	86	112	472	594	1491	300	عن ركانة بن عبد الله انه طلق امراته سهيمة البتة فاخبر النبي A----------------- بذلك فقال والله ما اردت الا واحدة فقال رسو---------ل الله --------A والله ما	111	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2746	true	511598780796050527	268	300	1379	1534	1534	300	عن ركانة بن عبد الله انه طلق امراته سهيمة البتة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقال والله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما-	2746	-7666016911339333837	118	206.5	93	156	75.64102935791016	22	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0107	false	285636853667958359	73	151	356	741	1443	300	النساءي عن محمود بن لبيد قال اخبر النبي A--------------------- عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام مغضبا فق---ال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم وقد قدمنا ان وج-------------ه الاستدلال منه ان المطلق يظن الثلاث المجموعة واقعة فلو كانت لا تقع لبين النبي A انها لا تقع لانه لا يجوز في حقه تاخير البيان عن وقت الحاجة اليه وقد قال ابن كثير في حديث محمود هذا ان اسناده جيد وقال الحافظ في بلوغ المرام رواته موثقون وقال في	107	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2747	true	-4247729290319728498	203	255	1028	1286	1506	300	النساءي عن محمود بن لبيد قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام -غضبان ثم قال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن كثير--------------------- اسناده جيد وقال الحافظ في بلوغ المرام رواته موثقون وفي ----	2747	-7666016911339333837	187	297.0	149	422	44.31279754638672	31	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0111	false	-6590339954273586564	112	186	594	951	1491	300	اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله A----------------- وطلقها الثانية في زمان عمر بن الخطاب والثالثة في زمن ع-----------------------------------------------------------------ثمان فهذا الحديث --------------------صححه ابو داود وابن حبان و الحاكم وقال -------------------------------------------------------------------فيه ابن ماجه سمعت ابا الحسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي بن محمد الطنافسي يقول ما اشرف هذا الحديث وقال الشوكاني في نيل الاوطار قال ابن كثير---- قد رواه ابو داود من وجه اخر وله طرق اخر فهو حسن ان شاء الله	111	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2747	true	-4247729290319728498	0	125	0	637	1506	300	اردت الا واحدة -قال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وطلقها الثانية في زمان عمر بن الخطاب والثالثة في زمن عثمان رواه الشافعي وابو داود والدارقطني وقال قال ابو داود هذا حديث حسن صحيح الحديث اخرجه ايضا الترمذي وصححه ايضا ------بن حبان و-الحاكم -قال الترمذي لا يعرف الا من هذا الوجه وسالت محمدا عنه يعني البخاري فقال فيه اضطراب انتهي وفي اسناده الزبير بن سعيد الهاشمي وقد ضعفه غير واحد وقيل انه متروك وذكر الترمذي عن البخاري انه يضطرب فيه تارة يقال فيه ثلاثا ثلاثة وتارة قيل واحدة واصحها انها طلقها البتة وان الثلاث ذكرت فيه علي المعني قال ----------------------------------------------------------------بن كثير لكن قد رواه ابو داود من وجه اخر وله طرق اخر فهو حسن ان شاء الله	2747	-7666016911339333837	241	376.5	188	710	33.943660736083984	43	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0112	false	7352499750799129989	5	37	22	191	1501	300	وذكر الترمذي عن البخاري انه مضطرب فيه----- يقال ----ثلاثا------ وتارة قيل واحدة واصحها انه- طلقها البتة وان الثلاث ذكرت فيه علي المعني---------------------------------------------------------------------------- وقال ابن عبد البر في التمهيد تكلموا في هذا الحديث	112	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2747	true	-4247729290319728498	81	135	426	686	1506	300	وذكر الترمذي عن البخاري انه يضطرب فيه تارة يقال فيه ثلاثا ثلاثة وتارة قيل واحدة واصحها انها طلقها البتة وان الثلاث ذكرت فيه علي المعني قال بن كثير لكن قد رواه ابو داود من وجه اخر وله طرق اخر فهو حسن ان شاء الله وقال -بن عبد البر في التمهيد تكلموا في هذا الحديث	2747	-7666016911339333837	167	294.5	135	261	63.98467254638672	29	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0108	false	-4688056533161397207	44	144	236	746	1523	300	اسناده عطاء الخراساني وهو مختلف فيه وقد وثقه الترمذي وقال النساءي وابو حاتم لا باس به وكذبه سعيد بن المسيب وضعفه غير واحد وقال البخاري ليس فيمن روي عنه مالك من يستحق الترك غيره وقال شعبة كان نسيا وقال ابن حبان كان من خيار عباد الله غير انه---- كثير الوهم س-ء الحفظ يخطء ولا يدري فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج به وايضا الزيادة التي هي محل الحجة من الحديث اعني قوله ارايت لو طلقتها الخ مما تفرد به عطاء المذكور وقد شاركه الحفاظ -------------في اصل الحديث ولم يذكروا الزيادة المذكورة وفي اسنادها شعيب بن زريق الشامي وهو ضعيف	108	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2749	true	-8521225076849501479	21	121	99	604	1477	300	اسناده عطاء الخر-ساني وهو مختلف فيه وقد وثقه الترمذي وقال النساءي وابو حاتم لا باس به وكذبه سعيد بن المسيب وضعفه غير واحد وقال البخاري ليس فيمن روي عنه مالك من يستحق الترك غيره وقال شعبة كان نسيا وقال -بن حبان كان من خيار عباد الله غير انه كان كثير الوهم سيء الحفظ يخطء ولا يدري فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج به وايضا الزيادة التي هي محل الحجة---------- اعني قوله ارايت لو طلقتها الخ مما تفرد به عطاء وخالف فيها -------الحفاظ فانهم شاركوه في اصل الحديث ولم يذكروا الزيادة وايضا ----في اسنادها شعيب بن زريق الشامي وهو ضعيف	2749	-7666016911339333837	470	873.0	376	528	89.01515197753906	88	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0112	false	7352499750799129989	99	168	519	834	1501	300	حماد بن زيد قال قلت لايوب هل علمت احدا قال في امرك بيدك انها ثلاث غير الحسن قال لا ثم قال اللهم غفرا الا ما حدثني قتادة عن كثير مولي ابن سمرة عن ابي سلمة عن ابي هريرة Bه عن النبي A -----------------قال ثلاث--------- فلقيت كثيرا------------- فسالته فلم يعرفه فرجعت الي قتادة فاخبرته فقال نسي وقال ----------الترمذي-------------- لا نعرفه الا من حديث سليمان بن حرب عن حماد بن زيد	112	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2749	true	-8521225076849501479	150	231	764	1138	1477	300	حماد بن زيد قال قلت لايوب هل علمت احدا قال في امرك بيدك انها ثلاث الا الحسن قال لا ثم قال اللهم غفرا الا ما حدثني قتادة عن كثير مولي -بن سمرة عن ابي سلمة عن ابي هريرة ---عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاث قال ايوب فلقيت كثيرا مولي بن سمرة فسالته فلم يعرفه فرجعت الي قتادة فاخبرته فقال نسي رواه ابو داود والترمذي وقال هذا حديث لا نعرفه الا من حديث سليمان بن حرب عن حماد بن زيد	2749	-7666016911339333837	303	538.0	236	378	80.15872955322266	62	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0114	false	-5400928303442515440	15	70	77	339	1490	300	مجاهد قال كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا فسكت حتي ظننت انه سيردها اليه ف--قال ينطلق احدكم فيركب الاحموقة ثم يقول يا ابن عباس ان ا------------لله قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا الطلاق 2 وانك لم تتق الله فلا اجد لك مخرجا عصيت ربك وبانت منك امراتك واخرج له	114	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2750	true	-236428599717788896	77	135	360	625	1425	300	مجاهد قال كنت عند -بن عباس فجاءه رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا فسكت حتي ظننت انه را-دها اليه ثم قال ينطلق احدكم فيركب ال-حموقة ثم يقول يا -بن عباس يا بن عباس وان الله قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا------- 2 وانك لم تتق الله فلم اجد لك مخرجا عصيت ربك فبانت منك امراتك وان الله	2750	-7666016911339333837	239	433.5	186	276	86.59420013427734	43	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0117	false	-3421895666968253695	21	154	108	767	1475	300	طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله A وابي ب-----------------كر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا روح بن عبادة اخبرنا ابن جريج وحدثنا ابن رافع واللفظ له حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني ابن طاوس عن ابيه ان ابا الصهباء قال لابن عباس اتعلم انما كانت الثلاث تجعل واحدة علي عهد النبي A وابي بكر وثلاثا من امارة عمر فقال ابن عباس نعم وحدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا سليمان بن حرب عن حماد بن زيد عن ايوب السختياني عن ابراهيم بن ميسرة عن طاوس ان ابا الصهباء قال لابن عباس هات من هناتك الم يكن الطلاق الثلاث علي عهد رسول الله	117	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2750	true	-236428599717788896	230	297	1087	1412	1425	300	طاوس عن بن ع---------باس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم -------------------------------------------------------------------------------------------------رواه احمد ومسلم وفي رواي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عن طاوس ان ابا الصهباء قال لابن عباس هات من هناتك الم يكن --طلاق الثلاث علي عهد رسول الله	2750	-7666016911339333837	278	526.0	219	676	41.12425994873047	53	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0117	false	-3421895666968253695	155	261	769	1278	1475	300	وابي بكر واحدة فقال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر تتابع الناس في الطلاق فاجازه عليهم هذا لفظ مسلم -في صحيحه وهذه الطريق الاخيرة اخرجها ابو داود ولكن لم يسم ابراهيم بن ميسرة وقال بدله عن غير واحد ولفظ المتن اما علمت ان الرجل كان اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله A----------------- وابي بكر وصدرا من امارة عمر قال ابن عباس بلي كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله A----------------- وابي بكر وصدرا من امارة عمر فلما راي الناس يعني عمر قد تتابعوا فيها قال اجيزوهن عليهم	117	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2751	true	-1335692376370001117	1	91	5	437	1503	300	وابي بكر واحدة -قال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر تتابع الناس في الطلاق فاجازه عليهم رواه--- مسلم وفي رواية-------------------------------------------------------------------------------------------------- اما علمت ان الرجل كان اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر قال -بن عباس بلي كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر فلما راي الناس--------- قد تتابعوا فيها قال اجيزوهن عليهم	2751	-7666016911339333837	387	698.0	303	544	71.13970947265625	76	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0134	false	-4603205037425660824	220	282	1046	1340	1433	300	اما علمت ان الرجل كان اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله A----------------- وابي بكر وصدرا من امارة عمر قال ابن عباس بلي كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله A----------------- وابي بكر وصدرا من امارة عمر فلما راي الناس قد تتابعوا فيها قال اجيزوهن عليهم	134	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2751	true	-1335692376370001117	23	91	110	437	1503	300	اما علمت ان الرجل كان اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر قال -بن عباس بلي كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر فلما راي الناس قد تتابعوا فيها قال اجيزوهن عليهم	2751	-7666016911339333837	291	552.0	229	328	88.71951293945312	59	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0109	false	-3230816774343553912	242	300	1159	1427	1427	300	اخرجه عبد الرزاق في مصنف------------------------------------------------------------------------ه عن عبادة بن الص---------------------------امت قال طلق جدي امراة له الف تطليقة فانطلق الي رسول الله A----------------- فذكر له ذلك فقال النبي A----------------- ما اتقي الله جدك اما ثلاث فله واما تسعماءة وسبع وتسعون فعدوان وظلم ان شاء الله عذبه وان شاء غفر له وفي رواية ان اباك لم يتق الله فيجعل له مخرجا-	109	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2754	true	7517413884738648242	122	207	666	1068	1524	300	اخرجه عبد الرزاق في مصنفه عن يحيي بن العلاء عن عبد الله بن الوليد الوصافي عن ابراهيم بن عبيد الله بن عبادة بن الصامت عن داود عن عبادة بن الصامت قال طلق جدي امراة له الف تطليقة فانطلق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما اتقي الله جدك اما ثلاث فله واما تسعماءة وسبع وتسعون فعدوان وظلم ان شاء الله عذبه وان شاء غفر له وفي رواية ان اباك لم يتق الله فيجعل له مخرجا	2754	-7666016911339333837	265	497.5	208	402	65.92039489746094	53	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0122	false	7779107957236938184	16	105	72	481	1443	300	لامرات------ه لا اطلقك ابدا------ ولا اويك ابدا قالت وكيف ذلك قال اطلق حتي اذا دنا اجلك-------- راجعتك فاتت رسول الله A وذكرت له ذلك فا------------------------------------------------------------------------------------------------نزل الله D الطلاق مرتان الطلاق 229 قال------------------------------ فاستقبل الناس الطلاق-------- من كان طلق ومن لم يكن طلق وقد رواه ابو بكر بن مردويه من طريق محمد بن سليمان عن يعلي بن شبيب مولي الزبير عن هشام عن ابيه عن عاءشة فذكره بنحو ما تقدم ورواه الترمذي عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتيبة عن يعلي بن شبيب به ثم رواه عن------------------------------------- ابي كريب عن ا--------بن ادريس عن هشام عن	122	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2783	true	4529239381935791252	179	299	936	1539	1543	300	لامراته والله لا اطلقك فتبيني مني ولا اويك ابدا قالت وكيف ذلك قال اطلقك فكلما همت عدتك ان تنقضي راجعتك فذهبت المراة حتي دخلت علي عاءشة فاخبرتها فسكتت عاءشة حتي جاء النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فسكت النبي صلي الله عليه وسلم حتي نزل القران الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان 922 قالت عاءشة فاستانف الناس الطلاق مستقبلا من كان طلق ومن لم يكن طلق رو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه الترمذي ورواه ايضا عن عروة مرسلا وذكر انه اصح حديث بن عباس في اسناده علي بن الحسين بن واقد وفيه مقال وحديث عاءشة المرفوع من طريق قتيبة عن يعلي بن شبيب شعيب عن هشام بن عروة عن ابيه عنها والموقوف من طريق ابي كريب عن عبد الله بن ادريس عن هشام بن	2783	-7666016911339333837	200	242.0	152	726	27.54821014404297	35	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2915	false	-7885923884539156337	45	80	215	381	1516	300	قال كنت امرءا قد اوتيت من جماع النساء ما لم يءت غيري فلما دخل رمضان ظاهرت من امراتي حتي ينسلخ رمضان فرقا من ان اصيب في ليلتي شيءا فاتتابع في ذلك الي ان يدركني النهار	2915	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2793	true	-7693989603345806648	185	220	941	1106	1499	300	قال كنت امر-ا قد اوتيت من جماع النساء ما لم يءت غيري فلما دخل رمضان ظاهرت من امراتي حتي ينسلخ رمضان فرقا من ان اصيب في ليلتي شيءا فاتتايع في ذلك الي ان يدركني النهار	2793	-7666016911339333837	164	322.0	129	166	98.79518127441406	33	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2899	false	7250444154586858013	131	176	657	898	1547	300	رواه احمد وابو داود والترمذي وقال حديث حسن وقال الشوكاني في نيل الاوطار واخرجه ايضا الحاكم وصححه ابن خزيمة وابن الجارود وقد اعله عبد الحق بالانقطاع وان سليمان بن يسار لم يدرك سلمه وقد حكي ذلك الترمذي عن البخاري وفي اسناده ايضا محمد بن اسحاق	2899	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2794	true	529167129836916088	127	168	619	835	1511	300	رواه احمد وابو داود والترمذي وقال حديث حسن الحديث -----------------------اخرجه ايضا الحاكم وصححه -بن خزيمة و-بن الجارود وقد اعله عبد الحق بالانقطاع وان سليمان بن يسار لم يدرك سلمة وقد حكي ذلك الترمذي عن البخاري وفي اسناده ايضا محمد بن اسحاق	2794	-7666016911339333837	208	389.5	168	241	86.30705261230469	36	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2919	false	-2399031187501897270	164	198	831	1000	1538	300	بن حنظلة قال الذهبي لا يعرف ووثقه ابن حبان وفيها ايضا محمد بن اسحاق وقد عنعن والمشهور عرفا ان العرق يسع خمسة عشرا صاعا كما روي ذلك الترمذي باسناد صحيح من حديث سلمة نفسه	2919	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2800	true	-8637553839981010693	0	34	0	167	1439	300	بن حنظلة قال الذهبي لا يعرف ووثقه -بن حبان وفيها ايضا محمد بن اسحاق وقد عنعن والمشهور عرفا ان العرق يسع خمسة عشر- صاعا كما روي ذلك الترمذي باسناد صحيح من حديث سلمة نفسه	2800	-7666016911339333837	167	324.0	133	169	98.81656646728516	32	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2891	false	-5054606691724788183	1	181	4	929	1505	300	عن علي الوق------------ف في ذلك وحجة هذا ال--------------------------------قول بثلاث انها لا تحرم عليه الا بالثلاث فكان وقوع الثلاث من ضرورة كونها حراما عليه القول الثالث انها -----------حرام عليه---- بتحريمه اياها قال في اعلام الموقعين وصح هذا ايضا عن ابي هريرة والحسن وخلاس بن عمرو وجابر بن زيد وقتادة و---لم يذكر هءلاء طلاقا بل امروه باجتنابها فقط وصح ذلك ايضا علي Bه------------ فاما ان يكون عنه روايتان واما ان يكون اراد تحريم الثلاث وحجة هذا القول ان لفظه انما اقتضي التحريم ولم يتعرض لعدد الطلاق فحرمت عليه بمقتضي تحريمه القول الرابع الوقف----- قال في اعلام الموقعين صح ذلك ايضا عن امير المءمنين علي Bه وهو قول الشعبي وحجة هذا القول ان التحريم ليس بطلاق وهو--- لا يملك تحريم الحلال انما يملك انشاء السبب الذي يحرم به وهو الطلاق وهذا ليس بصريح في الطلاق ولا هو مما ثبت له عرف الشرع في تحريم الزوجة فاشتبه الامر فيه فوجب الوقف للاشتباه القول الخامس ان نوي به الطلاق فهو طلاق وا--لا فهو----- يمين قال في الاعلام وهذا قول طاوس والزهري والشافعي ورواية عن الحسن اه وحكي هذا القول ايضا ع---------ن النخعي واسحاق وابن مسعود	2891	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2802	true	302910138106923034	121	300	593	1494	1494	300	عن علي عليه السلام الوقف في ذلك وعن الحسن انه قال انه يمين واحتج اهل هذا القول با-----نها لا تحرم عليه الا بالثلاث فكان وقوع الثلاث من ضرورة كونها حراما----------- الثالث انها بهذا القول حرام عليه قال بن حزم- وبن القيم في اعلام الموقعين -صح ---------عن ابي هريرة والحسن وخلاس بن عمرو وجابر بن زيد وقتادة قال لم يذكر هءلاء طلاقا بل امروه باجتنابها فقط قال وصح ايضا عن علي عليه السلام فاما ان يكون عنه روايتان او ي-----كون اراد تحريم الثلاث وحجة هذا القول ان لفظه انما اقتضي التحريم ولم يتعرض لعدد الطلاق فحرمت عليه بمقتضي تحريمه------ الرابع الوقف فيها قال بن القيم--------- صح ذلك----- عن علي- عل----يه السلام وهو قول الشعبي وحجة هذا القول ان التحريم ليس بطلاق والزوج لا يملك تحريم الحلال انما يملك------ السبب الذي تحرم به وهو الطلاق وهذا ليس بصريح في الطلاق ولا هو مما---- له عرف الشرع في تحريم الزوجة فاشتبه الامر فيه-------------------------- الخامس ان نوي به الطلاق فهو طلاق وان لم ينوه كان يمينا وهو ---------------قول طاوس والزهري والشافعي ورواية عن الحسن--- وحك---------اه ايضا في الفتح عن النخعي واسحاق و-بن مسعود-	2802	-7666016911339333837	733	1223.5	583	1023	71.6520004272461	119	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2891	false	-5054606691724788183	182	297	934	1490	1505	300	عمرو حجة هذا القول ان التحريم كناية في الطلاق فان نواه به كان طلاقا وان لم ينوه كان يمينا لقوله تعالي يا-ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك التحريم 1 الي قوله تعالي قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم التحريم 2 القول السادس انه ان نوي به الثلاث فثلاث وان نوي واحدة فواحدة باءنة وان نوي يمينا فهو يمين وان لم ينو شيءا فهو كذبة لا شء فيها قاله سفيان وحكاه النخعي عن اصحابه وحجة هذا القول ان اللفظ محتمل لما نو-----اه من ذلك فيتبع نيته القول السابع مثل هذا الا انه ا-ن لم ينو شيءا فهو يمين يكفرها وهو قول الاوزاعي وحجة هذا القول ظاهر قوله تعالي قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم	2891	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2803	true	-1643943135371484342	1	106	4	504	1513	300	عمر وحجة هذا القول انه------- كناية في الطلاق فان نواه ---كان طلاقا وان لم ينوه كان يمينا لقوله تعالي يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك---------- الي قوله---------------------- تحلة ايمانكم 1------ 2 ------السادس انه ان نوي--- الثلاث فثلاث وان نوي واحدة فواحدة باءنة وان نوي يمينا فهو يمين وان لم ينو شيءا فهو كذبة لا شء فيها قاله سفيان وحكاه النخعي عن اصحابه وحجة هذا القول ان اللفظ محتمل لما نواه نراه من ذلك فتتبع نيته ------السابع مثل هذا الا انه اذا لم ينو شيءا فهو يمين يكفرها وهو قول الاوزاعي وحجة هذا القول ظاهر قوله تعالي قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم	2803	-7666016911339333837	487	891.0	385	563	86.50088500976562	92	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2892	false	3078288921495463245	0	211	0	1135	1595	300	الثامن مثل هذا ايضا الا انه ---لم ينو شيءا فواحدةت باءنة اعمالا للفظ التحريم هكذا ذكر هذا القول في اعلام الموقعين ولم يعزه ل--احد وقال صاحب نيل الاوطار وقد حكاه ابن حزم عن ابراهيم النخعي القول التاسع ان فيه كفارة الظهار قال في اعلام الموقعين وصح ذلك عن ابن عباس ايضا وابي قلابة وسعيد بن جبير ووهب بن منبه وعثمان البتي وهو احدي الروايات عن الامام احمد وحجة هذا القول ان الله تعالي جعل --تشبيه المراة بامه المحرمة عليه ظهارا وجعله منكرا من القول وزورا فاذا كان التشبيه بالمحرمة يعجله مظاهرا فاذا صرح بتحريمها كان اولي بالظهار----- وهذا اقيس الاقوال وافقهها ويءيده ان الله لم ------يجعل للمكلف التحريم والتحليل وا---------نما ذلك اليه تعالي وانما جعل له مباشرة ---------الافعال والاقوال التي يترتب عليها التحريم والتحليل فالسبب الي العبد وحكمه الي الله تعالي فاذا قال انت علي كظهر امي او قال انت علي حرام فقد قال المنكر من القول والزور وقد كذب فان الله لم -----------يجعلها كظه-----ر امه ولا جعلها عليه حرام ف----اوجب عليه بهذا القول من المنكر والزور اغلظ الكفارتين وهي كفارة الظهار القول العاشر انه- تطليقه واحدة وهي احدي الروايتين عن عمر بن الخطاب Bه وقول حماد بن ابي سليمان شيخ ابي حنيفة وحجة هذا القول ان تطليق التحريم لا يقتضي التحريم بالثلاث بل يصدق باقله والواحدة متيقنة فحمل اللفظ عليها	2892	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2803	true	-1643943135371484342	120	300	569	1513	1513	300	الثامن مثل هذا ايضا الا انه ان لم ينو شيءا فواحدة- باءنا اعمالا للفظ التحريم هكذا-------------- في اعلام الموقعين ولم يحكه عن احد ----------------------وقد حكاه -بن حزم عن ابراهيم النخعي------ التاسع ان فيه كفارة ظ--هار قال بن القيم صح عن ---------------بن عباس----- وابي قلابة وسعيد بن جبير ووهب بن منبه وعثمان البتي وهو احدي الروايات عن------- احمد وحجة هذا القول ان الله تعالي جعل التشبيه بمن تحرم ع-----------ليه ظهارا فالتصريح من-------------------------------ه بالتحريم----------------------------------- اولي قال بن القيم وهذا اقيس الاقوال-------- ويءيده ان الله تعالي لم يجعل للمكلف التح---------ليل والتحريم وانما ذلك اليه تعالي وانما جعل له مباشرة الاقوال والافعال--------- التي يترتب عليها التحريم ف-----------------------------------------------اذا قال انت علي كظهر امي او---- انت علي حرام فقد قال المنكر من القول والزور و---كذب علي الله تعالي فانه لم يجعلها عليه كظهر امه ولا جعلها عليه حراما فقد اوجب----- بهذا القول الم---نكر والزور اغلظ الكفارتين وهي كفارة الظهار------ العاشر انها تطليقة واحدة وهو احدي الروايتين عن عمر بن الخطاب--- وقول حماد بن ابي سليمان شيخ ابي حنيفة وحجة هذا القول ان تطليق التحريم لا يقتضي التحريم بالثلاث بل يصدق باقله والواحدة متيقنة فحمل اللفظ عليها-	2803	-7666016911339333837	822	1401.5	662	1192	68.95973205566406	126	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2892	false	3078288921495463245	219	300	1185	1595	1595	300	الحادي عشر انه ينوي فيما اراد من ذلك فيكون له نيته في اصل الطلاق وعدده وان نوي تحريما بغير طلاق فيمين مكفرة قال ابن القيم وهو قول الشافعي وحجة هذا القول ان اللفظ صالح لذلك كله فلا يتعين واحد م-نها الا بالنية فان نوي تحريما مجردا كان امتناعا منها بالتحريم كامتناعه باليمين ولا تحرم عليه في الموضعين اه وقد تقدم ان مذهب الشافعي هو القول الخامس قال في نيل الاوطار وهو الذي حكاه عنه في فتح الباري--- حكاه عنه ابن القيم-	2892	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2804	true	-3795518938593404408	0	61	0	295	1458	300	الحادي عشر انه ينوي --ما اراد من ذلك في ارادة اهل---- اصل الطلاق وعدده وان نوي تحريما بغير طلاق فيمين مكفرة قال -بن القيم وهو قول الشافعي وحجة هذا القول ان اللفظ صالح لذلك كله فلا يتعين واحدة منها الا بالنية--------------------------------------------------------------------------------------------- وقد تقدم ان مذهب الشافعي هو القول الخامس -------------------وهو الذي حكاه عنه في فتح الباري بل حكاه عنه -بن القيم	2804	-7666016911339333837	279	491.0	222	415	67.22891235351562	51	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2893	false	5533276007873328389	0	222	0	1126	1508	300	نفسه القول الثاني عشر انه ينوي في اصل------------ الطلاق وعدده الا انه ا-ن نوي واحدة كانت باءنة وان لم ينو طلاقا فهو مءل وان نوي الكذب فليس بشء وهو قول ابي حنيفة واصحابه وحجة هذا القول احتمال اللفظ لما ذكره الا انه ان- نو-----------ي واحدة كانت باءنة لاقتضاء التحريم للبينونة وهي صغري وكبري والصغري هي المتحققة فاعتبرت دون الكبري وعنه ر-------------واية اخري ان نوي الكذب دين ولم يقبل في الحكم بل يكون مءليا ولا يكون ظها-را عنده نواه او لم ينوه ولو صرح به فقا- اعني بها الظهار لم يكن مظاهرا انتهي من اعلام الموقعين وقال الشوكاني في نيل الاوطار بعد ان ذكر كلام ابن القيم الذي ذكرناه انفا الي قوله وهو قول ابي حنيفة واصحابه هكذا قال ابن القيم وفي الفتح عن الحنفية انه اذا نوي اثنتين فهي واحدة باءنة وان لم ينو طلاقا فهي يمين ويصير مءليا اه القول الثالث عشر انه يمين يكفره ما يكفر اليمين----------- قال ابن القيم في اعلام الموقعين صح ذلك عن ابي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وابن عباس وعاءشة وزيد بن ثابت وابن مسعود وعبد الله بن عمر- وعكرمة وعطاء ومكحول وقتادة والحسن والشعبي وسعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وجابر بن زيد وسعيد بن جبير ونافع والاوزاعي وابي ثور وخلق سواهم Bهم وحجة هذا القول ظاهر القران العظيم فان الله تعالي ذكر فرض تحلة الايمان عقب تحريم الحلال فلا بد ان يتناول- يقينا	2893	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2804	true	-3795518938593404408	61	231	295	1125	1458	300	نفسه ------الثاني عشر انه ينوي ايضا ما شاء من عدد الطلاق------ الا انه اذا نوي واحدة كانت باءنة وان لم ينو شيءا فايلاء --وان نوي الكذب فليس بشء وهو قول ابي حنيفة واصحابه هكذا قال بن القيم وفي الفتح عن الحنفية-- انه اذا نوي اثنتين فهي واحدة----- باءنة وان لم ينو طلاقا فهو يمين ويصير موليا وفي------------------------------------------ رواية عن ابي حنيفة انه اذا نوي الكذب دين ولم يقبل في الحكم-------------- ولا يكون مظاهرا عنده نواه او لم ينوه ولو صرح به فقال اعني به- الظهار لم يكن مظاهرا وحجة هذا القول احتمال اللفظ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث عشر انه يمين يكفره ما يكفر اليمين علي كل حال قال -بن القيم------------------ صح ذلك عن ابي بكر------- وعمر بن الخطاب و-بن عباس وعاءشة وزيد بن ثابت و-بن مسعود وعبد الله بن عمرو وعكرمة وعطاء------- وقتادة والحسن والشعبي وسعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وجابر بن زيد وسعيد بن جبير ونافع والاوزاعي وابي ثور وخلق سوا----هم وحجة هذا القول ظاهر القران------- فان الله تعالي ذكر فرض تحلة الايمان عقب تحريم الحلال فلا بد ان يتناوله يقينا	2804	-7666016911339333837	654	1029.0	513	1179	55.47073745727539	108	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2894	false	1327011873371854222	56	165	253	809	1518	300	الرابع عشر انه يمين مغلظة يتعين فيها عتق رقبة قال ابن القيم وصح ذلك ايضا عن ابن عباس وابي بكر وعمر وابن مسعود وجماعة من التابعين وحجة هذا القول انه لما كان يمينا مغلظة غلظت كفارتها بتحتم العتق ووجه تغليظها تضمنها تحريم ما احل الله وليس الي العبد وقول المنكر والزور وان اراد الخبر فهو كاذب في اخباره معتد في اقسامه فغلظت كفارته بتحتم العتق كما غلظت كفارة الظهار به او بصيام شهرين او باطعام ستين مسكينا القول الخامس عشر انه طلاق ثم انها ك---انت غير مدخول بها فهو ما نواه من الواحدة وما فوقها وان كانت مدخولا به ف----ثلاث وان نوي اقل منها وهو احدي الروايتين عن مالك	2894	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2804	true	-3795518938593404408	231	299	1125	1453	1458	300	الرابع عشر انه يمين مغلظة يتعين ب-ها عتق رقبة قال -بن القيم صح----- ايضا عن -بن عباس وابي بكر وعمر و-بن مسعود وجماعة من التابعين وحجة هذا القول انه لما كان يمينا مغلظة غلظت كفارتها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخامس عشر انه طلاق ثم انها ان كانت غير مدخول بها فهو ما نواه من الواحدة فما فوقها وان كانت مدخولا بها فهو ثلاث وان نوي اقل منها وهو احدي الروايتين عن مالك	2804	-7666016911339333837	314	575.5	249	563	55.772647857666016	57	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2894	false	1327011873371854222	163	190	801	937	1518	300	عن مالك وحجة هذا القول ان اللفظ لما اقتضي التحريم وجب ان ي-رتب عليه حكمه وغير المدخول بها تحرم بواحدة ت والمدخول بها لا تحرم الا بالثلاث	2894	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2805	true	-100639366110374966	6	32	29	164	1512	300	بن ثابت وحجة هذا القول ان اللفظ لما اقتضي التحريم وجب ان يترتب عليه حكمه وغير المدخول بها تحرم بواحدة-- والمدخول بها لا تحرم الا بالثلاث	2805	-7666016911339333837	130	245.5	104	137	94.89051055908203	22	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0103	false	-1099776037019759641	105	128	531	637	1497	300	في حديث لابي داود عن ابن عباس وقضي ان ليس عليه قوت ولا سكني من اجل انهما يفترقان بغير طلاق ولا متوفي عنها	103	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2807	true	-6122425908616111098	217	240	1117	1222	1520	300	في حديث لابي داود عن -بن عباس وقضي ان ليس عليه قوت ولا سكني من اجل انهما يفترقان بغير طلاق ولا متوفي عنها	2807	-7666016911339333837	105	205.0	82	106	99.05660247802734	22	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0102	false	978782473375265324	184	220	861	1025	1460	300	الله A-------- وكان ما صنع عند -----رسول الله A-------- سنة قال سهل حضرت هذا عند -----رسول الله A-------- فمضت السنة بعد في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا هذا الحديث سكت عليه ابو داود	102	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2812	true	8015225555685518142	0	38	0	183	1505	300	الله عليه وسلم وكان ما صنع عند النبي صلي الله عليه وسلم سنة قال سهل حضرت هذا عند النبي صلي الله عليه وسلم فمضت السنة بعد في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا روا---------------ه ابو داود	2812	-7666016911339333837	136	207.5	103	198	68.6868667602539	27	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2619	false	-4161694711004325394	128	292	645	1477	1517	300	فمضت السنة بعد في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا انتهي---------------------------------------------------------------------------------- وقال في نيل الاوطار في هذا الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث----------------- سكت عنه ابو داود والمنذري ورجاله رجال الصحيح ومنها ما رواه الدارقطني عن سهل ايضا وفيه ففرق رسول الله A بينهما وقال لا يجتمعان ابدا انتهي منه بواسطة نقل المجد في المنتقي وقال فيه صاحب نيل الاوطار وفي اسناده عياض بن عبد الله قال في التقريب فيه لين ولكنه قد اخرج له مسلم اه ومنها ما رواه الدارقطني عن ابن عباس ان النبي A قال المتلاعنان اذا تفرقا لا يجتمعان ابدا انتهي منه بواسطة نقل المجد ايضا ومنها ما رواه الدارقطني ايضا عن علي Bه قال مضت السنة في المتلاعنين ان لا يجتمعا ابدا وما رواه الدارقطني ايضا عن علي وابن مسعود قالا مضت السنة ان لا يجتمع المتلاعنان وقال صاحب نيل الاوطار في حديث ابن عباس اخرج نحوه ابو داود في قصة طويلة وفي اسنادها عباد بن منصور وفيه مقال وقال في حديث علي وابن مسعود اخرجهما ايضا عبد الرزاق وابن ابي شيبة	2619	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2812	true	8015225555685518142	23	157	106	784	1505	300	فمضت السنة بعد في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا رواه ابو داود وعن سهل بن سعد في قصة المتلاعنين ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقال لا يجتمعان ابدا وعن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المتلاعنان اذا تفرقا لا يجتمعان ابدا وعن علي قال مضت السنة في المتلاعنين ان لا يجتمعان يجتمعا ابدا وعن علي وبن مسعود قالا مضت السنة ان لا يجتمع المتلاعنان رواهن الدارقطني حديث سهل بن سعد الاول سكت عنه ابو داود والمنذري ورجاله رجال الصحيح وحديثه الثاني في اس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناده عياض بن عبد الله قال في التقريب فيه لين ولكنه قد اخرج له مسلم وحديث بن عب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس اخرج نحوه ابو داود في قصة طويلة -في اسنادها عباد بن منصور وفيه مقال وح-------ديث علي و-بن مسعود اخرجهما ايضا عبد الرزاق و-بن ابي شيبة	2812	-7666016911339333837	318	531.0	251	1138	27.943761825561523	56	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2605	false	6237041594641464064	92	140	459	690	1513	300	ظاهره ان الملاعنة تاخرت الي وضع المراة لكن اوضحت ان رواية ابن عباس هذه هي في القصة في حديث سهل بن سعد وتقدم قبل من حديث سهل ان اللعان وقع بينهما قبل ان تضع------------------------------------------------------ فعلي هذا تكون الفاء في قوله فلاعن معقبة لقوله-- فاخبره بالذي وجد عليه امراته	2605	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2820	true	1985226850874564698	27	77	135	378	1461	300	ظاهره ان الملاعنة تاخرت الي وضع المراة وعلي ذلك بوب المصنف وقد تقدم في حديث --------------------------------------------سهل ان اللعان وقع بينهما قبل ان تضع ورواية بن عباس هذه هي القصة التي في حديث سهل كما تقدم فعلي هذا تكون الفاء في قوله فلاعن لعطف لاعن علي فاخبره بالذي وجد عليه امراته	2820	-7666016911339333837	142	248.0	112	287	49.477352142333984	26	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0104	false	6991685170604485092	86	120	428	601	1551	300	بيني وبينكم كتاب الله قال الله فطلقوهن لعدتهن الطلاق 1 حتي قال لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا الطلاق 1 فاي امر يحدث بعد الثلاث رواه ------ابو داود والنساءي واحمد ومسلم بمعناه	104	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2856	true	8930768948495113486	162	193	805	962	1472	300	بيني وبينكم كتاب الله قال الله فطلقوهن لعدتهن--------- حتي قال لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا 6------- فاي امر يحدث بعد الثلاث رواه احمد وابو داود والنساءي------ ومسلم بمعناه	2856	-7666016911339333837	150	267.0	120	179	83.79888153076172	26	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0104	false	6991685170604485092	0	86	0	428	1551	300	يقول لها السكني والنفقة فقد قال الامام احمد لا يصح ذلك عن عمر وقال الدارقطني السنة بيد فاطمة قطعا وايضاص تلك الرواية عن عمر من طريق ابراهيم النخعي ومولده بعد موت عمر بسنتين قال العلامة ابن القيم C تعالي ونحن نشهد بالله شهادة نسال عنها اذا لقيناه انه--ا كذب علي عمر وكذب علي رسول الله A فاذا حقق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ان السنة معها وانها صاحبة القصة فاعلم انها لما سمعت قول عمر لا نترك كتاب الله وسنة نبينا A لقول امراة لا ندري لعلها حفظت او نسيت قالت	104	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2858	true	1078570880614238878	120	240	563	1187	1480	300	يقول لها السكني والنفقة فقد قال الامام احمد لا يصح ذلك عن عمر وقال الدارقطني السنة بيد فاطمة قطعا وايضا- تلك الرواية عن عمر من طريق ابراهيم النخعي ومولده بعد موت عمر بسنتين قال العلامة -بن القيم-------- ونحن نشهد بالله شهادة نسال عنها اذا لقيناه ان هذا كذب علي عمر وكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وينبغي ان لا يحمل الانسان فرط الانتصار للمذاهب والتعصب علي معارضة السنن النبوية الصريحة الصحيحة بالكذب البحت فلو يكون هذا عند عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم لخرست فاطمة وذووها ولم ينبزوا بكلمة ولا دعت فاطمة الي المناظرة انتهي فان قلت ان ذلك القول من عمر يتضمن الطعن علي رواية فاطمة لقوله ل-------------------------------------قول امراة لا ندري لعلها حفظت او نسيت ق-لت	2858	-7666016911339333837	325	564.5	258	672	48.363094329833984	58	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0379	false	6604874115365433125	82	130	409	642	1557	300	باب لا ي---------------------------قتل المسلم بالكافر ان ابا-------------- جحيفة سال عليا Bه- هل عندكم شء--------- ما ليس في القران فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا فهما يعطيه الله رجلا في -كتابه وما في هذه الصحيفة قلت وما في---- الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وا--لا يقتل مسلم بكافر	379	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2908	true	5138115971747125909	10	71	43	334	1465	300	جاء لا يقتل مسلم بكافر والتشديد في قتل الذمي وما جاء في الحر بالعبد عن ابي جحيفة قال قلت لعلي هل عندكم شء من الوحي ما ليس في القران فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا فهما يعطيه الله رجلا في القران وما في هذه الصحيفة قلت وما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر	2908	-7666016911339333837	202	335.0	158	291	69.41580963134766	39	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0372	false	4058439616817711632	176	211	957	1138	1633	300	الحسن عن سمرة ان رسول الله A----------------- قال من قتل عبده قتلناه ومن جدع عبده جدعناه رواه الامام احمد واصحاب السنن الاربعة وقال الترمذي----- حسن غريب وفي رواية لابي داود والنساءي ومن خصي عبده خصيناه	372	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2915	true	-8618633716560147523	230	265	1204	1381	1554	300	الحسن عن سمرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قتل عبده قتلناه ومن جدع عبده جدعناه رواه الخمس--------------------------ة وقال الترمذي حديث حسن غريب وفي رواية لابي داود والنساءي ومن خصي عبده خصيناه	2915	-7666016911339333837	152	268.5	121	203	74.87684631347656	29	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0374	false	-2023939172710702200	275	298	1427	1543	1549	300	الدارقطني با-------سناده عن اسماعيل بن عياش عن الاوزاعي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا قتل عبده متعمدا فجلده النبي	374	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2916	true	1171884752470678517	6	30	31	154	1494	300	الدارقطني باسناد باسناده عن اسماعيل بن عياش عن الاوزاعي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا قتل عبده متعمدا فجلده النبي	2916	-7666016911339333837	116	229.0	93	123	94.30894470214844	22	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0377	false	-8296180677382184887	6	116	31	549	1447	300	ابو داود من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء رجل مستصرخ الي النبي A ف-----------------قال حادثة لي يا رسول الله فقال ويحك ما لك فقال شر ابصر لسيده جارية فغار فجب مذاكيره فقال رسول الله A ----------------------علي بالرجل فطلب فلم يقدر عليه فقال رسول الله A----------------- اذهب فانت حر فقال يا رسول الله علي من نصرتي قال علي كل مءمن او قال علي كل مسلم ومن ادلتهم ما اخرجه البيهقي في السنن الكبر--------------------------------------------------------------------ي عن ابي جعفر عن بكير انه قال مضت السنة با--لا يقتل الحر المسلم بالعبد وان قتله عمدا وعليه العقل ومن ادلتهم ايضا ما اخرجه البيهقي ايضا عن الحسن وعطاء والزهري وغيرهم من قولهم	377	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2917	true	-3920776836257884835	125	254	606	1204	1440	300	ابي داود من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء رجل مستصرخ الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال حادثة لي يا رسول الله فقال ويحك ما لك فقال شر ابصر لسيده جارية فغار فجب مذاكيره فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي بالرجل فطلب فلم يقدر عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب فانت حر فقال يا رسول الله علي من نصرتي قال علي كل مءمن او قال علي كل مسلم واخرج احمد وبن ابي شيبة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان ابا بكر وعمر كانا لا يقتلان الحر بالعبد واخرج البيهقي عن ابي جعفر عن بكير انه قال مضت السنة بان لا يقتل الحر المسلم بالعبد وان قتله عمدا وكذلك اخرج ---------------------------------------عن الحسن وعطاء والزهري------- من قولهم	2917	-7666016911339333837	417	747.0	324	644	64.75155639648438	85	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2005	false	7284705479451130339	266	295	1292	1428	1450	300	ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا فلا- او فلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء به فاعترف فامر به------------------------- فرض راسه بحجرين	2005	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2919	true	6595584519568585185	246	280	1263	1425	1524	300	ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا فلان او فلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء به فاعترف فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه بحجرين	2919	-7666016911339333837	136	255.0	107	162	83.95061492919922	28	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1110	false	-1407520654182975375	0	31	0	147	1550	300	بن الزبير والقاسم بن محمد وابو بكر بن عبد الرحمن وخارجة بن زيد بن ثابت وعبيد الله بن عبد اله -بن عتبة وسليمان بن يسار في مشيخة جلة--- سواهم من نظراءهم	1110	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2920	true	3994211101573492640	168	200	877	1028	1564	300	بن الزبير والقاسم بن محمد وابو بكر بن عبد الرحمن وخارجة بن زيد بن ثابت وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وسليمان بن يسار في مشيخة جلة من سواهم من نظراءهم	2920	-7666016911339333837	145	283.0	115	151	96.0264892578125	30	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0362	false	5701998986139958414	270	300	1351	1504	1504	300	حبان والحاكم والبيهقي و----عن احمد انه قال ارجو ان يكون صحيحا وصححه ايضا من حيث الشهرة لا من حيث الاسناد جماع----------ة منهم الشافعي فانه قال---------- لم يقبلوا هذا الحديث حتي-	362	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2924	true	8404806894222502561	4	39	18	196	1514	300	حبان والحاكم والبيهقي ونقل عن احمد انه قال ارجو ان يكون صحيحا وصححه ايضا من حيث الشهرة لا من حيث الاسناد جماعة من الاءمة منهم الشافعي فانه قال في رسالته لم يقبلوا هذا الحديث حتي	2924	-7666016911339333837	153	282.0	124	178	85.9550552368164	29	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0363	false	-8203982665509919121	0	121	0	588	1531	300	ثبت عندهم انه كتاب رسول الله -----------------A وقال ابن عبد البر هو ك-تاب مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل العلم يستغني بشهرته عن الاسناد لانه اشبه-------- المتواتر--------- لتلقي الناس له بالقبول ق---------ال ويدل علي شهرته ما روي ابن وهب عن مالك عن الليث بن سعد عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال وجد كتاب عند ال حزم يذكرون انه كتاب رسول الله A وقال----------------- العقيلي هذا حديث ثابت محفوظ و----------------------------------------------قال يعقوب بن---- سفيان لا اعلم في جميع الكتب المنقولة كتابا اصح من كتاب عمرو بن حزم هذا فان اصحاب رسول الله A----------------- والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم وقال الحاكم قد شهد عمر بن عبد العزيز وامام عصره الزهري بالصحة لهذا الكتاب ثم ساق ذلك بسنده اليهما	363	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2924	true	8404806894222502561	39	184	196	909	1514	300	ثبت عندهم انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال -بن عبد البر هذا كتاب مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل العلم يستغني بشهرته عن الاسناد لانه اشبه التواتر المتواتر في مجيءه لتلقي الناس له بالقبول والمعرفة قال ويدل علي شهرته ما روي -بن وهب عن مالك عن الليث بن سعد عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال وجد كتاب عند ال حزم يذكرون انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال العقيلي هذا حديث ثابت محفوظ الا انا نري انه كتاب غير مسموع عمن فوق الزهري وقال يعقوب بن ابي سفيان لا اعلم في جميع الكتب المنقولة كتابا اصح من كتاب عمرو بن حزم هذا فان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم قا-ل الحاكم قد شهد عمر بن عبد العزيز وامام عصره الزهري بالصحة لهذا الكتاب ثم ساق ذلك بسنده اليهما	2924	-7666016911339333837	572	1056.5	453	716	79.88826751708984	110	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1099	false	8247631423648815968	113	189	572	1002	1572	300	ما نص----ه وذهبت العترة والكوفيون ومنهم ابو حنيفة واصحابه الي ان الاقتصاص لا يكون الا بالسيف واستدلوا بحديث النعمان بن بشير عند ابن ماجه وال-زار والطحاوي والطرباني والبيهقي بالفاظ مختلفة منها لا قود الا بالسيف واخرجه ابن ماجه ايضا وال-زار والبيهقي من حديث ابي بكرة واخرجه الدارقطني والبيهقي من حدييث ابي هريرة واخرجه الدار قطني من حديث علي -اخرجه البيهقي والطبراني من حديث ابن مسعود واخرجه ابن ابي شيبة عن الحسن مرسلا وهذه الطرق كلها لا	1099	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2925	true	-4428376266278053169	225	300	1144	1573	1573	300	-اللواط به وذهبت العترة والكوفيون ومنهم ابو حنيفة واصحابه الي ان الاقتصاص لا يكون الا بالسيف واستدلوا بحديث النعمان بن بشير عند -بن ماجة والبزار والطحاوي والطبراني والبيهقي بالفاظ مختلفة منها لا قود الا بالسيف واخرجه -بن ماجة ايضا والبزار والبيهقي من حديث ابي بكرة واخرجه الدارقطني والبيهقي من حديث -ابي هريرة واخرجه الدارق-طني من حديث علي واخرجه البيهقي والطبراني من حديث -بن مسعود واخرجه -بن ابي شيبة عن الحسن مرسلا وهذه الطرق كلها لا-	2925	-7666016911339333837	412	772.0	340	437	94.2791748046875	59	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1099	false	8247631423648815968	189	216	1002	1134	1572	300	تخلوا واحدة منها من ضعيف او متروك حتي قال ابو حاتك حديث منكر وق ل-عبد الحق وابم الجوزي طرقه كلها ضعيفة وقال البيهقي لم يثبت له اسناد	1099	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2926	true	2697474124581612209	0	27	0	131	1524	300	تخلو- واحدة منها من ضعيف او متروك حتي قال ابو حاتم حديث منكر وقال عبد الحق وبن- الجوزي طرقه كلها ضعيفة وقال البيهقي لم يثبت له اسناد	2926	-7666016911339333837	126	236.0	100	133	94.7368392944336	23	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0383	false	-2285029810040547599	33	95	166	449	1510	300	رواه الامام احمد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا طعن رجلا بقرن في ركبته فجاء الي النبي -----------------A فقال اقدني فقال حتي تبرا ثم جاء اليه فقال اقدني فاقاده ف------------قال يا رسول الله عرجت فقال قد نهيتك قعصيتني فابعدك الله وبطل عرجك ثم نهي رسول الله A -----------------ان يقتص من جرح قبل ان يبرا صاحبه تفرد به احمد	383	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2936	true	8229423183458004760	150	218	805	1126	1534	300	رواه الدارقطني و-عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا طعن رجلا بقرن في ركبته فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقدني فقال حتي تبرا ثم جاء اليه فقال اقدني فاقاده ثم جاء اليه فقال يا رسول الله عرجت -قال قد نهيتك فعصيتني فابعدك الله وبطل عرجك ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقتص من جرح حتي--- يبرا صاحبه روا---ه احمد	2936	-7666016911339333837	255	442.0	198	329	77.50759887695312	50	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1131	false	-1532909506800294337	180	225	933	1134	1518	300	بن واءل حدثه ان اباه حدثه قال اني لقاعد مع النضبي A----------------- اذ جاء رجل يقود اخر بنسعة فقال يا رسول الله هذا قتل اخي -قال رسول الله A----------------- اقتلته فقال انه لو لم يعترف اقمت عليه البينة قال نعم قتلته قال كيف قتلته قال	1131	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2940	true	423772389885330526	251	300	1295	1518	1518	300	عن واءل بن حجر قا-----------ل اني لقاعد مع الن-بي صلي الله عليه وسلم اذ جاء رجل يقود اخر بنسعة فقال يا رسول الله هذا قتل اخي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلته فقال انه لو لم يعترف اقمت عليه البينة قال نعم قتلته قال كيف قتلته قال-	2940	-7666016911339333837	177	299.5	137	236	75.0	34	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1131	false	-1532909506800294337	225	272	1134	1357	1518	300	كنت انا وهو نختبط من شجرة فسبني فاغضبني فضربته بالفاس علي قرنه فقتلته فقال له النبي A----------------- هل لك من شء تءديه عن نفسك قال ما لي مال الا كساءي وفاسي قال فتري قومك يشترونك قال انا اهون عليهم--- من ذاك فرمي اليه بنسعته وقال دونك صاحبك	1131	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2941	true	-6644821478409671287	0	50	0	242	1446	300	كنت انا وهو نحتطب من شجرة فسبني فاغضبني فضربته بالفاس علي قرنه فقتلته فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل لك من شء تءديه عن نفسك قال ما-لي مال الا كساءي وفاسي قال فتري قومك يشترونك قال انا اهون علي قومي من ذاك فرمي اليه بنسعته وقال دونك صاحبك	2941	-7666016911339333837	216	402.0	170	243	88.88888549804688	43	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1132	false	7466572157895601781	45	265	231	1314	1497	300	عن رافع بن خديج قال اصبح رجل من الانصا------ر مقتولا بخيبر فانطلق اولياءه الي النبي A----------------- فذكروا ذلك له فقال لكم شاهدان يشهدان علي قتل صاحبكم -قال-- يا رسول الله لم يكن ثم احد من المسلمين وانما هو يهود وقد يجترءون علي اعظم من هذا قال فاختاروا منهم خمسين فاستحلفوهم فابوا فوداه النبي A----------------- من عنده اه فقول النبي A في هذا الحديث لكم شاهدان علي قتل صاحبكم فيه دليل واضح علي ثبوت السلطان المذكور في الاية بشهادة شاهدين علي القتل وهذا الحديث سكت عليه ابو داود والمنذري ومعلوم ان رجال هذا لاسناد كلهم رجال الصحيح الا الحسن بن علي بن راشد وقد وثق وقال فيه ابن حجر في التقريب صدوق رمي بشء من التدليس وقال انساءي في سننه اخبرنا محمد بن معمر قال حدثنا رح بن عبادة قال حدثنا عبيد الله بن الاخنس عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان ابن محيصة الاصغر اصبح قتيلا علي ابواب خيبر فقال رسول الله A----------------- اقم شاهدين علي من قتله ادفعه اليكم برمته -قال يا رسول الله ومن اين اصيب شاهدين وا-ما اصبح قتيلا علي ابوابهم قال فتحلف خمسين قسامة -قال يا رسول الله وكيف احلف علي ما لا اعلم فقال رسول الله A فتست-----------------حلف منهم خمسين قسامة فقال يا رسول الله كيف نستحلفهم وهم اليهود فقسم رسول الله A----------------- ديته عليهم واعانهم بنصفها --اه فقوله A في هذا الحديث	1132	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2944	true	4312309205236779109	7	163	41	830	1564	300	عن رافع بن خديج قال اصبح رجل من الانصار بخيبر مقتولا------ فانطلق اولياءه الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكروا ذلك له فقال لكم شاهدان يشهدان علي قتل صاحبكم فقالوا يا رسول الله لم يكن ثم احد من المسلمين وانما هم يهود -قد يجترءون علي اعظم من هذا قال فاختاروا منهم خمسين فاستحلفوهم------ فوداه النبي صلي الله عليه وسلم من عنده روا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو داود و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان -بن محيصة الاصغر اصبح قتيلا علي ابواب خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقم شاهدين علي من قتله ادفعه اليكم برمته فقال يا رسول الله ومن اين اصيب شاهدين وانما اصبح قتيلا علي ابوابهم قال فتحلف خمسين قسامة فقال يا رسول الله فكيف احلف علي ما لم اعلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستحلف منهم خمسين قسامة فقال يا رسول الله كيف نستحلفهم وهم اليهود فقسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ديته عليهم واعانهم بنصفها رواه -------النساءي الحديث	2944	-7666016911339333837	667	1162.5	528	1182	56.429779052734375	118	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1137	false	-3607709372804385908	143	176	730	887	1490	300	وقال عبد الرزاق في مصنفه قلت لعب-د الله بن عمر العمريك اعلمت ان رسول الله A----------------- اقاد بالقسامة قال لا قلت فابو-بكر قال لا قلت فعمر قال لا قلت فلم تجترءو ---------عليها فسكت	1137	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2951	true	1360433748699623545	12	50	62	246	1489	300	وقال عبد الرزاق في مصنفه قلت لعبيد الله بن عمر العمري- اعلمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقاد بالقسامة قال لا قلت فابو بكر قال لا قلت فعمر قال لا قلت فلم تجترءون تجترءون عليها فسكت	2951	-7666016911339333837	154	274.5	122	185	83.24324035644531	30	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2595	false	-2983486786730474330	34	80	160	378	1412	300	فقولوا له ان الله ا---ذن لرسول الله A ولم ياذن ا----------ذن لي----- ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح م--ا قال لك عمرو ----قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا الي اخره	2595	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2956	true	18901811966984689	4	53	20	255	1442	300	فقولوا له ان الله قد اذن لرسوله------ ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار ثم- عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ماذا قال لك عمرو قال قال انا اعلم بذاك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا	2956	-7666016911339333837	199	348.5	155	242	82.23140716552734	35	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2596	false	1813014557457105586	48	163	245	803	1487	300	بقول ابن عمر Bهما لو وجدت قاتل عمر في الحرم ما هجته -قال المجد في المنتقي حكاه احمد في رواية الاثرم واما الذين قالوا بان الحرم لا يستوفي فيه شء من الحدود ولا من القصاص قتلا كان او غيره فقد استدلوا بقوله تعالي ومن دخله كان امنا ال عمران 97 قالوا وجملة ومن دخله كان امنا خبر اريد به الانشاء فهو امر عام يستوجب امن من دخل الحرم وعدم التعرض له بسوء وبعموم النصوص الدالة علي تحريم الحرم واستدلوا ايضا باثار عن بعض الصحابة كما روي عن ابن عباس انه قال في الذي يصيب حدا ثم يلجا الي الحرم يقام عليه الحد اذا خرج من الحرم قال المجد في المنتقي حكاه-- احمد في رواية الاثرم	2596	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2956	true	18901811966984689	152	186	718	872	1442	300	وقال -بن عمر----- لو وجدت قاتل عمر في الحرم ما هجته وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس ف--------ي الذي يصيب حدا ثم يلجا الي الحرم يقام عليه الحد اذا خرج من الحرم--------------------- حكاهما احمد في رواية الاثرم	2956	-7666016911339333837	148	227.5	114	561	26.38146209716797	26	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2594	false	1319427861389892933	12	40	73	232	1532	300	وقد ذهب الي ذلك مالك والشافعي وهو اختيار ابن المنذر ويءيد ذلك عموم الادلة القاضية باستيفاء الحدود في كل مكان وزمان وذهب الجمهور من الصحابة والتابعين ومن بعدهم	2594	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2958	true	-2136524552371527584	272	300	1394	1551	1551	300	وقد ذهب الي ذلك مالك والشافعي وهو اختيار -بن المنذر ويءيد ذلك عموم الادلة القاضية باستيفاء الحدود في كل مكان وزمان وذهب الجمهور من الصحابة والتابعين ومن بعدهم-	2958	-7666016911339333837	157	304.0	130	159	98.74214172363281	26	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2594	false	1319427861389892933	40	69	232	371	1532	300	والحنيفة وساءر اهل العراق واحمد ومن وافقه من اهل الحديث والعترة الي انه لا يحل----- ان يسفك بالحرم دما ولا يقيم به حدا حتي يخرج منه من لجا اليه	2594	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2959	true	-2025066335566764017	0	30	0	144	1503	300	والحنفية وساءر اهل العراق واحمد ومن وافقه من اهل الحديث والعترة الي انه لا يحل لاحد ان يسفك بالحرم دما ولا يقيم به حدا حتي يخرج عنه من لجا اليه	2959	-7666016911339333837	136	262.0	107	144	94.44444274902344	27	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1111	false	7382970895308887131	208	292	1065	1476	1511	300	كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله A -----------------ثمانماءة دينا او ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يءمءذ النصف من دية المسلمين قال فكان ذلك كذلك حتي استخلف عمر C تعالي فقام خطيبا فقال الا ان الابل قد غلت قال ففرضها---- علي اهل الذهب الف دينا- وعلي اهل الورق اثني عشر الفا وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي ال لشاء-- الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة وعل--------ي اهل القمح شيءا لم يحفظه محمد قال--------------- ابو داود قرات علي سعيد بن يعقوب الطالقاني قال	1111	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2992	true	-73897997131937169	0	86	0	424	1539	300	كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار و-ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف من دية المسلم-- قال وكان ذلك كذلك حتي استخلف عمر-------- فقام خطيبا فقال---- ان الابل قد غلت قال ففرضها عمر علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاة الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة قال وترك دية اهل الذمة----- لم يرفعها فيما رفع من الدية رواه ابو داود وعن----- سعيد بن ---------المسيب قال	2992	-7666016911339333837	342	572.5	270	458	74.6724853515625	59	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1117	false	-6769580621282364657	167	235	860	1179	1484	300	ربيعة بن ابي عبد الرحمن قال سالت سعيد بن المسيب كم في اصبع المراةظ قال عشر من الابل فقلت كم في اصبعين قال عشرون من الابل فقلت كم- في ثلاث ف-----قال ثلاثون من الابل فقلت -كم في ------اربع قال عشرون من الابل فقلت حين عظم جرحها واشتدت مصيبته- نقص عقلها فقال سعيد اعراقي انت فقلت بل عالم متثبت او جاهل متعلم فقال سعيد هي السنة يا بن اخي	1117	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2995	true	2780940486239781550	231	300	1158	1477	1477	300	ربيعة بن ابي عبد الرحمن انه قال لسعيد بن المسيب كم في اصبع المراة- قال عشر من الابل -قلت كم في اصبعين قال عشرون من الابل -قلت فكم في ثلاث اصابع قال ثلاثون من الابل -قلت فكم في اربع اصابع قال عشرون من الابل -قلت حين عظم جرحها واشتدت مصيبتها نقص عقلها -قال سعيد اعراقي انت -قلت بل عالم متثبت او جاهل متعلم -قال----- هي السنة يا بن اخي-	2995	-7666016911339333837	294	509.0	229	333	88.28829193115234	51	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1119	false	-7804492987768705453	9	51	43	256	1415	300	البيهقي من غيره و------------اخرج البيهقي ايضا عن علي مرفوعا دي-------------ة المراة علي النصف من دية الرجل في الكل وهو من رواية ابراهيم النخعي عنه وفيه انقطاع واخرجه ابن ابي شيبة من طريق الشعبي عنه واخرجه ايضا من وجه اخر عنه وعن عمر-قاله	1119	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2996	true	5131883679514510852	163	210	769	1002	1443	300	البيهقي اسناده لا يثبت مثله واخرج البيهقي----- عن علي عليه السلام انه قال دية المراة علي النصف من دية الرجل في الكل وهو من رواية ابراهيم النخعي عنه وفيه انقطاع واخرجه -بن ابي شيبة من طريق الشعبي عنه واخرجه ايضا من وجه اخر عنه وعن عمر قوله	2996	-7666016911339333837	189	342.5	151	239	79.07949829101562	34	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1096	false	2864387820241244759	183	253	939	1286	1524	300	ابي هريرة Bه قال قضي رسول الله A----------------- في جنين امراة من بني لحيان يقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله A----------------- بان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها وفي رواية اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله A ف-----------------قضي ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة	1096	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms2998	true	-5952225238087122921	222	300	1140	1534	1534	300	ابي هريرة--- قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها وفي رواية اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة-	2998	-7666016911339333837	337	624.0	270	398	84.67337036132812	62	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1144	false	-4873374569177173201	19	124	93	609	1500	300	ايضا في ب----اب العفو عن الخطا وروي مسدد في مسنده من طريق يزيد بن مذكور ان رجلا زحم يوم الجمعة فمات فوداه علي------------------- من بيت المال وفي المسالة مذاهب اخري منها قول الحسن البصري ان ديته تجب علي جميع م- حضر وهو اخص من الذي قبله وتوجيهه انه مات بفعلهم فلا يتعداهم الي غيرهم منها قول الشافعي ومنتبعه --انه يقال لوليه------- ادع علي من شءت واحلف فان حلفت استححقت الدية وان نكلت حلف المدعي عليه علي النفي وسقطت المطالبة وتوجيهه ان الدم لا يجب الا بالطلب ومنها قول مالك دمه هدر وتوجيهه انه اذا لم يعلم قاتله بعينه استحال ان يءخذ به احد وقد تقدمت	1144	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms3006	true	8713422019968234894	65	159	316	783	1515	300	ديته في بيت مال المسلمين------ وروي مسدد في مسنده من طريق يزيد بن مذكور ان رجلا زحم يوم الجمعة فمات فوداه علي رضي الله تعالي عنه من بيت --مال---- المسلمين وقا--------------ل الحسن البصري ان ديته تجب علي جميع من حضر والي ذلك ذهبت الهادوية وقا-----------------------------------------------ل الشافعي ومن وافقه انه يقال لولي المقتول ادع علي من شءت واحلف فان حلفت استحققت الدية وان نكلت حلف المدعي عليه علي النفي وسقطت المطالبة وتوجيهه ان الدم لا يجب الا بالطلب ومنها قول مالك دمه هدر وتوجيه----ه اذا لم يعلم قاتله بعينه استحال ان يءخذ به احد قوله -----	3006	-7666016911339333837	381	646.5	301	549	69.39891052246094	72	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1108	false	-8326032867803617642	261	298	1340	1513	1521	300	الحجاج--------- عن زيد بن جبير عن خشف بن مالك الطاءي عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله A----------------- في دية الخطا عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون ابن مخاض ذكرا	1108	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms3010	true	-7231194897043214648	1	41	4	193	1483	300	الحجاج بن ارطاة عن زيد بن جبير عن خشف بن مالك الطاءي عن ---------بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في دية الخطا عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون -بن مخاض ذكرا	3010	-7666016911339333837	162	288.5	127	199	81.40703582763672	32	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1113	false	-674732565617621139	20	56	93	248	1414	300	دينا عن عكرمة عن ابن عباس ان رجلا من بني عدي قتل فجعل النبي A----------------- ديته اثني عشر الفا قال ابو داود رواه ابن عيينة عن عمرو عن عكرمة عن النبي A و----------------لم يذكر --ابن عباس	1113	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms3013	true	-1500095735808168147	107	150	519	707	1450	300	داود عن عكرمة عن -بن عباس ان رجلا من بني عدي قتل فجعل النبي صلي الله عليه وسلم ديته اثني عشر الفا قال ابو داود رواه -بن عيينة عن عمرو عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يذكر عن بن عباس	3013	-7666016911339333837	145	242.5	110	190	76.31578826904297	31	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1111	false	7382970895308887131	200	280	1033	1415	1511	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله A -----------------ثمانماءة دينا- او ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يءمءذ النصف من دية المسلمين قال فكان ذلك كذلك حتي استخلف عمر C تعالي فقام خطيبا فقال الا ان الابل قد غلت قال ففرضها---- علي اهل الذهب الف دينا- وعلي اهل الورق اثني عشر الفا وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي ال لشاء-- الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة و----علي اهل القمح شيءا لم	1111	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms3014	true	1119800181938157136	51	133	244	640	1464	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار او ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب علي-- النصف من دية المسلمين قال فكان ذلك كذلك حتي استخلف عمر-------- فقام خطيبا فقال الا ان الابل قد غلت قال ففرضها عمر علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاة الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة وترك دية اهل الذمة لم -----	3014	-7666016911339333837	348	638.5	274	411	84.6715316772461	67	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2527	false	8043421466492506555	78	198	377	935	1435	300	جابر B---------ه ان رجلا زني بامراة فامر به النبي A ف-----------------جلد الحد ثم اخبر انه محصن فامر به فرجم قال ابو داود روي هذا الحديث محمد بن بكر البرساني عن ابن جريج موقوفا علي جابر ورواه ابو عاصم -عن ابن جريج بنحو ابن وهب -----------------------------------------لم يذكر النبي A قال ان رجلا زني فلم يعلم احصانه فجلد ثم علم باحصانه فرجم حدثنا محمد بن عبد الرحيم ابو يحيي البزار اخبرنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر ان رجلا زني بامراة فلم يعلم باحصانه فجلد ثم علم باحصانه فرجم اه من سنن ابي داود وقال الشوكاني C في نيل الاوطار في حديث ابي داود هذا ما نصه حديث جابر بن عبد الله سكت عنه ابو داود والمنذري و---قدمنا	2527	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms3024	true	1681854313800339766	241	300	1228	1498	1498	300	جابر بن عبد الله ان رجلا زني بامراة فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فجلد الحد ثم اخبر انه محصن فامر به فرجم رو------------------------------------------------------------------------------اه ابو داود وعن جابر بن سمرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رجم ماعز بن مالك ولم يذكر جلدا رواه احمد ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث جابر بن عبد الله سكت عنه ابو داود والمنذري وقد قدمنا-	3024	-7666016911339333837	155	204.0	120	629	24.642290115356445	27	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2527	false	8043421466492506555	198	223	935	1063	1435	300	في اول الكتاب ان ما سكتا عنه فهو صالح للاحتجاج به وقد اخرجه ابو داود عنه من طريقين ورجال اسناده رجال الصحيح واخرجه ايضا النساءي	2527	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms3025	true	53655625970691434	0	25	0	127	1569	300	في اول الكتاب ان ما سكت -عنه فهو صالح للاحتجاج به وقد اخرجه ابو داود عنه من طريقين ورجال اسناده رجال الصحيح واخرجه ايضا النساءي	3025	-7666016911339333837	126	249.0	102	128	98.4375	24	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2540	false	-8133362612538166670	209	257	1084	1309	1537	300	عن- ابن عباس ان رجلا من بكر بن ليث اقر عند النبي A----------------- انه زني بامراة اربع مرات وكان بكرا فجلده النبي A----------------- ماءة وساله A البينة علي المراة اذا كذبته فلم يات بها فجلده حد الفرية ثمانين جلدة قالوا ولو كان التغريب واجبا لما اخل به النبي	2540	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms3028	true	-7253827154815750646	132	182	697	940	1539	300	عند ابي داود ان رجلا من بكر بن ليث اقر---- للنبي صلي الله عليه وسلم انه زني بامراة---------- وكان بكرا فجلده النبي صلي الله عليه وسلم ماءة وساله-- البينة علي المراة اذ- كذبته فلم يات بشء فجلده حد الفرية ثمانين جلدة قالوا ولو كان التغريب واجبا لما اخل به النبي	3028	-7666016911339333837	198	332.0	154	260	76.15384674072266	33	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2513	false	-3010470983101139882	19	128	89	601	1507	300	ابي هريرة Bه المتفق عليه قال اتي رسول الله A رجل من الناس-------------------- وهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت يريد نفسه فاعرض عنه النبي A فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فجاء لشق وجه النبي A الذي اعرض عنه فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي A فقا-----------------ل ابك جنون لا يا رسول الله A فقال احصنت قال نعم قال اذهبوا فارجموه الحديث هذا لفظ البخاري في صحيحه ولفظ مسلم فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول الله A فقال اباك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال -----رسول الله A اذه--------بوا به فارجموه	2513	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms3036	true	-5566495275918090884	152	211	786	1069	1506	300	ابي هريرة ق---------------ال اتي------------ رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فنادا--------------------------------------------------------------------------------ه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ردد عليه ا-ربع مرا-----------ت فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه	3036	-7666016911339333837	195	290.0	150	562	34.697509765625	34	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2512	false	5573513426023326400	97	171	478	841	1474	300	لما قالت له A لعلك ا--------ن تر-------دني كما رددت ماعزا لم ينكر ذلك عليها--------------------------------------- ولو كان------ الاقرار اربع مرات شرطا في لزوم الحد لقال لها انما رددته لكونه لم يقر اربعا وقد قال الشوكاني في نيل الاوطار بعد ذكره لهذه الواقعة وهذه من اعظم الادلة الدالة علي ان تربيع الاقرار ليس بشرط للتصريح فيها بانها متاخرة عن قضية ماعز وقد اكتفي فيها بدون اربع----- كما سياتي اه منه وفي صحيح مسلم ايضا من--- حديث	2512	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms3041	true	959999700552255329	168	239	871	1233	1539	300	لما قالت له الغامدية اتريد ان تردني ترددني كما رددت ماعزا لم ينكر ذلك عليها كما سياتي في باب تاخير الرجم عن الحبلي ولو كان تربيع الاقرار---------- شرطا------------- لقال لها انما رددته لكونه لم يقر اربعا و-----------------------------------------هذه الواقعة----- من اعظم الادلة الدالة علي ان تربيع الاقرار ليس بشرط للتصريح فيها بانها متاخرة عن قضية ماعز وقد اكتفي فيها بدون اربع مرات كما سياتي واما قوله صلي الله عليه وسلم في حديث	3041	-7666016911339333837	258	432.0	206	431	59.86079025268555	45	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2513	false	-3010470983101139882	261	298	1308	1499	1507	300	الاحاديث التي فيها التراخي عن اقامة الحد بعد صدور الاقرار مرة علي من كان امره ملتبسا في صحة عقله-- واختلاله وفي سكره وصحوه من الكسر ونحو ذلك وحمل احاديث اقامة الحد بعد الاقرار مرة واحدة علي من	2513	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms3041	true	959999700552255329	81	114	420	599	1539	300	الاحاديث التي فيها التراخي عن اقامة الحد بعد صدور الاقرار مرة علي من كان امره ملتبسا في ثبوت العقل واختلاله والصحو والسك----------ر ونحو ذلك و----احاديث اقامة الحد بعد الاقرار مرة واحدة علي من	3041	-7666016911339333837	159	290.5	128	193	82.3834228515625	28	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2544	false	-4362960100080592083	2	81	8	370	1451	300	انس Bه قال كنت عند النبي A----------------- فجاءة رجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي قال ولم يساله عنه قال وحضرت الصلاة فصلي مع النبي A----------------- فلما قضي النبي A الصلاة---------- قام اليه الرجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله قال اليس--- صليت معنا قال نعم قال فان الله قد غفر لك ذنبك او قال حدك هذا لفظ البخاري في صحيحه والحديث متفق عليه ولمسلم واحمد من حديث ابي امامة نحوه	2544	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms3045	true	-4953062005571667602	100	177	552	910	1495	300	انس ---قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فجاءه رجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي---- ولم يساله ق----ال وحضرت الصلاة فصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم قام اليه الرجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله قال اليس قد صليت معنا قال نعم قال فان الله قد غفر لك ذنبك او---- حدك اخرجاه ولاحمد و------------------------------مسلم------ من حديث ابي امامة نحوه	3045	-7666016911339333837	285	471.0	220	409	69.6821517944336	56	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2494	false	1645789619369507485	0	63	0	320	1495	300	الرجم فقراناها وعقلناها ووعيناها -رجم رسول الله A -----------------ورجمنا بعده فاخشي ان طال بالناس زمان ان يقول قاءل والله ما نجد اية الرجم في كتاب الله------ فيضلوا بترك فريضة انزلها الله------ والرجم في كتاب الله حق علي من زني اذا احصن من الرجال والنساء اذا قامت البينة او كان الحبل او الاعتراف انتهي محل الغرض من صحيح البخاري وفيه ا-ن الرجم نزل في	2494	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms3052	true	739570680232718298	55	119	282	618	1523	300	الرجم فقراناها وعقلناها ووعيناها ورجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا بعده فاخشي ان طال بالناس زمان ان يقول قاءل والله ما نجد---- الرجم في كتاب الله تعالي فيضلوا بترك فريضة انزلها الله تعالي والرجم في كتاب الله حق علي من زني اذا احصن من الرجال والنساء اذا قامت البينة او كان الحبل او الاعتراف رواه----- ال--جماعة الا النساءي قوله اية الرجم هي ----	3052	-7666016911339333837	281	485.0	225	351	80.05697631835938	49	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2517	false	-4119666966829229328	65	122	308	577	1485	300	عن ابن عباس---------------------- ان رجلا من بني بكر بن ليث اتي النبي A----------------- فاقر انه زني بامراة اربع مرات فجلده ماءة وكان بكرا ثم ساله البينة علي المراة فقالت كذب والله يا رسول الله A فجلده حد الفرية ثمانين ا ه منه فان قيل هذا الحديث ضعيف لان في اسنالده القاسم بن فياض الابناوي الصنعاني قال- فيه	2517	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms3053	true	-5603542005896332829	239	290	1177	1428	1472	300	عن -بن عباس عند ابي داود والنساءي ان رجلا من---- بكر بن ليث اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاقر انه زني بامراة اربع مرات فجلده ماءة وكان بكرا ثم ساله البينة علي المراة فقالت كذب------ يا رسول الله فج--لده حد الفرية ثمانين و-----------------------------------في اسنا-ده القاسم بن فياض--------- الصنعاني تكلم فيه	3053	-7666016911339333837	205	332.5	161	309	66.3430404663086	35	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2531	false	1597038678776158357	195	216	1003	1094	1510	300	ان الرجم سنة سنها رسول الله A----------------- ولو كان شهد علي هذه احد لكان اول من يرمي الشاهد يشهد ثم يتبع	2531	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms3056	true	-203794968269570322	206	230	1063	1171	1539	300	ان الرجم سنة سنها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو كان شهد علي هذه احد لكان اول من يرمي الشاهد يشهد ثم يتبع	3056	-7666016911339333837	90	167.5	69	108	83.33333587646484	20	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2511	false	-8289817818208372465	243	300	1188	1465	1465	300	جاءت النبي A -فقالت يا رسول الله A اني قد زنيت فطهرني وانه ردها فلما كان الغد قالت يا رسول الله لم تر-------دني لعلك ان تر----دني كما رددت ماعزا فوالله اني لحبلي فقال اما لا فاذهبي حتي تلدي فلما ولدت اتته بالصبي في خرقة قالت هذا قد ولدته قال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي-	2511	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms3058	true	-4728239626508638195	22	78	109	396	1470	300	جاءت الغامدية فقالت يا رسول الله --اني قد زنيت فطهرني وانه ردها فلما كان الغد قالت يا رسول الله لم ترددني تردني لعلك ترددني تردني كما رددت ماعزا فوالله اني لحبلي ق-ال اما لا فاذهبي حتي تلدي فلما ولدت اتته بالصبي في خرقة قالت هذا قد ولدته قال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي	3058	-7666016911339333837	262	497.0	210	290	90.3448257446289	49	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2512	false	5573513426023326400	0	86	0	405	1474	300	في يده كسرة خبز فقالت هذا يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي الرجل من المسلمين ثم امر بها فحفر لها الي صدرها وامر النسا فرجموها فيقبل خالد بن الوليد بحجر فرمي راسها فتنصح الدم علي وجه خالد فسبها فسمع النبي A----------------- سبه اياها فقال مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم امر بها فصلي عليها ودفنت هذا لفظ -----مسلم في صحيحه من حديث عبد الله بن بريدة عن ابيه وهو من اصرح ----	2512	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms3058	true	-4728239626508638195	78	167	396	821	1470	300	في يده كسرة خبز فقالت هذا يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي --رجل من المسلمين ثم امر بها فحفر لها الي صدرها وامر الناس فرجموها فيقبل خالد بن الوليد بحجر فرمي راسها فنضخ- الدم علي وجه خالد فسبها فسمع النبي صلي الله عليه وسلم سبه اياها فقال مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم امر بها فصلي عليها ودفنت رواهما احمد ومسلم وابو داود وعن--- عبد الله بن بريدة عن ابيه ان ماعز بن مالك	3058	-7666016911339333837	361	659.0	283	431	83.75869750976562	72	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2511	false	-8289817818208372465	106	188	546	925	1465	300	حديث--------- عمران بن حصين Bهما ان امراة من جهينة اتت النبي A--------------------- وهي حبلي من الزني فقالت يا نبي ا-لله اصبت حدا فاقمه علي فدعا النبي A---------------------- وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها ففعل فامر بها النبي A فشك---------------------ت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها فقال له عمر تصلي عليها يا نبي ا-لله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لو سعتهم وهل وجدت توبة افضل من ان جادت بنفسها لله	2511	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms3061	true	-321800294916544701	95	187	473	909	1479	300	حديث صحيح وعن عمران بن حصين----- ان امراة من جهينة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزني فقالت يا رسول الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا --نبي الله صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني---- ففعل فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فشدت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها فقال له عمر نصلي عليها يا رسول الله وقد زنت ق-ال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لو-سعتهم وهل وجدت----- افضل من ان جادت بنفسها لله	3061	-7666016911339333837	330	559.5	257	454	72.68722534179688	61	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2512	false	5573513426023326400	180	266	879	1292	1474	300	جاءته امراة من غامد من الازد فقالت يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه فقالت اراك تريد ان------- تردني كما رددت ماعز بن مالك قال وما ذاك قالت انها حبلي من الزنا فقالت انت قالت نعم فقال لها حتي تضعي ما في بطنك قال فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت قال فاتي النبي A ف-----------------قال قد وضعت الغامدية فقال اذا لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا نبي الله قال فرجمها --اه	2512	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms3061	true	-321800294916544701	0	90	0	437	1479	300	جاءته امراة من غامد من الازد فقالت يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه فقالت اراك تريد ان ترددني تردني كما رددت ماعز بن مالك قال وما ذاك قالت انها حبلي من الزني -قال- انت قالت نعم فقال لها حتي تضعي ما في بطنك قال فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت قال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد وضعت الغامدية فقال اذن لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا نبي الله قال فرجمها رواه	3061	-7666016911339333837	406	781.5	321	439	92.48291778564453	80	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0722	false	5920273645188418269	157	295	812	1503	1523	300	عليه حديث عكرمة هذا عن ابن عباس فيه ان عمرا المذكور ثقة اخرج له---------------------------------------------------- الشيخان و-----------مالك كما قدمناه مستوفي ويعتضد ----هذا الحديث بما رواه------------------------ سعيد بن جبير ومجاهد عن ابن عباس في البكر يوجد علي اللوطية انه يرجم اخرجه ابو داود والنساءي والبيهقي وبما اخرجه -------------------------الحاكم وابن ماجة عن ابي هريرة ان النبي -----------------A قال اقتلوا الفاعل والمفعول به احصنا او لم يحصنا قال الشوكاني واسناده ضعيف قال ابن الطلاع في احكامه لم يثبت عن رسول الله A -----------------انه رجم في اللواط ولا انه حكم فيه وثبت عنه انه قال اقتلوا الفاعل والمفعول به رواه عنه ابن عباس وابو هريرة اه قا---ل الحافظ وحديث ابي هريرة لا يصح وقد اخرجه البزار من طريق عاصم بن عمر العمري عن سهيل عن ابيه عنه وعاصم متروك وقد رواه ابن ماجه من طريقه بلفظ فارجموا الاعلي والاسفل اه واخرج البيهقي عن	722	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms3068	true	-8176147877989201301	93	242	458	1203	1505	300	عليه حديث عكرمة---- عن -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اقتلوا الفاعل والمفعول به ويجاب عن ذلك بانه قد احتج الشيخان به وروي عنه مالك في الموطا وقد استنكر النساءي هذا الحديث والاثر المروي عن بن عباس من طريق سعيد بن جبير وم-----------------------------------------------جاهد اخرجه ايضا النس-----اءي والبيهقي وفي الباب عن ابي هريرة عند بن ماجة وال-----------------------حاكم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اقتلوا الفاعل والمفعول به احصنا او لم يحصنا------------- واسناده ضعيف قال -بن الطلاع في احكامه لم يثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه رجم في اللواط ولا انه حكم فيه وثبت عنه انه قال اقتلوا الفاعل والمفعول به رواه عنه -بن عباس وابو هريرة انتهي قال الحافظ وحديث ابي هريرة لا يصح وقد اخرجه البزار من طريق عاصم بن عمر العمري عن سهيل عن ابيه عنه وعاصم متروك وقد رواه -بن ماجة من طريقه بلفظ فارجموا الاعلي والاسفل--- واخرج البيهقي من	3068	-7666016911339333837	495	801.0	393	844	58.649288177490234	86	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0724	false	-6282285122019775660	181	285	916	1441	1521	300	ابي موسي قال قال رسول الله A------------ اذا اتي الرجل الرجل فهما زانيان واذا اتت المراة المراة فهما زانيتان اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس بن يعقوب ثنا يحيي بن ابي طالب ثنا ابو بدر ثنا محمد بن عبد الرحمن فذكره قال الشيخ ومحمد بن عبد الرحمن هذا لا اعرفه وهو منكر بهذا الاسناد انتهي منه بلفظه وقال الشوكاني C في نيل الاوطار في هذا الحديث وفي اسناده محمد بن عبد الرحمن كذبه ابو حاتم وقال البيهقي لا اعرفهن والحديث منكر بهذا الاسناد------ ورواه ابو الفتح الازدي في الضعفاء والطبراني في الكبير من وجه اخر عن ابي موسي وفيه بشر بن المفضل	724	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms3068	true	-8176147877989201301	243	300	1208	1505	1505	300	ابي موسي -----انه صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي الرجل الرجل فهما زانيان واذا اتت المراة المراة فهما زانيتان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي اسناده محمد بن عبد الرحمن كذبه ابو حاتم وقال البيهقي لا اعرفه- والحديث منكر بهذا الاسناد انتهي ورواه ابو الفتح الازدي في الضعفاء والطبراني في الكبير من وجه اخر عن ابي موسي وفيه بشر بن المفضل-	3068	-7666016911339333837	272	491.5	220	543	50.092079162597656	48	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0723	false	5464263959649307666	98	198	462	911	1401	300	ينكح كما تنكح المراة وان ابا بكر Bه جمع الناس من اصحاب رسول الله A فساله---------------------------------م عن ذلك فكان من اشدهم يومءذ قولا علي بن ابي طالب رضي الله تعاليعنه قال ان هذا ذنب لم تعص به امة من الامم الا امة واحدة صنع الله بها ما قد علمتم نري ان نحرقه بالنار فاجتمع راي اصحاب رسول الله A -----------------علي ان يحرقه بالنار فكتب ابو بكر Bه الي خالد بن الوليد رضي عنه يامره ان يحرقه بالنار هذا مرس--------ل وروي من وجه اخر عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي Bه في غير هذه القصة قال يرجم ويحرق بالنار	723	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms3069	true	3401946745497201756	43	135	216	646	1501	300	ينكح كما ينكح النساء---------------------------------------------- فسال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فكان من اشدهم يومءذ قولا علي بن ابي طالب---- عليه --السلام قال ---هذا ذنب لم تعص به امة من الامم الا امة واحدة صنع الله بها ما قد علمتم نري ان نحرقه بالنار فاجتمع---- اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان يحرقه بالنار فكتب ابو بكر--- الي خالد بن الوليد-------- يامره ان يحرقه بالنار وفي اسناده ارسال وروي من وجه اخر عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي في------- هذه القصة قال يرجم ويحرق بالنار	3069	-7666016911339333837	351	597.0	271	507	69.23076629638672	68	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0246	false	-2978035245177979675	72	113	369	568	1531	300	ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني Bهما قالا سءل النبي------------------- عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير قال ابن شهاب لا ادري ابعد الثالثة او الرابعة	246	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms3076	true	126460439003358555	87	131	425	637	1533	300	ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني----- قالا سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير قال -بن شهاب لا ادري ابعد الثالثة او الرابعة	3076	-7666016911339333837	193	362.0	153	218	88.53211212158203	38	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0024	false	-7656479069202849090	167	210	859	1054	1474	300	عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله تعالي ولا ينزعن يدا من طاعة وفي صحيح مسلم ايضا من حديث ام سلمة Bها ان رسول الله	24	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms3152	true	5767736366507701152	0	37	0	170	1473	300	عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله------ ولا ينزعن يدا من طاعة وعن حذيفة بن اليمان------------------- ان رسول الله	3152	-7666016911339333837	156	278.0	121	195	80.0	32	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1473	false	6529755078180502142	206	242	1031	1223	1533	300	مع حديث عبادة بن الصامت المتفق عليه قال بايعنا رسول ا---------لله---------- علي السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثره علينا وا--لا ننازع الامر اهله قال الا ان تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان	1473	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms3152	true	5767736366507701152	110	147	538	731	1473	300	وعن---- عبادة بن الصامت ------------قال بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا وان لا ننازع الامر اهله---- الا ان تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان	3152	-7666016911339333837	169	303.5	137	213	79.34272003173828	27	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1601	false	-4231353960723332388	246	300	1246	1527	1527	300	يقتضي الكفر كفر والا فلا واذا لم يكن فيه ما يقتضي الكفر عزر واستتيب منه ولا يقتل عندنا------------ فان تاب قبلت توبته وقال مالك الساحر كافر يقتل بالسحر ولا يستتاب ولا تقبل توبته بل يتحتم قتله والمسالة مبنية علي الخلاف في قبول توبة الزنديق لان الساحر عنده كافر كما ذكرنا وعندنا ليس بكافر وعندنا-	1601	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms3158	true	935537474998641792	22	73	102	378	1559	300	يقتضي الكفر كفر والا فلا واما تعلمه وتعليمه فحرام قال و------------------لا يقتل عندنا يعني الساحر فان تاب قبلت توبته وقال مالك الساحر كافر يقتل بالسحر ولا يستتاب ولا تقبل توبته بل يتحتم قتله والمسالة مبنية علي الخلاف في قبول توبة الزنديق لان الساحر عنده كافر كما ذكرنا وعندنا ليس بكافر وعندنا	3158	-7666016911339333837	240	437.0	194	294	81.63265228271484	43	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1602	false	-3505002815075360864	0	86	0	456	1514	300	تقبل توبة المنافق والزنديق وقال القاضي عياض ويقول مالك قال احمد بن حنبل وهو مروي عن جماعة من الصحابة والتابعين قال اصحابنا فاذا قتل الساحر بسحره انسانا و--اعترف انه مات بسحره وانه يقتل غالبا لزمه القصاص وان قال مات به ولكنه قد يقتل وقد لا يقتل فلا قصاص وتجب ال---------------------دية في مالك لا علي عاقتله لان العاقلة لا تحمل ما ثبت باعتراف الجاني وقال اصحابنا ولا يتصور القتل بالسحر بالبينة وانما يتصور باعتراف الساحر والله اعلم انتهي كلام النووي وقال ابن حجر في فتح الباري في ---------	1602	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms3158	true	935537474998641792	73	159	378	834	1559	300	تقبل توبة المنافق والزنديق ق-ال القاضي عياض وبقول مالك قال احمد بن حنبل وهو مروي عن جماعة من الصحابة والتابعين قال اصحابنا -اذا قتل الساحر بسحره انسانا او اعترف انه مات بسحره وانه يقتل غالبا لزمه القصاص وان م----ات به ولكنه قد يقتل وقد لا يقتل فلا قصاص وتجب الدية والكفارة وتكون الدية في ماله لا علي عاقلته لان العاقلة لا تحمل ما ثبت باعتراف الجاني -قال اصحابنا ولا يتصور القتل بالسحر بالبينة وانما يتصور باعتراف الساحر والله اعلم اه--- كلام النووي وحك----------------------ي في البحر عن	3158	-7666016911339333837	414	764.5	334	488	84.83606719970703	70	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1352	false	8587132634852070734	137	195	688	978	1517	300	حتي دخلنا الدير فاذا فيه اعظم انسان رايناه قط خلقا واشده وثاقا مجموعة يداه الي عنقه ما بين ركبتيه الي كعبيه بالحديد قلنا----- ويلك ما لك------ الحديث بطوله الي قوله و-----------------------------------------------------------------اني مخبركم عني اني انا المسيح وا-------ني اوشك ان يءذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع قرية الا هبطتها في اربعين ليلة غير مكة وطيبة	1352	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms3199	true	338004730249134859	11	80	49	389	1461	300	حتي وصلوا اليها رجلا ك---اعظم انسان راو--ه قط خلقا واشده وثاقا مجموعة يداه الي عنق------------------------ه بالحديد فقالوا له ويلك ما انت فذكر الحديث وفيه انه سالهم عن نبي الاميين هل بعث وانه قال ان تطيعوه فهو خير لكم وفيه انه قال اني مخبركم عن----ي انا المسيح الدجال واني اوشك ان يءذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع قرية الا هبطتها في اربعين ليلة غير مكة وطيبة	3199	-7666016911339333837	223	374.5	174	373	59.7855224609375	38	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms3353	false	-5013186585854046164	159	280	794	1410	1504	300	وفد بزاخة من اسد وغطفان حين قدموا علي ابي بكر يسالونه الصلح فخيرهم ابو بكر بين الحرب المجلية والسلم المخزية فقالوا هذا المجلية والسلم المخزية فقالوا هذه المجلية قد عرفناها فما المخزيه قال ت-----نزع منكم الحلقة والكراع ونعنم ما اصبنا -لكم وتردون ل--نا ما اصبتم منا وتدون لنا قتلانا الي اخر كلامه وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام عمر بن الخطاب فقال قد رايت رايا -سنشير عليك اما ما ذكرت من الحرب المجلية والسلم المخزية فنعم ما ذكرت و----ما ذكرت من ان نغنم ما اصبنا منكم وتردون ما اصبتم منا فنعم ما ذكرت واما ما ذكرت من ان تدون قتلانا وتكون قتلاكم في النار فان قتلانا قد قاتلت فقتلت علي ما امر الله اجورها علي الله ليس لها ديات فتتابع القوم علي ما قال عمر	3353	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms3201	true	8767426133175784926	131	261	669	1356	1565	300	وفد بزاخة من اسد وغطفان ا----------لي ابي بكر يسالونه الصلح فخيرهم-------- بين الحرب المجلية والسلم المخزية فقالو----------------------------------ا هذه المجلية قد عرفناها فما المخزية قال تنزع ننزع منكم الحلقة والكراع ونغنم ما اصبنا منكم وتردون علينا ما اصبتم منا وتدون---- قتلانا وتكون قتلاكم في النار وتتركون اقواما يتبعون اذناب الابل حتي يري الله خليفة رسوله والمهاجرين والانصار امرا يعذرونكم به فعرض ابو بكر ما قال علي القوم فقام عمر بن الخطاب فقال قد رايت رايا وسنشير عليك اما ما ذكرت من الحرب المجلية والسلم المخزية فنعم ما ذكرت واما ما ذكرت--- ان نغنم ما اصبنا منكم وتردون ما اصبتم منا فنعم ما ذكرت واما ما ذكرت------ تدون قتلانا وتكون قتلاكم في النار فان قتلانا--- قاتلت فقتلت علي--- امر الله اجورها علي الله ليس لها ديات فتبايع القوم علي ما قال عمر	3201	-7666016911339333837	521	908.5	418	758	68.73351287841797	87	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms3661	false	-8495435192081278721	82	125	393	591	1471	300	كان A يغير اذا طلع الفجر وكان يستمع الاذان فاذا سمع اذانا امسك والا اغار فسمع رجلا يقول الله اكبر الله اكبر فقال رسول الله A----------------- علي الفطرة ثم قال اشهد ان لا اله الا الله فقال رسول الله A خرجت من النار	3661	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms3254	true	-6036125826268983664	195	237	1000	1200	1518	300	كان-- يغير اذا طلع الفجر وكان يستمع الاذان فان- سمع اذانا امسك والا اغار وسمع رجلا يقول الله اكبر الله اكبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الفطرة ثم قال اشهد ان لا اله الا الله فقال------------ خرجت من النار	3254	-7666016911339333837	180	323.0	141	215	83.72093200683594	34	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0602	false	-4792985027891495795	85	131	419	643	1446	300	عبادة---------- ان رسول الله A -----------------صلي بهم في غزوة --الي بعير من المغنم فلما سلم قام رسول الله A--------- فتناول وبرة بين انملتيه فقال ان هذي من غناءمكم وانه ليس لي فيها الا نصيبي معكم---- الخمس والخمس مردود عليكم فادوا الخيط والمخيط واكبر من ذلك واصغر	602	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms3276	true	-2293673102650986672	177	230	916	1182	1514	300	عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي بهم في غزوتهم الي بعير من المقسم فلما سلم قام الي البعير من المقسم فتناول وبرة بين انملتيه فقال ان هذا من غناءمكم وانه ليس لي فيها الا نصيبي معكم الا الخمس والخمس مردود عليكم فادوا الخيط والمخيط واكبر من ذلك واصغر	3276	-7666016911339333837	206	369.5	164	266	77.44361114501953	39	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0623	false	-8512765749511904310	0	153	0	708	1427	300	رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فاستدرت اليه حتي اتيته من وراءه فضربته علي حبل عاتقه واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقال ما للناس فقلت امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس رسول الله A فق-----------------ال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال مثل ذلك قال فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الثالثة فقمت فقال رسول الله A -----------------ما لك يا ابا قتادة فقصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله سلب ذلك القتيل عندي فارضه من حقه فقال ابو بكر الصديق Bه لا ها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله A -----------------صدق فاعطه اياه فاعطاني قال فبعت الدرع فابتعت بها مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال	623	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms3278	true	6449828599144081650	141	300	720	1471	1471	300	رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فاستدرت اليه حتي اتيته من وراءه فضربته علي حبل عاتقه واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقال ما للناس فقلت امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت --فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال مثل ذلك قال فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الثالثة فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة فقصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله سلب ذلك القتيل عندي فارضه من حقه فقال ابو بكر الصديق لا----ها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق فاعطه اياه فاعطاني قال فبعت الدرع فابتعت به- مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال-	3278	-7666016911339333837	689	1322.5	543	759	90.77733612060547	142	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0628	false	6028906171419948840	152	228	737	1091	1443	300	الله A لم يكن يخمس السلب اه و-------------------------قال ابن حجر-------- في التلخيص في حديث خالد وعوف المتقدم ما لفظه وهو ثابت في صحيح مسلم في حديث طويل فيه قصة لعوف------------ مع خالد بن الوليد وتعقبه الشوكاني في نيل الاوطار بما نصه وفيه نظر فان هذا اللفظ الذي هو محل الحجة لم يكن في صحيح مسلم بل الذي فيه هو ما سياتي قريبا وفي اسناد هذا الحديث اسماعيل بن عياش وفيه كلام معروف قد تقدم ذكره مرارا	628	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms3279	true	8283851507940780120	151	223	720	1056	1455	300	عليه وسلم لم- يخمس السلب اخرجه ايضا بن حبان والطبراني قال الحافظ بعد ذكره في التلخيص-------------------------- ما لفظه وهو ثابت في صحيح مسلم في حديث طويل فيه قصة لعوف عوف بن مالك مع خالد بن الوليد ا------------------------------------ه وفيه نظر فان هذا اللفظ الذي هو محل الحجة لم يكن في صحيح مسلم بل الذي فيه هو ما سياتي قريبا وفي اسناد هذا الحديث اسماعيل بن عياش وفيه كلام معروف قد تقدم ذكره مرارا	3279	-7666016911339333837	275	475.5	213	399	68.92230224609375	56	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0623	false	-8512765749511904310	0	57	0	280	1427	300	رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فاستدرت اليه حتي اتيته من وراءه فضربته علي حبل عاتقه واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقال ما للناس فقلت امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس رسول الله A فق-----------------ال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه	623	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms3284	true	3034699641470015895	240	300	1155	1451	1451	300	رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فاستدرت اليه حتي اتيته من وراءه فضربته علي حبل عاتقه واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقال ما للناس فقلت امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه-	3284	-7666016911339333837	275	538.5	220	297	92.59259033203125	54	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0623	false	-8512765749511904310	57	180	280	846	1427	300	قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال مثل ذلك قال فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الثالثة فقمت فقال رسول الله A----------------- ما لك يا ابا قتادة فقصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله سلب ذلك القتيل عندي فارضه من حقه فقال ابو بكر الصديق Bه لا ها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله A -----------------صدق فاعطه اياه فاعطاني قال فبعت الدرع فابتعت بها مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام والاحاديث بذلك كثيرة وروي ابو داود واحمد عن انس ان ابا طلحة-------------------- يوم حني---ن قتل---------------------------- عشرين رجلا واخذ اسلابهم وفي رواية عنه عند احمد	623	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms3285	true	-4977125730652231971	0	129	0	601	1443	300	قال فقمت --فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال مثل ذلك قال فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الثالثة فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة فقصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله سلب ذلك القتيل عندي فارضه من حقه فقال ابو بكر الصديق لا----ها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق فاعطه اياه فاعطاني قال فبعت الدرع فابتعت به- مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام متفق عليه و------------------------------عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم حنين من قتل رجلا فله سلبه فقتل ابو طلحة عشرين رجلا واخذ اسلابهم رواه------------- احمد	3285	-7666016911339333837	490	866.0	381	651	75.26881408691406	100	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0626	false	2688057701922324197	46	300	216	1439	1439	300	عوف بن مالك قال قتل رجل من حمير رجلا من العدو فاراد سلبه فمنعه خالد بن الوليد وكان واليا عليهم فاتي رسول الله -----------------A عوف بن مالك فاخبره فق-----ال لخالد ما منعك ان تعطيه سلبه ق-ال استكثرته يا رسول الله قال ادفعه اليه فمر خالد بعوف فجر برداءه ثم قال هل انجزت لك ما ذكرت لك من رسول الله A---------------------------------------------------- فاستغضب فقال لا تعطه يا خالد لا تعطهيا خالد هل انتم تاركون لي امراءي انما مثلكم ومثلهم كمثل رجل استرعي ابلا او غنما فرعاها ثم تحين سقيها فاوردها حوضا فشرعت فيه فشربت صفوه وتركت كدره فصفوه لكم وكدره عليهم وفي رواية عند مسلم ايضا عن عوف بن مالك الاشجعي قال خرجت مع من خرج مع زيد بن حارثة في غزوة مءتة ورافقني مددي من اليمن وساق الحديث عن النبي A بنحوه غير نه قال في الحديث قال عوف بن مالك فقلت يا خالد اما علمت ان رسول الله A قضي بالسلب للقاتل قال بلي ولكني استكثرته هذا لفظ مسلم في صحيحه وفي رواية عن عوف ايضا عند الامام احمد و-----ابي -داود قال خرجت مع زيد بن حارثة في غزوة مءتة ورافقني مددي من اهل اليمن ومضينا فلقينا جموع الروم وفيهم رجل علي فرس له اشقر عليه سرج مذهب وسلاح مذهب فجعل الرومي يفري في المسلمين فقعد له المددي خلف صخرة فمر به الرومي فعرقب فرسه فخر وعلاه فقتله وحاز فرسه وسلاحه فلما فتح الله D----- للمسلمين بعث اليه خالد بن الوليد فاخذ السلب قال عوف فاتيته فقلت يا خالد اما علمت ان رسول الله -----------------A قضي بالسلب للقاتل قال بلي ولكن استكثرته قلت لتردنه-	626	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms3286	true	-3194080142512968580	58	259	267	1266	1469	300	عوف بن مالك قال قتل رجل من حمير رجلا من العدو فاراد سلبه فمنعه خالد بن الوليد وكان واليا عليهم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم عوف بن مالك فاخبره بذلك فقال لخالد ما منعك ان تعطيه سلبه فقال استكثرته يا رسول الله قال ادفعه اليه فمر خالد بعوف فجر برداءه ثم قال هل انجزت لك ما ذكرت لك من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستغضب فقال لا تعطه يا خ---------------الد هل انتم تاركون لي امراءي انما مثلكم ومثلهم كمثل رجل استرعي ابلا و--غنما فرعاها ثم تحين سقيها فاوردها حوضا فشرعت فيه فشربت صفوه وتركت كدره فصفوه لكم وكدره عليهم رواه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد ومسلم وفي رواية قال خرجت مع زيد بن حارثة في غزوة موتة ورافقني مددي من اهل اليمن ومضينا فلقينا جموع الروم وفيهم رجل علي فرس له اشقر عليه سرج مذهب وسلاح مذهب فجعل الرومي يفري في المسلمين فقعد له المددي خلف صخرة فمر به الرومي فعرقب فرسه فخر وعلاه فقتله وحاز فرسه وسلاحه فلما فتح الله عز وجل للمسلمين بعث اليه خالد بن الوليد فاخذ السلب قال عوف فاتيته فقلت يا خالد اما علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالسلب للقاتل قال بلي ولكن استكثرته قلت لتردنه	3286	-7666016911339333837	877	1633.5	696	1327	66.08892059326172	170	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0627	false	6377446465046670783	0	32	0	153	1455	300	اليه او لاعرفنكها عند رسول الله A----------------- فابي ان يرد عليه قال عوف فاجتمعنا عند رسول الله A----------------- فقصصت عليه قصة المددي وما فعل خالد وذكر بقية الحديث بمعني ما تقدم --اه	627	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms3286	true	-3194080142512968580	259	297	1266	1455	1469	300	اليه او لاعرفنكها عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فابي ان يرد عليه قال عوف فاجتمعنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقصصت عليه قصة المددي وما فعل خالد وذكر بقية الحديث بمعني ما تقدم رواه	3286	-7666016911339333837	151	268.5	119	189	79.89418029785156	29	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0623	false	-8512765749511904310	241	300	1149	1427	1427	300	سلمة بن الاكوع قال غزونا مع رسول الله A----------------- هوازن فبينا نحن نتضحي مع رسول الله A----------------- اذ جاء رجل علي جمل احمر فاناخه ثم انتزع طلقا من حقب-ه فقيد به الجمل ثم تقدم يتغدي مع القوم وجعل ينظر وفينا ضعفة ورقة في الظهر وبعضنا مشاة اذ خرج يشتد فاتي جمله فاطلق قيده ثم اناخه وقعد عليه فاثاره فاشتد-	623	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms3287	true	5850345144222056579	13	78	67	381	1538	300	سلمة بن الاكوع قال غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم هوازن فبينا نحن نتضحي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء رجل علي جمل احمر فاناخه ثم انتزع طلقا من جعبته فقيد به الجمل ثم تقدم فتغدي مع القوم وجعل ينظر وفينا ضعفة ورقة من الظهر وبعضنا مشاة اذ خرج يشتد فاتي جمله فاطلق قيده ثم اناخه فقعد عليه فاثاره فاشتد	3287	-7666016911339333837	270	496.0	212	314	85.98725891113281	53	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0624	false	-3639442922400383658	0	69	0	351	1484	300	به الجمل فاتبعه ردل علي ناقة ورقاء قال سلمة وخرجت اشتد فكنت عند ورك الناقة ثم تقدمت حتي كنت عند ورك الجمل ثم تقدمت حتي اخذت بخطام الجمل فانخته فلما وضع ركبت-ه في الارض اخترطت سيفي فضربت به راس الرجل فندر ثم جءت بالجمل اقوده وعليه رحله وسلاحه فاستقبلني رسول الله A----------------- والناس معه فقال من قتل الرجل -قالوا ا----بن الاكوع قال له سلبه اجمع متفق عليه واللفظ-------------------- المذكور	624	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms3287	true	5850345144222056579	78	155	381	771	1538	300	به الجمل فاتبعه رجل علي ناقة ورقاء قال سلمة فخرجت اشتد فكنت عند ورك الناقة ثم تقدمت حتي كنت عند ورك الجمل ثم تقدمت حتي اخذت بخطام الجمل فانخته فلما وضع ركبتيه في الارض اخترطت سيفي فضربت--- راس الرجل فندر ثم جءت بالجمل اقوده ع-ليه رحله وسلاحه فاستقبلني رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه فقال من قتل الرجل فقالوا سلمة بن الاكوع قال له سلبه اجمع متفق عليه قوله رجل من حمير هو المددي المذكور	3287	-7666016911339333837	337	613.5	269	394	85.53299713134766	60	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0625	false	5491978191919329515	245	280	1262	1440	1540	300	ثم انصرفا الي رسول الله A----------------- فاخبراه فقال ايكما قتله فقال كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما قالا لا فنظر في السيفين فقال كلاكما قتله وقضي بسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح	625	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms3290	true	-8322530089290737022	68	106	335	530	1498	300	ثم انصرفا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه فقال ايكما قتله فقال كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما قالا لا فنظر في السيفين فقال كلاكما قتله وقضي بسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح	3290	-7666016911339333837	177	341.5	142	195	90.76923370361328	34	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0622	false	8091225292289910955	125	198	663	1034	1525	300	جوازها تنفيل بعض الجيش لشدة باسه وغناءه وتح--مله ما لم يتحمله غيره والدليل علي ذلك ما ثبت في صحيح مسلم ورواه الامام احمد وابو داود عن سلمة بن الاكوع Bه في قصة اغارة عبد الرحمن الفزاري علي سرح رسول الله A----------------- واستنقاذه منه قال سلمة فلما اصبحنا قال رسول الله A--------------------- خير فرساننا اليوم ابو قتادة وخير رجالتنا سلمة قال ثم اعطاني رسول الله A سهمين----------- سهم الفارس وسهم الراجل فجمعهما لي جميعا	622	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms3296	true	-5078131675977853924	177	242	943	1284	1544	300	جواز-- تنفيل بعض الجيش ل----باسه وغناءه او تحمله مكروها دونهم--------------------------------------------------------------------- عن سلمة بن الاكوع وذكر- قصة اغارة عبد الرحمن الفزاري علي سرح رسول الله صلي الله عليه وسلم واستنقاذه منه قال----- فلما اصبحنا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان خير فرساننا اليوم ابو قتادة وخير رجالتنا سلمة قال ثم اعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم الفارس وسهم الراجل فجعلهما لي جميعا	3296	-7666016911339333837	261	427.0	208	422	61.84834289550781	43	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0621	false	2874951604422717792	51	198	270	996	1487	300	المال-- الذي وعدهم الامام تنفيله والدليل علي جواز ذلك ما رواه ح----------------------بيب بن مسلمة بن مالك القرشي الفهري ان النبي A نفل ال-----------------ربع بعد الخمس في بداته ونفل الثلث بعد الخمس في رجعته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه الامام احمد وابو داود وابن ماجه وصححه ا-----------بن حبان والحاكم وابن الجارود واعلم ان التحقيق في حبيب المذكور انه صحابي وقال فيه ابن حجر في التقريب مختلف في صحبته والراجح ثبوتها لكنه كان صغيرا وله ذكر في الصحيح في حديث ابن عمر مع معاوية اه وقد روي عنه ابو داود هذا الحديث من --ثلاثة اوجه منها عن مكحول بن عبد الله الشامي قال كنت عبدا بمصر لامراة من بني هذيل فاعتقتني فما رج-ت من مصر-وبها علم الا حويت عليه--------- ثم اتيت الحجاز فما خرجت منها وبها علم الا حويت عليه فيما اري ثم اتيت العراق فما خرجت منها وبها علم الا حويت عليها فيما اري ثم اتيت الشام فغربلتها كل ذلك اسال عن	621	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms3298	true	-1960278183961434507	130	300	633	1477	1477	300	المقدار الذي يجوز ت--------نفيله باب تنفيل سرية الجيش عليه واشتراكهما في الغناءم عن حبيب بن م----------------------سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم نفل الربع بعد الخمس في بداته ونفل الثلث بعد الخمس في رجعته رواه احمد وابو داود وعن عبادة بن الصامت ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينفل في البداة الربع وفي الرجعة الثلث رواه احمد وبن ماجة والترمذي وفي رواية كان اذا غاب في ارض العدو نفل الربع واذا اقبل راجعا وكل الناس نفل الثلث وكان يكره الانفال ويقول ليرد قوي المءمنين علي ضعيفهم رواه احمد حديث حبيب اخرجه ايضا بن ماجة------------------- وصححه بن الجارود وبن حبان والحاكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روا---ه ابو داود عنه من طرق ثلاث ثلاثة م-----نها عن مكحول بن عبد الله الشامي قال كنت عبدا بمصر لامراة من بني هذيل فاعتقتني فما خرجت من مصر وبها علم الا حويت عليه فيما اري ثم اتيت الحجاز فما خرجت منها وبها علم الا حويت----ه فيما اري ثم اتيت العراق فما خرجت منها وبها علم الا حويت عليه- فيما اري ثم اتيت الشام فغربلتها كل ذلك اسال عن-	3298	-7666016911339333837	411	696.0	322	1083	37.950138092041016	74	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0621	false	2874951604422717792	198	238	996	1186	1487	300	النفل فلم اجد احدا يخبرني فيه بشء حتي لقيت شيخا يقال له زياد بن جارية التميمي فقلت له هل سمعت في النفل شيءا قال نعم سمعت حبيب بن مسلمة الفهري يقول شهدت النبي A----------------- نفل الربع في البداة والثلث في	621	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms3299	true	-4305853703949876497	0	43	0	207	1537	300	النفل فلم اجد احدا يخبرني فيه بشء حتي لقيت شيخا يقال له زياد بن جارية التميمي فقلت له هل سمعت في النفل شيءا قال نعم سمعت حبيب بن مسلمة الفهري يقول شهدت النبي صلي الله عليه وسلم نفل الربع في البداة والثلث في	3299	-7666016911339333837	189	364.0	149	207	91.3043441772461	39	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0633	false	-8001989083445321194	37	93	200	468	1552	300	عن الاوزاعي ان رسول الله A -----------------كان يسهم -لخيل وكان لا يسهم للرجل فوق فرسين وان كان معه عشرة افراس وبما روي---------- عن ازهر--- بن عبد الله------------------------------- ان عمر بن الخطاب كتب الي ابي عبيدة بن الجراح ان اسهم للفرس من سهمين وللفرسين اربعة اس-م ولصاحبها سهم فلذلك خمسة اسهم وما كان فوق الفرسين فهي جناءب	633	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms3312	true	6377804786089606956	160	221	812	1116	1521	300	عن الاوزاعي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسهم للخيل و----لا يسهم للرجل فوق فرسين وان كان معه عشرة افراس رواه سعيد بن منصور عن اسماعيل بن عياش وهو معضل ورواه سعيد من طريق الزهري ان عمر---------- كتب الي ابي عبيدة انه يسه---------م للفرس--- سهمين وللفرسين اربعة اسهم ولصاحبه- سهما فذلك خمسة اسهم وما كان فوق الفرسين فهو جناءب	3312	-7666016911339333837	213	332.5	167	331	64.35045623779297	33	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0267	false	-3769890055416506188	3	46	14	243	1518	300	احدهما ابو بر------دة والاخر ابو رهم اما قال بضع---- واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي---- فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب---------------------------------------------------------------------------------------- فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا النبي A--------------------- حين افتتح خيبر	267	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms3316	true	7162865392916891563	50	117	257	609	1509	300	احدهما ابو بردة بريدة والاخر ابو رهم اما قال في بضعة واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي قال فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثنا ها هنا وامرنا بالاقامة قال فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر	3316	-7666016911339333837	219	392.5	177	352	62.21590805053711	39	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2355	false	2884982949027230136	77	122	373	619	1498	300	امراة من الانصار واصيبت العضباء فكانت المراة في الوثاق وكان القوم يريحون نعمهم بين يدي بيوتهم فانفلتت ذات ليلة من الوثاق فاتت الابل فجعلت اذا دنت من البعير رغا فتتركه حتي تنتهي الي العضباء فلم ترغ قال و---ناقة منوق----------------ة فقعدت في عجزها ثم زجرتها فانطلقت	2355	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms3322	true	-674058813851476756	251	300	1276	1540	1540	300	امراة من الانصار واصيبت العضباء فكانت المراة في الوثاق وكان القوم يريحون نعمهم بين يدي بيوتهم فانفلتت ذات ليلة من الوثاق فاتت الابل فجعلت اذا دنت من البعير رغا فتتركه حتي تنتهي الي العضباء فلم ترغ قال وهي ناقة منوقة وفي رواية مدربة فقعدت في عجزها ثم زجرتها فانطلقت-	3322	-7666016911339333837	245	470.0	201	265	92.45282745361328	43	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2355	false	2884982949027230136	122	185	619	953	1498	300	ونذروا بها فطلبوها فاعجزتهم قال ونذرت لله ان نجاها الله عليها لتنحرنها فلما قدمت المدينة راها الناس فقال-- العضباء ناقة رسول الله صلي الله عليه سولم -قالت غنها نذرت---- ان نجاها الله عليها لتنحرنها فاتوا رسول الله A----------------- فذكروا ذلك له فقال سبحان الله بءسما جزتها نذرت لله ان نجاها الله عليها لتنحرنها لا وفاء لنذر في معصية ولا فيما لا يملك العبد	2355	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms3323	true	2782044219047208587	0	65	0	347	1559	300	ونذروا به--------ا فاعجزتهم قال ونذرت لله ان نجاها الله عليها لتنحرنها فلما قدمت المدينة راها الناس فقالوا العضباء ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت انها نذرت لله ان نجاها الله عليها لتنحرنها فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا ذلك ف---قال سبحان الله بءسما جزتها نذرت لله ان نجاها الله عليها لتنحرنها لا وفاء لنذر في معصية ولا فيما لا يملك العبد	3323	-7666016911339333837	318	595.0	257	358	88.82681274414062	54	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms3287	false	-1980914919282624685	77	149	403	779	1564	300	والحاصل انه قد ثبت في جنس اساري الكفار جواز القتل والمن والفداء والاسترقاق فمن ادعي ان بعض هذه الامور تخص----تص ببعض الكفار دون بعض لم يقبل منه ذلك الا بدليل ناهض يخصص العمومات والمجوز قاءم في مقام المنع وقول علي وفعله عند بعض المانعين من استرقاق ذكور العرب حجة وقد استرق بني ناجية ذكورهم واناثهم وباعهم كما هو مشهور في كتب السير والتواريخ اه محل الغرض منه ومعلوم ان بني ناجية من	3287	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms3352	true	-7726965433780081485	217	284	1094	1448	1525	300	والحاصل انه قد ثبت في جنس اساري الكفار جواز القتل والمن والفداء والاسترقاق فمن ادعي ان بعض هذه الامور تختص يختص ببعض الكفار دون بعض لم يقبل منه ذلك الا بدليل ناهض يخصص العمومات والمجوز قاءم في مقام المنع وقول علي وفعله عند بعض المانعين من استرقاق ذكور العرب حجة وقد استرق بني ناجية ذكورهم واناثهم وباعهم كما هو مشهور في كتب السير والتواريخ وبنو نا--------------------------جية من	3352	-7666016911339333837	342	669.5	277	380	90.0	63	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0609	false	-59880611760547834	5	59	24	289	1490	300	ظهر علي خيبر قسمها علي ستة وثلاثين سهما جمع كل سهم ماءة سهم-------------------------- -------------------------------فكان لرسول الله A وللمسلمين النصف من ذلك وعزل النصف الباقي لمن ينزل به من الوفود والامور ونواءب الناس هذا لفظ ابي--- د-------------------------------اود -وفي لفظ عزل رسول الله A ثمانية عشر سهما وهو الشطر------- لنواءبه وما ينزل به من--- امر المسلمين	609	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms3361	true	-7356195699097925905	69	141	341	702	1508	300	ظهر علي خيبر قسمها علي ستة وثلاثين سهما جمع كل سهم ماءة سهم فجعل نصف ذلك كله للمسلمين فكان في ذلك النصف سهام المسلمين وسهم رسول الله صلي الله عليه وسلم معها وجع-ل النصف الاخر- لمن ينزل به من الوفود والامور ونواءب الناس رواه احمد وابو داود وعن بشير بن يسار عن سهل بن ابي حثمة قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر نصفين نصفا لنواءبه و----حواءجه ونصفا بين المسلمين	3361	-7666016911339333837	170	234.0	130	367	46.32152557373047	28	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0610	false	-2880295692042096183	103	135	520	693	1521	300	منعت العراق درهمها وفقيزها ومنعت الشام مديها ودينارها ومنعت مصر اردبها ودينارها وعدتم من حيث بداتم وعدتم من حيث بداتم وعدتم من حيث بداتم شهد علي ذلك لحم ابي هريرة ودمه ووجه	610	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms3361	true	-7356195699097925905	178	210	878	1051	1508	300	منعت العراق درهمها وقفيزها ومنعت الشام مديها ودينارها ومنعت مصر اردبها ودينارها وعدتم من حيث بداتم وعدتم من حيث بداتم وعدتم من حيث بداتم شهد علي ذلك لحم ابي هريرة ودمه رواه	3361	-7666016911339333837	169	334.0	137	173	97.68785858154297	30	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1782	false	-4223730067214223562	164	214	762	997	1442	300	داود -عن ابي رافع ----------------------------------قال بعثتني قريش الي -----رسول الله A-------- فلما رايته القي في------------------------ قلبي الاسلام فقلت يا رسول الله والله اني لا ارجع اليهم ابدا فقال رسول الله A اني لا اخيس بالعهد ولا احبس البرد ولكن ارجع اليهم فان كان في نفسك الذي في نفسك الان فارجع	1782	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms3388	true	-1654076326548800648	195	252	1013	1287	1523	300	داود وعن ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بعثتني قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم فلما رايت- النبي صلي الله عليه وسلم وقع في قلبي الاسلام فقلت يا رسول الله ----------لا ارجع اليهم ------قال اني ------------لا اخيس بالعهد ولا احبس البرد ولكن ارجع اليهم فان كان في قلبك الذي فيه---- الان فارجع	3388	-7666016911339333837	184	286.5	143	307	59.934852600097656	31	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1782	false	-4223730067214223562	224	268	1044	1272	1442	300	عن حذيفة ----------قال ما منعني ان اشهد بدرا الا اني خرجت انا وابي --حسيل ----فاخذنا كفار قريش -قالوا انكم تريدون محمدا فقلنا ما نريده -ما نريد الا المدينة ----فاخذوا منا عهد الله وميثاقه لننصرفن الي المدينة ولا نقاتل معه فاتينا رسول الله A----------------- فاخبرناه	1782	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms3389	true	927270555065450981	249	300	1293	1558	1558	300	عن حذيفة بن اليمان قال ما منعني ان اشهد بدرا الا اني خرجت انا وابي الحسيل قال فاخذنا كفار قريش فقالوا انكم تريدون محمدا فقلنا ما نريده وما نريد الا المدينة قال فاخذوا منا عهد الله وميثاقه لننطلق- الي المدينة ولا نقاتل معه فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرناه-	3389	-7666016911339333837	222	380.5	179	267	83.14606475830078	38	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1782	false	-4223730067214223562	242	277	1129	1324	1442	300	انكم تريدون محمدا فقلنا ما نريده -ما نريد الا المدينة---- فاخذوا منا عهد الله وميثاقه لننصرفن الي المدينة ولا نقاتل معه فاتينا رسول الله A----------------- فاخبرناه الخبر فقال انصرفا نفي لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم	1782	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms3399	true	-8549489933928806617	1	40	7	223	1513	300	انكم تريدون محمدا فقلنا ما نريده وما نريد الا المدينة قال فاخذوا منا عهد الله وميثاقه لننطلق- الي المدينة ولا نقاتل معه فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرناه الخبر فقال انصرفا نفي لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم	3399	-7666016911339333837	190	348.0	155	217	87.55760192871094	32	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1782	false	-4223730067214223562	224	277	1044	1324	1442	300	عن حذيفة ----------قال ما منعني ان اشهد بدرا الا اني خرجت انا وابي --حسيل ----فاخذنا كفار قريش -قالوا انكم تريدون محمدا فقلنا ما نريده -ما نريد الا المدينة ----فاخذوا منا عهد الله وميثاقه لننصرفن الي المدينة ولا نقاتل معه فاتينا رسول الله A----------------- فاخبرناه الخبر فقال انصرفا نفي لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم	1782	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms3400	true	7065282718075054446	2	62	9	327	1527	300	عن حذيفة بن اليمان قال ما منعني ان اشهد بدرا الا اني خرجت انا وابي الحسيل قال فاخذنا كفار قريش فقالوا انكم تريدون محمدا فقلنا ما نريده وما نريد الا المدينة قال فاخذوا منا عهد الله وميثاقه لننطلق- الي المدينة ولا نقاتل معه فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرناه الخبر فقال انصرفا نفي لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم	3400	-7666016911339333837	275	491.5	222	319	86.20689392089844	48	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1782	false	-4223730067214223562	224	277	1044	1324	1442	300	عن حذيفة ----------قال ما منعني ان اشهد بدرا الا اني خرجت انا وابي --حسيل ----فاخذنا كفار قريش -قالوا انكم تريدون محمدا فقلنا ما نريده -ما نريد الا المدينة ----فاخذوا منا عهد الله وميثاقه لننصرفن الي المدينة ولا نقاتل معه فاتينا رسول الله A----------------- فاخبرناه الخبر فقال انصرفا نفي لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم	1782	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms3404	true	5883983706469166795	216	276	1091	1409	1528	300	عن حذيفة بن اليمان قال ما منعني ان اشهد بدرا الا اني خرجت انا وابي الحسيل قال فاخذنا كفار قريش فقالوا انكم تريدون محمدا فقلنا ما نريده وما نريد الا المدينة قال فاخذوا منا عهد الله وميثاقه لننطلق- الي المدينة ولا نقاتل معه فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرناه الخبر فقال انصرفا نفي لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم	3404	-7666016911339333837	275	491.5	222	319	86.20689392089844	48	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1782	false	-4223730067214223562	224	277	1044	1324	1442	300	عن حذيفة ----------قال ما منعني ان اشهد بدرا الا اني خرجت انا وابي --حسيل ----فاخذنا كفار قريش -قالوا انكم تريدون محمدا فقلنا ما نريده -ما نريد الا المدينة ----فاخذوا منا عهد الله وميثاقه لننصرفن الي المدينة ولا نقاتل معه فاتينا رسول الله A----------------- فاخبرناه الخبر فقال انصرفا نفي لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم	1782	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms3408	true	-5317168520164171760	97	157	515	833	1520	300	عن حذيفة بن اليمان قال ما منعني ان اشهد بدرا الا اني خرجت انا وابي الحسيل قال فاخذنا كفار قريش فقالوا انكم تريدون محمدا فقلنا ما نريده وما نريد الا المدينة قال فاخذوا منا عهد الله وميثاقه لننطلق- الي المدينة ولا نقاتل معه فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرناه الخبر فقال انصرفا نفي لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم	3408	-7666016911339333837	275	491.5	222	319	86.20689392089844	48	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1782	false	-4223730067214223562	224	277	1044	1324	1442	300	عن حذيفة ----------قال ما منعني ان اشهد بدرا الا اني خرجت انا وابي --حسيل ----فاخذنا كفار قريش -قالوا انكم تريدون محمدا فقلنا ما نريده -ما نريد الا المدينة ----فاخذوا منا عهد الله وميثاقه لننصرفن الي المدينة ولا نقاتل معه فاتينا رسول الله A----------------- فاخبرناه الخبر فقال انصرفا نفي لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم	1782	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms3411	true	6051939008340296020	106	166	540	858	1508	300	عن حذيفة بن اليمان قال ما منعني ان اشهد بدرا الا اني خرجت انا وابي الحسيل قال فاخذنا كفار قريش فقالوا انكم تريدون محمدا فقلنا ما نريده وما نريد الا المدينة قال فاخذوا منا عهد الله وميثاقه لننطلق- الي المدينة ولا نقاتل معه فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرناه الخبر فقال انصرفا نفي لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم	3411	-7666016911339333837	275	491.5	222	319	86.20689392089844	48	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0604	false	2050134198954428322	8	66	34	310	1433	300	عن جبير بن مطعم قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي -----رسول الله A-------- فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب------------ وتركتنا ونحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال رسول الله A انما بنو المطلب وبنو هاشم شء واحد قال الليث حدثني يونس وزاد قال جبير ولم يقسم النبي A ل-----------------بني عبد شمس ولا لبني نوفل اه وقال --------البخاري	604	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms3447	true	-1130174641858342693	208	257	1067	1307	1514	300	عن جبير بن مطعم قال مشيت انا وعثم--------ان الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا------------- اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا قال--------------------------------------- انما بنو المطلب وبنو هاشم شء واحد --------------------------قال جبير ولم يقسم النبي صلي الله عليه وسلم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل شيءا رواه احمد والبخاري	3447	-7666016911339333837	171	256.5	134	326	52.45398712158203	29	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1959	false	934180177087586178	175	250	904	1293	1543	300	حديث ابي عامر او ابي مالك الاشعري عن رس-------ول الله A ليكونن في امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف من جهة ان البخاري اورده قاءلا قال هشام بن عمار وساقه باسناده فزعم ابن حزم انه منقطع فيما بين البخاري وهشام وجعله جوابا عن الاحتجاج به علي تحريم المعازف---------------------------------------- واخطا في ذلك---------------------- من وجوه والحديث صحيح معروف الاتصال بشرط الصحيح والبخاري قد يفعل مثل ذلك لكونه قد ذكر ذلك الحديث في موضع اخر من كتابه	1959	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms3489	true	-1986785128939336453	19	77	81	381	1521	300	حديث ابي عامر او ابي مالك الاشعري المذكور في اول الباب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منقطع فيما بين البخاري وهشام وقد وافق-----------------ه علي تضعيف احاديث الباب من سياتي قريبا قال الحافظ في الفتح واخطا في ذلك يعني في دعوي الانقطاع من وجوه والحديث صحيح معروف الاتصال بشرط الصحيح والبخاري قد يفعل مثل ذلك لكونه قد ذكر---- الحديث في موضع اخر من كتابه	3489	-7666016911339333837	207	325.0	164	458	45.19650650024414	37	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0521	false	-8834834993474513457	136	235	697	1251	1606	300	سلمنا ان اللام للتعليل لم نسلم افادة ال-حصر في الركوب والزينة فانه ينتفع بالخيل في غيرهما وفي غير الاكل اتفاقا وانما ذكر الركوب والزينة لكونهما اغلب ما تطلب له الخيل ونظيره--- حديث البقرة المذكور في الصحيحين حين خاطبت راكبها فقالت انا لم نخلق لهذا ان-ا خلقنا للحرث فانه مع كونه اصرح في الحصر لم يقصد به الا----------------------------------------------- الاغلب والا فهي تءكل وينتفع------------------ بها في اشياء غير الحرث اتفاقا-- وايضا فلو سلم الاستدلال المذكور للزم منع حمل الاثقال علي الخيل والبغال والحمير للحصر المزعوم في الركوب والزينة ولا قاءل بذلك واما الاستدلال ب--عطف الحمير والبغال عليها فهو استدلال بدلالة------- الاقتران	521	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms3508	true	287904894493677940	115	206	635	1137	1667	300	سلمنا ان اللام للعلة --لم نسلم افادته الحصر في الركوب والزينة فانه ينتفع بالخيل في غيرهما وفي غير الاكل اتفاقا------------------------------------------------------- ونظير ذلك حديث البقرة المذكور في الصحيحين حين خاطبت راكبها فقالت انا لم نخلق لهذا انما خلقنا للحرث فانه مع كونه اصرح في الحصر لكونه بانما مع اللام لا يستدل به علي تحريم اكلها وانما المراد الاغلب من المنافع وهو الركوب في الخيل والتزين بها و------------الحرث في البقر وايضا يل---زم المستدل بالاية انه لا يجوز حمل الاثقال علي الخيل والبغال والحمير-------------------------------- ولا قاءل به-- واما الاستدلال بالعطف فغايته ---------------------------دلالة اقتران الاقتران	3508	-7666016911339333837	346	513.0	281	635	54.488189697265625	50	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0514	false	-5485659511375031947	81	123	450	645	1532	300	قال عمرو قلت لجابر بن زيد يزعمون ان رسول الله A----------------- نهي عن لحوم الحمر الاهلية فقال قد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا بالبصرة ولكن ابي ذلك البحر ابن عباس وقرا قل لا اجد في ما اوحي الي محرما	514	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms3509	true	6651036043005590018	143	185	697	896	1490	300	قال----- قلت لجابر بن زيد يزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن----- الحمر الاهلية ق-ال قد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا بالبصرة ولكن ابي ذلك البحر -بن عباس وقرا قل لا اجد في-ما اوحي الي محرما	3509	-7666016911339333837	180	320.5	141	212	84.9056625366211	33	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0519	false	5199862107331556752	116	165	610	845	1537	300	ابو داود من حديث غالب بن ابجر المزني Bه قال اتيت النبي A فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر و---------------------------------------انك حرمت----- الحمر الاهلية فق---------------ال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية اه والجوال-------------------- جمع جالة	519	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms3511	true	-3687679628448861337	131	185	694	960	1568	300	ابو داود عن----- غالب بن ----------------------------------------ابجر قال- اصابتنا --سنة فلم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت انك حرمت لحوم الحمر الاهلية وقد اصابتنا سنة قال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية بفتح الجيم والواو وتشديد اللام جمع جالة	3511	-7666016911339333837	167	261.5	129	314	53.184715270996094	31	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0535	false	1035593429612247571	94	154	485	774	1569	300	ايضا -وصح عن عبد الله بن عمرو بن العاص موقوفا عليه انه قال لا تقتلوا الضفادع فان نقيقها تسبيح ولا تقتلوا الخفاش فانه لما خرب بيت المقدس قال يا رب سلطني علي البحر حتي اغرقهم قال البيهقي اسناده صحيح قال مقيده عفا الله عنه والظاهر في مثل هذا ا--لذي صح---- عن عبد الله بن عمرو من ال--------------------------------نهي عن----- قتل الخفاش	535	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms3525	true	737617058230628919	23	82	131	428	1511	300	ايضا من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص موقوفا------------- لا تقتلوا الضفادع فان نقيقها تسبيح ولا تقتلوا الخفاش فانه لما خرب بيت المقدس قال يا رب سلطني علي البحر حتي اغرقهم قال البيهقي اسناده صحي-----------------------ح قال الحافظ وان كان اسناده صحيحا لكن عبد الله بن عمرو كان ياخذ عن الاسراءيليات ومن جملة ما نهي عن قتله قتل الخطاف	3525	-7666016911339333837	223	372.0	175	333	66.96696472167969	39	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms3364	false	-3032270295895162272	171	231	862	1170	1524	300	عاءشة Bها قالت ان قوما قالوا يا رسول الله ان قوما ياتوننا باللحم لا ندري اذكر اسم الله عليه ام لا فقال سموا عليه انتم وكلوا قال----- وكانوا حديثي عهد بالكفر قال المجد في المنتقي بعد ان ساق الحديث رواه البخا-ي والنساءي وابن ماجه وهو دليل علي ان التصرفات والافعال تحمل علي حال الصحة والسلامة الي ان يقوم دليل الفساد	3364	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms3544	true	-4284281422667956337	62	113	295	560	1460	300	عاءشة ان ق---------وما قالوا يا رسول الله ان قوما ياتوننا باللحم لا ندري اذكر اسم الله عليه ام لا فقال سموا عليه انتم وكلوا قال قالت وكانوا حديثي عهد بالكفر--------------------------------------- رواه البخاري والنساءي و-بن ماجة وهو دليل علي ان التصرفات والافعال تحمل علي حال الصحة والسلامة الي ان يقوم دليل الفساد	3544	-7666016911339333837	254	477.0	205	314	80.89171600341797	44	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0046	false	-3524407277543589212	190	249	928	1198	1447	300	ابي الزبير عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله A ما القي- البحر او جزر عنه فكلوه وما مات فيه وطفا فلا تاكلوه اه قال ابو داود ------روي هذا الحديث سفيان الثوري وايوب وحماد عن ابي الزبير اوقفوه علي جابر وقد اسند هذا الحديث ايضا من وجه ضعيف عن ابن ابي ذءب عن ابي الزبير عن جابر	46	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms3558	true	-6147770397830193825	184	232	919	1140	1490	300	ابي الزبير عن جابر مرفوعا بلفظ-------------------- ما القاه البحر او جزر عنه فكلوه وما مات فيه وطفا فلا تاكلوه اخرجه- ابو داود مرفوعا من رواية يحيي ---بن سليم الطا------ءفي عن ابي الزبير عن ج--------ابر وقد اسند---------------- من وجه اخر عن --بن ابي ذءب عن ابي الزبير عن جابر	3558	-7666016911339333837	167	232.0	125	277	60.2888069152832	31	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0051	false	-5325744646808246014	219	299	1086	1471	1475	300	نعيم في الصحابة مرفوعا من حديث شريح والموقوف اصح واخرجه ابن ابي عاصم في الاطعمة من طريق عمرو بن دينار سمعت شيخا كبيرا يحلف بالله ما في البحر دابة الا قد ذبحها الله لبني ادم واخرج الدارقطني من حديث عبد الله بن سرجس رفعه ان الله قد ذبح كل ما في البحر لبني ادم وفي سنده ضع-----ف والطبراني من حديث ابن عمر ر-فعه نحوه وسنده ضعيف ايضا واخرج عبد الرزاق بسندين جيدين عن عمر ثم علي علي----- الحوت ذكي كله	51	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms3560	true	7856119688919999693	0	80	0	386	1463	300	نعيم في الصحابة مرفوعا قال الحافظ-- والموقوف اصح واخرجه -بن ابي عاصم في الاطعمة من طريق عمرو بن دينار سمعت شيخا كبيرا يحلف بالله ما في البحر دابة الا قد ذبحها الله لبني ادم واخرج الدارقطني من حديث عبد الله بن سرجس رفعه ان الله قد ذبح كل ما في البحر لبني ادم وفي سنده ضعف ضعيف والطبراني من حديث -بن عمر ورفعه نحوه وسنده ضعيف وا-----خرج عبد الرزاق بسندين جيدين عن عمر ثم ع-ن علي بلفظ الحوت ذكي كله	3560	-7666016911339333837	361	672.5	284	396	91.16161346435547	70	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0053	false	-331864310953225077	100	148	504	727	1551	300	كل ما القي البحر وما صيد منه صاده يهودي او نصراني او مجوسي قال ابن التين مفهومه ان صيد البحر لا يءكل ان صاده غير هءلاء وهو كذلك عند قوم واخرج ابن ابي شيبة بسند صحيح عن عطاء وسعيد بن جبير وبسند اخر عن علي كراهية صيد المجوسي	53	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms3560	true	7856119688919999693	147	187	713	901	1463	300	كل من -صيد البحر صيد------------- يهودي الخ وصله البيهق--ي قال -بن التين مفهومه ان صيد البحر لا يءكل ان صاده غير هءلاء وهو كذلك عند قوم واخرج -بن ابي شيبة بسند صحيح عن عطاء وسعيد بن جبير----------------- كراهية صيد المجوسي	3560	-7666016911339333837	167	277.0	129	223	74.88789367675781	31	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0058	false	-515554845401745515	101	141	522	735	1514	300	وهو قول ابي حنيفة واحدي الروايتين عن مالك واحد----------------------------------------------------------------------------------------------------------- القولين للشافعي قال الحسن ياكل قدر ما يقيمه لان -------------------الاية----------- دلت علي تحريم الميتة واستثني ما اضط--------ر اليه فاذا اندفعت الضرورة لم يحل له الاكل كحالة الابتداء ولانه بعد سد الرمق	58	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms3562	true	-8451233396062412670	164	233	866	1217	1569	300	وهو قول ابي حنيفة واحدي الروايتين عن مالك والهادوية ويدل عليه قوله هل عندك غني يغنيك اذا كان يقال لمن وجد سد رمقه مستغنيا لغة او شرعا واستدل به بعضهم علي القول الاول---- قال لانه ساله عن الغني ولم يساله عن خوفه علي نفسه والاية الكريمة قد دلت علي تحريم الميتة واستثني ما وقع الاضطرار اليه فاذا اندفعت الضرورة لم يحل--- الاكل كحالة الابتداء ولا شك ان سد الرمق	3562	-7666016911339333837	163	240.5	132	358	45.53072738647461	27	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms0939	false	-3064270906087786335	139	277	686	1368	1478	300	قالت قال رسول الله A----------------- كل مسكر حرام وما اسكر الفرق منه فملء الكف منه حرام رواه الامام احمد وابو داود والترمذي وقال حديث حسن وعن ابن عمر عن النبي A -----------------قال ما اسكر كثيره فقليله حرام رواه احمد وابن ماجه والدارقطني وصححه ولابي داود وابن ماجه والترمذي مثله سواء من حديث جابر وكذا لاحمد والنساءي وابن ماجه من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وكذلك الدارقطني من حديث الامام علي بن ابي طالب B----------ه وعن سعد بن ابي وقاص ان النبي A----------------- نهي عن قليل ما اسكر كثيره رواه النساءي والدارقطني وعن عمر- بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي A----------------- اتاه قوم فقالوا يا رسول الله انا ننبذ النبيذ فنشربه علي غذاءنا وعشاءنا فقال اشربوا فكل مسكر حرام فقالوا يا رسول الله انا نكسره بالماء فقال حرام قليل ما اسكر كثيره رواه الدارقطني	939	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms3603	true	-6065717284018422075	0	151	0	750	1484	300	قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام وما اسكر الفرق منه فملء الكف منه حرام رواه احمد------- وابو داود والترمذي وقال حديث حسن وعن -بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اسكر كثيره فقليله حرام رواه احمد و-بن ماجة والدارقطني وصححه ولابي داود و-بن ماجة والترمذي مثله سواء من حديث جابر وكذا لاحمد والنساءي و-بن ماجة من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وكذلك للدارقطني من حديث الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه وعن سعد بن ابي وقاص ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن قليل ما اسكر كثيره رواه النساءي والدارقطني وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم اتاه قوم فقالوا يا رسول الله انا ننبذ النبيذ فنشربه علي غداءنا وعشاءنا فقال اشربوا فكل مسكر حرام فقالوا يا رسول الله انا نكسره بالماء فقال حرام قليل ما اسكر كثيره رواه الدارقطني	3603	-7666016911339333837	657	1217.5	521	761	86.33377075195312	121	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms4053	false	6345865318715754781	92	132	491	693	1595	300	الشفاء بنت عبد الله قالت دخل علي -----رسول الله A-------- وانا عند حفصة فقال لي الا تعلمين هذه رقبة النملة كما علمتيها الكتابة رواه المجد في المنتقي عن احمد وابي داود وقال بعده وهو دليل علي جواز تعلم النساء الكتابة	4053	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms3648	true	-3460329897480249565	129	165	619	803	1440	300	الشفاء بنت عبد الله قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا عند حفصة فقال لي الا تعلمين هذه رقية النملة كما علمت-ها الكتابة رواه-------------------- احمد وابو داود---------- وهو دليل علي جواز تعلم النساء الكتابة	3648	-7666016911339333837	164	282.5	130	215	76.27906799316406	27	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms4158	false	7083153638514943704	0	45	0	222	1499	300	عامر بن ربيعة قال فدعا رسول الله صلي عل-----يه وسلم عامرا فتغيظ عليه وقال---- علام--- يقتل احدكم اخاه الا------------------ بركت---------- اغتسل له فغسل عامر وجهه ويديه وموفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخل- ازاره في قدح ثم صب عليه-------------------------------------------------------------------------- فراح سهل مع الناس ليس به باس فهذه	4158	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms3654	true	-4918860133342787295	36	105	162	490	1453	300	عامر بن ربيعة---- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عامرا فتغيظ عليه وقال علي علام ما يقتل احدكم اخاه هلا اذا رايت ما يعجبك بركت ثم قال له اغتسل له فغسل----- وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم صب ذلك الماء عليه يصبه رجل علي راسه وظهره من خلفه ثم يكفا القدح وراءه ففعل به ذلك فراح سهل مع الناس ليس به باس رواه	3654	-7666016911339333837	204	328.5	161	337	60.53412628173828	35	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms4156	false	-4215034865480805828	72	145	352	709	1476	300	وقد اختلف في جريان القصاص بذلك يعني بالعين فقال القرطبي لو اتلف العاءن شيءا ضمنه -لو قتل فعليه القصاص او الدية اذا تكرر ذلك منه بحيث يصير عادة وهو في ذلك كالساحر عند من لا يقتله كفرا 1ه ولم يتعرض الشافعية للقصاص في ذلك بل منعوه وقالوا انه لا يقتل غالبا ولا يعد مهلكا وقال النووي في الروضة ولا دية فيه ولا كفارة لان الحكم انما يترتب علي منضبط عام دون ما يختص	4156	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms3656	true	-8035239024632345419	234	300	1213	1539	1539	300	وقد اختلف في الق------صاص بذلك------------ فقال القرطبي لو اتلف العاءن شيءا ضمنه ولو قتل فعليه القصاص او الدية اذا تكرر ذلك منه بحيث يصير عادة وهو في ذلك كالساحر قال الحافظ------------- ولم تتعرض الشافعية للقصاص في ذلك بل منعوه وقالوا انه لا يقتل غالبا ولا يعد مهلكا وقال النووي في الروضة ولا دية فيه ولا كفارة لان الحكم انما يترتب علي منضبط عام دون ما يختص-	3656	-7666016911339333837	312	581.0	247	358	87.15084075927734	59	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms4156	false	-4215034865480805828	145	273	709	1337	1476	300	ببعض الناس في بعض الاحوال مما لا انضباط له كيف ولم يقع منه فعل اصلا وانما غايته حسد وتمن لزوال نعمة وايضا فالذي ينشا عن الاصابة بالعين حصوله مكروه----- لذلك الشخص ولا يتعين ذلك المكروه في زوال الحياة فقد يحصل له مكروه بغير ذلك من اثر العين 1ه ولا يعكر علي ذلك الا الحكم بقتل الساحر فانه في معناه والفرق بينهما عسير ونقل ابن بطال عن بعض اهل العلم انه لا ينبغي للامام منع العاءن اذا عرف بذلك من مداخلة الناس وانه يلزمه بيته فان كان فقيرا رزقه ما يقوم به فان ضرره ا-د من ضرر المجذوم ال-ي امر عمر Bه بمنعه من مخالطة الناس واشد من ضرر الثوم الذي منع الشارع اكله من حضور الجماعة قال النووي وهذا القول صحيح متعين لا يعرف عن غيره تصريح بخلافه	4156	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms3657	true	-186697416156181567	0	110	0	538	1505	300	ببعض الناس في بعض الاحوال مما لا انضباط له كيف ولم يقع منه فعل اصلا وانما غايته حسد وتمن لزوال نعمة وايضا فالذي ينشا عن الاصابة------- حصول- مكروه مكرو لذلك الشخص ولا يتعين---- المكروه في زوال الحياة فقد يحصل له مكروه بغير ذلك من اثر العين--------------------------------------------------------------------------- ونقل -بن بطال عن بعض اهل العلم انه--- ينبغي للامام منع العاءن اذا عرف بذلك من مداخلة الناس وان- يلزم- بيته فان كان فقيرا رزقه ما يقوم به فان ضرره اشد من ضرر المجذوم الذي امر عمر--- بمنعه من مخالطة الناس واشد من ضرر الثوم الذي منع الشارع اكله من حضور الجماعة قال النووي -هذا القول صحيح متعين لا يعرف عن غيره تصريح بخلافه	3657	-7666016911339333837	531	979.5	422	635	83.6220474243164	97	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2370	false	-3999150785644542777	42	137	210	675	1478	300	في احاديثه ذك-ر النهي عنه--------------- وهو تاكيد لامره وتحذير عن التهاون به بعد ايجابه ولو كان معناه الزجر عنه حتي لا يفعل لكان في ذلك ابطال حكمه واسقاط لزوم الوفاء به اذ كان بالنهي يصير------- معصية فلا يلزم وانما وجه الحديث انه قد اعلمهم ان ذلك --امر لا يجر ل--هم في العاجل نفعا ولا يصرف عنهم ض-را ولا يرد- قضاء فقال لا تنذروا علي انكم قد تدركون بالنذر شيءا لم يقدره الله لكم او تصرفون به عنكم ما جري به القضاء عليكم فاذا نذرتم ولم تعتقدوا هذا فاخرجوا عنه بالوفاء فان الذي نذرتموه لازم لكم	2370	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms3689	true	-4847143011653496758	203	293	993	1443	1477	300	في النهاية تكرر النهي عن النذر في الحديث وهو تاكيد لامره وتحذير عن التهاون به بعد ايجابه ولو كان معناه الزجر عنه حتي لا يفعل لكان في ذلك ابطال حكمه واسقاط لزوم الوفاء به اذ----------- يصير بالنهي معصية فلا يلزم وانما وجه الحديث انه قد اعلمهم ان ذلك الامر لا يجر اليهم في العاجل نفعا ولا يصرف عنهم ضررا ولا يغير قضاء فقال لا تنذروا علي انكم--- تدركون بالنذر شيءا لم يقدر- الله لكم او تصرفون به عنكم ما قدره--------- عليكم فاذا نذرتم---------------- فاخرجوا---- بالوفاء فان الذي نذرتموه لازم لكم	3689	-7666016911339333837	406	705.5	320	494	82.18623352050781	74	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1433	false	4373012908391895510	93	128	486	661	1477	300	عن ابن عباس قال بينا النبي------------------- يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم و---------لا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم و---يصوم فقال النبي A مر------------------ه فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه	1433	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms3692	true	8543628844978183635	116	161	610	832	1483	300	عن -بن عباس قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذ- هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم وان يصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مروه فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه	3692	-7666016911339333837	168	286.0	134	224	75.0	30	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2354	false	6464609614921853103	199	241	991	1196	1490	300	عن ابن عباس قال بينا النبي A----------------- يخطب اذ هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم و---------لا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم و---يصوم فقال النبي A مر------------------ه فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه اه محل الغرض من صحيح البخاري	2354	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms3692	true	8543628844978183635	116	163	610	845	1483	300	عن -بن عباس قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذ هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم وان يصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مروه فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه رواه---------------- البخاري	3692	-7666016911339333837	178	298.0	141	252	70.63491821289062	32	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2358	false	-2114198251058249222	175	207	887	1049	1472	300	سعيد بن المسيب ان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث فسال احدهما صاحبه القسمة فقال ان عدت تسالني القسمة فكل مالي في رتاج الكعبة فقال له عمر ان الكعبة غنية عن مالك	2358	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms3692	true	8543628844978183635	268	300	1322	1483	1483	300	سعيد بن المسيب ان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث فسال احدهما صاحبه القسمة فقال ان عدت تسالني القسمة فكل مالي في رتاج الكعبة فقال له عمر ان الكعبة غنية عن مالك-	3692	-7666016911339333837	161	317.0	130	162	99.3827133178711	31	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2359	false	4760335757423122592	251	285	1283	1436	1514	300	لا نذر الا فيما ابتغي به وجه الله -قال المجد في المنتقي رواه احمد وابو داود وفي لفظ عند احمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما النذر ما ابتغي به وجه الله وهو من رواية عمرو بن شعيب عن	2359	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms3692	true	8543628844978183635	203	270	1024	1330	1483	300	لا نذر الا فيما ابتغي به وجه الله تعال----------------ي رواه احمد وابو داود وفي رواية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نظر الي اعرابي قاءما في الشمس وهو يخطب فقال ما شانك قال نذرت يا رسول الله ان لا ازال في الشمس حتي تفرغ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس هذا نذرا انما النذر ما ابتغي به وجه الله------- رواه احمد وعن سعيد بن	3692	-7666016911339333837	106	160.5	81	329	32.21884536743164	19	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2358	false	-2114198251058249222	207	238	1049	1186	1472	300	كفر عن يمينك وكلم اخاك سمعت رسول الله A----------------- يقول لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب ولا في قطيعة --رحم و---فيما لا تملك اه رواه ابو داود وسعيد بن ---	2358	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms3693	true	4772089370802361111	0	35	0	159	1433	300	كفر عن يمينك وكلم اخاك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب ولا في قطيعة الرحم ولا فيما لا تملك--- رواه ابو داود وعن ثابت بن	3693	-7666016911339333837	127	218.0	98	162	78.39506530761719	25	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2359	false	4760335757423122592	21	62	111	309	1514	300	ولكن سعيد بن المسيب لم يسمع من عمر بن الخطاب فهو منقطع وروي نحوه عن عاءشة انها سء-----لت عن رجل جعل ماله في رتاج الكعبة ان كلم ذا قرابة فقالت يكفر عن اليمين اخرجه مالك والبيهقي بسند صحيح وصححه ابن السكن	2359	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms3693	true	4772089370802361111	228	270	1086	1288	1433	300	ولكن سعيد بن المسيب لم يسمع من عمر بن الخطاب فهو منقطع وروي نحوه عن عاءشة انها سءلت سالت عن رجل جعل ماله في رتاج الكعبة ان كلم ذا قرابة فقالت يكفر عن اليمين اخرجه مالك والبيهقي بسند صحيح وصححه ب-ن السكن	3693	-7666016911339333837	196	386.0	155	203	96.55172729492188	39	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2371	false	763226672413079040	114	181	528	829	1433	300	ثابت بن الضحاك قال نذر رجل علي عهد رسول الله A ان ينحر ابلا ببوانة فاتي النبي A فق-----------------ال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال النبي A هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال -هل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا قال رسول الله A اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم --اه	2371	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms3693	true	4772089370802361111	33	87	151	404	1433	300	ثابت بن الضحاك ان رجلا ---------------------------------------------اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال ا----------كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا قال------------ اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك -بن ادم رواه	3693	-7666016911339333837	222	382.5	173	321	69.15888214111328	41	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1433	false	4373012908391895510	186	274	933	1353	1477	300	وفيه--------- ان كل شء يتاذي به الانسان ولو مالا مما لم يرد بمشروعيته كتاب او- سنة كالمشي حافيان والجلوس في الشمي ليس هو من طاعة الله------ فلا ينعقد به النذر--- فانه A----------------- امر ابا اسراءيل-------------- باتمام الصوم دون غيره وهو محمول علي انه علم انه لا يشق عليه وامره ان ينعقد ويتكلم ويستظل قال القرطبي في قصة ابي اسراءيل هذه اوضح الحجج للجمهور في عدم وجوب الكفارة علي من نذر معصية او ما لا طاعة فيه قال مالك لما ذكره ولم اسمع ان رسول الله A----------------- امره بالكفارة	1433	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms3695	true	1179760945349813797	192	282	943	1371	1444	300	وفيه دليل علي ان كل شء يتاذي به الانسان--------- مما لم يرد بمشروعيته كتاب ولا سنة كالمشي حافيا- والجلوس في الشمس ليس--- من طاعة الله تعالي فلا ينعقد--- النذر به فانه صلي الله عليه وسلم امر ابا اسراءيل في هذا الحديث باتمام الصوم دون غيره وهو محمول علي انه علم انه لا يشق عليه -----------------------------قال القرطبي في قصة ابي اسراءيل هذا اعظم حجة-- للجمهور في عدم وجوب الكفارة علي من نذر معصية او ما لا طاعة فيه قال مالك ----------لم اسمع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ب--كفارة	3695	-7666016911339333837	349	564.5	272	487	71.66324615478516	63	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2361	false	4816567815073916555	152	178	788	928	1548	300	النووي في الروضة حديث لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين ضعيف باتفاق المحدثين قال الحافظ قلت قد صححه الطحاوي وابو علي بن السكن فاين الاتفاق	2361	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms3695	true	1179760945349813797	32	58	152	292	1444	300	النووي في الروضة حديث لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين ضعيف باتفاق المحدثين قال الحافظ قلت قد صححه الطحاوي وابو علي بن السكن فاين الاتفاق	3695	-7666016911339333837	140	280.0	114	140	100.0	26	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2363	false	-6698802909187313588	68	105	320	495	1500	300	كريب عن ابن عباس قال جاءت امراة الي النبي A -----------------فقالت يا رسول الله ان اختي نذرت ان تحج ماشية فقال ان الله لا يصنع بشقاء اختك شيءا لتخرج راكبة ولتكفر عن يمينها رواه احمد وابو داود	2363	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms3697	true	7934570289431008106	212	252	1025	1216	1435	300	كريب عن -بن عباس قال جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان اختي نذرت ان تحج ماشية فقال ان الله لا يصنع بشقاء اختك شيءا لتخرج راكبة ولتكفر عن يمينها رواه احمد وابو داود	3697	-7666016911339333837	172	327.0	136	192	89.58333587646484	35	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2364	false	681189483520477369	23	58	108	278	1457	300	رواه احمد واصحاب السنن عن عقبة بن عامر Bه ان اخته نذرت ان تمشي حافية غير مختمرة فسال النبي A----------------- فقال ان الله لا يصنع بشقاء اختك شيءا مرها فلتختمر ولتركب ولتصم ثلاثة ايام --اه	2364	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms3697	true	7934570289431008106	177	210	847	1014	1435	300	رواه احمد وفي رواية ----------------------ان اخته نذرت ان تمشي حافية غير مختمرة فسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان الله لا يصنع بشقاء اختك شيءا مرها فلتختمر ولتركب ولتصم ثلاثة ايام رواه	3697	-7666016911339333837	138	240.5	110	189	73.01587677001953	25	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2365	false	5562609544891445504	2	38	8	171	1486	300	عكرمة عن ابن عباس ان عقبة بن عامر سال النبي A فق-----------------ال ان اخته نذرت ان تمشي الي البيت وشكا اليه ضعفها فقال النبي A ----------------------ان الله غني عن نذر اختك فلتركب ولتهد بدنة رواه احمد	2365	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms3697	true	7934570289431008106	253	296	1220	1421	1435	300	عكرمة عن -بن عباس ان عقبة بن عامر سال النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخته نذرت ان تمشي الي البيت وشكا اليه ضعفها فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم ان الله غني عن نذر اختك فلتركب ولتهد بدنة رواه احمد	3697	-7666016911339333837	156	284.5	122	202	77.22772216796875	32	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2356	false	-2200287811682462258	122	228	580	1134	1486	300	كفارة اليمين اه وظاهره شموله للنذر الذي لا يجب الوفاء به وقال النووي في شرح مسلم اختلف العلماء في المراد به--------- فحمله جمهور اصحابنا علي نذر اللجاج وهو ان يقول انسان يريد الامتناع من كلام زيد مثلا ان كلمت زيدا مثلا فلله علي حجة او غيرها فيكلمه فهو بالخيار بين كفارة يمين وبين ما التزمه هذا هو الصحيح في مذهبنا وحمله مالك وكثيرون او الاكثرون علي النذر المطلق كقوله علي نذر وحمله احمد وبعض اصحابنا علي نذر المعصية كمن نذر ان يشرب الخمر وحمله جماعة من فقهاء اصحاب الحديث علي جميع انواع النذر وقالوا هو مخير في جمي------ع المنذورات بين الوفاء بما التزم وبين كفارة --يمين	2356	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms3698	true	-531343156206996260	137	202	697	1056	1583	300	كفارة اليمين انما تجب فيما كان من النذور غير مسمي --------قال النووي------------ اختلف العلماء في المراد بهذا الحديث فحمله جمهور اصحابنا علي نذر اللجاج------------------------------------------------------------------------------------------------ فهو مخي---ر بين الوفاء بالنذر او الكفارة وح-------------------------مله مالك وكثيرون او الاكثرون علي النذر المطلق كقوله علي نذر وحمل--------------------------------------------------------------ه جماعة من فقهاء الح------ديث علي جميع انواع النذر وقالوا هو مخير في جميع انواع المنذورات بين الوفاء بما التزم وبين كفارة اليمين	3698	-7666016911339333837	278	449.5	227	571	48.68651580810547	41	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2374	false	1212262228448814792	19	221	91	1025	1422	300	توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله ورسوله فقال النبي A امسك عليك بعض مالك فهو خير لك اه فظاهر هذا الحديث الصحيح ان كعبا غير مستشير بل مريد التجرد من جميع ماله علي وجه النذر والتوبة كما في ترجمة الحديث وقد امره A بان يمسك بعض ماله وصرح له بان ذلك خير له وقد جاء في بعض الروايات انه فسر ذلك البعض الذي يمسكه بالثلثين وانه يتصدق بالثلث وقال ابن حجر في شرح هذا الحديث قوله امسك عليك بعض مالك فهو خير لك زاد ابو داود عن احمد بن صالح بهذا السند فقلت اني امسك سهمي الذي بخيبر وهو عند المصنف من وجه اخر عن ابن شهاب ووقع في رواية ابن اسحاق عن الزهري بهذا السند عند ابي داود ان من توبتي الي الله ان اخرج من مالي كله -----لله ورسوله صدقة قال لا قلت فنصفه قال لا قلت فثلثه قال نعم قلت فاني -امسك سهمي الذي في خيبر واعلم ------------------------------------------ان اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اسحاق في حديثه هذا عند ابي داود صرح بالتحديث عن الزهري فامن تدليسه ثم قال ابن حجر----------------------------- واخرج--------- من طريق ابن عيينة عن الزهري عن ابن كعب بن مالك عن ابيه انه قال للنبي A و-----------------ذكر الحديث وفيه واني انخلع من مالي كله صدقة قال يجزء عنك الثلث	2374	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms3703	true	4820149063000950001	0	182	0	849	1433	300	توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله ورسوله فقال النبي------- صلي ال------------------------------------------------------------------------------------------له علي------------------------------------------------------------------ه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امسك عليك بعض مالك فهو خير لك قال -------------------------------------قلت اني امسك سهمي الذي بخيبر متفق عليه وفي لفظ قال قلت يا رسول الله ان من توب---------------------------------------------------------تي الي الله ان اخرج من مالي كله الي الله ورسوله صدقة قال لا قلت فنصفه قال لا قلت فثلثه قال نعم قلت فاني سامسك سهمي من----- خيبر رواه ابو داود وعن الحسين بن الساءب بن ابي لبابة ان ابا لبابة بن عبد المنذر لما تاب الله عليه قال يا رسول الله ان من توبتي ان اهجر دار قومي واساكنك وان انخلع من مالي صدقة لله عز وجل ولرسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجزء عنك الثلث رواه احمد رواية ابي داود في اسنادها محمد بن اسحاق وفيه مقال معروف و-----------------حديث ابي لبابة اورده الحافظ في الفتح وعزاه الي احمد وابي داود وسكت عنه واخرج ابو داود من طريق ابي عيينة عن الزهري عن -بن كعب بن مالك عن ابيه انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث وفيه وان- انخلع من مالي كله صدقة قال يجزء عنه الثلث	3703	-7666016911339333837	405	507.0	310	1264	32.0411376953125	72	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2373	false	-6572817649389685593	119	188	624	966	1548	300	يتصدق ب-----ماله كله وعن الليث--------------- ان كان مليا لزمه وان كان فقيرا فعليه كفارة يمين--------------- ووافقه ابن وهب وزاد وان كان متوسطا يخرج قدر زكاة ماله وهذا مروي ايضا عن ابي حنيفة----------- وهو قول ربيعة كما تقدم وعن الشعب-------------ي لا يلزم- شء اصلا و--------------------------------------------------------قيل يلزم الكل الا في نذر اللجاج فكفارة يمين وعن سحنون يلزمه اخرا--ج ما لا يضر به وعن الثوري والاوزاعي وجماعة يلزمه كفارة يمين بغير تفصيل	2373	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms3704	true	568224640419636601	6	93	33	476	1468	300	يتصدق بجميع ماله اذا كان علي سبيل القربة وقيل ان كان مليا لزمه وان كان فقيرا فعليه كفارة يمين وهذا قول الليث ووافقه -بن وهب وزاد وان كان متوسطا يخرج قدر زكاة ماله والاخير------- عن ابي حنيفة بغير تفصيل وهو قول ربيعة وع---------ن الشعبي وبن ابي ليلي لا يلزمه شء اصلا وعن قتادة يلزم الغني العشر والمتوسط السبع والمملق الخمس وقيل يلزم الكل الا في نذر اللجاج فكفارة يمين وعن سحنون يلزمه ان يخرج ما لا يضر به وعن الثوري والاوزاعي وجماعة يلزمه كفارة يمين بغير تفصيل	3704	-7666016911339333837	307	515.0	242	460	66.73912811279297	55	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms1370	false	-7458888887229388654	177	216	886	1085	1527	300	عمران بن حصين عن النبي A -----------------قال خيركم ---قرني ثم الذين يلو----------------نهم قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه قرنين او ثلاثة ثم ان من بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن	1370	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms3771	true	-4896287088526931999	85	131	422	657	1522	300	عمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه قرنين او ثلاثة ثم ان من بعدهم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن	3771	-7666016911339333837	193	364.0	156	235	82.1276626586914	36	JK010001-ara1	JK000165-ara1
JK010001-ara1.ms2378	false	-8727110271756251788	253	293	1338	1537	1565	300	ابي بكرة --Bه ان رسول الله A قال -------------الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله A قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور الا وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت	2378	-4946925379871935344	JK000165-ara1.ms3774	true	-6850514245803289413	163	203	844	1052	1519	300	ابي بكرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله-- قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس وقال الا وقول الزور---- وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت	3774	-7666016911339333837	182	329.0	147	214	85.0467300415039	31	JK010001-ara1	JK000165-ara1