id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010001-ara1.ms0820	true	1893494529948386261	240	300	1227	1512	1512	300	الصلاة في مواضع الخسف والعذاب ويذكر ان عليا Bه كره الصلاة بخسف بابل وقال ابن حجر في الفتح هذا الاثر رواه -------ابن ابي شيب----------------------------ة من طري---ق عبد الله بن ابي المحل وهو بضم الميم وكسر المهملة وتشديد اللام قال كنا مع علي فمررنا علي الخسف الذي ببابل فلم يصل حتي اجازه اي تعداه ومن طريق اخري عن علي قال ما-	820	-4946925379871935344	JK000134-ara1.mARkdown.ms1729	false	-2647939629012418654	0	56	0	264	1490	300	الصلاة في مو-ضع الخسف والعذاب ويذكر ان عليا--- كره الصلاة بخسف بابل و---------------------هذا اخرجه عبد الرزاق وابن ابي شيبة من رواية الثوري عن عبد الله بن شريك عن عبد الله بن ابي المحل 2 العامري ------------------------------قال كنا مع علي فمررنا علي الخسف الذي ببابل فلم يصل حتي اجازه وعن حجر بن العنبس -----عن علي قال ما	1729	5334860342746017084	186	288.0	145	324	57.407405853271484	34	JK010001-ara1	JK000134-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms0824	true	5633540672689937792	140	234	676	1150	1517	300	ابن معين هو لا شء وقال البخاري منكر الحديث وقال -ي موضع اخر متروك الحديث وقال النساءي ليس بثقة وقال ابو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث جدا متروك الحجيث لا يكتب حديثه وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابعه عليه احد قلت وقال الساجي حدث عن داود بن الحصين بحديث منكر جدا يعني حديث النهي عن الصلاة في سبع- مواطن وقال الفسوي ضعيف منكر الحديث وقال الازدي متروك وقال ابن حبان يروي المنا---------------------------------------------------------------------------------------------كير وقال الدارقطني ضعيف قال ابن عبد البر اجمعوا علي انه ضعيف اه كلام ابن حجر واحد اسنادي ابن ماجه فيه	824	-4946925379871935344	JK000134-ara1.mARkdown.ms1006	false	3564155731279627969	104	211	502	1053	1483	300	-بن معين--- لا شء وقال البخاري منكر الحديث وقال في موضع اخر متروك الحديث وقال النساءي ليس بثقة وقال ابو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث جدا متروك الحديث لا يكتب حديثه وقال -بن عدي عامة ما يرويه لا يتابعه عليه احد قلت وقال الساجي حدث عن داود بن الحصين بحديث منكر جدا يعني حديث النهي عن الصلاة في سبعة مواطن وقال الفسوي ضعيف منكر الحديث وقال الازدي متروك وقال -بن حبان يروي المناكير عن المشاهير فاستحق التنكب عن روايته وقال الحاكم روي عن ابيه وداود بن الحصين وغيرهما المناكير وقال الدارقطني ضعيف قال -بن عبد البر اجمعوا علي انه ضعيف 737 س ق النساءي وا-----------بن ماجة زيد	1006	5334860342746017084	440	815.0	351	569	77.32864379882812	76	JK010001-ara1	JK000134-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms0839	true	6325615879646515413	15	182	66	899	1476	300	هشام بن زياد بن ابي يزيد وهو هشام بن ----------ابي هشام ويقال له ايضا هشام بن ابي الوليد المدني وهو لا يحتج بحديثه قال فيه ابن حجر في التقريب متروك وقال في تهذيب التهذيب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الله بن احمد وابو زرعة ضعيف الحديث وقال الدوري عن ابن معين ليس بثقة وقال في موضع اخر ضعيف ليس بشء وقال البخاري يتكلمون فيه وقال ا-و داود غير ثقة وقال الترمذي يضعف وقال النساءي وعلي بن الجنيد الازدي مترزك الحديث وقال النساءي ايضا ضعيف وقال النساءي----- ليس بثقة ومرة ليس بشء وقال ابو حاتم ضعيف الحديث ليس ب--قوي وكان جارا لابي الوليد فلم يرو عنه وكان لا يرضاه ويقال انه اخذ كتاب حفص المنقري عن الحسن فروي عن الحسن وعنده عن الحسن احاديث منكرة قلت وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الثقات لا يجوز الاحتجاج به وقال الدار قطني ضعيف وترك ابن مب--ارك حديثه وقال ابن سعد كان ضعيفا في الحديث وقال ابو بكر بن خزيمة لا يحتج بحديثه وقال العجلي ضعيف وقال يعقوب بن سفيان ضعيف لا يفرح بحديثه	839	-4946925379871935344	JK000134-ara1.mARkdown.ms3698	false	-920232090837483870	51	253	254	1286	1487	300	هشام بن زياد بن ابي يزيد القرشي ابو المقدام بن ابي هشام--------------------------------- المدني --------------------------------------------------------------------------مولي عثمان روي عن ابيه وامه واخيه الوليد والحسن البصري وابي صالح وعمر بن عبد العزيز ومحمد بن كعب القرظي وموسي بن انس بن مالك وهشام بن عروة وغيرهم وعنه وكيع وزيد بن الحباب وابن المبارك وعباد بن عباد المهلبي والنضر بن شميل وابو بكر الحنفي ويزيد بن هارون ومسلم بن ابراهيم وسفيان بن فروخ واخرون قال عبد الله بن احمد وابو زرعة ضعيف الحديث وقال الدوري عن -بن معين ليس بثقة وقال في موضع اخر ضعيف ليس بشء وقال البخاري يتكلمون فيه وقال ابو داود غير ثقة وقال الترمذي يضعف وقال النساءي وعلي بن الجنيد الازدي متروك الحديث وقال النساءي ايضا ضعيف وقال النساءي ايضا ليس بثقة ومرة ليس بشء وقال ابو حاتم ضعيف الحديث ليس بالقوي وكان جارا لابي الوليد فلم يرو عنه وكان لا يرضاه ويقال انه اخذ كتاب حفص المنقري عن الحسن فروي عن الحسن وعنده عن الحسن احاديث منكرة قلت وقال -بن حبان يروي الموضوعات عن الثقات لا يجوز الاحتجاج به وقال الدار-قطني ضعيف وترك -بن المبارك حديثه وقال -بن سعد كان ضعيفا في الحديث وقال ابو بكر بن خزيمة لا يحتج بحديثه وقال العجلي ضعيف وقال يعقوب بن سفيان ضعيف لا يفرح بحديثه	3698	5334860342746017084	706	1163.0	565	1144	61.713287353515625	131	JK010001-ara1	JK000134-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms1110	true	-1407520654182975375	0	31	0	147	1550	300	بن الزبير وال------قاسم بن محمد وابو بكر بن عبد الرحمن و-خارجة بن زيد بن ثابت وعبيد الله بن عبد اله -بن عتبة وسليمان بن يسار في مشيخة جلة سواهم من نظراءهم	1110	-4946925379871935344	JK000134-ara1.mARkdown.ms4044	false	-1394803682553083023	82	112	396	533	1424	300	بن المسيب وعزرة بن قاسم بن محمد وابو بكر بن عبد الرحمن و خارجة بن زيد-------- وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وسليمان بن يسار في مشيخة---------- من نظراءهم	4044	5334860342746017084	122	207.5	96	155	78.70967864990234	22	JK010001-ara1	JK000134-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms1126	true	705270938749906093	166	198	903	1072	1564	300	الدارقطني شيخ يعتبر به له عند ابي داود والنساءي حديث واحد علي المقتتلين ان ينحجزوا الاول فالاول وان كانت امراة قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن القطان لا يعرف حاله	1126	-4946925379871935344	JK000134-ara1.mARkdown.ms0669	false	2690786783583288604	58	90	281	448	1460	300	الدارقطني شيخ يعتبر به له عند ابي داود والنساءي حديث واحد علي المقتتلين ان ينحجروا الاول فالاول وان كانت امراة قلت وذكره -بن حبان في الثقات وقال -بن القطان لا يعرف حاله	669	5334860342746017084	166	321.0	134	169	98.224853515625	29	JK010001-ara1	JK000134-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms1790	true	6960164063869908136	277	300	1371	1487	1487	300	روي عن ابي موسي الاشعري والحسن بن علي ومعاوية وعمران بن حصين وسمرة بن جندب وابن عباس والمغيرة بن شعبة وحفصة وام سلمة-	1790	-4946925379871935344	JK000134-ara1.mARkdown.ms3801	false	-4024736768518556134	84	107	398	515	1447	300	روي عن ابي موسي الاشعري والحسن بن علي ومعاوية وعمران بن حصين وسمرة بن جندب وابن عباس والمغيرة بن شعبة وحفصة وام سلمة	3801	5334860342746017084	116	227.0	94	117	99.14530181884766	22	JK010001-ara1	JK000134-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms1880	true	5103321012312587508	218	253	1099	1273	1526	300	وقال محمد بن سعد كان الحسن جامعا عالما رفيعا فقيها ثقة مامونا عابدا ناسكا كثير العلم فصيحا جميلا وسيما وكان ما اسند من حديثه وروي عمن سمع منه فهو حجة وما ارسل فليس بحجة وقال	1880	-4946925379871935344	JK000134-ara1.mARkdown.ms0584	false	-1317684471819143303	60	95	284	458	1412	300	وقال محمد بن سعد كان الحسن جامعا عالما رفيعا فقيها ثقة مامونا عابدا ناسكا كثير العلم فصيحا جميلا وسيما وكان ما اسند من حديثه وروي عمن سمع منه فهو حجة وما ارسل فليس بحجة وقال	584	5334860342746017084	174	348.0	139	174	100.0	35	JK010001-ara1	JK000134-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms1880	true	5103321012312587508	260	293	1312	1486	1526	300	وقال----------------- احمد بن حنبل مرسلات سعيد بن المسيب اصح المرسلات ومرسلات ابراهيم النخعي لا باس بها وليس في المرسلات اضعف من مرسلات الحسن و-عطاء فانهما كانا ياخذان عن كل واحد انتهي ثم قال	1880	-4946925379871935344	JK000134-ara1.mARkdown.ms2243	false	7549722722085280540	192	225	929	1093	1441	300	وقال الفضل بن زياد عن احمد مرس--------لات سعيد بن المسيب اصح المرسلات ومرسلات ابراهيم------- لا باس بها----- في المرسلات اضعف من مرسلات الحسن و عطاء فانهما كانا ياخذان عن كل -احد و------- قال	2243	5334860342746017084	142	238.5	114	192	73.95833587646484	23	JK010001-ara1	JK000134-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms1881	true	4975321122591114388	27	64	145	322	1461	300	وقال ابن المديني مرسلات الحسن اذا رواها عنه الثقات صاحاح ما اقل ما يسقط منها وقال ابو زرعة كل شء يقول الحسن قال رسول الله A وعلي ال------ه وسلم وجدت له اصلا ثابتا ما خلا اربعة احاديث	1881	-4946925379871935344	JK000134-ara1.mARkdown.ms0584	false	-1317684471819143303	23	60	106	284	1412	300	وقال -بن المديني مرسلات الحسن اذا رواها عنه الثقات ص-حاح ما اقل ما يسقط منها وقال ابو زرعة كل شء يقول الحسن قال رسول الله ص---لي الله عليه وسلم وجدت له اصلا ثابتا ما خلا اربعة احاديث	584	5334860342746017084	171	317.5	135	183	93.44261932373047	32	JK010001-ara1	JK000134-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms1881	true	4975321122591114388	246	267	1192	1311	1461	300	واما كون المتقدمين لم يذكروه في رجال البخاري فلان البخاري لم يخرج له سوي هذا الموضع في المتابعات واورده بالفاظ الشواهد	1881	-4946925379871935344	JK000134-ara1.mARkdown.ms3701	false	8763401990290767802	72	93	338	457	1494	300	واما كون المتقدمين لم يذكروه في رجال البخاري فلان البخاري لم يخرج له سوي هذا الموضع في المتابعات واورده بالفاظ الشواهد	3701	5334860342746017084	119	238.0	98	119	100.0	21	JK010001-ara1	JK000134-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms1893	true	8790633694442764362	198	259	952	1254	1465	300	عيينة اتيت عدن فلم ار مثل الحكم بن ابان وعده ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حبان في الثقات وقال ربما اخطا وانما وقع المناكير في روايته من رواية ابنه ابراهيم عنه وابراهيم ضعيف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي ابن خلفون توثيقه عن ابن نمير وابن المديني واحمد بن حنبل ا ه وقال ابن عدي فيه ضعف وقال ابن خزيمة في صحيحه تكلم اهل ا لمعرفة بالحديث في الاحتجاج بخبره	1893	-4946925379871935344	JK000134-ara1.mARkdown.ms0701	false	-1871782335547967117	15	172	73	827	1464	300	عيينة اتيت عدن فلم ار مثل الحكم بن ابان وقال بن عيينة قدم علينا يوسف بن يعقوب قاص كان لاهل اليمن وكان يذكر منه صلاح فسالته عن الحكم بن ابان قال ذاك سيد اهل اليمن وروي سفيان بن عبد الملك عن بن المبارك قال الحكم بن ابان وايوب بن سويد وحسام بن مصك ارم بهءلاء قال احمد مات سنة 154 وهو بن 84 سنة قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال ربما اخطا وانما وقع المناكير في روايته من رواية ابنه ابراهيم عنه وابراهيم ضعيف وقال بن عدي في ترجمة حسين بن عيسي الحكم بن ابان فيه ضعف ولعل البلاء منه لا من حسين بن عيسي وقال العقيلي في حديث طاوس عن بن عباس رفعه في الركن الاسود لولا انجاس الجاهلية لاستشفي به من كل عاهة لا يتابع عليه الا باسانيد فيها لين وحكي -بن خلفون توثيقه عن -بن نمير وابن المديني واحمد بن حنبل---- وقال ----------------------بن خزيمة في صحيحه تكلم اهل ا-لمعرفة بالحديث في الاحتجاج بخبره	701	5334860342746017084	269	454.0	216	783	34.355045318603516	48	JK010001-ara1	JK000134-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms1906	true	-1648593658717707563	10	49	48	237	1423	300	روي عن ابن عباس من اراد الحج فليتعجل وعنه الحسن بن عمرو الفقيمي قال ابو زرعة لا اعرفه الا في هذا الحديث وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال الحاكم لما اخرج حديثه هذا في المستدرك لا يعرف بجرح	1906	-4946925379871935344	JK000134-ara1.mARkdown.ms3541	false	-1677145568448267428	134	173	661	848	1442	300	روي عن -بن عباس من اراد الحج فليتعجل وعنه الحسن بن عمرو الفقيمي قال ابو زرعة لا اعرفه الا في هذا الحديث وذكره -بن حبان في الثقات قلت وقال الحاكم لما اخرج حديثه هذا في المستدرك لا يعرف بجرح	3541	5334860342746017084	187	364.0	148	189	98.9417953491211	37	JK010001-ara1	JK000134-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms1907	true	-337483990287002867	62	166	302	833	1478	300	الثاني عن علي بن ابي طالب Bه مرفوعا من ملك زاد- وراحلة تبلغه الي بيت الله ولم يحج فلا عليه ان يموت يهويا او نصرانيا وذلك لان الله تعالي قال في كتابه ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ال عمران 97 رواه الترمذي وقال غريب وفي اسناده مقال والحارث يضعف وهلال بن عبدالله الراوي له عن ابي اسحاق مجهول وسءل ابراهيم الحربي عنه فقال من هلال وقال ابن عدي يعرف بهذا الحديث وليس الحديث بمحفوظ وقال العقيلي لا يتابع عليه وذكر في الميزان حديث علي هذا في ترجمة هلال بن عبدالله المذكور وقال قال البخاري منكر الحديث وقال الترمذي مجهول وقال	1907	-4946925379871935344	JK000134-ara1.mARkdown.ms3732	false	-7311869712249880234	96	133	462	651	1447	300	الحارث عن علي حديث----------------- من ملك زادا وراحلة تبلغه الي بيت الله ولم ي-------------------------------------------------------------------------------------حج الحديث وعنه حبان بن هلال------------------------------------------------------------------ وهلال بن فياض وعفان وعمرو بن عاصم ومسلم بن-------- ابراهيم قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البخاري منكر الحديث وقال الترمذي مجهول وقال	3732	5334860342746017084	128	162.5	99	532	24.060150146484375	21	JK010001-ara1	JK000134-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms1964	true	8674540878835925738	64	102	308	482	1454	300	قلت لابي داود الطيالسي ان محمد بن الحسن صاحب الراي حدثنا عن الحسن بن عمارة عن الحكم عن ابن ابي ليلي عن علي قال فذكره-------------------------------------------------- فقال ابو داود------------------ من هذا كان شعبة يشق بطنه من الحسن بن عمارة	1964	-4946925379871935344	JK000134-ara1.mARkdown.ms0617	false	-513062231223409771	0	52	0	241	1491	300	قلت لابي داود الطيالسي ان محمد بن الحسن صاحب الراي حدثنا عن الحسن بن عمارة عن الحكم عن -بن ابي ليلي عن علي قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم قرن وطاف طوافين وسعي سعية فقال ابو داود وجمع يده الي نحره من هذا كان شعبة يشق بطنه من الحسن بن عمارة	617	5334860342746017084	168	300.5	130	242	69.4214859008789	35	JK010001-ara1	JK000134-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms2038	true	7136099510410241493	67	121	340	608	1505	300	فيه ابن حيان سليمان بن داود الخولادني من اهل دمشق ثقة مامون وق------------------------------------------------------ال البيهقي وقد اثني علي سليمان بن داود ابو زرعة وابو حاتم وعثمان بن سعيد وجماعة من الحفاظ انتهي بواسطة نقل ابن حجر في تهذيب التهذيب وقال ابن حجر فيه ايضا قلت اما سليمان بن داود الخولاني فلا ريب في انه صدوق	2038	-4946925379871935344	JK000134-ara1.mARkdown.ms1211	false	4495368778056687569	25	85	113	422	1466	300	-----بن حبان سليمان بن داود الخولا-ني من اهل دمشق ثقة مامون وسليمان بن داود اليمامي لا شء وجميعا يرويان عن الزهري وقال البيهقي وقد اثني علي سليمان بن داود ابو زرعة وابو حاتم وعثمان بن سعيد وجماعة من الحفاظ وراوا هذا الحديث الذي رواه في الصدقات موصول الاسناد حسن-------ا قلت اما سليمان بن داود الخولاني فلا ريب في انه صدوق	1211	5334860342746017084	205	354.5	162	322	63.66459655761719	36	JK010001-ara1	JK000134-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms2188	true	-8772208421266154128	267	300	1356	1522	1522	300	قال النساءي لا باس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال من اهل سمغان مستقيم الامر فيما يروي قلت وقال احمد بن حمدان العابدي ثنا الحسين بن الجنيد وكان رجلا صالحا وقال مسلمة-	2188	-4946925379871935344	JK000134-ara1.mARkdown.ms0634	false	1877472677094450896	152	185	757	923	1501	300	قال النساءي لا باس به وذكره -بن حبان في الثقات وقال من اهل سمنان مستقيم الامر فيما يروي قلت وقال احمد بن حمدان العابدي ثنا الحسين بن الجنيد وكان رجلا صالحا وقال مسلمة	634	5334860342746017084	164	317.0	132	167	98.2035903930664	30	JK010001-ara1	JK000134-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms2299	true	7387509626370183925	12	73	63	364	1522	300	قال ابن معين ثقة وقال ايضا من ثقات المسلمين ما كتب حديثا قط عن احد من الناس الا ما خطه هو في الواحه او كتابه وقال ايضا ثقة مامون اثبت من القواريري واكيس والقواريري ثقة صدوق وليس هو مثل اسحاق و--------ذكر غير هذا من ثناء ا---------------------------------------------------------------------بن معين عليه وتفضيله علي بعض الثقات المعروفين ثم قال وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ل الدارقطني ثقة وقال البغوي كان	2299	-4946925379871935344	JK000134-ara1.mARkdown.ms0163	false	4568041245980598996	200	300	1010	1487	1487	300	قال -بن معين ثقة وقال ايضا من ثقات المسلمين ما كتب حديثا قط عن احد من الناس الا ما خطه هو في الواحه او كتابه وقال ايضا ثقة مامون اثبت من القواريري واكيس والقواريري ثقة صدوق وليس هو مثل اسحاق وقال ابو بكر المروزي تركت حديث اسحاق بن ابي اسراءيل فقال لي حبيش بن مبشر لا تفعل فاني رايت مع يحيي بن معين جزا فقلت له يا ابا زكريا كتبت عن اسحاق فقال كتبت عنه سبعة وعشرين جزا وقال يعقوب بن شيبة سريج بن يونس شيخ صالح صدوق واسحاق بن ابي اسراءيل اثبت منه وقال الدارقطني ثقة وقال البغوي كان-	163	5334860342746017084	235	416.0	186	479	49.060543060302734	45	JK010001-ara1	JK000134-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms2299	true	7387509626370183925	69	228	344	1169	1522	300	ثقة وقال البغوي كان ثقة مامونا الا انه كان قليل العقل وثناء اءمة الرجال عليه في الحفظ والعدالة كثير مشهور وانما نقموا عليه انه كان يقول القران كلام الله ويسكت عندها ولا يقول غير مخلقو ومن هنا جعلوه واقفيا وتكلموا في حديثه كما قال فيه صالح جزرة صدوق في الحديث الا انه يقول القران كلام الله ويقف وقال الساجي تركوه لموضع الوقف وكان صدوقا وقال احمد اسحاق بن ابي اسراءيل واقفي مشءوم الا انه كان صاحب حديث كيسا وقال السراج سمعته يقول هءلاء الصبيان يقولون كلام الله غير مخلوق الا قالوا كلام الله وسكتوا وقال عثمان بن سعيد الدارمي سالت يحيي بن معين ف----قال ثقة قال عثمان لم يكن اظهر الوقف حين سالت يحيي عنه ويوم كتبنا عنه كان مستورا وقال عبدوس النيسابوري كان حافظا جدا ولم يكن مثله في الحفظ والورع وكان لقي المشايخ فقيل كان يتهم بالوقف قال نعم اتهم وليس--- بمتهم وقال مصعب الزبيري ناظرته فقال لم اقل علي الشك ولكني اسكت كما سكت القوم قبلي	2299	-4946925379871935344	JK000134-ara1.mARkdown.ms0164	false	-5706102392867488065	0	127	0	651	1503	300	ثقة وقال البلوي كان ثقة مامونا الا انه كان قليل العقل وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صالح جزره صدوق في الحديث الا انه يقول القران كلام الله ويقف وقال الساجي تركوه لموضع الوقف وكان صدوقا وقال احمد اسحاق بن ابي اسراءيل واقفي مشء-م الا انه---- صاحب حديث كيس- وقال السراج سمعته يقول هءلاء الصبيان يقولون كلام الله غير مخلوق الا قالوا كلام الله وسكتوا وقال عثمان بن سعيد الدارمي سالت يحيي بن معين عنه فقال ثقة قال عثمان لم يكن اظهر الوقف حين سالت يحيي عنه ويوم كتبنا عنه كان مستورا وقال عبدوس النيسابوري كان حافظا جدا ولم يكن مثله في الحفظ والورع وكان لقي المشاءخ فقيل كان يتهم بالوقف قال نعم اتهم ولم يكن بمتهم وقال مصعب الزبيري ناظرته فقال لم اقل علي الشك ولكني اسكت كما سكت القوم قبلي	164	5334860342746017084	635	1223.0	510	832	76.32211303710938	117	JK010001-ara1	JK000134-ara1.mARkdown
JK010001-ara1.ms2535	true	935958320890569109	59	290	321	1447	1501	300	عبد الله بن حجية بالمهملة والجيم مصغرا ويقال ابن معاوية يكني ابا حجية الكندي ويق---------ال اسمه يحيي قال فيه ابن حجر في التقريب صدوق شيعي وقال عنه في تهذيب التهذيب قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القطان--- نفسي منه شء وقال ايضا ما كان يفصل بين الحسين بن -----علي بن الحسين وق------------------------ال احمد اجلح ومجالد متقاربان في الحديث وقد روي الاجلح غير حديث منكر وقال عبد الله بن احمد عن ابيه ما اقرب الاجلح من فطر بن خليفة وقال ابن معين صالح وقال مرة ثقة وقال مرة ليس به باس وقال العجلي كوفي ثقة وقال ابو حاتم ليس بالقوي يكتب حديثه ولا يحتج به وقال النساءي ضعيف ليس بذاك وكان له راي سوء وقال الجورجاني مفتر- وقال ابن عدي له احاديث صالحة ويروي عنه الكوفيون وغيرهم ولم ار له حديثا منكرا مجاوزا للحد لا اسنادا ولا متنا الا انه يعد في شيعة الكوفة وهو عندي مستقيم الحديث صدوق وقال شريك عن الاجلح سمعنا انه ما يسب ابا بكر وعمر احد الا مات قتلا او فقيرا وقال عمرو بن علي مات سنة ماءة وخمس واربعين في اول السنة وهو رجل من يجلية مستقيم الحديث صدوق قلت ليس هو من بجيلة وقال ابو داود ضعيف وقال مرة زكريا ارفع منه بماءة درجة وقال ابن سعد كان ضعيفا جداص وقال العقيلي روي عن الشعبي احاديث مضطربة لا يتابع عليها وقال يعقوب بن سفيان ثقة حديثه لين وقال ابن حبان كان لا يدري ما يقول جعل ابا سفيان ابا الزبير	2535	-4946925379871935344	JK000134-ara1.mARkdown.ms0138	false	-7584359372456042298	12	261	58	1275	1465	300	عبد الله بن حجية ويقال-------------------------- معاو--------------ية الكندي ابو حجية ويقال اسمه يحيي------------------------------------------------------------------ والاجلح لقب روي عن ابي اسحاق وابي الزبير ويزيد بن الاصم وعبد الله بن بريدة والشعبي وغيرهم وعنه شعبة وسفيان الثوري وابن المبارك وابو اسامة ويحيي القطان وجعفر بن عون وغيرهم قال القطان في نفسي منه شء وقال ايضا ما كان يفصل بين الحسين بن علي وعلي بن الحسين يعني انه ما كان بالحافظ وقال احمد اجلح ومجالد متقاربان في الحديث وقد روي الاجلح غير حديث منكر وقال عبد الله بن احمد عن ابيه ما اقرب الاجلح من فطر بن خليفة وقال ب-ن معين صالح وقال مرة ثقة وقال مرة ليس به باس وقال العجلي كوفي ثقة وقال ابو حاتم ليس بالقوي يكتب حديثه ولا يحتج به وقال النساءي ضعيف ليس بذاك وكان له راي سوء وقال الجوزجاني مفتري وقال -بن عدي له احاديث صالحة ويروي عنه الكوفيون وغيرهم ولم ار له حديثا منكرا مجاوزا للحد لا اسنادا ولا متنا الا انه يعد في شيعة الكوفة وهو عندي مستقيم الحديث صدوق وقال شريك عن الاجلح سمعنا انه ما يسب ابا بكر وعمر احد الا مات قتلا او فقيرا وقال عمرو بن علي مات سنة 145 --------------في اول السنة وهو رجل من بجيلة مستقيم الحديث صدوق قلت ليس هو من بجيلة وقال ابو داود ضعيف وقال مرة زكريا ارفع منه بماءة درجة وقال -بن سعد كان ضعيفا جدا- وقال العقيلي روي عن الشعبي احاديث مضطربة لا يتابع عليها وقال يعقوب بن سفيان ثقة حديثه لين وقال -بن حبان كان لا يدري ما يقول جعل ابا سفيان ابا الزبير	138	5334860342746017084	982	1748.0	775	1342	73.17436981201172	193	JK010001-ara1	JK000134-ara1.mARkdown