id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010001-ara1.ms0519	false	5199862107331556752	120	170	627	869	1537	300	غالب بن ابجر المزني Bه قال اتيت النبي A فقلت يا رسول الله------------------- اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت----- الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية اه والجوال جمع جالة وهي التي تاكل الجلة وهي	519	-4946925379871935344	JK000123-ara1.ms0035	true	-8298961265780644882	205	250	1056	1274	1551	300	غالب بن ابجر فقال--------------------------- يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابتنا --سنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت لحوم الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية يريد------------------- التي تاكل الجلة وهي	35	-5170502673162027203	186	323.5	146	266	69.92481231689453	37	JK010001-ara1	JK000123-ara1
JK010001-ara1.ms0329	false	4721695617436524664	140	173	726	889	1492	300	المنذر وروينا عن الحسن البصري قال حدثني سبعون من اصحاب رسول الله A ان رسول الله A------------ كان يمسح علي الخفين قال وروينا عن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المبارك قال ليس في المسح علي الخفين------------ اختلاف	329	-4946925379871935344	JK000123-ara1.ms0073	true	8272749223191764531	1	67	3	358	1558	300	المنذر -------عن الحسن البصري قال حدثني سبعون من اصحاب رسول الله ------صلي الله عليه وسلم انه كان يمسح علي الخفين وذكر ابو القاسم بن منده اسماء من رواه في تذكرته فبلغوا ثمانين صحابيا والقول بالمسح قول امير المءمنين علي عليه السلام وسعد بن ابي وقاص وبلال وحذيفة وبريدة وخزيمة بن ثابت وسلمان وجرير البجلي وغيرهم قال بن المبارك---- ليس في المسح علي الخفين بين الصحابة اختلاف	73	-5170502673162027203	128	169.0	102	372	34.40860366821289	22	JK010001-ara1	JK000123-ara1
JK010001-ara1.ms0363	false	-8203982665509919121	28	116	134	564	1531	300	اشبه المتواتر لتلقي الناس له بالقبول قال ويدل علي شهرته ما روي ابن وهب عن مالك عن الليث بن سعد عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال وجد كتاب عند ال حزم يذكرون انه كتاب رسول الله A وقال العقيلي هذا حديث ثابت محفوظ وقال يعقوب بن سفيان لا اعلم في جميع الكتب المنقولة كتابا اصح من ------كتاب عمرو بن حزم هذا فان اصحاب رسول الله A----------------- والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم وقال الحاكم قد شهد عمر بن عبد العزيز وامام عصره الزهري بالصحة لهذا الكتاب	363	-4946925379871935344	JK000123-ara1.ms0096	true	-6367885954716665911	43	87	218	455	1523	300	اشبه المتواتر لتلقي الناس له بالقبول و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يعقوب بن سفيان لا اعلم -----------------------كتابا اصح من هذا الكتاب---------------- فان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم وقال الحاكم قد شهد عمر بن عبد العزيز وامام عصره الزهري بالصحة لهذا الكتاب	96	-5170502673162027203	212	374.0	172	453	46.79911804199219	36	JK010001-ara1	JK000123-ara1
JK010001-ara1.ms3828	false	-2491402341318552862	4	46	18	217	1467	300	واصله في ابي داود والترمذي في السنن عن ابي هريرة عن النبي A -----------------قال نزلت هذه الاية في اهل قباء فيه رجال يحبون ان يتطهروا التوبة 108 -----------------------------------قال ابن حجر-------------------------------- وصححه ابن خزيمة من حديث ابي هريرة Bه بدون ذكر الحجارة وقال	3828	-4946925379871935344	JK000123-ara1.ms0120	true	2956575678458919304	195	250	961	1239	1509	300	واصله في ابي داود والترمذي في السنن عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نزلت هذه الاية في اهل قباء فيه رجال يحبون ان يتطهروا قال كانوا يستنجون بالماء فنزلت فيهم هذه الاية قال المنذري زاد الترمذي غريب واخرجه بن ماجه وصححه -بن خزيمة من حديث ابي هريرة--- بدون ذكر الحجارة -قال	120	-5170502673162027203	175	292.0	138	283	61.83745574951172	33	JK010001-ara1	JK000123-ara1
JK010001-ara1.ms0352	false	-6110535973854670446	137	170	681	851	1517	300	علي الوجه و--------------------للاسماعيلي من طريق هارون الحمال عن ابي معاوية ما لفظه انما يكفيك ان تضرب بيديك علي الارض ثم تنفضهما ثم تمسح بيمينك علي شمالك وشم-الك علي يمينك ثم تمسح علي وجهك	352	-4946925379871935344	JK000123-ara1.ms0140	true	-9034644161627103316	141	175	733	899	1542	300	علي الكفين ثم مسح وجهه وفي لفظ للاسماعيلي ما هو اوضح من هذا------------------------- انما يكفيك ان تضرب بيديك علي الارض ثم تنفضهما ثم تمسح بيمينك علي شمالك وبشمالك علي يمينك ثم تمسح علي وجهك	140	-5170502673162027203	125	215.0	99	191	65.44502258300781	22	JK010001-ara1	JK000123-ara1
JK010001-ara1.ms0348	false	-1552076410781013518	221	300	1140	1555	1555	300	الاحاديث الواردة في صفة التيمم لم يصح منها شء ثابت الرفع الا حديث ع-------------------------------------------------------------مار وحديث ابي جهيم المتقدمين اما حديث ابي جهيم فقد ورد بذكر اليدين مجملا كما رايت واما حديث عمار فقد ورد بذكر الكفين في الصحيحين كما قدمنا انفا وورد في غيرهما بذكر المرفقي---------ن وفي رواية الي نصف الذراع وفي رواية الي الاباط فاما رواية المرفقين و----نصف الذراع ففيهما مقال سياتي واما رواية الاباط فقال الشافعي وغيره ان كان ذاك وقع بامر النبي A ف------------------كل تيمم للنبي-------	348	-4946925379871935344	JK000123-ara1.ms0142	true	8224181492859187361	28	110	145	577	1553	300	الاحاديث الواردة في صفة التيمم لم يصح منها سوي حديث ابي جهيم وع----مار وما عداهما فضعيف او مختلف في رفعه ووقفه والراجح عدم رفعه فاما حديث ابي ج----------------------------هيم ف---ورد بذكر اليدين مجملا--------- واما حديث عمار ف---ورد بلفظ الكفين في الصح-----------------------------يحين وبلفظ المرفقين في السنن وفي رواية الي نصف الذراع وفي رواية الي الاباط فاما رواية المرفقين وكذا نصف الذراع ففيهما مقال------ واما رواية الاباط فقال الشافعي وغيره ان كان ذلك وقع بامر النبي صلي الله عليه وسلم فبكل تيمم صح عن النبي	142	-5170502673162027203	290	482.0	235	514	56.42023468017578	44	JK010001-ara1	JK000123-ara1
JK010001-ara1.ms0349	false	7768203316332057151	1	42	2	212	1458	300	بعده فهو ناسخ له وان كان وقع بغير امره فالحجة فيما امر به ومما يقوي رواية الصحيحين في الاقتصار علي الوجه والكفين كون عمار -كان يفتي بعد النبي A----------------- بذلك وراوي الحديث اعرف بالمراد به من غيره ولا سيما الصحابي المجتهد	349	-4946925379871935344	JK000123-ara1.ms0142	true	8224181492859187361	114	157	596	819	1553	300	بعده فهو ناسخ له وان كان وقع بغير امره فالحجة فيما امر به ويءيد---- رواية الصحيحين في الاقتصار علي الوجه والكفين ا-ن عمارا كان يفتي بعد النبي صلي الله عليه وسلم بذلك وراوي الحديث اعرف بالمراد به من غيره ولا سيما الصحابي المجتهد	142	-5170502673162027203	198	365.5	159	228	86.84210205078125	36	JK010001-ara1	JK000123-ara1
JK010001-ara1.ms1753	false	-9062862692113702397	111	145	577	752	1508	300	في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء------------------ فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما--------------- ولم يعد الاخر فصوبهما النبي A وقا----------------------------------ل للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للاخر لك الاجر مرتين	1753	-4946925379871935344	JK000123-ara1.ms0144	true	-2421930283720347726	98	145	476	718	1533	300	في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة والوضوء ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للاخر لك الاجر مرتين	144	-5170502673162027203	158	268.0	126	242	65.28925323486328	30	JK010001-ara1	JK000123-ara1
JK010001-ara1.ms3351	false	4737479213400457376	214	254	1094	1291	1518	300	في راسه ثم احتلم فسال اصحابه----- هل يعلمون له رخصة في التيمم فقالوا ما نري لك رخصة وانت قادر علي الماء فاغتسل فمات فبلغ النبي A -------------------------------------ذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العيي السءال	3351	-4946925379871935344	JK000123-ara1.ms0148	true	-475421303876304401	113	161	550	786	1476	300	في راسه ثم احتلم فسال اصحابه فقال هل -تجدون لي رخصة في التيمم -قالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا فانما شفاء الع-ي السءال	148	-5170502673162027203	176	301.0	137	239	73.64016723632812	30	JK010001-ara1	JK000123-ara1
JK010001-ara1.ms3656	false	3476502665073551444	0	39	0	174	1428	300	طاف بي وانا ناءم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي فقال تقول الله اكبر	3656	-4946925379871935344	JK000123-ara1.ms0182	true	83865305114410347	57	167	291	819	1524	300	طاف بي وانا ناءم رجل وللحديث سبب هو ما في الروايات انه لما كثر الناس ذكروا ان يعلموا وقت الصلاة بشء يجمعهم لها فقالوا لو اتخذنا ناقوسا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك للنصاري فقالوا لو اتخذنا بوقا قال ذلك لليهود فقالوا لو رفعنا نارا قال ذلك للمجوس فافترقوا فراي عبد الله بن زيد فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال طاف بي الحديث وفي سنن ابي داود فطاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك -قلت بلي فقال تقول الله اكبر	182	-5170502673162027203	173	341.0	134	529	32.70321273803711	38	JK010001-ara1	JK000123-ara1
JK010001-ara1.ms0837	false	6934588411459223127	257	300	1274	1492	1492	300	عاءشة Bها -ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا------------------------------ كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير لرسول الله A فقال رسول الله A ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصو---ر اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة-	837	-4946925379871935344	JK000123-ara1.ms0242	true	-7404989167539962491	156	198	833	1057	1608	300	عاءشة قالت ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا لرسول الله صلي الله عليه وسلم كنيسة راتاها بالحبشة فيها تصاوير------------- فقال ------------ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا---- تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة	242	-5170502673162027203	181	301.0	147	253	71.54150390625	30	JK010001-ara1	JK000123-ara1
JK010001-ara1.ms3826	false	3207253350874222495	207	247	1090	1295	1545	300	اذا رايتم من يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا له لا اربح الله تجارتك رواه النساءي والترمذي وحسنه وكذلك انشاد الضالة لقوله A اذا سمعتم من ينشد ضالة بالمسجد فقولوا له لا ردها الله عليك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان المساجد لم تبن لذلك	3826	-4946925379871935344	JK000123-ara1.ms0246	true	7145586277493765372	66	155	347	796	1574	300	اذا رايتم من يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا له لا اربح الله تجارتك رواه النساءي والترمذي وحسنه وعنه اي ابي هريرة ان رسول الله صلي ا-----------------------------------------لله عليه وسلم قال اذا رايتم من يبيع او يبتاع يشتري في المسجد فقولوا له لا اربح الله تجارتك رواه الترمذي والنساءي وحسنه فيه دلالة علي تحريم البيع والشراء في المساجد وانه يجب علي من راي ذلك فيه ان يقول لكل من الباءع والمشتري لا اربح الله تجارتك يقول جهرا زجرا للفاعل لذلك والعلة هي قوله فيما سلف فان المساجد لم تبن لذلك	246	-5170502673162027203	130	221.5	103	490	26.53061294555664	23	JK010001-ara1	JK000123-ara1
JK010001-ara1.ms0274	false	-3173997302668808628	83	130	451	666	1548	300	عن عاءشة انها اعتمرت مع رسول الله A-------- من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة قالت يا رسول الله بابي انت وامي -------قصرت واتممت وافطرت وصمت -قال احسنت يا عاءشة وما عاب علي اه الامر الرابع ما روي عن عاءشة Bها ان النبي A كان يقصر	274	-4946925379871935344	JK000123-ara1.ms0411	true	-5562642525684873254	51	93	260	458	1528	300	عن عاءشة انها اعتمرت معه صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة قالت يا رسول الله بابي انت وامي اتممت وقصر-------ت وافطرت وصمت فقال احسنت يا عاءشة وما عاب علي --قال بن القيم وقد روي------------------------ كان يقصر	411	-5170502673162027203	165	271.0	128	231	71.42857360839844	30	JK010001-ara1	JK000123-ara1
JK010001-ara1.ms0296	false	5195064918499177071	39	78	206	400	1565	300	الشيخان عن عمرو بن دينار انه قال--------------------------- يا ابا الشعثاء اظنه اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء قال وانا اظنه وا--بو الشعثاء هو راوي الحديث عن ابن عباس والراوي ادري بما روي---- من غيره لانه قد يعلم	296	-4946925379871935344	JK000123-ara1.ms0420	true	-3694999560209202039	28	69	150	356	1516	300	الشيخان عن عمرو بن دينار راوي الحديث عن ابي الشعثاء قال قلت يا ابا الشعثاء اظنه اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء قال وانا اظنه قال بن سيد الناس وراوي الحديث-------------------- ادري بالمراد منه من غيره وان- لم يجزم	420	-5170502673162027203	145	221.5	114	227	63.876651763916016	23	JK010001-ara1	JK000123-ara1
JK010001-ara1.ms3700	false	3203707510485066973	25	48	117	229	1536	300	ولكن كثرة طرقه يقوي بعضها بعضا مع انه -خرجه الحاكم من ثلاث طرق احدها من حديث ابي هريرة وقال فيها علي شرط الشيخين	3700	-4946925379871935344	JK000123-ara1.ms0427	true	-4382204349816718038	31	54	156	268	1499	300	-لكن كثرة طرقه يقوي بعضها بعضا مع انه اخرجه الحاكم من ثلاث طرق احدها من حديث ابي هريرة وقال فيها علي شرط الشيخين	427	-5170502673162027203	111	212.0	88	113	98.23008728027344	21	JK010001-ara1	JK000123-ara1
JK010001-ara1.ms3706	false	5495983586723722319	233	265	1190	1368	1553	300	وفي الباب عن تميم الداري وابن عمر ومولي لابن الزبير رواه البيهقي وناقش سنده وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه ايضا من حديث ابي هريرة مرفوعا خمسة لا جمعة عليهم المراة والمسافر والعبد والصبي واهل البادية	3706	-4946925379871935344	JK000123-ara1.ms0446	true	3886143927874435171	1	53	7	288	1531	300	وفي الباب عن تميم الداري و-بن عمر ومولي لابن الزبير رواه البيهقي وحديث تميم فيه اربعة انفس ضعفاء علي الولاء قاله بن القطان وحديث بن عمر اخرجه الطبراني في الاوسط بلفظ ليس علي مسافر جمعة وفيه ايضا من حديث ابي هريرة مرفوعا خمسة لا جمعة عليهم المراة والمسافر والعبد والصبي واهل البادية	446	-5170502673162027203	165	302.0	133	282	58.51063919067383	28	JK010001-ara1	JK000123-ara1
JK010001-ara1.ms0263	false	2185072884126668975	173	231	926	1212	1583	300	جابر B----------ه قال شهدت مع رسول الله A----------------- صلاة الخوف فص-فنا صفين صف خلف رسول الله A----------------- والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي A----------------- وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه و-قام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي A السجود وقام الصف الذي يليه	263	-4946925379871935344	JK000123-ara1.ms0450	true	1735399071833407109	222	289	1183	1523	1576	300	جابر رضي الله عنه قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فصففنا صفين صف خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه واقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي-------- السجود -قام الصف الذي يليه	450	-5170502673162027203	273	470.0	217	349	78.22349548339844	48	JK010001-ara1	JK000123-ara1
JK010001-ara1.ms0265	false	3918527457363550375	112	200	572	1053	1590	300	هذا لفظ مسلم ولفظ البخاري بمعناه و---لم تختلف الطرق عن ابن عمر في هذا وظاهره انهم اتموا لانفسهم في حالة واحدة ويحتمل انهم اتموا علي التعاقب وهو الراجح من حيث المعني لان اتمامهم في حالة واحدة يستلزم تضييع الحراسة المطلوبة وافراد الامام وحده ويرجحه ما رواه ابو داود من حديث ابن مسعود ولفظه ثم سلم فقام هءلاء اي الطاءفة الثانية فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا ثم ذهبوا ورجع اولءك غلي مقامهم فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا وظاهره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الطاءفة الثانية والت بين ركعتيها ثم اتمت الطاءفة الاولي بعدها	265	-4946925379871935344	JK000123-ara1.ms0450	true	1735399071833407109	99	213	531	1139	1576	300	هذا ----------لفظ البخاري قال المصنف لم تختلف الطرق عن -بن عمر في هذا ويحتمل انهم اتموا-------- في حالة واحدة ويحتمل انهم اتموا علي التعاقب وهو الراجح من حيث المعني والا ا---------------------ستلزم تضييع الحراسة المطلوبة وافراد الامام وحده ويرجحه ما رواه ابو داود من حديث -بن مسعود بلفظ- ثم سلم فقام هءلاء اي الطاءفة الثانية فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا ثم ذهبوا ورجع اولءك الي مقامهم فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا انتهي والطاءفة تطلق علي القليل والكثير حتي علي الواحد حتي لو كانوا ثلاثة جاز للامام ان يصلي بواحد والثالث يحرس ثم يصلي مع الامام وهذا اقل ما تحصل به جماعة الخوف وظاهر الحديث ان الطاءفة الثانية والت بين ركعتيها ثم ات-ت الطاءفة الاولي بعدها	450	-5170502673162027203	414	696.0	335	651	63.5944709777832	69	JK010001-ara1	JK000123-ara1
JK010001-ara1.ms0263	false	2185072884126668975	173	292	926	1543	1583	300	جابر B----------ه قال شهدت مع رسول الله A----------------- صلاة الخوف فص-فنا صفين صف خلف رسول الله A----------------- والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي A----------------- وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي ي---------------------------------------------------------------------------------ليه و-قام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي A السجود وقام الصف الذي يلي------------------ه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المتقدم ثم ركع النبي -----------------A وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف-المءخر في نحور العدو فلما قضي النبي A----------------- السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي A -----------------وسلمنا جميعا	263	-4946925379871935344	JK000123-ara1.ms0451	true	-4784207321378816512	20	178	102	922	1553	300	جابر رضي الله عنه قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فصففنا صفين صف خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه اي انحدر الصف الذي يليه وهو عطف علي الضمير المتصل من دون تاكيد لانه قد وقع الفصل واقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي-------- السجود -قام الصف الذي يليه فذكر الحديث تمامه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف الم-قدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نح-ر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا	451	-5170502673162027203	595	1042.0	479	831	71.60047912597656	103	JK010001-ara1	JK000123-ara1
JK010001-ara1.ms2176	false	1054777251976635566	12	59	49	282	1504	300	الله A من ثنية فالتفت الي وعلي ريطة مضرجة بالعصفر فقال ما هذه الريطة----- عليك---- فعرفت ما كره فاتيت اهلي وهم يسجرون تنورا لهم فقذفتها فيه ثم اتيته من الغد فقال يا عبدا-لله ما فعلت الريطة فاخبرته فقال الا كسوته- بعض اهلك فانه لا باس به- للنساء	2176	-4946925379871935344	JK000123-ara1.ms0495	true	-2958238765153918352	198	246	1017	1255	1516	300	الله عليه وسلم راي عليه------- ريطة مضرجة بالعصفر فقال ما هذه الريطة التي عليك قال فعرفت ما كره فاتيت اهلي وهم يسجرون تنورا لهم فقذفتها فيه ثم اتيته من الغد فقال يا عبد الله ما فعلت الريطة فاخبرته فقال هلا كسوتها بعض اهلك فانه لا باس بها للنساء	495	-5170502673162027203	209	373.5	165	245	85.30612182617188	38	JK010001-ara1	JK000123-ara1
JK010001-ara1.ms3788	false	-4734596085665818503	117	297	576	1485	1500	300	رسول الله A -----------------علي المسلمين والتي امر----- بها رسوله فمن سالها من المسلمين علي وجهها فلعيطها ومن سال قومها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثنين ففيها بنت مخاض----- فان لم تكن بنت مخاص فابن لبون---- فاذا بلغت ستا وثلاثنين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون----- فاذا بلغت ستا و-ربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليست فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا ففيها شاة وصدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماء----ة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين فيه-ا شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاث ماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة عن اربعين شاة	3788	-4946925379871935344	JK000123-ara1.ms0552	true	-524933785788602782	130	299	667	1520	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله في كل ا-----------------------------------------------------------ربع وعشرين من الابل فما دونها--- الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاث-ين ففيها بنت مخاض انثي فان لم تكن--------- فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاث-ين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين -بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس ف-يها صدقة الا ان يشاء ربها وفي صدق----------------------ة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاث-ماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة	552	-5170502673162027203	790	1476.5	634	951	83.07044982910156	144	JK010001-ara1	JK000123-ara1
JK010001-ara1.ms3788	false	-4734596085665818503	252	300	1252	1500	1500	300	الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ف-يها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاث ماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت ساءمة الرجل ناقصة عن اربعين ----شاة واحدة فليس فيها-	3788	-4946925379871935344	JK000123-ara1.ms0556	true	-125567657508112076	0	71	0	379	1579	300	الغنم فان في الاربعين شاة -------الي عشرين وماء----ة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاث-ماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة ظاهره انها لا تجب الشاة الرابعة حتي تفي اربعماءة وهو قول الجمهور وفي رواية عن احمد وبعض الكوفيين اذا زادت علي ثلاثماءة واحدة وجبت الاربع فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة عن اربعين شاة شاة واحدة فليس فيها	556	-5170502673162027203	214	375.0	174	391	54.7314567565918	35	JK010001-ara1	JK000123-ara1
JK010001-ara1.ms0649	false	5156991180647520602	125	178	650	907	1485	300	كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء يعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كان لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيه انصف دينار فما زاد فبحساب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك قال فلا ادري اعلي يقول فبحساب ذلك او رف-عه الي ا--------------------------لنبي A وليس في --مال زكاة حتي	649	-4946925379871935344	JK000123-ara1.ms0564	true	-5997770702248719872	74	220	374	1080	1486	300	كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء حتي يكون لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك وليس في مال زكاة حتي يحول عليه الحول رواه ابو داود وهو حسن وقد اختلف في رفعه وعن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم ربع عشرها وليس عليك شء اي في الذهب حتي يكون لك عشرون دين-------------------------ارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك وليس في مال زكاة حتي يحول عليه الحول رواه ابو داود وهو حسن وقد اختلف في رفعه اخرج الحديث ابو داود مرفوعا من حديث الحارث الاعور الا قوله فما زاد فبحساب ذلك قال فلا ادري اعلي يقول فبحساب ذلك او يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم والا قوله ليس في المال زكاة الي	564	-5170502673162027203	216	399.0	171	731	29.54856300354004	40	JK010001-ara1	JK000123-ara1
JK010001-ara1.ms0487	false	-1752081989659182141	14	136	72	683	1519	300	قال انما سن -----رسول الله A الزكاة في هذه-------- الاربعة --------الحنطة والشعير والتمر والزبيب-------------- وعن ابي بردة عن ابي موس--------ي ومعاذ ان رسول الله A--------------------------------------------- بعثهما الي اليمن يعلمان الناس امر دينهم فامرهم الا ياخذوا-- الصدقة الا من هذه-------- الاربعة --------الحنطة والشعير والتمر و الزبيب رواها كلها ------------الدارقطني قاله ابن قدامة في المغني قال مقيده عفا الله عنه اما ما رواه الدارقطني عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده من انه A انما سن الزكاة في الاربعة المذكورة فاسناده واه لانه من رواية محمد بن عبيد الله العزرمي وهو متروك قاله ابن حجر في التلخيص وما رواه الدارقطني من حديث موسي بن طلحة عن عمر انه A انما سن----------------------------- الزكاة في---- الاربعة المذكورة قال فيه ابو زرعة موسي عن عمر مرسل	487	-4946925379871935344	JK000123-ara1.ms0572	true	6873840056478791556	140	232	685	1187	1533	300	قال لهما لا تاخذوا في الصدقة ال---ا من هذه الاصناف الاربعة الشعير والحنطة والزبيب والتمر رواه الطبراني والحاكم وعن ------------ابي موسي الاشعري ومعاذ ----رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لهما حين بعثهما الي اليمن يعلمان الناس امر دينهم --------لا تاخذا في الصدقة الا من هذه الاصناف الاربعة الشعير والحنطة والزبيب والتمر--------- رواه الطبراني والحاكم والدارقطني قال البيهقي رواته ثقات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو متصل وروي الطبرا------------------------------ني من حديث موسي بن طلحة عن ع------مر انما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة في هذه الاربعة --فذكرها قال---- ابو زرعة انه-------- مرسل	572	-5170502673162027203	270	287.5	210	762	35.43307113647461	36	JK010001-ara1	JK000123-ara1
JK010001-ara1.ms0672	false	-8496707084336521235	159	258	809	1306	1513	300	رواه مالك في----- الموطا عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن غير واحد ان رسول الله A قطع ل-------------------بلال بن الحارث المزني معادن القبلية وهي من ناحية الفرع فتلك المعادن لا يءخذ منها الي اليوم الا الزكاة وقال ابن حجر في التلخيص ورواه ابو داود والطبراني والحاكم والبيهقي موصولا ليست فيه زيادة وهي من ناحية الفرع الخ وقال الشافعي بعد ان روي حديث مالك ليس هذا مما يثبته اهل الحديث ولم يثبتوه ولم يكن فيه رواية عن النبي A ا-----------------لا اقطاعه واما الزكاة----------- دون الخمس فليست مروية عن النبي A وقا----------------ل البيهقي هو كما قال الشافعي في رواية مالك	672	-4946925379871935344	JK000123-ara1.ms0580	true	1943795399583580335	78	154	397	776	1511	300	رواه ابو داود وفي الموطا عن ربيعة------------------ عن غير واحد من علماءهم انه صلي الله عليه وسلم اقطع بلال بن الح-رث المع-----ادن القبلية وا-----------------------------------خذ من--------------ها الزكاة دون الخمس قال الشا------------------------------------------------------------------------------------------------------فعي بعد ان روي حديث مالك ليس هذا مما يثبته اهل الحديث و-----------لم يكن فيه رواية عن النبي صلي الله عليه وسلم الا اقطاعه واما الزكاة في المعادن دون الخمس فليست مروية عن النبي صلي الله عليه وسلم قال البيهقي هو كما قال الشافعي في رواية مالك	580	-5170502673162027203	260	421.5	204	565	46.0177001953125	43	JK010001-ara1	JK000123-ara1
JK010001-ara1.ms0604	false	2050134198954428322	9	54	37	254	1433	300	جبير بن مطعم -------------قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي -----رسول الله A-------- فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب------------ وتركتنا ونحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال رسول الله A----------------- انما بنو المطلب وبنو هاشم شء واحد -قال الليث حدثني يونس وزاد قال جبير ولم	604	-4946925379871935344	JK000123-ara1.ms0598	true	-631213259306391044	233	287	1171	1435	1504	300	جبير بن مطعم رضي الله عنه قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن وهم---- بمنزلة واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو المطلب وبنو هاشم شء واحد رواه البخاري وهو قوله وعن----- جبير بضم	598	-5170502673162027203	184	276.0	142	273	67.3992691040039	33	JK010001-ara1	JK000123-ara1
JK010001-ara1.ms3393	false	3223969424319825331	220	244	1094	1211	1504	300	اذا لم ير الهلال في ليلة بغيم ساتر او نحوه فيجوز كونه من رمضان وكونه من شعبان والحديث وما في معناه يدل-علي تحريم صومه	3393	-4946925379871935344	JK000123-ara1.ms0604	true	-1460240330775778228	0	25	0	118	1518	300	اذا لم ير الهلال في ليله بغيم ساتر او نحوه فيجوز كونه من رمضان وكونه من شعبان والحديث وما في معناه يدل علي تحريم صومه	604	-5170502673162027203	116	226.0	92	118	98.30508422851562	24	JK010001-ara1	JK000123-ara1
JK010001-ara1.ms1157	false	3739074791702752626	237	274	1156	1336	1463	300	احمد والنساءي عن------ عمر Bه------- قال هششت يوما فقبلت وانا صاءم فاتيت النبي A ف-----------------قلت صنعت اليوم امرا عظيما -قبلت وانا صاءم فقال رسول الله A----------------- ارايت لو تمضمضت بماء وانت صاءم فقلت لا باس بذلك فقال	1157	-4946925379871935344	JK000123-ara1.ms0616	true	7668494204045541013	74	120	344	571	1460	300	احمد وابو داود من حديث عمر بن الخطاب قال هششت يوما فقبلت وانا صاءم فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت صنعت اليوم امرا عظيما فقبلت وانا صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت لو تمضمضت بماء وانت صاءم -قلت لا باس بذلك فقال	616	-5170502673162027203	164	273.5	129	228	71.92982482910156	29	JK010001-ara1	JK000123-ara1
JK010001-ara1.ms2268	false	-2858765673232596974	173	259	870	1307	1512	300	عاءشة وعن سالم عن ابن عمر B----------هم قالا لم يرخص في ايام التشريق ان يصمن الا لمن لم يجد الهدي انتهي منه قالوا فهذا-------------------------------------------------------------------------------------- الحديث له حكم الرف----------------------------------------------------ع وفيه------------------------------------------------------------------------------------------- التصريح بالترخيص في صوم ايام التشريق للمتمتع الذي لم يجد هديا والروايات الصحيحة التي رواها الحفاظ من اصحاب شعبة لم يرخص بضم الياء وفتح الخاء مبنيا للمفعول قال في الفتح ووقع في رواية يحيي بن سلام عن شعبة عند الدارقطني واللفظ له والطحاوي---------------------------- رخص رسول الله A للمتم-----------------تع اذا لم يجد الهدي ان يصوم ايام التشريق وقال	2268	-4946925379871935344	JK000123-ara1.ms0636	true	-995043468692325337	91	195	499	1015	1539	300	عاءشة و------------بن عمر رضي الله عنهم قالا لم يرخص في ايام التشريق ان يصمن الا لمن لم يجد الهدي رواه البخاري فانه افاد ان صوم ايام التشريق جاءز رخصة لمن لم يجد الهدي وكان متمتعا او قارنا او محصرا لاطلاق الحديث بناء علي ان فاعل يرخص هو رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه مرفوع وفي ذلك اقوال ثلاثة ثالثها انه ان اضاف ذلك الي عهده صلي الله عليه وسلم كان حجة والا فلا وقد ورد التصريح بالفاع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل-------------- في رواية ل-------------------------لدارقطني---------- والطحاوي الا انها باسناد ضعيف ولفظها رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم للمتمتع اذا لم يجد الهدي ان يصوم ايام التشريق الا -	636	-5170502673162027203	187	242.0	148	721	25.936199188232422	32	JK010001-ara1	JK000123-ara1
JK010001-ara1.ms1892	false	-7585116238024652810	73	110	352	523	1442	300	ان امراة من جهينة جاءت الي النبي A----------------- فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء	1892	-4946925379871935344	JK000123-ara1.ms0656	true	-8472350025694105756	227	267	1133	1321	1477	300	ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء	656	-5170502673162027203	170	326.0	133	188	90.42552947998047	36	JK010001-ara1	JK000123-ara1
JK010001-ara1.ms1892	false	-7585116238024652810	81	116	387	547	1442	300	فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء ا ه والحج في هذا الحديث	1892	-4946925379871935344	JK000123-ara1.ms0657	true	7087925789436903854	5	37	25	181	1442	300	فقالت ان امي نذرت ان تحج ولم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري---- الحديث	657	-5170502673162027203	146	275.5	115	160	91.25	29	JK010001-ara1	JK000123-ara1
JK010001-ara1.ms1871	false	-2981683729753378702	117	152	566	719	1451	300	عن ابن عباس ---------------قال قال رسول الله A----------------- ايما صبي حج ثم بلغ ا-----------------------------------------------------------------------لحنث- فعليه ان يحج حجة اخري وايما اعرابي حج ثم هاجر فعليه حجة اخري وايما عبد حج ثم -عتق فعليه------- حجة اخري	1871	-4946925379871935344	JK000123-ara1.ms0658	true	5675073683549954835	4	53	18	243	1458	300	عن -بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما صبي حج ثم بلغ الحنث بكسر الحاء المهملة وسكون النون فمثلثة اي الاثم اي بلغ ان يكتب عليه حنثه فعليه ان يحج حجة اخري وا---------------------------------------يما عبد حج ثم اعتق فعليه ان يحج حجة اخري	658	-5170502673162027203	111	149.5	84	265	41.88679122924805	22	JK010001-ara1	JK000123-ara1
JK010001-ara1.ms1947	false	-1547342083203416554	12	62	57	283	1535	300	عن عاءشة Bها ا-----نها قالت خرجنا مع رسول الله A----------------- عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله A با-----------------لحج فاما من اهل بعمرة فحل---------- واما من اهل بحج او جمع---- الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر	1947	-4946925379871935344	JK000123-ara1.ms0667	true	1440992145752252934	129	189	632	909	1457	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج وعمرة ومنا من اهل بح--ج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بعمرة فحل عند قدومه واما من اهل بحج او جمع بين الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر	667	-5170502673162027203	215	378.5	166	279	77.06092834472656	44	JK010001-ara1	JK000123-ara1
JK010001-ara1.ms2095	false	5401645322173259016	16	98	69	445	1437	300	بيداءكم هذه التي تكذبون علي رسول الله A في-------------------------ها ما اهل رسول الله A الا من عند المسجد يعني ذا الحليفة وحدثناه قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم يعني ابن اسماعيل عن موسي بن عقبة عن سالم قال كان ابن عمر Bهما اذا قيل له الاحرام من البيداء قال البيداء التي تكذبون فيها علي رسول الله A ما اهل رسول الله A الا من عند الشجرة حين قام به بعيره وفي لفظ لابن عمر Bهما ---عند مسلم فاني لم ار رسول الله A	2095	-4946925379871935344	JK000123-ara1.ms0669	true	425490968910279046	31	68	141	321	1494	300	بيداءكم هذه التي تكذبون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اهل منها ما اهل الحديث وفي رواية انه اهل من عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الشجرة حين قام به بعيره والشجرة كانت عند المسجد وعند --------مسلم انه صلي الله --	669	-5170502673162027203	96	130.0	73	404	23.76237678527832	15	JK010001-ara1	JK000123-ara1
JK010001-ara1.ms2089	false	-1354721609870049047	256	298	1283	1479	1486	300	من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة شك عبدالله ايتهما قال قال ابو داود يرحم الله وكيعا احرم من بيت المقدس يعني --الي مكة انتهي من	2089	-4946925379871935344	JK000123-ara1.ms0670	true	5098392475032686947	161	202	774	961	1467	300	من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة شك من الراوي ورواه بن ماجه بلفظ من اهل بعمرة----------- من بيت المقدس كانت كفارة لما قبلها من	670	-5170502673162027203	139	222.5	104	198	70.20201873779297	28	JK010001-ara1	JK000123-ara1
JK010001-ara1.ms0420	false	4957487710670323440	184	300	950	1522	1522	300	الحمار الوحشي فاكل منها A ولمسلم هل اشار اليه انسان او امره بشء قالوا لا قال فكلوه وللبخاري هل منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليه---ا قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها وقد اجمع جميع العلماء علي ان ما صاده محرم لا يجوز اكله للمحرم الذي صاده ولا لمحرم غيره ولا لحلال غير محرم لانه ميتة واختلف العلماء في اكل المحرم مما صاده حلال علي ثلاثة اقوال قيل لا يجوز له الاكل مطلقا وقيل يجوز مطلقا وقيل بالتفصيل بين ما صاده لاجله وما صاده لا لاجله فيمنع الاول دون الثاني واحتج اهل القول الاول بحديث الصعب بن جثامة B-----------------ه انه اهدي الي رسول الله A----------------- حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده-	420	-4946925379871935344	JK000123-ara1.ms0675	true	-2564067015075264647	228	285	1127	1409	1480	300	الحمار الوحشي وهو غير محرم قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه وكانوا محرمين----- هل منكم احد امره --------------او اشار اليه بشء قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمه متفق عليه وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الصعب بن جثامة الليثي رضي الله عنه انه اهدي ---لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده	675	-5170502673162027203	167	207.5	126	610	27.37704849243164	29	JK010001-ara1	JK000123-ara1
JK010001-ara1.ms2199	false	-1011567936982999434	181	287	898	1407	1475	300	دليل ل-جواز الحجامة للمحرم وقد اجمع العلماء علي جوازها له في الراس وغيره اذا كان له عذر في ذلك وان قطع--- الشعر حينءذ لكن عليه الفدية لقطع الشعر فان لم يقطع فلا فدية عليه ودليل المسالة قوله تعالي فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية البقرة 196 الاية وهذا الحديث محمول علي ان النبي A كان له عذر في الحجامة في وسط الراس لانه لا ينفك عن قطع شعر اما اذا اراد المحرم الحجامة لغير حاجة فان تضمنت قلع شعر فهي حرام لتحريم قطع ال-----------شعر وان لم تتضمن ذلك بان كانت في موضع لا شعر فيه فهي جاءزة عندنا وعند الجمهور ولا فدية	2199	-4946925379871935344	JK000123-ara1.ms0680	true	6443546979268940116	235	293	1223	1497	1532	300	دل علي جواز الحجامة للمحرم وهو اجماع في ال---------------------راس وغيره اذا كان ل--------حاجة فان قلع من الشعر شيءا كا-ن عليه --فدية الحلق وان----- لم يقلع فلا فدية عليه وان كانت الحجا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة لغير -عذر فان كانت في الراس حرمت ان قطع معها شعر لحرمة قطع الشع-----------------ر وان كانت في موضع لا شعر فيه فهي جاءزة -------عند الجمهور ولا فدية	680	-5170502673162027203	172	265.5	132	524	32.82442855834961	26	JK010001-ara1	JK000123-ara1
JK010001-ara1.ms2020	false	3687801307520439045	135	198	654	968	1467	300	فاجاز رسول الله A حتي اتي عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل ح----تي اذا زاغت الشمس امر بالقصواء فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الناس الي ان قال------------------------------------------------------ ثم ركب رسول الله A حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص	2020	-4946925379871935344	JK000123-ara1.ms0686	true	6971109307064096594	152	221	741	1089	1505	300	فاجاز حتي ------------اتي عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصواء فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الناس ثم اذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا ثم ركب حتي ------------اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص	686	-5170502673162027203	273	514.5	219	372	73.38710021972656	49	JK010001-ara1	JK000123-ara1
JK010001-ara1.ms2027	false	5526584200563282967	82	135	417	699	1585	300	فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص واردف اسامة خلفه ودفع رسول الله A وقد شنق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله ويقول بيده اليمني--- ايها الناس السكينة السكينة -كلما اتي حبلا من الحبال ارخي لها قليلا حتي تصعد حتي اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء	2027	-4946925379871935344	JK000123-ara1.ms0686	true	6971109307064096594	209	257	1027	1284	1505	300	فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص----------------- ودفع------------ وقد شنق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله ويقول بيده اليمني يا ايها الناس السكينة السكينة وكلما اتي جبلا من الجبال ارخي لها قليلا حتي تصعد حتي اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء	686	-5170502673162027203	251	469.5	204	286	87.76223754882812	42	JK010001-ara1	JK000123-ara1
JK010001-ara1.ms2028	false	-417398077682252058	65	121	354	648	1581	300	اتي المزدلفة فاسبغ وضوءه وصلي المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يصل- بينهما شيءا ثم اضطجع رسول الله A حتي طلع الفجر وصلي الفجر في اول وقته حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعاه وكبره وهلله فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس	2028	-4946925379871935344	JK000123-ara1.ms0686	true	6971109307064096594	251	299	1247	1502	1505	300	اتي المزدلفة فصلي بها-------- المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا ثم اضطجع ------------حتي طلع الفجر وصلي الفجر------------ حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب ح--------تي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعاه وكبره وهلله فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس	686	-5170502673162027203	244	442.5	197	295	82.71186065673828	42	JK010001-ara1	JK000123-ara1
JK010001-ara1.ms2020	false	3687801307520439045	149	198	718	968	1467	300	حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصواء فرحلت له-------------------------------------------------- فاتي بطن الوادي---------- فخطب الناس الي ان قال----------------------------------------------------------------------- ثم ركب رسول الله A حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل------------------------------------------------------------- المشاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص	2020	-4946925379871935344	JK000123-ara1.ms0689	true	-5654496245139099599	46	147	224	762	1553	300	حتي اذا زالت الشمس امر بالقصواء فرحلت له مغير الصيغة مخفف الحاء المهملة اي وضع عليها رحلها فاتي بطن الوادي وادي عرفة فخطب الناس ثم اذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر جمعا من غير اذان ولم يصل بينهما شيءا ثم ركب ح------------تي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل فيه ضبطان بالجيم والحاء المهملة والموحدة اما مفتوحة او ساكنة المشاة وبها ذكره في النهاية وفسره بطريقهم الذي يسلكونه في الرمل وقيل اراد صفهم ومجتمعهم في مشيهم تشبيها بحبل الرمل بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص	689	-5170502673162027203	228	380.0	183	550	41.45454406738281	41	JK010001-ara1	JK000123-ara1
JK010001-ara1.ms2027	false	5526584200563282967	82	223	417	1194	1585	300	فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرص واردف اسامة خلفه ودفع رسول الله A وقد شن---------------------ق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله ويقول بيده اليمني ايها الناس السكينة السكينة كلما اتي حبلا من الحبال ارخي لها قليلا حتي تصعد حتي اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء الحديث وقول جابر في هذا الحديث وقد شنق للقصواء الزمام يعني انه يكفها بزمامها عن شدة المشي والمورك بفتح الميم وكسر الراء هو -----------------الموضع الذي يثني الراكب رجله عليه قدام واسطة الرحل اذا مل من الركوب وضبطه القاضي عياض بفتح الراء قال وهو قطعة ادم يتورك عليها الراكب تجعل في مقدمة الرحل شبه المخدة الصغيرة وقوله ويقول بيده السكينة السكينة اي يامرهم بالسكينة مشيرا بيده والسك-----------------ينة الرفق والطمانينة وقول جابر في هذا الحديث كلما اتي حبلا من الحبال هو بالحاء المهملة والباء الموحدة والمراد بالحبل في حديثه الرمل	2027	-4946925379871935344	JK000123-ara1.ms0689	true	-5654496245139099599	135	257	700	1337	1553	300	فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص قال في شرح مسلم هكذا في جميع النسخ وكذا نقله القاضي من جميع النسخ قال قيل صوابه حين غاب القرص قال ويحتمل ان يكون قوله حتي غاب القرص بيانا لقوله غربت الشمس وذهبت الصفرة فان هذه قد تطلق مجازا علي مغيب معظم القرص فازال ذلك الاحتمال بقوله حتي غاب القرص----------------- ودفع------------ وقد شنق بتخفيف النون ضم وضيق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورك بفتح الميم وكسر الراء رحله بالحاء المهملة الموضع الذي يثني الراكب رجله عليه قدام وسط ال--رحل اذا مل من الر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------كوب ويقول بيده اليمني--------- اي ي----------------شير بها قاءلا يا ايها الناس السكينة السكينة بالنصب اي الزموا---------------- كلما اتي حبلا بالمه-------------------ملة وسكون -الموحدة من حبال -الرمل ----وحبل الرمل	689	-5170502673162027203	263	389.5	210	1081	24.32932472229004	39	JK010001-ara1	JK000123-ara1
JK010001-ara1.ms2021	false	-7851561004345941701	239	273	1152	1310	1444	300	جابر في حديثه ذلك ان----- رسول الله A قال------------- نحرت ها هنا ومني كلها منحر فانحروا في رحالكم ووقفت ها هنا وعرفة كلها موقف ووقفت ها هنا وجمع كلها موقف انتهي من صحيح مسلم	2021	-4946925379871935344	JK000123-ara1.ms0694	true	1527888739897136103	249	284	1262	1429	1499	300	جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نحرت ها هنا ومني كلها منحر فانحروا في رحالكم ووقفت ها هنا وعرفة كلها موقف ووقفت ها هنا وجمع كلها موقف رواه--------- مسلم	694	-5170502673162027203	129	217.0	99	176	73.29545593261719	25	JK010001-ara1	JK000123-ara1
JK010001-ara1.ms1972	false	5955050234949985566	23	106	111	548	1500	300	ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم ولفظه عند------------ مسلم عن ابن عباس Bهما قال قدم رسول الله A واصحابه مكة وقد وهنتهم حمي يثرب قال المشركون انه يقدم عليكم غدا قوم قد وهنتهم الحمي ولقوا منها شدة فجلسوا مما يلي الحجر وامرهم النبي A ان يرملوا ثلاثة اشواط ويمشوا ما بين الركنين ليري المشركون جلدهم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد من كذا وكذا	1972	-4946925379871935344	JK000123-ara1.ms0698	true	-8907772262613874539	2	47	12	259	1643	300	ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنع----------ه ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم اخرجه الشيخان وفي لفظ مسلم ان المشركين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلسوا مما يلي الحجر وا-نهم حين- راوهم يرملون قالوا هءل--------------------------------------------------------------اء الذين زعمتم ان الحمي--- وهنتهم انهم لاجلد من كذا وكذا	698	-5170502673162027203	195	297.0	154	449	43.42984390258789	28	JK010001-ara1	JK000123-ara1
JK010001-ara1.ms2019	false	4784136226123667856	116	175	579	866	1503	300	احمد واصحاب السنن وابن حبان والحاكم والدارقطني والبيهقي من حديث عبدالرحمن بن يعمر قال شهدت رسول الله A وهو واقف بعرفة واتاه ناس من اهل نجد فقالوا يا رسول الله كيف الحج فقال الحج عرفة من جاء عرفة قبل صلاة الفجر من ليلة جمع فقد تم حجه لفظ احمد وفي رواية لابي داود من ادرك عرفة قبل ان يطلع	2019	-4946925379871935344	JK000123-ara1.ms0704	true	5370733412718193514	252	300	1231	1463	1463	300	احمد واهل-- السنن و-بن حبان والحاكم والدارقطني والبيهقي انه اتاه صلي الله عليه وسلم------------------- وهو واقف بعرفات----- ناس من اهل نجد فقالوا------------- كيف الحج فقال الحج عرفة من جاء -----قبل صلاة الفجر من ليلة جمع فقد تم حجه--------- وفي رواية لابي داود من ادرك عرفة قبل ان يطلع-	704	-5170502673162027203	203	339.0	160	287	70.73170471191406	35	JK010001-ara1	JK000123-ara1
JK010001-ara1.ms2053	false	1578007629215082395	58	125	301	645	1539	300	عمر B----------هما انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم حتي يسهل فيقوم -مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه------------ ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال فيستهل ويقوم مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رايت النبي A--------------------- يفعله ا ه روي البخاري	2053	-4946925379871935344	JK000123-ara1.ms0706	true	5690118205257304296	206	277	1036	1399	1516	300	عمر رضي الله عنهما انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم ثم- يسهل فيقوم فيستقبل القبلة ---ثم -------يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال فيس-هل ويقوم مستقبل القبلة ---ثم -------يدعو فيرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله رواه--- البخاري	706	-5170502673162027203	301	504.5	239	388	77.57731628417969	51	JK010001-ara1	JK000123-ara1
JK010001-ara1.ms2053	false	1578007629215082395	64	125	330	645	1539	300	الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم حتي------------------------------------------------------ يسهل فيقوم -مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه ثم ي------------رمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال فيست-------------------------------------------------------هل ويقوم مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رايت النبي A--------------------- يفعله ا ه روي البخاري	2053	-4946925379871935344	JK000123-ara1.ms0707	true	-3131644188225286053	2	87	10	443	1521	300	النحر- بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم ثم- يسهل بضم حرف المضارعة وسكون المهملة اي يقصد السهل من الارض فيقوم فيستقبل القبلة ---ثم -------يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال اي يمشي الي جهة شماله ليقف داعيا في مقام لا يصيبه الرمي فيسهل ويقوم مستقبل القبلة ---ثم -------يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله رواه--- البخاري	707	-5170502673162027203	259	422.0	205	458	56.55021667480469	43	JK010001-ara1	JK000123-ara1
JK010001-ara1.ms0075	false	7763603433553826999	253	300	1253	1472	1472	300	بل-غه ان رسول الله A----------------- حل هو واصحابه بالحديبية فنحروا الهدي وحلقوا رءوسهم وحلوا من كل شء قبل ان يطوفوا بالبيت وقبل ان يصل اليه الهدي ثم لم يعلم ان رسول الله A----------------- امر احدا من اصحابه ولا ممن كان معه ان يقضوا شيءا ولا--- يعودوا لشء-	75	-4946925379871935344	JK000123-ara1.ms0720	true	-7615797976773267025	214	267	1043	1298	1458	300	بلاغا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حل هو واصحابه بالحديبية فنحروا الهدي وحلقوا رءوسهم وحلوا من كل شء قبل ان يطوفوا بالبيت وقبل ان يصل اليه الهدي ثم لم يعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر احدا من اصحابه ولا ممن كان معه--- يقضون شيءا ولا ان يعودوا لشء	720	-5170502673162027203	212	372.0	167	258	82.17053985595703	41	JK010001-ara1	JK000123-ara1
JK010001-ara1.ms0183	false	514528629811247564	1	56	5	300	1470	300	ان هذا الاختلاف لا يوجب ضعفا بل المقصود من الاستدلال محفوظ لا اختلاف فيه وهو النهي عن بيع ما لم يفصل واما جنسها وقدر ثمنها فلا يتعلق به في هذه الحال- ما يوجب الحكم بالاضطراب وحينءذ -ينبغي الترجيح بين رواتها وان كان الجميع ثقاة فيحكم بصحة رواية احفظهم واضبطهم فتكون رواية الباقين بالنسبة اليه شاذة	183	-4946925379871935344	JK000123-ara1.ms0777	true	-2872266059097038161	17	71	96	383	1586	300	ان هذا الاختلاف لا يوجب ضعفا بل النص--- من الاستدلال محفوظ لا اختلاف فيه وهو النهي عن بيع ما لم يفصل واما جنسها وقدر ثمنها فلا يتعلق به في هذه الحالة ما يوجب -------الاضطراب وحينءذ فينبغي الترجيح بين رواتها وان كان الجميع ثقات فيحكم بصحة رواية احفظهم واضبطهم فتكون رواية الباقين بالنسبة اليه شاذة	777	-5170502673162027203	282	537.0	228	297	94.94949340820312	49	JK010001-ara1	JK000123-ara1
JK010001-ara1.ms1239	false	5331826340270651936	123	184	640	953	1558	300	عن ابي هريرة مرفوعا------- قال ------ان الله يقول----------------------------- انا ثالث الشريكين ما لم يخن احدهما صاحبه فاذا خانه خرجت من بينهما قال العلامة الشوكاني C تعالي في نيل الاوطار في هذا الحديث صححه الحاكم واعله ابن القطان بالجهل بحال سعيد بن حيان وقد----------------------------------- ذكره ابن حبان في الثقات واعله ايضا الن القطان--------------------------------- بالارسال فلم يذكر فيه ابا هريرة وقال انه الصواب	1239	-4946925379871935344	JK000123-ara1.ms0818	true	115314847519918727	24	101	140	516	1548	300	عن ابي هريرة -رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي انا ثالث الشريكين ما لم يخن احدهما صاحبه فاذا خان- خرجت من بينهما رواه ابو داود و-------------------------------------------صححه الحاكم واعله -بن القطان بالجهل بحال سعيد بن حيان وقد رواه عنه ولده ابو حيان بن سعيد لكن ذكره -بن حبان في الثقات وذكر انه روي عنه الحارث بن شريد الا انه اعله الدارقطني بالارسال فلم يذكر فيه ابا هريرة وقال انه الصواب	818	-5170502673162027203	222	351.0	175	423	52.482269287109375	39	JK010001-ara1	JK000123-ara1
JK010001-ara1.ms0707	false	-4466240831019780966	159	226	778	1102	1482	300	ابو داود وابن ماجه عن عبادة بن الصامت Bه قال علمت ناسا من اهل الصفة الكتاب والقران فاهدي الي رجل منهم قوسا فقلت ليست--- بمال -ارمي --بها في سبيل الله D لاتين رسول الله A فلاسالنه فاتيته فقلت يا رسول الله---- اهدي الي رجل قوسا ممن كنت اعلمه الكتاب والقران وليست--- بمال -ارمي عليها في سبيل الله فقال ان كنت تحب ان تطوق طوقا من نار فاقبلها	707	-4946925379871935344	JK000123-ara1.ms0846	true	3215459040956715499	151	212	740	1039	1506	300	ابو داود من حديث----- عبادة بن الصامت ولفظه- علمت ناسا من اهل الصفة الكتاب والقران فاهدي الي رجل منهم قوسا فقلت ليست لي بمال فارمي عليها في سبيل الل-----------------------------ه فاتيته فقلت يا رسول الله رجل اهدي الي ق----وسا ممن كنت اعلمه الكتاب والقران وليست لي بمال فارمي عليها في سبيل الله فقال ان كنت تحب ان تطوق طوقا من نار فاقبلها	846	-5170502673162027203	271	462.5	214	338	80.1775131225586	50	JK010001-ara1	JK000123-ara1
JK010001-ara1.ms0242	false	5361971448608567450	131	176	658	871	1493	300	سبرة بن معيد الجهني Bه انه غزا مع رسول الله A يوم فتح مكة فقال يايها الناس اني كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيله- ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا	242	-4946925379871935344	JK000123-ara1.ms0922	true	-4724706813379558093	39	81	187	388	1487	300	سبرة عن ابيه رضي الله عنه ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-------- اني كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيلها ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا	922	-5170502673162027203	163	285.0	126	214	76.16822052001953	30	JK010001-ara1	JK000123-ara1
JK010001-ara1.ms0116	false	269707168436896202	131	191	642	940	1485	300	ابو ركانة واخوته ام ركانة ونكح امراة من مزينة فجاءت الي النبي A -----------------فقالت ما يغني عني الا كما تغ----ني هذه الشعرة لشعرة اخذتها من راسها ففرق بيني وبينه فاخذت النبي A----------------- حمية فدعا بركانة واخوته ثم قال لجلساءه اترون فلانا------------- يشبه منه كذا وكذا من عبد يزيد وفلانا------------ يشبه منه كذا وكذا قالوا نعم فقال النبي A--------------------------- طلقها ففعل	116	-4946925379871935344	JK000123-ara1.ms0940	true	7148734224404511179	184	260	943	1321	1525	300	ابي ركانة وهي انه ---------نكح امراة من مزينة فجاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ما يغني عني الا كما تغني عني هذه الشعرة لشعرة اخذتها من راسها ففرق بيني وبينه فاخذت النبي صلي الله عليه وسلم حمية فدعا بركانة واخوته ثم قال لجلساءه اترون فلانا يعني ولدا له يشبه منه كذا وكذا من عبد يزيد وفلانا لابنه الاخر يشبه منه كذا وكذا قالوا نعم -قال النبي صلي الله عليه وسلم لعبد يزيد طلقها ففعل	940	-5170502673162027203	276	462.0	220	388	71.13401794433594	50	JK010001-ara1	JK000123-ara1
JK010001-ara1.ms0146	false	6235734182595243387	227	252	1169	1283	1521	300	اتت النبي A -----------------فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اعتب عليه من----------------------------------------------------------------------------------------------- خلق----------------------------------------- ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله	146	-4946925379871935344	JK000123-ara1.ms0990	true	4430306920877168269	220	298	1119	1531	1539	300	اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس هو خزرجي انصاري شهد احدا وما بعدها وهو من اعيان الصحابة كان خطيبا للانصار ولرسول الله صلي الله عليه وسلم وشهد له النبي صلي الله عليه وسلم بالجنة ما اعيب روي بالمثناة الفوقية مضمومة ومكسورة من العتب وبالمثناة التحتية ساكنة من العيب وهو اوفق بالمراد عليه في خلق بضم الخاء المعجمة وضم اللام ويجوز سكونها ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله	990	-5170502673162027203	105	164.0	82	412	25.485437393188477	21	JK010001-ara1	JK000123-ara1
JK010001-ara1.ms0121	false	1963713768694686777	215	241	1012	1138	1441	300	اخرجه ابو داود من طريق يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس قال كان الرجل اذا طلق امراته فهو احق برجعتها وان طلقها ثلاثا فنسخ ذلك	121	-4946925379871935344	JK000123-ara1.ms1000	true	1810228421986841308	52	78	233	357	1425	300	اخرج- ابو داود من طريق يزيد النحوي عن عكرمة عن -بن عباس قال كان الرجل اذا طلق امراته فهو احق برجعتها وان طلقها ثلاثا فنسخ ذلك	1000	-5170502673162027203	124	238.0	98	126	98.4126968383789	24	JK010001-ara1	JK000123-ara1
JK010001-ara1.ms0131	false	-7849388608621499711	63	133	304	661	1503	300	البتة -كما قدمنا في حديث ركانة وهو من رواية ابن عباس ايضا قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري بعد ان ذكر هذا الجواب ما نصه وهو قوي ويءيده ادخال---------------------------- البخاري---------- في هذا الباب الاثار التي فيها البتة والاحاديث التي فيها التصريح بالثلاث كانه يشير الي عدم الفرق بينهما وان البتة اذا اطلقت حمل- علي الثلاث الا ان- اراد المطلق واحدة فيقبل فكان بعض --رواته حمل --لفظ البتة علي الثلاث	131	-4946925379871935344	JK000123-ara1.ms1002	true	1363934754762085688	1	69	5	374	1481	300	البتة وكما سياتي في حديث ركانة فكان اذ------------------ا قال القاءل ذلك قبل تفسيره بالواحدة وبالثلاث فلما كان في عصر عمر لم يقبل منه التفسير بالواحدة قيل واشار الي هذا البخاري فانه ادخل في هذا الباب الاثار التي فيها البتة والاحاديث فيه-----ا التصريح بالثلاث كانه يشير الي عدم الفرق بينهما وان البتة اذا اطلقت حملت علي الثلاث الا اذا اراد المطلق واحدة فيقبل فروي بعض الرواة البتة بل----------فظ الثلاث	1002	-5170502673162027203	227	335.0	178	402	56.4676628112793	35	JK010001-ara1	JK000123-ara1
JK010001-ara1.ms2619	false	-4161694711004325394	117	242	599	1224	1517	300	منها ما رواه ابو داود من حديث سهل بن سعد وفيه فمضت الس-----------------نة بعد في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا انتهي وقال في نيل الاوطار في هذا الحديث سكت عنه ابو داود والمنذري ورجاله رجال الصحيح ومنها ما رواه الدارقطني عن سهل ايضا وفيه ففرق رسول الله A بين-----------------هما وقال لا يجتمعان ابدا انتهي منه بواسطة نقل المجد في المنتقي وقال فيه صاحب نيل الاوطار وفي اسناده عياض بن عبد الله قال في التقريب فيه لين ولكنه قد اخرج له مسلم اه ومنها ما رواه الدارقطني عن ابن عباس ان النبي A قال المتلاعنان اذا تفرقا لا يجتمعان ابدا انتهي منه بواسطة نقل المجد ايضا ومنها ما رواه الدارقطني ايضا عن علي -------Bه قال- مضت السنة في- المتلاعنين ان لا يجتمعا ابدا	2619	-4946925379871935344	JK000123-ara1.ms1034	true	736420441237508381	82	135	395	666	1502	300	عنها واخر--ج ابو داود من حديث سهل بن سعد في حديث المتلاعنين قال مضت السنة بعد في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا واخرجه البيهقي بلفظ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------فرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقال لا يجتمعان ابدا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي وبن مسعود قالا مضت السنة بين المتلاعنين ان لا يجتمعا ابدا	1034	-5170502673162027203	183	239.5	143	668	27.39521026611328	31	JK010001-ara1	JK000123-ara1
JK010001-ara1.ms2548	false	1667506746166724687	48	115	276	605	1503	300	علي ذلك حديث ا----------بن عباس Bهما ان رجلا جاء الي المدينة----------------- فقال ان امراتي لا تر---د لامس قال غربها قال اخاف ان تتبعها نفسي قال فاستمتع بها قال ابن حجر في بلوغ المرام في هذا الحديث بعد ان ساقه باللفظ الذي ذكرنا رواه ابو داود والترمذي والبزار ورجاله ثقات واخرجه النساءي من وجه اخر عن ابن عباس Bهما بلفظ قال طلقها قال لا اصبر عنها قال فامسكها	2548	-4946925379871935344	JK000123-ara1.ms1038	true	-173415890177585372	192	248	957	1231	1495	300	علي ---تحقيق المقام وعن بن عباس----- ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي لا ترد يد لامس قال غربها قال اخاف ان تتبعها نفسي قال فاستمتع به-----------------------------------------------------------------------ا رواه ابو داود والترمذي والبزار ورجاله ثقات واخرجه النساءي من وجه اخر عن -بن عباس----- بلفظ قال طلقها قال لا اصبر عنها قال فامسكها	1038	-5170502673162027203	237	404.5	188	359	66.01671600341797	42	JK010001-ara1	JK000123-ara1
JK010001-ara1.ms1144	false	-4873374569177173201	68	105	321	518	1500	300	بفعلهم فلا يتعداهم الي غيرهم منها قول ا--------------------------------------------------------------لشافعي ومنتبعه انه يقال لوليه ادع علي من شءت واحلف فان حلفت استححقت الدية وان نكلت حلف المدعي عليه علي النفي وسقطت المطالبة وتوجيهه ان الدم لا يجب الا بالطلب	1144	-4946925379871935344	JK000123-ara1.ms1119	true	-6827747705079670008	0	50	0	249	1493	300	بفعلهم فلا تتعداهم الي غيرهم وقال مالك انه يهدر لانه اذا لم يوجد قاتله بعينه استحال ان يءخذ به احد وللشافعي قول ا----نه يقال لوليه ادع علي من شءت واحلف فان حلف- استحق-- الدية وان نكل ح-لف المدعي عليه علي النفي وسقطت المطالبة وذلك ل--ان الدم لا يجب الا بالطلب	1119	-5170502673162027203	165	278.0	132	259	63.70656204223633	26	JK010001-ara1	JK000123-ara1
JK010001-ara1.ms0363	false	-8203982665509919121	0	103	0	495	1531	300	ثبت عندهم انه كتاب رسول الله A وقال ا---------------بن عبد البر هو ك-تاب مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل العلم يس----تغني بشهرته ع-ن الاسناد لانه اشبه المتواتر لتلقي الناس ل--ه بالقبول قال ويدل علي شهرته ما روي ابن وهب عن مالك عن الليث بن سعد عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال وجد كتاب عند ال حزم يذكرون انه كتاب رسول الله A وقال العقيلي هذا حديث ثابت محفوظ و----------------------------------------------قال يعقوب بن سفيان لا اعلم في جميع الكتب المنقولة كتابا اصح من كتاب عمرو بن حزم هذا فان ا-صحاب رسول الله A والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم وقال	363	-4946925379871935344	JK000123-ara1.ms1125	true	1508151860114314053	96	174	495	898	1537	300	ثبت عندهم انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بن عبد البر هذا كتاب مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل العلم معرفة تغني -شهرتها عن الاسناد لانه اشبه المتواتر لتلقي الناس اياه بالقبول والمعرفة ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال العقيلي---- حديث ثابت محفوظ الا انا نري انه كتاب غير مسموع عمن فوق الزهري وقال يعقوب بن سفيان لا اعلم في----- الكتب المنقولة كتابا اصح من كتاب عمرو بن حزم---- فان الصحابة----------- والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم -قال	1125	-5170502673162027203	310	514.0	250	565	54.86725616455078	49	JK010001-ara1	JK000123-ara1
JK010001-ara1.ms1112	false	-5148679967526753066	46	152	215	717	1421	300	عن عمرو بن شعيب عن اابيه عن جده ان رسول الله A قال من قتل خطا فديته ماءة من الابل ثلاثون بنت مخاض وثلاثون بنت لبون وثلاثون حقة وعشرة بني لبون ذكور قال وكان رسول الله A يقوم--------ها علي اهل القري اربعماءة دينار او عدلها من الورق ويقومها علي اهل ال--ابل اذا غلت رفع--- قيمتها واذا هان------ت نقص من قيمتها هلي نحو الزمان ما كان فبلغ قيمتها علي عهد رسول الله A---------------------- ما بين الاربعماءة دينان الي ثمانماءة دينا او عدلها من الورق ق-----------------ال وقضي رسول الله A ان من كان عقله في البقر علي اهل البقر ماءتي بقرة ومن كان---- عقله في الشاء -الفي شاة	1112	-4946925379871935344	JK000123-ara1.ms1126	true	-6897062581035426778	153	233	765	1155	1489	300	عن عمرو بن شعيب عن -ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان----------------------------------------------------------------------------------------------- يقوم دية الخطا علي اهل القري اربعماءة دينار او عدلها من الورق ويقومها علي اثمان الابل اذا غلت رفع من قيمتها واذا هاجت ورخصت نقص من قيمتها وبلغت ----------------------------علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما بين --اربعماءة------ الي ثمانماءة -------وعدلها من الورق ثمانية الاف درهم قال وقضي علي اه------------------------------------ل البقر ماءتي بقرة ومن كان دية عقله في الشاء بالفي شاة	1126	-5170502673162027203	280	426.0	219	565	49.55752182006836	49	JK010001-ara1	JK000123-ara1
JK010001-ara1.ms1133	false	5232880756485009468	161	225	872	1181	1560	300	وقال ابو الزناد ق-لنا بها واصحاب رسول الله A متوافرون اني لاري انهم الف رجل فما اختلف منهم اثنان وقال ابن حجر في فتح الباري انما نقل ذلك ابو الزناد عن خارجة بن زيد بن ثابت كما اخرجه سعيد بن منصور والبيهقي من رواية علد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه والا فابوا الزناد لا يثبت انه راي عشرين من الصحابة فضلا عن الف	1133	-4946925379871935344	JK000123-ara1.ms1146	true	-2438541462705142093	188	247	909	1204	1462	300	-قول ابي الزناد قتلنا بالقسامة والصحابة----- متوافرون اني لاري انهم الف رجل فما اختلف منهم اثنان فانه قال---- في فتح الباري انما نق---له ابو الزناد عن خارجة بن زيد بن ثابت كما اخرجه سعيد بن منصور والبيهقي في رواية عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه والا فابو- الزناد لا يثبت انه راي عشرة- من الصحابة فضلا عن الف	1146	-5170502673162027203	265	478.5	207	310	85.48387145996094	47	JK010001-ara1	JK000123-ara1
JK010001-ara1.ms2494	false	1645789619369507485	170	275	843	1372	1495	300	بعد قوله او الاعتراف وقد قراناها الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة وقد رجم رسول الله A ورجمنا بعده فسقط من رواية البخاري من قوله وقد قراناها الي قوله البتة ولعل البخاري هو الذي حذف ذلك عمدا فقد اخرجه النساءي عن محمد بن منصور عن سفيان كرواية جعفر ثم قال لا اعلم احدا ذكر في هذا الحديث الشيخ والشيخة غير سفيان وينبغي ان يكون وهم في ذلك قلت وقد اخرج الاءمة هذا الحديث من رواية مالك ويونس ومعمر وصالح بن كيسان وعقيل وغيرهم من الحفاظ عن الزهري وقد وقعت------------------- هذه الزيادة في هذا الحديث من رواية الموطا عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب	2494	-4946925379871935344	JK000123-ara1.ms1170	true	2295899812893985273	243	281	1251	1456	1555	300	بعد قوله او الاعتراف وقد قراناها الشيخ والشيخة--------- فارجموهما البتة وبين في رواية عند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساءي محلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من السورة وانها كانت في سورة الاحزاب وكذلك اخرج هذه الزيادة في هذا الحديث--------- الموطا عن يحيي بن سعيد عن----- بن المسيب	1170	-5170502673162027203	146	195.0	115	548	26.642335891723633	22	JK010001-ara1	JK000123-ara1
JK010001-ara1.ms2511	false	-8289817818208372465	107	192	551	944	1465	300	عمران بن حصين B----------هما ان امراة من جهينة اتت النبي A----------------- وهي حبلي من الزني فقالت يا نبي الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا النبي A--------------------- وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها ففعل فامر بها النبي A فشكت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها فقال له عمر -تصلي عليها يا نبي الله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لو سعتهم وهل وجدت توبة افضل من ان جادت بنفسها لله تعالي هذا لفظ مسلم	2511	-4946925379871935344	JK000123-ara1.ms1175	true	-1008761406938596043	173	260	843	1259	1455	300	عمران بن حصين رضي الله عنهما ان امراة من جهينة اتت النبي صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزني فقالت يا نبي الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها ففعل فامر بها-------- فشكت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها فقال--- عمر اتصلي عليها يا نبي الله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لو-سعتهم وهل وجدت----- افضل من ان جادت بنفسها لله رواه--------- مسلم	1175	-5170502673162027203	355	623.0	278	442	80.31674194335938	68	JK010001-ara1	JK000123-ara1
JK010001-ara1.ms2511	false	-8289817818208372465	134	192	674	944	1465	300	فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها ففعل فامر بها النبي A فشكت عل----------------------------------يها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها فقال له عمر -تصلي عليها يا نبي- الله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لو سعتهم وهل وجدت توبة افضل من ان جادت بنفسها لله تعالي هذا لفظ مسلم	2511	-4946925379871935344	JK000123-ara1.ms1176	true	-6626857434449840608	0	58	0	280	1554	300	فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها ففعل فامر بها-------- فشكت مبني للمجهول اي شدت وورد في رواية عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها فقال--- عمر اتصلي عليها يا رسول الله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لو-سعتهم وهل وجدت----- افضل من ان جادت بنفسها لله رواه--------- مسلم	1176	-5170502673162027203	236	412.5	185	306	77.12418365478516	43	JK010001-ara1	JK000123-ara1
JK010001-ara1.ms0722	false	5920273645188418269	116	197	622	1012	1523	300	ابن عباس ا---------------ن النبي A -----------------قال من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به قال ابن حجر--------------------------------------------------------- ورجاله موثقون الا ان فيه اختلافا ا ه وما ذكره يحيي بن معين-------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ان عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب ينكر عليه------ حديث عكرمة هذا عن ابن عباس فيه ان عمرا المذكور ثقة اخرج له الشيخان ومالك كما قدمناه مستوفي ويعتضد هذا الحديث بما رواه سعيد بن جبير ومجاهد عن ابن عباس في البكر يوجد علي اللوطية انه يرجم -اخرجه ابو ---	722	-4946925379871935344	JK000123-ara1.ms1179	true	-6318933565838863073	126	221	648	1126	1503	300	-بن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به ومن وجدتموه وقع علي بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة رواه احمد والاربعة ورجاله موثقون الا ان فيه اختلافا ظاهره ان الاختلاف في الحديث جميعه لا في قوله ومن وجدتموه الخ فقط وذلك ان الحديث قد روي عن بن عباس مفرقا وهو مختلف في ثبوت كل واحد من الامرين اما الحكم الاول فانه قد اخرج البيهقي من حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن جبير ومجاهد عن -بن عباس في البكر يوجد علي اللوطية قال يرجم واخرج عنه انه	1179	-5170502673162027203	200	267.5	154	593	33.72681427001953	32	JK010001-ara1	JK000123-ara1
JK010001-ara1.ms0940	false	4877905316181272842	50	89	235	416	1504	300	داود ح---ديث عاءشة مرفوعا كل مسكر حرام وما اسكر منه الفرق فملء الكف منه حرام ولا---------- حبان والطحاوي من ح-يث عامر بن سعيد بن ابي وقاص عن ابين عن النبي A---- قال انهاكم عن قليل ما اسكره كثيره وقد	940	-4946925379871935344	JK000123-ara1.ms1211	true	1632733378720952979	193	232	974	1156	1501	300	داود من حديث عاءشة------- كل مسكر حرام وما اسكر منه الفرق فملء الكف منه حرام وبما اخرجه بن حبان والطحاوي من حديث سع---------د بن ابي وقاص انه صلي الله عليه وسلم قال انهاكم عن قليل ما اسكر- كثيره وفي	1211	-5170502673162027203	142	219.0	109	199	71.35678100585938	24	JK010001-ara1	JK000123-ara1
JK010001-ara1.ms0519	false	5199862107331556752	44	172	243	878	1537	300	فانها ر-------جس وفي رواية لمسلم فانها رجس من عمل الشيطان وفي رواية له ايضا فانها رجس او نجس قال مقيده عفا الله عنه حديث انس هذا المتفق عليه الذي صرح فيه رسول الله A بان لحوم الحمر الاهلية -------------رجس صريح --في تحريم اكلها ونجاسة لحمها وان علة تحريمها------------------------------------------- ليست لانها لم يخرج خمسها ولا انها حمولة كما زعمه بعض اهل العلم والله تعالي اعلمولا تعارض هذه الاحاديث الصحيحة المتفق عليها بما روا----------------------------------------------------ه ابو داود من حديث غالب بن ابجر المزني Bه قال اتيت النبي A فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر و---------------------------------------انك حرمت----- الحمر الاهلي----------------ة فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اجل جوال القرية اه والجوال جمع جالة وهي التي تاكل -----------الجلة وهي في الاصل	519	-4946925379871935344	JK000123-ara1.ms1277	true	-122080524980525733	50	277	256	1352	1449	300	-انها رجس او نجس وفي لفظ انها ---------رجس من عمل الشيطان وفي--------------------------------------------- ال-------حديث مسالتان الاولي انه دل منطوقه علي تحريم اكل ------لحوم الحمر الاهلية اذ النهي اصله التحريم والي تحريم اكل لحومها ذهب جماهير العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم الا بن عباس فقال ليست بحرام وفي رواية بن جريج عن بن عباس وابي ذلك البحر وتلا قو----له تعالي قل لا اجد فيما اوحي الي محرما الاية وروي عن عاءشة وعن مالك روايات انها مكروهة او حرام او مباحة واما ما اخرجه ابو داود عن----- غالب بن ابجر---------- قال اصابتنا سنة ف---------------------------------لم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت انك حرمت لحوم الحمر الاهلية وقد اصابتنا سنة فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من جهة جوال القرية يعني الجلالة فقد قال الخطابي اما حديث بن ابجر فقد اختلف في اسناده قال ابو داود رواه شعبة عن عبيد بن الحسن عن عبد الرحمن بن معقل عن عبد الرحمن بن بشر عن ناس من مزينة ان سيد مزينة ابجر او بن ابي ابجر سال النبي صلي الله عليه وسلم ورواه مسعر فقال عن بن عيينة عن ابي معقل عن رجلين من مزينة احدهما عن الاخر وقد ثبت التحريم من حديث جابر يريد هذا وساقه من طريق ابي داود متصلا ثم قال واما قوله انما حرمتها من اجل جوال القرية فان الجوال ه----------ي التي تاكل العذرة وهي الجلة -------------	1277	-5170502673162027203	289	302.5	222	1239	23.32526206970215	43	JK010001-ara1	JK000123-ara1
JK010001-ara1.ms0521	false	-8834834993474513457	26	121	128	612	1606	300	ورد الجمهور الاستدلال بالاية ---------الكريمة بان اية النحل نزلت في مكة اتفاقا والاذن في اكل الخيل يوم خيبر كان بعد الهجرة من مكة باكثر من ست سنين فلو فهم النبي A المنع من الاية لما اذن في الاكل وايضا---- اية النحل ليست صريحة في منع اكل الخيل بل فهم من التعليل وحديث جابر وحديث اسماء بنت ابي بكر المتفق عليهما كلاهما صريح في جواز اكل الخيل والمنطوق مقدم علي المفهوم كما تقرر في الاصول وايضا فالاية علي تسليم صحة دلالتها المذكورة فهي انما تدل علي ترك الاكل والترك اعم من ان يكون للتحريم او للتنزيه	521	-4946925379871935344	JK000123-ara1.ms1279	true	-7720306068124641609	242	300	1308	1593	1593	300	وقد اجيب عن الاستدلال بالاية بجواب اجمالي وهو -ان اية النحل مكي-------ة اتفاقا والاذن في اكل الخيل ---------كان بعد الهجرة من مكة باكثر من ست ------------------------------------------------سنين وايضا فان اية النحل ليست نصا في تحريم الاكل والحديث ----------------------------------------------------------------------صريح في جوازه وايضا لو سلم ما ذكر كان غايته الدلال-----------------------------ة ع--------------------------------------------لي ترك الاكل وهو--- اعم من ان يكون للتحريم او للتنزيه-	1279	-5170502673162027203	190	260.5	148	497	38.22937774658203	29	JK010001-ara1	JK000123-ara1
JK010001-ara1.ms0535	false	1035593429612247571	107	133	543	681	1569	300	لا تقتلوا الضفادع فان نقيقها تسبيح ولا تقتلوا الخفاش فانه لما خرب بيت المقدس قال يا رب سلطني علي البحر حتي اغرقهم قال البيهقي اسناده صحيح	535	-4946925379871935344	JK000123-ara1.ms1287	true	4991541196760508314	37	63	177	315	1608	300	لا تقتلوا الضفادع فان نقيقها تسبيح ولا تقتلوا الخفاش فانه لما خرب بيت المقدس قال يا رب سلطني علي البحر حتي اغرقهم قال البيهقي اسناده صحيح	1287	-5170502673162027203	138	276.0	112	138	100.0	26	JK010001-ara1	JK000123-ara1
JK010001-ara1.ms2313	false	5396250810257079720	186	217	916	1060	1484	300	عاءشة Bها ان رسول الله A--- امر بكبشين اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به فقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قالك اشحذيها	2313	-4946925379871935344	JK000123-ara1.ms1303	true	-8059668308498153792	271	300	1424	1559	1559	300	عاءشة رضي-------- الله عنها امر بكبش-- اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به فقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قال- اشحذيها-	1303	-5170502673162027203	128	222.0	100	147	87.0748291015625	24	JK010001-ara1	JK000123-ara1
JK010001-ara1.ms2324	false	-7389737623365746683	97	184	475	901	1493	300	جابر Bه ----------قال قال رسول الله A----------------- لا تذبحوا الا مسنة الا ان يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضان --اه وقال النووي في شرح هذا الحديث ما نصه قال العلماء المسنة هي الثنية من كل شء من الابل والبقر والغنم فما فوقها وهذا تصريح ----------------بانه لا يجوز الجذع من غير الضان في حال من الاحوال وهذا مجمع عليه علي ما نقله- القاضي عياض ونقل العبدري وغيره من اصحابنا عن الاوزاعي انه قال يجزء الجذع من الابل والبقر والمعز والضان -------------------------------------------------وحكي هذا عن عطاء واما الجذع من الضان	2324	-4946925379871935344	JK000123-ara1.ms1309	true	-4068571554306458778	109	195	571	989	1528	300	جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تذبحوا الا مسنة الا ان تعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضان رواه مسلم المسنة----------------------------------------------- الثنية من كل شء من الابل والبقر والغنم فما فوقها -كما قدمنا والحديث دليل علي انه لا يجزء الجذع من ال----ضان في حال من الاحوال الا عند تعسر المسنة وقد نقل القاضي عياض الاجماع علي ذلك ولكنه غير صحيح لما ياتي--------------------------------------------------- وحكي عن بن عمر والزهري انه لا يجزء ولو مع التعسر وذهب كثيرون الي اجزاء الجذع من الضان	1309	-5170502673162027203	219	290.0	165	521	42.034549713134766	39	JK010001-ara1	JK000123-ara1
JK010001-ara1.ms2327	false	9206323764816511145	110	143	556	715	1527	300	المسنة هي الثنية من كل شء من الابل والبقر والغنم فما فوقها وهذا تصريح ب---------------انه لا يجوز الجذع من غير الضان في حال من الاحوال وهذا مجمع عليه علي ما نقله- القاضي عياض	2327	-4946925379871935344	JK000123-ara1.ms1309	true	-4068571554306458778	135	169	695	863	1528	300	المسنة--- الثنية من كل شء من الابل والبقر والغنم فما فوقها كما قدمنا والحديث دليل علي انه لا يجزء الجذع من---- الضان في حال من الاحوال الا عند تعسر المسنة وقد نقل القاضي عياض	1309	-5170502673162027203	112	174.0	88	175	64.0	20	JK010001-ara1	JK000123-ara1
JK010001-ara1.ms2370	false	-3999150785644542777	9	137	47	675	1478	300	الشرع التزام المكلف قربة لم تكن واجبة عليه وقال ا-------------------------------------------------------------------------بن الاثير في النهاية يقال نذرت انذر وانذر نذرا اذا اوجبت علي نفسي شيءا تبرعا من عبادة او صدقة او غير ذلك وقد تكرر في احاديثه ذكر النهي عنه--------------- وهو تاكيد لامره وتحذير عن التهاون به بعد ايجابه ولو كان معناه الزجر عنه حتي لا يفعل لكان في ذلك ابطال -حكمه واسقاط -لزوم الوفاء به اذ -كان بالنهي يصير معصية فلا يلزم وانما وجه الحديث انه قد اعلمهم ان ذلك --امر لا يجر لهم في العاجل نفعا ولا يصرف عنهم ضرا ولا يرد قضاء فقال لا تنذروا علي انكم قد تدركون بالنذر شيءا لم يقدره الله ------لكم او تصرفون به عنكم ما جري به القضاء عليكم فاذا نذرتم ولم تعتقدوا هذا فاخرجوا عنه بالوفاء فان الذي نذرتموه لازم لكم	2370	-4946925379871935344	JK000123-ara1.ms1334	true	1213120414297879744	95	216	462	1067	1485	300	الشرع التزام المكلف شيءا لم يكن------ عليه منجزا او معلقا واختلف العلماء في هذا النهي فقيل هو علي ظاهره وقيل بل متاول قال بن الاثير في النهاية---------------------------------------------------------------------------------------- تكر---------------ر النهي عن النذر في الحديث وهو تاكيد لامره وتحذير عن التهاون به بعد ايجابه ولو كان معناه الزجر عنه حتي لا يفعل لكان في ذلك ابطال لحكمه واسقاط للزوم الوفاء به اذا كان بالنهي يصير معصية فلا يلزم وانما وجه الحديث انه قد اعلمهم ان ذلك الامر لا يجر لهم في العاجل نفعا ولا يصرف عنهم ضرا ولا يرد قضاء فقال لا تنذروا علي انكم--- تدركون بالنذر شيءا لم يقدره الله تعالي لكم او تصرفون به عنكم ما قدر---------- عليكم فاذا نذرتم ولم تعتقدوا هذا فاخرجوا عنه بالوفاء فان الذي نذرتموه لازم لكم	1334	-5170502673162027203	490	877.5	390	727	67.40027618408203	91	JK010001-ara1	JK000123-ara1
JK010001-ara1.ms2371	false	763226672413079040	114	181	528	829	1433	300	ثابت بن الضحاك -------------قال نذر رجل علي عهد رسول الله A----------------- ان ينحر ابلا ببوانة فاتي النبي A فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال النبي A هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال -هل كان فيها عيد من اعيادهم -قالوا لا -قال رسول الله A اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ول-----------------ا فيما لا يملك ابن ادم اه -	2371	-4946925379871935344	JK000123-ara1.ms1339	true	9018113239653165591	233	300	1107	1409	1409	300	ثابت بن الضحاك رضي الله عنه قال نذر رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينحر ابلا ببوانة فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله فقال هل كان ف---------------يها وثن------------------ يعبد قال-- لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم فقال-- لا فقال------------ اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا في قطيعة رحم ولا فيما لا يملك -بن ادم رواه	1339	-5170502673162027203	204	308.5	156	352	57.95454406738281	37	JK010001-ara1	JK000123-ara1
JK010001-ara1.ms2371	false	763226672413079040	109	181	502	829	1433	300	حدثني-- ابو قلابة قال حدثني ثابت بن الضحاك قال نذر رجل علي عهد رسول الله A----------------- ان ينحر ابلا ببوانة--------------------------------------------------------------------------------------- فاتي النبي A فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال النبي A هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال -هل كان فيها عيد من اعيادهم -قالوا لا -قال رسول الله A اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ول-----------------------ا فيما لا يملك ابن ادم --اه	2371	-4946925379871935344	JK000123-ara1.ms1340	true	-8036242180469405247	34	118	170	562	1423	300	حدث عنه ابو قلابة وغيره -------------------قال نذر رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينحر ابلا ببوانة بضم الموحدة وفتحها وبعدها واو ثم الف بعد الالف نون موضع بالشام وقيل اسفل مكة دون يلملم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله فقال هل كان ف---------------يها وثن------------------ يعبد قال-- لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم فقال-- لا فقال------------ اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله تعالي ولا في قطيعة رحم ولا فيما لا يملك -بن ادم رواه	1340	-5170502673162027203	204	247.5	155	461	44.251625061035156	36	JK010001-ara1	JK000123-ara1
JK010001-ara1.ms1726	false	3750015512983541770	257	300	1338	1576	1576	300	ابي هريرة Bه ان------ رسول الله A قال كانت-------------- امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت---- لصاحبتها انما ذهب بابنك فقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود عليه السلام فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود عليهما السلام فاخبرتاه-	1726	-4946925379871935344	JK000123-ara1.ms1348	true	8464312801120691620	251	294	1266	1507	1544	300	ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت هذه لصاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود عليه السلام فقضي به للكبري فخرجتا الي سليمان---------------------- فاخبرتاه	1348	-5170502673162027203	199	350.5	164	263	75.66539764404297	31	JK010001-ara1	JK000123-ara1
JK010001-ara1.ms1727	false	2371250900019269859	55	101	281	542	1586	300	ابي هريرة عن النبي A قال-------------------------- بينما امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت هذه لصاحبتها انما ذهب بابنك انت وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود------------ فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود عليهما السلام فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينكما	1727	-4946925379871935344	JK000123-ara1.ms1348	true	8464312801120691620	251	299	1266	1539	1544	300	ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت هذه لصاحبتها انما ذهب بابنك---- وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود عليه السلام فقضي به للكبري فخرجتا الي سليمان---------------------- فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينكما	1348	-5170502673162027203	221	395.0	183	299	73.91304016113281	34	JK010001-ara1	JK000123-ara1