id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010001-ara1.ms0058	true	-515554845401745515	8	143	44	744	1514	300	والغزالي تفصيلا في المسالة وهو انه ان كان في بادية وخاف ان ترك الشبع ا--لا يقطعها ويهلك وجب القطع بانه يشبع وان كان في بلد وتوقع طعاما طاهرا قبل عود الضرورة وجب القطع بالاقتصار علي سد الرمق وان كان لا يظهر حصول طعام طاهر وامكن- الحاجة الي العود الي اكل الميتة مرة بعد اخري ان لم يجد الطاهر فهذا محل الخلاف قال النووي وهذا التفصيل الذي ذكره الامام والغزالي تفصيل حسن وهو الراجح وعن الامام احمد C في هذه المسالة روايتان ايضا قال ابن قدامة في المغني وفي الشبع روايتان اظهرهما لا يباح وهو قول ابي حنيفة واحدي الروايتين عن مالك واحد القولين للشافعي قال الحسن--------------------------------------------------- ياكل قدر ما يقيمه لان الاية دلت علي تحريم الميتة واستثني ما اضطر اليه فاذا اندفعت الضرورة لم يحل له الاكل كحالة الابتداء ولانه بعد سد الرمق غير مضطر	58	-4946925379871935344	JK000119-ara1.ms580	false	3458548481415906512	60	133	302	670	1541	300	والغزالي تفصيلا حاصل-------------ه ان كان في بادية وخاف ان ترك الشبع ان لا يقطعها ويهلك وجب القطع بال---شبع وان كان في بلد وتوقع الحلال----- قبل عود الضرورة وجب القطع بالاقتصار علي سد الرمق وان كان لا يظهر حصول طعام حلال وامكنه الرجوع الي المحرم-------------- مرة بعد اخري ان لم يجد الحلال فهو موضع الخلاف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد اختلف ترجيح الشيخين في ذلك وبالجملة فالصحيح انه ياكل---- ما يسد الرمق ----------------------------------------------------------------------------------------------------لانه بعد سد الرمق غير مضطر	580	6621936713461262793	274	296.5	212	754	36.33952331542969	49	JK010001-ara1	JK000119-ara1
JK010001-ara1.ms0059	true	-2569492595512828456	114	240	570	1182	1474	300	لا خلاف ان الجوع القوي لا يكفي لتناول الميتة ونحوها قالوا ولا خلاف انه لا يجب الامتناع الي الاشراف علي الهلاك فان الاكل حينءذ لا ينفع و--لو انتهي الي تلك الحال -لم يحل له اكلها ل-----انه غير مفيد واتفقوا علي جواز الاكل اذا -----خاف علي نفسه لو لم ياكل من جوع او ضعف عن المشي او عن الركوب و--ينقطع عن --رفقته و-يضيع ونحو ذلك فلو خاف حدوث مرض مخوف في جنسه فهو كخوف الموت وان خاف طول المرض فكذلك في اصح الوجهين وقيل انهما قولان ولو عيل صبره واجهده الجوع فهل يحل له الميتة ونحوها ام لا يحل حتي يصل الي ادني الرمق فيه قولان ذكرهما البغوي وغيره اصحهما الحل قال امام الحرمين وغيره ولا يشترط فيما يخاف---ه تيقن وقوعه لو لم ياكل بل يكفي غلبة	59	-4946925379871935344	JK000119-ara1.ms579	false	-7487461388205030160	181	300	963	1508	1508	300	لا خلاف ان الجوع القوي لا يكفي ل--اكل ال-------------حرام ولا خلاف انه لا يجب الامتناع الي ان يشرف علي الموت- فان الاكل حينءذ لا يفيد بل لو انتهي الي هذه الحالة لم يحل له اكل الميتة فانه غير مفيد ولا خلاف في الح------ل اذا كان يخاف علي نفسه لو لم ياكل من جوع او ض-ف عن المشي وعن-- الركوب او ينقطع عن الرفقة او يضيع ونحو ذلك فلو خاف حدوث مرض مخيف حب---سه فهو كخوف الموت وان خاف طول المرض فكذلك علي الراجح ---------------------ولو عيل صبره و-جهده الجوع فهل يحل له المحرم------- ام لا---- حتي يصل الي ادني الرمق---- قولان فقال في زيادة الروضة الاظهر الحل ----------------------ولا يشترط فيما يخاف منه تيقن وقوعه لو لم ياكل بل يكفي غلبة-	579	6621936713461262793	434	672.5	335	633	68.5624008178711	79	JK010001-ara1	JK000119-ara1
JK010001-ara1.ms0146	true	6235734182595243387	220	257	1139	1309	1521	300	ابن عباس--------------- ان امراة ثابت بن قيس اتت النبي A -----------------فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعتب عليه من خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال -----رسول الله A-------- اتردين عليه حديقته قالت	146	-4946925379871935344	JK000119-ara1.ms417	false	-5412693730926309002	255	300	1329	1543	1543	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة ثابت بن قيس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعتب عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت-	417	6621936713461262793	160	268.5	125	215	74.4186019897461	31	JK010001-ara1	JK000119-ara1
JK010001-ara1.ms0604	true	2050134198954428322	9	130	37	614	1433	300	جبير بن مطعم------------- قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي رسول الله A فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب وتركتنا ونحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال رسول الله A انما بنو المطلب وبنو هاشم شء واحد قال الليث حدثني يونس وزاد قال جبير ولم يقسم النبي A لبني عبد شمس ولا لبني نوفل اه وقال البخاري ايضا في المغازي حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان جبير بن مطعم اخبره قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي النبي A فق-------لنا اعطيت بني الم----------طلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن---- بمنزلة واحدة منك فقال انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد -قال جبير -لم يقسم----- ال---نبي -------------A لبني عبد شمس وبني نوفل شيءا	604	-4946925379871935344	JK000119-ara1.ms559	false	2730135074121033586	231	289	1255	1536	1585	300	جبير بن مطعم رضي الله عنه قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي رسول الله ص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم فقلنا اعطيت بني هاشم وبني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن وهم بمنزلة واحدة منك فقال انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد فقال جبير ولم يقسم رسول الله صلي الله عليه وسلم لبني عبد شمس وبني نوفل شيءا	559	6621936713461262793	209	337.0	164	634	32.965301513671875	35	JK010001-ara1	JK000119-ara1
JK010001-ara1.ms0752	true	-3772626355447425305	89	209	423	1007	1446	300	هذه جارتنا امراة محمد بن عجلان تحمل وتضع------------------------------------------------------ في اربع سنين وكانت تسمي حاملة الفيل وروي ايضا بيينما م------الك بن دينار يوما جالس اذ جاءه رجل فقال يا ابا يحيي ادع لامراتي حبلي منذ اربع سنين قد اصبحت في كرب شديد فغضب مالك واطبق المصحف ثم قال ما يري هءلاء القوم الا انا انبياء ثم قرا ثم دعا ثم قال اللهم هذه المراة ان كان في بطنها ريح فاخرجه عنها وان كان كان في بطنها جارية فابدلها غلاما فانك تمحو وتثبت وعند ام الكتاب ورفع مالك يده ورفع الناس ايديهم وجاء الرسول الي الرجل فقال ادرك امراتك فذهب الرجل فما حط مالك يده حتي طلع الرجل من باب المسجد علي رقبته غلام جعد قطط ابن اربع سنين قد استوت اسنانه	752	-4946925379871935344	JK000119-ara1.ms076	false	-6613257501159101630	28	94	150	470	1545	300	هذه جارتنا امراة محمد بن عجلان امراة صدق وزوجها رجل صدق وحملت ثلاثة ابطن في اثنتي عشرة سنة كل بطن اربع سنين ورواه مجاهد---------------- ايضا وجاء رجل الي مالك بن دينار ف----------------------قال يا ابا يحيي ادع لامراة- حبلي منذ اربع سنين--------- في كرب شديد فدعا لها فجاء رجل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الرجل فقال ادرك امراتك فذهب الرجل ثم جاء و------------------------------------علي رقبته غلام-------- ابن اربع سنين قد استوت اسنانه	76	6621936713461262793	208	314.5	162	644	32.29813766479492	38	JK010001-ara1	JK000119-ara1
JK010001-ara1.ms1155	true	2422873217659555256	33	63	139	280	1420	300	القضاة ثلاثة قاض في الجنة واثن-ان في النار قاض عرف الحق فقضي به---- في الجنة وقاض عرف الحق فقضي بخلافه فهو في النار وقاض قضي علي جهل فهو في النار	1155	-4946925379871935344	JK000119-ara1.ms603	false	4680830685995267597	171	202	893	1039	1507	300	القضاة ثلاثة قاض في الجنة وقاضيان في النار قاض عرف الحق فقضي به فهو في الجنة وقاض عرف الحق فحكم بخلافه فهو في النار وقاض قضي علي جهل فهو في النار	603	6621936713461262793	135	255.5	105	146	92.46575164794922	27	JK010001-ara1	JK000119-ara1